對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解精選(九篇)

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第1篇：對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解范文

服裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)的重要組成部分.它是將科學(xué)藝術(shù)和服裝聯(lián)系起來，進(jìn)行美學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等多方面的綜合設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)出具有藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的服裝.服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的工程，它包括結(jié)構(gòu)、材料、工藝、美觀、獨(dú)特性等設(shè)計(jì)要素.服裝設(shè)計(jì)具有理性和感性相結(jié)合的特點(diǎn)，在工藝設(shè)計(jì)時(shí)需要以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和方法去設(shè)計(jì)，但在美觀和獨(dú)特性方面，需要依靠設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)造力和想象力來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這里可以包含設(shè)計(jì)者自己的感情因素在里面.服裝設(shè)計(jì)是為了制造出更符合社會(huì)潮流，符合社會(huì)需求的服裝，因此在服裝設(shè)計(jì)過程中，需要考慮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素和消費(fèi)者的品味追求.服裝設(shè)計(jì)也能體現(xiàn)出不同的文化，比如在奧運(yùn)會(huì)上，每個(gè)國(guó)家代表團(tuán)的服裝設(shè)計(jì)也是一大亮點(diǎn)，它要體現(xiàn)出不同國(guó)家的民族文化特色.服裝設(shè)計(jì)也需要遵循統(tǒng)一、平衡、韻律、比例、加重五大原則.

2服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)成為服裝生產(chǎn)和銷售大國(guó).人們的生活水平得到了很大的提高，溫飽問題已經(jīng)基本上不再是人們的唯一生活追求，人們開始注重精神上的追求.在服裝上面，人們?cè)絹碓阶⒅胤b的款式、風(fēng)格、顏色，服裝已經(jīng)不單單是作為一種御寒保暖的生活用品，它已經(jīng)成為人們展現(xiàn)個(gè)性的一個(gè)舞臺(tái).于是，越來越多的高校開始開設(shè)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，進(jìn)行專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師，使得服裝的款式呈現(xiàn)出豐富多彩的現(xiàn)象.但是由于我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的起步比較晚，在很多方面都不規(guī)范，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)和專業(yè)意識(shí)都相對(duì)缺乏.在我國(guó)的香港地區(qū)，他們的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的方法和教學(xué)理念相比內(nèi)地的教學(xué)，可以看出香港地區(qū)的服裝設(shè)計(jì)理念緊隨世界潮流，在教學(xué)方式上，通常會(huì)從學(xué)生的心態(tài)、認(rèn)知、理想等細(xì)微的角度著手，而內(nèi)地的一些高校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)上往往會(huì)忽視這些細(xì)節(jié)上面的東西.在專業(yè)性上，我國(guó)內(nèi)地的專業(yè)服裝設(shè)計(jì)師比較匱乏，專業(yè)教師更是少之又少，這在很大程度上影響著我國(guó)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展.由于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的水平比較低，很難培養(yǎng)出非常優(yōu)秀的專業(yè)服裝設(shè)計(jì)師，很多服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)的畢業(yè)生，往往因?yàn)閷I(yè)技能不符合企業(yè)需求而找不到工作，最后進(jìn)入其他的行業(yè)尋找工作.因此我國(guó)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的就業(yè)率比較低，這對(duì)于我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展是非常不利的.

3服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的存在的問題

我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于一些主觀和客觀的因素，無法進(jìn)行符合社會(huì)需求的服裝設(shè)計(jì)教學(xué).主要存在以下問題.

3.1教學(xué)管理制度不夠完善

在很多高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中，學(xué)校的教學(xué)管理制度是比較不完善的.學(xué)校對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的課程內(nèi)容沒有進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?guī)范和檢驗(yàn)，沒有規(guī)范的教學(xué)授課標(biāo)準(zhǔn).在教師的專業(yè)性上沒有一定的考核措施，缺乏教師績(jī)效考核機(jī)制，使得一些專業(yè)性不高的教師混在教師隊(duì)伍中，這對(duì)于學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)是非常不利的.在教師的編制上，沒有合理的編制方法.在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中，沒有明確的教學(xué)目標(biāo)，沒有規(guī)范的教學(xué)方式，沒有專業(yè)的教學(xué)設(shè)施設(shè)備，這對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量沒有任何保障.

