景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：城市景觀；人文關(guān)懷；人性化

一、城市景觀的發(fā)展

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人口數(shù)量逐漸增加，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人類活動(dòng)范圍擴(kuò)大，生活水平不斷提高，給環(huán)境帶來(lái)極大壓力，人類生活環(huán)境不容樂(lè)觀，環(huán)境問(wèn)題也越來(lái)越明顯。這些問(wèn)題已使人類認(rèn)識(shí)到，他們的活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞到了威脅自身發(fā)展及后代生存的地步。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，人們更加需要一個(gè)融合當(dāng)下社會(huì)形態(tài)、文化內(nèi)涵、有具人性代的、多元綜合的生存環(huán)境空間。因此，城市景觀通過(guò)物化的形象提升出精神的內(nèi)涵。它帶給人更多的是精神層面的象征、理想、未來(lái)或地域文化的指引，而其形式就是能夠恰到好處地展現(xiàn)城市地域文化的精神實(shí)質(zhì)。

二、人性化設(shè)計(jì)在城市景觀布置中的作用

（一）城市景觀人性化設(shè)計(jì)的意義

城市景觀是一種人性化設(shè)計(jì)的場(chǎng)所，它是以滿足人們生活意義和精神追求為目的。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主舒爾茨所說(shuō)的“要回到事物本身”，讓我們?nèi)ブ匦旅鎸?duì)生活，用大局與整體的眼光來(lái)看待和理解城市人們的精神需求。作為城市人們生活中不可或缺的一部分，城市景觀設(shè)計(jì)在很大程度上影響著人們的心理變化，景觀能夠讓人心情愉悅，讓人產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛(ài)，在一定程度上支持著人們的生存。因此，我們探討研究怎樣進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)，讓城市景觀與人們心理需求相吻合，達(dá)到人性化設(shè)計(jì)，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段城市景觀建設(shè)具有一定程度上的指導(dǎo)意義。

（二）城市景觀藝術(shù)的人性化體現(xiàn)

1、城市景觀設(shè)計(jì)要遵循可持續(xù)原則

眾所周知，每個(gè)城市都有其特點(diǎn)，這就要求我們?cè)谶M(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要按照城市生態(tài)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。城市景觀設(shè)計(jì)要追求可持續(xù)性發(fā)展，即人與自然環(huán)境的一種協(xié)調(diào)關(guān)系。發(fā)展必須以保護(hù)自然和環(huán)境為基礎(chǔ)，在快速發(fā)展的同時(shí)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源保護(hù)的關(guān)系始終處于平衡或協(xié)調(diào)狀態(tài)。自然景觀和傳統(tǒng)景觀均是不可再生的資源。在景觀設(shè)計(jì)中要對(duì)自然景觀資源和傳統(tǒng)景觀資源合理地保護(hù)與利用，創(chuàng)造出既有自然特征、歷史延續(xù)性、又具有現(xiàn)代性的公共環(huán)境景觀。因此，要多角度、全方位地去考慮城市的發(fā)展，城市的可容度與城市資源可利用度，讓城市發(fā)展具有可持續(xù)性。

2、城市景觀設(shè)計(jì)要遵循分類設(shè)計(jì)原則

城市景觀在滿足人類使用目的的同時(shí)，更深入地了解了人類真實(shí)的本性和需求。首先要有平民化設(shè)計(jì)，城市景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人情味的生活空間。其次要有無(wú)障礙設(shè)計(jì)，即無(wú)障礙物、無(wú)危險(xiǎn)物、無(wú)操縱障礙的設(shè)計(jì)。直接關(guān)注于老年人、殘疾人等特殊人群。同時(shí)，任何的景觀生態(tài)系統(tǒng)都有其獨(dú)特的生態(tài)特征和物質(zhì)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該根據(jù)場(chǎng)地的特征來(lái)具體對(duì)待，要考察場(chǎng)地的氣候、水文、地形、植被、動(dòng)物等生態(tài)要素特征，盡可能的避免對(duì)它們帶來(lái)不利的影響，從而維持場(chǎng)地的健康運(yùn)行。

3、充分利用自身特色的生態(tài)化設(shè)計(jì)

在城市景觀設(shè)計(jì)上，不能盲目選用外來(lái)植物品種，去一味追求眼前效果而不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。要優(yōu)先選擇鄉(xiāng)土樹(shù)種，注重培植地方特色的植被覆蓋率。城市景觀的總體設(shè)計(jì)體現(xiàn)本地區(qū)或本區(qū)域的自然景觀，對(duì)規(guī)劃區(qū)域內(nèi)的景觀類型、數(shù)量、比例和空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致地分析。在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)把景觀作為一個(gè)整體來(lái)考慮，追求景觀整體風(fēng)格的統(tǒng)一。同時(shí)景觀總體設(shè)計(jì)應(yīng)力求自然和諧，強(qiáng)調(diào)可以自由活動(dòng)的連續(xù)空間和動(dòng)態(tài)視覺(jué)美感，避免盲目抄襲、照搬、公共設(shè)施的尺度需與空間相協(xié)調(diào)，地面鋪裝應(yīng)盡量統(tǒng)一；協(xié)調(diào)人與環(huán)境之間的關(guān)系，在保護(hù)環(huán)境的前提下，改善人居環(huán)境，使景觀、生態(tài)、文化和美學(xué)功能整體和諧。只有綜合考慮，才有可能規(guī)劃布局出功能合理、富有特色的城市空間景觀。

三、針對(duì)人們需求的城市景觀人性化設(shè)計(jì)

城市公共空間人性化設(shè)計(jì)研究的核心問(wèn)題就是“心理、行為、文化”三個(gè)方面，人性化設(shè)計(jì)反映了城市景觀“為人而設(shè)計(jì)”的本質(zhì)特征。

一是物理層面上的人性化設(shè)計(jì)，這是城市公共空間人性化設(shè)計(jì)內(nèi)涵的基石。人性化設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)的理性化和功能性為前提條件的，離開(kāi)了科學(xué)結(jié)構(gòu)的理性化和合理的功能性，人性化將走向極端，最終將違背人性化。二是心理層次的人性化設(shè)計(jì)。我們要在注重物理層次關(guān)懷的同時(shí)，也關(guān)心人的心理及情感。此外，還可以通過(guò)建筑、構(gòu)筑物的適度圍合形成積極空間，增強(qiáng)使用者的安全感、領(lǐng)域感，從而增強(qiáng)場(chǎng)所感而對(duì)人們引發(fā)吸目力。三是社會(huì)層次的人性化設(shè)計(jì)，即對(duì)人類生存環(huán)境的關(guān)懷。我們要加強(qiáng)策劃與規(guī)劃，從城市整體結(jié)構(gòu)方面做好戰(zhàn)略性公共空間規(guī)劃，使資源、能源得到合理有效的利用，盡可能少地消耗一切不可再生的資源和能源、減少對(duì)環(huán)境的不利影響，達(dá)到自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益三者的統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)始終圍繞著“以人為本”的理念進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。讓人們能夠在城市這種固化的環(huán)境中真正體會(huì)到自然的樂(lè)趣，讓人們真正享受美好的環(huán)境。把“以人為本”這種理念更好地服務(wù)于當(dāng)代人類，切實(shí)為人類創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生存空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]周佳.淺談園林景觀中的人性化設(shè)計(jì) [D].西北農(nóng)林科技大學(xué) ，2012.

[2]李娜，閻斐.人性化設(shè)計(jì)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 現(xiàn)代園藝 ，2013，22：76.

第2篇：景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：園林意境；景觀空間設(shè)計(jì)；啟示

文人園林起源于自魏、晉、南北朝時(shí)期，思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓，造園活動(dòng)開(kāi)始興起。我國(guó)古代文人雅士受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響，文人雅士營(yíng)造的私人宅院，追求精神上的寄托，寄情山水、隱居山林、尋找世外桃源的思想，讓文人對(duì)居住的宅院有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)，在私家園林創(chuàng)造美景，營(yíng)造一種精神意境。古代文人園林體現(xiàn)了古人“隱逸”的思想，文人利用園林來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造塑造自己心中的理想，表達(dá)自己的人生態(tài)度。文人園林崇尚自然，人與自然和諧共處的思想，對(duì)于當(dāng)前的景觀空間設(shè)計(jì)理念有著很好的啟示作用。

1文人園林意境同景觀空間設(shè)計(jì)的聯(lián)系

文人園林的意境是文人思想的寄托，通過(guò)文人園林，可以看到文人內(nèi)心的無(wú)奈，同時(shí)可以看到文人對(duì)山水、自然美景的追求，文人園林體現(xiàn)出東方景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特意境———與自然相融合。研究文人園林的意境并非是對(duì)古人生活模式和心態(tài)的向往，而是感悟其中的東方氣質(zhì)，那種追求融入自然的意境，利用有限的空間營(yíng)造無(wú)限的精神意境，實(shí)現(xiàn)人、自然、空間的整體融合，文人園林的空間營(yíng)造手法值得當(dāng)代設(shè)計(jì)師借鑒。將古代文人園林景觀的意境同現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念相融合，在景觀空間設(shè)計(jì)中更多的追求自然品味，減少瑣碎、華麗、庸俗、堆砌的裝飾，力求運(yùn)用一石一木來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，利用有限的空間營(yíng)造無(wú)限的美感。

