創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)；創(chuàng)造性思維；關(guān)系

1、音樂(lè)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

音樂(lè)教學(xué)過(guò)程需要充分利用學(xué)生的形象思維、聯(lián)想及創(chuàng)造性想象能力。音樂(lè)教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（1）音樂(lè)教學(xué)為發(fā)展學(xué)生形象思維提供廣闊空間

音樂(lè)藝術(shù)是人類創(chuàng)造的形象思維產(chǎn)物，音樂(lè)的創(chuàng)作、演唱及欣賞過(guò)程都充滿了豐富的想象，伴隨著形象思維的活躍。在音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)教師可根據(jù)形象思維的特點(diǎn)，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)能力、情感、聯(lián)想和想象，音樂(lè)記憶力、創(chuàng)造力等進(jìn)行形象思維訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的形象思維。

如在音樂(lè)作品《小紙船的夢(mèng)》教學(xué)過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生會(huì)唱，還要求學(xué)生通過(guò)這首歌，感受到節(jié)奏的舒展、力度的變化、旋律的優(yōu)美及伴奏中琶音的效梁。而在進(jìn)行經(jīng)典音樂(lè)作品《黃河大合唱》的教學(xué)時(shí)，音樂(lè)教師需引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)聲音感受到富饒美麗的黃河、洶涌澎湃的黃河、悲憤嗚咽的黃河、奔騰唯哮的黃河等不同黃河形象，從黃河的不同形象中感受和理解中國(guó)人民不屈不饒的英雄氣概和強(qiáng)烈的熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民之情，體驗(yàn)作品給中國(guó)人靈魂帶來(lái)的震撼和情感熏陶。

（2）音樂(lè)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生聯(lián)想能力的提高

聯(lián)想是一種心理活動(dòng)，與創(chuàng)造性思維的靈活性一樣要求思維能從一類事物迅速轉(zhuǎn)移到另一類事物上。因此，聯(lián)想和創(chuàng)造性思維有著相同的心理基礎(chǔ)。音樂(lè)的物質(zhì)基礎(chǔ)是無(wú)形的聲音，因而音樂(lè)的教學(xué)、創(chuàng)造和欣賞必須借助于學(xué)生的聯(lián)想，需借助通感、聯(lián)想得到作品的音樂(lè)形象。如一段明亮叮吟、上下流動(dòng)的鋼琴旋律使聽(tīng)者聯(lián)想到山澗清泉的淙淙流動(dòng)，從而引起“明月松間照，清泉石上流”的聯(lián)想，獲得對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知和審美，從而不斷提高學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，并使之更為自由、廣闊和富有變化性。而在進(jìn)行民間樂(lè)曲《百鳥(niǎo)朝鳳》教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生從嗩吶對(duì)各種鳥(niǎo)聲的模仿中，聯(lián)想到生活中常見(jiàn)的小鳥(niǎo)雀躍、飛翔的形象、聯(lián)想到清新的早晨、茂密的森林和神奇、美麗的大自然，從而激發(fā)對(duì)大自然的保護(hù)欲望。

（3）音樂(lè)教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性想象能力的提高

創(chuàng)造性想象是“不依據(jù)現(xiàn)成的描述或描繪而在大腦中獨(dú)立創(chuàng)造出新形象的過(guò)程?！眲?chuàng)造性想象具有創(chuàng)造性、獨(dú)立性和新穎性的特點(diǎn)，是創(chuàng)造性思維的重要因素，且創(chuàng)造性想象越充分、形象就越新穎、創(chuàng)造性就越強(qiáng)。創(chuàng)造性想象能力可以在教學(xué)過(guò)程中得到培養(yǎng)和發(fā)展。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師可以充分利用音樂(lè)形象“無(wú)形”的特征，鼓勵(lì)學(xué)生跳出思維定式、激活思維、大膽進(jìn)行創(chuàng)造性想象。

2、學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展促進(jìn)音樂(lè)創(chuàng)作

“情有感而發(fā)，樂(lè)即興而作?！弊鳛橐魳?lè)創(chuàng)作重要方式之一的即興創(chuàng)作，目前日益受到國(guó)內(nèi)外音樂(lè)學(xué)界和音樂(lè)教育界的廣泛重視。即興創(chuàng)作的音樂(lè)創(chuàng)造方式對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維能力要求更高。

即興創(chuàng)作是一種古老的音樂(lè)活動(dòng)形式，也是一種對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)造性思維能力要求較高的音樂(lè)活動(dòng)形式。從我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)還是西方的爵士樂(lè)等現(xiàn)代音樂(lè)來(lái)看，從某種程度上來(lái)說(shuō)，即興創(chuàng)作是音樂(lè)的源泉。創(chuàng)造性思維對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）創(chuàng)造性思維可以增加人類音樂(lè)知識(shí)總量

創(chuàng)造性思維引起對(duì)象的潛在特征，表明創(chuàng)造性思維不斷朝著未知和不確定的新領(lǐng)域進(jìn)軍，不斷拓寬著人們的認(rèn)識(shí)范圍，不斷把未被認(rèn)識(shí)的東西變?yōu)榭梢哉J(rèn)識(shí)或己經(jīng)認(rèn)識(shí)的東西。具有較高創(chuàng)造性思維能力的音樂(lè)創(chuàng)作者通過(guò)創(chuàng)造性思維可以增加人類音樂(lè)知識(shí)總量，不斷豐富音樂(lè)文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

（2）創(chuàng)造性思維可以提高音樂(lè)創(chuàng)作的質(zhì)量

雕塑家羅丹指出“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)。”

因此，音樂(lè)作為最具創(chuàng)造性的藝術(shù)形式，其創(chuàng)造性特質(zhì)決定創(chuàng)造性思維能力的高低，決定所創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)產(chǎn)品的優(yōu)秀程度，一段優(yōu)美的旋律或一個(gè)短小的音樂(lè)動(dòng)機(jī)，如果得不到到作者的創(chuàng)造性發(fā)展也是無(wú)法產(chǎn)生出優(yōu)秀的作品。

3、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)方法

創(chuàng)造性思維是將來(lái)人類的主要活動(dòng)方式和內(nèi)容。創(chuàng)造性思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。常見(jiàn)的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法有以下幾種：

（1）激發(fā)學(xué)生興趣，展開(kāi)幻想翅膀

想象力是人類運(yùn)用儲(chǔ)存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過(guò)程中，如果沒(méi)有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。因此，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)巧妙設(shè)置問(wèn)題、激發(fā)學(xué)生好奇心和探究欲望，展開(kāi)幻想翅膀、促使學(xué)生爆發(fā)出極大的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，有助于感情專注、產(chǎn)生靈感，從而激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望。

（2）訓(xùn)練發(fā)散思維，打破思維定式

發(fā)散思維是指針對(duì)相同的問(wèn)題，從不同的角度去找到不同的答案，發(fā)散思維與創(chuàng)造性思維直接相關(guān)，是創(chuàng)造性思維的核心。訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的發(fā)散性思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生從不同事物、不同角度去思考問(wèn)題的能力，從而挖掘思維中的創(chuàng)造新成分，從而打破思維定式，破除單一思路，用想像、聯(lián)想等方式，培養(yǎng)思維的多向性。

（3）發(fā)展直覺(jué)思維，激發(fā)創(chuàng)造靈感

“歌聲乃人之情也?！敝苯铀季S是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，是創(chuàng)造性思維活躍的表現(xiàn)，在創(chuàng)造性思維中起著重要的作用。直覺(jué)思維在思考中常表現(xiàn)為即興的回答、大膽的猜想、解決問(wèn)題的新奇方案等，這些猜想、觀念等都可能成為創(chuàng)造性思維的直接產(chǎn)物。如阿基米德在跳入浴缸的瞬間，發(fā)現(xiàn)浴缸溢出的水和自己身體入水體積一樣大的瞬間形成了著名的“阿基米德定律”等。

結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)與人類的生活密不可分，完美融合了人類的情感和理智，音樂(lè)的這種特殊性將音樂(lè)思維與人類天生所具有的創(chuàng)造性思維緊密聯(lián)系。音樂(lè)在教學(xué)過(guò)程中的音樂(lè)傾聽(tīng)、奏樂(lè)、舞蹈、作曲等都需要豐富的形象想象力和創(chuàng)新精神，而這些都為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維提供了條件與空間，讓學(xué)生可以盡情地發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能。

參考文獻(xiàn)

[1]李燦旭.創(chuàng)造性思維教學(xué)及中小學(xué)音樂(lè)教育[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2008（14）：23

第2篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）29-0186-02

建筑學(xué)是關(guān)于建筑及其環(huán)境構(gòu)成的綜合性學(xué)科，同時(shí)具有技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)屬性。建筑創(chuàng)作是科學(xué)與藝術(shù)的雙重創(chuàng)造，不論是人文層面的建筑學(xué)，還是技術(shù)層面的建筑學(xué)，其本質(zhì)都是創(chuàng)新。近年來(lái)，中國(guó)蓬勃發(fā)展的建筑市場(chǎng)為建筑師提供了廣闊的創(chuàng)作舞臺(tái)，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的建筑設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)機(jī)制，打破了建筑師既有的思維模式，增強(qiáng)了建筑師的創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。但是，這種由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)，往往是功利主義驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，而非創(chuàng)造性人格的表現(xiàn)。要想從根本上解決建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性這一問(wèn)題，需要從建筑教育入手，探求創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，把創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)作為高等建筑教育的重要組成部分和重要目標(biāo)。

一、創(chuàng)造性思維概述

1.創(chuàng)造性思維的含義。從1896年F Galton 對(duì)天才人物所做的智力研究至今，“創(chuàng)造性思維”一詞已被廣泛應(yīng)用。目前對(duì)于創(chuàng)造性思維的研究和認(rèn)識(shí)往往是從創(chuàng)造性思維的過(guò)程性、狀態(tài)性和結(jié)果性三方面入手。綜合國(guó)內(nèi)外對(duì)創(chuàng)造性思維的不同認(rèn)識(shí)，可以將創(chuàng)造性思維概念的界定為大腦皮層區(qū)域不斷地恢復(fù)聯(lián)系和形成聯(lián)系的過(guò)程，是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為特點(diǎn)的心智活動(dòng)。

2.創(chuàng)造性思維形成的影響因素。創(chuàng)造性思維的形成與發(fā)展除了受先天遺傳因素影響外，與個(gè)體所處的家庭環(huán)境、教育環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及個(gè)體品質(zhì)都有重要關(guān)系。家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境可以促進(jìn)或抑制個(gè)體創(chuàng)造潛能的發(fā)揮。作為個(gè)性品質(zhì)內(nèi)容的耐心、恒心、好奇、自信、獨(dú)立等個(gè)性特點(diǎn)，本身就是創(chuàng)造性的組成部分。而作為一種有目的、有組織的教育活動(dòng)，學(xué)校教育在發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造性潛能、影響學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展方面將會(huì)起到?jīng)Q定性作用。

