文化空間設(shè)計(jì)的概念精選(九篇)

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第1篇：文化空間設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：主題；道具；情境；編排

1題材與概念的提取

素材是題材的原材料，在生活和文化中都能找到，只要在設(shè)計(jì)師那里能產(chǎn)生藝術(shù)美感的話，就能變成空間設(shè)計(jì)的素材。素材到題材，需要對(duì)設(shè)計(jì)師或者藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作意圖進(jìn)行凝練與再加工，重新組成全新的形式，這種形式雖在客觀世界找不到原型但兼具一定影像依據(jù)，屬于一種新的表象形式。為了迎合空間設(shè)計(jì)的主題觀念和想法，創(chuàng)作主題需要和提取素材、概念產(chǎn)生連帶影響，這種影響可以是一種暗示、可以是一種思想，甚至可以是一種意識(shí)，只要存在就行，而并非需要它是“實(shí)物”。

場(chǎng)所精神生成過(guò)程中，題材與概念雖截然不同，但卻息息相關(guān)，可以引入到世界上各種領(lǐng)域當(dāng)中，如親身經(jīng)歷（生活體驗(yàn)、記憶片段、行為事件）、文學(xué)劇作（小說(shuō)、電影、戲劇、詩(shī)歌）、口頭傳說(shuō)（神話傳說(shuō)、民間習(xí)俗）、、哲學(xué)、心理學(xué)、自然環(huán)境等。主題性的東西一旦確定，它就會(huì)與周邊的內(nèi)容形成密不可分、主題鮮明、內(nèi)容豐富的空間體驗(yàn)，人在感受空間的時(shí)候，體驗(yàn)是無(wú)法騙人的。也就是說(shuō)，空間上的體驗(yàn)是題材與概念提取的最終表現(xiàn)，它既得益于一種結(jié)構(gòu)上的編排方式，又能夠去詮釋有意味的主題。

2主題道具的確定

主題道具在整個(gè)空間上的角色就如同小說(shuō)場(chǎng)景的陳設(shè)物品，會(huì)成為主人公性格、人物命運(yùn)、的出現(xiàn)或故事結(jié)局的關(guān)鍵，如服裝、家具、陳設(shè)物品，甚至是面屏風(fēng)擺放的位置，都可以在其中夾雜符合故事主題的“道具意象”，一旦意象形成，人們就會(huì)隨著主題道具的變化而改變故事思路。主題道具的確定，對(duì)空間設(shè)計(jì)及主題渲染有很大幫助，其利好影響體現(xiàn)在主題的潛在故事表現(xiàn)、道具的交互影響、故事的順接表現(xiàn)等上面。

3場(chǎng)景意境的體現(xiàn)

場(chǎng)景意象使整個(gè)空間設(shè)計(jì)的在場(chǎng)景的設(shè)置中，不只是孤立的堆積空間和事件，也應(yīng)該將一些情節(jié)與空間的意境豐富起來(lái)，形成與空間主題相符、內(nèi)容豐富且元素多樣的空間結(jié)合體。擁有情節(jié)內(nèi)容、場(chǎng)景意境的空間更具吸引力，能讓人感到心情舒暢、是種享受。在國(guó)外，有很多文化名人街，這些街道最主要的空間設(shè)計(jì)與其他街道相同，但是在主題設(shè)定上，要比其他街道豐富的多。例如，展示了文化名人的作品、雕像，預(yù)設(shè)了古典文化內(nèi)容的標(biāo)志與內(nèi)容、閣樓以及住房等等，都會(huì)讓街道本身的空間與文化、古人結(jié)合，進(jìn)而形成原有空間無(wú)法表現(xiàn)的文化場(chǎng)景意境，增添空間的主題特點(diǎn)。一般來(lái)講，場(chǎng)景意境的體現(xiàn)序列線索的編排共有四個(gè)步驟：起、承、轉(zhuǎn)、合，其展現(xiàn)方式不同，內(nèi)容豐富，具體如下：

（1）懸念的設(shè)置（起）。空間的入口是進(jìn)入一個(gè)空間的關(guān)鍵點(diǎn)，所以與空間內(nèi)部不同的是，空間人口可以設(shè)置極具渲染力的元素，給人以新穎、懸念以及創(chuàng)新的感受。當(dāng)人進(jìn)入這個(gè)入口，進(jìn)入空間主題后，會(huì)將自己的情感與思想投入到空間本身當(dāng)中，并回想起空間入口的設(shè)置，從而認(rèn)同、理解空間入口的設(shè)定。所以說(shuō)，空間入口的體驗(yàn)也是為空間原有、基礎(chǔ)性的基調(diào)做鋪墊，故在入口設(shè)計(jì)上要傾向于懸念設(shè)置、意向設(shè)置、主題設(shè)置以及情感設(shè)置，不要否定不同元素，也不要過(guò)分依賴空間內(nèi)原有兀素。

（2）建立連接與波折（承）。過(guò)渡空間是空間與空間之間連接的關(guān)鍵，也被稱為“臨界緩沖”，該空間屬于部分空間，相對(duì)獨(dú)立，所以在布局編排上，需要履行、尊重空間情節(jié)、故事以及主題的敘事規(guī)則和情感趨向，不能存在矛盾點(diǎn)或者是突兀點(diǎn)。例如，空間整體是按照一個(gè)“故事”延展出來(lái)的，故事的開(kāi)始，故事的中間、故事的結(jié)尾，空間內(nèi)顏色元素、事物元素以及情節(jié)意境元素都是按照這個(gè)脈絡(luò)走的，可以清晰地界定出不同空間的臨界位置。當(dāng)在這種背景和環(huán)境下，需要建立連接與波折的臨界空間時(shí)，通過(guò)路徑給空間帶來(lái)秩序，每一區(qū)域都有著自己的秩序，不能任意分配空間布局。例如，以三維結(jié)構(gòu)基本原則，將材料、光影以及事物按照正確比例排列起來(lái)，光進(jìn)來(lái)之后，需要順著光按序列擺設(shè)事物，在逆向光里，也應(yīng)將其與樓梯、街道、天花板以及路燈等固定背景元素相結(jié)合，使室內(nèi)各種構(gòu)造物以微妙的差異訴說(shuō)著自己的故事。

（3）場(chǎng)景的設(shè)置（轉(zhuǎn)）。所謂的場(chǎng)景，是指設(shè)計(jì)師通過(guò)路徑、入口處的懸念給使用者造成期待以后，為了滿足使用者這種期待感而在空間序列中的適當(dāng)位置構(gòu)建一個(gè)主題性的場(chǎng)景。在這個(gè)領(lǐng)域空間里，場(chǎng)景的設(shè)置條件與背景資源更為豐富、廣闊，也就是說(shuō)，場(chǎng)景的設(shè)置可以不拘泥于規(guī)則、情節(jié)，甚至主題元素，而是要在原有空間場(chǎng)景的基礎(chǔ)上，升華空間主題，把空間整體的設(shè)計(jì)想法和規(guī)律展示出來(lái)，如空間格調(diào)轉(zhuǎn)換、空間事件的疊合、虛幻場(chǎng)景的塑造等策略，目的是通過(guò)場(chǎng)景的營(yíng)建，從而使人們能夠達(dá)成物我同一的境界，在空間體驗(yàn)中獲得場(chǎng)所感。

（4）結(jié)尾各種知覺(jué)系統(tǒng)的混合（合）。結(jié)尾與入口在空間設(shè)計(jì)安排上擁有同等屬性特點(diǎn)，一般結(jié)尾處更多的是各種知覺(jué)系統(tǒng)的混合，將空間主題感受與思想延續(xù)結(jié)合起來(lái)，給人最為強(qiáng)烈且飽滿的感受，讓人視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等知覺(jué)結(jié)合在一起，對(duì)空間有個(gè)綜合印象。即便人已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)空間，還是會(huì)對(duì)空間有韻味深藏，濃烈且情感豐富的記憶。

4生動(dòng)細(xì)部的點(diǎn)綴

道具與場(chǎng)景之間所存在內(nèi)在情節(jié)鏈，會(huì)巧妙地將一個(gè)空間內(nèi)的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)聯(lián)系在一起，如一支筆與桌子，筆在桌子的空間內(nèi)，它是一個(gè)實(shí)物，桌子在空間內(nèi)也是一個(gè)實(shí)物，二者雖都是實(shí)物，但是一支筆和一張桌子，卻可以賦予空間設(shè)計(jì)元素不同的細(xì)節(jié)，進(jìn)而表達(dá)空間內(nèi)發(fā)生故事的情節(jié)及空間內(nèi)任務(wù)賦予人物的情感及心理。就像路易斯?康所說(shuō)，“細(xì)部是空間設(shè)計(jì)的開(kāi)始?！痹谑覂?nèi)空間場(chǎng)所精神生成中，細(xì)部語(yǔ)言可以體現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)里任何一個(gè)元素中間，發(fā)揮主題影響、故事情節(jié)影響、人物情感及心理影響，最終，展現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性、理念性和創(chuàng)新性。

第2篇：文化空間設(shè)計(jì)的概念范文

展示空間設(shè)計(jì)指的是提前做好計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃擬定某個(gè)主題，確定此次展示的目標(biāo)，選定某個(gè)特定場(chǎng)所，對(duì)所選定的物品進(jìn)行設(shè)計(jì)和擺放，達(dá)到具有某種特色的信息傳遞效果。其主要在室內(nèi)或室外進(jìn)行，可以在商店、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所對(duì)某些物品進(jìn)行陳列。在不同的環(huán)境、場(chǎng)所，會(huì)展示出不同的藝術(shù)文化特色。展示空間設(shè)計(jì)不僅滲透著文化氣息，也體現(xiàn)著不同的專業(yè)特色。其旨在通過(guò)營(yíng)造一個(gè)獨(dú)具特色、擁有個(gè)性色彩的藝術(shù)文化空間場(chǎng)地，向公眾傳達(dá)設(shè)計(jì)者想要傳達(dá)的信息。展示空間設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富，不僅蘊(yùn)含深刻的文化色彩，也充滿時(shí)代特色，采用各種新穎的方法和設(shè)計(jì)技巧，展現(xiàn)出豐富多樣的空間樣式。隨著信息全球化的傳遞，展示空間設(shè)計(jì)在國(guó)際交流與合作中也充當(dāng)著重要角色，發(fā)揮著文化交流與傳播媒介的作用。

二、文化對(duì)展示空間設(shè)計(jì)的影響

隨著歷史的演變，博大精深的文化呈現(xiàn)出多維度、多視角的表現(xiàn)形式，文化在設(shè)計(jì)中同樣具有重要的影響。在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中，無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，在設(shè)計(jì)中都被設(shè)計(jì)師多次利用，雖然隨著現(xiàn)代化技術(shù)水平的日益發(fā)達(dá)，設(shè)計(jì)的手法和工具都有很大的改變，但是在設(shè)計(jì)中文化理念和現(xiàn)代文化氣息仍有著重要作用。展示空間設(shè)計(jì)講究符號(hào)信息的表達(dá)，注重色彩的搭配、場(chǎng)景的適宜，既要有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)美，還要有傳統(tǒng)文化特色，講究一定的規(guī)律性、線條的美觀性，力求空間展示既獨(dú)特又不離奇。如，有的展示空間的設(shè)計(jì)講究大氣、穩(wěn)重、祥和，體現(xiàn)出中國(guó)文化中的中庸思想；有的講究線條對(duì)稱、方圓有序，體現(xiàn)出中規(guī)中矩的文化氣息，具有十足的中國(guó)風(fēng)格；有的不拘泥于傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代科技，講究意蘊(yùn)和時(shí)尚，在潛移默化中滲透中國(guó)文化。另外，不同的地域文化在展示空間設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)出不同的特色，根據(jù)不同的民族特色、地理?xiàng)l件，設(shè)計(jì)師在展示空間設(shè)計(jì)中會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)鼗蚰骋惶厣褡逦幕M(jìn)行設(shè)計(jì)，在創(chuàng)新與傳承中尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)，達(dá)到既有設(shè)計(jì)又有地域或民族文化特色。設(shè)計(jì)都是建立在一定文化基礎(chǔ)之上的，無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，創(chuàng)新設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的超凡脫俗、標(biāo)新立異，只有充分結(jié)合文化元素才能更好地進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，獲得美的效果。

