青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任精選(九篇)
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第1篇：青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文
培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心社會、關(guān)心他人，愈來愈受到全社會的重視?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，有許多學(xué)生自小就養(yǎng)成“以我為中心”的習(xí)慣，校內(nèi)、家內(nèi)“唯我獨尊”的不在少數(shù)，他們?nèi)狈ω?zé)任意識，不懂得關(guān)心，不知道謙讓，不尊重別人的勞動成果，不理解父母的艱辛，以至于不珍惜學(xué)習(xí)的機會，不明學(xué)習(xí)的目的。一個人沒有責(zé)任感不值得信賴，不能托以大事，更不足以立身。一個沒有強烈責(zé)任意識的民族是沒有希望的民族。為此，必須將培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識放在工作的首要位置。重視青少年責(zé)任意識的培養(yǎng)，已到了刻不容緩的地步。
所謂責(zé)任，是指份內(nèi)應(yīng)做的事，是指個人或群體組織所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命。什么是責(zé)任意識？責(zé)任意識是指個人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。 英國王子查爾斯曾經(jīng)說過：“這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任。”馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一文中指出：“在社會關(guān)系中，作為確定的人、現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)?！边@就確切無疑地指出了人類社會中的每一個人都肩負(fù)著或多或少、或大或小的責(zé)任。責(zé)任意識是一個人在其所屬的群體中的共同活動，表現(xiàn)出行為規(guī)范的自覺性和對所承擔(dān)任務(wù)的態(tài)度，是一種非常重要的非智力因素，對學(xué)生的學(xué)習(xí)與智力開發(fā)影響極大，也是一個人至關(guān)重要的人格品質(zhì)。在社會生活中，人們在享受權(quán)利的同時，還必須承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)。責(zé)任既是使社會規(guī)則有序的保障，又是保證個人有所成就的可靠基礎(chǔ)，也是為人處事所必備的基本要素。
目前表少年責(zé)任意識弱化的具體表現(xiàn)：
自我意識濃重、個人責(zé)任淡化：一些學(xué)生平時以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人，只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對他人要求過高，對自己要求低；只看到他人身上的問題，看不到自己的缺點，遇到事情不從自己身上找原因；以個人為主體，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻精神不足。在活動中，愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角。
重索取、輕回報：只要求父母、老師、他人為自己服務(wù)，滿足自我各種需要，而不考慮自己對他人、對社會應(yīng)作的回報。一旦自己的要求得不到滿足就抱怨，總覺得社會欠了他什么，而不考慮自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。由于只講索取不講回報，盡管物質(zhì)生活充裕也沒有快樂感和滿足感，不愿吃苦耐勞，不孝敬父母，不尊重師長。
在實踐中，應(yīng)如何培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識呢？
一、引導(dǎo)青少年樹立正確的價值觀
青少年的價值觀念和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)日趨多元化，傳統(tǒng)道德中的責(zé)任意識面臨著日益弱化的危險，許多青少年缺乏應(yīng)有的責(zé)任意識。在這樣的情況下，政府應(yīng)堅持正確導(dǎo)向，在主流意識形態(tài)中應(yīng)弘揚傳統(tǒng)道德精神，強化責(zé)任意識，把責(zé)任意識的培養(yǎng)作為青少年道德教育的重要內(nèi)容，把堅持愛國主義、集體主義原則，以國家利益與集體利益為重作為主導(dǎo)價值觀，政策化、科學(xué)化、明確化。只有這樣，才會引導(dǎo)青少年正確地對待個人利益與國家利益、個人需求與社會責(zé)任、社會義務(wù)之間的關(guān)系。近年來，人們對青少年的成就意識強調(diào)有余，而對青少年的責(zé)任意識強調(diào)不足，結(jié)果導(dǎo)致部分青少年片面地追求個人價值的實現(xiàn)，講索取，講待遇，使自我價值與社會價值相分離，對此應(yīng)予以高度警惕，應(yīng)強調(diào)青少年自我設(shè)計要與祖國需要相統(tǒng)一，個人價值的體現(xiàn)要與社會價值的體現(xiàn)相一致，個人成才要與為社會服務(wù)相結(jié)合，個人利益和個人價值只有在為國家、為人民的利益奮斗的過程中才能得以實現(xiàn)。對于各行各業(yè)中涌現(xiàn)出來的最新社會榜樣，應(yīng)及時宣傳，使其發(fā)揮良好的示范作用。
二、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的渠道作用
課堂教學(xué)具有滴水穿石的作用，教育者在課堂教學(xué)中應(yīng)注重從細微處培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，讓學(xué)生有準(zhǔn)確的角色意識，意識到自己承擔(dān)著重要的學(xué)習(xí)責(zé)任，對家長、對學(xué)校、對社會都應(yīng)該負(fù)責(zé)，應(yīng)改變自己的心理惰性，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)；要讓學(xué)生形成做人做事的認(rèn)真態(tài)度，以集體利益為重，勇于犧牲個人利益；要讓學(xué)生學(xué)會不斷地展開自我反思，正確地評價自己在班級、學(xué)校、家庭、社會中所起的作用，關(guān)心家庭、班級、學(xué)校、社會，及時糾正自己不符合公共道德要求的思想意識，使他們能夠作用于集體，作用于社會，從而產(chǎn)生一種擔(dān)當(dāng)己責(zé)、承擔(dān)己任的思想意識。
三、在家庭中培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識
第2篇：青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文
