時代美業(yè)教育精選(九篇)
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第1篇：時代美業(yè)教育范文
關(guān)鍵詞：高校；美術(shù)教育；課程體系；培養(yǎng)模式；師范生
在當(dāng)代，我國的教育事業(yè)正處在一個高速發(fā)展的時期，特別是我國的高等教育部分，教育的體系不斷革新，招生的規(guī)模也不斷地擴(kuò)大，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)也輸送了大批的優(yōu)秀人才。但是飛速發(fā)展的時代，也向我們高等教育的質(zhì)量提出新的要求和挑戰(zhàn)，教育和就業(yè)之間存在一定程度的不適應(yīng)，也使得當(dāng)代的高等教育需要對自身的教育體系和培養(yǎng)模式進(jìn)行思考。
美術(shù)教育專業(yè)在當(dāng)前的就業(yè)形勢還是比較嚴(yán)峻的，這里面有很多方面的原因，包括當(dāng)前市場機(jī)制等客觀原因影響，但是有一個方面起到了重要的影響，就是當(dāng)代高校美術(shù)教育專業(yè)的課程體系和培養(yǎng)模式都存在一定的革新空間，這里面包括了一些轉(zhuǎn)型和優(yōu)化的內(nèi)容，都是需要我們做出思考和探討的。
一、高校美術(shù)教育專業(yè)課程體系和培養(yǎng)模式現(xiàn)狀
根據(jù)中國國家教育部在2005年所頒布實行的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（施行）》中明確了美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握學(xué)校美術(shù)教育的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識與基本技能，具有實踐能力和創(chuàng)新精神，具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者。
從上面我們可以看出，我國當(dāng)前對美術(shù)教育專業(yè)的要求就是要培養(yǎng)一批既有理論，也能夠參與到社會實踐中的美術(shù)教育人才。而當(dāng)前我們的課程設(shè)置和培養(yǎng)模式卻存在一定程度的改進(jìn)空間。
（一）高校美術(shù)教育專業(yè)課程體系現(xiàn)狀
現(xiàn)在高校的美術(shù)教育專業(yè)課程設(shè)置與社會的企事業(yè)單位之間的需求還是有一定的錯位，很多理論課程在課程設(shè)置中被忽視，這樣學(xué)習(xí)美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生知識根基較淺，缺乏對美術(shù)學(xué)科認(rèn)識的廣度，降低了人才的可塑性。而技法類的課程雖然在很多高等教育院校的美術(shù)專業(yè)課程中得到重視，但是缺乏對技法課程的推陳出新，沒有吸納一些新的藝術(shù)技法，實踐課程變成一個機(jī)械重復(fù)的過程，不能激發(fā)出青年學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)造力，影響到這批學(xué)生的藝術(shù)感官的拓展。
此外，美術(shù)教育專業(yè)的課程往往和普通的美術(shù)專業(yè)課程之間沒有明顯的差別，在重視學(xué)生的專業(yè)美術(shù)技能的培訓(xùn)過程中，忽視了美術(shù)教育專業(yè)的師范特性。在目前高等教育院校的教學(xué)計劃中，美術(shù)教育專業(yè)的教育類課程比重都比較少，而且這類教育類課程的內(nèi)容都是普通的教育學(xué)和教育心理學(xué)，沒有能夠體現(xiàn)出美術(shù)教育的學(xué)科特性。這樣，美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生的師范生技能就被弱化，無法成為帶領(lǐng)新時代美術(shù)基礎(chǔ)教育的排頭兵。
（二）高校美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)模式現(xiàn)狀
當(dāng)前高校的美術(shù)教育專業(yè)所培養(yǎng)的人才，由于一些高等院校把專業(yè)作為整個教學(xué)體系的中心，并且片面地以市場為導(dǎo)向，因此過分細(xì)化了美術(shù)教育專業(yè)，使到這個學(xué)科的人才知識結(jié)構(gòu)還是比較擔(dān)保的，不能培養(yǎng)出豐富的可塑性。
而且本科院校很多在美術(shù)教育專業(yè)中擔(dān)任教育一線工作的教師是剛剛畢業(yè)的青年教師，這批教師由于面臨著來自家庭、經(jīng)濟(jì)、工作多方面的壓力，因此有部分教師的教學(xué)不能夠很好地發(fā)揮出自身的個性，為了保持穩(wěn)定而缺乏在教學(xué)上的創(chuàng)新。
美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)模式上還存在實習(xí)方面大部分屬于“放羊式”的教學(xué)，缺乏組織與引導(dǎo)，也使到這些美術(shù)教育的師范生不能夠真正在實習(xí)期參與到教學(xué)實踐中，一些師范生只是找了一些普通的機(jī)構(gòu)等應(yīng)付實習(xí)，對這些人才的培養(yǎng)起到了一定的阻力作用。
市場經(jīng)濟(jì)體制下，很多新的思想也沖擊這批美術(shù)師范生，他們往往因為理論課程與市場的接軌程度較低，因此忽視理論課程學(xué)習(xí)，不注重美術(shù)基礎(chǔ)素養(yǎng)的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)而注重實際的利益，缺乏對美術(shù)專業(yè)的深入探討學(xué)習(xí)，這個方面也給高校美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)帶來了一定的挑戰(zhàn)和壓力。
二、對當(dāng)代高校美術(shù)教育專業(yè)課程體系和培養(yǎng)模式的建議
正如前文所分析的，當(dāng)前很多高校的美術(shù)教育專業(yè)在課程體系設(shè)置和培養(yǎng)模式的打造方面，存在著很多不盡如人意之處，雖然這些問題不盡然都是高校美術(shù)教育專業(yè)本身所產(chǎn)生的，但是高校美術(shù)教育專業(yè)本身也要對這些問題進(jìn)行思考，要跟上時代的步伐，關(guān)鍵的一點就是革故鼎新，把美術(shù)教育專業(yè)的競爭力給提升上來。
（一）對美術(shù)教育專業(yè)課程體系的一些建議
首先，對美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)置，應(yīng)該加入更多具備提升美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)創(chuàng)造力的課程。目前美術(shù)教育課程理論課程缺乏的局面要有所改變，但是并不是單純地加入一些文字閱讀型的課程，或者是對美術(shù)歷史的一些簡單回顧，而應(yīng)該引入一些美術(shù)比較研究的課程，對中西方的美術(shù)進(jìn)行各種性質(zhì)地比較，通過比較來提升學(xué)生自身的美術(shù)品鑒能力，多了解、多進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，提升自身的審美能力。
而且，美術(shù)教育專業(yè)的課程不能夠忽視這個專業(yè)的師范特性，增加這一特性。一方面要注重美術(shù)教育專業(yè)的課程中要有一些針對美術(shù)教學(xué)的課程，包含對美術(shù)教育可能會遇到的一些教學(xué)難題的探討型課程，對美術(shù)基礎(chǔ)教育的一些模擬訓(xùn)練；另一方面要在實習(xí)期提供導(dǎo)向，對這些美術(shù)師范生提供一些相關(guān)類型的崗位供給其實習(xí)，提高美術(shù)教育的執(zhí)業(yè)能力。
（二）對美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)模式的一些建議
美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)模式要注意兩個方面的改革。一個方面是對這些學(xué)生的思想引導(dǎo)。由于美術(shù)教育專業(yè)本身并不是一個與市場接軌程度很高的行業(yè)，需要一批美術(shù)人真正靜下心為美術(shù)基礎(chǔ)教育作貢獻(xiàn)，這就要對這批美術(shù)師范生的思想引導(dǎo)予以重視。學(xué)高為師，身正為范，教師要注重對這些人才的思想引導(dǎo)。另一方面是對這些學(xué)生的實踐培養(yǎng)，除了課程設(shè)置內(nèi)的教育實踐，還應(yīng)該鼓勵這批學(xué)生能夠多參與美術(shù)教育實踐，并且更多地自行對美術(shù)理論和技法的創(chuàng)新，可以通過一些學(xué)校的組織或者學(xué)生自行的研討，來培養(yǎng)美術(shù)師范生的綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)
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第2篇：時代美業(yè)教育范文
【關(guān)鍵詞】全媒體時代高校廣告專業(yè)教育創(chuàng)新