3.2設(shè)計(jì)教學(xué)理念落后

在設(shè)計(jì)行業(yè)里，設(shè)計(jì)理念就是設(shè)計(jì)的靈魂，設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)著設(shè)計(jì)的整個(gè)過程.在我國(guó)的很多服裝設(shè)計(jì)學(xué)校的設(shè)計(jì)教學(xué)中，設(shè)計(jì)理念都是比較落后.在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，教師和學(xué)生們沒有正確的設(shè)計(jì)觀，單純地追求服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益，忽視了服裝設(shè)計(jì)過程中的人生觀、價(jià)值觀作用.比如在很多學(xué)校里，教師教授學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)一件服裝，往往會(huì)在服裝的材料上下很多功夫，因?yàn)榉b的材料具有看得見的價(jià)值，會(huì)帶來更顯著的經(jīng)濟(jì)效益.然而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)價(jià)值觀、設(shè)計(jì)文化觀等，這些因素越來越能夠影響到服裝的整個(gè)價(jià)值.人們對(duì)服裝的要求不僅僅體現(xiàn)在衣服的材質(zhì)上，更關(guān)注它所透露出來的文化含義.

3.3設(shè)計(jì)教學(xué)的形式過于單一

教學(xué)的形式在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中的作用也越來越明顯.教師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，選擇何種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，會(huì)對(duì)學(xué)生的聽課效率、教師的講課效率有著更大的影響.國(guó)外很多國(guó)家在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，都采用創(chuàng)意型和實(shí)踐型的教學(xué)方式，但是在我國(guó)的大部分高校，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，常常會(huì)對(duì)著課本念，說有些比較空洞而抽象的東西.在服裝設(shè)計(jì)過程中，它是由許許多多的工序組成，需要對(duì)這些不同的工序和環(huán)節(jié)進(jìn)行分析講解，因?yàn)榉b設(shè)計(jì)的一個(gè)細(xì)節(jié)就會(huì)對(duì)整件服裝產(chǎn)生影響.教師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過程中缺乏實(shí)踐教學(xué)，基本上都是口頭說教的方式，這會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的基本技能學(xué)習(xí).

3.4服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容不符合社會(huì)發(fā)展需要

在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)中，學(xué)校還會(huì)安排學(xué)生進(jìn)行其他經(jīng)濟(jì)管理方面的課程的學(xué)習(xí).服裝的設(shè)計(jì)具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此需要在經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)，但是一些高校在設(shè)置課程的時(shí)候，過分看重經(jīng)濟(jì)管理方面的課程學(xué)習(xí)，而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中，對(duì)于時(shí)尚潮流的聯(lián)系性更強(qiáng).比如世界聞名的巴黎時(shí)裝周，都會(huì)展示一些當(dāng)今世界最時(shí)尚最流行的服裝.服裝是展示一個(gè)人個(gè)性的舞臺(tái)，很多流行符號(hào)往往會(huì)在服裝中展現(xiàn)出來.因此在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中，要密切關(guān)注世界潮流，不然，設(shè)計(jì)出來的服裝就會(huì)很快被淘汰.

3.5就業(yè)方向不明確

很多服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)率都比較低，一個(gè)是因?yàn)楫厴I(yè)生就業(yè)壓力大，競(jìng)爭(zhēng)激烈.另一方面還因?yàn)閷W(xué)校在開展服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的時(shí)候，對(duì)于該專業(yè)的就業(yè)方面不明確.社會(huì)需要的是專業(yè)性人才，能夠立即為企業(yè)帶來效益的人才，因此很多畢業(yè)生往往會(huì)比較吃虧.服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生對(duì)于自己未來的定位不明確，而且學(xué)校也不注重對(duì)于學(xué)生未來就業(yè)方面的培養(yǎng)，因此很多畢業(yè)生只會(huì)機(jī)械地進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，而且無法和社會(huì)聯(lián)系起來，融入社會(huì)大環(huán)境，進(jìn)行更符合社會(huì)需求的服裝設(shè)計(jì).

4服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革的必要性

我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革的必要性主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn).