據(jù)了解，本次邀請賽共有來自全國19個省、市、自治區(qū)的20支鄉(xiāng)村小學(xué)足球隊參加。男子、女子冠軍球隊將在斯凱孚（中國）有限公司贊助下代表中國希望工程赴瑞典參加“哥德堡杯”世界青少年足球邀請賽”。
在該次活動的啟動儀式上，斯凱孚中國區(qū)總裁艾瀾德表示：“斯凱孚‘與世界有約’希望工程青少年足球邀請賽旨在支持貧困地區(qū)的孩子發(fā)展體育活動，并期望以此為孩子提供一個認(rèn)識外部世界的平臺和契機，通過足球結(jié)交朋友，強身健體，實現(xiàn)足球夢想。作為斯凱孚關(guān)愛的重要組成部分，斯凱孚在中國市場始終致力于社區(qū)關(guān)愛，我們將進一步以‘與世界有約’為平臺，踐行對中國市場的承諾”。
值得一提的是，2013年的賽事，除了斯凱孚繼續(xù)進行主要贊助外，同時也得到了包括杭州久隆傳動機械、上海商都貿(mào)易、上海江亞動力機械、南京鼎陽、山東嘉瑞、北京凱圣慧達機電、中電國服軸承（北京）和上海海柏機電科技發(fā)展新余分公司等8家斯凱孚經(jīng)銷商在內(nèi)的企業(yè)贊助。與斯凱孚的企業(yè)社會責(zé)任一脈相承，記者看到，不斷履行社會責(zé)任也已經(jīng)成為諸多供應(yīng)商自身成長壯大的重要組成部分。
踐行社會責(zé)任能夠促進企業(yè)營銷
：作為經(jīng)銷商，如何定義企業(yè)社會責(zé)任？履行社會責(zé)任和企業(yè)營銷之間的關(guān)系怎樣？
邴瑞香（山東嘉瑞工業(yè)發(fā)展有限公司人事行政副總經(jīng)理）：企業(yè)履行社會責(zé)任是企業(yè)軟實力、軟競爭的一個方面。通過這種活動，不僅可以促進社會發(fā)展，而且有助于樹立企業(yè)良好的形象，有助于我們?nèi)〉蒙鐣?，增加市場信賴。這是我們企業(yè)的想法。
張劍虹（上海海柏機電科技發(fā)展有限公司副總經(jīng)理）：我們參與這個活動，是想為每一個隊員和球隊盡到我們社會責(zé)任。我們可以持續(xù)地把這項社會責(zé)任延續(xù)下去。這與營銷并沒有直接的關(guān)系。
宋曉風(fēng)（杭州久隆傳動機械有限公司常務(wù)副總經(jīng)理）：我個人理解的企業(yè)社會責(zé)任包括兩個方面的內(nèi)容：一個是為社會創(chuàng)造價值，另一個是為員工創(chuàng)造福利。我認(rèn)為企業(yè)社會責(zé)任與營銷活動是相輔相成的關(guān)系。通過參與這些活動，能夠讓社會各界了解我們公司，認(rèn)識我們所從事的服務(wù)和產(chǎn)品銷售。這能給我們的銷售帶來更大的幫助，我相信會取得一些意想不到的收獲。
孫勇軍（南京鼎陽科技有限公司副總經(jīng)理）：企業(yè)長久健康發(fā)展，是建立在履行社會責(zé)任基礎(chǔ)上的。我們通過經(jīng)營的效益來向社會多納稅，然后改善我們員工的生活品質(zhì)，同時也為社會做出貢獻。通過踐行社會責(zé)任，能夠有效促進企業(yè)的發(fā)展。
王宗凱（北京凱圣慧達機電科技有限公司副總經(jīng)理）：不管是貿(mào)易企業(yè)還是生產(chǎn)企業(yè)，必定要創(chuàng)造利潤，讓職工富起來是企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任。另外，獻愛心活動也是企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任的一種表達方式。
公益活動是企業(yè)文化一部分
：2013年是斯凱孚進入中國市場100周年，斯凱孚在中國市場履行社會責(zé)任方面是一個典范企業(yè)。作為長期的合作伙伴，經(jīng)銷商第一次參加這個活動有什么收獲？
王宗凱（北京凱圣慧達機電科技有限公司副總經(jīng)理）：斯凱孚不只是賣軸承的公司，它是一個知識型公司，我們公司從斯凱孚合作以后，學(xué)到了很多新的理念，一些增值的服務(wù)。把斯凱孚理念與中國傳統(tǒng)理念融合在一起，效果會更好。
宋曉風(fēng)（杭州久隆傳動機械有限公司常務(wù)副總經(jīng)理）：我最大感覺就是快樂，我要讓自己公司所有員工感受到這種快樂。如果可能的話，我們經(jīng)銷商也可以更多參與到運動中來，體會足球帶給我們一種快樂。這是我自己最大的收獲。
張劍虹（上海海柏機電科技發(fā)展有限公司副總經(jīng)理）：在斯凱孚這項活動中，我們有積極的心態(tài)：不是把利益放第一位，而是對社會一種關(guān)愛，一種正能量的傳遞。這是我們最大收獲。
宋洪達（上海江亞動力機械有限公司副總經(jīng)理）：公益活動是企業(yè)文化一部分，我們要發(fā)揚這種拼搏向上的精神，并把這種精神貫徹到我們經(jīng)營活動中，有一股拼勁和硬勁來把業(yè)務(wù)推進一步。
邴瑞香（山東嘉瑞工業(yè)發(fā)展有限公司人事行政副總經(jīng)理）：我們要把企業(yè)文化當(dāng)做我們的重要工作來做。我要把我在這里的所見所聞帶回去，讓我們的員工知道我們在做的事情。我們要把這種體現(xiàn)和公司實際的工作結(jié)合在一起，把公司的業(yè)績做得更好，從而更好地回報社會。
王大力（上海商都貿(mào)易有限公司常務(wù)副總經(jīng)理 ）：我認(rèn)為企業(yè)的首要責(zé)任還是把企業(yè)做好。但是這次收獲的確很大，通過這種方式，我們能夠盡社會責(zé)任，這對我們也是思路開拓和啟發(fā)。如果沒有這個平臺，我們也很難有機會通過這種方式來履行社會責(zé)任。
凝聚才會更有力量
第3篇：青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文
這一方面反映了大學(xué)生應(yīng)該關(guān)注社會熱點，增強社會責(zé)任感，另一方面也說明當(dāng)今大學(xué)生這一意識的缺乏。作為社會中受教育程度較高的群體，大學(xué)生是一個社會的未來和希望，肩負(fù)著實現(xiàn)“中國夢”的使命。但是“高中生無暇關(guān)注社會，大學(xué)生不愿關(guān)注社會”，這一現(xiàn)象已經(jīng)成為當(dāng)今的一個社會問題。那大學(xué)生為什么不關(guān)心社會呢？一是覺得社會離自己還太遠事不關(guān)己，所以說不去管它。二是覺得自己沒有能力去關(guān)注，想要全面系統(tǒng)的關(guān)注社會問題需要知識基礎(chǔ)，很多學(xué)生只重視專業(yè)知識，對其他的情況不太了解，因此既沒有興趣也沒有能力。再則就是覺得自己沒有能力去管它，就是關(guān)注也沒有用，改變不了現(xiàn)實，為什么還要去關(guān)注。
大學(xué)生不關(guān)注社會是由諸多原因造成的，那么大學(xué)生自身應(yīng)該如何增強社會責(zé)任感？家長和學(xué)校應(yīng)該如何正確引導(dǎo)和教育孩子關(guān)注社會？我國的教育體制又應(yīng)該如何針對該問題進行改革？
大學(xué)生應(yīng)該關(guān)注社會，提升自身社會責(zé)任感
當(dāng)代大學(xué)生不關(guān)注社會，其缺乏社會責(zé)任感的具體表現(xiàn)如下：一是重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會。二是在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識。市場經(jīng)濟的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟條件下。從事經(jīng)濟活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進行自我設(shè)計、自我發(fā)展。三是重自我價值，輕社會價值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。這些年，社會主義市場經(jīng)濟為個人施展才干，大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強烈地意識到個人在社會進步中的作用。