在我國，電視文化產(chǎn)業(yè)的影響力日益突出。伴隨之產(chǎn)生的廣告產(chǎn)業(yè)也是呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。全媒體時代的到來，更是令廣告的發(fā)展產(chǎn)生了新的活力。原本我弧⒕窒扌院芮康謀ㄖ?、杂志袉柦的广笅z播形式增加了光、聲、圖等形式，不再僅僅是文字的傳達(dá)。全媒體時代的到來，讓廣告信息的傳播更為迅速、讓人們更容易獲得信息。廣告涉及的題材也比較廣泛，與人們的生活息息相關(guān)，其產(chǎn)生的影響也是不容小覷的。但是，我國的廣告產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力還不夠，許多廣告創(chuàng)意都是從國外引進(jìn)的，基本上是照搬人家的模式，很少有自己獨特的創(chuàng)新，這說明我國的廣告專業(yè)人才還是十分匱乏的，廣告產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新基礎(chǔ)就是要提高高校廣告專業(yè)的教育，創(chuàng)新教育。
一、高校廣告專業(yè)教育的背景
“全媒體”目前并沒有準(zhǔn)確的定義，人們普遍認(rèn)為全媒體是一種新的信息傳播方式，同時也是一種新的信息傳播理念。這是與科技的迅速發(fā)展密不可分的，網(wǎng)絡(luò)通訊的日益普及，電子科技的高速發(fā)展，這都是全媒體時代到來的基本前提。全媒體信息的傳播結(jié)合了文字、聲音、圖片、圖像、動畫等，改變了原有的信息傳播單一的文字途徑，變得生動而有趣。吸引著人們的眼球。全媒體的特征和迅速發(fā)展對高校廣告專業(yè)的教育創(chuàng)新都是有很好的促進(jìn)作用的。高?？梢猿浞掷萌襟w的特性，努力創(chuàng)新，順應(yīng)時代的發(fā)展需求。針對廣告專業(yè)的特點，高校在具體的教育活動中，應(yīng)該著重于加強(qiáng)學(xué)生相關(guān)方面的知識，不僅是課本上的理論，實踐能力的培養(yǎng)更為重要。構(gòu)建課內(nèi)外理論與實踐相結(jié)合的教育體系。加大教育創(chuàng)新的投入，為廣告專業(yè)的人才儲備打下堅實的基礎(chǔ)。
二、廣告專業(yè)教育創(chuàng)新的途徑
第一，合理的設(shè)置課程
高校廣告專業(yè)要想在教育方面有所創(chuàng)新，最基本的就是相關(guān)課程的設(shè)置了，學(xué)生的專業(yè)知識基本上都是從課程上學(xué)習(xí)而來，因此專業(yè)性的知識是學(xué)習(xí)的重點，但同時也要注意結(jié)合其他科學(xué)文化知識。廣告學(xué)的綜合性很強(qiáng)，它涵蓋著文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、管理學(xué)等眾多學(xué)科，要想成為一名優(yōu)秀的廣告人，自身綜合素質(zhì)的提高是至關(guān)重要。高校的廣告專業(yè)教育要充分考慮到其專業(yè)的特點，合理地設(shè)置相關(guān)課程，讓學(xué)生們不斷汲取新的知識養(yǎng)分，完善自身的綜合素養(yǎng)。從最簡單的理論基礎(chǔ)開始認(rèn)知，獲取更多的經(jīng)驗，來不斷地加強(qiáng)、更新自己的認(rèn)知和感受。結(jié)合高校廣告專業(yè)學(xué)生的特點，合理地開放相關(guān)課程，幫助學(xué)生們進(jìn)一步完善自己的學(xué)習(xí)體系。
第二，多元化教學(xué)
現(xiàn)代科技水平不斷提高，全媒體時代的到來更是讓許多教育教學(xué)方面有了很多創(chuàng)新的機(jī)會。在高校廣告專業(yè)的教學(xué)中，各種教學(xué)視頻、教學(xué)ppt、主題講座等形式可以用來改變原有的教育形式，方便學(xué)生們多元化的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。事實證明也是這樣，多元化的教學(xué)方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高是有很大的幫助的，學(xué)生不僅僅只局限于老師的講述，還可以通過眼睛來看、耳朵來聽、和同學(xué)之間互相交流，發(fā)表各自的意見，表達(dá)各自的觀點、、互利共贏。多元化的教學(xué)方式對學(xué)生各方面的素質(zhì)都有很大的提高，也是適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)國際化發(fā)展的保障。有助于廣告專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高和發(fā)展，對我國廣告行業(yè)人才的全面化培養(yǎng)有不可小覷的重要作用。多元化教學(xué)模式的運用也是一種適應(yīng)全媒體時展的方法，對于高校廣告專業(yè)的教育改革創(chuàng)新和學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步是有顯而易見的促進(jìn)作用的。
第三，加強(qiáng)高校合作、交流
各高校間可以形成聯(lián)盟，互相交流、合作共贏。這樣對于有些師資力量比較弱的學(xué)校是有很大幫助的，師資力量對于廣告專業(yè)的教育來說很顯然是十分重要的，高校合作、聯(lián)盟的形式可以為彼此提供最好的資源來促進(jìn)彼此的發(fā)展，輕松地化解了有些高校師資力量薄弱的問題，互利共贏。同時，高校也應(yīng)該積極推進(jìn)專業(yè)教師的培養(yǎng)工作，對于那些在職的教師隊伍，應(yīng)該加大教師再教育的成本投入，提高廣告專業(yè)教師隊伍的整體水平，為高校的廣告專業(yè)教育打下堅實的基礎(chǔ)。學(xué)校還可以邀請廣告行業(yè)的專家進(jìn)行校園講座，舉辦高校聯(lián)盟學(xué)校學(xué)生之間的廣告創(chuàng)新競賽，這樣在學(xué)習(xí)知識的同時也可以增進(jìn)學(xué)生間的合作交流。同時也能讓學(xué)生的視野更為開闊，學(xué)到更多的東西，也是高校廣告專業(yè)教育創(chuàng)新的有效途徑。
三、發(fā)展與展望
全媒體時代的到來，各種信息傳播的途徑都產(chǎn)生的巨大的轉(zhuǎn)變，信息的傳播理念也發(fā)生了變化。原本單一、局限性很強(qiáng)的報紙、雜志形式的廣告?zhèn)鞑バ问皆黾恿斯?、聲、圖等形式，不再僅僅是文字的傳達(dá)。廣告信息的傳播更為迅速、讓人們更容易獲得信息、廣告與人們的生活息息相關(guān)，在人們的日常生活中潛移默化地產(chǎn)生著許多影響。但是，我國的廣告產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力還不夠，許多廣告都缺乏新意，廣告產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要注重廣告專業(yè)人才的培養(yǎng)，要提高高校廣告專業(yè)的教育創(chuàng)新，合理地設(shè)置相關(guān)課程，加大廣告專業(yè)教育創(chuàng)新的投入。全媒體的影響下，我國廣告專業(yè)的教育要充分結(jié)合其特性，在創(chuàng)新方面做出更大的突破。相信在不久的未來，高校廣告專業(yè)教育能發(fā)展得更好。
【總結(jié)】
全媒體時代，原有的信息傳播途徑發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，信息傳播理念也變得有所不同。國內(nèi)的廣告行業(yè)只有不斷適應(yīng)時代的需求，不斷地努力創(chuàng)新才能吸引觀眾的眼球，才能才能擴(kuò)大廣告的傳播力和影響力。廣告的類型比較多，迎合著不同年紀(jì)、不同性格愛好的觀眾的口味，但是卻也存在著許多問題，其類型和主題形式許多都是照搬國外的廣告，缺乏創(chuàng)新能力。但是總體來說，新媒體時代，我國的廣告行業(yè)水平還是呈上升趨勢的，這與高校廣告專業(yè)的教育水平提高、創(chuàng)新有著密不可分的關(guān)系。在未來，如果高校的廣告專業(yè)教育能在創(chuàng)新方面再做努力，為我國廣告行業(yè)儲備更多的人才，相信廣告行業(yè)會越做越好，得到更大的發(fā)展和進(jìn)步。
【參考文獻(xiàn)】
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第3篇：時代美業(yè)教育范文
>> 后現(xiàn)代主義教育觀對英語翻譯教學(xué)的啟示 后現(xiàn)代主義教育觀視角下的英語專業(yè)文學(xué)教學(xué)研究 后現(xiàn)代主義教育觀對中等職業(yè)英語教學(xué)的啟示 后現(xiàn)代主義教育觀下的初中英語報刊閱讀教學(xué) 建設(shè)性后現(xiàn)代主義的發(fā)展觀及對中國的啟示 論后現(xiàn)代主義教育觀及其對現(xiàn)代課程改革的啟示 基于后現(xiàn)代主義教育觀的高職院校教學(xué)改革分析 后現(xiàn)代主義教育觀視角下的成人教育教學(xué)問題及發(fā)展對策 后現(xiàn)代主義教育目的觀及其對我國基礎(chǔ)教育的啟示 后現(xiàn)代主義觀對我國課程建設(shè)的啟示 基于后現(xiàn)代主義的大學(xué)生英語閱讀價值觀分析及對策 論浸入式教學(xué)模式對我國高校英語專業(yè)教學(xué)的啟示 作為自為責(zé)任的建設(shè)性后現(xiàn)代主義的生態(tài)倫理觀 建設(shè)性后現(xiàn)代主義的生態(tài)倫理觀 后現(xiàn)代主義教育觀視閾下的思想政治課作業(yè)設(shè)計思考 后現(xiàn)代主義觀視閾下現(xiàn)代高職英語教學(xué)改革的對策 淺析后現(xiàn)代主義對教育的滲透及對我國的啟示 后現(xiàn)代主義教育理論對提升大學(xué)生學(xué)習(xí)力的啟示 后現(xiàn)代主義教學(xué)觀對我國教學(xué)論的啟示 后現(xiàn)代主義教育觀與計算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l（2015年7月15日讀?。?