三、展示空間設(shè)計(jì)中文化的傳承與創(chuàng)新

1.傳承傳統(tǒng)文化中的人文信息

展示空間設(shè)計(jì)傳遞的是一種綜合的文化現(xiàn)象，傳遞出社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、自然等綜合信息。在展示空間設(shè)計(jì)中，不同領(lǐng)域相互影響，相互作用。展示空間設(shè)計(jì)師向人傳遞一種空間藝術(shù)信息，在展示空間設(shè)計(jì)中抓住人文符號(hào)信息的傳遞尤為重要?，F(xiàn)實(shí)生活中，人文空間符號(hào)的形式反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境。只有在展示空間設(shè)計(jì)中注重人文信息的傳遞，才能在公眾活動(dòng)的場(chǎng)所營(yíng)造一個(gè)充滿文化氣息的交流空間，在展示中使人獲得愉悅和舒適的感受，形成精神的力量。在傳遞人文信息的同時(shí)，也可以幫助人們凈化心靈，形成正能量，把傳統(tǒng)文化的積極信息不斷傳承下去。

2.傳承地域文化特色

目前，越來(lái)越多有地域、民族文化特色的展示空間出現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)出展示空間設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性，也表現(xiàn)出多樣的民族文化和地域文化特色。在展示空間設(shè)計(jì)中，要注重結(jié)合民族文化和地域特色加以設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的手法、色彩、風(fēng)格上要融入民族文化元素。除了注重從室內(nèi)、室外建筑文化元素中提煉，也要注重從精神文化中吸收。無(wú)論是室內(nèi)還是室外的展示空間設(shè)計(jì)，都要充分運(yùn)用具有鮮明特色的地域文化元素，營(yíng)造出具有地域文化色彩和民族特性的個(gè)性化的展示空間。這樣既應(yīng)用了不同的特色文化元素，也彰顯出具有獨(dú)特魅力的展示藝術(shù)效果。

3.展示空間設(shè)計(jì)中文化信息的創(chuàng)新

第3篇：文化空間設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素；餐飲空間

我國(guó)的飲食文化不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大情深，這在世界飲食文化中占據(jù)重要的地位。隨著全球化發(fā)展進(jìn)程的不斷推進(jìn)，使得我國(guó)飲食文化與世界各國(guó)飲食文化不斷的進(jìn)行碰撞，而在這個(gè)過(guò)程中我們需要將發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為中心點(diǎn)，以此來(lái)在與世界各國(guó)飲食文化競(jìng)爭(zhēng)中獲得完善與發(fā)展。在餐飲文化中最直接展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及弘揚(yáng)國(guó)粹的環(huán)節(jié)就是餐廳的空間設(shè)計(jì)。近年來(lái)，一種叫做“新中式”，即現(xiàn)代中式的裝飾風(fēng)格，其實(shí)就是在對(duì)傳統(tǒng)中式裝飾的繼承和改善中探索出來(lái)的一種新時(shí)尚簡(jiǎn)約風(fēng)格，其主要采用簡(jiǎn)潔的裝飾手法，融入傳統(tǒng)元素來(lái)營(yíng)造傳統(tǒng)中式的感覺(jué)，且具有鮮明的現(xiàn)代特色?，F(xiàn)代中式餐廳流派既是對(duì)傳統(tǒng)中式風(fēng)格的演繹，又是對(duì)現(xiàn)代元素的融合。

一 中國(guó)傳統(tǒng)元素的含義

“中國(guó)傳統(tǒng)元素”的含義其實(shí)很廣泛，一般主要被大多數(shù)中國(guó)人所認(rèn)同的同時(shí)凝結(jié)著中華民族的傳統(tǒng)文化精神，另外能夠體現(xiàn)出民族的利益以及國(guó)家尊嚴(yán)的符號(hào)、形象或者是風(fēng)俗習(xí)慣等等的統(tǒng)稱。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素，其是在中華民族的不斷創(chuàng)造、融合、發(fā)展、演化以及傳承過(guò)程中所逐漸形成的，能夠集中體現(xiàn)中華民族的民俗心理及人文精神，其顯示了我國(guó)的特質(zhì)文化成果。其主要包含了無(wú)形的精神內(nèi)容以及有形的物質(zhì)符號(hào)，也就是現(xiàn)代人常說(shuō)的精神文化與物質(zhì)文化元素，例如：道德觀念、思想意識(shí)、生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、、價(jià)值體系、倫理、建筑、藝術(shù)、法律、科技等等方面。

二 現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)的概念及形態(tài)

（一）餐飲空間設(shè)計(jì)的概念

餐飲業(yè)就是以餐飲產(chǎn)品為社會(huì)生活服務(wù)為主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行業(yè)的統(tǒng)稱。其中餐飲空間的設(shè)計(jì)與應(yīng)用其目的是為了給消費(fèi)者提供一個(gè)良好的就餐或休閑的空間環(huán)境，概括性地講其屬于商業(yè)性空間范疇。隨著人們生活水平的不斷提高，很多的餐飲空間環(huán)境不僅是滿足消費(fèi)者的用餐單項(xiàng)需求，其還朝著多元化的功能方向發(fā)展，將以往單一的餐飲變成集進(jìn)餐、娛樂(lè)、商務(wù)、休息等為一體的多功能發(fā)展格局，進(jìn)行全面滿足消費(fèi)者的各種需求，這樣集中體現(xiàn)了現(xiàn)代的綜合經(jīng)營(yíng)、綜合服務(wù)的經(jīng)營(yíng)理念。

（二）餐飲空間設(shè)計(jì)的功能分區(qū)

一般餐飲空間的功能分布主要有以下兩部分：一是對(duì)內(nèi)餐飲空間，主要為產(chǎn)品菜肴的加工制作空間， 如：庫(kù)房、廚房、員工休息區(qū)以及辦公管理區(qū)等。這些功能區(qū)是按照特定的使用流程相互依托、相互聯(lián)系在一起， 進(jìn)而形成一個(gè)完整的餐飲空間；二是對(duì)外餐飲空間，及銷售產(chǎn)品菜肴的經(jīng)營(yíng)空間。其實(shí)就是消費(fèi)者享受菜肴的用餐空間（這也是我們餐廳空間設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容），其主要包含有直接向消費(fèi)者服務(wù)的門廳、吧臺(tái)區(qū)、用餐區(qū)、菜品展區(qū)、外賣區(qū)、休息區(qū)以及衛(wèi)生間等。這類空間的設(shè)計(jì)需盡量滿足消費(fèi)者用餐時(shí)的心理與生理需求。

（三）現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)基本原則

掌握正確的設(shè)計(jì)原則是現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)的基石。在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中需要堅(jiān)持是以人為本的基本原則，也就是需要考慮業(yè)主和消費(fèi)者的雙重需求，盡可能的滿足人們的各種需求。

三 中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）現(xiàn)代餐廳空間設(shè)計(jì)的構(gòu)思與立意

當(dāng)人們駐足于紫禁城時(shí)，其內(nèi)心都會(huì)感受最深的就是其絢麗的色彩以及精美的建筑輪廓，因此在餐廳空間設(shè)計(jì)中同樣可以運(yùn)用這一手法。這樣使得餐廳既擁有中國(guó)特有金碧輝煌的氣派，同時(shí)也充滿了愜意的用餐氛圍。

1、餐廳空間設(shè)計(jì)理念

在“新中式”設(shè)計(jì)理念中，我們堅(jiān)信傳統(tǒng)不等于陳舊，時(shí)尚不等于拋棄傳統(tǒng)，其實(shí)傳統(tǒng)元素同樣可以散發(fā)出時(shí)尚的韻味。在現(xiàn)代餐廳空間設(shè)計(jì)中，積極吸收傳統(tǒng)餐廳裝飾之精華，并提取其中的中國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào)，同時(shí)采用新的設(shè)計(jì)理念來(lái)展現(xiàn)出餐廳的摩登、時(shí)尚風(fēng)格，并采用獨(dú)特地裝修裝飾、色彩、配飾等，進(jìn)而營(yíng)造出全新的中式意境[1]。

2、餐廳空間設(shè)計(jì)風(fēng)格定位

在現(xiàn)代餐廳設(shè)計(jì)上，其在造型語(yǔ)言以及室內(nèi)空間功能上可不用局限于傳統(tǒng)酒店的嚴(yán)肅面孔。其可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)，將古典語(yǔ)言以現(xiàn)代手法詮釋，通過(guò)注入中式的風(fēng)雅意境，使空間散發(fā)著清雅含蓄、端莊典雅的人文氣韻，將現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合在一起，而又通過(guò)現(xiàn)代人的審美需求來(lái)創(chuàng)造富有詩(shī)情畫意韻味的事物，以溫文淡雅的室內(nèi)環(huán)境營(yíng)造了自然放松的氣氛[2]。

（二）現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩應(yīng)用

在描繪豐富的色彩時(shí)，我們中國(guó)人經(jīng)常會(huì)用到“五彩繽紛”這個(gè)詞匯，其實(shí)這個(gè)詞匯最早是來(lái)源中華民族獨(dú)有的色彩原色觀念，即“五行五色”學(xué)說(shuō)。在古典學(xué)說(shuō)中有“色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也”之說(shuō)，而在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中的“五色”是由黑、白、紅、黃、青組成，這些色彩在傳統(tǒng)的古代建筑、傳統(tǒng)服飾、宗教壁畫、京劇臉譜、民間年畫等民族民俗中廣泛使用，除此之外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也有廣泛應(yīng)用。

其中“紅色”算是所有傳統(tǒng)色彩中人們最喜歡、應(yīng)用最廣的色彩，在我國(guó)千年文化中紅色均在各種傳統(tǒng)的民間吉慶喜事中得到廣泛應(yīng)用，主要是由于其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著喜慶、吉祥。在我國(guó)人逢喜慶都要用紅色來(lái)進(jìn)行裝飾，婚禮上的紅喜字，新郎佩帶紅花，新娘穿紅色禮服；春節(jié)貼紅色的福字，鳴放紅色鞭炮，貼紅色襯底的對(duì)聯(lián)；而在傳統(tǒng)宮殿建筑中應(yīng)用紅色的墻和柱，這樣可體現(xiàn)皇權(quán)的等級(jí)制度。在2008 年的北京奧運(yùn)會(huì)中，其標(biāo)志顏色就選用以印章為主體的紅色篆體字，以此來(lái)傳達(dá)出我國(guó)文化的熱烈與喜慶的氛圍[3]。

（三）現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)配飾應(yīng)用

在餐廳空間設(shè)計(jì)中，除了裝飾色彩和家具等硬件以外，人們往往會(huì)忽略一個(gè)很重要的細(xì)節(jié)，那就是餐廳配飾的應(yīng)用，即軟裝。其實(shí)軟裝部分的設(shè)計(jì)可以在整個(gè)空間上起到畫龍點(diǎn)睛之功效。在進(jìn)行軟裝中主要是根據(jù)業(yè)主的喜好以及餐廳整體的空間風(fēng)格來(lái)決定，其中可以在入戶門旁邊的鞋柜上放一組陶罐，這種素雅的色彩以及新奇的造型，都可以給客人帶來(lái)一絲新鮮感；在餐廳的墻角或洗手臺(tái)上添置有大片葉子的綠色植物，進(jìn)而增添了幾分生機(jī)盎然的情趣，使得整個(gè)空間瞬間靈動(dòng)起來(lái)； 在餐廳的兩邊墻上掛一組小幅油畫，這樣可達(dá)到中西兼容，進(jìn)而顯得相得益彰；在餐廳的吊頂方面可特別選用古典的中國(guó)紅布藝吊燈，其典型的中國(guó)傳統(tǒng)元素造型營(yíng)造出古香古色的氛圍[4]。另外還可放置一些軟飾物，進(jìn)而增添餐廳的生活氣息，因而在現(xiàn)代餐廳設(shè)計(jì)中越能增添這種生活氣息的飾物才是真正好的裝飾品。