大學(xué)生應(yīng)該樹立良好的價值觀，人生觀和世界觀，充實自己鍛煉自己，使自己成為一名對社會真正有用的人才，培養(yǎng)自己健全的人格。然而樹立價值觀、人生觀和世界觀都要從正確地認(rèn)識自己開始，那么如何正確地認(rèn)識自己呢？
作為一個社會人，必須認(rèn)清自己的社會角色，作為一個社會化的人必須將自己置于整個社會環(huán)境中。那么關(guān)注社會就成為了解社會、定位自己的前提。此外，只有深入到社會中才能了解社會，大學(xué)生應(yīng)該多參加社會實踐活動。在實踐中關(guān)注社會熱點、洞察社會問題，從而為解決社會問題貢獻自己的一份力量。社會實踐作為學(xué)生參與社會生活的一個主要途徑，其意義和作用明顯：不僅能夠催進大學(xué)生的健康成長，還能催進學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。社會實踐使學(xué)生通過實踐的檢驗，看到了課堂教學(xué)和自身知識、能力結(jié)構(gòu)的缺陷，主動調(diào)整知識和能力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生不斷追求新知識的科學(xué)精神，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。此外，還能催進學(xué)生的社會化進程，社會化貫穿于人的整個生命歷程，是每個人必須面對和經(jīng)歷的。大學(xué)生社會化的成功與否，直接關(guān)系到他們的成才與發(fā)展，甚至關(guān)系到他們一生的命運。社會實踐有利于大學(xué)生社會角色的轉(zhuǎn)變，強化其角色類型的分辨能力，角色扮演心態(tài)的健全能力，角色的適應(yīng)能力；社會實踐有利于提高大學(xué)生的實際工作能力，如心理承受能力適應(yīng)能力，人際交往能力、組織管理能力和應(yīng)變創(chuàng)新能力等；社會實踐有利于大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，是他們消除心理誤區(qū)，尋找到社會與自身發(fā)展的最佳結(jié)合點。
家長和學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家大事、關(guān)注社會，建立有效的人才培養(yǎng)模式
家長在孩子的成長中起著潛移默化的作用，家長自身關(guān)注國家大事、關(guān)注社會問題，久而久之在家庭中也能形成一定的氛圍，從而培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感以及分析社會問題的能力。在這個過程中還能加強父母與子女之間的交流，讓孩子在有愛的家庭環(huán)境中從關(guān)愛身邊的親人開始，關(guān)注社會、關(guān)愛社會。
黑格爾曾經(jīng)說，人之所以為人，就在于其是否能夠排除第一性和本能。人，不僅僅要對自己和家庭負(fù)責(zé)，還要履行對他人、對集體，對社會的擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
關(guān)心時事政治，關(guān)心改革與發(fā)展，把國家的前途命運與個人的成長緊密聯(lián)系在一起，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有的特質(zhì)之一。在其中，家長和學(xué)校的引導(dǎo)和教育也很重要，例如在“兩會”閉幕后，中國政法大學(xué)黨委通過學(xué)生座談會，信息員反饋與下發(fā)調(diào)查問卷等形式，在全校三個系及成教學(xué)院的160名學(xué)生進行調(diào)查。通過這些活動引導(dǎo)學(xué)生心系國家大事、關(guān)注社會熱點問題，增強社會責(zé)任感。學(xué)校的教育模式也應(yīng)該充分注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的社會實踐機會和平臺，讓學(xué)生走出象牙塔這封閉的教育環(huán)境而融入到大的社會環(huán)境中去，了解社會、關(guān)注社會，增強社會責(zé)任感，為今后承擔(dān)社會責(zé)任做好準(zhǔn)備。
應(yīng)該進一步深化教育體制改革，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會的良好習(xí)慣和社會責(zé)任感
高中生無暇關(guān)注社會，這其中的原因不必多說。在應(yīng)試教育壓力下成長起來的青少年，當(dāng)他們踏入大學(xué)校門，有了關(guān)注社會的時間和資源時，卻沒有關(guān)注社會的習(xí)慣。如此培養(yǎng)出來的人才都是扎頭于書堆中，將理論與實踐分離的應(yīng)試型人才，這不能不說是應(yīng)試教育體制的一個大問題。因此在教育體制改革中，必須進一步加強素質(zhì)教育，增強學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中就包括培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注國家大事、關(guān)注社會熱點問題、勇于承擔(dān)社會責(zé)任等優(yōu)良特質(zhì)。
第4篇：青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文
從實踐來看，我國博物館仍然是以說教這種單一的方式作為教育方式，青少年只能作為被動的聽眾，這顯然難以有效激發(fā)青少年的共鳴，吸引他們參與進來。實際上，隨著我國高科技技術(shù)的普及，利用3D技術(shù)的領(lǐng)域正在不斷增多，已經(jīng)有部分地方的博物館進行了有益的探索，實踐表明，借鑒3D技術(shù)讓文化生動起來，青少年更加容易被吸引，其教育功能也能得到最大的發(fā)揮。當(dāng)然，由于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的差異，并不是每個地區(qū)的博物館都可以引進3D技術(shù)，但是，筆者認(rèn)為，3D技術(shù)的應(yīng)用能夠有效引起青少年的好奇心和學(xué)習(xí)的欲望，這足以說明，加強博物館與學(xué)生之間的互動交流時有益的，將青少年由被動的聽眾轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者才能夠真正意義上的發(fā)揮博物館的教育功能，因此，必須要加強博物館與青少年之間的互動交流。
二、加強與教師、家長之間的溝通