[7]同[1].正文第138-142頁.
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第4篇：時代美業(yè)教育范文
【關(guān)鍵詞】“真善美”；高校藝術(shù)教育
藝術(shù)這門學(xué)科有別于其他的學(xué)科，單純地“傳道”“授業(yè)”“解惑”都不能完成審美教育的任務(wù)，也不能充分體現(xiàn)藝術(shù)教育的特點。怎樣搞好藝術(shù)教育，這是一個長期值得探索的問題。當(dāng)下的高校藝術(shù)教育，學(xué)生總是偏重于技藝方面的獲得，而缺失了對“真善美”的認(rèn)知，或是我們的教師忽視對學(xué)生“真善美”的引導(dǎo)。固不知，“真善美”對于藝術(shù)教育而言，猶如空氣之于生命，土壤至于種子，是不可缺失、無可替代的養(yǎng)料。
一、從藝術(shù)教育中的“教”談“真善美”
教，《說文解字》上記載：“教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使做善也?！苯?，在藝術(shù)教育中，包括兩個方面，學(xué)識和技術(shù)。學(xué)識，即修養(yǎng)。在藝術(shù)領(lǐng)域是很難用一個明確的東西來衡量，但達(dá)沒達(dá)到，教的主體、學(xué)的主體和教學(xué)的主體是很容易識別的，藝術(shù)作品的精神傳達(dá)上可以證實這一點。故，學(xué)的主體如果修養(yǎng)不夠，那單是技術(shù)模仿的精湛，是不能有所突破。那如果修養(yǎng)夠高，技術(shù)糟糕，也是不可理喻的。所以在藝術(shù)教育中，教育指的是，教技術(shù)，育德行。往往，在現(xiàn)在普遍的高校藝術(shù)教育中，二者不能有機(jī)結(jié)合在一起。教學(xué)主體教師方面自身懈于施德，疲于傳技。在經(jīng)濟(jì)利益站在充斥一切前沿上，限于生存之本能，不單自身不能自顧，哪能發(fā)揚師德。德行在藝術(shù)教育傳承中頻繁陷于無人問津之地，僅僅在冠冕堂皇的教科書上呈現(xiàn)，不能將學(xué)識給予他人?；蛟S教學(xué)主體的教師修養(yǎng)較高，也愿意育德，那藝術(shù)教育中的德行有哪些是可以傳授的？是屬于教育范疇，哲學(xué)范疇，人生觀的問題，又與藝術(shù)有什么關(guān)系？藝術(shù)，創(chuàng)造美，傳承美的學(xué)科。美，即真，善，美三位一體的外在形式表現(xiàn)。德行的教，就是育人真善美，并上施下效。其二，技術(shù)的教，也不是像數(shù)學(xué)公式，或英文單詞那樣可以直接傳授，如果學(xué)的主體不能基于一定層面的理解，他是萬萬不能領(lǐng)會的。技術(shù)的教，并非那么簡單，要有選擇性。對學(xué)的主體的遴選，沒達(dá)到這個臺階上，沒有一定基礎(chǔ)的，先不要來湊熱鬧，你不會明白。對于過了這個臺階的主體，也不必浪費時間再來受教。教，沒那么簡單，要有選擇性，像木工做家具，先得選材，不是什么木頭都可以。也不是用最好的木材做一個墊腳的凳子那樣大材小用。現(xiàn)如今，藝術(shù)教育在這個教和育的主體和客體上是有些混亂，大不如前，不能相互選擇，良莠不齊，使教的費勁，學(xué)的沒勁，或教的高明，學(xué)的吃力。這種當(dāng)代，為何教育不出人才，不能與此無關(guān)。陳丹青曾屢次感慨教育的應(yīng)試選拔體制，但制度也無動于衷。每每念及，常思念民國教育之遺風(fēng)。教育制度開明，人才選拔與任用沒有定式。那時涌現(xiàn)了僅幾百年里的多少文藝人才。個個學(xué)術(shù)通透，個個德才兼?zhèn)?，百花齊放，百家爭鳴?，F(xiàn)在想想，那種盛況，不可求了，時代不同，教的主體和學(xué)的主體身后的大環(huán)境已經(jīng)不同，應(yīng)建立相應(yīng)更科學(xué)與發(fā)展的藝術(shù)教育選拔機(jī)制，才能適應(yīng)藝術(shù)教育的目的。
二、從藝術(shù)教育中的“育”看“真善美”
談到教育，教育的主體是學(xué)生，學(xué)生如何求學(xué)，如何看待學(xué)，如何自學(xué)，是困擾大家許久的問題。藝術(shù)教育應(yīng)先普及，再以專業(yè)劃分，不然如何美育大眾。大眾蒙昧，不得開化，故在當(dāng)代社會產(chǎn)生以丑為美，各種不美的事，例如在文物古跡上刻字到此一游的，毀壞文明的事，整個時代在錢的壓力下，浮躁不安，丑態(tài)百出，此現(xiàn)象說明美育有待普及大眾。教育不是一個人的事，是社會的大事。美術(shù)教育包羅萬象，傳承文明，但是一直以來，總被認(rèn)為是雕蟲小技而被忽視。片面認(rèn)為，是一門藝術(shù)學(xué)科，認(rèn)為是少數(shù)人學(xué)習(xí)研究，沒有得以重視。反而是一些實用學(xué)科日漸重視，文化日漸衰退，不得不引起深思。學(xué)，怎么看待。子曰：“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下亦”。藝術(shù)，對于大眾而言，都應(yīng)學(xué)而知之。不要等整個社會思想發(fā)生困惑再回過頭去學(xué)，這樣的例子還少嗎？一個時代不是造就人，就是毀滅人，哪有中間的路可選。現(xiàn)在受藝術(shù)教育的專業(yè)學(xué)生，不知“學(xué)”也。藝術(shù)的學(xué)習(xí)，不是簡單的知道。不是簡單的書寫，繪畫，那些只是表面的現(xiàn)象。美首在于心，心中有美，則是大美。次于表達(dá)，形成書畫作品。更次于美育，傳達(dá)于他人。從里到外，是美的歷程。但藝術(shù)教育只能從外及里的教育，別無他法。如果學(xué)生再不能明白此中道理，則進(jìn)展緩慢，最多是技法上的模仿，談不上創(chuàng)新與發(fā)展。心中有美，固然好。那沒有美，要學(xué)而知之。藝術(shù)史的傳承，重點在于傳授美的案例，假借外物來講心中的美。現(xiàn)在看來，不直接，不明確。繞了那么大一圈，講了狹義的美。而不能言明大美，故藝術(shù)人才經(jīng)歷比其它專業(yè)更多的時間和精力，才能有自己的創(chuàng)新，不得不說是不是藝術(shù)教育在時間上或次序上，還不夠準(zhǔn)確，起碼有待商榷。其二，學(xué)生的自學(xué)能力有待提高?，F(xiàn)在的學(xué)生成長環(huán)境較好，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，知識得來容易。想學(xué)什么就可以學(xué)習(xí)，久而久之，沒有好奇心，且依賴心理嚴(yán)重，自學(xué)能力滑坡。現(xiàn)成的知識都要飼養(yǎng)式的灌輸教育，不僅沒出創(chuàng)新，連繼承也令人擔(dān)憂。子曰：“不憤不啟。不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边B春秋時期，百家爭鳴，那樣的人才盛況，孔子都如是說，我輩汗顏?，F(xiàn)在校園里的大學(xué)生，有這樣覺悟的人也少之又少。不僅如此，連教育的主體能達(dá)到這樣的，也少之。這樣的情況，教育的主體和客體，不正反映出這個時代的縮影。一代代人才，慢慢的只能成為教科書上的名詞，怕都被時間所磨滅。張大千，齊白石，徐悲鴻等大師漸行漸遠(yuǎn)漸無，這還不能說明什么問題嗎？
三、藝術(shù)教育中的“真善美”
教育是分彼此的，教育是兩個核心概念，教與育，通常大家把它們混為一談，這是不對的。教，與，育。既然是兩個進(jìn)行時，那么就應(yīng)該有先后。看教育這個詞，顯然是先“教”后“育”。教知識的目的是為了育才，育是教的結(jié)果。這是一個狹義的理解。教是手段，育是目的。通過教知識來育人，對藝術(shù)教育而言，這明顯是片面的。因為美是教不來的，沒法教。因為美是一種德，在心中?？康氖怯?。不能靠教。所以，認(rèn)為美術(shù)教育，應(yīng)該是先育后教。心中先有美，才可創(chuàng)造美。心中有美，不會表達(dá)，需要指導(dǎo)，這時才需要教。如果心中無美，再教，也無濟(jì)于事，還容易逼出丑來。故藝術(shù)教育應(yīng)德育在先，美育在后?，F(xiàn)在藝術(shù)教育通常是教育一把抓，也就是邊教邊育。結(jié)果是往往學(xué)生很困惑，不了解什么是美。也不完全掌握造美的技術(shù)，而只是半機(jī)械模仿而已。當(dāng)學(xué)生離開教師，自己心中無數(shù)，可能是美的繼承，也說不準(zhǔn)是丑的誕生。德育在先，可讓人心中有美，再傳授表現(xiàn)美的技術(shù)，加以時日，美的作品就誕生了。反過頭看中國美術(shù)史，會發(fā)現(xiàn)那些大師，無不心中有美，他們的作品，都是德與美的化身。一個人心中有美，眼中有美，手中出美。反之，一個人心中無美，眼中找不到美，手中怎么可能有美呢。宗白華曾說：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！苯逃杂秊橄?，以教為輔。美的教育在此基礎(chǔ)上，攻心為上，善莫大焉。只強(qiáng)調(diào)技術(shù)的傳授，是只出匠人，不出大師的。技術(shù)很多人都具備，但心中無大美，這也是這個時代為什么不誕生大師的一個原因。宗白華所述：“真、美比如光線；藝術(shù)，比如物體，距光愈遠(yuǎn)得光愈少。所以大藝術(shù)家最高境界是他直接在宇宙中觀照得超形相的美。他所創(chuàng)作的藝術(shù)不過是這真、美境界的余輝映影而已”。藝術(shù)中包含著真善美，藝術(shù)教育中更應(yīng)包含著“真善美”的教育，這是三位一體化的綜合概念。在美術(shù)教育中，不能顧此失彼，片面施教。藝術(shù)教育應(yīng)該在真善美的思想指引下，兼顧思想性與藝術(shù)性有的放矢地開展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社，2010.6