2文人園林意境對(duì)當(dāng)代景觀空間設(shè)計(jì)的啟示

2.1造園手法上的啟示

在造園手法上，文人園林在造園手法上采用以小見(jiàn)大的手法，通過(guò)小的景觀，來(lái)展現(xiàn)出園林的空間層次，這種造園手法對(duì)于寸土寸金的城市區(qū)域有著很好的借鑒作用，而且越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師也開(kāi)始注意到這一點(diǎn)。文人園林對(duì)于上下和遠(yuǎn)近的把握十分得當(dāng)，既有“仰則觀象于天，俯則取法于地”又有“百尺為形，千尺為勢(shì)”，可以看出其中對(duì)上下遠(yuǎn)近的空間把握。例如北京的香山飯店，正是采用了以小見(jiàn)大的手法，貝聿銘將山石、湖水、花草、以及樹(shù)木與飯店白墻灰瓦式的主體建筑設(shè)計(jì)的相互映，使得整個(gè)飯店高低錯(cuò)落，院落相間，而且其廣場(chǎng)式的前院、內(nèi)院式的大堂、以及建筑后花園，不僅增強(qiáng)了空間序列的連續(xù)性，還營(yíng)造了庭院深深的韻味。

2.2美學(xué)觀念上的啟示

文人園林在美學(xué)觀點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)園林的“形”而非“型”，所謂的“形”可以將其理解為影子，影子因?yàn)椴煌喞纬刹煌螤睿?ldquo;形”屬于物我合一。文人園林通過(guò)門窗、假山、隔扇、花窗等，光影交錯(cuò)使人產(chǎn)生虛幻的意境。這種虛幻交替的意境可以用于當(dāng)代的空間設(shè)計(jì)中，例如蘇州博物館的主要景觀空間，中庭，其通過(guò)鋪裝、植物等景觀材料與石景、水景，亭臺(tái)等景觀細(xì)部，共同形成了一個(gè)將中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的景觀空間，入口處大廳廳門由兩邊半圓造型而成，相當(dāng)普通的幾何圖形，用簡(jiǎn)潔的白與標(biāo)準(zhǔn)灰兩色的和諧搭配，高貴而大氣。同時(shí)采用了現(xiàn)代材料鋼材和玻璃，沒(méi)有任何傳統(tǒng)的磚墻和瓦，有時(shí)尚感，充分體現(xiàn)了文人園林的意境。

2.3空間功能上的啟示

文人園林在空間功能上，不僅滿足了私密性的特點(diǎn)，同時(shí)文人園林還有著可居住、可游玩、可觀賞的特點(diǎn)。例如，古代的建筑中，樓、臺(tái)、閣、亭、廊等都有著不同程度的開(kāi)敞，被稱之為“廳空間”，這是文人園林的主導(dǎo)形式，可以很好地滿足文人看與被看的審美情趣。這種“廳空間”的建筑形式，可以被當(dāng)代的景觀空間設(shè)計(jì)所借鑒，在房屋的中間設(shè)計(jì)庭院，建筑圍繞庭院而作，人們?cè)趫@林中可以實(shí)現(xiàn)與自然的融合，自然成為人們的審美主體，建筑成為自然景觀的配角，讓人們實(shí)現(xiàn)精神上的放松?，F(xiàn)代景觀空間設(shè)計(jì)可以借鑒文人園林的空間處理方法，實(shí)現(xiàn)在有限的空間內(nèi)，產(chǎn)生時(shí)間和空間的虛幻感，打造無(wú)限的空間意境。此外，現(xiàn)代景觀空間設(shè)計(jì)在注重景觀的整體布局時(shí)，還需要注意細(xì)節(jié)的處理，例如，山水、樓亭閣、匾額、詩(shī)詞等，做為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更應(yīng)該注重這些細(xì)節(jié)處理，為人們打造耐人尋味的現(xiàn)代園林景觀。

3結(jié)語(yǔ)

文人園林體現(xiàn)了古代文人對(duì)于山水美景的向往，追求人與自然融合的意境，文人園林的設(shè)計(jì)是文人思想的產(chǎn)物，利用簡(jiǎn)單的景觀來(lái)營(yíng)造豐富的空間層次。如同中國(guó)的圍棋文化，雖然只有簡(jiǎn)單的黑白雙色，但是通過(guò)黑白的組合產(chǎn)生驚人的變化，因此，在當(dāng)代景觀空間設(shè)計(jì)時(shí)，可以借鑒文人園林的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，通過(guò)景觀和空間的設(shè)置，展現(xiàn)出人與自然的融合，給人一種豐富的層次感，提升景觀的美感。

參考文獻(xiàn)

1易奕.淺析文人園林“意境”對(duì)當(dāng)代空間設(shè)計(jì)的啟示[J].藝術(shù)科技，2014（9）

第3篇：景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；人性化探討

引言

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人們生活水平的大幅提高，人們已經(jīng)開(kāi)始對(duì)室內(nèi)居住環(huán)境的要求越來(lái)越高，因此，倡導(dǎo)“以人為本”的人性化的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為新時(shí)代的要求。關(guān)于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)的定義，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一種以人為中心，可以滿足人的生理需要、心理需要物質(zhì)精神需要，可以為其營(yíng)造出舒適、高雅的室內(nèi)生活居住空間，使人們?cè)诳鞓?lè)享受空間的時(shí)候擁有使用樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)人和室內(nèi)環(huán)境空間之間的和諧?，F(xiàn)今，人性化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題，也是每個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須充分考慮的問(wèn)題。一句話，人性化設(shè)計(jì)是未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一。

一、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容

人性化設(shè)計(jì)：是指在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，根據(jù)人的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等，對(duì)人們衣、食、住、行以及一切生活、生產(chǎn)活動(dòng)的綜合分析。是在設(shè)計(jì)中對(duì)人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。 它是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)、科學(xué)技術(shù)和人性的集合。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人性化處理所包含的內(nèi)容是室內(nèi)裝飾和裝修的設(shè)計(jì)。室內(nèi)裝飾和裝修設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)，應(yīng)該注重室內(nèi)的裝飾、裝修與室內(nèi)空間各界面設(shè)施的和諧統(tǒng)一，保證人們?cè)趯?duì)空間的使用過(guò)程中可以滿足其最基本和實(shí)質(zhì)上的環(huán)境要求；也要注重室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)，室內(nèi)空間環(huán)境的質(zhì)量人們生存的空間。主要包括室內(nèi)的溫度調(diào)節(jié)、通風(fēng)和采暖措施方面的設(shè)計(jì)。在對(duì)室內(nèi)環(huán)境人性化的設(shè)計(jì)，還要注意利用新型材料的質(zhì)感； 利用好色彩的效果。如果室內(nèi)面積和空間比較大時(shí)，應(yīng)該采用質(zhì)地較粗的材料；反之，宜采用質(zhì)地較細(xì)的材料，室內(nèi)擺放的家具及陳設(shè)品在色彩上可以具有鮮艷明麗之感，顯示居室典雅卻不乏豐富的對(duì)比效果。

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中人性化處理的基礎(chǔ)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要多學(xué)科的知識(shí)，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求不僅是美麗的形狀，同時(shí)需要涉及建筑、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)工程、建筑物理和材料各學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)?，F(xiàn)代人生活在室內(nèi)的時(shí)間比較多，因此現(xiàn)代人對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求，已經(jīng)成為日常生活的重要需求。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行人性化處理，體現(xiàn)出現(xiàn)代人需求的提高，也體現(xiàn)出現(xiàn)代人的多樣性，同時(shí)也體現(xiàn)出了生活和藝術(shù)相結(jié)合在發(fā)展達(dá)到了全新高度。

1.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的理論性

人類對(duì)于居住環(huán)境上的追求是自古以來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷提高，古代就有人提出“天人合一”的思想，也就是現(xiàn)代人提出的追求人與自然的和諧、協(xié)調(diào)、共生的理念。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的城市化進(jìn)程的速度加快，因此，更應(yīng)該妥善解決好人類室內(nèi)生存環(huán)境的問(wèn)題，這對(duì)于城市化與人類居住環(huán)境設(shè)施的建設(shè)與完善，應(yīng)該樹(shù)立明確的方向和目標(biāo)。尤其在對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化處理也是人類需求環(huán)境中的和諧發(fā)展，人性化理念的出現(xiàn)，為人類室內(nèi)生存環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向指明了一條全新的理念，即實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)美學(xué)和以人為本在理念上的融合和的和諧發(fā)展的追求。