4.1社會(huì)發(fā)展要求服裝設(shè)計(jì)教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)

服裝產(chǎn)業(yè)已經(jīng)漸漸成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，全球化時(shí)代的到來，世界服裝行業(yè)已經(jīng)漸漸融合在一起，服裝的設(shè)計(jì)不只是滿足我國(guó)的市場(chǎng)需求，更要走向世界市場(chǎng)，因此要求我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，跟隨世界潮流.在全球化時(shí)代下，很多歐美發(fā)達(dá)國(guó)家將中國(guó)作為服裝的生產(chǎn)和加工基地.我們需要培養(yǎng)出創(chuàng)意型的服裝設(shè)計(jì)人才，來面對(duì)西方各國(guó)的服裝設(shè)計(jì)要求.所以在我國(guó)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中，要對(duì)一些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教學(xué)理念進(jìn)行改革創(chuàng)新.在服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要努力學(xué)習(xí)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)知識(shí)，提高對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知度和理解力.還要不斷培養(yǎng)實(shí)踐能力，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，時(shí)刻走在世界服裝設(shè)計(jì)潮流的最前線.

4.2服裝設(shè)計(jì)教學(xué)需要體現(xiàn)社會(huì)性和實(shí)踐性

在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中，教學(xué)課程的對(duì)教學(xué)質(zhì)量有著很大的影響.很多高校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的課程安排上和內(nèi)容選擇上，往往太過于強(qiáng)調(diào)理論上的知識(shí)，教師講解的內(nèi)容也過于抽象，學(xué)生很難理解一些知識(shí)，這就造成了知識(shí)漏洞，影響學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的全面、科學(xué)地理解，因此，需要對(duì)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行改革.教學(xué)改革主要是針對(duì)教學(xué)課程的改革，課程改革是教學(xué)改革的核心，它會(huì)影響著學(xué)生對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的直接體現(xiàn).服裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的社會(huì)性和實(shí)踐性.服裝設(shè)計(jì)出來就是給人穿的，需要體現(xiàn)它的社會(huì)價(jià)值，也需要具備實(shí)用性，如果一件衣服只是用來觀賞的，而不能穿，那它的實(shí)用價(jià)值就會(huì)大打折扣，除非設(shè)計(jì)的是一件藝術(shù)品.

5就業(yè)導(dǎo)向下的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革

5.1改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教學(xué)理念

隨著社會(huì)的發(fā)展，服裝已經(jīng)成為人類的一種文化符號(hào).在倫敦奧運(yùn)會(huì)上，每個(gè)國(guó)家體育代表團(tuán)的服裝是一道亮麗的風(fēng)景線，服裝體現(xiàn)出了不同國(guó)家的民族文化特色.中國(guó)體育代表團(tuán)的服裝以紅色為主色調(diào)，圖案則以龍為主，體現(xiàn)了我國(guó)作為“龍的傳人”的民族文化特征.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要求的是藝術(shù)品味，這需要服裝設(shè)計(jì)者擁有獨(dú)特的文化涵養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng).服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生為了將來能夠更加順利地就業(yè)，就需要進(jìn)行現(xiàn)代化專業(yè)設(shè)計(jì)理念的洗禮，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)，將藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的服裝.

5.2豐富服裝設(shè)計(jì)教學(xué)方式，改變單一的教學(xué)形式

在教學(xué)過程中，教師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，豐富服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)方式，采用多樣化、規(guī)范化、趣味性的教學(xué)方式去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作.教師要努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)和設(shè)計(jì)的認(rèn)知水平，進(jìn)行對(duì)創(chuàng)意型學(xué)生的培養(yǎng).教師要將口頭說教和現(xiàn)場(chǎng)演練相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生們的設(shè)計(jì)靈感，還要給學(xué)生觀看一些時(shí)裝設(shè)計(jì)展覽影片資料，開拓學(xué)生們的眼界，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力.

5.3制定符合社會(huì)需求的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

教師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容要緊隨世界潮流，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展.教師要將自己的獨(dú)特理解融入到教學(xué)內(nèi)容中去.為了學(xué)生們將來能夠更好地就業(yè)，應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容中添加一些對(duì)于學(xué)生就業(yè)有利的元素進(jìn)去.教學(xué)內(nèi)容不需要固定不變，可以根據(jù)實(shí)際需要而進(jìn)行一些靈活變通.在教學(xué)過程中還要注重對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)鍛煉.