第5篇：時代美業(yè)教育范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞;教育觀念;情感
當(dāng)前，學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學(xué)藝術(shù)教育的改革形勢喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開設(shè)增補(bǔ)了中小學(xué)藝術(shù)教育在高中階段長期匾乏的空白，而高等院校開設(shè)的藝術(shù)課程門類多達(dá)數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫?，為學(xué)校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅實的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學(xué)校藝術(shù)教育的前鋒，擔(dān)負(fù)著能適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實踐能力及綜合素質(zhì)能力強(qiáng)的新一代的重責(zé)，如何進(jìn)一步重視學(xué)校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，解決在學(xué)校藝術(shù)教育實踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學(xué)課時的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學(xué)方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學(xué)現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來改變它，使我們的學(xué)校藝術(shù)欣賞教育真正短時高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕?yīng)時代要求的科學(xué)的藝術(shù)欣賞教育觀念。
一 藝術(shù)欣賞是實施美育的重要途徑
一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學(xué)藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的基本性和全面性原則，嚴(yán)重阻礙21世紀(jì)全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。
有專家預(yù)言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應(yīng)21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢的客觀需要必須通過學(xué)校美術(shù)欣賞教育對學(xué)生實施美育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國教育工作會議總結(jié)講話中強(qiáng)調(diào)指出，要重視美育，不僅小學(xué)、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學(xué)也應(yīng)開設(shè)藝術(shù)欣賞課，教會學(xué)生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。
“對美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點?！蓖ㄟ^學(xué)校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式，喚起人們的美感，能正確的理解美和感受美，從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。
二 藝術(shù)欣賞是認(rèn)識世界的有效方式
藝術(shù)欣賞是在接受藝術(shù)中經(jīng)過玩味、領(lǐng)略、產(chǎn)生喜悅愛戴之情。在開放.的藝術(shù)博物院，一個個畫展，一堂堂藝術(shù)欣賞課中，讓學(xué)生在漫漫的藝術(shù)長廊中流連忘返，品味在人類文化寶庫中蘊藏著數(shù)不盡的藝術(shù)珍品，感受藝術(shù)世界的廣闊無限，從藝術(shù)的解放去認(rèn)識一個時代或者一個國家的人民為了人類自身的發(fā)展而取得的巨大成果，例如欣賞彩陶，可以讓我們認(rèn)識到“歷史的人類童年時代”。正如別林斯基說的，人們認(rèn)識世界通過兩種途徑，一是科學(xué)的，一是藝術(shù)的，早在三十年代，魯迅先生把德國杰出的、為無產(chǎn)階級大聲吶喊的女性藝術(shù)家坷勒惠支的版畫作品《面包》介紹給國人，通過畫中處在歷史重壓下，為捍衛(wèi)勞動者而獻(xiàn)出自己一切的偉大的母親形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會反響，從而使欣賞者達(dá)到對世界最深刻的認(rèn)識，擴(kuò)大生活的視野。在藝術(shù)作品面前感受美，在藝術(shù)強(qiáng)大的魅力牽引下，去感慨一個時代或者是一個國家、地區(qū)文明發(fā)展的程度。
三 藝術(shù)欣賞以情感介入為重要標(biāo)準(zhǔn)
欣賞中國花鳥畫，認(rèn)識一個人的情緒、意識，進(jìn)而體會一個時代的一代人的命運方面往往有更形象的“歷史”內(nèi)涵，明徐渭墨葡萄，作者“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的情緒和點點淚痕般的墨葉，使欣賞者在傷口的形式技巧的審美之外，進(jìn)一步體味到作者凄苦的命運和倔強(qiáng)的個性，對那一個特定歷史條件下的民族意識，以及封建專制下的平民的命運有了更深一層的認(rèn)識。
藝術(shù)考核教育的重要特點，以情感人，以情動人，起到教化的作用，在藝術(shù)欣賞過程中，欣賞者只有對藝術(shù)作品中所蘊含的情感有了自己的情感體驗，達(dá)到了“共鳴”，才能使藝術(shù)品的存在具有價值，才能使藝術(shù)美作用于人的感性、情感，在“潛移默化”之中接受教育，不知不覺的影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。
隨著思維科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家日益認(rèn)識到，人的創(chuàng)造性思維的形成，正是建立在邏輯思維與形象思維統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它所追求的目標(biāo)就是真理的普通性。藝術(shù)通過欣賞作用于人，使人產(chǎn)生情感的共鳴，心靈的震撼，激發(fā)和強(qiáng)化了人的創(chuàng)造沖動，利于培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，比智力更具有功效。
在舊的藝術(shù)形式不斷翻新，新的藝術(shù)形式迅速涌現(xiàn)的今天，只有以情調(diào)動學(xué)生的全部的藝術(shù)審美感官，方能收到事半功倍的教學(xué)效果，讓學(xué)生以點帶面，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，了解更多的藝術(shù)形式，領(lǐng)悟各種藝術(shù)形式的無窮的藝術(shù)魅力。
四 藝術(shù)欣賞以個體感受為評價標(biāo)準(zhǔn)
21世紀(jì)對全民族素質(zhì)的一項重要要求便是提高整體的審美素質(zhì)水平，.針對學(xué)生而言，則指，使我們的學(xué)生在生活中愛美、求美，有健康向上的審美情趣和豐富的審美經(jīng)驗，有較強(qiáng)的感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這就不能沿用舊有的“優(yōu)、良、及格、不及格”等作業(yè)評價或用所有學(xué)科共用的“百分制”來抽象評價每一個學(xué)生的實踐結(jié)果。應(yīng)重視非智力因素的培養(yǎng)，要有利于藝術(shù)的個性發(fā)展，對藝術(shù)欣賞評價的改革應(yīng)首先注重藝術(shù)的這種個性發(fā)展，對每一個學(xué)生的實踐都給予極其個性化的評價。
“皮格馬利翁”的心理效應(yīng)在這種評價方式中得到淋漓盡致的發(fā)揮，如“你挺有創(chuàng)意”、“你的觀點不錯”、“你的想法有意思”……，這種建立在對每一個學(xué)生充分尊重其個性發(fā)展基礎(chǔ).上的評價方式，能讓學(xué)生感覺到教師的關(guān)注和期待，回報的是他們信心百倍，能讓學(xué)生積極地參加每一次的美術(shù)欣賞實踐活動，讓學(xué)生接受一種較為客觀的評價態(tài)度，體會美就在我的眼前，我的心中。