2.對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性

對(duì)室內(nèi)環(huán)境有一定要求的人，不會(huì)僅僅要求設(shè)計(jì)一個(gè)單純滿足個(gè)人居住以及身體健康的生活和工作環(huán)境，需要的是要求一個(gè)安全、個(gè)性、美觀、舒適的居住空間。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要保證空間基本使用功能，然后在此基礎(chǔ)上充分使用光線、透視、幻覺(jué)以及陰影等藝術(shù)效果的表達(dá)，做好空間的分工與組合，同時(shí)利用設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)原理、光線反射以及顏色上的變化，對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行美學(xué)上的改造，創(chuàng)造一個(gè)理想的空間風(fēng)格和氛圍，實(shí)現(xiàn)環(huán)境和人際關(guān)系的和諧，保證室內(nèi)環(huán)境可以實(shí)現(xiàn)美化改造，充分體現(xiàn)人性化的特點(diǎn)。使我們對(duì)室內(nèi)環(huán)境美化的設(shè)計(jì)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新的水平。

3.提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)用性

實(shí)用性對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在具體的研究方法上提出了新的要求，從室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理上來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)具備高技能、高經(jīng)驗(yàn)、高素質(zhì)、高修養(yǎng)以及高學(xué)識(shí)的心理結(jié)構(gòu)，才能實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)美學(xué)，提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)用性；室內(nèi)設(shè)計(jì)師還需要有敏銳的生活觀察能力，要對(duì)居住者的需求進(jìn)行揣摩，才能根據(jù)不同居住者的要求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，把握整體的思維方式，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既可以滿足居住者的審美觀點(diǎn)，同時(shí)在客觀上滿足居住者對(duì)空間的使用要求。

三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人性化處理的問(wèn)題

1.室內(nèi)環(huán)境安全性問(wèn)題

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持“以人為本”的理念。居室的建筑結(jié)構(gòu)是構(gòu)成整個(gè)室內(nèi)空間的主體，這是生存安全的基礎(chǔ)，因此在裝修過(guò)程中不能拆改結(jié)構(gòu)，才能保證房體的安全，在保證房體安全的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行室內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)。因此，引導(dǎo)人們的裝修行為，是保證避免對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的破壞的基礎(chǔ)，當(dāng)前，我國(guó)的裝修理念存在誤差。國(guó)家應(yīng)積極推行全裝修制度，逐步實(shí)現(xiàn)新建房屋一次性裝修，杜絕違規(guī)再裝修的現(xiàn)象。

2.室內(nèi)環(huán)境舒適性問(wèn)題

室內(nèi)環(huán)境人性化設(shè)計(jì)中的需求是舒適性，它包括視覺(jué)舒適、行為舒適、觸感舒適、環(huán)境質(zhì)量的舒適等問(wèn)題。視覺(jué)舒適是人們?cè)谑覂?nèi)時(shí)，不會(huì)由于室內(nèi)物體的材料、色彩而產(chǎn)生不適之感。一般質(zhì)地較粗的材料給人以穩(wěn)重之感，使室內(nèi)光線變得柔和；質(zhì)地細(xì)的材料有輕巧之感，能使室內(nèi)光線變得明亮。行為舒適要求室內(nèi)空間大小適宜，能夠較好地滿足人們?cè)谑覂?nèi)活動(dòng)時(shí)的需要。室內(nèi)物體的設(shè)計(jì)要能使人們?cè)谑褂脮r(shí)感到舒適。在室內(nèi)盡量選擇一些比較柔和的材料。環(huán)境質(zhì)量舒適要求人們?cè)谑覂?nèi)需要一個(gè)良好的環(huán)境條件，要求溫度、濕度適宜、空氣流通性好。

3.室內(nèi)環(huán)境經(jīng)濟(jì)性問(wèn)題

雖然我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們的生活水平有了很大提高，但在室內(nèi)環(huán)境人性化設(shè)計(jì)中仍要注意經(jīng)濟(jì)性問(wèn)題，滿足經(jīng)濟(jì)性條件。要按照實(shí)際情況合理的利用室內(nèi)空間，在對(duì)室內(nèi)空間布局進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃基礎(chǔ)上，提高空間的利用率。要充分利用自然采光、自然通風(fēng)等自然因素，節(jié)約能源降低使用成本。要選擇正確的裝修材料和產(chǎn)品并加以充分利用，如選用節(jié)能燈、太陽(yáng)能熱水器等材料。

4. 結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理，應(yīng)根據(jù)具體的戶型特點(diǎn)和居住者的喜好，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局。在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以人性化為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用各種手段、技巧，整合各種因素，凸現(xiàn)人性化特點(diǎn)，使整個(gè)空間環(huán)境與室內(nèi)主體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)造出合乎人性的生活空間，為人們營(yíng)造出舒適、溫馨、個(gè)性化的室內(nèi)空間環(huán)境。人們享受空間的使用樂(lè)趣，在使用的時(shí)候有方便、舒適之感。

參考文獻(xiàn)

第4篇：景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】法治警務(wù) 法治精神 警務(wù)規(guī)范 警察職能

警務(wù)是指通過(guò)一系列的行動(dòng)確保特定社會(huì)秩序或一般社會(huì)秩序的安全。在警務(wù)發(fā)展中，法治警務(wù)已經(jīng)成為當(dāng)前世界警務(wù)改革的共同方向，是警務(wù)活動(dòng)的形式和實(shí)質(zhì)的體現(xiàn)。有學(xué)者提出，“我國(guó)的法治警務(wù)概念的提出，是社會(huì)主義法治理念引導(dǎo)公安工作的一種理論思考”①。

社會(huì)主義法治理念包括依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五大方面，這五個(gè)方面是一個(gè)相輔相成、不可分割的有機(jī)整體，共同構(gòu)成了社會(huì)主義法治理念的完整理論體系。同時(shí)，它也是社會(huì)主義法治的精髓和靈魂，立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督等法治領(lǐng)域的基本指導(dǎo)思想。那么，社會(huì)主義法治理念到底應(yīng)當(dāng)如何具體引導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前的法治警務(wù)建設(shè)呢？對(duì)此，筆者提出幾點(diǎn)拙見(jiàn)。

法治警務(wù)應(yīng)當(dāng)尊重法治精神，倡導(dǎo)法治信仰

哲學(xué)上把人的世界分為客觀世界和主觀世界，認(rèn)為這兩個(gè)世界既相互聯(lián)系又具有各自的獨(dú)立性。在主觀世界的獨(dú)立性上，人應(yīng)有一種價(jià)值的追求，一種精神的信仰。法治作為一種精神，一種理念，最早形成于2000多年前的古希臘時(shí)期，到十八、九世紀(jì)，其經(jīng)歷了由神的理念到人的理念，從永恒不變的理念到歷史的理念的轉(zhuǎn)變。柏拉圖稱其為善，西塞羅稱其為理性，中世紀(jì)神學(xué)家稱其為神的意志，黑格爾稱其為歷史的絕對(duì)精神。社會(huì)發(fā)展到今天，法治已經(jīng)成為一種基于人的理性，通過(guò)民主的方式，達(dá)成的一種邏輯上合乎情理的社會(huì)認(rèn)同感，是一種價(jià)值層面上的事物，這已經(jīng)成為人類的共同理念。

在法治已經(jīng)成為我國(guó)的基本治國(guó)方略的背景下，法治警務(wù)無(wú)疑是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，社會(huì)主義法治理念無(wú)疑應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前我國(guó)警務(wù)建設(shè)的一種指導(dǎo)理念成為所有警察主體和對(duì)象的價(jià)值追求。也就是說(shuō)，所有警察的主體和對(duì)象必須保持對(duì)法治的認(rèn)同感，認(rèn)同法治化是解決社會(huì)沖突的一種智慧，認(rèn)同法治警務(wù)能滿足對(duì)象的需求，能夠協(xié)調(diào)、平衡、分配各自的利益。伯爾曼認(rèn)為“法律不被信仰，如同虛設(shè)”。法治警務(wù)也需要信仰，否則它形同虛設(shè)。一方面，需要人們對(duì)法治警務(wù)本身的信仰，即要支持、認(rèn)同警務(wù)法治化這種總體發(fā)展方向，相信警務(wù)法治化是現(xiàn)代警務(wù)改革的必然；另一方面，需要人們對(duì)警務(wù)法治化過(guò)程的認(rèn)同，即要理解、認(rèn)可依法進(jìn)行的警務(wù)活動(dòng)的具體過(guò)程，尊重合法警務(wù)活動(dòng)結(jié)果的結(jié)論性和有效性。