5.4加強(qiáng)學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐

課堂教學(xué)是為了能夠指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是理論學(xué)習(xí)的最終目的，因此在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要注重對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng).學(xué)校可以邀請(qǐng)一些服裝設(shè)計(jì)的工作者來對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的交流，還可以和一些服裝設(shè)計(jì)企業(yè)進(jìn)行合作，讓學(xué)生們?nèi)ミM(jìn)行實(shí)踐鍛煉.實(shí)習(xí)是一個(gè)能夠培養(yǎng)學(xué)生是實(shí)踐能力的有效方式，加強(qiáng)和企業(yè)間的合作，能夠給學(xué)生提供一個(gè)良好的實(shí)踐平臺(tái)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)經(jīng)驗(yàn).

5.5明確學(xué)生就業(yè)方向

學(xué)生在畢業(yè)后就會(huì)面臨就業(yè)問題，學(xué)校應(yīng)該要對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)工作進(jìn)行全方位的管理，為學(xué)生提供就業(yè)方面的幫助.學(xué)校要對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的未來就業(yè)方向有了明確的規(guī)劃，進(jìn)行多方面的就業(yè)培訓(xùn)，開拓就業(yè)市場(chǎng)，使服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生能夠更加順利地完成就業(yè)，提高就業(yè)率，這對(duì)于學(xué)校的品牌形象提升也具有更大作用.

6結(jié)語(yǔ)

第2篇：對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解范文

關(guān)鍵詞：服裝的設(shè)計(jì)；人文主義；時(shí)代需求

人類服裝伴隨著人類漫長(zhǎng)的發(fā)展史，見證了人類的歷史進(jìn)程。從嚴(yán)格意義上來說，服裝設(shè)計(jì)是工藝美術(shù)的藝術(shù)范圍之內(nèi)，在實(shí)際意義和藝術(shù)美觀上的有機(jī)的結(jié)合的產(chǎn)物。通過各種各樣的思維的思考來設(shè)計(jì)出滿足人類的需求的衣服。一般的來說，符合要求的藝術(shù)品，既要有一定的實(shí)用性，同時(shí)也要表現(xiàn)出自己本身的藝術(shù)的特殊性質(zhì)，人文精神在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用數(shù)服裝人性化發(fā)展的根本。

1 服裝設(shè)計(jì)的人文精神

服裝設(shè)計(jì)的人文精神是服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的根本，每一種設(shè)計(jì)理念都需要具備廣泛的設(shè)計(jì)人文精神。進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的前提是設(shè)計(jì)者本身要有一定的知識(shí)的積累，將時(shí)尚的內(nèi)容人文化，其應(yīng)用的重點(diǎn)在于使設(shè)計(jì)元素個(gè)國(guó)家時(shí)尚，設(shè)計(jì)形式更加貼近人們的生活[1]。人們精神在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要求設(shè)計(jì)師要對(duì)世界的歷史潮流、每個(gè)不同地區(qū)的文化特色有一定的理解、對(duì)于各種新生事物的了解?？傮w來說，就是設(shè)計(jì)者本身要有一個(gè)綜合性的知識(shí)面。第一，設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有一定的設(shè)計(jì)的能力。類如繪畫，產(chǎn)品構(gòu)型等畫法幾何方面的能力。第二、作為設(shè)計(jì)師要有一定的藝術(shù)創(chuàng)作的能力，將服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)成是一個(gè)進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作的過程，充分的發(fā)揮自己的才智。不斷地設(shè)計(jì)出好的作品。服裝的設(shè)計(jì)不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生產(chǎn)衣服的過程，是需要設(shè)計(jì)師用心去創(chuàng)作的藝術(shù)品。圖1 為大學(xué)夏季T恤設(shè)計(jì)草稿，體現(xiàn)人文精神的應(yīng)用在于其字體的設(shè)計(jì)。

2 在服裝設(shè)計(jì)中人文精神的應(yīng)用形式的解讀

人文的精神，是指人類保留下來的對(duì)于人類自身的豐富多樣的精神文化的一種珍惜和維護(hù)。人文精神的重點(diǎn)在于人類自身的價(jià)值和思想上的體現(xiàn)，是人類的重中之重，是之所以為人的根本。