第6篇：時代美業(yè)教育范文
[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)+；美育；思想政治教育
[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）05-0117-03
馬斯洛曾說過：“我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實中的自己更偉大，我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力。”[1]目前我國正處于“互聯(lián)網(wǎng) ”時代，科技革命的大潮呼喚涌現(xiàn)更多的創(chuàng)新型人才、跨界融合型人才。發(fā)揮美育激發(fā)人創(chuàng)造力、想象力的優(yōu)勢，促進(jìn)高校思想政治教育，將會有力推動我國“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略的實現(xiàn)。
一、思想政治教育與美育存在共通之處
美育很早就受到人們的重視。18世紀(jì)末，席勒在其著作《審美教育書簡》中第一次明確提出并使用“Aesthetic”的概念。春秋戰(zhàn)國時期，偉大的思想家、教育家孔子是美育最早的倡導(dǎo)者，他主張以“詩、禮、樂”等手段輔助實施教育，認(rèn)為美育有助于培養(yǎng)完善的人格，實施社會教化、凈化社會風(fēng)俗，這是我國最早的美育思想雛形。
20世紀(jì)初，王國維在其著作《論教育之宗旨》中提出：“完備人物不可不備真善美之三德”；“教育之事亦為三部分：智育、德育、美育是也?！盵2]近代著名教育家、思想家將德文“SthetischeErziehun”意譯為“美育”，并深刻地概括了美育的內(nèi)涵：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)情感為目的”[3]，這開創(chuàng)了我國近代真正的美育體系。1917年在北京神州學(xué)會發(fā)表演說時提出“以美育代宗教”的思想，主張以“家庭美育、學(xué)校美育和社會美育”三條途徑推廣美育。不僅全面深刻地構(gòu)造了美育理論體系，還在北大親自講授美學(xué)課，組成藝術(shù)社團(tuán)踐行美育，將美育理論付諸教育實踐。蔡先生豐富的美育思想與實踐經(jīng)驗對高校推行美育有著深刻的啟迪作用。
美育是教師使用藝術(shù)形象營造出一定的藝術(shù)情境，在特定的藝術(shù)情境中，以生動有趣的形象感染學(xué)生，以優(yōu)美高雅的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生，以積極向上的情感陶冶學(xué)生，使學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中獲得審美享受，在潛移默化中獲得情感的熏陶，讓學(xué)生在情感共鳴中主動探索新知，教師因而實現(xiàn)其教學(xué)效果的教學(xué)方法。美育的本質(zhì)是引導(dǎo)人們追求人性的完滿。美育本身孕育著思想政治教育功能，思想政治教育具有審美教育價值。美育的引導(dǎo)內(nèi)容、教學(xué)目的、藝術(shù)張力有助于促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的開展。
（一）美育與思想政治教育在內(nèi)容上有相通之處
自然美、社會美、藝術(shù)美等各領(lǐng)域存在的美不僅給人審美上的精神享受，而且其中也蘊含了對忠誠仁義、誠實守信、禮貌待人等美德品質(zhì)的歌頌，這些美德同時也是社會主義精神文明建設(shè)所大力倡導(dǎo)的。以“中國夢”、社會主義核心價值觀為指導(dǎo)思想的大學(xué)生思想政治教育，能從精神上灌溉學(xué)生的審美心靈，與美育一同指向人內(nèi)心“真、善、美”的塑造，二者相輔相成，統(tǒng)一于一個內(nèi)容體系中。
（二）美育與思想政治教育在目的上有相同指向
美育通過傳播美的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)人欣賞美的意味，增添人在生活中的審美樂趣，陶冶人的審美情操，從而達(dá)到凈化心靈，升華精神境界，實現(xiàn)人性完滿，塑造完善人格的目的。思想政治教育的目的是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的精神導(dǎo)向，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。二者的最終目的一致，都是要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，將學(xué)生塑造為德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人。
（三）美育與思想政治教育 “因人而變”的教學(xué)藝術(shù)張力
朱光潛曾說過：“藝術(shù)不僅能給我們更深廣的人生關(guān)照和理解，而且能幫助我們建設(shè)更完善的道德基礎(chǔ)?！盵4]思想政治教育的本質(zhì)是主導(dǎo)意識形態(tài)的灌輸與教化[5]，通過教師向?qū)W生講授理論和中國特色社會主義理論體系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、接受主流理論體系，最終成長為社會主義建設(shè)需要的人才。思想政治教育這些本質(zhì)上的特點，使得這門學(xué)科不可避免地給學(xué)生帶來抽象性強(qiáng)、說理性強(qiáng)的心理體驗，這就要求教師在教學(xué)實踐中要更注重教授的技巧，不能只是機(jī)械簡單地使用一種方法進(jìn)行灌輸，而是要綜合運用各種教學(xué)方法開展教學(xué)實踐。美育，以其“因時因人而異”的教學(xué)特點，通過仔細(xì)分析學(xué)生的個性化需求來巧妙設(shè)計課堂教學(xué)活動方案，是一種深入引導(dǎo)教師與學(xué)生開展雙向互動創(chuàng)新設(shè)計的教學(xué)模式。美育在思想政治教育課堂中的融合滲透，更有助于深入挖掘思想政治教育課堂的藝術(shù)張力。
二、“互聯(lián)網(wǎng) ” 時代為將美育運用于大學(xué)生思想政治教育提供條件
國務(wù)院于2015年頒布《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》，啟動“互聯(lián)網(wǎng) ”行動，提出“鼓勵學(xué)校利用數(shù)字教育資源及教育服務(wù)平臺，探索新型教育服務(wù)供給方式”。[6]2017年初，國務(wù)院頒布的《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出要“積極發(fā)展‘互聯(lián)網(wǎng) ’教育”。[7]與此同r，國務(wù)院于2015年頒發(fā)的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中提出：“充分利用信息化手段”，“以國家實施‘寬帶中國’戰(zhàn)略為契機(jī)”，“鼓勵各級各類學(xué)校結(jié)合‘互聯(lián)網(wǎng) ’發(fā)展新形勢，創(chuàng)新學(xué)校美育教育教學(xué)方式，加強(qiáng)基于移動互聯(lián)網(wǎng)的學(xué)習(xí)平臺建設(shè)”。[8]借助“互聯(lián)網(wǎng) ”的技術(shù)優(yōu)勢，美育更具傳播便捷、自由共享、創(chuàng)新發(fā)展的活力。互聯(lián)網(wǎng)借助美育，環(huán)境會更凈化、內(nèi)容會更優(yōu)化、氛圍會更積極，“互聯(lián)網(wǎng) ”與美育教學(xué)方法的融合已經(jīng)成為時代趨勢。
（一）“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，擴(kuò)大美育在大學(xué)生思想政治教育課堂中的覆蓋面
在傳統(tǒng)的思想政治教育課堂中，教師不注重講授理論的方式方法，這使原本可以有趣的理論探討，變成了枯燥的說教，大部分大學(xué)生對思想政治教育課“敬而遠(yuǎn)之”。許多教師在實際課堂中雖然發(fā)現(xiàn)了這些問題，但仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)理念，忽視美育在課堂教學(xué)中的作用。一些工作多年的老教師認(rèn)為難以把思想政治課上得“美”起來，從而直接忽視學(xué)生渴望課堂生動的需求。這反映出美育在思想政治教育中的覆蓋面還很小，不受教師重視，影響力亟須擴(kuò)大。
“互聯(lián)網(wǎng) ”突破信息傳播的時空局限，結(jié)合新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，以電腦、手機(jī)等終端作為載體，為知識傳播構(gòu)筑了多元立體的媒介環(huán)境。借助“互聯(lián)網(wǎng) 教育”，通過APP定制、MOOCs多元教育主體提供的教學(xué)途徑，全方位、多角度的教學(xué)覆蓋網(wǎng)絡(luò)[9]，可以深度整合美育與思想政治教育的課程資源，使美育更好地深入到大學(xué)生思想政治教育中，擴(kuò)大其影響力。