3.創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的途徑。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步提高的過(guò)程。首先，在這一過(guò)程中離不開(kāi)產(chǎn)生創(chuàng)造性思維所需的家庭、社會(huì)以及學(xué)校環(huán)境。這些環(huán)境不管是在物理屬性上還是在心理感受上所傳達(dá)的情境都應(yīng)該是積極的、寬松的。其次，在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)過(guò)程中，要從教育觀念出發(fā)，注重學(xué)生個(gè)性的自主性展示以及獨(dú)立性人格品質(zhì)的發(fā)展。最后，要注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，豐富其想象力，鼓勵(lì)求解的創(chuàng)新性、多樣性，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。在具體的教育實(shí)踐中，擴(kuò)散思維訓(xùn)練、異同轉(zhuǎn)化思維訓(xùn)練、思維定式弱化訓(xùn)練、想象力思維訓(xùn)練等都是行之有效的方法。

二、建筑教學(xué)中阻礙創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的因素

1.設(shè)計(jì)選題落后，導(dǎo)致慣性思維和模仿主義。一方面，主流建筑設(shè)計(jì)教學(xué)采用以“類型學(xué)”為主線的設(shè)計(jì)選題模式，往往是題目類型、建筑規(guī)模的簡(jiǎn)單變化，學(xué)生在面臨新的設(shè)計(jì)題目時(shí)，在慣性思維的作用下，機(jī)械地沿用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和方法解答，從而束縛了想象空間，致使創(chuàng)造力缺失。另一方面，“假題真做”的設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致建筑教育幾十年來(lái)一些陳舊設(shè)計(jì)題目沿襲至今，像“公園茶室”“書(shū)報(bào)亭”等設(shè)計(jì)選題。這在一定程度上造成了設(shè)計(jì)教學(xué)中的模仿主義與樣式主義的產(chǎn)生。學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中易于找到相似的“先例”而進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿甚至是“復(fù)制”，這與建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作性特點(diǎn)是相悖的，也不利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

2.教師主導(dǎo)教學(xué)，抑制創(chuàng)造性思維。在影響了各國(guó)教育近半個(gè)世紀(jì)的“行為主義教育觀”的作用下，目前建筑教學(xué)中往往是教師過(guò)多把持教學(xué)。教師既是設(shè)計(jì)題目的設(shè)置者，又是設(shè)計(jì)成果的評(píng)判者，難免致使教師將自己的設(shè)想、解題思路甚至是答案影響學(xué)生，學(xué)生一直處于一種被動(dòng)地位，缺少“我應(yīng)該如何做”的主動(dòng)思考，這與建筑的多解性的魅力特征恰恰是背道而馳的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)盲目、機(jī)械地迎合教師的審美趨向、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而缺少提出質(zhì)疑的批判精神，喪失了思維的主動(dòng)性，從而抑制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3.個(gè)體封閉式學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性思維難以激發(fā)。在幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，國(guó)內(nèi)高校的學(xué)生往往具有比較內(nèi)斂的性格，他們?cè)诮ㄖW(xué)習(xí)的過(guò)程中不善于與他人分享、交流設(shè)計(jì)的構(gòu)思及創(chuàng)作過(guò)程。這一現(xiàn)象會(huì)阻礙學(xué)生在建筑設(shè)計(jì)中思維開(kāi)放度的擴(kuò)展，禁錮其創(chuàng)造性思維的激發(fā)，不利于設(shè)計(jì)中的協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，那些性格外向、善于表達(dá)、喜歡交流的同學(xué)的設(shè)計(jì)往往更有創(chuàng)意性。

三、建筑學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

針對(duì)建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中阻礙創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，借鑒培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的一般性途徑和方法，下面探討在建筑學(xué)教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與塑造。

1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)建創(chuàng)造性思維的學(xué)習(xí)情境。合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是形成創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，知識(shí)的深度與廣度決定了創(chuàng)造力的維度。因此，在建筑文化趨于多元化的時(shí)代背景下，我們要從深層次理解“廣義建筑學(xué)”的內(nèi)涵，在課程體系中要強(qiáng)化學(xué)生在人文、社科、自然等方面的學(xué)習(xí)，搭建一個(gè)主次明晰、多元化的課程體系，設(shè)計(jì)合理有效的訓(xùn)練內(nèi)容、課題實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)獲取所需要的知識(shí)內(nèi)容，更新和擴(kuò)展自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

建筑學(xué)專業(yè)是一個(gè)互動(dòng)性極強(qiáng)的專業(yè)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維學(xué)習(xí)情境的塑造。正如孔子在 “不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”中強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性。開(kāi)放性和多元化的學(xué)習(xí)情境有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。除了系統(tǒng)化的教授知識(shí)之外，要營(yíng)造寬松的、適宜學(xué)生自由表達(dá)和創(chuàng)造的心理安全環(huán)境，給學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造性思維提供一定的空間舞臺(tái)。創(chuàng)新性課題是克服慣性思維、避免模仿主義的很好的途徑，也是一個(gè)營(yíng)造性思維的學(xué)習(xí)情境的理想舞臺(tái)。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)院校對(duì)此做了很多有益的嘗試。在與設(shè)計(jì)課程聯(lián)系比較緊密的美術(shù)課或建筑初步課中增加平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成課所占比重。尤其是一些特定主題、特定要求的空間和造型訓(xùn)練，開(kāi)辟了與傳統(tǒng)教學(xué)模式截然不同的學(xué)習(xí)情境。如同濟(jì)大學(xué)初步課中《如是我聞如是我畫(huà)》的“音樂(lè)凝固”訓(xùn)練、《意大利廣場(chǎng)變奏曲》的色彩構(gòu)成訓(xùn)練等轉(zhuǎn)譯類課題和讓學(xué)生設(shè)計(jì)一種使雞蛋從三樓落下而不破碎的裝置及方法的課程環(huán)節(jié)；香港中文大學(xué)建筑設(shè)計(jì)入門(mén)階段用瓦楞紙板來(lái)設(shè)計(jì)和制作一個(gè)能夠承載人重的實(shí)用性坐具的訓(xùn)練；還有其他院校的折紙建筑等一些趣味十足的課程環(huán)節(jié)等。這些課題環(huán)節(jié)都脫開(kāi)了原有的課堂情境，以音樂(lè)、感受、實(shí)驗(yàn)等多元化的學(xué)習(xí)情境來(lái)訓(xùn)練思維的多向性、變通性、流暢性和獨(dú)特性。再如，東南大學(xué)在中國(guó)建筑史理論課教學(xué)中一改傳統(tǒng)的“編年史”式講解，加入了意向設(shè)計(jì)教學(xué)，進(jìn)行“理性直覺(jué)思維”的培養(yǎng)，以理性的邏輯分析為切入點(diǎn)來(lái)提升學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維能力。

2.注重啟發(fā)式教學(xué)，推動(dòng)創(chuàng)造性思維的形成。作為教學(xué)方法的實(shí)施者和教學(xué)課程的主導(dǎo)人，教師的教育理念會(huì)直接影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成與發(fā)展。傳統(tǒng)的教育觀以教師為中心、知識(shí)傳授為目的，教師往往會(huì)更多地關(guān)注檢查以及改正學(xué)生的錯(cuò)誤，而忽視了對(duì)學(xué)生的一些與眾不同的想法支持與鼓勵(lì)，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的單向教學(xué)轉(zhuǎn)而開(kāi)展雙向、多維的啟發(fā)式教學(xué)。

作為推動(dòng)創(chuàng)造性思維的先決條件，教師首先要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，并能夠接受和鼓勵(lì)學(xué)生的不同見(jiàn)解。由于從小學(xué)到高中的應(yīng)試化教學(xué)，學(xué)生更習(xí)慣于模仿和復(fù)制的學(xué)習(xí)方式。教師的統(tǒng)一性講解會(huì)得到學(xué)生的普遍接受和采納，這在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)過(guò)程中是對(duì)教師引導(dǎo)能力的重大考驗(yàn)。創(chuàng)造性的學(xué)生需要?jiǎng)?chuàng)造性的教師引導(dǎo)。教師對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)起到的主要是引導(dǎo)作用，必須要讓他們擺脫對(duì)教師的依賴，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。教師在建筑的“非規(guī)范類”課程的授課中應(yīng)盡可能避免帶有主觀彩色的講解，能夠給予學(xué)生表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解的機(jī)會(huì)；對(duì)于實(shí)際案例的分析應(yīng)該在相關(guān)教材的基礎(chǔ)上有所突破，促進(jìn)學(xué)生接受信息的廣度和多樣性，并為學(xué)生提供采用不同見(jiàn)解、不同視角解決問(wèn)題的切身體會(huì)；在建筑設(shè)計(jì)中，要提供學(xué)生闡述設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法的機(jī)會(huì)。實(shí)踐表明，這些形式會(huì)改變學(xué)生多年形成的封閉學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于激發(fā)靈感。

“學(xué)無(wú)先后，達(dá)者為師。”在現(xiàn)代大學(xué)教育中，教師與學(xué)生在學(xué)術(shù)中的關(guān)系更加趨于平等。在歐美建筑學(xué)教學(xué)中，學(xué)術(shù)辯論是教學(xué)的重要手段，在建筑學(xué)教學(xué)中這種觀念更為明顯。以建筑設(shè)計(jì)課為例，一邊是學(xué)生對(duì)于自己創(chuàng)作見(jiàn)解的表達(dá)，一邊是教師和其他同學(xué)的評(píng)價(jià)或批判。在激烈的辯論和對(duì)撞中，深入思考、凸顯問(wèn)題、激發(fā)靈感。與傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)相比，學(xué)生的擴(kuò)散思維能力、異同轉(zhuǎn)化思維能力以及主觀能動(dòng)性能夠得到很大提升。

第3篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)造性思維；方法

著名的奧美廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)?奧格威說(shuō)過(guò)：“除非你的廣告建立在偉大的創(chuàng)意之上，否則它就像夜行里的船，不為人所注意”。充分證明了創(chuàng)意在設(shè)計(jì)中的重要地位。現(xiàn)代社會(huì)需要大量的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，這就要求中職院校不僅僅要培養(yǎng)技能型人才，更要培養(yǎng)既懂創(chuàng)意又精技能的復(fù)合型人才。只有有底蘊(yùn)、有文化、有特色的設(shè)計(jì)作品才能贏得企業(yè)和大眾的關(guān)注和喜愛(ài)。

縱觀中職學(xué)生的平面設(shè)計(jì)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作品構(gòu)思簡(jiǎn)單，模仿的痕跡較重，其作品中很難發(fā)現(xiàn)吸引眼球的亮點(diǎn)。究其根本原因是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)，學(xué)生不能將廣告訴求與設(shè)計(jì)本質(zhì)相聯(lián)系，更難產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維成果。一幅作品失去了創(chuàng)意，就失去了靈魂。因此，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

眾所周知，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新思想、新假設(shè)，是運(yùn)用新穎、獨(dú)創(chuàng)的方法，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，是人類思維的高級(jí)形式。有人說(shuō)，創(chuàng)意思維是教不來(lái)的，這句話有一定道理，但不十分準(zhǔn)確。創(chuàng)造性思維的方法是可教的，正如心理學(xué)中思維的特征是可操作的。堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、豐富的想象力是創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心要素，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的新境界。