當(dāng)然，在警務(wù)法治化過(guò)程中，不同的群體對(duì)法治的認(rèn)同和信仰的角度和重點(diǎn)可能有所不同。執(zhí)政黨信仰警務(wù)法治，需要通過(guò)法治化的行為獲得合理性、合法性，需要通過(guò)法治化的警務(wù)活動(dòng)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)，維護(hù)國(guó)家政權(quán)的合法性。社會(huì)大眾信仰警務(wù)法治，希望通過(guò)法治化的警務(wù)活動(dòng)維護(hù)其生命、財(cái)產(chǎn)等生活權(quán)益，以獲得生存需求的合理合法性。警察主體信仰警務(wù)法治，除了獲得個(gè)人需求的合理合法性外，還希望警務(wù)活動(dòng)能夠得到國(guó)家和社會(huì)大眾的尊重和認(rèn)可。這些警務(wù)對(duì)象和主體的理念信仰的形成是警務(wù)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，也是警察職能的實(shí)現(xiàn)。

法治警務(wù)應(yīng)當(dāng)著眼現(xiàn)代民主思想，完善警務(wù)規(guī)范

法治的一個(gè)重要使命是對(duì)權(quán)力的制約，所以說(shuō)法治是利益確定、平衡、利益協(xié)調(diào)、利益分配、恢復(fù)的規(guī)則的總和。而規(guī)范又是法治的具體形式，是行為規(guī)則的系統(tǒng)，通過(guò)調(diào)整人與人的社會(huì)關(guān)系體現(xiàn)一定的需求滿足和需求沖突。規(guī)范是人制定的，是在理念多元化、利益多元化中，理念沖突、利益沖突的產(chǎn)物。警務(wù)活動(dòng)是滿足多元理念、多元利益的活動(dòng)，在理念沖突、利益沖突時(shí)，其也必須尋求調(diào)和沖突、整合利益的依據(jù)，即警務(wù)規(guī)范。

那么，什么樣的警務(wù)規(guī)范才能切實(shí)發(fā)揮作用呢？我們不妨著眼現(xiàn)代民主思想，去尋求完善警務(wù)規(guī)范的最佳選擇。民主理論有兩類：“一是共和主義取向的，直接民主、參與民主理論均屬此類，主張公共事務(wù)有公民直接介入決策，這是民主制的原型；二是自由主義取向的，或稱代議制民主理論，倡導(dǎo)由經(jīng)選舉產(chǎn)生的‘官員’在嚴(yán)格界定的地域內(nèi)行使權(quán)力以‘代表’公民的利益或主張并堅(jiān)持‘法治’?！雹谇胺N民主模式推崇公民等警務(wù)對(duì)象直接參與警務(wù)規(guī)范、警務(wù)政策的制定，以滿足警務(wù)對(duì)象的需求，推動(dòng)警務(wù)活動(dòng)的民主化。其符合理性和經(jīng)驗(yàn)被許多學(xué)者贊同，體現(xiàn)了最大的民主。但是近代政治共同體的公民數(shù)量龐大限制了該民主形式的發(fā)展，被證明只適合于“小國(guó)寡民”。后者主張精英主義，由選舉產(chǎn)生的精英們以其智識(shí)、理性制定警務(wù)規(guī)范、警務(wù)政策，間接地滿足、調(diào)和警務(wù)對(duì)象的利益。作為近代、當(dāng)代的主流模式，它有利于精英們的睿智的發(fā)揮，自上而下引導(dǎo)龐大的共同體向前發(fā)展。但是，卻被批判“精英民主對(duì)個(gè)人自由的壓制……社會(huì)政治生活中普遍存在的不平等性……集中關(guān)注國(guó)家層面上的民主建構(gòu)……。卻刻意忽略了公民個(gè)人的民主參與能力以及相應(yīng)的條件培養(yǎng)”③。這兩種警務(wù)活動(dòng)規(guī)范形成模式實(shí)際上體現(xiàn)的是自下而上和自上而下的兩種警務(wù)規(guī)范模式。前者適應(yīng)了最大參與利益訴求的要求，但適應(yīng)小范圍的地域，具有微觀民主的功能；后者能夠體現(xiàn)較高的理性，具有很好的引導(dǎo)能力，可以把握整體的需求滿足，適應(yīng)大范圍的地域，具有宏觀民主的功能。

筆者認(rèn)為，在完善警務(wù)規(guī)范的過(guò)程中，可以兼用這兩種模式的優(yōu)點(diǎn)。在警務(wù)活動(dòng)中，社區(qū)警務(wù)模式正是一種自下而上的警務(wù)模式，通過(guò)這種自下而上的方式，在社區(qū)的小范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)直接的民主，充分地滿足社會(huì)的需求，形成、調(diào)整警務(wù)規(guī)范、警務(wù)政策。另外，警務(wù)活動(dòng)是國(guó)家活動(dòng)的一個(gè)重要方面，必須把握整個(gè)社會(huì)發(fā)展的方向和要求，通過(guò)一種自上而下的模式引導(dǎo)警務(wù)活動(dòng)的大體方向，使其不偏離社會(huì)發(fā)展的軌道。整個(gè)警務(wù)規(guī)范體系則需要自上而下和自下而上兩種模式的共同作用，這樣才能使警務(wù)活動(dòng)既通過(guò)社區(qū)警務(wù)考慮到社會(huì)的實(shí)際情況和需求，又在國(guó)家警務(wù)活動(dòng)的引導(dǎo)下順應(yīng)這個(gè)社會(huì)的整體要求，實(shí)現(xiàn)微觀需求和宏觀方向共同和諧發(fā)展。

法治警務(wù)應(yīng)當(dāng)拓展警察職能，兼顧各方利益

政黨、國(guó)家、社會(huì)對(duì)警察的期待不可或缺，警務(wù)體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)利益的確認(rèn)與分配。因此，從現(xiàn)實(shí)需求來(lái)講，現(xiàn)代法治警務(wù)應(yīng)當(dāng)能夠滿足警察的特殊性和警務(wù)需求主體的訴求，而訴求的內(nèi)容則是警務(wù)活動(dòng)的內(nèi)容。

縱觀近代警察制度史，先后出現(xiàn)了四次警務(wù)革命：“第一次警務(wù)革命階段，警察的職能堅(jiān)持打擊犯罪與社會(huì)服務(wù)并重，但以社會(huì)服務(wù)為主，警察的角色定位主要是公仆；第二次警務(wù)革命階段，進(jìn)入專業(yè)警務(wù)時(shí)代，專業(yè)化運(yùn)動(dòng)雖然使警方增加了一些社會(huì)服務(wù)職能部門，但警察的總體功能是朝著有力打擊犯罪的方向挺進(jìn)，其扮演的角色也主要是打擊犯罪的戰(zhàn)士；第三次警務(wù)革命階段，為了應(yīng)對(duì)呈爆炸式增長(zhǎng)的犯罪率，打擊犯罪戰(zhàn)士的角色達(dá)到了巔峰；第四次警務(wù)革命階段，進(jìn)入了社區(qū)警務(wù)時(shí)代，警察承擔(dān)著通過(guò)加強(qiáng)社區(qū)服務(wù)等綜合治理手段來(lái)達(dá)到預(yù)防?！雹軓木瘎?wù)革命的進(jìn)程來(lái)看，隨著警務(wù)法治化水平的提高，現(xiàn)代警務(wù)越來(lái)越關(guān)注對(duì)社會(huì)各方利益的兼顧。

一般來(lái)講，警務(wù)活動(dòng)涉及三個(gè)關(guān)系范疇，即政黨與警察組織的關(guān)系范疇，警察組織與社會(huì)的個(gè)體、非警察組織之間的關(guān)系范疇，以及警察組織和作為社會(huì)個(gè)體的警察市民之間的關(guān)系范疇。那么，社會(huì)的訴求主體就主要體現(xiàn)為政黨、社會(huì)個(gè)體和群體、作為社會(huì)個(gè)人的警察等。因此，在當(dāng)前我國(guó)法治警務(wù)建設(shè)中，一切警務(wù)活動(dòng)至少都應(yīng)兼顧以下利益訴求：

一是執(zhí)政黨的訴求。執(zhí)政黨是影響警務(wù)活動(dòng)和警務(wù)模式的一支強(qiáng)有力的力量。為了維護(hù)國(guó)家政權(quán)，需要武裝性的、具有強(qiáng)制性的警務(wù)力量，打擊危害國(guó)家安全的犯罪、危害社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序的犯罪等等，以維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定。如果警察維護(hù)政權(quán)的期待沒(méi)有達(dá)到，不能滿足執(zhí)政黨的訴求，執(zhí)政黨就通過(guò)頒布或修改制度的形式來(lái)推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)訴求。