人文精神的核心就是：“以人為本”。各種的行為和活動(dòng)的最終的目的只有一個(gè)，就是將人類自身作為根本，一個(gè)真正的核心。在全方面體現(xiàn)對(duì)于人類本身的關(guān)懷，通過精神文明的發(fā)展來帶動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展。人文精神需要體現(xiàn)人本的思想，社會(huì)的本體是每一個(gè)構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的大眾。要充分的考慮到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律就是，將人作為一切的中心思想。每一個(gè)人都有著自己的思想和行為的規(guī)律，要理解我們所說的個(gè)人的觀念。人類發(fā)展到今天，所有的一切的行為都是向著一個(gè)最終的目標(biāo)：自由！因此，人文精神也體現(xiàn)著自由的思想。在服裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用人文元素，是提升設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)形式以及設(shè)計(jì)內(nèi)容改變，其重點(diǎn)在于使服裝在設(shè)計(jì)形式中加入更多的人文性元素，更加貼近人們的生活[2]。

3 服裝設(shè)計(jì)人文精神的應(yīng)用

為了有效的更好地促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，在創(chuàng)作的過程中體現(xiàn)人文的精神，是非常必要的措施。服裝設(shè)計(jì)的最終的目的是讓顧客滿意，讓穿著的人滿意設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的衣服。這與人文精神的實(shí)質(zhì)是相同的[3]。都是為了人本的思想。如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的要進(jìn)行策略的規(guī)劃和布局，是本文的研究重點(diǎn)，通過系統(tǒng)的分析和總結(jié)服裝設(shè)計(jì)的人文精神的應(yīng)用主要由以下幾點(diǎn)。

第一，設(shè)計(jì)的本身需要設(shè)計(jì)者理解人文精神的本質(zhì)思想，有能力將人文精神體現(xiàn)到服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中來。將人文精神的核心的思想，反映在作品的效果上。服裝設(shè)計(jì)針對(duì)的主體是人類自身，而對(duì)于人文精神的本體同樣是人。二者可以進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，其結(jié)合的重點(diǎn)在于服裝設(shè)計(jì)的中心是所有人長(zhǎng)期關(guān)注的問題，加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)精神的解讀也是幫助我們?nèi)媪私馄湓O(shè)計(jì)精神的重要層面也是提升設(shè)計(jì)形式的重要舉措，將設(shè)計(jì)精神人文化，是設(shè)計(jì)形式更具魅力[4]。

第二，人文精神的應(yīng)用重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)形式與物質(zhì)形式相互結(jié)合在一起。合理的將兩者結(jié)合在一起，需要通過合理的方式和手段進(jìn)行有機(jī)的進(jìn)行。不能簡(jiǎn)單生硬的進(jìn)行不合理的結(jié)合[5]。要有機(jī)的將兩者結(jié)合到一起，既要滿足人們對(duì)于服裝的要求，又要將人文的精神體現(xiàn)到服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，做到兩者之間更好地融合。人文精神融入到服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，將進(jìn)一步提高服裝行業(yè)的發(fā)展，去結(jié)合形式的重點(diǎn)在于，應(yīng)用的全面提升，需要注意的是整體的構(gòu)成形式更具認(rèn)為特點(diǎn)，注重人文的實(shí)際應(yīng)用，逐漸推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，提升全民對(duì)服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知水平[6]。

結(jié)束語(yǔ)：

有機(jī)的將人文精神的思想內(nèi)涵在服裝的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出來，這是服裝行業(yè)的一大進(jìn)步，是服裝設(shè)計(jì)行業(yè)更加貼近生活的根本，通過設(shè)計(jì)形式的應(yīng)用，提升設(shè)計(jì)模式，使服裝設(shè)計(jì)更加人性化。通過人文精神在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在未來服裝行業(yè)在設(shè)計(jì)方面，將會(huì)提升到更高的層次。

參考文獻(xiàn)

[1] 湯麗.中國(guó)人文精神與“中國(guó)風(fēng)”――對(duì)于本土現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的反思[J].美術(shù)界，2013，（7）：99.

[2] 齊德金，姬D遠(yuǎn).中國(guó)傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（4）：82-83.

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[4] 溫茗竹.服裝設(shè)計(jì)中的中國(guó)畫風(fēng)格影響分析[J].文藝生活：下旬刊，2012，（4）：181-181.