一、讓廣博的知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

設(shè)計(jì)者的想象不同于純藝術(shù)的幻想，是設(shè)計(jì)者把想象利用表現(xiàn)技術(shù)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象塑造的過(guò)程，是大腦中空間立體想象的構(gòu)想被及時(shí)捕捉并被圖紙的形式表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。要想把腦中所形成的形象、色彩、質(zhì)感和感覺(jué)落實(shí)到寓意豐富，真實(shí)感強(qiáng)烈的事物，傳達(dá)正確的信息，就要將標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺(jué)中心等元素有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫(huà)達(dá)到作品的真實(shí)效果。這一切的基礎(chǔ)是廣博的知識(shí)、精湛的技能、敏捷的思維、豐富的經(jīng)驗(yàn)、非凡的洞察力判斷力和不平常的人生經(jīng)歷。

中職學(xué)生因文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)社會(huì)文化、民族特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀等的形成不夠完善，不同的社會(huì)文化差異直接影響到不同民族、地區(qū)的人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的認(rèn)同心理不同。由于不同文化成長(zhǎng)環(huán)境因素的差異，課上教師要通過(guò)案例分析、精品鑒賞和創(chuàng)作實(shí)踐等方法，讓學(xué)生多方面了解地域文化知識(shí)和民族傳承，課余鼓勵(lì)學(xué)生積累和收集相關(guān)材料，通過(guò)電視、報(bào)紙、雜志、各類書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化通訊設(shè)備關(guān)注和收集創(chuàng)意新穎的設(shè)計(jì)作品，積極投身實(shí)踐與創(chuàng)造性勞動(dòng)，豐富文化知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，增加審美趣味和發(fā)展創(chuàng)造力。

二、讓想象插上夢(mèng)幻的翅膀

想象力是人類憑借記憶所提供的材料加工，從而產(chǎn)生新形象的思維能力，是創(chuàng)造性思維的重要形式。因此，教師應(yīng)有目的地訓(xùn)練學(xué)生在思維的過(guò)程中積極想象甚至是幻想，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新事物。教師可以運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維的訓(xùn)練提高學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。

例如，在課堂上，教師提出“英雄”一詞，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與之相關(guān)的詞匯，以這個(gè)問(wèn)題為中心，使思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)脑蕉嘣胶玫拇鸢福瑏?lái)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。學(xué)生往往由英雄可以聯(lián)想到美女、偉人、超人、白馬、狗熊等等，再?gòu)倪@些事物分別聯(lián)想，如美女又聯(lián)想到服裝、護(hù)膚品等，偉人聯(lián)想到等等，再進(jìn)行多方位聯(lián)想與思考，會(huì)形成一個(gè)蜘蛛網(wǎng)式的思維模式圖，想象不受任何限制，就像插上了翅膀，從一點(diǎn)向四面八方飛翔，然后重新組合，找出更多更新奇，既出乎預(yù)料又合乎情理的答案。

三、讓頭腦風(fēng)暴凝聚團(tuán)隊(duì)精神與求知欲

人們常說(shuō)“三個(gè)臭皮匠頂過(guò)一個(gè)諸葛亮”，說(shuō)明人多方法多，教學(xué)中可以運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法發(fā)揮集體的智慧。頭腦風(fēng)暴就是每一個(gè)人都能暢所欲言，提出創(chuàng)意構(gòu)想，從而產(chǎn)生盡可能的觀點(diǎn)，即使有些觀點(diǎn)天馬行空，但也可以突破思維局限，集思廣益，達(dá)到更高的創(chuàng)造性協(xié)同水平，對(duì)于創(chuàng)造性活動(dòng)具有非常大的使用意義。

教學(xué)中，教師讓學(xué)生到講臺(tái)上講解其創(chuàng)意構(gòu)思，再由其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)，指出其個(gè)人的觀點(diǎn)既能?chē)@這個(gè)議題，共同思索，相互啟發(fā)，填補(bǔ)彼此的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和縫隙，引出更多創(chuàng)意設(shè)想。采用頭腦風(fēng)暴思維法，既能發(fā)揮集體的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，又能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。教師要把握青年學(xué)生感覺(jué)敏銳、記憶力好和想象極其活躍的生理特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在直覺(jué)思維的過(guò)程中把握突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解，及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物。創(chuàng)造性的成果往往能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使之達(dá)到激發(fā)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)欲望的核心目標(biāo)。

創(chuàng)造性思維是學(xué)生創(chuàng)作作品的內(nèi)涵與靈魂，在教育教學(xué)中不斷嘗試和探索創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是中職教師的職責(zé)所在。只有這樣，才能培養(yǎng)出滿足企業(yè)乃至全社會(huì)需求的設(shè)計(jì)人才，讓學(xué)生不斷積累社會(huì)文化，融入創(chuàng)意思維，運(yùn)用創(chuàng)造性思維方法，自覺(jué)適應(yīng)企業(yè)及社會(huì)需要：做到“浩瀚星空中的明月，一眼可尋”。

第4篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文

[關(guān)鍵詞] 數(shù)學(xué)教學(xué) 創(chuàng)新 創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新已經(jīng)成為現(xiàn)代人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面,創(chuàng)新能力成了現(xiàn)代評(píng)價(jià)個(gè)人或團(tuán)體的能力的一個(gè)核心指標(biāo)。而所有的一切離開(kāi)了主體創(chuàng)造性的思維都無(wú)法實(shí)現(xiàn),它是創(chuàng)新活動(dòng)的前提,是創(chuàng)新能力的內(nèi)核。小學(xué)數(shù)學(xué)課程中蘊(yùn)涵著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的豐富因素,如何從中挖掘出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的途徑對(duì)現(xiàn)代教育教學(xué)有重要的意義。

一、創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.什么是創(chuàng)造性思維

對(duì)創(chuàng)造性思維的定義很多,但所包含的內(nèi)容大致差不多?！皠?chuàng)造性思維是指有創(chuàng)見(jiàn)的思維。既通過(guò)思維不僅揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系,而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、前所未有的思維成果,給人帶來(lái)新的具有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)物,因而它是智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)?！庇缮厦娴亩x可以看出創(chuàng)造性思維與一般性思維或常規(guī)思維是相對(duì)應(yīng)的概念。它以常規(guī)性思維為基礎(chǔ),是人類思維發(fā)展的高級(jí)階段。它以提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題為目標(biāo),是發(fā)散性思維與收斂性思維的結(jié)合,是人類思維過(guò)程中非理性因素發(fā)揮作用的表現(xiàn)。但有一點(diǎn)要說(shuō)明,創(chuàng)造性思維成果有社會(huì)價(jià)值,但不能把社會(huì)價(jià)值作為學(xué)生創(chuàng)造性思維的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

2.創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)特征

從創(chuàng)造性思維的定義可以看出,它不同于一般的思維或常規(guī)思維,有自身的特征。首先,創(chuàng)造性思維必然打破常規(guī),具有創(chuàng)見(jiàn)性。如果循規(guī)蹈矩,按照既有的模式去思考問(wèn)題就很難能創(chuàng)造出新的思維成果。其次,創(chuàng)造性思維具有創(chuàng)造性,思維的成果是前所未有的,或者說(shuō)所得到的成果必然有別于正常思維的成果。再次,在思維方式上表現(xiàn)為聯(lián)想、想象、靈感、頓悟等,對(duì)問(wèn)題具有敏感性,理解概念具有流暢性,過(guò)程具有靈活性。最后,創(chuàng)造性思維要以非理性思維為核心,更要以常規(guī)性思維為基礎(chǔ)。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課程中有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的因素

1.數(shù)學(xué)教學(xué)本身就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的過(guò)程

數(shù)學(xué)教學(xué)本身就是要學(xué)生在理解基本概念的基礎(chǔ)上去解決新的問(wèn)題,所以整個(gè)過(guò)程就是讓學(xué)生去創(chuàng)造的過(guò)程。學(xué)生在接受一下的基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法后,就要去試著解決新問(wèn)題。荷蘭著名數(shù)學(xué)家費(fèi)賴登塔爾說(shuō)“學(xué)數(shù)學(xué)唯一正確的方法就是實(shí)行‘再創(chuàng)造’,也就是由學(xué)生將要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)”。因此,在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中,處處都可以作為學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的過(guò)程。

2.豐富的圖景有利于直覺(jué)思維的培養(yǎng)

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,教材中有豐富的圖景,可以此作為培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想、想象等思維習(xí)慣的突破口。在學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的數(shù)字時(shí),通常會(huì)這樣舉例子,“3”象耳朵,“2”象鴨子,如此等等。當(dāng)然,這一方面是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,但這簡(jiǎn)單的事例,可以培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力培養(yǎng)他們的這種思考問(wèn)題的習(xí)慣。

3.多樣的題目答案與方法有利于發(fā)散思維的培養(yǎng)

利用一題多解,訓(xùn)練發(fā)散思維。在教學(xué)中,教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容,從新知與舊知、縱向與橫向等方面引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想,弄清知識(shí)之間的聯(lián)系,以拓寬學(xué)生的知識(shí)面,開(kāi)拓學(xué)生的思維。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中一題多解決例題有兩種,其一是答案不唯一,其二是解題方法的多樣性。兩種類型題目均要求學(xué)生從不同的角度思考問(wèn)題,尋求解決問(wèn)題的新方法,十分有利于學(xué)生發(fā)散思維習(xí)慣的培養(yǎng)。

4.鼓勵(lì)猜想,培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中不乏讓學(xué)生探索和猜想類的情景,可以抓住猜想時(shí)機(jī),訓(xùn)練靈感思維。猜想類的題目往往是學(xué)生憑借常規(guī)方法得不出答案,但又可以憑借知識(shí)積累直接得到答案,然后再由果到因到探索解題的過(guò)程。其實(shí)學(xué)生的這一探索過(guò)程非常類似于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,盡管他們得到結(jié)果是前人已經(jīng)得到的,還是非常有利于學(xué)生靈感、頓悟等思維習(xí)慣的培養(yǎng)。

5.趣味性的數(shù)學(xué)家的故事,激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)動(dòng)機(jī)

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有豐富數(shù)學(xué)家的故事,對(duì)數(shù)學(xué)家童年的表現(xiàn),小學(xué)生充滿好奇心,教師只要利用合理方式將趣味性很強(qiáng)的故事講解給學(xué)生,就可以激發(fā)學(xué)生不斷探索的欲望,激起學(xué)生智能的漣漪,點(diǎn)燃創(chuàng)造性思維的火花。從本質(zhì)上說(shuō)這是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶,可以很好的培養(yǎng)學(xué)生思維過(guò)程中的非理性因素。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的途徑

影響學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的因素很多,有教師本身原因也有學(xué)生個(gè)體心理因素,更有教學(xué)環(huán)境等因素?！坝绊憚?chuàng)造性思維的因素多種多樣,而且,同一種因素可能促進(jìn)也可能阻礙創(chuàng)造性思維”。小學(xué)數(shù)學(xué)課程中又包含了豐富的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的資源。如何能更好地利用這門(mén)課培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,本文認(rèn)為可以從如下三個(gè)方面努力。

1.提高老師創(chuàng)造性思維的水平

教師在教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位,教師對(duì)創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)及個(gè)人思維的創(chuàng)造性直接影響到到學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生做了一個(gè)不符合常規(guī)答案或提出奇異的想法時(shí),如果得不到老師的肯定和引導(dǎo)時(shí),學(xué)生就失去了對(duì)新思路的追求,進(jìn)而落入了“唯師、唯書(shū)”的境地。“學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng),很大程度上取決于教育的方法和手段”。只有教師對(duì)創(chuàng)造性思維有深刻的理解,自己有一定的創(chuàng)造性思維能力,才能對(duì)學(xué)生打破常規(guī)的行為進(jìn)行認(rèn)可與鼓勵(lì)。