雖然，我國已經(jīng)開始實施了新課改政策，但是教師和家長對青少年的教育工作卻絲毫不敢放松，而由于我國博物館始終未能在促進青少年美育方面發(fā)揮其應(yīng)有的功效，教師、家長對博物館的教育功能始終抱著一種保守的態(tài)度，認(rèn)為博物館對促進青少年的學(xué)習(xí)并無實際益處。因此，為了改變長期以來教師以及家長對博物館存在的誤解，博物館負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)加強與教師以及家長之間的溝通和交流，讓教師以及家長認(rèn)識到博物館在對培養(yǎng)青少年美育方面的積極作用，唯有如此，積極引導(dǎo)和鼓勵青少年參觀博物館，并受到熏陶才成為可能。
三、加強宣傳推廣工作
第5篇：青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文
關(guān)鍵詞：青少年學(xué)生、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、教育
我國自1978年實行改革開放政策以來，國民經(jīng)濟持續(xù)快速增長，社會不斷進步，人民的生活水平不斷提高，當(dāng)代青少年學(xué)生生活和學(xué)習(xí)條件比之前時代的學(xué)生所享有的好得多，這是值得欣慰的。但是，他們當(dāng)中正悄然興起的金錢至上、愛慕虛榮、盲目攀比、鋪張浪費、追求享樂的不良風(fēng)氣，其自我價值選擇日益物質(zhì)化、利益化的趨勢，不得不令人擔(dān)憂。
一、
探討現(xiàn)象背后隱藏的根源
青少年學(xué)生中拜金、攀比、虛榮、享樂、浪費現(xiàn)象并不少見，雖說不是每個學(xué)生都這樣，但其中許多現(xiàn)象卻有較大的普遍性。孩子們的這些不良思想觀念和行為習(xí)慣是如何形成和養(yǎng)成的呢？
(一)
社會上攀比斗富、奢華享樂的消費方式和生活方式對青少年學(xué)生有強烈的“示范”和誘導(dǎo)作用。
現(xiàn)在，追求奢侈消費在一些地方和一些人群中漸成時尚。新富階層爭相憑借豪宅、豪車、豪宴、珠寶名表、名牌服飾等的消費和擁有來炫耀顯示其與眾不同的富貴品位以及高人一等的社會地位。有些人并不是富豪卻也不甘示弱，盲目攀比，大手大腳進行高消費。甚至還有不少的人不顧自己的經(jīng)濟承受能力舉債買房買車，“花明天的錢圓今天的夢”進行超前消費。商品潮、廣告潮、消費潮、享樂潮攪得整個社會被日益浮躁不安，人們的自我價值取向更加物化、功利化了。青少年學(xué)生包括人生價值觀在內(nèi)的各種思想觀念正在形成中，再加上他們的好奇和愛模仿，因此極易受不良社會風(fēng)氣的影響。
(二)
一些家長不良或不科學(xué)的思想觀念和教養(yǎng)方式導(dǎo)致孩子養(yǎng)成貪婪、虛榮、揮霍、浪費等壞習(xí)性。
1、有的家長“金錢至上”、虛榮心態(tài)嚴(yán)重。比如有這么一位母親，看到路上誰開著一輛好車，就教育女兒說：“看，有錢人才可以開好車，以后你嫁個有錢人就有好車開了?！奔议L暴露無遺的“金錢至上”、“傍大款”、不勞而獲、追求享樂的丑陋心態(tài)，嚴(yán)重污染了孩子天真無邪的心靈。
2、許多有錢的父母對孩子過分溺愛、縱容。這類家長由于平時忙著事業(yè)、忙著賺錢，沒有時間陪孩子，心里總覺得虧欠孩子太多，為了彌補這種“虧欠”，他們最容易做到的就是孩子要錢給錢要東西給東西，花錢買個心理平衡。生活在父母家人百般呵護、溺愛、縱容環(huán)境中的富家孩子，從來不曾為錢發(fā)愁過，總覺得錢來得容易，要什么拿錢去買就是了，因此，他們中的許多人花錢如流水。
3、有些經(jīng)濟條件不好的家長，寧可苦自己，也絕不能讓孩子受半點“委屈”。這類家長往往在孩子身上傾注了過多的期望，盼子成龍望女成鳳，把自己沒能實現(xiàn)的夢想托負(fù)給孩子，把家庭振興的希望都壓在孩子身上，只要孩子把書讀好，將來有出息，就是砸鍋賣鐵也要盡量滿足孩子的要求。另外，在這樣的家庭中，家長的“虧欠”心理也普遍較強烈，認(rèn)為自己沒本事，賺不了很多錢，自己孩子吃穿用什么都跟別人的孩子沒得比。但是“再苦不能苦孩子”，于是對孩子的要求一味遷就，寧可自己累、自己苦，也絕不能讓孩子受半點“委屈”。無原則地一味縱容遷就，只能使孩子的虛榮心不斷膨脹，家庭責(zé)任感、社會責(zé)任感缺乏，成為紈绔子弟。
家庭是孩子成長的重要場所，父母是孩子的第一任教師，教養(yǎng)好孩子是父母的天職。孩子沒有形成正確的勞動觀、金錢觀、物質(zhì)消費觀和人生價值觀，父母是有過錯的。
(三) 學(xué)校對青少年學(xué)生的人生價值觀方面的教育不夠。
學(xué)校教育普遍重智育而輕德育，將道德教育置于邊緣地位。近年來，由于社會轉(zhuǎn)型、人們的生活水平有很大提高，在一部分人看來吃喝玩樂純粹是個人私事，有錢了生活好了，享點樂、浪費點，有些虛榮心也是人之常情，用不著大驚小怪。甚至有人認(rèn)為時代不同了，現(xiàn)在再講艱苦奮斗勤儉節(jié)約已不合時宜?？傊?，諸如此類看法看似新潮，實質(zhì)上是將是非、善惡、美丑的界限模糊了，甚至顛倒了。作為教育者，若也對拜金、虛榮、享樂、攀比、浪費等現(xiàn)象司空見慣、視若無睹、那怎么能做到旗幟鮮明地堅持、提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，理直氣壯地反對和抵制驕奢逸和鋪張浪費呢？
二、
思考對策
第6篇：青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文
培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心社會、關(guān)心他人，愈來愈受到全社會的重視?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，有許多學(xué)生自小就養(yǎng)成“以我為中心”的習(xí)慣，校內(nèi)、家內(nèi)“唯我獨尊”的不在少數(shù)，他們?nèi)狈ω?zé)任意識，不懂得關(guān)心，不知道謙讓，不尊重別人的勞動成果，不理解父母的艱辛，以至于不珍惜學(xué)習(xí)的機會，不明學(xué)習(xí)的目的，更嚴(yán)重的是不珍惜他人和自己的生命。這些人將來怎么能挑起未來的大梁？一個人沒有責(zé)任感不值得信賴，不能托以大事，更不足以立身。一個沒有強烈責(zé)任意識的民族是沒有希望的民族。為此，教育者必須將培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識放在工作的首要位置。重視青少年責(zé)任意識的培養(yǎng)，已到了刻不容緩的地步。
1 目前中學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的現(xiàn)狀
1.1 自我意識濃重、個人責(zé)任淡化。一些學(xué)生平時以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人，只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對社會要求過高，對自己要求低；以個人為主體，注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻精神不足。曾有學(xué)者作過抽樣調(diào)查，18.5%的學(xué)生贊同“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，又有11.4%的學(xué)生認(rèn)為：“人不為己，天誅地滅是天經(jīng)地義”。