二是社會(huì)大眾的訴求。社會(huì)秩序的穩(wěn)定、和諧是大眾進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。在穩(wěn)定的社會(huì)中，大眾才能使自己的生命、財(cái)產(chǎn)等生存條件有所保障，并且在自己生存條件存在某種“不適”時(shí)，能夠排除這種“不適”。因此，社會(huì)大眾期待警務(wù)活動(dòng)能維護(hù)社會(huì)秩序和提供公共服務(wù)。這就要求，公安機(jī)關(guān)作為公權(quán)行使機(jī)關(guān)，不僅肩負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)社會(huì)治安秩序的任務(wù)，還要肩負(fù)起保護(hù)公民人身、財(cái)產(chǎn)安全等私權(quán)的任務(wù)。

三是作為市民警察的訴求。警察雖然是公務(wù)行為代表，但同時(shí)也具有普通市民身份，因此，每個(gè)警察也應(yīng)當(dāng)與其他大眾一樣，有著對(duì)自己的社會(huì)生存條件的訴求。所以，為滿足個(gè)體警察的生存條件，法治警務(wù)建設(shè)應(yīng)當(dāng)關(guān)注警察的職務(wù)晉升、待遇等提高方面的訴求。

（作者為西南政法大學(xué)刑事偵查學(xué)院副教授）

注釋：

①王鷹：“論法治警務(wù)”，《四川警察學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第2期，第8頁(yè)。

第5篇：景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

    一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

    依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》,我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書(shū)中觀點(diǎn),人居環(huán)境,是人類的聚居生活的地方,是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間,是人類在大自然中賴以生存的基地,是人類利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開(kāi)發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)科群,它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的,包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系,研究對(duì)象即是人居環(huán)境。

    1、人居環(huán)境的框架及原則

    人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言,人居環(huán)境包括五大系統(tǒng):自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中,“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個(gè)基本系統(tǒng),“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中,和諧與矛盾共生,人類必須面對(duì)現(xiàn)實(shí),與自然和平共處,保護(hù)和利用自然,妥善的解決矛盾就必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

    對(duì)于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個(gè)方面的要求:提高生態(tài)的意識(shí);與經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng);發(fā)展科技;重視發(fā)展整體利益;與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

    2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

    人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別?？偟膩?lái)說(shuō),它們都以環(huán)境為研究對(duì)象,但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題,全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等,而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài),對(duì)五大系統(tǒng)的各個(gè)層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去,用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

    人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)學(xué)科群,人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的,永遠(yuǎn)處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中,其融合與發(fā)展離不開(kāi)運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科的成果,特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴(kuò),來(lái)創(chuàng)造性的解決繁雜的實(shí)踐中的問(wèn)題

    二、景觀設(shè)計(jì)原則

    景觀設(shè)計(jì)雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念之上的設(shè)計(jì)門類,但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)方面。景觀設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說(shuō)是以塑造建筑的外部空間的視覺(jué)形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì),它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ),設(shè)計(jì)概念是以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)總攬全局的思維方法為主導(dǎo),其設(shè)計(jì)系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

    1、景觀設(shè)計(jì)的人性化原則

    景觀設(shè)計(jì)要做到“以人為本”的人性化原則,就要求設(shè)計(jì)者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計(jì)。目前我國(guó)許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如:有的樓盤用綠地做隔離帶,卻忽視了人們生活的方便,兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘,導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過(guò),破壞了綠化;有的居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)沒(méi)有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去,給殘疾人的出行帶來(lái)不便;有的居住區(qū)沒(méi)有為老人和幼兒開(kāi)辟專用活動(dòng)場(chǎng)地;有的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)粗糙,沒(méi)能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

    根據(jù)奧斯卡紐曼所作的人們行為活動(dòng)與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究,認(rèn)為人的各種行為活動(dòng)要有相應(yīng)的領(lǐng)域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運(yùn)用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動(dòng)內(nèi)容,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行區(qū)域的劃分,以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開(kāi)展社交和活動(dòng)的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個(gè)人的分散性活動(dòng)空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。

    2、景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)持續(xù)性原則

第6篇：景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：統(tǒng)計(jì)學(xué)中位教學(xué)

如何確定中位數(shù)呢？首先是中位數(shù)位置的確定，其次是數(shù)值大小的問(wèn)題，在傳統(tǒng)的教學(xué)理論中，一般來(lái)說(shuō)分以下兩種情況：

（一）當(dāng)變量值個(gè)數(shù)較少且為非連續(xù)變量的情況下，則資料不必分組。在未分組資料中，中點(diǎn)位置=(n+1)/2,式中n代表變量值個(gè)數(shù)。當(dāng)n為奇數(shù)時(shí)，中點(diǎn)位置所對(duì)應(yīng)變量值即為中位數(shù)；n為偶數(shù)時(shí)，則中點(diǎn)位置的前后兩個(gè)變量值的算術(shù)平均值即為中位數(shù)。

例如： 有5個(gè)人的工資額為500元、600元、700元、800元、900元。則中點(diǎn)位置為3[=(5+1)/2],中位數(shù)即第3個(gè)人的工資額700元。如果4個(gè)人的工資額為500元、600元、700元、800元，則中位位置為2.5[=(4+1)/2],中位數(shù)為第2個(gè)人和第3個(gè)人工資額的算術(shù)平均值650[=(600+700)/2]元。

(二）當(dāng)變量值個(gè)數(shù)較多的情況下，無(wú)論是連續(xù)變量或是非連續(xù)變量，則資料一般進(jìn)行分組。因此在變量數(shù)列分組情況下（組距式數(shù)列），如何確定中位數(shù)呢？在教科書(shū)中，確定中位數(shù)位置一般采用∑f/2而不用（∑f+1）/2,為什么？對(duì)這個(gè)問(wèn)題有以下三種說(shuō)法：

1.在次數(shù)分配數(shù)列條件下，如果采用(∑f+1)/2會(huì)使采用較小制累計(jì)和較大制累計(jì)所確定的中位數(shù)所在組數(shù)不同。

2.對(duì)數(shù)列中這一中間分割點(diǎn)，如同幾何學(xué)中所指不見(jiàn)空間的一點(diǎn)，所以應(yīng)為（∑f）/2，而不用（ ∑ f+1）/2。

3.對(duì)連續(xù)變量數(shù)列的情況用∑f/2，而對(duì)非連續(xù)變量數(shù)列的情況用（∑f+1)/2確定中位數(shù)位置。

以上三種觀點(diǎn)的說(shuō)法對(duì)嗎？筆者認(rèn)為不妥，是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的。為什么？首先上述第一種觀點(diǎn)并不是必然現(xiàn)象，以北京理工大學(xué)出版的《統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)》一書(shū)，第77頁(yè)例4-23為例：

我們通過(guò)計(jì)算發(fā)現(xiàn)，不論采用較小制累計(jì)或采用較大制累計(jì)，無(wú)論采用∑f/2或（∑f+1）/2，可得出其中位數(shù)是第5組同樣的結(jié)論，不過(guò)計(jì)算出的中位數(shù)的數(shù)值不同。因此第一種觀點(diǎn)不能支持的。

第二種觀點(diǎn)，它同樣是一牽強(qiáng)附會(huì)的觀點(diǎn)，因?yàn)樗环辖y(tǒng)計(jì)研究和統(tǒng)計(jì)方法的宗旨。從統(tǒng)計(jì)學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)來(lái)看，它有四方面主要的特點(diǎn)：1.社會(huì)性，統(tǒng)計(jì)研究的內(nèi)容、形式隨著社會(huì)發(fā)展而變化。在社會(huì)現(xiàn)象中，政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面是融為一體的，因此，正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的前提條件 和基礎(chǔ)依據(jù)。2.整體性，即統(tǒng)計(jì)研究的對(duì)象并非個(gè)體現(xiàn)象的數(shù)量方面表現(xiàn)，而是總體現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律?？磫?wèn)題應(yīng)從整體角度出發(fā)。3.具體性，統(tǒng)計(jì)學(xué)研究對(duì)象的數(shù)量是具體的數(shù)量，而不是抽象的數(shù)量，它是具體事物在具體時(shí)間、地點(diǎn)和條件下的數(shù)量表現(xiàn)。4.數(shù)量性，統(tǒng)計(jì)是研究社會(huì)現(xiàn)象總體的數(shù)量方面和數(shù)量關(guān)系，是在定性的前提條件下進(jìn)行定量研究。再者從統(tǒng)計(jì)方法而言，無(wú)論是從定性分組的角度，還是綜合指標(biāo)分析方面考慮，或從大量觀察的方法來(lái)看，要求我們分析研究問(wèn)題應(yīng)當(dāng)具體問(wèn)題具體分析，不能簡(jiǎn)單把問(wèn)題單一化，而應(yīng)當(dāng)將質(zhì)與量有機(jī)聯(lián)系起來(lái) 。