2.改變傳統(tǒng)教育理念,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

我國(guó)傳統(tǒng)的教育理念對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是不利的,重智力輕非智力因素,重收斂性思維輕發(fā)散思維,重理性思維輕非理性思維,重教師輕學(xué)生等等。在新時(shí)期,這些因素不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。只有轉(zhuǎn)變教育理念,確立學(xué)生與老師之民主的關(guān)系,讓學(xué)生自由的去思考問(wèn)題,才能破解學(xué)生創(chuàng)造性思維能力不足的難題。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,雖然有很多可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的因素,但數(shù)學(xué)教學(xué)給人以刻板的感覺(jué),如果把握不好將會(huì)阻礙學(xué)生創(chuàng)造性思維能力及習(xí)慣的培養(yǎng)。有的老師讓學(xué)生死記公式與定義,對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤觀點(diǎn)一味的批評(píng),這些將不利于學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)。

3.挖掘人文因素,尋求科學(xué)性與人文性的融合

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有很多典故,準(zhǔn)確地說(shuō)這不屬于該課程的教學(xué)任務(wù),老師也很少去理會(huì)這些典故,以致于成了擺設(shè)。然而,這些典故屬于科學(xué)技術(shù)史的范圍,屬于人文因素;從小對(duì)學(xué)生加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng),將有利于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng),更有利于學(xué)生非理性思維的培養(yǎng)。教師要挖掘教材里的人文因素,生活因素,“尋求課程內(nèi)容基礎(chǔ)性與發(fā)展性;學(xué)術(shù)性與生活性、現(xiàn)實(shí)性;知識(shí)性與實(shí)踐性;科學(xué)性與人文性之間的融合”。這樣可以讓學(xué)生感覺(jué)到,數(shù)學(xué)離他的生活很近,數(shù)學(xué)定律是可以被創(chuàng)造出來(lái)的,他們也可以去創(chuàng)造,進(jìn)而培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。

參考文獻(xiàn):

[1]華東師范大學(xué)心理系.心理學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1992.183.

[2]王翠.淺議新時(shí)期學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2005,(3):384-387.

第5篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文

摘要：本文通過(guò)論述創(chuàng)造性思維在鋼琴教學(xué)中的重要性、鋼琴?gòu)椬嘀性鯓优囵B(yǎng)創(chuàng)造性思維以及創(chuàng)造性思維在鋼琴作品中的運(yùn)用來(lái)揭示創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在鋼琴演奏中的重要意義：演奏者通過(guò)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)能夠更好的對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行正確分析、理解，又通過(guò)運(yùn)用創(chuàng)造性思維獨(dú)立思考、心理體驗(yàn)與感悟之后，能更準(zhǔn)確的表達(dá)作曲家作品的意圖，演奏者在演奏過(guò)程中又能夠體現(xiàn)個(gè)人演奏的風(fēng)格特點(diǎn)。因此，創(chuàng)造性思維在鋼琴教學(xué)及演奏中有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：鋼琴教學(xué)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)：1672-1578（2012)03-0062-02

鋼琴?gòu)椬嗍且婚T(mén)具有高度技巧性的表演藝術(shù)，是個(gè)性藝術(shù)演奏，是鋼琴演奏者通過(guò)個(gè)性化的演奏效果來(lái)表達(dá)音樂(lè)的思想情感，是音樂(lè)的再創(chuàng)造過(guò)程。鋼琴?gòu)椬嗾弑仨毦邆涓鞣N嫻熟的表演技巧和有著個(gè)人獨(dú)特的、準(zhǔn)確的對(duì)音樂(lè)作品的理解能力，發(fā)揮充分的想象力和創(chuàng)造力，把隱藏在樂(lè)譜行間的音樂(lè)內(nèi)涵生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給聽(tīng)眾。 1 創(chuàng)造性思維在教學(xué)中的價(jià)值及重要意義 何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指有主動(dòng)性和創(chuàng)見(jiàn)性的思維，是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級(jí)心理活動(dòng)。通過(guò)創(chuàng)造性思維，不僅可以提示客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的、有社會(huì)意義思維成果，開(kāi)拓人類知識(shí)的新領(lǐng)域。 習(xí)慣思維即常規(guī)思維在處理日常學(xué)習(xí)、生活問(wèn)題上是很有益的，但是倘若我們滿足于這樣的思維定勢(shì)，而不進(jìn)行逆向的、非常規(guī)的思維，那么我們的社會(huì)將會(huì)停滯不前了，科學(xué)與文化藝術(shù)也永不會(huì)再有新的進(jìn)步了?？梢?jiàn)我們必須要具備創(chuàng)造性思維能力，對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)要想在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)異地突出地成績(jī)，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造性思維。 創(chuàng)造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識(shí)的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識(shí)能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)辟新的局面。此外，創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵(lì)人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造性思維。正如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說(shuō)：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維”。 沒(méi)有創(chuàng)造，世界只是一潭死水。沒(méi)有創(chuàng)造性思維，人間就會(huì)只剩下僵化的思想。辛豐年先生在《鋼琴文化300年》所說(shuō)：“在所有樂(lè)器中，鋼琴最像機(jī)器。它簡(jiǎn)直就是一種機(jī)器，人用手操作的機(jī)器。其尊容談不上優(yōu)美，故此畫(huà)家們很少讓它入畫(huà)。然而人機(jī)結(jié)合，人機(jī)相遇，它忽地靈通了!彈貝多芬，如哲人之沉思雄辨；彈肖邦，如吟詩(shī)；彈德彪西，以如作畫(huà)。它竟兼有了詩(shī)人、畫(huà)家、哲人、鼓動(dòng)家的功能。尼采、托爾斯泰、阿道爾諾們愛(ài)之，彈之，當(dāng)然不是沒(méi)有原故了?！惫手撉傺葑嗨囆g(shù)不僅僅是手指和手腕的協(xié)調(diào)作用，而是表達(dá)人們內(nèi)心情感的一種音樂(lè)形式，需要我們通過(guò)自己的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)以及對(duì)作品的理解和體驗(yàn)，富有創(chuàng)造性地去表現(xiàn)音樂(lè)作品的思想感情,因此創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)對(duì)鋼琴?gòu)椬嘤兄陵P(guān)重要的意義。 音樂(lè)是表達(dá)或寄托人們感情的“藝術(shù)語(yǔ)言”, 它比一般的語(yǔ)言更直接地傳達(dá)情感，而鋼琴演奏就是直接表達(dá)音樂(lè)的一種方式。鋼琴?gòu)椬嗍俏覀儗?duì)作者音樂(lè)作品的解釋，是把樂(lè)譜變成實(shí)際音響的過(guò)程。在此過(guò)程中，需要演奏者創(chuàng)造性地挖掘出蘊(yùn)涵在樂(lè)譜符號(hào)背后音樂(lè)作品的靈魂，并賦予它新的神韻和意境。 2 鋼琴教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 2.1 培養(yǎng)“內(nèi)心”聽(tīng)覺(jué) “內(nèi)心”聽(tīng)覺(jué)是一種在內(nèi)心所進(jìn)行的音樂(lè)活動(dòng)，尤其是內(nèi)心的聽(tīng)覺(jué)活動(dòng)，它主要包括音樂(lè)感知、音樂(lè)記憶、音樂(lè)想象等內(nèi)心的音樂(lè)活動(dòng)。[1]這是一種能力，里姆斯基-科薩科夫說(shuō)它是“不借助于樂(lè)器或嗓音在思想中想象樂(lè)音及其關(guān)系的能力?！保ㄒ?jiàn)《音樂(lè)能力心理學(xué)》B.M捷普洛夫著、孫曄譯，人民音樂(lè)出版社90年8月版，第140頁(yè)。）當(dāng)我們開(kāi)始研究一首新的鋼琴作品時(shí)，理解它的總的樂(lè)思特別重要，必須力圖看清作曲家的基本構(gòu)思。作曲家在創(chuàng)作的過(guò)程中要受到諸如和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器等知識(shí)的作用，創(chuàng)作情感已不完全是被自然界某種事物觸動(dòng)而產(chǎn)生的直接感受了，而是將直接感受保存于心中，并大量的寄情于音樂(lè)創(chuàng)作中。我們內(nèi)心體驗(yàn)地想象整首作品，感受音高、音色、力度速度變化等因素的結(jié)合，審“視”這一結(jié)合的創(chuàng)造性及音樂(lè)表現(xiàn)力，同時(shí)可誘發(fā)我們對(duì)聲音的想象與追求，激發(fā)我們的創(chuàng)造性思維。 2.2 鍛煉嫻熟的演奏技巧是創(chuàng)造性思維建立的基石 著名鋼琴家霍夫曼所說(shuō)：“演奏必須取得操縱鋼琴的，這個(gè)操縱權(quán)就是技巧?！变撉傺葑嗾邆円氩粌H準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)樂(lè)曲的藝術(shù)思想內(nèi)容，同時(shí)還要能夠用自己的演奏給樂(lè)曲增加特殊的表現(xiàn)力、感染力及豐富色彩，把樂(lè)曲中所包含的寓意轉(zhuǎn)達(dá)給欣賞著，讓欣賞著確實(shí)有所領(lǐng)悟和體會(huì)，這就需要有高超的技巧。首先要準(zhǔn)確的表演出樂(lè)曲的音符、節(jié)奏、標(biāo)記。彈奏時(shí)能正確地把譜面上音符的是指、各音符在鍵盤(pán)上的位置以及節(jié)奏對(duì)位等，鍛煉準(zhǔn)確性是鋼琴?gòu)椬嘀谢镜闹匾娜蝿?wù)；其次是大腦的靈活性，即反映能力強(qiáng)。在鋼琴?gòu)椬嗑毩?xí)時(shí)，靈活性還可提高練琴的效率和質(zhì)量；再者是快速?gòu)椬嗪颓逦?。但是同時(shí)演奏者也可以根據(jù)自己對(duì)作者作品的理解，確定自己的速度，這也是鋼琴?gòu)椬嗟脑賱?chuàng)造。最后是彈奏的持久性。許多大型作品篇幅長(zhǎng)，需要與疲勞抗戰(zhàn)。有的作品不僅篇幅長(zhǎng)而且技術(shù)技巧的難度也大（如奏鳴曲、諧謔曲等），特別是強(qiáng)度震音、顫音、快速大跳躍、持續(xù)強(qiáng)八度和弦等。認(rèn)真扎實(shí)的打好這個(gè)基礎(chǔ)才能做到藝術(shù)創(chuàng)造。 2.3 展開(kāi)“幻想”的翅膀要有豐富的想象力 愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉，嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素”。鋼琴表演的本質(zhì)就是再創(chuàng)造，這就需要我們演奏者要有無(wú)窮的想象力。音樂(lè)活動(dòng)要求豐富的想象，容許一定的夸大性，容許在形式上脫離真實(shí)的世界，作曲家往往沖破了普通人常規(guī)的思維方式從人們想不到的新角度發(fā)揮想象，創(chuàng)造出驚人的杰作。當(dāng)這些作品的潛在已經(jīng)通過(guò)演奏、演奏家的二度創(chuàng)作的音響傳達(dá)給欣賞者，便觸發(fā)了受教育者運(yùn)動(dòng)著的感情波瀾。[2]演奏者并不能機(jī)械地照搬樂(lè)譜上的各種演奏標(biāo)記及表情術(shù)語(yǔ)，因?yàn)闃?lè)譜上所標(biāo)記的音符和記號(hào)是無(wú)法記錄下出作曲家所想要表達(dá)的、內(nèi)心的真實(shí)情感。演奏者只能在彈奏過(guò)程中遵循作曲家基本意圖的前提下，結(jié)合自己的 生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)以及對(duì)作品的理解和體驗(yàn)，充分發(fā)揮自己的想象力，富有創(chuàng)造性的去把自己感知的情感、審美觀和藝術(shù)形象通過(guò)手指技巧的運(yùn)用呈現(xiàn)給聽(tīng)眾有血有肉的音樂(lè)，才能讓聽(tīng)眾產(chǎn)生相應(yīng)的情緒感受。 2.4 情節(jié)性音樂(lè)引起的想象 黑格爾說(shuō)：“在這個(gè)領(lǐng)域里，音樂(lè)擴(kuò)充到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊感情，是魂中一切深淺不同的歡樂(lè)、喜悅、諧趣、輕浮、任性和興高采烈，一切深淺不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等，乃至敬畏、崇拜和愛(ài)之類的情緒都屬于音樂(lè)所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域”。節(jié)奏速度的快慢可以令人聯(lián)想到情態(tài)形象或情境形象：快速活潑的節(jié)奏會(huì)令人想象到敏捷、快樂(lè)的情境，緩慢的速度則會(huì)令人想象到笨重、沉思的情境。音響的張馳可以令人產(chǎn)生緊張與松馳的心理體驗(yàn)：不協(xié)和的和弦、粗糙的音色會(huì)令人想象到一種緊張的、憤怒的或斗爭(zhēng)的情緒；而諧和的音程和弦、純凈的音色則令人想象到一種平靜的、自然的情緒。[3]例如，《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》，此曲以單純的回旋曲式作成，結(jié)構(gòu)是A-B-A-C-A。大家耳熟能詳?shù)闹黝}純樸親切，具有淡淡的哀愁，大多數(shù)聽(tīng)眾雖然并不知道樂(lè)曲結(jié)構(gòu)，但此曲的回旋曲主題幾乎人人能唱，這個(gè)單音旋律是由半音的搖曳開(kāi)始下滑，緊接著是低音部上涌般的琶音，顯示豎琴似的音響，給人深刻印象。 3 創(chuàng)造性思維在鋼琴作品中的運(yùn)用——個(gè)性演奏 俄國(guó)鋼琴家兼作曲家拉赫瑪尼諾夫在其著名的《優(yōu)秀鋼琴演奏的十大特點(diǎn)》一書(shū)中就寫(xiě)道：“每一個(gè)出色的鋼琴演奏家都有一顆重要的火花，它好像把每個(gè)處理的杰作都變成了活生生的藝術(shù)作品……演奏家要獲得成功必須有鮮明的個(gè)性，并且他每處理一個(gè)作品都應(yīng)當(dāng)帶有這種個(gè)性；同時(shí)他又應(yīng)當(dāng)經(jīng)常尋求多樣化?！毙ぐ畹臄⑹虑仨殢椀煤退箍ɡ俚碾S想曲不同；貝多芬的奏鳴曲和李斯特的狂想曲實(shí)在很少共同之處。 創(chuàng)造比模仿更加美妙，如貝多芬的《第五鋼琴協(xié)奏曲》“皇帝”，劉詩(shī)昆老師彈得很輝煌、宏偉，但是又一位美國(guó)教授，他就更突出了很清晰、很明麗的方面，這也合理，而且聽(tīng)到這種解釋以后令人耳目一新。作曲家們?cè)趧?chuàng)作樂(lè)曲時(shí)有一個(gè)叫“靈感”的詞語(yǔ)，演奏者們?cè)趶椬鄻?lè)曲的時(shí)候同樣也會(huì)將某種新的不尋常的東西加入到他的演奏中，碰出新的火花！ 當(dāng)然，演奏者演奏作曲家的樂(lè)曲，作品中每一個(gè)音符固然重要，但演奏者的心靈會(huì)賦予樂(lè)曲新的靈魂。心靈是音樂(lè)中無(wú)法用力度記號(hào)來(lái)表達(dá)的最高級(jí)表情的源泉，直覺(jué)地給予演奏過(guò)程中樂(lè)曲的漸強(qiáng)或漸弱，休止符或者每一個(gè)音符的延長(zhǎng)度取決于演奏情感中的表現(xiàn)度，每一個(gè)音符都是一個(gè)鮮活的生命，只有演奏者用“心”去彈奏才會(huì)給予聽(tīng)眾共鳴！ 參考文獻(xiàn)： [1]曹理，何工.音樂(lè)學(xué)習(xí)于教學(xué)心理[M].上海.上海音樂(lè)出版社，2004. [2]吳彪.談音樂(lè)教育和欣賞中的想象與科學(xué)創(chuàng)造[J].三明師專學(xué)報(bào)，1997（1）. [3]高遠(yuǎn).鋼琴教育于創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[J].《黃鐘》學(xué)報(bào)， 2002.6.21.