（二）“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，解決美育在實際思政課教學(xué)中流于表面化的問題
在當(dāng)下的高校思想政治教育課教學(xué)成果檢驗機(jī)制中，期末考試成績占了很大比重，這就導(dǎo)致許多大學(xué)生在思想政治教育課的學(xué)習(xí)中僅僅依靠期末的“死記硬背”，而平時上課卻是應(yīng)付了事。教師們也提不起上課的興趣，推行美育的模式單一，僅依靠普通的教學(xué)課件的制作，教學(xué)課件中的內(nèi)容長期不更新。探索美育與思想政治教育結(jié)合的課堂形式淺嘗輒止，使得美育在思想政治教育課中的運用僅僅止于形式，流于表面。
在“互聯(lián)網(wǎng) ”時代中，大數(shù)據(jù)、云計算和移動互聯(lián)技術(shù)的迅捷發(fā)展，技術(shù)與教育的深度融合，掀起了一場教育理念的革新?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”倡導(dǎo)的“以學(xué)習(xí)者為中心”的教育理念和教育模式，把學(xué)習(xí)者擺在第一位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，承接思想政治教育教學(xué)傳統(tǒng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng) ”針對性、個性化的教學(xué)模式又與美育在教學(xué)手段上的巧妙匠心不謀而合，這為在思想政治教育課堂中滲透美育提供了支撐。
（三）“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，拓寬美育在大學(xué)生思想政治教育課中的實施途徑
盡管有些教師意識到了美育在思想政治教育課教學(xué)中的重要性，但是在實際教學(xué)中卻難以找到美育與思想政治教育二者融合的平衡點。
在手段上，“互聯(lián)網(wǎng) ”為美育融入思想政治教育中提供了技術(shù)條件與支撐，有效拓寬了美育在大學(xué)生思想政治教育中的運用途徑?！盎ヂ?lián)網(wǎng) ”所特有的交互功能，使教育活動由單向灌輸向雙向交流轉(zhuǎn)變，教育資源由封閉到開放共享。這為美育“分享性”、“創(chuàng)造性”教學(xué)活動的開展提供了便利條件。美育特有的“寓教于樂”的教學(xué)形式，可以為普及課堂教學(xué)內(nèi)容增添趣味，可以優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計，為思想政治教育課營造更好的課堂教學(xué)體驗。
三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代美育在大學(xué)生思想政治教育中的運用途徑探索
同志在2016年12月7日至8日在北京召開的全國高校思想政治會議上提出，“要運用新媒體技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力”。“互聯(lián)網(wǎng) ” 時代的到來對人才培養(yǎng)方式、教育教學(xué)方式提出了新的要求。一方面，“互聯(lián)網(wǎng) ”時代的人才應(yīng)具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中，應(yīng)利用美育激發(fā)強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動、培養(yǎng)人的審美直覺和想象力，由美引真，推動科學(xué)研究的進(jìn)步。另一方面，“互聯(lián)網(wǎng) ”時代的人才應(yīng)是跨界融合型人才。應(yīng)將思想政治教育與美育結(jié)合起來，提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)新時代的跨界融合型人才?？梢姡盎ヂ?lián)網(wǎng) ”時代下，美育與思想政治教育的組合正是塑造健全靈魂、培育人才有力的路徑選擇。
（一）“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)主體”，提升隊伍美
在教學(xué)隊伍的建設(shè)上，應(yīng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，提高思想政治工作者的整體素質(zhì)，注重引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自我，推動學(xué)生主體個性化發(fā)展。
“互聯(lián)網(wǎng) ”時代對高校思想政治教師也提出了新的時代要求。由于思想政治教學(xué)具有重說理、接地氣的特點，教學(xué)工作者要更注重自身美的建設(shè)，與時代接軌，講出受學(xué)生歡迎的好課。作為一名新時代的思政教師，更要注重學(xué)識美與品行美的統(tǒng)一，提高自身的審美素養(yǎng)。首先，思政教師要注重內(nèi)涵學(xué)識美。在思想多元化、各種理論流派爭鳴的今天，思政教師要堅持師德建設(shè)，培養(yǎng)獨立思考、理性分析的邏輯思維，增強(qiáng)學(xué)識，豐富閱歷。其次，思政教師要注重外在行為美。于一言一行、談吐舉止中展示良好的素質(zhì)和涵養(yǎng)，展示新時代思政教師的風(fēng)采。思政教師應(yīng)在課堂教學(xué)過程中全情投入，適時與學(xué)生進(jìn)行互動，將學(xué)生擺在平等對話的地位上，激勵學(xué)生成長進(jìn)步。
在提升審美素養(yǎng)與專業(yè)理論水平的同時，教師工作者們更要與時俱進(jìn)，努力學(xué)習(xí)新媒體知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，熟練運用新媒體技術(shù)展現(xiàn)思政課堂美的一面。例如，當(dāng)前大學(xué)課堂應(yīng)用PPT課件輔助課堂講授已經(jīng)十分普遍，廣大教師工作者在熟練制作PPT軟件的同時，也應(yīng)注意課件的色彩、版式設(shè)計，應(yīng)在課件中穿插生動的圖片，悅耳的音頻，從視覺上、聽覺上給予學(xué)生美的課堂享受。
（二）“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)內(nèi)容”，深化內(nèi)容美
在教學(xué)內(nèi)容上，可以通過新媒體技術(shù)構(gòu)建內(nèi)容傳播網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)美育與思想政治教育內(nèi)容整合，深化思想政治教育內(nèi)涵。
新媒體技術(shù)是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，通過有線或者無線傳輸網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮傳播功能，綜合利用文字、圖畫、音頻、視頻等多N傳播手段進(jìn)行互動，信息發(fā)送方與接收方思想得到充分交流展示的新型媒介平臺。借助新媒體的載體優(yōu)勢，通過在課堂上組織學(xué)生觀看積極向上的主旋律影片，賞析動人優(yōu)美的主旋律音樂，排練體現(xiàn)時代風(fēng)貌的紅色話劇，可以改變以往思政教育的刻板印象，整合具有娛樂性與趣味性的美育內(nèi)容，豐富思想政治教育的內(nèi)涵，讓大學(xué)生體會到思想政治教育的感染力，重視對道德理論的學(xué)習(xí)。
第7篇：時代美業(yè)教育范文
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（6）在美國著名的心理學(xué)家托馬斯?戈登看來，在教育成功的各種因素中，知識傳授并不是最重要的，最重要的因素是教師與學(xué)生之間可以建立起一種有效的關(guān)系。師生關(guān)系的質(zhì)量非常重要，它比教師在教什么、怎么教或在努力教誰更重要。好的師生關(guān)系必須具有以下特點：（1）公開和透明，雙方都敢于直接誠實地面對對方。（2）關(guān)心。雙方都知道自己受對方重視。（3）相互依賴（與依賴相反）；（4）獨立。這使得各方都可以成長和發(fā)展各自的獨特性、創(chuàng)造力和個性。（5）相互滿足需求，使雙方的需求都得以滿足，但是不以犧牲對方的需求為代價。
（7）[美]弗萊克斯納.現(xiàn)代大學(xué)論：英美德大學(xué)研究[M].徐輝，陳曉菲，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：3。
（8）[美]弗萊克斯納.現(xiàn)代大學(xué)論：英美德大學(xué)研究[M].徐輝，陳曉菲，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：19。
（9）John Henry Cardinal Newman（1907）.The Idea of A University. London：Longmans，Green，and Co. p. 145.