四 結(jié)論

“新中式”的裝飾風(fēng)格并不是簡(jiǎn)單的元素疊加，而是將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出一個(gè)和諧而又豐富的用餐空間。在現(xiàn)代中式餐廳風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，其講究色彩與硬件、軟件的搭配，其主題需要簡(jiǎn)約大方而又不失典雅，使之能夠散發(fā)出古典的韻味。如今，在我國(guó)的餐廳設(shè)計(jì)作品中已經(jīng)廣泛應(yīng)用中國(guó)元素，但是不管是現(xiàn)在還是未來(lái)，在中國(guó)餐飲空間設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)元素都占據(jù)重要的地位，這也是我國(guó)餐飲文化在世界餐飲文化中獨(dú)占鰲頭的法寶之一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣 霞.中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家居空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].企業(yè)家天地：理論版，2010（10）：180－181．

[2] 尤 雷.餐飲精彩設(shè)計(jì)[J].裝飾，2006（1）：67－68．

第4篇：文化空間設(shè)計(jì)的概念范文

1.傳統(tǒng)的裝飾元素對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的影響

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，采用傳統(tǒng)的中式裝飾元素，其與環(huán)境的營(yíng)造和空間的分割布局有著相當(dāng)?shù)穆?lián)系性和特殊性。傳統(tǒng)的室內(nèi)空間裝飾元素并不是由簡(jiǎn)單的概念組成的。它的規(guī)劃與定位是依據(jù)其對(duì)空間的綜合性的性能特征進(jìn)行的，其在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)組織作為重要的元素。同時(shí)，室內(nèi)空間環(huán)境和傳統(tǒng)的裝飾元素彼此之間產(chǎn)生著影響。因每個(gè)人的審美角度不同，看待分析事物的結(jié)構(gòu)的方式各異，在室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，要仔細(xì)的考慮到采用中式元素的影響。因?yàn)檫@關(guān)系到是否能營(yíng)造出舒適且優(yōu)雅的藝術(shù)環(huán)境氛圍，完整的室內(nèi)空間文化氣息。需要引起注意的是，傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)元素對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著隱形和顯性的影響兩種。在顯性方面，影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的有表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)和信息媒介等。在隱形方面，影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的有傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)元素多包涵的意境、情感氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)等。因傳統(tǒng)的中式裝飾元素中被賦予情感的文化寓意，在室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，傳統(tǒng)中式裝飾元素的象征、比擬、借喻、雙關(guān)和諧音等中國(guó)傳統(tǒng)理念，設(shè)計(jì)師會(huì)會(huì)對(duì)其借鑒并進(jìn)行創(chuàng)造。從而設(shè)計(jì)師們才能營(yíng)造出濃烈的民族個(gè)性色彩和豐富獨(dú)到的格調(diào)，這對(duì)于室內(nèi)空間裝飾涉及到裝飾與表現(xiàn)首犯都產(chǎn)生著比較重要的影響。

2.傳統(tǒng)裝飾元素與道、儒、佛文化的聯(lián)系

道家、儒學(xué)、佛教文化思想在歷經(jīng)了幾千年長(zhǎng)久的中國(guó)的傳統(tǒng)文化的演化的進(jìn)程中，三種文化相互交融，進(jìn)而每種文化形成自己獨(dú)特的成體系文化思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)久不息的發(fā)展中深受這三種文化思想的影響。人們對(duì)于事物的審美以及在室內(nèi)設(shè)計(jì)手法和元素的運(yùn)用上，也都受到這種文化體系比較深刻的影響。在不同歷史時(shí)期的室內(nèi)和建筑設(shè)計(jì)，這種關(guān)系也是很容易被發(fā)現(xiàn)。例如在室內(nèi)裝飾空間設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用石、木、磚等材料相結(jié)合的手法以營(yíng)造其特有氣質(zhì)和這種氣質(zhì)協(xié)調(diào)的功能空間布局，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)的功能與目的表達(dá)。在選擇材料時(shí)，借以古樸的家具、鏤空的花菱和雕梁畫棟等對(duì)不同情況下的空間以功能上精致的裝典，在創(chuàng)造出舒適度室內(nèi)環(huán)境的同時(shí)也營(yíng)造出返璞歸真一樣的意境。以孔孟文化作為意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的哲學(xué)理念是儒家思想的精髓。人和自然達(dá)到天人合一的思想，是其價(jià)值的取向和積極提倡的模式。把真情看作美，把和諧看作美是儒家思想想關(guān)于藝術(shù)想要表達(dá)的觀念。中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師深受這種審美觀念的影響，并以藝術(shù)的表現(xiàn)形式和功能空間的布局表達(dá)出來(lái)。道教文化思想在漫長(zhǎng)的中華民族發(fā)展進(jìn)程中，形成了成體系的思想哲學(xué)，其作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化的極其重要的一部分，深刻的影響著我們。道教文化是以莊子、老子為核心代表，其與儒家文化對(duì)我們思想意識(shí)到影響有著相同的地位。道教文化思想，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)形式是表達(dá)事物的本性，有著超經(jīng)驗(yàn)性和非具體性的特點(diǎn)。以營(yíng)造品味高雅、質(zhì)樸古典和平靜謙和的氛圍，其思想文化對(duì)室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)形式的影響是以虛實(shí)相生的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)意境美。

二、我國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓與在室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)系

因?yàn)椴煌L(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)因受到不同文化思想的影響，而具有著各自的發(fā)展進(jìn)程和歷史背景。從而在室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，不同地域的文化思想表現(xiàn)出各自的藝術(shù)形態(tài)與獨(dú)到的特征空間。因受到傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)空間裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著獨(dú)特的變現(xiàn)形式。審美的情趣與思想多以自然、真實(shí)、本質(zhì)與平淡樸素為主的簡(jiǎn)約美的方式與態(tài)度。使用功能在設(shè)計(jì)中得到重視，達(dá)到形式與功能的結(jié)合。上訴理念都深遠(yuǎn)的影響著中國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，與現(xiàn)如今的以簡(jiǎn)約為主的設(shè)計(jì)風(fēng)格相協(xié)調(diào)、吻合。

三、結(jié)束語(yǔ)

第5篇：文化空間設(shè)計(jì)的概念范文

創(chuàng)意是餐飲空間的設(shè)計(jì)精髓所在。通過(guò)創(chuàng)意可以將餐飲空間變?yōu)槲镔|(zhì)和精神雙重消費(fèi)的場(chǎng)所。創(chuàng)意的來(lái)源是摸不到、看不見(jiàn)的虛無(wú)的東西。人的大腦是創(chuàng)意的來(lái)源、靈感涌現(xiàn)的關(guān)鍵。無(wú)論餐飲空間的主題如何不同，人們都是通過(guò)靈感來(lái)展開(kāi)思維活動(dòng)，經(jīng)過(guò)互動(dòng)后產(chǎn)生創(chuàng)意，使空間成為餐飲文化的延伸。

（一）以民族文化為設(shè)計(jì)主題

餐飲空間設(shè)計(jì)離不開(kāi)地域性和民族性。民族文化在傳承過(guò)程中應(yīng)注重“神似而非形似”，通過(guò)不同角度來(lái)詮釋并創(chuàng)新文化，將文化滲透到主題餐飲空間設(shè)計(jì)的各個(gè)層面上，讓顧客通過(guò)菜品、服務(wù)、環(huán)境甚至一個(gè)很小的圖案去感受民族文化的迷人魅力，使整個(gè)空間的表現(xiàn)力具有更深的延展性和文化性。

（二）以形態(tài)元素為設(shè)計(jì)主題

人們對(duì)餐飲空間環(huán)境的認(rèn)識(shí)是一種整體與細(xì)部之間的、反復(fù)交叉的思維過(guò)程。細(xì)部元素對(duì)人思維的強(qiáng)化，有助于人產(chǎn)生合理的聯(lián)想與暗示。被賦予到空間中的形態(tài)元素應(yīng)與企業(yè)文化、流行文化等相關(guān)聯(lián)，可以是一種抽象元素、具象元素、技術(shù)性元素或裝飾性元素等。主題元素的提取、變形、重構(gòu)、再生、表達(dá)是此類餐飲空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。

（三）以特定環(huán)境為設(shè)計(jì)主題

以特定環(huán)境為主題，通過(guò)塑造個(gè)性的空間環(huán)境氛圍，使目標(biāo)顧客群獲得富有個(gè)性的體驗(yàn)感受。這種追求“差異化”的個(gè)，通過(guò)創(chuàng)造獨(dú)特的“符號(hào)”來(lái)證明，一旦主題選擇不當(dāng)就會(huì)造成經(jīng)營(yíng)的高風(fēng)險(xiǎn)。因此，市場(chǎng)分析、主題的選擇以及主題文化的深層次開(kāi)發(fā)就顯得尤為重要。

（四）以技術(shù)手段為設(shè)計(jì)主題

隨著技術(shù)與材料的快速發(fā)展，在餐飲空間中借助聲、光、電、多媒體等多種高技術(shù)手段，綜合考慮技術(shù)、形式、結(jié)構(gòu)的相互統(tǒng)一，通過(guò)技術(shù)再現(xiàn)真實(shí)的主題環(huán)境，可以帶給人全新的視覺(jué)感受和情感的共鳴。

二、餐飲空間設(shè)計(jì)中的靈感與創(chuàng)意

餐飲空間設(shè)計(jì)是一個(gè)從主觀到客觀，再?gòu)目陀^到主觀的不斷實(shí)踐的過(guò)程。整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的過(guò)程建立在藝術(shù)創(chuàng)想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。在項(xiàng)目設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要經(jīng)過(guò)前期對(duì)整個(gè)項(xiàng)目的了解與把控，通過(guò)項(xiàng)目提案過(guò)程表達(dá)靈感與創(chuàng)意結(jié)果，定準(zhǔn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)方向，以專業(yè)的視角帶動(dòng)客戶視覺(jué)聯(lián)想，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)創(chuàng)意幫助客戶獲取更大商業(yè)利益。餐飲空間設(shè)計(jì)中的靈感與創(chuàng)意由餐飲空間的功能需求和主題理念所決定，需要設(shè)計(jì)師具備專業(yè)的理論知識(shí)和全方位的設(shè)計(jì)策劃理念。設(shè)計(jì)師應(yīng)用心體會(huì)顧客的空間體驗(yàn)，將看到過(guò)、聽(tīng)到過(guò)、感受過(guò)的記憶作為構(gòu)思的源泉，在靈感涌現(xiàn)的瞬間，將靈感周邊相關(guān)材料從這些記憶中搜尋并整合起來(lái)形成創(chuàng)意，使設(shè)計(jì)意念從虛擬形象轉(zhuǎn)化為物化形象，并最終完成設(shè)計(jì)。僅僅有創(chuàng)意不夠，必須把創(chuàng)意落實(shí)到具體設(shè)計(jì)中。在餐飲空間設(shè)計(jì)的最初階段，通過(guò)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)集思廣益。設(shè)計(jì)方案最初可能只是一個(gè)初步的設(shè)計(jì)意向，即選擇哪個(gè)概念為主題，在做好相關(guān)文字及圖片資料定位后，以“提案”的形式與甲方交流。在與甲方的設(shè)計(jì)意圖達(dá)成一致后，通過(guò)主案設(shè)計(jì)師把握設(shè)計(jì)方向，將這種表象到抽象的過(guò)程通過(guò)圖像思維的方法記錄下來(lái)，用筆將一閃即逝的靈感落在紙上。在記錄的過(guò)程中，由于新的或偶發(fā)圖形的產(chǎn)生，會(huì)激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意。圖像思維過(guò)程是設(shè)計(jì)師對(duì)信息進(jìn)行整理、篩選、變化的過(guò)程。信息的交互過(guò)程越多，創(chuàng)意的選擇余地越大。在初步主題構(gòu)思完成后，再結(jié)合設(shè)計(jì)過(guò)程中的限制條件將方案加以完善，通過(guò)平面布置草圖完成對(duì)空間設(shè)計(jì)中功能分區(qū)、交通流線、防火分區(qū)、家具陳設(shè)、設(shè)備設(shè)施、原有結(jié)構(gòu)等方面的協(xié)調(diào)與完善，通過(guò)繪制大量草圖進(jìn)行反復(fù)的推敲與論證，最后得到符合設(shè)計(jì)需求的平面布置圖，為下一步從平面向立體空間轉(zhuǎn)化的設(shè)計(jì)過(guò)程做好準(zhǔn)備。在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，需將內(nèi)部空間的各個(gè)界面作為一個(gè)連續(xù)整體來(lái)對(duì)待，可通過(guò)草模、電腦建模來(lái)輔助思維，將創(chuàng)意概念通過(guò)材料、色彩、造型、燈光等實(shí)體要素表達(dá)出來(lái)，最后以方案效果圖及深化施工圖的形式加以完善。