1.2 公德、紀(jì)律意識低下，角色責(zé)任弱化。作為新世紀(jì)的中學(xué)生，學(xué)會知識、學(xué)會做事、學(xué)會做人是他們的主要任務(wù)和職責(zé)。然而，一些中學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，混日子、混文憑的大有人在，因此出現(xiàn)考試作弊，有的學(xué)生將破壞公物視為兒戲，用水不關(guān)水龍頭，人走燈不關(guān)；？“廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等文化垃圾屢禁不止。
1.3 個人責(zé)任與社會責(zé)任錯位。責(zé)任感是人們所體驗自己對社會或他人所負(fù)的道德責(zé)任感情，青年學(xué)生因長期沉浸在家庭的關(guān)懷中，形成對自己以及家庭比較明確、強烈的責(zé)任意識，而對社會缺乏責(zé)任意識，不能把社會責(zé)任和個人責(zé)任統(tǒng)一起來，這種缺乏社會責(zé)任的責(zé)任意識，過分強調(diào)自我的人格缺陷，導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識的狹隘和近視，擺不正個人與社會的關(guān)系。認(rèn)為好心不得好報，于是個人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜，
1.4 不積極參加集體活動，對人對事都比較冷淡，自私自利。當(dāng)二者發(fā)生利益沖突時，更多的強調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會責(zé)任，表現(xiàn)出個人責(zé)任和社會責(zé)任的嚴(yán)重錯位。
2 形成青少年責(zé)任心差的原因較多，我認(rèn)為主要有以下幾點：
一是學(xué)校教育中存在的問題。學(xué)校教育應(yīng)將培養(yǎng)具有豐富知識和健全人格的學(xué)生作為目標(biāo)。然而，目前許多教師仍過多地關(guān)注學(xué)生們知識技巧的學(xué)習(xí)，忽視了與學(xué)習(xí)相得益彰的自信、獨立、忍耐、責(zé)任心、耐挫力等意志品質(zhì)的培養(yǎng)，而后者恰恰是學(xué)生健全人格的重要組成部分。
二是家庭教育中存在的問題。當(dāng)前的青少年學(xué)生很多是在生活條件比較富裕的家庭中成長起來的。家長們對獨生子女更是傾注了過多的關(guān)愛，使孩子們更多體驗到的是他人為自己服務(wù)。我們經(jīng)?？梢月牭郊议L苦口婆心地對孩子說：“家里什么也不用你管，只要好好讀書，我們再苦再累也情愿?！边@種對孩子溺愛的心理和行為，很難使學(xué)生心中想著他人，更難以讓他們?nèi)嵝闹?。一些孩子做事不投入，無論公事私事都不太認(rèn)真，干什么事都不專心。例如：對學(xué)校安排的值周活動和大掃除，學(xué)生們能溜則溜，溜不過就走過場，看不到熱火朝天的勞動場面。
三是社會中存在的問題。社會上的不良風(fēng)氣，諸如一些損人利己的行為，言行不一等現(xiàn)象的大量存在，一些學(xué)生耳濡目染，無形之中受到負(fù)面影響，這也是影響學(xué)生責(zé)任心的一個重要原因。
3 如何培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任意識呢，下面我就幾個方面談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>
3.1 言傳，樹立責(zé)任意識。
要無時不刻地向?qū)W生宣傳責(zé)任的重要性。責(zé)任是事業(yè)成功的基石，是完美人格的名片，是家庭幸福的脊梁?？梢酝ㄟ^班會課、晨間談話、班級讀書會等多種形式，用古今中外責(zé)任的書籍故事，讓學(xué)生從小樹立責(zé)任的意識。例如：“身無分文、心憂天下”的，“為中華之崛起而讀書”的，“我以我血薦軒轅”魯迅，忍著病痛走訪貧苦百姓的焦裕祿，為救老農(nóng)而獻出青春年華的大學(xué)生張華，“新時代的時傳祥”集體徐州下水道四班女工， “非典”肆虐期間挺身而出的白衣天使……他們之所以做出了突出貢獻，贏得了歷史和人民的尊敬，無不源于深沉的自覺的責(zé)任感，這些形象鮮明感人，事例生動具體，能給學(xué)生以情感的沖擊和震撼，從而發(fā)揮“榜樣”的示范作用，取得良好的教育效果。
3.2 身教，踐行責(zé)任行為。
教師與家長要始終做到身教重于言傳。在學(xué)生面前必須時刻履行自己應(yīng)有的責(zé)任。教師要求學(xué)生不亂扔果皮紙屑，自己首先做到不亂扔煙蒂、紙巾；要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)，自己必須認(rèn)真工作，尤其不能在學(xué)生面前表現(xiàn)出消極情緒；要求學(xué)生關(guān)愛社會，自己必須熱心公益；要求使學(xué)生信守若言，自己必須說一不二。責(zé)任心的培養(yǎng)，是在不知不覺的潛移默化中形成的，父母是孩子的第一任教師，父母對待學(xué)習(xí)、工作的認(rèn)真態(tài)度，堅持性和責(zé)任感將成為孩子良好的學(xué)習(xí)榜樣。此外，父母可以時常有意識地與孩子談自己的工作，把自己完成一項任務(wù)、克服一個困難后的愉快和成就感傳達給孩子，使孩子能具體地感覺責(zé)任意識在生活中的重要性，從而主動、積極地養(yǎng)成責(zé)任習(xí)慣。
3.3 獎懲，保障責(zé)任習(xí)慣。
學(xué)生是在體驗中長大的，不是在說教中長大的。我認(rèn)為：凡是學(xué)生自己能做的，大人就不要替他去做；老師和家長往往會為學(xué)生想得特別周到，甚至有一些家長會為自己孩子承擔(dān)過失的后果， 這便縱容了學(xué)生的不負(fù)責(zé)任的習(xí)氣。有一個12歲的少年，在院子里踢足球，把鄰居家的玻璃踢碎了。鄰居說，我這塊玻璃是好玻璃，12.5美元買的，你賠。這是在1920年，12.5美元可以買125只雞。這個孩子沒辦法，回家找爸爸。爸爸問玻璃是你踢碎的嗎？孩子說是。爸爸說，那你就賠吧，你踢碎的你就賠。沒有錢，我借給你，一年后還。在接下的一年里，這個孩子擦皮鞋、送報紙、打工掙錢，掙回了12.5美元還給父親。這個孩子長大后成了美國的總統(tǒng)，就是里根。這是他在回憶錄中寫到的一個故事，他說正是通過這樣一件事讓我懂得了什么是責(zé)任，那就是為自己的過失負(fù)責(zé)。
對學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)應(yīng)該大處著眼，小處著手。要讓學(xué)生在家庭崗位上感受責(zé)任的分量，倒一次垃圾、洗一塊手帕都應(yīng)給予表揚鼓勵，失責(zé)時應(yīng)給予批評和懲罰。只有這樣，才能讓學(xué)生走出自我中心，強化對他人和周圍環(huán)境的責(zé)任心。
責(zé)任心的培養(yǎng)要通過學(xué)生自身的實踐體驗，家長越俎代皰是無濟于事的。有的家長代孩子整理書包，幫助孩子檢查作業(yè)，這是責(zé)任心的“錯位”和“越位”。讓學(xué)生自己承擔(dān)失責(zé)的后果，學(xué)生才能懂得上學(xué)讀書不是個人的私事，而是對家庭和社會的一種責(zé)任。
3.4 輿論，促進責(zé)任持久。
要為學(xué)生營造人人講責(zé)任，個個守承諾的氛圍，形成“擔(dān)責(zé)任光榮，棄責(zé)任可恥”的榮辱觀?？梢栽诎嗉壷袕堎N責(zé)任榜，開展責(zé)任競賽，利用黑板報、壁掛等多種渠道宣傳責(zé)任。如： 天下興亡，匹夫有責(zé)。――顧炎武
人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣。 ――梁啟超