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[5][美]托馬斯?戈登（Gordon.T.），伯奇（Borch）.頂好教師：建立良好的師生關(guān)系[M].陳雷，等，譯.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2002.
[6][美]弗萊克斯納.現(xiàn)代大學(xué)論：英美德大學(xué)研究[M].徐輝，陳曉菲，譯.杭州：浙江教育出版社，2001.
[7]維基百科：https：///wiki/%E5%BE%AE%E4%BF%A1，[2015-12-28].
[8]Curiosity奇智睿思.2015微信用戶數(shù)據(jù)報告―中文版[R/OL].[2016-03-25].
第8篇：時代美業(yè)教育范文
[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育;美術(shù)教育;改革;綜合素質(zhì);研究型
美術(shù)教師不僅僅是傳授一種繪畫技巧,更重要的是思維和語言,引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。高等師范專科學(xué)校主要培養(yǎng)的是中小學(xué)美術(shù)教師的師資力量。在高專教育中,學(xué)校往往更注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和技巧訓(xùn)練,而忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì),在實際教學(xué)中很難勝任中小學(xué)美術(shù)教師的工作。因此,在高專教學(xué)中應(yīng)該重視對學(xué)生的全面培養(yǎng)。
一、拓寬師范生的知識面,提高綜合知識素養(yǎng)
高師美術(shù)教學(xué)中由于片面關(guān)注了專業(yè)技能技巧的訓(xùn)練,導(dǎo)致了美術(shù)專業(yè)師范生知識結(jié)構(gòu)單一,知識面過窄的結(jié)果。這對于今后從事以綜合性課程為主的美術(shù)基礎(chǔ)教育工作是非常不利的。因此在高校教育中要運用選修課、必修課、實踐課等多元的方式,將美術(shù)教育專業(yè)知識、技能訓(xùn)練和學(xué)生綜合性知識素養(yǎng)的學(xué)習(xí)有機(jī)地統(tǒng)一、綜合實施,才能達(dá)到培養(yǎng)較高素質(zhì)全面發(fā)展的新型中小學(xué)美術(shù)教師的要求。
美術(shù)以它特有的方式把握現(xiàn)實,反映社會生活。在高師教育中培養(yǎng)師范生的綜合素質(zhì)應(yīng)注重以下幾點:1.美術(shù)基本功的訓(xùn)練。包括造型能力的訓(xùn)練和色彩學(xué)的認(rèn)識。造型能力是創(chuàng)造美的重要表現(xiàn),師范生可以通過平面的、立體的等諸種造型方法的訓(xùn)練,提高自身的造型能力,這一點是高校比較重視的技能訓(xùn)練。但色彩學(xué)也是不應(yīng)忽視的,多研究繪畫的色彩學(xué),多進(jìn)行實踐配色,掌握色彩的規(guī)律及它對心里特征的影響,為美術(shù)教育工作和教育創(chuàng)新打下好基礎(chǔ)。2.開展美術(shù)創(chuàng)作實踐活動。讓學(xué)生多進(jìn)行創(chuàng)作,可以克服美術(shù)教學(xué)中的公式化和概念化,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。我們所酷愛的世界,無處不充滿著寶藏,是我們?nèi)≈唤叩膭?chuàng)造題材。體驗把自然美、社會美創(chuàng)作成藝術(shù)形式美之過程,促使師范生獲取豐富的藝術(shù)創(chuàng)新經(jīng)驗。3.師范生還必須加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)和運用。21世紀(jì)是設(shè)計的時代,藝術(shù)設(shè)計最能體現(xiàn)當(dāng)代高科技時代藝術(shù)與科技相結(jié)合的精神。藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性并與其它學(xué)科相交叉的學(xué)科,它涉及的領(lǐng)域有自然科學(xué)、社會科學(xué)及人文科學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域,因而,他就具有與純美術(shù)不同的特點。藝術(shù)設(shè)計是通過美的物品、美的環(huán)境來美化人們的心靈,提高人們的素質(zhì),使人們能從精神上、心理上得到極大的審美享受。在現(xiàn)代化建設(shè)的各個領(lǐng)域和人們生活的各個方面,都蘊涵著藝術(shù)設(shè)計,人們從這里更能夠較容易的理解和認(rèn)識美的存在和美的意義所在,所以,通過藝術(shù)設(shè)計教育更容易使師范生增強(qiáng)審美的意識,提高審美的能力。那么從教育的角度看,沒有藝術(shù)設(shè)計教育的美術(shù)教育,是不完整的。充分認(rèn)識藝術(shù)設(shè)計教育在教育中的積極作用和意義,給予藝術(shù)設(shè)計教育在美術(shù)教育中應(yīng)有的地位,發(fā)揮其特有的作用和功能,使美術(shù)教育更加完善和具有科學(xué)性是時代的要求。4.要拓寬美術(shù)教育師范生的知識面,僅僅停留在美術(shù)方面的研究還是不完善的。還要了解與藝術(shù)相關(guān)的文化藝術(shù)的美學(xué)特征。而不同時期美術(shù)作品與當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、民俗等有密切的關(guān)系,需要師范生進(jìn)一步的去探索,豐富自己的文化素養(yǎng)。
二、培養(yǎng)師范生的審美素質(zhì)
我國高等師范美術(shù)教育一直存在嚴(yán)重的誤區(qū),美術(shù)教學(xué)往往把培養(yǎng)專業(yè)畫家的教學(xué)方法用來培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,使師范生只注重專業(yè)技能的訓(xùn)練,而忽略了教育學(xué)、心理學(xué)的學(xué)習(xí),這樣培養(yǎng)出的美術(shù)教師,即使有較高的繪畫技巧,但并不是一個合格的、懂得如何教孩子的美術(shù)教師。新頒布的九年義務(wù)制《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“美術(shù)課程能陶冶學(xué)生的高尚情操,提高審美能力,增強(qiáng)對社會和生活的熱愛及責(zé)任感,并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。”這就需要美術(shù)教師具有較高的美術(shù)審美能力和審美素養(yǎng),來引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美,激發(fā)學(xué)生美的向往。
審美能力主要有審美感受力、審美想象力、審美理解力、審美鑒賞力、審美表現(xiàn)力、審美創(chuàng)造力等。而作為審美能力中重要的審美感受力,更需要在職前學(xué)習(xí)階段得到關(guān)注和熏陶。高校可以多開設(shè)一些美術(shù)欣賞課,使學(xué)生在對繪畫的品位、欣賞和反思中提高審美能力,成為一個懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的人,這樣才能在今后的中小學(xué)美術(shù)教育工作中自如的引導(dǎo)學(xué)生捕捉美、感悟美、創(chuàng)造美。
三、培養(yǎng)師范生美術(shù)教育研究能力
在學(xué)校中美術(shù)教育起到傳遞美術(shù)文化,同時又承擔(dān)著促進(jìn)受教育者成為社會化的人,成為全面發(fā)展的有健全人格的優(yōu)秀人才教育任務(wù)。要完成這一任務(wù),就需要高等師范美術(shù)教育教學(xué)體系轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)懂藝術(shù)教育學(xué)、心理學(xué)的學(xué)術(shù)研究型美術(shù)教師。師范教育階段要初步掌握必備的教育科學(xué)理論,既要了解教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識,還要掌握美術(shù)學(xué)科教育教學(xué)理論,這是美術(shù)教師理論知識結(jié)構(gòu)的重要方面。