對(duì)第三種觀點(diǎn)，更是難以成立，因?yàn)椴徽摯螖?shù)分配數(shù)列是否是連續(xù)變量，只要沒(méi)有一組累計(jì)次數(shù)正好等于∑f/2，就不影響確立中位數(shù)所在組數(shù)和數(shù)值。

在什么情況下用∑f/2與（∑f+1）/2作為中位數(shù)的位置采用插補(bǔ)法計(jì)算出兩種不同中位數(shù)呢？即當(dāng)次數(shù)分配數(shù)列是非連續(xù)變量，∑f為偶數(shù)，而某一組累計(jì)次數(shù)正好等于∑f/2時(shí)，才可能出現(xiàn)這種情況 例如：如下資料所示

某車間日加工零件數(shù)資料如下：

關(guān)于中位數(shù)位置及數(shù)值計(jì)算方法有：

1、若采用公式∑f/2,則有∑f/2=56/2=28(人），中位數(shù)在第二組；

其數(shù)值大小則有Me=L+[（∑f/2-Sm-1)*i]/fm=60+[(56/2-12)*9]/16=69(個(gè)）。

2、若采用(∑f+1)/2，則有（∑f+1)/2=(56+1)/2=28.5(人），暫且認(rèn)為中位數(shù)在第三組；則有中位數(shù)值為：

Me=L+[(∑f/2-Sm-1)*i]/fm=70+[（56/2-28）/15]*9=70(個(gè)）

上述兩種方法都是不正確的，按照中位數(shù)本義，此中位數(shù)的具體值應(yīng)在69~70之間，也即是69.5（個(gè)），上述結(jié)果也是可以通過(guò)觀察看出來(lái)的。因此中位數(shù)數(shù)值在一般情況下，往往通過(guò)觀察而定，在無(wú)法確定時(shí)，才用插補(bǔ)法計(jì)算，而近似估計(jì)，此法也并不精確，不過(guò)是一個(gè)估計(jì)值。通過(guò)上述分析，對(duì)中位數(shù)確定采用（∑f+1）/2或（n+1）/2更合理。即使采用∑f/2作為參數(shù)，也應(yīng)在使用中分清前提條件，尤其認(rèn)清中位數(shù)中“位”的重要性，以及“數(shù)”的來(lái)龍去脈，把握好“位”與“數(shù)”之間的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

[關(guān)鍵詞] 軟環(huán)境 高素質(zhì) 培養(yǎng) 職業(yè)教育

隨著職業(yè)教育的不斷發(fā)展,在國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育的大好環(huán)境下,如何打造高素質(zhì)技能型人才已經(jīng)成為職業(yè)教育的關(guān)鍵。

一、轉(zhuǎn)變思想觀念,樹(shù)立服務(wù)意識(shí)

隨著職業(yè)教育的不斷發(fā)展,學(xué)生不再滿足單調(diào)的理論知識(shí)傳授,有了根據(jù)興趣和將來(lái)就業(yè)需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的欲望,有了根據(jù)能否實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)目標(biāo)選擇教師的要求。這就要求教師適應(yīng)學(xué)生的變化,適應(yīng)社會(huì)對(duì)畢業(yè)學(xué)生要求的變化,以就業(yè)為導(dǎo)向,形成新的教育觀念:“以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),以提高實(shí)踐技能為宗旨,以就業(yè)為目標(biāo)?！?/p>

我校計(jì)算機(jī)專業(yè)為了適應(yīng)這種新的變化,從09屆新生開(kāi)始,根據(jù)本專業(yè)的課程特點(diǎn),把相關(guān)學(xué)科的教學(xué)更加細(xì)化,分章分節(jié)分段教學(xué),為了保證學(xué)習(xí)內(nèi)容的連貫性,打破了常規(guī)授課模式,專業(yè)課采用階段性教學(xué),按相關(guān)學(xué)科的連貫性,把一學(xué)期所學(xué)的專業(yè)課按月按周按上下午進(jìn)行授課,學(xué)生達(dá)到前一模塊的目標(biāo)后,才能進(jìn)入下一個(gè)模塊。教學(xué)方法主要采用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式,由基礎(chǔ)實(shí)例訓(xùn)練循序漸進(jìn)到綜合實(shí)例,利用民主式教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),使學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主體作用,真正做到模塊化項(xiàng)目式滾動(dòng)教學(xué)。通過(guò)對(duì)09屆春季班學(xué)生的實(shí)驗(yàn),這種教學(xué)模式很適合本專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí),全班學(xué)生有95%的學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,達(dá)到自主學(xué)習(xí)。

二、以市場(chǎng)需要為依據(jù),確定培養(yǎng)目標(biāo)

我校計(jì)算機(jī)專業(yè)根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn),目前IT行業(yè)計(jì)算機(jī)專業(yè)就業(yè)方向主要分布在:計(jì)算機(jī)軟件、計(jì)算機(jī)硬件、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)等方面,由于中職學(xué)校學(xué)生文化素質(zhì)較低,想培養(yǎng)出高科技技術(shù)人才不太現(xiàn)實(shí),所以我校的定位是培養(yǎng)藍(lán)領(lǐng)級(jí)別的應(yīng)用型技能型人才。

三、改善課程設(shè)置,培養(yǎng)技能型人才

教學(xué)目標(biāo)決定了教學(xué)內(nèi)容是以提高學(xué)生的專業(yè)技能和動(dòng)手操作能力為主。作為專業(yè)技能可以分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)層次。

1.初級(jí)能力要求

(1)了解計(jì)算機(jī)的基本硬件結(jié)構(gòu),正確配置多媒體計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。

(2)掌握WINDOWS XP操作系統(tǒng)的使用,有較高的中英文錄入水平。

(3)能夠使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息檢索、測(cè)覽、下載,收發(fā)電子郵件和傳真。

(4)能判斷和防治計(jì)算機(jī)病毒。

(5)能使用常用工具軟件,對(duì)計(jì)算機(jī)進(jìn)行一般簡(jiǎn)單的維護(hù)。

2.中級(jí)能力要求

(1)掌握數(shù)據(jù)庫(kù)的基本操作方法。

(2)能夠判斷、檢測(cè)和排出計(jì)算機(jī)的常見(jiàn)硬件和軟件故障。

(3)能完成流行軟件(包括系統(tǒng)軟件、應(yīng)用軟件及其升級(jí)版本)的安裝、配置、調(diào)試和使用。

3.高級(jí)能力要求

(1)具有基本的程序設(shè)計(jì)能力和軟件開(kāi)發(fā)能力。

(2)使用本專業(yè)的應(yīng)用軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作和應(yīng)用。

(3)掌握局域網(wǎng)組網(wǎng)技術(shù),能進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)的安裝、調(diào)試、管理和維護(hù)。

(4)掌握Internet基本技術(shù),具有信息獲取和的能力。

為了讓學(xué)生更好地達(dá)到相應(yīng)的能力,從09屆新生開(kāi)始為每個(gè)學(xué)生建立相應(yīng)的學(xué)習(xí)檔案及日常行為檔案,制定合理的考核方案,嚴(yán)格執(zhí)行?？己朔椒ㄖ饕袃煞N:

考核方法一:考核方法可分成兩個(gè)部分,筆試考核和實(shí)踐能力考核兩種。

筆試考核,主要對(duì)理論知識(shí)和基本概念進(jìn)行考試。實(shí)踐能力考核分成基礎(chǔ)考核和能力考核兩種:

其一,實(shí)踐基礎(chǔ)考核,主要考核學(xué)生的基本操作能力和對(duì)課程內(nèi)容的理解程度;

其二,實(shí)踐能力考核,評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力,以課程設(shè)計(jì)作為考核依據(jù),根據(jù)學(xué)生對(duì)課題完成的程度、設(shè)計(jì)的效果和創(chuàng)造能力進(jìn)行評(píng)分。

考核方法二:階段性的技能證書(shū)的考核,第一學(xué)年要獲得《計(jì)算機(jī)網(wǎng)頁(yè)制作與平面設(shè)計(jì)操作合格證》,第二學(xué)年要獲得《多媒體操作合格證》的同時(shí)還要獲得勞動(dòng)部頒發(fā)的《計(jì)算機(jī)操作員》中級(jí)證書(shū)、《圖形圖像處理》等中級(jí)證書(shū),參加國(guó)家級(jí)二級(jí)考試ACCESS、C語(yǔ)言等,獲得國(guó)家級(jí)二級(jí)考試證書(shū)。

四、以企業(yè)用人要求,培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)