每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。 ――林肯
第7篇：青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文
一、初中生責(zé)任感弱化原因分析
有些人在形容現(xiàn)代青少年時，稱之為“垮掉的一代”，原因之一就在于現(xiàn)代的青少年責(zé)任感弱化。曾有一個調(diào)查顯示，初中生在價值觀取向中傾向于重個體和家庭、輕國家和社會，社會責(zé)任感相對淡化，并且在自覺性方面表現(xiàn)出明顯的“跟風(fēng)”傾向，容易受環(huán)境和他人的影響；在社會公德建設(shè)和社會責(zé)任感形成方面缺乏主人翁意識和責(zé)任意識，面對不負(fù)責(zé)任行為和習(xí)慣選擇的是獨善其身、默不作聲。之所以會出現(xiàn)這種狀況，主要原因在于以下幾個方面：
（一）初中生生理與心理處于劇烈變化階段，三觀尚未養(yǎng)成。
初中階段正是一個青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，情感上還不夠成熟和穩(wěn)定，容易受外界環(huán)境的影響，情緒波動較大，對一些社會現(xiàn)象和社會思潮缺乏足夠的辨析能力和理解能力，在世界觀、人生觀和價值觀形成過程中容易出現(xiàn)偏頗，甚至誤入歧途。此外，理想或者目標(biāo)相對單一，導(dǎo)致對社會責(zé)任感認(rèn)識不足。
（二）家庭教育存在誤區(qū)，影響了初中生責(zé)任感的養(yǎng)成
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，很多家庭的生活水平都有了一定的發(fā)展，家里有家庭教師，去學(xué)校有專門的車接車送，孩子在家從來不干家務(wù)，同時現(xiàn)在的家長都在向“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)轉(zhuǎn)變，或許是閱歷多了，或許是覺得沒有意義。但是這些小小的言語，都在孩子的心理有了定義，同時少了一份關(guān)愛他人的心。
（三）學(xué)校教育存在偏差，忽視了對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)
在強大的應(yīng)試教育的影響了，重智育不重德育仍在大部分初中學(xué)校占據(jù)重要地位。智育被擺在了最主要和突出的位置被無限制地放大，其余的則只是蜻蜓點水般的涉及。此外，教育內(nèi)容和方式方法與學(xué)生心理和實際生活嚴(yán)重脫節(jié)。目前學(xué)校對學(xué)生道德信念、道德情感的培養(yǎng)，包括對學(xué)生社會責(zé)任感的教育主要采取的還是“填鴨式”的理論說教和灌輸式教育，顯得“假、大、空”，無形中加大了學(xué)生的心理壓力。
二、初中歷史教育與學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的關(guān)系
（一）培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感是初中歷史教育的目標(biāo)
中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：歷史課程目標(biāo)是“通過歷史教學(xué)，使學(xué)生能初步運用唯物史觀對社會歷史進行觀察與思考，逐步形成正確的歷史意識；對學(xué)生進行國情教育和愛國主義教育、維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的教育，使學(xué)生繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族的自尊心和自信心，具有建設(shè)中國特色的社會主義的堅定信念和改革開放、振興中華的使命感；引導(dǎo)學(xué)生形成正確的國際意識，培養(yǎng)積極參與國際活動和國際競爭意識；使學(xué)生繼承人類的傳統(tǒng)美德，初步形成正確的道德觀、人生觀和價值觀，形成健全的人格，具有符合社會發(fā)展需要的公民意識和人文素養(yǎng)”。
（二）初中歷史教育是學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要載體
歷史是一去不復(fù)返的，想要時光倒流，回到過去是不可能的。但是，人們借助有效的情境再觀，也能獲得身臨其境的感受和體驗。就是教師在歷史的教學(xué)課程中，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的感官和思維進入歷史情境當(dāng)中去，經(jīng)歷歷史，獲得自己的認(rèn)識和感受。體驗認(rèn)識歷史知識的過程。新課程明確將“過程與方法”，“情感、態(tài)度與價值觀”作為教學(xué)目標(biāo)，在課程標(biāo)準(zhǔn)中設(shè)置了許多有操作性的活動建議，在教材中設(shè)置了若干活動探究課，提倡教學(xué)形式的多樣化，其出發(fā)點就是在于拋棄陳舊落后的教育教學(xué)理念，提倡既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也要看重學(xué)習(xí)的結(jié)果，注重學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的教育，通過學(xué)生參與教學(xué)活動，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、人生觀和世界觀，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值取向，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使他們具有一定的社會責(zé)任感，并樹立遠大的理想，學(xué)生也有了正確的人生抉擇。
三、在歷史初中歷史教育中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感
（一）加強對學(xué)生的國情教育
有人說：“中小學(xué)生就像籠中的鳥，對外界的時事政治一概不通”。初中生不像大學(xué)生那樣自由分配時間，要在一定程度上受制于學(xué)校的時間管理，每天大部分的時間在學(xué)校，有些學(xué)校是封閉式的，這樣阻礙了學(xué)生對外界事物的了解，造成初中生對國家政治的不了解以及愛國思想的弱化。作為歷史課程，就應(yīng)該加入國情教育，這樣不僅有利于學(xué)生對國家的了解，同時增進了與社會的聯(lián)系。對學(xué)生進行國情教育，就是讓學(xué)生知道中國的歷史、現(xiàn)狀和社會發(fā)展趨勢，以及本國家與其他國家之間的關(guān)系變化。所以我們的教師一定要從學(xué)生的長遠規(guī)劃考慮，樹立遠大的教育觀，在傳授歷史知識的同時，更要重視當(dāng)今國情教育的滲透。這就要求教師要擴大自己的知識儲量，不僅要向?qū)W生講述課本知識，還應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)今世界，議古論今，加強學(xué)生的國情教育。
第8篇：青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文
【關(guān)鍵詞】社會責(zé)任；經(jīng)濟效益；經(jīng)營業(yè)績
一、引言