第6篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文

創(chuàng)造性思維即指有創(chuàng)見(jiàn)的思維，它不同于一般的思維，它能產(chǎn)生新穎的、前所未有的思維成果。具體地說(shuō)，創(chuàng)造性思維有如下特點(diǎn)：

1.獨(dú)特性。觀點(diǎn)新穎，別出心裁，能打破常規(guī)，不受習(xí)慣思維及習(xí)慣定勢(shì)所約束。

2.求異性。思維標(biāo)新立異，出奇制勝，有獨(dú)到之處。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)一些知識(shí)領(lǐng)域中長(zhǎng)期以來(lái)形成的思想、方法不信奉。

3.聯(lián)想性。面臨某一種情境時(shí)，思維可立即向縱深方向發(fā)展；覺(jué)察某一現(xiàn)象后，思維立即設(shè)想它的反面。這實(shí)質(zhì)上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會(huì)貫通的思維方式。

4.靈活性。思維突破“定向”“系統(tǒng)”“規(guī)范”“模式”的束縛。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不拘泥于書(shū)本所學(xué)的、教師所教的知識(shí)，遇到具體問(wèn)題要靈活思考，活學(xué)活用。

在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，如何拓展學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力和表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維，是美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)改革中的重要研究課題。美術(shù)教育的宗旨和靈魂就是培養(yǎng)與挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力，“為創(chuàng)造而教，為創(chuàng)造而學(xué)”的思想已成為教學(xué)發(fā)展的根本趨勢(shì)，為了實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)，就必須努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的途徑

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。興趣是最好的老師，興趣是學(xué)好任何學(xué)科的基礎(chǔ)。作為美術(shù)教學(xué)，一統(tǒng)化和標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)方式，不僅會(huì)影響學(xué)生個(gè)性心理的健康發(fā)展，也會(huì)無(wú)情地束縛學(xué)生豐富的想像力和創(chuàng)造力。久而久之，學(xué)生也就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的興趣，筆者在美術(shù)課堂上常用講故事、猜謎語(yǔ)、比賽、游戲、實(shí)驗(yàn)和欣賞名作等愉快的教學(xué)方式使學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，這樣學(xué)生的興趣就會(huì)不斷提高。

2.以特色課程為創(chuàng)造平臺(tái)，提高思維的靈活性。思維的靈活性又叫思維的變通性，是指摒棄舊的習(xí)慣思維方法，不斷開(kāi)拓新的創(chuàng)造性思維能力。訓(xùn)練學(xué)生思維的隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通、舉一反三，不受消極定勢(shì)的桎梏，從而產(chǎn)生超常的構(gòu)思，為創(chuàng)新打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)。例如，圖形創(chuàng)意中形象的發(fā)散思維造型、借形想象、借跡造型以及創(chuàng)作中的反常規(guī)思維、逆向思維等，這樣的課題對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有很大的促進(jìn)作用。

3.創(chuàng)設(shè)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。激發(fā)創(chuàng)造性思維需要寬松的思維環(huán)境，有了寬松的思維環(huán)境，學(xué)生才會(huì)自主學(xué)習(xí)，才會(huì)有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。良好的思維環(huán)境不僅有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，還有利于激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)思維。創(chuàng)設(shè)激發(fā)思維的環(huán)境既包括課堂環(huán)境的布置，也包括思維情境的營(yíng)造。例如，筆者講授賀卡的祝福語(yǔ)，讓學(xué)生一走進(jìn)教室就能感受到濃濃的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)作愿望。又如，在寫(xiě)生課中培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力。實(shí)踐性強(qiáng)是美術(shù)學(xué)科教學(xué)的重要特點(diǎn)，豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生創(chuàng)作的源泉，學(xué)生新奇的想法來(lái)源于實(shí)踐，創(chuàng)造思維的萌發(fā)，更取決于學(xué)生頭腦中接觸過(guò)的、熟悉的事物，多感才能多知。

4.運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，發(fā)揮創(chuàng)造性思維。啟發(fā)可以打開(kāi)學(xué)生思路，活躍情緒，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，把創(chuàng)造思維變成畫(huà)面?！皥D畫(huà)不單是文字的說(shuō)明，且可拓展兒童的想象，涵養(yǎng)兒童的美感。”因此，教師在教學(xué)中可選用大師的作品或以前學(xué)生的作品，為學(xué)生提供創(chuàng)作思路，創(chuàng)作題材。教師可以提供一些構(gòu)圖、造型、色彩以及表現(xiàn)形式方面的幫助。

5.充實(shí)課外活動(dòng)，為創(chuàng)造積累素材。課外活動(dòng)是豐富學(xué)生精神生活、擴(kuò)大視野、陶冶情操、激勵(lì)創(chuàng)新的有效陣地。創(chuàng)造力與創(chuàng)造活動(dòng)有著密不可分的關(guān)系。培訓(xùn)創(chuàng)造力最好的辦法是多開(kāi)展創(chuàng)造活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中，可以不受教材范圍限制和教師傾向的束縛，能隨心所欲、獨(dú)立自主地得以發(fā)展。因此，每學(xué)期筆者都設(shè)計(jì)適合學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮的活動(dòng)課。如年畫(huà)比賽、中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)比賽、各種剪貼比賽、泥塑比賽，材料各異的立體手工制作比賽等，各級(jí)各類美術(shù)競(jìng)賽是鍛煉學(xué)生創(chuàng)造力的大擂臺(tái)。課外活動(dòng)、形式多樣的美術(shù)比賽是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的廣闊天地。

第7篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文

一、創(chuàng)造性思維的涵義及本質(zhì)

創(chuàng)造性思維是一種突破常規(guī)的思維方式，它在很大程度上是以直觀、猜測(cè)和想象為基礎(chǔ)而進(jìn)行的一種思維活動(dòng)。這種獨(dú)特的思維常使人產(chǎn)生獨(dú)到的見(jiàn)解和大膽的決策，獲得意想不到的效果。