現(xiàn)代企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)是多方面的要求,為了讓學(xué)生能誠(chéng)信做人、嚴(yán)于律己,我們通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生平時(shí)的養(yǎng)成習(xí)慣,通過(guò)主題班會(huì)的召開(kāi),通過(guò)學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)教育學(xué)生;為了讓學(xué)生有更好的技能,我們通過(guò)開(kāi)展技能大賽活動(dòng),讓學(xué)生了解到掌握專業(yè)技能的重要性,以及學(xué)校對(duì)此的重視程度,以達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高教學(xué)效果的目的;為了讓學(xué)生具備與各階層的人交往和溝通,主動(dòng)表達(dá)自己對(duì)各種事物的看法和意見(jiàn)的能力。我校利用技能節(jié)、口語(yǔ)演講訓(xùn)練、英語(yǔ)角訓(xùn)練等形式鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力;為了讓學(xué)生具有良好的心理素質(zhì),計(jì)算機(jī)專業(yè)教研組與學(xué)生科相互配合,在心理老師的協(xié)助下,從高、中、低三類素質(zhì)的學(xué)生中,各抽取三至五名學(xué)生組成心理培養(yǎng)小組。定期跟蹤、組織活動(dòng),讓學(xué)生的心理承受能力、心理健康程度等方面都有很大的提高,為以后學(xué)生在工作崗位中有一個(gè)良好的心理能力,從而使學(xué)生在校學(xué)習(xí)的同時(shí),就具備了企業(yè)所需的素質(zhì),以便學(xué)生更好的就業(yè)。

五、加強(qiáng)專業(yè)力量,建設(shè)一流教師隊(duì)伍

教師要將實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)、技巧傳授給學(xué)生,這一教學(xué)目標(biāo)對(duì)教師提出了新的要求,使教師面臨著新的挑戰(zhàn)。這應(yīng)該使我們教師產(chǎn)生緊迫感,如果我們沒(méi)有足夠的知識(shí)和技能就不能使學(xué)生對(duì)你產(chǎn)生一種信服感,那你又如何讓學(xué)生有興趣來(lái)學(xué)習(xí)你傳授的知識(shí)呢?我們必須認(rèn)識(shí)到隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇,特別是專業(yè)教師也只能通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)補(bǔ)充新的專業(yè)知識(shí)來(lái)充實(shí)自己,才能勝任新形勢(shì)下的教師工作。

在教師中開(kāi)展有針對(duì)性的教研活動(dòng),主要以教學(xué)方法改革、專業(yè)知識(shí)的相互交流、教育科研講座為主線,并做到教研室教研活動(dòng)要常規(guī)化、制度化。通過(guò)教研活動(dòng),教師一要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí),二要進(jìn)行積極的探索,三要進(jìn)行廣泛的交流,在學(xué)習(xí)中樹(shù)觀念、樹(shù)信心,在探索中尋方法、尋途徑,在交流中求發(fā)展、求生存,提高教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)實(shí)施能力和教學(xué)監(jiān)控能力,促進(jìn)教師健康成長(zhǎng)。

同時(shí),為提高教師的職業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新技術(shù)實(shí)踐能力,定期組織現(xiàn)有專業(yè)教師到企業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí),聘請(qǐng)企業(yè)有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)技術(shù)人員到學(xué)校舉辦講座、指導(dǎo)實(shí)踐,不斷更新教師的專業(yè)知識(shí),幫助教師迅速提高專業(yè)技能。并為教師創(chuàng)建交流學(xué)習(xí)的平臺(tái),提供外出考查學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),使青年教師迅速成長(zhǎng)起來(lái)。

今天的職業(yè)教育,面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),必須了解社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的新期待,進(jìn)而形成辦學(xué)者新的教育教學(xué)行為,才能制定出成功的辦學(xué)策略,完成國(guó)家賦予我們的使命。因此,軟環(huán)境建設(shè)是打造高素質(zhì)技能型人才的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn):

第8篇：景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】社區(qū)管理；人才需求

當(dāng)前，北京市順義區(qū)已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的“黃金期”。初步形成了以空港工業(yè)區(qū)、天竺出口加工區(qū)為依托的空港高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群落，以林河工業(yè)區(qū)、北京汽車生產(chǎn)基地為依托的現(xiàn)代制造業(yè)產(chǎn)業(yè)群落，以燕京、匯源為代表的都市型飲料食品產(chǎn)業(yè)群落，以空港物流基地、潮白河體育休閑產(chǎn)業(yè)帶為載體的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)群落，以順鑫農(nóng)業(yè)、三高農(nóng)業(yè)示范區(qū)為特色的都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)群落。隨著順義區(qū)工業(yè)化現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)和順義新城的建設(shè)，順義區(qū)城鎮(zhèn)化的腳步也在逐步加快，原來(lái)的以村為單位的管理模式將逐步被社區(qū)管理模式所取代。因此，順義區(qū)將需要大量的學(xué)習(xí)社區(qū)管理的專業(yè)人才。目前，北京市高校開(kāi)設(shè)社區(qū)管理的專業(yè)較少，而針對(duì)順義區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀開(kāi)設(shè)的社區(qū)管理專業(yè)更是只有北京現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院一家高職院校。因此，我們組織、編寫、發(fā)放、回收、整理并分析了調(diào)查問(wèn)卷，以期對(duì)現(xiàn)有社區(qū)專業(yè)的教學(xué)改革進(jìn)行指導(dǎo)，使得社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)培養(yǎng)出的學(xué)生能夠更好的面向市場(chǎng)面向社會(huì)的需求，使得社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)能夠不斷完善，從而為順義區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。

一、調(diào)查的基本內(nèi)容

在本次調(diào)查研究中，我們一共發(fā)放了500份調(diào)查問(wèn)卷，回收500份，其中有效問(wèn)卷為486份，有效率為97.2%。調(diào)查問(wèn)卷采用李克特量表的方式，將問(wèn)題的選項(xiàng)分為五個(gè)等級(jí)，都為單項(xiàng)選擇。此次問(wèn)卷的發(fā)放集中在北京市順義區(qū)內(nèi)，采用了匿名重點(diǎn)調(diào)查的方式，重點(diǎn)對(duì)從事社區(qū)管理與服務(wù)的一線工作者開(kāi)展了調(diào)查，分別包括民政局、街道辦和居委會(huì)的工作人員，比例為1：1.5：10，不僅得到了各個(gè)層次社區(qū)工作者的全面的意見(jiàn)，并且堅(jiān)持立足基層的原則，對(duì)基層的社區(qū)工作者有所偏重，當(dāng)然這也是由于專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的崗位目標(biāo)所決定的，更加貼近學(xué)生畢業(yè)后找工作的實(shí)際。由于是社區(qū)的一線工作者，他們對(duì)于社區(qū)工作者應(yīng)該具備的職業(yè)道德、專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力最有發(fā)言權(quán)，同時(shí)匿名調(diào)查也增加了調(diào)查的效度和信度，從而為本次調(diào)查研究提供了真實(shí)可信的數(shù)據(jù)。

二、調(diào)查的數(shù)據(jù)分析

此次調(diào)查問(wèn)卷被設(shè)計(jì)成四大部分。第一部分為社區(qū)工作中社區(qū)專業(yè)人才的優(yōu)劣比較；第二部分為社區(qū)管理與服務(wù)人才的能力需求；第三部分為社區(qū)專業(yè)課程的設(shè)置需求；最后一部分是被調(diào)查者的專業(yè)背景。本文將在下面做一一介紹。

（一）社區(qū)工作中社區(qū)專業(yè)人才的優(yōu)劣比較

本部分又分為兩個(gè)小部分，一為優(yōu)勢(shì)，一為劣勢(shì)。優(yōu)勢(shì)設(shè)計(jì)了14個(gè)備選項(xiàng)，劣勢(shì)設(shè)計(jì)了8個(gè)備選項(xiàng)。調(diào)查結(jié)果顯示，超過(guò)82%的被調(diào)查者認(rèn)為社區(qū)專業(yè)人才的優(yōu)勢(shì)在于扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)（82.7%）、極強(qiáng)的人際交往能力（98.4%）、信息意識(shí)強(qiáng)（98.4%）、良好的團(tuán)隊(duì)精神（86.2%）和優(yōu)秀的服務(wù)意識(shí)（96.7%）；而超過(guò)77%的被調(diào)查者認(rèn)為劣勢(shì)在于知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理（88.5%）、缺乏愛(ài)崗敬業(yè)精神（78.6%）、實(shí)踐操作能力差（78.6%）、創(chuàng)新能力不足（86.8%）和自信心不足（77.0%）。從中我們可以看出，社區(qū)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該掌握全方位的知識(shí)，擴(kuò)充知識(shí)層次和結(jié)構(gòu)，應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，并在創(chuàng)新和職業(yè)道德方面的培養(yǎng)有所加強(qiáng)。

（二）社區(qū)管理與服務(wù)人才的能力需求

本部分分為三個(gè)方面。第一是社區(qū)管理與服務(wù)人才的專業(yè)服務(wù)能力需求，我們一共設(shè)計(jì)了13個(gè)備選項(xiàng)。調(diào)查結(jié)果顯示，與居委會(huì)溝通、基層黨建、心理咨詢能力、信息宣傳、開(kāi)展文體活動(dòng)、編制預(yù)算是需求的重點(diǎn)。