“非法疫苗事件”的曝光，藥品安全再一次被推至風(fēng)口浪尖。的確，按照常理來說企業(yè)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任必然要帶來社會道義成本的增加，這對于企業(yè)追求自身經(jīng)濟效益最大化的目標(biāo)來說似乎是一種反向的沖擊。但事實上，企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任恰恰引領(lǐng)了一條追求正當(dāng)經(jīng)濟效益的道路，獲得了雙贏的結(jié)果。最近幾年，“食品、藥品安全”“公共健康安全”反復(fù)地撞擊社會神經(jīng)，考驗人性的美丑，也將社會引向了一個積極思考的層面，不斷提醒企業(yè)在追求經(jīng)濟效益的目標(biāo)同時，要學(xué)會擔(dān)負(fù)社會責(zé)任。
二、文獻綜述
企業(yè)社會責(zé)任這一概念是基于商業(yè)運作必須符合可持續(xù)發(fā)展的想法，指企業(yè)在創(chuàng)造力人、對股東承擔(dān)法律責(zé)任的同時，還要承擔(dān)對員工、消費者、社區(qū)和環(huán)境的責(zé)任，要求企業(yè)必須超越把利潤作為唯一目標(biāo)的傳統(tǒng)理念，強調(diào)要在生產(chǎn)過程中對人的價值的關(guān)注以及對環(huán)境、消費者和社會的貢獻。早在1970年，經(jīng)濟學(xué)家米爾頓•弗里德曼就之處企業(yè)必須承擔(dān)社會義務(wù)以及由此產(chǎn)生的社會成本。因此，企業(yè)的社會責(zé)任是一項長久的建設(shè)線項目，永不過時。企業(yè)經(jīng)濟效益是企業(yè)的生產(chǎn)總值和生產(chǎn)成本之間的比例關(guān)系。其自身的發(fā)展，能夠有效的帶動相關(guān)利益者整個供應(yīng)鏈的經(jīng)濟增長，從而推動社會的發(fā)展。因此，可以說經(jīng)濟效益是一個企業(yè)經(jīng)濟活動的根本出發(fā)點，以最小的耗損模式獲取最大收益，真真正正提高企業(yè)的市場競爭力。而有關(guān)于如何權(quán)衡兩者之間的關(guān)系，學(xué)者們也是有所研究。劉曄（2014）【1】的研究表明，社會責(zé)任對于經(jīng)濟效益在提升企業(yè)競爭力和發(fā)展長期戰(zhàn)略需要兩個方面，均具有促進和保障的作用。雷杰、李蕾蕾（2008）【2】等人認(rèn)為，企業(yè)想要長久發(fā)展，必須要實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會責(zé)任的統(tǒng)一，全面協(xié)調(diào)兩者之間甚至和可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系。侯振新（2008）【3】研究發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任與經(jīng)濟效益的實現(xiàn)并不存在矛盾關(guān)系，反而還有利于整個社會的可持續(xù)發(fā)展，因此我們就應(yīng)該采取措施來鼓勵企業(yè)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。張兆國（2014）【4】等人認(rèn)為，企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任是一種信號傳遞機制、交易實現(xiàn)機制的同時，也是一種價值創(chuàng)造機制。
三、案例背景
2016年3月，一起涉案金額高達5.7億元的“山東非法疫苗事件”被曝出，并開始在網(wǎng)絡(luò)中進行瘋狂傳播，引起社會廣泛關(guān)注。隨后，相關(guān)部門立馬展開深入調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)實際上整個疫苗事件的買賣線索環(huán)節(jié)共涉及24個省份將近80個縣市。涉嫌虛構(gòu)疫苗銷售渠道的藥品批發(fā)企業(yè)共9家，其中最引人注目當(dāng)屬由上市公司沃森生物作為控股股東的新三板掛牌公司———山東實杰生物科技股份有限公司。由于受到本次疫苗事件這一“黑天鵝”事件的強烈沖擊以及整個事件的不斷發(fā)酵，沃森生物于3月22日上午宣布緊急停牌，并在停牌公告中說明，實杰生物正在積極配合調(diào)查，公司也會及時履行信息的披露義務(wù)。
四、案例分析
疫苗的最初價值原本是為了幫助孩子提高免疫力，抵抗傳染疾病等。其存在的特殊性要求生產(chǎn)供應(yīng)商不得不保證百分之百的盡力安全。若有差池，牽扯到的是一大批青少年兒童的生存成長，甚至可以升華到中華民族的未來發(fā)展層面。
（一）企業(yè)社會責(zé)任
1.經(jīng)濟責(zé)任經(jīng)濟責(zé)任本身是以金錢為標(biāo)的物，由此來判定責(zé)任人在經(jīng)濟范圍應(yīng)該履行的責(zé)任和承擔(dān)的損失。在企業(yè)的實例中，經(jīng)濟責(zé)任的內(nèi)容通常會以“經(jīng)營目標(biāo)的實現(xiàn)”、“推動經(jīng)濟效益發(fā)展”、“內(nèi)部控制監(jiān)管有效”等方面來呈現(xiàn)。而本次疫苗事件的發(fā)生，不但導(dǎo)致沃森生物緊急停牌，還有專家提到企業(yè)內(nèi)控失靈、經(jīng)濟收益明顯受創(chuàng)等問題。2.安全責(zé)任疫苗事件的發(fā)生，使得我國藥品行業(yè)的安全危機再次襲來?；貧w事件本身，所販賣的疫苗雖然是通過正規(guī)廠家生產(chǎn)，但是流通環(huán)節(jié)中，對于疫苗的儲存和運輸環(huán)境的忽略，導(dǎo)致在該過程中的疫苗依然存在變質(zhì)風(fēng)險。畢竟，疫苗的特殊性同時意味著它不僅僅只存在生產(chǎn)環(huán)節(jié)的安全責(zé)任，事實上流通環(huán)節(jié)也是一個風(fēng)險點所在。
（二）企業(yè)實現(xiàn)經(jīng)濟效益情況
該次事件的發(fā)生對于沃森生物，可以說是一次經(jīng)濟效益的重創(chuàng)。不但是旗下實杰生物被相關(guān)部門撤銷GSP證書的問題，沃森生物股票停牌以及經(jīng)營業(yè)績也是依然處于虧損狀態(tài)。從沃森生物2016年度一季報可以明顯看出，公司在該報告期內(nèi)雖然實現(xiàn)了約2.11億元的營業(yè)總收入，甚至相比上年同期增長22.47%，但受到疫苗事件的影響，歸屬于上市公司股東凈利潤雖然同比增長了12.86%，但其虧損依然高達4205.41萬元。同時,在季報中也提到，有關(guān)于實杰生物和圣泰（莆田）藥業(yè)均被撤銷和收回GSP證書的事實，并擬進一步采取行政處罰。另外，根據(jù)對沃森生物2015年業(yè)績快報修正公告的解讀，受疫苗事件影響，沃森生物2015年度業(yè)績在經(jīng)由會計師事務(wù)所審核后，雖然營業(yè)收入方面依然以10.06億元同比增長39.92%，但營業(yè)利潤卻從-3.90億調(diào)整至--8.98億，同比減幅高達800.81%，而歸屬于上市公司股東的凈利潤減幅也高達686.30%，虧損約-8.41億元。
（三）沃森生物社會責(zé)任與經(jīng)濟效益的關(guān)系分析