三、餐飲空間中的“精神設(shè)計(jì)”

設(shè)計(jì)是讓人認(rèn)識(shí)到事物本質(zhì)的工作。所謂“精神設(shè)計(jì)”，即對(duì)其內(nèi)在文化的挖掘。設(shè)計(jì)師需要用透視本質(zhì)的眼睛尋找創(chuàng)意，用穿透表象的思維連接靈感。餐飲空間設(shè)計(jì)是在借助美學(xué)的同時(shí)與感受相結(jié)合，激發(fā)消費(fèi)者的視覺(jué)神經(jīng)，利用音樂(lè)、多媒體、雕塑等手段，通過(guò)顧客對(duì)就餐環(huán)境及設(shè)計(jì)元素的觀察與聯(lián)想，達(dá)到某種期望的主題情景，引起人心靈的共鳴。如“遼河渡口”餐廳設(shè)計(jì)，其靈感源自遼河文化。這種主題鮮明的地域文化是其他一般餐廳不可復(fù)制的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)營(yíng)者和設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)遼河文化深入的了解和提煉，將該地域文化中零散的創(chuàng)意元素整合為能夠傳達(dá)遼河文化獨(dú)有文化底蘊(yùn)的鮮活場(chǎng)面。在餐廳中可以看到老式鎖頭、香包、模具、勞動(dòng)工具等物件，這些物件都是對(duì)顧客外在的刺激，從而激發(fā)顧客對(duì)空間“精神設(shè)計(jì)”的共鳴。更重要的是，經(jīng)營(yíng)者為契合餐廳文化主題，經(jīng)過(guò)對(duì)遼菜的精心挖掘，以及對(duì)地域食材和菜品的改良，讓顧客對(duì)從美食到文化的就餐環(huán)境難以忘懷。這種由“品嘗美食”到“關(guān)注文化”的“渡心旅程”重構(gòu)了餐飲文化的內(nèi)涵。

第6篇：文化空間設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：山水文化　室內(nèi)設(shè)計(jì)　和諧

中圖分類號(hào)：G114

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

山水文化是有著悠久歷史的中國(guó)古代傳統(tǒng)文化。人類自孕育之始便與山水相互依存。人的生存有多種多樣的需求，在利用和改造山水的過(guò)程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚于山水之中，從而積累形成豐富的文化本質(zhì)就是山水文化體系的雛形。

“中國(guó)山水文化”最早可以被認(rèn)識(shí)為是在自然界形成的山山水水的客觀表現(xiàn)。在人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，由原來(lái)那種對(duì)自然敬懾、崇拜的心理，逐漸演變成為愉悅、清靜的心境所取代，開(kāi)始以審美的態(tài)度欣賞山水。經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，確立了人與自然之間的審美關(guān)系。同時(shí)在游歷山水的活動(dòng)中豐富了人們的審美體驗(yàn)，并發(fā)現(xiàn)其中的文化現(xiàn)象，進(jìn)而促成了山水藝術(shù)的形成。在現(xiàn)代意義上我們可以理解認(rèn)為山水文化是自然山水的客觀存在折射出的表現(xiàn)和諧樸素人文現(xiàn)象總和的文化形式。這樣的表現(xiàn)形式己經(jīng)使中國(guó)古代的山水詩(shī)，山水畫，園林建筑從其他藝術(shù)品類中獨(dú)立顯現(xiàn)出來(lái)。

一、山水文化與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的探討

中國(guó)古代山水文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了一系列的具有民族特色的山水藝術(shù)形象。例如：在形式語(yǔ)言中有以文字為主要表現(xiàn)形式的詩(shī)文體，有以線條色彩為表現(xiàn)形式的山水畫，還有以實(shí)體具象表現(xiàn)的同林建筑藝術(shù)形式。

首先，以山水詩(shī)為載體的山水藝術(shù)文化表現(xiàn)形式是藝術(shù)家為了借眼前之景來(lái)傳達(dá)一種哲理，一種活躍的生命現(xiàn)象，一種人沉浸于自然美景中的歡悅。這也是山水文化最初的人文化表現(xiàn)形式之一。

另一種較直接描繪山川自然景色的藝術(shù)表現(xiàn)手法就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的山水繪畫。藝術(shù)家通過(guò)筆的線條性、墨的色彩功能勾勒出山水線條和色彩表現(xiàn)山水形象的神韻。畫家通過(guò)對(duì)自然山水的觀察，通過(guò)藝術(shù)手法表達(dá)借景抒情的人文境界，使人產(chǎn)生身臨其境之感。同時(shí)又讓人從中獲得某種精神升華，使人通過(guò)畫面意境的觀想，感受到一種畫外的境界。

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑園林設(shè)計(jì)中，山水文化有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在古代，中國(guó)人對(duì)建筑和同林沒(méi)有那么明確的空間界定劃分。在室內(nèi)布局中主要通過(guò)墻體的分隔和不同家具的陳設(shè)來(lái)區(qū)別不同空間的特點(diǎn)。在形式上也都較樸素，更多地考慮是室內(nèi)風(fēng)水中的家具方位擺設(shè)和家具形式上的變化。這并不是古人對(duì)內(nèi)部空間刻意地輕視，而是因?yàn)樵诠湃丝磥?lái)，建筑內(nèi)空間和外空間是不可分割的整體，沒(méi)有因?yàn)槎说膰隙铝⒌乜创ㄖ?nèi)空間和外空問(wèn)。而是始終把處理好內(nèi)外空間的關(guān)系放在重要的地位。傳統(tǒng)四合院就是比較典型的例子，人們?cè)趧谧?、休閑之時(shí)都能時(shí)刻與自然相聯(lián)系，獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式也為內(nèi)部空間與大自然溝通創(chuàng)造了良好的條件。

在中國(guó)古代建筑中，所使用的材料也主要傾向于推崇素雅、樸實(shí)和自然，青磚灰瓦，素白灰黑的界面主色都是山水文化青綠色彩的外在表現(xiàn)形式。民居中常用家具也以藤木為主要自然材料。裝飾手法也主要以石雕、磚雕和不設(shè)色的術(shù)雕為主要表現(xiàn)形式，偏愛(ài)材料的本色和自然紋理。這都能說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：山水文化并不是簡(jiǎn)單的山文化和水文化的客觀表現(xiàn)，而是理性的表現(xiàn)為文化體系出現(xiàn)在中國(guó)古代建筑中。這也是人們?cè)谟斡[了中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑之后，總還覺(jué)得回味無(wú)窮，百看不厭的真正原因。

當(dāng)今設(shè)計(jì)在發(fā)展的道路上，離不開(kāi)文化的內(nèi)在支持。山水文化作為具有民族特色和本土化意義的傳統(tǒng)文化，作為曾經(jīng)在傳統(tǒng)藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域中都起到重要文化支撐作用的思想理念，應(yīng)當(dāng)更好地在當(dāng)代設(shè)計(jì)中得到傳承。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的山水文化與空間主體的關(guān)系

室內(nèi)設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，在國(guó)外，由于對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)重視較早，發(fā)展也經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史周期，有著獨(dú)立的設(shè)計(jì)定義。其主要意義是指建筑內(nèi)空間設(shè)計(jì)體系。由于空間是建筑的主體，建筑以空間為主要形式，不是單純的外部形態(tài)展現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是對(duì)建筑空間的再創(chuàng)造，是一門空間藝術(shù)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，室內(nèi)室外已經(jīng)沒(méi)有非常明確的界定，更明確地是對(duì)人生活、工作的內(nèi)環(huán)境營(yíng)造。面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的需要，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑、景觀正在日趨成為一個(gè)統(tǒng)一體?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文化要求正在成為一種新的標(biāo)準(zhǔn)體系。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)里，人們厭倦了都市嘈雜的包圍，重新渴望獲得自然的享受，因此設(shè)計(jì)師通過(guò)不同的設(shè)計(jì)手法將室內(nèi)和室外空間一體化，創(chuàng)造出通透、流動(dòng)的寬敞空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑外空間設(shè)計(jì)的界限和概念越來(lái)越模糊，并走向融合。但其意義都是為了讓自然更接近人們的生活，營(yíng)造舒適的人居空間氛圍，表現(xiàn)現(xiàn)代化生活文化理念。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展要突出其特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格必須要在深刻理解所要表達(dá)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，運(yùn)用傳統(tǒng)文化于設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)思考中得到傳承與創(chuàng)新。設(shè)計(jì)的精髓內(nèi)在不是形式的單純外表，而是文化的精神內(nèi)涵。當(dāng)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)中回歸自然，提倡和諧生態(tài)空間的理念對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的山水文化而言，正是符合設(shè)計(jì)潮流主題的文化內(nèi)在表現(xiàn)形式。

在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，中國(guó)山水文化反映了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)思想。通過(guò)對(duì)山水文化進(jìn)行深入理解，將山水文化中的山水相互依托，相互貫穿的和諧統(tǒng)一思想引人現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，在空間分隔的處理手法中表現(xiàn)出靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的流動(dòng)并將樸素的自然元素加以運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，將山水文化和諧生態(tài)的概念表現(xiàn)其中。通過(guò)重新設(shè)計(jì)陳設(shè)在空間中的運(yùn)用，將室內(nèi)空間貫穿成一個(gè)有著中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味的設(shè)計(jì)形式，以簡(jiǎn)單物象的裝飾來(lái)襯托出空間“山水”的流動(dòng)性和割斷性，以山水相容的和諧基調(diào)來(lái)選擇材料肌理等的設(shè)計(jì)搭配手法，以表現(xiàn)室內(nèi)空間形態(tài)多元素的有序排列組合來(lái)構(gòu)成空間統(tǒng)一。同時(shí)山水文化運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也是現(xiàn)代人所追求的回歸樸素自然的室內(nèi)空間意境表達(dá)的一種完美空間再創(chuàng)造。當(dāng)然，在這樣的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，僅僅傳承是不夠的，更多地是需要進(jìn)一步了解和思考現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與傳統(tǒng)山水文化之間的關(guān)系。

在空間設(shè)計(jì)中，無(wú)論用何種形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，都需要空間存在的主體――人來(lái)做最后的評(píng)判。從根本來(lái)說(shuō)，首先滿足實(shí)用功能需求是最重要的。實(shí)用功能也是指室內(nèi)環(huán)境的最基本使用機(jī)能，如室內(nèi)環(huán)境舒適、安全、方便、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生等使用效能，是人們對(duì)建筑空間第一位的基本需求。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷豐富、完善、最大限度地滿足人們的使用需求，提高室內(nèi)環(huán)境的舒適度與使用效能。因此在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中建筑空間的設(shè)計(jì)已經(jīng)都能較好地滿足人們對(duì)實(shí)用功能的需求。這也是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)發(fā)展階段的正常體現(xiàn)。在人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境最基本的使用需求得到滿足的同時(shí)，人們更多地在要求空間的精神層面的設(shè)計(jì)理念，關(guān)注人的需要和環(huán)境營(yíng)造已成為發(fā)展中的重要問(wèn)題。這就需要人與空間在最大

程度上得到各方面的交流。從側(cè)面看來(lái)，人的因素對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展是相當(dāng)大推動(dòng)力。