第二是社區(qū)管理人才的技術(shù)與管理能力需求，我們一共設(shè)計(jì)了9個(gè)備選項(xiàng)。調(diào)查結(jié)果顯示，超過(guò)88%的人認(rèn)為信息系統(tǒng)使用（90.3%）、社區(qū)資源規(guī)劃（97.1%）、公共關(guān)系（88.7%）、人力資源管理（88.2%）和社會(huì)調(diào)查方法（90.1%）是所需求的能力。

第三是社區(qū)工作人員的個(gè)人能力需求。我們一共設(shè)計(jì)了13個(gè)備選項(xiàng)。調(diào)查結(jié)果顯示，90%以上的被調(diào)查者都認(rèn)為具有創(chuàng)新與創(chuàng)造力、營(yíng)造信任環(huán)境、具有團(tuán)隊(duì)精神和批判性思考能力是需求的個(gè)人能力。值得一提的是，100%的人都認(rèn)為有效溝通技巧和保持積極態(tài)度是所需求的個(gè)人能力。

既然有了這些方面的需求，那么我們?cè)谏鐓^(qū)專業(yè)的課程開(kāi)發(fā)和改革中就要加大相關(guān)課程的比重，并且要相應(yīng)的增加實(shí)踐學(xué)時(shí)從而讓學(xué)生能夠有真正動(dòng)手的機(jī)會(huì)，從而讓學(xué)生得到真正的鍛煉，更加貼近現(xiàn)實(shí)工作，這樣我們才能將學(xué)生培養(yǎng)成優(yōu)秀的社區(qū)工作者，更好的為城鎮(zhèn)化的進(jìn)程添磚加瓦，更好的為社會(huì)服務(wù)。

（三）社區(qū)專業(yè)課程的設(shè)置需求

這部分是學(xué)院社區(qū)專業(yè)目前所開(kāi)設(shè)的課程，主要由三部分組成。第一是社區(qū)專業(yè)的專業(yè)知識(shí)的課程，總共有24門。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，社會(huì)心理學(xué)、社區(qū)工作實(shí)務(wù)、社區(qū)管理、社區(qū)法律與法規(guī)、社區(qū)經(jīng)營(yíng)與社區(qū)服務(wù)、社區(qū)信息化管理系統(tǒng)、社區(qū)文化與教育、社區(qū)福利與社會(huì)保障、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)軟件與應(yīng)用、家政服務(wù)與管理和家庭社會(huì)學(xué)被認(rèn)為是十分需要開(kāi)設(shè)的課程。

第二是社區(qū)專業(yè)的計(jì)算機(jī)知識(shí)課程，共有9門。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，被認(rèn)為十分需要的有計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、管理信息系統(tǒng)、文字處理和電子表格課程，比例均超過(guò)80%。

第三是社區(qū)專業(yè)的其他課程，共有10門。調(diào)查結(jié)果顯示，其中93.6%的被調(diào)查者認(rèn)為高職高專英語(yǔ)重要，認(rèn)為城市物業(yè)管理和城市社區(qū)服務(wù)是重要課程的比例分別為87.4%和90.1%。

從以上數(shù)據(jù)中的重要課程可以看出，這些課程和社區(qū)專業(yè)有著十分密切的關(guān)系，大部分都是社區(qū)專業(yè)的核心課程，里面涉及到了社區(qū)工作的具體內(nèi)容和基層工作，并且可以彌補(bǔ)前面第一大部分所突出的劣勢(shì)，同時(shí)和前面第二大部分的社區(qū)工作者的能力需求是相輔相成，關(guān)系密切的。

（四）被調(diào)查者的專業(yè)背景

這部分一共兩個(gè)內(nèi)容，一是被調(diào)查者的專業(yè)背景，另一是被調(diào)查者的學(xué)歷水平。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，這些一線的社區(qū)工作者們是社區(qū)管理類專業(yè)畢業(yè)的比例不高，而高中/中專生所占的比例不低，研究生比例為零，這是符合實(shí)際狀況的。但是，我們應(yīng)該看到，雖然他們不是社區(qū)專業(yè)出身，但是他們?cè)谏鐓^(qū)管理與服務(wù)過(guò)程當(dāng)中總結(jié)出了豐富的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐的能力是應(yīng)該值得老師和學(xué)生所共同學(xué)習(xí)的；此外越來(lái)越多的大專生和本科生不斷地加入到社區(qū)管理與服務(wù)的隊(duì)伍中來(lái)，為社區(qū)管理這個(gè)行業(yè)帶來(lái)了新興的先進(jìn)的理論，并且把這些理論和實(shí)踐緊密的結(jié)合在一起，更好的指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)社區(qū)工作的不斷進(jìn)步。

三、總結(jié)

從上述數(shù)據(jù)的分析我們可以得出以下結(jié)論：對(duì)于社區(qū)工作者而言，溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、積極的態(tài)度是至關(guān)重要的，這些能力的培養(yǎng)是學(xué)院社區(qū)專業(yè)今后的努力方向，要著力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，要調(diào)整課程的層次和結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識(shí)面，加大核心課程所占的比例，重視核心課程的學(xué)時(shí)分配和實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于第三大部分所提出的應(yīng)重視的課程需要有所思考，這些都需要我們?cè)谡n程的教學(xué)改革中進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

第9篇：景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

為更好地貫徹國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)勞動(dòng)部的《工人考核條例》，做好我市技術(shù)工人涉外交流工作，現(xiàn)就辦理《北京市工人技術(shù)等級(jí)證書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱《技術(shù)等級(jí)證書(shū)》）、《北京市技術(shù)工人職稱證書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱《技師證書(shū)》）涉外公證的有關(guān)問(wèn)題通知如下：

一、北京市技術(shù)工人涉外，涉港、澳、臺(tái)地區(qū)交流需要辦理《技術(shù)等級(jí)證書(shū)》、《技師證書(shū)》公證的，由技術(shù)工人本人持下列證明材料，到市勞動(dòng)局審核驗(yàn)證：

1.本市工人考核委員會(huì)簽發(fā)的《技術(shù)等級(jí)證書(shū)》或市行業(yè)工人技師考評(píng)委員會(huì)簽發(fā)的《技師證書(shū)》；

2.工人所在單位的出國(guó)、跨地區(qū)交流證明（無(wú)工作單位的由戶口所在地街道辦事處出具證明）；

3.區(qū)、縣勞動(dòng)局，市屬局、總公司勞動(dòng)部門（中央在京單位，駐京部隊(duì)持單位上級(jí)主管勞動(dòng)部門）介紹信；

4.本人二寸半身免冠近期照片一張。

二、市勞動(dòng)局對(duì)審核符合規(guī)定的《技術(shù)等級(jí)證書(shū)》，重新簽發(fā)統(tǒng)一印制的新的《技術(shù)等級(jí)證書(shū)》，并在證書(shū)確定技術(shù)等級(jí)欄目、照片騎縫處加蓋“北京市勞動(dòng)局工人考核專用章”；對(duì)審核符合規(guī)定的《技師證書(shū)》，給予出具證明后，方可到公證部門辦理證書(shū)公證。

三、技術(shù)工人所持的《技術(shù)等級(jí)證書(shū)》、《技師證書(shū)》符合下列規(guī)定的給予辦理?yè)Q證或出具證明：

1.1989年11月24日以前簽發(fā)的《技術(shù)等級(jí)證書(shū)》，必須是按照（84）市勞培字326號(hào)文件授權(quán)單位簽發(fā)的，即：“初級(jí)工、中級(jí)工《技術(shù)等級(jí)證書(shū)》由公司（總廠）考工領(lǐng)導(dǎo)小組發(fā)放，并向主管局（總公司）備案；高級(jí)工《技術(shù)等級(jí)證書(shū)》由主管局（總公司）考工委員會(huì)發(fā)放。受委托代考的單位負(fù)責(zé)應(yīng)考者的發(fā)證工作，并向委托單位的主管局備案”的證書(shū)。

2.1989年11月24日以后簽發(fā)的《技術(shù)等級(jí)證書(shū)》，必須是按照京勞培發(fā)字〔1989〕379號(hào)《關(guān)于實(shí)行工人技術(shù)等級(jí)考核許可證的通知》，京勞培發(fā)字〔1991〕283號(hào)《關(guān)于啟用新的〈北京市工人技術(shù)等級(jí)證書(shū)〉的通知》規(guī)定，由市勞動(dòng)局頒發(fā)“許可證”的單位，按核定專業(yè)（工種）考核合格，簽發(fā)的新《技術(shù)等級(jí)證書(shū)》。

3.技術(shù)工人取得技師資格的，其《技師證書(shū)》經(jīng)市勞動(dòng)局加蓋鋼印。