第9篇：時代美業(yè)教育范文
關(guān)鍵詞 高中 音樂課 課改
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
一、新課程的性質(zhì)
音樂課在中學(xué)的教學(xué)工作中，是可以被隨意擠占，對于學(xué)生來說是無關(guān)緊要的，對于老師來說更是沒有壓力，學(xué)生可以隨意在課堂上學(xué)習(xí)別的科目。在這種情形下，教師的價值和作用、能力和水平都很難在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來，教師的關(guān)注點傾斜了，學(xué)生的注意力偏離了，整個音樂課程的性質(zhì)就變味了。因此，面對新課程，音樂教師就需要重新的認(rèn)識和適應(yīng)。
音樂課程是實現(xiàn)美育教育的主要途徑。在過去相當(dāng)長的時間里，美育被曲解為政治和道德的附屬課程，過分強(qiáng)調(diào)音樂的純藝術(shù)性，音樂審美的人文性和藝術(shù)性被掩飾，音樂的教育功能也被忽略了。因此，新課程要求將審美教育、思想教育和道德教育融為一體，如何將素質(zhì)教育和音樂藝術(shù)教育融會貫通，如何將音樂方面的教育和通過音樂教育二者有機(jī)的結(jié)合起來是每一個音樂教師都要面對的新問題。
音樂教育不是針對個別學(xué)生的特長教育，它是每個學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)的大眾化教育。當(dāng)音樂教師面對幾個或幾十個的有音樂專長的學(xué)生可能會得心應(yīng)手，但是如果面對的是全體學(xué)生，讓每一個學(xué)生都從中受益，可能會束手無策。這是應(yīng)試教育所造成的觀念上的缺失，是教師在教學(xué)能力上的缺陷和教學(xué)效果上的遺憾。因此，面對全體學(xué)生的音樂教學(xué)，必須要關(guān)注每一個學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)。
二、課程理念的轉(zhuǎn)變
新課程要求我們音樂教師在教學(xué)中要“以音樂審美為核心，培養(yǎng)興趣愛好；面對全體學(xué)生，注重個性發(fā)展；重視音樂實踐，增強(qiáng)創(chuàng)造意識；弘揚民族音樂，理解多元文化”。這四個嶄新音樂課程理念是我們每一個教師所要面臨的新的問題。
以音樂審美為核心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，以美感人、以美育人、以美啟真、以美儲善、以美輔智、以美怡情是音樂教育最有效功能。但是在音樂學(xué)中如何將這些審美教育的目的，這是每一位音樂教師在教學(xué)中所要解決的問題。在教學(xué)內(nèi)容的審美價值方面，努力發(fā)掘音樂的旋律美、節(jié)奏美、聲音美、音色美以及音樂內(nèi)含的構(gòu)思美、結(jié)構(gòu)美、形式美等。激發(fā)感情和抒發(fā)感情充分的利用音樂最擅長于抒發(fā)感情，最易撥動心弦的藝術(shù)特點，誘發(fā)學(xué)生的情感共鳴，在情緒體驗中享受和感知美。
營造愉快、快樂和民主的課堂氣氛。充分利用音樂聲效的想象性、音樂教學(xué)的趣味性和音樂活動的游戲性，優(yōu)化學(xué)生的心理效應(yīng)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。，精心設(shè)計聽覺環(huán)境、視覺環(huán)境、教室環(huán)境和教學(xué)環(huán)境，最大限度地為學(xué)生創(chuàng)造觸景生情的教學(xué)氣氛。同時，要激發(fā)學(xué)生對音樂的好奇心和探究欲望，展示教師對音樂的摯愛和對音樂教育敬業(yè)的人格魅力，開辟豐富多彩的藝術(shù)形式，為學(xué)生的積極參與與表演欲望的充分展示提供實踐的舞臺。
每一個學(xué)生都有權(quán)利以自己的獨特方式學(xué)習(xí)音樂知識，享受音樂的興趣，參與音樂活動。音樂教師要關(guān)注每一個學(xué)生，把音樂教學(xué)從單一的傳授知識變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，以參與、探究的手段與培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為目標(biāo)，為每一個學(xué)生都能體驗實踐的樂趣，享受成功的喜悅。要承認(rèn)學(xué)生的個性差異和專業(yè)基礎(chǔ)差別，尊重學(xué)生的個好。
采用注重個性發(fā)展，因材施教，分類提高的教學(xué)策略，發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)特長并有效地轉(zhuǎn)化為可利用的教學(xué)資源，給每一個學(xué)生提供選擇適合自己學(xué)習(xí)的機(jī)遇和發(fā)展個性的可能與空間，注意傾聽學(xué)生的感受和理解，尊重學(xué)生的個性化選擇。每一個學(xué)生都有獨特的個體，每一個學(xué)生的生活經(jīng)歷和知識閱歷均不相同，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的音樂潛能和發(fā)展優(yōu)勢，鼓勵學(xué)生的自我選擇。音樂課的教學(xué)過程就是音樂的藝術(shù)實踐過程。所有的音樂教學(xué)活動中，都應(yīng)重視藝術(shù)的實踐，將其作為學(xué)生獲得音樂審美體驗和學(xué)習(xí)音樂知識與技能的基本途徑。
三、自我角色的轉(zhuǎn)變
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。交往就意味者人人參與和平等對話，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髡?，教師要平等地參與到學(xué)生中，和學(xué)生一道學(xué)習(xí)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、誘導(dǎo)者、各種能力和個性的培養(yǎng)者。教師要善于傾聽學(xué)生的見解，善于誘導(dǎo)學(xué)生的思路，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點，善于營造寬松的活潑的課堂氣氛，善于在課堂討論和爭論中幫助學(xué)生解決問題。教師必須和學(xué)生平起平坐、互教互學(xué)，與學(xué)生一道共同開發(fā)課程，研究課程，提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)效果。
四、知識能力的轉(zhuǎn)變
教師除了課本上和參考書上所提供的知識外，教師的個人知識和師生互動所產(chǎn)生的知識非常的重要，現(xiàn)代的新課程教學(xué)要求教師要具備的能力是教學(xué)研究的學(xué)術(shù)探索能力、教學(xué)技能的綜合實踐能力、教學(xué)反思的全面整合能力。
新課程就要求教師在整體觀念、整體素質(zhì)、整體思維能力方面有新的突破，在知識能力方面要善于把書本的知識，參考書的知識和教師個人的知識交織在一起，構(gòu)成一個動態(tài)的發(fā)展的知識探索空間，書本的知識才會被延伸，學(xué)生的創(chuàng)新思維才會被觸發(fā)，教師的知識才會被激化。
五、教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變
教學(xué)方法是教師教育理念的體現(xiàn)，是教師職業(yè)素質(zhì)的反映，也是教師教學(xué)藝術(shù)的表露。教育理念是根本，教師素質(zhì)是保證，教學(xué)藝術(shù)是途徑。面對新課程、新理念，教師一定要從傳統(tǒng)的習(xí)慣定勢中跳出來，重新認(rèn)識自己的定位和職責(zé)，在從知識講解轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭?、合作，從知識技能的傳授轉(zhuǎn)為啟迪、引導(dǎo)，從依賴課本轉(zhuǎn)為開發(fā)課程資源。在具體的教學(xué)工作中要由重知識傳授向重學(xué)生發(fā)展的轉(zhuǎn)變，由重教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)，由重教學(xué)結(jié)果向重教學(xué)過程轉(zhuǎn)變。