人們對(duì)創(chuàng)造性思維的某些方面認(rèn)識(shí)還沒(méi)有完全統(tǒng)一。我認(rèn)為，理解創(chuàng)造性思維的涵義還要注意以下幾點(diǎn)：

1.創(chuàng)造性思維是集中思維和發(fā)散思維的對(duì)立統(tǒng)一

集中思維是指人們解決問(wèn)題的思路朝一個(gè)方向聚斂前進(jìn)，從而形成唯一的、確定的答案。發(fā)散思維則是指人們解決問(wèn)題時(shí)，從某一特定目標(biāo)出發(fā)，思維向外輻射，沿著各種不同的途徑和方向，從多角度、多方面思考、想象，從而探索出多種多樣的設(shè)想和解決問(wèn)題的辦法，即產(chǎn)生出大量的獨(dú)特的新思想。因此不少人認(rèn)為，創(chuàng)造性思維只包含發(fā)散思維，這是很不完全的。創(chuàng)造性思維應(yīng)包含集中思維，是發(fā)散思維和集中思維的對(duì)立統(tǒng)一。

2.創(chuàng)造性思維是邏輯思維和直覺(jué)思維的對(duì)立統(tǒng)一

邏輯思維是嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)律，逐步分析與推導(dǎo)，最后得出合乎邏輯的正確答案和結(jié)論的思維活動(dòng)。直覺(jué)思維是一種沒(méi)有完整的分析過(guò)程與邏輯程序，依靠靈感和頓悟，快速地作出判斷和結(jié)論的思維活動(dòng)。直覺(jué)思維可以創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新概念、新思想、新理論，是創(chuàng)造性思維的主要形式。

當(dāng)然，邏輯思維與直覺(jué)思維相互促進(jìn)、相互聯(lián)系，邏輯思維是直覺(jué)思維的基礎(chǔ)，直覺(jué)思維是高度成熟的邏輯思維的產(chǎn)物。沒(méi)有直覺(jué)思維做先導(dǎo)，難以提出新問(wèn)題、新設(shè)想，可以說(shuō)，直覺(jué)思維在創(chuàng)造活動(dòng)中起著決定性作用。但新思想、新設(shè)想提出之后，仍需要用邏輯思維進(jìn)行推理和論證，因此，我們不能排斥或貶低邏輯思維在創(chuàng)造活動(dòng)中的作用。事實(shí)上，整個(gè)創(chuàng)造性思維的發(fā)展都是在邏輯思維和直覺(jué)思維的交叉狀態(tài)下進(jìn)行的。

二、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

1.邏輯思維的培養(yǎng)

學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的組織，是思維過(guò)程的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)和最本質(zhì)的東西。提高邏輯思維活動(dòng)的能力，是對(duì)創(chuàng)造性思維能力的自我開(kāi)發(fā)。

（1）為了提高學(xué)生的邏輯活動(dòng)的能力，則必從概念入手。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)構(gòu)成概念的基本條件，揭示概念中各個(gè)條件的內(nèi)在聯(lián)系，掌握概念的內(nèi)涵和外延，在此基礎(chǔ)上建立概念的結(jié)構(gòu)聯(lián)系。

（2）引導(dǎo)學(xué)生正確使用歸納法，類比法，善于分析、總結(jié)和歸納。由歸納法推理所得的結(jié)論雖然未必是可靠的，但它由特殊到一般，由具體到抽象的認(rèn)識(shí)功能對(duì)于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是十分有用的。

2.發(fā)散思維的培養(yǎng)

發(fā)散思維有助于克服那種單一、刻板和封閉的思維方式，使學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的角度解決問(wèn)題的方法。在課堂教學(xué)中，進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練常用的方法主要有以下兩點(diǎn)：

（1）采用“變式”的方法。變式教學(xué)應(yīng)用于解題，就是通常所說(shuō)的“一題多解”。一題多解或一題多變，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思考，擴(kuò)展思維的空間。

（2）提供錯(cuò)誤的反例。為了幫助學(xué)生從事物變化的表象中去揭示變化的實(shí)質(zhì)，從多方面進(jìn)行思考，教師在從正面講清概念后，可適當(dāng)舉出一些相反的錯(cuò)誤實(shí)例，供學(xué)生進(jìn)行辨析，以加深對(duì)概念的理解，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多向思維活動(dòng)。

3.各種思維的協(xié)同培養(yǎng)

當(dāng)然，任何思維方式都不是孤立的。教師應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生大膽假設(shè)小心求證，并在例題的講解中穿插多種思維方法，注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力等，以達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的目的。我們來(lái)看下面這些例子：

例如：在RtABC中，∠ACB=90°，CDAB，垂足為D，求AC的長(zhǎng)。請(qǐng)補(bǔ)充題目的條件，每次給出兩條邊。

本題是一個(gè)條件發(fā)散的題目，條件的發(fā)散導(dǎo)致多種解法的產(chǎn)生。事實(shí)上，至少存在如下10種解法：

（1）AD，CD；（2）AB，CB；

（3）AD，AB；（4）AD，DB；

（5）AB，DB；（6）CD，DB；

（7）CB，DB；（8）AB，CD；

（9）CB，CD；（10）AD，CB。

已知（1）（2）時(shí)，直接應(yīng)用勾股定理；已知（3）（4）（5）時(shí)，直接應(yīng)用射影定理。只用一次定理即可求出AC，可見(jiàn)已知和結(jié)論距離較近。

已知（6）（7）（8）（9）（10）時(shí)，需要應(yīng)用兩次定理才能求解，這五種情況比較，已知與結(jié)論的距離遠(yuǎn)些。

通過(guò)對(duì)此題的研究，“窮舉法”在列舉各種已知條件的可能性時(shí)得到應(yīng)用，并體現(xiàn)了發(fā)散思維一題多解的思想，更重要的是，學(xué)生在觀察中了解了自己的思維層次，在總結(jié)、選擇中提高了思維水平，由發(fā)散到集中（非邏輯思維到邏輯思維），學(xué)生的創(chuàng)造性思維就會(huì)逐步形成。

總而言之，我們可以看到，創(chuàng)造性思維是由邏輯思維、非邏輯思維等所構(gòu)成的有機(jī)的整體，并且是一個(gè)人創(chuàng)造力的核心。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該盡快地轉(zhuǎn)變思想，從傳統(tǒng)的教育模式向培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的教育模式轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)教育所強(qiáng)調(diào)的邏輯思維向現(xiàn)代社會(huì)所需要的創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]仇保燕.教學(xué)思維方法.武漢：湖北教育出版社，1994：221-235.

[2]楊春宏 《教育探索》

第8篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文

一、確立生物學(xué)科的基本觀點(diǎn)

生物科學(xué)中,有許多樸實(shí)而又博大的基本觀點(diǎn)。這些基本觀點(diǎn)不僅對(duì)學(xué)好生物學(xué)科有非常關(guān)鍵的作用,而且對(duì)學(xué)生的求知、生活、做人等都有非常重要的指導(dǎo)價(jià)值。教師必須充分地利用每項(xiàng)生物教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,逐步明確、認(rèn)同、確立這些基本觀點(diǎn)。

(一)唯物的觀點(diǎn)

一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ):生命起源的物質(zhì)性——最初的生命是由非生命物質(zhì)在極其漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化過(guò)程演變而成的。生命的物質(zhì)性——C、H、O、N、S、P等元素組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物,這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位——細(xì)胞。生命現(xiàn)象的物質(zhì)性——生物的新陳代謝、生長(zhǎng)、應(yīng)激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象、生理過(guò)程均可給以物質(zhì)基礎(chǔ)上的解釋。

(二)辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

自然界、生命、生命現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約、辯證統(tǒng)一的:生物界和非生物界的統(tǒng)一性——生物有明顯區(qū)別于非生物的基本特征,但一切生命均由非生物界中的普通元素組成,且與非生物界進(jìn)行著物質(zhì)和能量的交換。細(xì)胞和生物體自身結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性——這些自身結(jié)構(gòu)各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點(diǎn),但同時(shí)又相互聯(lián)系,組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性——這是生命科學(xué)最基本的觀點(diǎn)之一。如:葉綠體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一;脊椎動(dòng)物前肢的結(jié)構(gòu)與其各自特有的功能相統(tǒng)一;魚(yú)的形態(tài)結(jié)構(gòu)適于水中生活;家鴿的形態(tài)結(jié)構(gòu)適翔生活,等等。生命活動(dòng)的辯證統(tǒng)一——同化作用和異化作用,光合作用與呼吸作用,遺傳與變異,生長(zhǎng)與衰老等,正是在這一系列的矛盾、對(duì)立中,生命及生命活動(dòng)才有 了其完美的、和諧的統(tǒng)一。生物之間及生物與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一——生物與生物之間、生物與環(huán)境之間進(jìn)行著生存斗爭(zhēng),而生存著的生物均在一定程度上適應(yīng)了環(huán)境,正是這種既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的各種復(fù)雜關(guān)系,構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng),建立了動(dòng)態(tài)平衡。

(三)動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)

組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。生物的組成物質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時(shí)每刻進(jìn)行著新舊更換。細(xì)胞和生物個(gè)體是動(dòng)態(tài)、變化的——他們都有一個(gè)發(fā)生、成長(zhǎng)、衰老、死亡的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。細(xì)胞和生物個(gè)體的結(jié)構(gòu)與生理、生物和環(huán)境的關(guān)系等也是動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心,它是指改組已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),從而產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的成果的思維。其特征是具有高度的主動(dòng)性與積極性、獨(dú)特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統(tǒng)一,邏輯性與非邏輯性的統(tǒng)一。結(jié)合這些特征及生物學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn),我們可以構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑和方法。

(一)落實(shí)主導(dǎo)、主體思想,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)民主

課堂教學(xué)民主是師生共創(chuàng)的,符合“主導(dǎo)、主體”思想,是存在于課堂教學(xué)中的師生間的平等、互助、參與、進(jìn)步的“精神民主”。它可以創(chuàng)設(shè)出一種民主、和諧、開(kāi)放的課堂氣氛,極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性,大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。根據(jù)課堂教學(xué)民主化思想,生物學(xué)科教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,靈活運(yùn)用其兩大主要形式,即直接式和間接式教學(xué),開(kāi)展課堂教學(xué)改革實(shí)踐:教師的直接指導(dǎo)可以在前,起開(kāi)路帶頭作用;可以在教學(xué)過(guò)程中,起輔助學(xué)習(xí)作用;也可以在后,發(fā)揮點(diǎn)撥、解惑、答疑作用;教師也可以應(yīng)用不明示的、非命令式、非結(jié)論式、不作詳細(xì)指導(dǎo)的間接指導(dǎo):教師可以講,可以不講,可以多講,也可以少講。這樣,讓學(xué)生有足夠的時(shí)間、空間去主動(dòng)思考、質(zhì)疑:這個(gè)生物學(xué)概念是否準(zhǔn)確、完整,有無(wú)例外?這個(gè)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是否科學(xué)、有什么干擾因素?該觀察結(jié)果、生命活動(dòng)或生理現(xiàn)象如何從本質(zhì)上作出規(guī)律性的解釋?等等。