在現(xiàn)代生態(tài)、環(huán)保、自然、以及營(yíng)造和諧的設(shè)計(jì)主題下，人們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，大都市的喧鬧嘈雜已經(jīng)讓人感到疲倦，人們更渴望自然的回歸。希望自然生態(tài)的存在來(lái)減少鋼筋混凝土在視覺(jué)感觀中的充斥。在室內(nèi)空間中，不再純粹地表達(dá)現(xiàn)代，而是需要文化的內(nèi)涵寓于其中，讓人在這樣的空間氛圍中得到身心的放松。我們可以發(fā)現(xiàn)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)運(yùn)用空間分隔、色彩設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)照明和材質(zhì)選擇，是對(duì)人的心理和感官變化的重要因素的關(guān)懷。而這些元素的物象外在，正是一種文化的內(nèi)涵表現(xiàn)，讓空間不再是簡(jiǎn)單的體塊，而是處處都能感受到人文的關(guān)懷和生態(tài)的存在，可以在潛移默化中影響人的情緒，滿足心理在精神層面的需要，調(diào)節(jié)人的情緒。

當(dāng)今設(shè)計(jì)遵循“以人為本”的理念，強(qiáng)調(diào)人與物的相互關(guān)系。人對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展是起決定因素的。人是社會(huì)化的、地域化的和民族化的。不同民族、社會(huì)、地域、文化影響下所產(chǎn)生的社會(huì)主體是完全不同的。在設(shè)計(jì)中，不僅考慮到科技發(fā)展帶來(lái)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，同樣要考慮到不同地域民族文化的底蘊(yùn)，只有真正了解并實(shí)現(xiàn)運(yùn)用傳統(tǒng)意味的思想文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的人文化設(shè)計(jì)產(chǎn)物才是真正有其旺盛生命力的設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代社會(huì)，營(yíng)造和諧生活空間的基調(diào)下，更應(yīng)該融入中國(guó)傳統(tǒng)山水文化于空間設(shè)計(jì)中。而在空間中最直接的感受引山水文化意象表現(xiàn)的感觀體驗(yàn)就是以下三個(gè)方面：空間形態(tài)、裝飾風(fēng)格、裝飾手法?？臻g的形態(tài)是從內(nèi)在的精神、品桁上表達(dá)文化意義，在空間形態(tài)設(shè)計(jì)中運(yùn)用“情景交融”的空間環(huán)境，將相對(duì)獨(dú)立的空間進(jìn)行有機(jī)地設(shè)計(jì)貫通，在具備完善的空間結(jié)構(gòu)的同時(shí)，將生態(tài)綠色元素加入其中，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的審美美觀?？臻g裝飾風(fēng)格也應(yīng)該以符號(hào)化的語(yǔ)言表達(dá)其內(nèi)涵和追求，用具體的形象表現(xiàn)抽象的概念、思想和感情。如體現(xiàn)傳統(tǒng)人文表現(xiàn)的傳統(tǒng)裝飾來(lái)點(diǎn)綴空間，提升文化內(nèi)涵?？臻g裝飾手法的運(yùn)用也應(yīng)該考慮到人和空間之間相互交流的親切感，在積極運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，相應(yīng)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)石材、木材甚至竹材等生態(tài)材料和傳統(tǒng)文化的樸素色彩體系，賦予空間的文化韻味，共同形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的環(huán)境空間。

第7篇：文化空間設(shè)計(jì)的概念范文

在當(dāng)代社會(huì)中，建筑和城市設(shè)計(jì)之間的邊界逐漸被淡化。在城市發(fā)展的過(guò)程中，建筑和城市設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)是立體化的發(fā)展，在發(fā)展同時(shí)，建筑和城市空間的關(guān)系會(huì)被不斷地加強(qiáng)。為了滿足城市發(fā)展的這種需求，我們就要用科學(xué)方法進(jìn)行城市設(shè)計(jì)。

商業(yè)空間以及垂直維度

1.商業(yè)空間的理論

在現(xiàn)代社會(huì)中，商業(yè)空間主要是指商業(yè)綜合體，其不僅包含商業(yè)的基本職能，還包含著休閑、娛樂(lè)、文化、交通等公共職能。商業(yè)空間在布置上要依附于城市的公共空間。比如，把商業(yè)店鋪與中庭、廣場(chǎng)、花園等空間結(jié)合在一起。這種布置模式有利于商業(yè)空間的運(yùn)營(yíng)，使商業(yè)空間對(duì)人們的吸引力得到很大程度的提高。在現(xiàn)階段，商業(yè)空間的職能得到了很大程度的拓展，使商業(yè)空間具備越來(lái)越多的城市職能。商業(yè)空間具備多樣性和開(kāi)放性等特征，是現(xiàn)代城市中的重要公共活動(dòng)領(lǐng)域。

2.垂直維度的概念

在概念上，垂直維度代表空間體的垂直方向。維度一詞在不同的領(lǐng)域有著不同的概念，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，維的意思是幾何學(xué)和空間理論的基本概念，空間的每一個(gè)構(gòu)成元素都叫做維。但是在本文中維度的含義只是空間的界定。在空間理論中，垂直維度和水平維度直接有著密切的聯(lián)系。因此，在進(jìn)行商業(yè)空間的垂直維度設(shè)計(jì)的時(shí)候我們不應(yīng)該把垂直維度當(dāng)做立體化發(fā)展中的一個(gè)絕對(duì)向量，而是應(yīng)該把垂直維度理解成為與水平維度相對(duì)的一個(gè)空間維度。

3.垂直維度的人性化設(shè)計(jì)

垂直維度設(shè)計(jì)的人性化，就是指在進(jìn)行垂直維度設(shè)計(jì)的時(shí)候要使垂直維度的設(shè)計(jì)能夠滿足人們的生活和發(fā)展需求。

人性化垂直維度空間設(shè)計(jì)的需要

目前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，隨著社會(huì)的發(fā)展，人性化的垂直維度設(shè)計(jì)將也變得更加的復(fù)雜。在人性化的垂直維度設(shè)計(jì)中，垂直維度的設(shè)計(jì)主要是為了滿足人性化的需求，但是人性化的需求不是固定的因素，而是會(huì)隨著生活方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的變化，不斷變化，人性化的垂直維度設(shè)計(jì)在發(fā)展中要不斷滿足變化的人性化需求。

人性化空間設(shè)計(jì)的理論

（1）人性化空間設(shè)計(jì)

人性化的空間設(shè)計(jì)主要有3個(gè)方面的特點(diǎn)。1.內(nèi)容廣泛。在人性化的空間設(shè)計(jì)中要考慮到人在空間環(huán)境中的行為，人們之間的個(gè)性和共性，自然生態(tài)等多個(gè)方面的內(nèi)容。2.歷時(shí)性變化。這種特點(diǎn)主要是指人們?cè)诓煌臅r(shí)代，在人性化的需求上的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同。為了適應(yīng)這個(gè)方面的特點(diǎn)，在空間設(shè)計(jì)中就要以人性化的某個(gè)方面的側(cè)重需求作為切入點(diǎn)，結(jié)合其他的因素進(jìn)行空間設(shè)計(jì)。3.涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。在人性化的空間設(shè)計(jì)中，涉及到的知識(shí)不僅有建筑學(xué)，還有環(huán)境心理學(xué)、建筑心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。

2.商業(yè)空間設(shè)計(jì)

在進(jìn)行商業(yè)空間設(shè)計(jì)的時(shí)候主要考慮的因素是消費(fèi)者的因素。為了使商業(yè)空間設(shè)計(jì)更加科學(xué)合理，就要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)消費(fèi)者的心理和消費(fèi)者的行為進(jìn)行研究。其中消費(fèi)者的心理主要是指消費(fèi)者的消費(fèi)需求、消費(fèi)動(dòng)機(jī)、不同消費(fèi)者的心理差異。消費(fèi)者的行為主要是指消費(fèi)者的消費(fèi)行為和非消費(fèi)行為。

3.基于人性化垂直維度的設(shè)計(jì)理論

基于人性化垂直維度的設(shè)計(jì)理論主要有4種，分別是空間活力營(yíng)造理論、空間聯(lián)通和滲透理論、空間補(bǔ)償理論、尺度控制理論。

基于人性化的商業(yè)空間垂直空間設(shè)計(jì)

1.功能與業(yè)態(tài)組織

在人性化的商業(yè)空間垂直空間設(shè)計(jì)中商業(yè)空間的功能和業(yè)態(tài)組織在垂直維度的分布上都要呈現(xiàn)一定的規(guī)律。其中在功能的分布上，應(yīng)該把零售的功能集中分布在中底層，把休閑服務(wù)類的功能集中分布在中高層，把商務(wù)辦公分布在人流較少的地方；在業(yè)態(tài)組織分布上，把主力店分布在不同的樓層，同時(shí)還可以把一些沒(méi)有關(guān)聯(lián)的業(yè)態(tài)組織組合在一起。

2.交通與視線聯(lián)通

商業(yè)空間使交通的匯集地點(diǎn)，在進(jìn)行交通與視線聯(lián)通的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)室內(nèi)外的東線的組織進(jìn)行綜合的考慮，確保商業(yè)空間的交通樞紐的功能能夠得到最大程度的發(fā)揮。

3.空間補(bǔ)償

在人性化商業(yè)空間垂直維度設(shè)計(jì)中，其需要補(bǔ)償?shù)目臻g主要是廣場(chǎng)、街道、公園三個(gè)空間。其用來(lái)補(bǔ)償?shù)目臻g主要是底層空間、次級(jí)空間、地下空間。補(bǔ)償?shù)姆绞揭话闶轻尫诺讓涌臻g、利用次級(jí)空間、地下看見(jiàn)補(bǔ)償。

4.尺度控制

在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中涉及到的尺度問(wèn)題主要有四個(gè)方面，分別是環(huán)境尺度、近人尺度、建筑尺度、細(xì)部尺度。其中環(huán)境尺度的控制方式一般是統(tǒng)一環(huán)境尺度、設(shè)計(jì)天際線；建筑尺度的控制方式一般是對(duì)尺度進(jìn)行科學(xué)的劃分；近人尺度的控制方式是建設(shè)設(shè)施豐富近人尺度空間；細(xì)部尺度的控制方式是對(duì)細(xì)部進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)。

結(jié)束語(yǔ)

第8篇：文化空間設(shè)計(jì)的概念范文

室內(nèi)空間的涉及范圍比較寬泛，涉及人居環(huán)境室內(nèi)設(shè)計(jì)、限定性公共室內(nèi)設(shè)計(jì)和非限定性室內(nèi)設(shè)計(jì)。但是無(wú)論哪個(gè)方向的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)室內(nèi)配件與立面和頂棚的搭配，合理有序的布置軟裝與硬裝可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及室內(nèi)設(shè)計(jì)步伐的不斷前進(jìn)，促使軟裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。軟裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)生展現(xiàn)了細(xì)節(jié)美，可以提高整個(gè)空間的品質(zhì)。也是一種品位和精神世界的象征。軟裝設(shè)計(jì)的向前發(fā)展，不斷完善設(shè)計(jì)中的不足，本文深入探討軟裝設(shè)計(jì)中的元素及設(shè)計(jì)原則，為豐富室內(nèi)空間環(huán)境提供了一定的設(shè)計(jì)方向。

關(guān)鍵詞：

軟裝設(shè)計(jì)；室內(nèi)空間；設(shè)計(jì)風(fēng)格；元素

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，促使許多生活環(huán)境的要求也隨之提高，具有一定的審美傾向。在室內(nèi)空間中，軟硬裝實(shí)現(xiàn)分離狀態(tài)是設(shè)計(jì)不斷發(fā)展和演進(jìn)的結(jié)果，輕裝修重裝飾的理念在國(guó)外流行開(kāi)來(lái)，從1877年開(kāi)始美國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)則注重軟裝設(shè)計(jì)，用來(lái)烘托空間的氛圍。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使需要進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)的空間場(chǎng)所在不斷增多。軟裝設(shè)計(jì)的發(fā)展需要在吸收國(guó)外先進(jìn)理念和案例的同時(shí)，不斷提煉出更符合本土的軟裝設(shè)計(jì)。