第3篇：對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解范文

作為一種藝術(shù)想象，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維十分重要，來源于現(xiàn)實(shí)而且又與現(xiàn)實(shí)不一致。不僅對(duì)已存在的現(xiàn)實(shí)存在一定的認(rèn)同，同時(shí)還要對(duì)新的形式予以探索與創(chuàng)新。既同科學(xué)性相關(guān)，又要同藝術(shù)性相關(guān)。同過去的規(guī)范和傳統(tǒng)相比較，主要是添加了新的手法，通過形成新形象，從而表達(dá)出一種新感覺。創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)有賴于兩個(gè)方面：一是基本設(shè)計(jì)素養(yǎng)。二是提高審美能力，二者缺一不可。從基本素養(yǎng)的角度來看，基本素養(yǎng)包括道德素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)以及文化素養(yǎng)等等，培養(yǎng)高尚的道德素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。教師作為教書育人的重要實(shí)踐者，其自身的業(yè)務(wù)能力和道德素養(yǎng)十分重要，直接影響到學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教師有著榜樣的作用，而其教學(xué)方法的使用，應(yīng)當(dāng)不當(dāng)致力于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與應(yīng)用，并且激發(fā)他們創(chuàng)造性思維。

1 在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要意義

現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活需求在不斷提高，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要求也越來越高。此時(shí)，服裝設(shè)計(jì)不只是一種服務(wù)于大眾的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更體現(xiàn)了藝術(shù)性。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，對(duì)時(shí)尚和個(gè)性的追求較為明顯，設(shè)計(jì)過程的多元化，也逐漸成為主要的趨勢(shì)。人們?cè)趯?duì)服裝進(jìn)行審美的同時(shí)，人們對(duì)服裝的要求也越來越多元化，這就決定了對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的要求，要求服裝設(shè)計(jì)師能夠有更好的素養(yǎng)，同時(shí)掌握更加豐富的信息，使得個(gè)性特征越來越明顯。從這個(gè)層面上來看，要對(duì)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)將主要精力放在其創(chuàng)造性上。在日常的教學(xué)過程中，需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，需要通過服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，去凸顯創(chuàng)新理念，使得服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，能夠有著一個(gè)好的發(fā)展前景。同時(shí)，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)有現(xiàn)實(shí)責(zé)任感和時(shí)代使命感。在教學(xué)過程中，不僅讓學(xué)生更讓自己體會(huì)到一種生命的共存感。在培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的思維創(chuàng)造力時(shí)，需要對(duì)師生之間進(jìn)行合作，同時(shí)還要側(cè)重于教師的培養(yǎng)，讓教師更加重視學(xué)生的主體性。

2 服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法

（1）追蹤溯源法。在服裝設(shè)計(jì)相關(guān)理論中，有些理論看起來是簡(jiǎn)單。但是其實(shí)并非如此，要掌握并熟練運(yùn)用這些理論，需要很深厚的藝術(shù)功底，同時(shí)還需要比較好的綜合能力。只有這樣才能夠更好地掌握專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也能更正其對(duì)服裝設(shè)計(jì)理論的基本了解。其外在表現(xiàn)形式也比較明顯。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)行業(yè)來說，實(shí)踐背景比較濃厚，如果學(xué)生無法理解該背景，在實(shí)際操作中，便沒有辦法對(duì)服裝設(shè)計(jì)理論進(jìn)行比較實(shí)際的應(yīng)用。在教學(xué)過程中，對(duì)文化底蘊(yùn)的忽視，將會(huì)使得整個(gè)教學(xué)缺乏活力。同時(shí)，作為一個(gè)好的服裝設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)對(duì)人文科學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科都有一定的了解，在這些了解的基礎(chǔ)之上，去激發(fā)靈感，從而不斷提高服裝設(shè)計(jì)的水平。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，如果要對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，不僅要側(cè)重于學(xué)生理論知識(shí)的引導(dǎo)，同時(shí)還要向?qū)W生積極介紹與藝術(shù)和設(shè)計(jì)相關(guān)的其他書刊。使學(xué)生能夠了解其他藝術(shù)，為學(xué)生了解服裝設(shè)計(jì)奠定相應(yīng)的學(xué)科基礎(chǔ)，與此同時(shí)還能夠提高學(xué)生對(duì)美的分析能力，通過高雅藝術(shù)的接觸，提升自己的審美能力，在創(chuàng)造過程中也能夠更好的激發(fā)創(chuàng)作靈感。日積月累，學(xué)生的綜合素質(zhì)就能夠得到很大的提高。進(jìn)而對(duì)審美藝術(shù)以及相應(yīng)的設(shè)計(jì)原理有著充分的了解，使得學(xué)生有朝一日從事實(shí)踐工作也能夠受益良多。