(二)精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方法

從心理學(xué)角度,可以抽引出許多種創(chuàng)造性思維的方法,具有普遍 性意義的有:發(fā)散思維法、集中思維法、逆向思維法、側(cè)向思維法、治弱思維法、統(tǒng)攝思維法、組合思維法、辯證思維法等。生物教學(xué)中,這些思維方法的培養(yǎng)途徑很多,其中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,通過(guò)探究、分析、歸納、綜合、推斷等過(guò)程,是最基本、最重要的途徑。我們可以在新課導(dǎo)入時(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、側(cè)向思維等;可以在解決教材的重、難點(diǎn)問(wèn)題時(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,培養(yǎng)學(xué)生的集中思維、逆向思維、辯證思維等;可以在新舊知識(shí)的聯(lián)系教學(xué)時(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,培養(yǎng)學(xué)生的治弱思維、集中思維、側(cè)向思維等;可以在學(xué)習(xí)生命現(xiàn)象研究的進(jìn)一步深化、概念內(nèi)涵進(jìn)一步豐富及外延進(jìn)一步拓寬的過(guò)程中,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)攝思維、集中思維、辯證思維等。

第9篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文

【關(guān)鍵詞】 數(shù)學(xué) 創(chuàng)造性 思維 培養(yǎng)

一、創(chuàng)造性思維的涵義及本質(zhì)

創(chuàng)造性思維可以理解為主體在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)驅(qū)使下，通過(guò)發(fā)散思維和集中思維，運(yùn)用直覺(jué)思維和邏輯思維，借助形象思維和抽象思維等思維方式，對(duì)頭腦中的知識(shí)、信息進(jìn)行新的思維加工組合，形成新的思想、新的觀點(diǎn)、新的理論的思維過(guò)程。通俗地說(shuō)，凡是突破傳統(tǒng)習(xí)慣所形成的思維定勢(shì)的思維活動(dòng)，都可以稱為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種突破常規(guī)的思維方式，它在很大程度上是以直觀、猜測(cè)和想象為基礎(chǔ)而進(jìn)行的一種思維活動(dòng)。這種獨(dú)特的思維常使人產(chǎn)生獨(dú)到的見(jiàn)解和大膽的決策，獲得意想不到的效果。

人們對(duì)創(chuàng)造性思維的某些方面認(rèn)識(shí)還沒(méi)有完全統(tǒng)一。我認(rèn)為，理解創(chuàng)造性思維的涵義還要注意以下幾點(diǎn)：第一、創(chuàng)造性思維是復(fù)雜的高級(jí)思維過(guò)程，它并不是脫離其它思維的另一種什么特殊的思維。第二、創(chuàng)造性思維是多種思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，而絕不是多種思維機(jī)械相加的結(jié)果。而且，在不同的創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，總是以某一種思維為主導(dǎo)而進(jìn)行的。第三、創(chuàng)造性思維固然有它獨(dú)有的活動(dòng)規(guī)律，但它也必須遵循其它思維的活動(dòng)規(guī)律。因而，可以說(shuō)創(chuàng)造性思維本質(zhì)上就是各種不同的思維方式的對(duì)立統(tǒng)一。

1.創(chuàng)造性思維是集中思維和發(fā)散思維的對(duì)立統(tǒng)一

集中思維是指人們解決問(wèn)題的思路朝一個(gè)方向聚斂前進(jìn)，從而形成唯一的、確定的答案。發(fā)散思維則是指人們解決問(wèn)題時(shí)，從某一特定目標(biāo)出發(fā)，思維向外輻射，沿著各種不同的途徑和方向，從多角度、多方面思考、想象，從而探索出多種多樣的設(shè)想和解決問(wèn)題的辦法，即產(chǎn)生出大量的獨(dú)特的新思想。因此不少人認(rèn)為，創(chuàng)造性思維只包含發(fā)散思維，這是很不完全的。發(fā)散思維可以使人的思路活躍，提出各種各樣的待選方案，特別是它能提出出乎意料的獨(dú)特見(jiàn)解。然而，如果僅停留在發(fā)散思維階段，那么就會(huì)使人猶豫不決，不易抓住問(wèn)題的本質(zhì)和關(guān)鍵，達(dá)不到創(chuàng)造的目的，所以創(chuàng)造性思維還應(yīng)包含集中思維，是發(fā)散思維和集中思維的對(duì)立統(tǒng)一。這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，只有集中了才能發(fā)散。由于問(wèn)題的產(chǎn)生大多是集中思維的產(chǎn)物，所以，集中是為了更好地發(fā)散；第二，只有發(fā)散了才能進(jìn)一步集中。人們?yōu)榱藢で螵?dú)創(chuàng)性的設(shè)想，常常任自己的思想自由發(fā)散，但是，發(fā)散的結(jié)果并不都是有價(jià)值的，往往有相當(dāng)多的謬誤，所以，大量發(fā)散還要通過(guò)集中導(dǎo)出正確的結(jié)論；第三，發(fā)散度高，集中性好，創(chuàng)造水平才會(huì)高。我國(guó)教育長(zhǎng)期以來(lái)較重視集中思維的培養(yǎng)，對(duì)發(fā)散思維重視不夠，今后應(yīng)對(duì)發(fā)散思維的培養(yǎng)予以足夠的重視。

2.創(chuàng)造性思維是邏輯思維和直覺(jué)思維的對(duì)立統(tǒng)一

邏輯思維是嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)律，逐步分析與推導(dǎo)，最后得出合乎邏輯的正確答案和結(jié)論的思維活動(dòng)。直覺(jué)思維是一種沒(méi)有完整的分析過(guò)程與邏輯程序，依靠靈感和頓悟，快速地作出判斷和結(jié)論的思維活動(dòng)。例如大陸漂移學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者魏格納，躺在病床上觀察墻上的世界地圖突發(fā)奇想：大西洋兩岸大陸輪廓的凸凹竟如此吻合，會(huì)不會(huì)原來(lái)就是一個(gè)整體呢？魏格納的這種依靠靈感和頓悟的思維方式就是直覺(jué)思維。直覺(jué)思維可以創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新概念、新思想、新理論，是創(chuàng)造性思維的主要形式。

當(dāng)然，邏輯思維與直覺(jué)思維相互促進(jìn)、相互聯(lián)系，邏輯思維是直覺(jué)思維的基礎(chǔ)，直覺(jué)思維是高度成熟的邏輯思維的產(chǎn)物。沒(méi)有直覺(jué)思維做先導(dǎo)，難以提出新問(wèn)題、新設(shè)想，可以說(shuō)，直覺(jué)思維在創(chuàng)造活動(dòng)中起著決定性作用。但新思想、新設(shè)想提出之后，仍需要用邏輯思維進(jìn)行推理和論證，因此，我們不能排斥或貶低邏輯思維在創(chuàng)造活動(dòng)中的作用。事實(shí)上，整個(gè)創(chuàng)造性思維的發(fā)展都是在邏輯思維和直覺(jué)思維的交叉狀態(tài)下進(jìn)行的。

3、創(chuàng)造性思維是抽象思維與形象思維的對(duì)立統(tǒng)一

抽象思維是舍棄非本質(zhì)屬性，抽取出事物本質(zhì)屬性的思維過(guò)程，形象思維是憑借事物的具體形象和表象的聯(lián)想 、想象來(lái)進(jìn)行思維的活動(dòng)。形象思維在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中所起的作用在于創(chuàng)造想象參與思維過(guò)程，使思維活動(dòng)能夠結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)，在想象中形成創(chuàng)造性的新形象，提出新的假設(shè)，創(chuàng)造想象參與思維過(guò)程是創(chuàng)造活動(dòng)順利開(kāi)展的關(guān)鍵。

抽象思維和形象思維相輔相承，缺一不可，形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，抽象思維是形象思維的發(fā)展。在基礎(chǔ)教育階段，從小學(xué)、初中到高中，學(xué)生的思維方式逐步由形象思維為主變?yōu)槌橄笏季S為主，因此，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是基礎(chǔ)教育不可忽視的內(nèi)容。

由以上分析可見(jiàn)，發(fā)散思維、直覺(jué)思維和形象思維在創(chuàng)造活動(dòng)中起著非常重要甚至是決定性的作用，但創(chuàng)造性思維也離不開(kāi)集中思維、邏輯思維和抽象思維，創(chuàng)造性思維正是這些不同思維方式的對(duì)立統(tǒng)一。

二、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)意義

綜觀中外歷史上的科學(xué)家和發(fā)明者，他們往往興趣廣泛、思路敏捷，具有獨(dú)到的創(chuàng)造性思維能力。如飛機(jī)上天、潛艇入海、飛船登月、現(xiàn)代仿生學(xué)的產(chǎn)生、相對(duì)論的創(chuàng)立、克隆羊的誕生……所有這些發(fā)明創(chuàng)造都是創(chuàng)造性思維的結(jié)果。正如1997年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者朱棣文所說(shuō)的那樣："科學(xué)的最高目標(biāo)是要不斷發(fā)現(xiàn)新的東西，因此，要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)用與別人不同的思維方式、別人忽略的思維方式來(lái)思考問(wèn)題，也就是說(shuō)要有一定的創(chuàng)造性。"

正是具備了足夠的創(chuàng)造性思維能力，人類才產(chǎn)生了永不停息的創(chuàng)造活動(dòng)，從而推動(dòng)著歷史進(jìn)步。試想若無(wú)第一件生產(chǎn)工具就無(wú)人猿區(qū)別；無(wú)冶鐵技術(shù)就無(wú)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的到來(lái)；無(wú)蒸汽機(jī)、機(jī)器制造就無(wú)工業(yè)文明時(shí)代的到來(lái)；若無(wú)第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的新的科技革命浪潮，人類就不會(huì)如此迅速地奔向信息社會(huì)。

現(xiàn)在，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代正向我們走來(lái)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科技發(fā)明與創(chuàng)造層出不窮。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，要躋身于世界發(fā)達(dá)國(guó)家行列，培養(yǎng)大批具有創(chuàng)造能力的人才是當(dāng)務(wù)之急。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出："創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力……一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立在世界之林。"第三次全國(guó)教育工作會(huì)議尤其強(qiáng)調(diào)"素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)"?？梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和以創(chuàng)造性思維為核心的創(chuàng)造能力是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人類自身發(fā)展的需要。

三、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要切入點(diǎn)

創(chuàng)造和創(chuàng)造思維是人類社會(huì)賴以發(fā)展的能動(dòng)力量。然而，人們看到的創(chuàng)造性思維似乎是創(chuàng)造者所專有，能夠普及嗎？如果不能，以此作為教學(xué)的核心目標(biāo)豈不是癡人說(shuō)夢(mèng)。我們說(shuō)創(chuàng)造思維的可教性有兩點(diǎn)根據(jù)：其一，人類歷史的發(fā)展證明，沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有人類。人人都具有創(chuàng)造思維的潛在能力，創(chuàng)造是與人的生存融為一體的天然性的必然。其二，完善自我是人的又一天性，人人都有自我教育的需求。這兩方面結(jié)合在一起，構(gòu)成了雙向交流的教學(xué)結(jié)構(gòu)的基本框架。只是隨著人的歷史形態(tài)和文化形態(tài)的歷史變化，創(chuàng)造思維的存在形式和開(kāi)發(fā)條件日趨復(fù)雜化、多樣化。雖然如此，在一定物質(zhì)條件和文化條件下，對(duì)創(chuàng)造思維進(jìn)行開(kāi)發(fā)和培育是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。