1軟裝設(shè)計(jì)的概念闡述

軟裝設(shè)計(jì)：在硬裝的或原有的裝飾基礎(chǔ)上，將其余的可以移動(dòng)的，便于更換的裝飾物進(jìn)行二次搭配。具有裝飾效果，可以烘托室內(nèi)裝飾氣氛，體現(xiàn)主人的個(gè)性品味，使人和產(chǎn)品、空間相互融合，提高人的生活品質(zhì)。軟裝設(shè)計(jì)以一種勢(shì)不可擋的趨勢(shì)迅速發(fā)展，被越來(lái)越多的人接受認(rèn)可。軟裝設(shè)計(jì)在可以美化空間、彌補(bǔ)硬裝的不足之處。營(yíng)造空間風(fēng)格等方面起到了重要的作用?，F(xiàn)代的軟裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了不能系統(tǒng)闡述產(chǎn)品、對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格與生活方式之間不能有很好的把握的現(xiàn)象。軟裝設(shè)計(jì)文化的載體，是人類視覺(jué)中最響亮的符號(hào)語(yǔ)言。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的色彩表現(xiàn)大部分是需要通過(guò)軟裝設(shè)計(jì)傳達(dá)給使用者的。色彩是物質(zhì)的，同時(shí)也是精神的。人進(jìn)入某個(gè)空間最初幾秒鐘內(nèi)得到的印象75%是對(duì)色彩的感覺(jué)，然后才去理解形體[1]。在進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)時(shí)色彩宜整體統(tǒng)一，利用色彩之間的關(guān)系表現(xiàn)空間的統(tǒng)一性，給人柔和的視覺(jué)感受。室內(nèi)空間中色彩的和諧十分重要。在室內(nèi)環(huán)境中，各種色彩相互作用于同一個(gè)空間，和諧與對(duì)比是色彩應(yīng)用最基本的原則，恰如其分的處理色彩之間的關(guān)系是創(chuàng)造室內(nèi)空間氛圍的關(guān)鍵。色彩之間的和諧統(tǒng)一即在利用色彩的明度、純度、色相之間靠近，從而產(chǎn)生一種統(tǒng)一感（圖1）。有的空間利用對(duì)比色，刺激人的視覺(jué)，吸引人的注意力，用以強(qiáng)調(diào)空間中的重點(diǎn)（圖2）。也有部分空間打造灰調(diào)，例如原木色給人接近大自然的感覺(jué)，搭配灰色家具可以增強(qiáng)空間的立體感。有的空間做黑白灰的色彩搭配，營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，近年來(lái)軟裝設(shè)計(jì)中灰色的融入比較盛行，緩沖黑白之間的視覺(jué)沖突，黑白灰的色彩搭配，使空間充滿現(xiàn)代感與未來(lái)感，表現(xiàn)空間的理性、秩序和專業(yè)感（圖3）。并不是簡(jiǎn)單的在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上把窗簾、家具、刮花、工藝品等進(jìn)行陳設(shè)和布置。軟裝設(shè)計(jì)要從人體力學(xué)的角度思考問(wèn)題，使設(shè)計(jì)的立足于便捷性、舒適性和私密性完全同一，從心理學(xué)角度去探索功能性、有記性高效性完美結(jié)合等等。注重人在空間陳設(shè)中的實(shí)際操作的實(shí)用性，真正達(dá)到以人為本。軟裝設(shè)計(jì)除了實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值外，文化價(jià)值是它最大的體現(xiàn)。軟裝設(shè)計(jì)與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是相輔相成的關(guān)系，軟裝的色彩、圖案、布置等因素都會(huì)影響到室內(nèi)的空間設(shè)計(jì)，反之，室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)也決定了軟裝飾的風(fēng)格、色彩、圖案等各種元素的應(yīng)用和選擇。對(duì)空間中進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)的目的是為了烘托整個(gè)空間的氣氛，體現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的意圖，為整體的空間設(shè)計(jì)增添視覺(jué)效果。根據(jù)馬斯洛的需求金字塔可以看出，具有軟裝設(shè)計(jì)需求的人一般是在滿足自我的需求，在滿足正常的生理安全需求，生理需求，社交等需求外，追求尊重需求，追求自我需求即自我價(jià)值的體現(xiàn)，自我品味的體現(xiàn)。

2軟裝中的色彩應(yīng)用

人對(duì)色彩有著天生的追求。色彩是一種對(duì)空間進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)時(shí)要重視色彩給人帶來(lái)的不同的心理感受，如不同年齡層次的人對(duì)色彩的要求不一樣。老年人適合具有穩(wěn)定感的色系，青年人適合對(duì)比度較大的色系，給人帶來(lái)時(shí)尚的感覺(jué)與生活的快節(jié)奏，兒童適合純度比較高的色彩應(yīng)用，體弱者適合用使心情愉快的色彩。進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)時(shí)，無(wú)論設(shè)計(jì)風(fēng)格屬于哪個(gè)類型，都應(yīng)該把握住背景色、主體色、點(diǎn)綴色及其之間的比例關(guān)系。準(zhǔn)確的把握三大色彩之間的關(guān)系是軟裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。如果打破三大色彩之間的平衡，空間容易出現(xiàn)色彩上地混亂，影響人的視覺(jué)感受。

3軟裝設(shè)計(jì)的組成元素

3.1家具

家具所占的比例在整個(gè)空間設(shè)計(jì)中是最大的，家具的布置與選擇對(duì)整個(gè)空間具有舉足輕重的作用。近年來(lái)家具的風(fēng)格也不斷的更新與變化。把握家具風(fēng)格的更新對(duì)軟裝飾設(shè)計(jì)特別關(guān)鍵。家具樣式的選擇應(yīng)與整體空間的設(shè)計(jì)風(fēng)格相呼應(yīng)，才能帶來(lái)美的視覺(jué)感受。家具材質(zhì)的選擇可以結(jié)合空間中的其他布藝或者是裝飾品進(jìn)行搭配。新中式風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)在選擇家具時(shí)可以選擇具有中式特征的家具，如明式家具等體現(xiàn)文化歷史含蘊(yùn)的家具樣式。南法地中海風(fēng)格在家具的選擇上則不斷追求細(xì)致，家具的選擇大多選用雕刻比較細(xì)膩的樣式來(lái)搭配南法地中海的風(fēng)格特點(diǎn)[2-4]。

3.2布藝

布藝具有不同的材質(zhì)，通過(guò)采用不同材質(zhì)的布藝展現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，緞面、絲綢、植絨、棉、麻、紗都會(huì)用到軟裝設(shè)計(jì)中，滿足使用者的不同需求。不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以通過(guò)不同的布藝色彩搭配來(lái)體現(xiàn)其風(fēng)格特點(diǎn)。新中式風(fēng)格則可以采用中國(guó)紅、琉璃黃等傳統(tǒng)色彩的布藝作為點(diǎn)綴，增加設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)韻味；同時(shí)，也可以結(jié)合多元化的設(shè)計(jì)色彩，增加時(shí)尚感，使軟裝飾能夠與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代氣息。地中海則多采用藍(lán)紫色、綠色、白色的布藝來(lái)追求空間的陽(yáng)光感覺(jué)，追求空間的優(yōu)雅高貴典雅浪漫的氛圍。

3.3燈具

燈具的選擇對(duì)整個(gè)空間的光線和氛圍具有決定性的作用。燈光的冷暖、燈光的照度、燈具的材質(zhì)和風(fēng)格都需要在進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮?？臻g中的家具、布藝、裝飾品等所有陳列物品的搭配都需要與燈具的造型相互結(jié)合。整個(gè)空間的氛圍也需要燈光的烘托。哪怕是半室內(nèi)空間，在必要時(shí)也會(huì)涉及燈具的選擇和燈光的設(shè)計(jì)[5-6]。如新中式風(fēng)格的軟裝設(shè)計(jì)大多數(shù)使用點(diǎn)光源，烘托空間的雅致氛圍（圖4）。

3.4飾品

飾品占整個(gè)空間的比例比較小，因此不會(huì)對(duì)整個(gè)空間產(chǎn)生極大的影響。但是設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)處就體現(xiàn)在飾品的搭配上。用來(lái)加強(qiáng)室內(nèi)的視覺(jué)美感，在滿足相應(yīng)使用功能的同時(shí)，具有藝術(shù)鑒賞的功能。

3.5花品

花品的擺放十分有講究，需要根據(jù)不同的空間采用不同的花色和品種。干花和鮮花的選擇，花色的搭配等問(wèn)題都需要反復(fù)的考量。中國(guó)古代大多以盆栽搭配奇石等形式布置在室內(nèi)中，展現(xiàn)“天人合一”的思想。因此在進(jìn)行花品布置時(shí)也應(yīng)該與整體的設(shè)計(jì)理念相統(tǒng)一[7-8]。

3.6畫品

畫品對(duì)空間立面具有一定的裝飾作用。畫品可以是成組出現(xiàn)，也可以是單幅出現(xiàn)在軟裝中。畫品可以是抽象的也可以是具象的，根據(jù)不同的風(fēng)格定位來(lái)進(jìn)行設(shè)定。

3.7日用品

具有使用功能的陳設(shè)品。滿足人們的生活需求。日用品的選擇要與其他軟裝元素相結(jié)合。選擇與整體風(fēng)格相搭配的日用品具有美化空間的作用。如果日用品的選擇與整體風(fēng)格沖突，則特別容易吸引人的視線[9]。

4軟裝設(shè)計(jì)要遵守的原則

軟裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該熟練的掌握各種風(fēng)格的體系，了解風(fēng)格形成的原因，設(shè)計(jì)風(fēng)格的元素特征，通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)傳達(dá)風(fēng)格的特點(diǎn)。不同時(shí)期的設(shè)計(jì)元素怎么應(yīng)用到空間設(shè)計(jì)中是軟裝設(shè)計(jì)最先應(yīng)該解決的問(wèn)題。例如中國(guó)古代的座屏、圍屏、窗欞等作為分隔空間的裝飾品，進(jìn)入現(xiàn)階段的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，把傳統(tǒng)的元素滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中則是應(yīng)該考慮的問(wèn)題[10-11]?，F(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)可以把格柵和窗欞貼墻或者當(dāng)隔扇，或者可以作為燈具用，大型的公共空間中出現(xiàn)了把傳統(tǒng)元素懸掛空間中的用法，用于增加空間的趣味性，同時(shí)展現(xiàn)了設(shè)計(jì)上不斷的突破創(chuàng)新。既能體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化又能展現(xiàn)設(shè)計(jì)的發(fā)展。進(jìn)行空間的軟裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該了解現(xiàn)代新的工藝手法。只有了解最新的工藝手法，才能在進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)時(shí)才清楚哪些效果可以通過(guò)哪些工藝手法來(lái)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代新的工藝手法有擦漆做舊、亮光烤漆、不銹鋼、金箔銀箔材質(zhì)在上面噴漆的效果以及紋樣材質(zhì)工藝手法的變異，適用于不同的軟裝元素，體現(xiàn)不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的需求。軟裝設(shè)計(jì)的真正意義在于不斷改善我們的生活，在空間陳設(shè)中對(duì)于每件物品的功能性搭配可以讓空間的使用者更加愉悅[12]。

5結(jié)語(yǔ)

在對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，用軟裝飾構(gòu)建設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅要對(duì)裝飾風(fēng)格的文化概念具有深刻的理解，還要準(zhǔn)確的應(yīng)用相應(yīng)的設(shè)計(jì)元素?？臻g中的軟裝設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)物品的堆砌，而是美感、概念和功能性三位一體的布置，空間設(shè)計(jì)結(jié)合軟裝設(shè)計(jì)能傳達(dá)不一樣的視覺(jué)感受。提升整個(gè)空間的藝術(shù)品質(zhì)。軟裝設(shè)計(jì)的發(fā)展在帶動(dòng)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)走向新高度的道路上有著重要作用。

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第9篇：文化空間設(shè)計(jì)的概念范文

寧德城市環(huán)境，體現(xiàn)本地城市特色和總體規(guī)劃。本文主旨闡述，運(yùn)用合理的城市空間設(shè)計(jì)理念，指導(dǎo)寧德舊城區(qū)的改造、新城區(qū)的建設(shè)規(guī)劃等問(wèn)題。從城市空間設(shè)計(jì)的角度，探討寧德城市規(guī)劃環(huán)境設(shè)計(jì)的歷史延續(xù)性、時(shí)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：