通過對沃森生物社會責(zé)任和近期經(jīng)營業(yè)績的各自解讀，可以明顯看出，“非法疫苗事件”的火速蔓延，從某個方面來看，凸顯出了企業(yè)的社會責(zé)任感的缺失，讓整個社會對于藥品安全的信任度再一次跌至零點，也導(dǎo)致企業(yè)自身的經(jīng)濟效益不振。互換位置來看，經(jīng)濟效益的不景氣也激活了藥品企業(yè)對于社會責(zé)任方面的高能預(yù)警狀態(tài)。因此，可以說兩者之間存在著互相推動保障的關(guān)系，密不可分。
五、結(jié)語
藥品安全一直是國家重視的大患之一。為了保障社會藥品安全，國家一直在大力推進藥品監(jiān)管的實施力度。但追根溯源，藥品安全問題并不是僅僅只是依靠國家的強行手段就能夠達到絕對預(yù)防目的的，最終還是需要依靠藥品生產(chǎn)企業(yè)以及各批發(fā)銷售商家的社會責(zé)任意識的建立執(zhí)行。而作為企業(yè)追求的最終經(jīng)濟效益，也與社會責(zé)任息息相關(guān)。一方面社會責(zé)任的履行對于企業(yè)的品牌價值打造以及隨之帶來的大眾信任都起著積極作用，這也是也會企業(yè)獲得消費群體和經(jīng)營收益的絕對保障。另一方面，企業(yè)經(jīng)濟效益的實現(xiàn)自然而然的囊括了一批忠實消費群，而他們對于對產(chǎn)品服務(wù)的需求除了滿足對癥下藥以外，還需要企業(yè)的信任打造來吸引顧客選擇，因此企業(yè)也不得不忠實社會責(zé)任的建立和履行?？傊?，企業(yè)社會責(zé)任和經(jīng)濟效益，實質(zhì)是一種相互促進的關(guān)系。因此，不論是打造企業(yè)的信任度、收獲消費群體、提升企業(yè)自身在行業(yè)的競爭力還是直接牽引經(jīng)濟效益的攀升，都需要關(guān)注社會責(zé)任，才有可能推動企業(yè)的進一步發(fā)展。
【參考文獻】
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第9篇：青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文
關(guān)鍵詞：初中思想教育；德育；“小品式”教學(xué)法；“實驗式”教學(xué)法
從各種各樣的關(guān)于青少年犯罪的報道和人們常掛在嘴邊的道德滑坡的說法，我們可以明顯地感覺到我們的思想教育工作還存在問題。要求教師必須提高認(rèn)識，更新觀念，努力改進教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，注重對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)、立足于學(xué)生健康成長，全面推進思想品德教學(xué)健康發(fā)展。本文就個人的一些經(jīng)歷和思考談?wù)勅绾翁岣咚枷虢逃ぷ鞯膶嵭浴?/p>
雖然中學(xué)科目中有思想品德這個課程，但由于受長期應(yīng)試教育的影響，大家對思想教育認(rèn)識不夠，很多地方已經(jīng)實行開卷考試，很多答案在書本上就可以找到，在平時的教學(xué)過程中，很多老師還是過多地依賴課本，與生活實際相脫離，學(xué)生只是被動地接受課本的條條框框，使思想品德課上起來蒼白無力，變成了空洞乏味的說教，影響了思想教育的時效性，也限制了學(xué)生人格的發(fā)展。這是當(dāng)前學(xué)校思想教育的一些弊端。
要走出思想品德教學(xué)的這種困境，應(yīng)該優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，打破傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式，不斷采用多種教學(xué)模式和方法，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)動機、興趣、情感等非智力因素的挖掘，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的積極主動性，在發(fā)揮學(xué)生的主體作用上下工夫。在教學(xué)實踐中，本人經(jīng)過多年的不斷探索和實踐，總結(jié)出以下幾種行之有效的教學(xué)方法，以求拋磚引玉。
一、把學(xué)生的日常行為規(guī)范作為實施德育教學(xué)的入手點
成才必須先成人，我們要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，做一個有品性、有教養(yǎng)、有責(zé)任心的人。為此，學(xué)校要以日常禮儀、學(xué)生行為規(guī)范教育作為學(xué)校德育工作的基點。全校教師都要齊抓共管學(xué)生禮儀、行為規(guī)范，加強對每個學(xué)生責(zé)任心的教育，必須讓學(xué)生知道：學(xué)校秩序不好有“我”的責(zé)任，班級紀(jì)律、衛(wèi)生不好有“我”的責(zé)任，明白個人的言行就是忠實地代表了個人形象、班級形象、學(xué)校形象。如果沒有德育的教育，那就根本算不上教育。我們要多組織一些活動，讓學(xué)生參加一些志愿者社團，例如周末走進養(yǎng)老院、關(guān)愛留守兒童等等，讓他們在實踐過程中感受真善美，通過自己的實踐體驗，親身感悟，從而深受感染，在以后的生活學(xué)習(xí)中真正體現(xiàn)出美德。
二、“小品式”教學(xué)法
小品因其詼諧幽默，貼近生活，引人思考而成為大眾喜歡的文藝形式。在思想品德課中偶爾插入小品，能使課堂氣氛活躍，學(xué)生情緒高漲，既能使學(xué)生開動思維，牢固掌握所學(xué)知識，又可使學(xué)生分享到學(xué)習(xí)的快樂，真正成為學(xué)習(xí)的主人，極大地提高課堂教學(xué)效率。
例如，在學(xué)習(xí)八年級下冊第八單元第三課“社會身份與社會責(zé)任”時，就可以使用小品式教學(xué)法。請幾位學(xué)生表演自己在家庭、學(xué)校和社會生活等不同場所自己充當(dāng)形態(tài)各異的社會角色。這樣一來，學(xué)生一方面能夠?qū)⒆约荷畹乃娝劚硌莩鰜?，滿足了自己的表現(xiàn)欲望；另一方面又能引發(fā)思考，使學(xué)生真正領(lǐng)會到不同的社會場所自己所扮演的不同角色，承擔(dān)的不同社會責(zé)任，從而認(rèn)識到應(yīng)該做一個對他人、對社會負(fù)責(zé)任的公民。
三、“實驗式”教學(xué)法
學(xué)生的抽象思維能力一般都還不強，一味地進行枯燥乏味的理論傳授，不僅徒勞無益，往往時間長了以后，學(xué)生也會慢慢地失去對思想品德課的興趣，導(dǎo)致上課時沒精打采。如果在思想品德課中能引入實驗環(huán)節(jié)，那么就一定能將抽象的理論轉(zhuǎn)化為直觀生動的形象。
在學(xué)習(xí)七年級上冊第一單元第三課“融入新集體”時，就可以引入物理學(xué)的力和反作用力的實驗。通過兩個學(xué)生從兩個相反方向推動一張桌子，與從同一個方向推一張桌子的對比，讓學(xué)生思考為什么會有不同的效果。從學(xué)生細心觀察實驗，認(rèn)真思考后得出結(jié)論：只要大家心往一處想，力往一處使，團結(jié)就是力量，只有這樣，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。實驗雖然結(jié)束了，可留給學(xué)生的思索仍在，同時還使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了各個學(xué)科之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，從而培養(yǎng)了學(xué)生的動手動腦能力。