1、從世界觀的高度進(jìn)行專業(yè)課教學(xué)

人們認(rèn)識(shí)事物所表現(xiàn)出的循序漸進(jìn)、由淺入深、由感性到理性的規(guī)律證明：大腦認(rèn)識(shí)事物具有明顯的層次性。思維科學(xué)又根據(jù)這些層次來(lái)劃分智力層次。一般說(shuō)，聰明、機(jī)靈、技巧都是大腦淺層次的思維活動(dòng)，只有智慧才是深層次的活動(dòng)。創(chuàng)新是復(fù)雜的智力活動(dòng)，其思維當(dāng)然是智慧型的。淺層次的活動(dòng)能力可以通過(guò)一般智能教育和技術(shù)訓(xùn)練達(dá)到，而智慧的培養(yǎng)卻是古今難題。根據(jù)現(xiàn)代思維科學(xué)的探索和論證，比較一致的看法是從哲學(xué)和基礎(chǔ)理論上進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn)，就是把專業(yè)課程提高到世界觀的高度進(jìn)行教學(xué)。這種要求的可行性在于，任何一門(mén)學(xué)科，只要夠得上理論體系的都有五大層次，即本學(xué)科的哲學(xué)體系、基礎(chǔ)理論、應(yīng)用原則、實(shí)用技術(shù)和發(fā)展史。這種構(gòu)成提供了智慧教學(xué)的可能性。只要深入分析，理清層次，講辯結(jié)合，雙向交流，逐步進(jìn)行，智慧教學(xué)是 可以辦到的。

2、培養(yǎng)正確的真理觀

創(chuàng)造性思維對(duì)真理強(qiáng)烈追求的愿望，可以沖破現(xiàn)有概 念系統(tǒng)和習(xí)慣定勢(shì)，激發(fā)出豐富的想像力和探索精神。但是，這種追求不是憑空產(chǎn)生的，而是來(lái)源于對(duì)現(xiàn)有專業(yè)和概念系統(tǒng)的深刻理解。尊重現(xiàn)有專業(yè)、吃透現(xiàn)有專業(yè)仍是創(chuàng)造性教學(xué)的必然要求。牛頓把他發(fā)展微積分的超人先見(jiàn)歸功于前輩的積累。他說(shuō)："如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)， 那是因?yàn)槲艺驹诰奕思绨蛏稀? (這話很有教育意義，說(shuō)明任何發(fā)明創(chuàng)造都是在汲取和借鑒前人的既創(chuàng)成果的基礎(chǔ)上而取得的。"面壁十年圖破壁"，學(xué)習(xí)現(xiàn)有知識(shí)的目的在于創(chuàng)新突破，而不是抱殘守缺。為此，在創(chuàng)造性思維教學(xué)中還要解決真理觀的問(wèn)題。辯證唯物主義的真理觀是科學(xué)的、正確的。其基本內(nèi)涵是，尊重實(shí)踐，實(shí)事求是，堅(jiān)信現(xiàn)有的 一切科學(xué)成果不論多么偉大都沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通往真理的道路。在實(shí)踐中，還是要以客觀規(guī)律作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，排除主觀隨意性。

3、注重開(kāi)發(fā)創(chuàng)造思維的動(dòng)力

達(dá)爾文把影響他創(chuàng)造生涯的個(gè)性歸結(jié)為 "有強(qiáng)烈而多 樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復(fù)雜的問(wèn)題和事物"他的這段話體現(xiàn)了創(chuàng)造思維的幾個(gè)動(dòng)力因素：（1）強(qiáng)烈、多樣的興趣，而不是孤陋寡聞；（2）沉溺于興趣，鍥而不舍，不是朝秦暮楚；（3）對(duì)復(fù)雜的事物深喜研究，而不是走馬觀花，淺嘗輒止。 關(guān)于興趣，表面上好像源于人類好奇的探索天性，但是，它的發(fā)生不管有多少偶然條件，追溯其原始動(dòng)機(jī)的本質(zhì)都與生存需求密不可分。意識(shí)到需求和利益的自覺(jué)興趣能升華為責(zé)任，成為理想追求。不自覺(jué)的興趣表現(xiàn)為好奇，成為個(gè)人偏愛(ài)。因此，教學(xué)中開(kāi)發(fā)創(chuàng)造思維的動(dòng)力，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)利益和個(gè)人利益的結(jié)合上，使興趣責(zé)任化，并將其轉(zhuǎn)化為自覺(jué)成分，進(jìn)而增強(qiáng)其專注性和博采眾家的主動(dòng)性。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)感也可激勵(lì)人奮發(fā)圖強(qiáng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為 高度責(zé)任感和興趣取向。特別是面對(duì)新世紀(jì)對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人職業(yè)的各種挑戰(zhàn)，尤其需要高度的責(zé)任感，并轉(zhuǎn)化為興趣取向。這點(diǎn)對(duì)師范院校的學(xué)生而言具有更為現(xiàn)實(shí)的意義，其職業(yè)道德更應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為對(duì)教學(xué)改革的責(zé)任和追求。

4、開(kāi)發(fā)多學(xué)科的復(fù)合思維能力

創(chuàng)造思維的表現(xiàn)形式似乎顯示在單個(gè)專業(yè)內(nèi)部研究上，其實(shí)不然。當(dāng)今世界的高科技創(chuàng)新成果，無(wú)一不是眾多學(xué)科技術(shù)相互滲透、協(xié)作才取得的。所以，創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵，也是隨時(shí)代的發(fā)展，由相對(duì)單一的專門(mén)研究提升為多學(xué)科協(xié)作的復(fù)合型思維的。這就要求在學(xué)科培養(yǎng)中提倡專博結(jié)合，從根本上扭轉(zhuǎn)由課程設(shè)置單一而導(dǎo)致思維狹窄的局面，注重多種能力的綜合開(kāi)發(fā)。在學(xué)科教學(xué)中，注意培養(yǎng)好奇心和求知欲、觀察和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、歸納和概括能力、類比和猜想能力、堅(jiān)持己見(jiàn)和吸取他見(jiàn)的能力，并逐步升華為系統(tǒng)懷疑和獨(dú)立創(chuàng)新的研究能力。 總之，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是全新的課題，它在素質(zhì)教育中的中心地位是無(wú)可替代的。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是素質(zhì)教育的靈魂。

四、數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)既能鍛煉人的形象思維能力，又能鍛煉人的邏輯思維能力。主體思維善于在事物的不同層次上向縱、 橫兩個(gè)方面發(fā)展，向問(wèn)題的深度和廣度發(fā)展，達(dá)到對(duì)事物全面的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維,是一種十分復(fù)雜的心理和智能活動(dòng),需要有創(chuàng)見(jiàn)的設(shè)想和理智的判斷。它的主要特征是新穎性、獨(dú)創(chuàng)性、突破性。數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維是各種思維形式高度統(tǒng)一協(xié)調(diào)的綜合性思維。為此，教師應(yīng)重視在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中， 揭示數(shù)學(xué)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，幫助學(xué)生提高思維的凝練能力。在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中,可以從以下5個(gè)方面著手,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

1.引導(dǎo)學(xué)生提出和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是一個(gè)重要的思維環(huán)節(jié)。愛(ài)因斯坦說(shuō):"提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。"科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的第一個(gè)重要環(huán)節(jié)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。因此,引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是很有意義的。即使經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題是錯(cuò)誤的,但對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練也是有益的。在高等數(shù)學(xué)的教學(xué)中,教師要抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)主動(dòng)地引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題。如講柯西中值定理的證明前,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察式子f(b)-f(a)F(b)-F(a)=f′(a)F′(ζ)(a

2.采用啟發(fā)式教學(xué)方式

培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的核心是啟動(dòng)學(xué)生積極思維,引導(dǎo)他們主動(dòng)獲取知識(shí),培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。對(duì)于數(shù)學(xué)中的問(wèn)題或習(xí)題,主要告訴學(xué)生應(yīng)如何去想,從哪方面去想,從哪方面入手,怎么樣解決問(wèn)題。例如在高等數(shù)學(xué)(上冊(cè))有這樣一道題:若a0,a1,……,an是滿足的實(shí)數(shù),證明方程a0+a1+……+anxn=0在(0,1)內(nèi)至少有一實(shí)根。在講解時(shí)可以給學(xué)生設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)問(wèn)題:(1)證明方程根的存在性,我們學(xué)過(guò)哪幾種方法?(2)每種方法的條件、結(jié)論各是什么?(3)各方法的區(qū)別是什么?(4)本題應(yīng)該用哪種方法?(5)類似的題目應(yīng)該怎么考慮?(6)是否可以判斷根的唯一性?這樣通過(guò)提問(wèn)、討論,學(xué)生不僅會(huì)證明這道題,而且類似證明根的存在性的題都會(huì)解了,起到了舉一反三,事半功倍的作用。

3.鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想

喬治•波利亞《數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)》一書(shū)中曾指出:"在你證明一個(gè)數(shù)學(xué)定理之前,你必須猜想出這個(gè)定理,在你搞清楚證明細(xì)節(jié)之前你必須猜想出證明的主導(dǎo)思想。"猜想,是一種領(lǐng)悟事物內(nèi)部聯(lián)系的直覺(jué)思維,常常是證明與計(jì)算的先導(dǎo),猜想的東西不一定是真實(shí)的,其真實(shí)性最后還要靠邏輯或?qū)嵺`來(lái)判定,但它卻有極大的創(chuàng)造性。在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中,要鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想,從簡(jiǎn)單的、直觀的入手,根據(jù)數(shù)形對(duì)應(yīng)關(guān)系或已有的知識(shí),進(jìn)行主觀猜測(cè)或判斷,或者將簡(jiǎn)單的結(jié)果進(jìn)行延伸、擴(kuò)充,從而得出一般的結(jié)論。

比如,從(xa)'=2x猜想到一般的(xa)1=axa-1(a∈R)。在常系數(shù)齊次線性微分方程的求解時(shí),根據(jù)方程的特點(diǎn),猜想它可能有型如erx的解,然后代入方程,確定出特征根r,即得方程的解。又如,格林公式是用平面的曲線積分表示二重積分,在此基礎(chǔ)上,人們猜想能否用空間的曲線積分來(lái)表示面積分呢?這種猜想導(dǎo)致了高斯公式和斯托克公式的產(chǎn)生。因此在教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽的猜想,這對(duì)于創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生和發(fā)展有極大的作用。

4.訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維

發(fā)散思維是根據(jù)已知信息尋求一個(gè)問(wèn)題多種解決方案的思維方式,不墨守成規(guī),沿多方向思考,然后從多個(gè)方面提出新假設(shè)或?qū)で蟾鞣N可能的正確答案。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的主導(dǎo)成分。因此,在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中,應(yīng)采用各種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)。比如,教師在講課時(shí)對(duì)同一問(wèn)題可用不同的方法進(jìn)行多方位講解或給出不同的答案。在對(duì)知識(shí)總結(jié)時(shí),可以從不同角度進(jìn)行總結(jié)概括。如一題多解就是典型的發(fā)散思維的應(yīng)用。

5.充分利用逆向思維