（2）身臨其境法。我們知道，作為一門實(shí)踐性十分強(qiáng)的課程，服裝設(shè)計(jì)需要不少的基本功訓(xùn)練。在訓(xùn)練過程中，要注重學(xué)生基本技能的掌握。這也是服裝設(shè)計(jì)在教學(xué)過程中最基本的要求。例如，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)面料進(jìn)行識(shí)別和設(shè)計(jì)，同時(shí)還要掌握多種裁縫技能，如平裁、立裁以及縫紉等等，唯有不斷地對(duì)基本功進(jìn)行鍛煉，才能夠真正掌握服裝設(shè)計(jì)的精髓，并且自如的運(yùn)用起來。不同的人對(duì)服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用有不同的看法，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，其運(yùn)用的方式、手段以及目的也在不斷地變化。但是它和自然科學(xué)有著很大的不同，自然科學(xué)的相關(guān)理論如果要運(yùn)用在實(shí)踐中，可能可以找到一定的標(biāo)準(zhǔn)，但是服裝設(shè)計(jì)理論則沒有這樣的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐過程中，也無法給出一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)模式。而身臨其境的教學(xué)方法能夠在一定的程度上彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。根據(jù)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)表明，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行想象，能夠讓學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)理論有著更加深刻的理解。使得學(xué)生在很平凡的地方，都能夠應(yīng)用自己所學(xué)的知識(shí)。在具體實(shí)踐中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，讓學(xué)生關(guān)注一些不常為人發(fā)現(xiàn)之處，從而深刻體會(huì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵。使得探索精神和想象力都能夠得到很好的發(fā)揮。探索精神和想象力能夠幫助學(xué)生解決問題，學(xué)生圍繞問題，通過各種想象，不僅考慮充分考慮已知領(lǐng)域，更對(duì)已知領(lǐng)域進(jìn)行突破，從而提出各種解決問題的方案。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。創(chuàng)意可以反映在服裝設(shè)計(jì)的方方面面。例如，針對(duì)題材創(chuàng)意，自然題材、歷史題材等等都需要進(jìn)行突破。針對(duì)服裝造型等等，如方形輪廓、圓形輪廓等等，在色彩方面，則可以從中性色調(diào)以及對(duì)比色調(diào)等方面進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)想。總而言之，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維，在創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)之上，去考慮服裝主題以及服裝造型等各方面問題，不斷完善創(chuàng)意方案。在具體的教學(xué)過程中，教師設(shè)計(jì)課堂還應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，通過言傳身教的方式，使得課堂教學(xué)不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)到知識(shí)，同時(shí)更加能夠引起學(xué)生情感以及心理等等方面的共鳴。使得學(xué)生的眼界得以開闊，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第4篇：對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解范文

新穎的創(chuàng)意是優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品的必要條件，嚴(yán)格來說創(chuàng)意一詞又有著多重含義，它所表述的是將新想法轉(zhuǎn)化為思路的過程。顧名思義，服裝設(shè)計(jì)便是把新鮮的靈感思路通過設(shè)計(jì)手段表達(dá)出來的過程。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，后現(xiàn)代社會(huì)的商品生產(chǎn)數(shù)量已經(jīng)接近飽和，因此，消費(fèi)者的目光逐漸向文化創(chuàng)意產(chǎn)品上聚集，這便是美學(xué)消費(fèi)現(xiàn)象產(chǎn)生的過程，這一點(diǎn)，在《服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意方法與實(shí)踐》一書中也有所提及，該書寫道：被賦予了文化訴求的品牌商品在經(jīng)營(yíng)過程中，更需要文化作為外衣來進(jìn)行包裝，對(duì)于如何開發(fā)和管理創(chuàng)意，這是一個(gè)非常值得研究的問題。