寧德地區(qū)；城市設(shè)計(jì)；城市空間；空間特色

勤勞質(zhì)樸的閩東人民賦予閩東地區(qū)城市空間以新的“概念”。它是進(jìn)一步的城市規(guī)劃及城鎮(zhèn)發(fā)展。這些不但依靠強(qiáng)有力的地方經(jīng)濟(jì)支撐，同時(shí)加以專業(yè)的城市空間理論，予以輔助，必不可少。由此得出研究閩東城市空間特色的重要性。

一、寧德城市空間的歷史延續(xù)

（一）寧德城市空間設(shè)計(jì)的理論依據(jù)從20世紀(jì)30年代，城市空間研究起始———至今，寧德城市空間形式發(fā)生了天翻地覆的變化。二戰(zhàn)后提出“人類聚居學(xué)”(Ekistics)理論的希臘建筑師道薩迪亞斯(C.A.Doxiadis),到20世紀(jì)60年代初的美國(guó)“新城市史”學(xué)派；帶給國(guó)內(nèi)中小城市以爆炸性的變革。寧德城市空間，由于這類種種的變革，掀起了對(duì)城市空間的改良性規(guī)劃和新興設(shè)計(jì)，使寧德在新型城市的發(fā)展道路上越走越好。寧德城市空間是在新時(shí)代城市規(guī)劃理論研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出一套符合閩東實(shí)際情況的城市空間設(shè)計(jì)理論，用于指導(dǎo)寧德城市空間規(guī)劃項(xiàng)目的具體實(shí)施操作。寧德城市空間的具體實(shí)踐規(guī)劃；不但不是死搬硬套的西方理論，而是結(jié)合城市實(shí)際情況的不斷創(chuàng)新，并彰顯城市本土人文主義思想；在寧德城市空間設(shè)計(jì)的規(guī)劃上，盡可能的滿足居民日常需求，促進(jìn)寧德城市空間設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。城市空間的理論研究基礎(chǔ)，城市空間會(huì)分出“市”內(nèi)和“市”外空間。閩東地區(qū)城市設(shè)計(jì)將更多的關(guān)注城市“外”空間特點(diǎn)。其城市空間“特色”體現(xiàn)獨(dú)屬于這所濱海城市的特色品味，是城市每一位居住者對(duì)美好未來(lái)的向往?！疤厣笔浅鞘锌臻g發(fā)展的新型代名詞，是這所革命老區(qū)煥發(fā)城市魅力的絕佳表現(xiàn)。寧德城市空間的實(shí)體是城市建筑，內(nèi)空是城市里的所有空間。城市中的空間實(shí)體，可以用手足觸摸；城市空間的形態(tài)塑造，可以用眼睛觀察。我們認(rèn)識(shí)的寧德城市空間，可以是“聽(tīng)”，可以是“聞”的。調(diào)動(dòng)感官，沉浸在寧德獨(dú)有的城市空間之中，真切體驗(yàn)所處的空間環(huán)境，充分與它交流。

（二）寧德城市空間品味與城市空間識(shí)別性不同的城市呈現(xiàn)出屬于自己的城市空間特色。黃土高原的內(nèi)陸城市沉淀著歷史的“黃土”味；靠海的寧德自然彌漫著一股“海鮮”味。寧德市的城市空間品位雖比不上洋氣十足的上海，充滿濃郁京腔的北京；但任然不失閩東城市空間的獨(dú)特風(fēng)采。寧德是個(gè)山川秀美的地方，在凸現(xiàn)地區(qū)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，改良城市空間特色，才能更好的體現(xiàn)獨(dú)特的城市品位。人們對(duì)寧德的城市空間感受來(lái)自于：海岸線及港口的合理規(guī)劃、丘陵地貌的功能定位，沿海平原的開(kāi)發(fā)；旅游業(yè)的大發(fā)展；畬族民族民間文化保護(hù)等相關(guān)內(nèi)容。寧德的城市空間包括下轄的2區(qū)、2市、6縣，給我們帶來(lái)了更為立體的區(qū)域空間感知，也給我們帶來(lái)了超乎尋常的的空間體驗(yàn)。寧德城市空間的可識(shí)別個(gè)性，使生活于此的人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的城市依戀感。寧德城市空間環(huán)境適應(yīng)性，包容著人們的各種物質(zhì)和精神活動(dòng)，營(yíng)造著傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同交往空間。寧德是人與自然進(jìn)行物質(zhì)和信息交流的場(chǎng)所，是城市的多種活動(dòng)（政治、經(jīng)濟(jì)和文化）的作用結(jié)果，是寧德城市形象、魅力的重要表現(xiàn)之處；寧德的城市空間還包含與生態(tài)、文化、美學(xué)及其他各種與可持續(xù)發(fā)展有關(guān)的地域因素。寧德的蕉城區(qū)、東橋開(kāi)發(fā)區(qū)，充分體現(xiàn)是人與空間互動(dòng)的城市空間品味。這里的城市空間非常豐富，包括：光線、質(zhì)地、氣味與空氣；它們的存在，共同調(diào)動(dòng)和觸發(fā)了我們對(duì)城區(qū)空間的感官感受；同時(shí)也豐滿了城市空間特有的表現(xiàn)力。寧德舊城蕉城區(qū)面積為3.596平方公里，道路系統(tǒng)、景觀環(huán)境等與新城區(qū)總體規(guī)劃相互銜接，能夠體現(xiàn)舊城區(qū)規(guī)劃的功能定位。使寧德的歷史文化，地方文化，地域文脈在空間傳承的基礎(chǔ)上得以不斷拓展。寧德蕉城區(qū)，適度人口規(guī)模為46800人，以商貿(mào)、居住為主，體現(xiàn)寧德地域特色和傳統(tǒng)文脈特征。根據(jù)地區(qū)城市總體布局，確定規(guī)劃為水線、綠線、文化線等方面構(gòu)成城市特色風(fēng)貌的基本格調(diào)。1、水線：水體引入景觀帶，沿城市形成城市景觀長(zhǎng)廊，使“水穿城”的城市格局不只是一個(gè)夢(mèng)想。2、綠線：通過(guò)綠面、綠環(huán)、綠點(diǎn)形成和諧城市綠地系統(tǒng)。3、文化線：舊城區(qū)承載著寧德城市的歷史痕跡，具有悠久的歷史和文化遺產(chǎn)，古跡建筑和歷史街區(qū)，凸顯出舊城的歷史文化特色。

（三）寧德城市空間的歷史延續(xù)1.寧德城市發(fā)展延續(xù)性的理論研究：寧德城市設(shè)計(jì)空間研究的起步，得益于城市設(shè)計(jì)空間的豐富內(nèi)涵。這里的城市空間是包括：城市自然環(huán)境、居住環(huán)境、基礎(chǔ)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展環(huán)境。2.寧德城市發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：寧德的土地、能源、水源、人口和城市外環(huán)境因素，會(huì)對(duì)本地的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。城市空間設(shè)計(jì)由該城市的環(huán)境評(píng)估與適度調(diào)整，來(lái)實(shí)現(xiàn)寧德城市空間設(shè)計(jì)持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。3.寧德城市特色表現(xiàn)：寧德城市特色是城市長(zhǎng)期歷史文化積淀的美好表現(xiàn)。新、舊城市狀態(tài)差異、城市特色的持續(xù)穩(wěn)定、城市特色的不斷改變，在把握城市意象發(fā)展動(dòng)態(tài)的同時(shí)，維護(hù)和塑造獨(dú)有的寧德城市環(huán)境特色。4.寧德舊城改造理論依據(jù)：這里的舊城居民居住的街巷空間大致分為三個(gè)片區(qū)，形態(tài)上還基本還保留有原有建筑風(fēng)格和街巷肌理，其中大部分為明清時(shí)期的傳統(tǒng)民居，民居布局以單進(jìn)和雙進(jìn)院落為主。這里的建筑風(fēng)格一律為磚木結(jié)構(gòu)。熟知老城的人們都知道；舊城區(qū)有幾條較為平整的主要街道，有呈丁字形的次巷子，以及彎彎曲曲的小巷；加以老城區(qū)街區(qū)的登龍“境”足以說(shuō)明這些街巷的組織模式。而且每個(gè)街巷供奉的社頭公就是整個(gè)寧德社區(qū)凝聚力的象征，形成了具有寧德特色的街巷文化。這里的旅游業(yè)發(fā)展，在帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也在促進(jìn)舊城區(qū)的街巷保護(hù)與開(kāi)發(fā)；使實(shí)現(xiàn)建設(shè)有寧德特色的“三坊七巷”指日可待。這里的城市空間的舊城布局，力圖保護(hù)舊城的基本格局。比如：老城輪廓、街巷、肌理等。然后利用控制道路布局、建筑高度等手段展現(xiàn)歷史街區(qū)、突出舊城特色。這里的城市空間組織涵蓋：當(dāng)?shù)氐墓袍E、遺址、遺跡形成具有特色的空間體系。如蔡宅、天后宮、朝天橋等。寧德市新、舊城的歷史文化，將在城市空間的特色延續(xù)下，繼續(xù)流淌在人們的日常生活當(dāng)中。

（四）寧德城市空間可持續(xù)發(fā)展研究趨勢(shì)1.寧德城市空間歷史延續(xù)：對(duì)于寧德來(lái)說(shuō)城市空間的歷史延續(xù)，就是寧德城市設(shè)計(jì)居住環(huán)境的演變。它是以寧德居民的居住基本情況為概括的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，寧德城市居民自建式住宅、寧德城市公共環(huán)境建設(shè)、寧德新、老城市交通改革、寧德城市整體環(huán)境協(xié)調(diào)性等基本環(huán)境設(shè)施，且包含帶有寧德城市氛圍中的家庭關(guān)系、鄰里交往、地域歸屬感、地區(qū)治安等心理影響所構(gòu)成的軟環(huán)境。2.寧德可行性城市空間發(fā)展依據(jù)：在老城區(qū)不斷拓展、改造的過(guò)程中，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；在保證城市中心區(qū)繁榮向上的情況下，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；限制城市無(wú)目標(biāo)的擴(kuò)大，促使寧德城市積極、繁榮、向上的可持續(xù)發(fā)展。這其中包括：（1）以“人”為本表現(xiàn)為：①?gòu)漠?dāng)?shù)鼐用窬幼√攸c(diǎn)出發(fā)，建設(shè)具有寧德特色的城市生活環(huán)境空間；②以全面體現(xiàn)寧德濱水城市，宜人可居的城市景觀環(huán)境特色；③合理開(kāi)發(fā)、使用當(dāng)?shù)赜邢薜沫h(huán)境資源的新興城市設(shè)計(jì)；④以生產(chǎn)、生活、居住、休閑、等人自身生理、心理各種需要為前提，進(jìn)行相鋪相成的城市環(huán)境設(shè)計(jì)；⑤根據(jù)各種行業(yè)工作需求，進(jìn)行城市居民的生活空間合理設(shè)計(jì)。（2）以“自然”為基本點(diǎn)，創(chuàng)建賦有寧德地域特色城市空間環(huán)境；即：①體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用癯缟凶杂?、熱?ài)自然的城市空間發(fā)展趨勢(shì)；②以創(chuàng)建獨(dú)有地域特色自然環(huán)境為目的；體現(xiàn)良好的親水環(huán)境；③在人們認(rèn)知、了解大自然的基礎(chǔ)之上，建立人與自然和諧相處的新興城市空間環(huán)境。（3）寧德未來(lái)城市空間展望與現(xiàn)代城市空間設(shè)計(jì)，是研究城市空間的可持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。①以“自身“條件為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)建寧德地域特色城市空間的和諧發(fā)展。②寧德城市空間結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)研究，是城市空間結(jié)構(gòu)各要素之間的組織結(jié)構(gòu)。③優(yōu)良的城市空間研究方向，能更好的體現(xiàn)寧德大眾城市空間整體提升性、以及人與環(huán)境的融合性。④寧德城市空間研究，體現(xiàn)著城市鄉(xiāng)土氣息不斷轉(zhuǎn)變、城市情境的不斷豐富。⑤寧德在“自然綠化”轉(zhuǎn)向賦有“綠色”寧德城市環(huán)境的衍變。⑥從自身傳統(tǒng)習(xí)俗、習(xí)慣，轉(zhuǎn)向帶有城市生活特點(diǎn)的寧德城市形態(tài)。

（五）寧德城市空間的可持續(xù)發(fā)展研究寧德城市空間的可持續(xù)發(fā)展研究方式：一是以寧德本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，研究寧德城市建設(shè)、發(fā)展與城市生活空間的內(nèi)在聯(lián)系。二是以“以人為本”為基礎(chǔ)，調(diào)整寧德城市大眾生活空間中的內(nèi)部聯(lián)系、相互聯(lián)系，外部聯(lián)系等。三是以改善寧德城市大眾空間質(zhì)量為起點(diǎn)，合理的進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。四是以交往空間為主，研究寧德城市演變導(dǎo)致城市居住者鄰里關(guān)系的變化。在不斷改善寧德城市空間居住舒適度的基礎(chǔ)上，繼續(xù)城市發(fā)展。不以損害城市環(huán)境、破壞未來(lái)生活空間為代價(jià)。使城市居民更加合理利用城市空間，使城市空間可持續(xù)發(fā)展。

二、寧德城市設(shè)計(jì)發(fā)展方向認(rèn)知

寧德的城市發(fā)展，受到凱文•林奇(Lynch•K)1960年《城市意象》(TheImageoftheCity)等城市設(shè)計(jì)先驅(qū)的影響。寧德的城市意象是城市環(huán)境與城市居住者相互依存的表現(xiàn)，城市居住者會(huì)對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行從新組織與排列。林奇的“意象”是城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃研究的新方向，這個(gè)理念寧德的居住者會(huì)對(duì)寧德城市環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解上升到一個(gè)新的層次。人們會(huì)從寧德城市的人文情懷、行為習(xí)慣、人類視角來(lái)闡述這所城市環(huán)境和居住者獨(dú)有的特色關(guān)系。

（一）寧德城市發(fā)展?fàn)顩r1.寧德城市研究概念用意象概念來(lái)指導(dǎo)寧德城市規(guī)劃和相關(guān)研究，是人性化城市設(shè)計(jì)的必備條件。寧德城市意象元素成為本市城市設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則。寧德城市文化是常年居住在這里的群體對(duì)城市的自我認(rèn)知，它不但強(qiáng)調(diào)人們對(duì)寧德城市空間發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)，而且秉承了寧德城市空間意象研究的基本思路。在荒漠或密林中，人們能憑借生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)去自由；在城市中這種意識(shí)更加強(qiáng)烈。人們?cè)谧约嘿囈陨娴某鞘兄?，?duì)其城市設(shè)計(jì)發(fā)展方向的指正，是一種的本能。居住時(shí)間的長(zhǎng)短，決定居民對(duì)城市的認(rèn)知程度；具體表現(xiàn)為對(duì)本城市的熟悉與認(rèn)識(shí)。對(duì)寧德城市特色構(gòu)成的不斷挖掘，才是寧德城市意象研究的可持續(xù)發(fā)展。在如今的寧德城市意象研究中，寧德的城市特色問(wèn)題、風(fēng)貌狀況、對(duì)寧德意象研究有著十分重要的意義。2.寧德城市意象研究方向?qū)幍鲁鞘幸庀笱芯糠较驗(yàn)榻Y(jié)構(gòu)、差異和個(gè)性三部分。①寧德城市意象結(jié)構(gòu)：寧德現(xiàn)代城市空間的研究方法，通過(guò)城市結(jié)構(gòu)來(lái)分析城市意象，注重城市群體與個(gè)體對(duì)城市環(huán)境的感知，城市里居住者的感受與認(rèn)識(shí)是城市行為的決定基礎(chǔ)。寧德的“城市意象”代表著本城市的城市設(shè)計(jì)特色、體現(xiàn)著城市規(guī)劃中常用的相關(guān)內(nèi)容。寧德城市人居環(huán)境的不斷發(fā)展，對(duì)城市意象內(nèi)涵的不斷注重；使居住者在感知、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去了解、認(rèn)識(shí)這個(gè)城市的居住環(huán)境。寧德的“城市意象研究”是人們對(duì)城市居住環(huán)境的選擇、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)估、城市設(shè)計(jì)研究?jī)?nèi)容的不斷認(rèn)識(shí)。②寧德城市意象主體差異表現(xiàn)：寧德城市社會(huì)學(xué)、閩東城市文化學(xué)的層面上。通過(guò)寧德城市意象，來(lái)分析城市中不同群體形成不同城市環(huán)境的原因，并從閩東城市社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的角度對(duì)寧德城市特色的發(fā)展提出建議和主張。寧德城市意象個(gè)性的研究，在世界城市科學(xué)不斷拓展的基礎(chǔ)上，通過(guò)城市意象來(lái)延伸城市特色研究。寧德城市意象研究概括了閩東地區(qū)城市意象研究的全貌。通過(guò)寧德城市意象對(duì)城市特色進(jìn)行分析，對(duì)于保持當(dāng)今寧德城市特色風(fēng)貌，改變城市特色趨同的狀況有著十分重要的戰(zhàn)略意義。

（二）寧德城市空間組織結(jié)構(gòu)寧德城市空間組織結(jié)構(gòu)，是由無(wú)數(shù)個(gè)小空間建成的城市空間“筑構(gòu)體”，如：物質(zhì)空間、精神空間、工作、學(xué)習(xí)空間等等。次空間又由無(wú)數(shù)個(gè)子空間構(gòu)成，城市家庭組織結(jié)構(gòu)、城市鄰里交往模式、城市社區(qū)構(gòu)建模式和城市社會(huì)生活存在方式等。寧德城市空間設(shè)計(jì)從居民生活基本空間構(gòu)成形式入手，著手研究城市空間設(shè)計(jì)組織結(jié)構(gòu)；由城市空間設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中的“單元”、“組”、“群”等基本活動(dòng)范圍、場(chǎng)所等形式構(gòu)成。1.寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量，是這所城市居民所關(guān)心的重要問(wèn)題。對(duì)其的探索表述，是對(duì)城市生活空間質(zhì)量所進(jìn)行的實(shí)證。在研究中西方國(guó)家對(duì)城市空間質(zhì)量的評(píng)價(jià)中我們不難看出：城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)性研究在向城市空間生態(tài)研究?jī)A斜；從城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究轉(zhuǎn)向以人為本的需求研究。寧德城市空間設(shè)計(jì)的基本思維模式，在借鑒國(guó)外城市設(shè)計(jì)模式的基礎(chǔ)上，建設(shè)賦有地方特點(diǎn)的價(jià)值評(píng)論體系。在探討寧德城市空間設(shè)計(jì)實(shí)地空間質(zhì)量研究中發(fā)現(xiàn)：①社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的不斷完善和地方經(jīng)濟(jì)的刺激性發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)著城市空間規(guī)劃的不斷合理性和完整性。②城市經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展和城市土地的合理開(kāi)發(fā)有助于寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量的不斷改善。③地方城市社會(huì)“外環(huán)境”構(gòu)成的優(yōu)劣，會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘锌臻g設(shè)計(jì)質(zhì)量產(chǎn)生一定的影響。2.寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量評(píng)價(jià)寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量評(píng)價(jià)，奠定了帶有寧德地域特色的評(píng)估體系；其可操作性較強(qiáng)、對(duì)比較明顯。具有閩東特色的城市生活空間，在除了具有自主性的自建房、聯(lián)建房等傳統(tǒng)地方居住方式之外，在不斷建立寧德現(xiàn)代城市空間設(shè)計(jì)理念。在努力鉆研西方城市規(guī)劃先進(jìn)理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地城市設(shè)計(jì)特色，指導(dǎo)寧德城市生活空間規(guī)劃的具體實(shí)踐，才是提高寧德城市生活空間設(shè)計(jì)質(zhì)量的根本之道。3.寧德城市空間適居性寧德城市空間適居性，源于國(guó)外于20世紀(jì)50年代。寧德城市空間適居性體現(xiàn)在：①當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與寧德城市空間適居性的相互協(xié)調(diào)。寧德經(jīng)濟(jì)環(huán)境的各方面因素（政府經(jīng)濟(jì)前瞻、本地區(qū)產(chǎn)業(yè)范圍發(fā)展前景、各種生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)、產(chǎn)品理念的不斷提高、各種職業(yè)需求和現(xiàn)代工業(yè)化帶來(lái)的巨大變化等）加強(qiáng)寧德宜居式生活空間。②在國(guó)家大力發(fā)展海西建設(shè)的同時(shí)，城市生活空間在相關(guān)政府政治策略的影響下，不斷的彌補(bǔ)不足、建設(shè)寧德城市適居性居住環(huán)境。③寧德的老百姓，有他獨(dú)有的消費(fèi)習(xí)慣；這種消費(fèi)習(xí)慣與城市生活空間適居性之間有著相輔相成的促進(jìn)關(guān)系。反映了寧德當(dāng)?shù)氐南M(fèi)環(huán)境的影響效應(yīng)（當(dāng)?shù)乩习傩盏南M(fèi)價(jià)值觀、新時(shí)代的消費(fèi)理念、對(duì)其他社會(huì)因素的影響）與寧德城區(qū)適居性的相互關(guān)系。4.寧德城市空間設(shè)計(jì)發(fā)展寧德社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技和城市化的不斷發(fā)展，促使著寧德城市空間設(shè)計(jì)的不斷演變的。寧德城市空間布局密度，由于城市中心區(qū)域住房?jī)r(jià)格的昂貴，外加上海、溫州、浙江臨近省份對(duì)寧德現(xiàn)代城市化的不斷刺激。寧德出現(xiàn)了“地王”、“爛尾樓”、“高價(jià)房地產(chǎn)”等過(guò)度追捧地價(jià)而帶來(lái)的“傷痕’，使得寧德也向其他大、中型城市一樣出現(xiàn)了向外擴(kuò)張土地的新跡象，寧德原有的郊區(qū)現(xiàn)已變?yōu)槌鞘行滦偷拈_(kāi)發(fā)區(qū)。寧德城市空間格局出現(xiàn)新的特點(diǎn)：一方面，寧德城市由經(jīng)濟(jì)收入、文化教育的不同，分高、中、低區(qū)域階層居住空間。市中心的高檔住宅小區(qū)、郊區(qū)的高檔住宅別墅為高收入階層空間；城市中心周圍圍繞的中檔住宅社區(qū)、居民自建房、聯(lián)建房、經(jīng)濟(jì)適用房等為中收入階層空間；城市邊緣的工業(yè)住宅區(qū)、棚戶區(qū)等為低收入階層空間。另一方面，寧德城市居民因收入的不均衡表現(xiàn)為消費(fèi)實(shí)踐空間的不對(duì)等。高收入階層主要消費(fèi)高端的文化休閑城市空間，中、低收入階層主要消費(fèi)較為低端的城市文化生活空間。城市空間分化使得階層對(duì)立、階層矛盾不斷加??；既影響當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安，也影響居民的生產(chǎn)、生活積極性。寧德城市空間設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的分化，已成為決定寧德地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文社會(huì)發(fā)展等方向的關(guān)鍵。5.寧德城市空間組合方式的演化寧德城市空間結(jié)構(gòu)由多種組合方式，產(chǎn)生的結(jié)果也是有利、有弊。一是在找尋城市空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)的同時(shí)，調(diào)整城市空間持續(xù)發(fā)展的合理機(jī)制；二是尋找城市空間內(nèi)部組成要素不協(xié)調(diào)的原因，為其尋找合理解決方法；三是為鞏固與促進(jìn)城市空間持續(xù)發(fā)展，對(duì)城市空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組。寧德城市發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)當(dāng)在本地經(jīng)濟(jì)、文化、城市設(shè)計(jì)諸多因素的影響下，保持自身的地方特色、延續(xù)歷史的空間布局、進(jìn)行有利于寧德地域城市空間設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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