《服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意方法與實(shí)踐》一書中寫道，新穎的創(chuàng)意可以通過文化創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)，以文化背景為依托，將傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行革新，或者尋找巧妙新穎的文化元素，使其與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，便能夠創(chuàng)作出好的服裝設(shè)計(jì)作品。這個(gè)過程需要考慮到多個(gè)方面，首先立足于本土文化是服裝品牌設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。隨著全球化的不斷深入，服裝設(shè)計(jì)師也在追求本民族的文化，不斷探索自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，我國(guó)是多民族國(guó)家，民族文化元素極其豐富，這對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，有著取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)靈感。其次，如果能在文化設(shè)計(jì)中完美地運(yùn)用本土文化元素，處理好當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，積極進(jìn)行理論研究，也會(huì)收獲意想不到的效果。當(dāng)然，在此過程中還可以積極研究利用西方文化，使其與我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取其精華，去其糟粕。經(jīng)過長(zhǎng)期的磨合與消化，定然會(huì)形成一種獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。而這一點(diǎn)，在日本設(shè)計(jì)師身上便得到了完美的體現(xiàn)，日本設(shè)計(jì)師善于繼承和發(fā)揚(yáng)東方文化，并使之與西方文化相結(jié)合，由此會(huì)產(chǎn)生具有濃郁文化氣息的獨(dú)特設(shè)計(jì)感受。當(dāng)然，對(duì)于我國(guó)來說，中西文化結(jié)合的趨勢(shì)也越發(fā)強(qiáng)烈，現(xiàn)階段我國(guó)許多服裝設(shè)計(jì)品牌都顯露出了這種風(fēng)格，其中既包含東方文化中質(zhì)樸的材料、簡(jiǎn)潔的款式和恬靜的色彩，又不乏西方文化中的明快與個(gè)性，這種流露出濃郁的東西方文化色彩交融的服裝設(shè)計(jì)在我國(guó)頗受好評(píng)。

正如《服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意方法與實(shí)踐》一書中所說，文化發(fā)展的過程，實(shí)際上也是設(shè)計(jì)者與使用者內(nèi)心碰撞、靈感升華的過程。服裝品牌設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意必不可少，這是文化設(shè)計(jì)領(lǐng)域公認(rèn)的問題。許多人在服裝發(fā)展過程中容易忽視品牌的宣傳，這對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展十分不利，品牌形象代表著產(chǎn)品的面貌，向大眾傳達(dá)著產(chǎn)品的信息，作為品牌設(shè)計(jì)者，必須要對(duì)此問題引起高度的重視。服裝品牌設(shè)計(jì)和傳播的文化創(chuàng)意還體現(xiàn)在服裝的廣告口號(hào)上，這是該書提及的另一重要觀點(diǎn)，編者認(rèn)為，口號(hào)的創(chuàng)意源于人們的利益初始點(diǎn)，傳達(dá)了最基本的商業(yè)訴求，而幾乎所有的廣告都發(fā)揮著畫龍點(diǎn)睛的作用，這也要求文化設(shè)計(jì)者在廣告創(chuàng)作過程中進(jìn)行多方面的探索與研究。盡量做到擁有文化內(nèi)涵的同時(shí)個(gè)性鮮明又充滿文采。

第5篇：對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解范文

一、服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的市場(chǎng)需求狀況

目前服裝設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)于人才的需求，不重學(xué)習(xí)重能力，不重資歷重業(yè)績(jī)，這就為中職服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)生帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。行業(yè)所需人才應(yīng)當(dāng)是理論知識(shí)扎實(shí)、實(shí)踐操作能力較強(qiáng)的復(fù)合型人才，要對(duì)社會(huì)流行元素具有深刻理解，對(duì)市場(chǎng)定位、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及面料與款式把握、營(yíng)銷手段運(yùn)用等方面具有獨(dú)特造詣。要實(shí)現(xiàn)上述要求，中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)開門辦學(xué)，將教學(xué)與行業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系起來，理論聯(lián)系實(shí)際，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，在學(xué)校教育和學(xué)生未來的崗位順利就業(yè)以及崗位成才之間架起一座快捷的橋梁，提高服裝設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生綜合素質(zhì)與核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二、對(duì)提高中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)成效的思考

（1）建立適合服裝設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)體系。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)具有自身的特征，教學(xué)中要體現(xiàn)實(shí)踐性，緊貼社會(huì)發(fā)展潮流，與生產(chǎn)技能課更為接近。針對(duì)教學(xué)實(shí)際，教師要在完成基礎(chǔ)性教學(xué)的基礎(chǔ)上，廣泛搜集服裝設(shè)計(jì)第一線有價(jià)值的信息，并充分融入到教學(xué)之中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，并引導(dǎo)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐之中，提高學(xué)生服裝設(shè)計(jì)能力。

（2）在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中突出實(shí)踐教學(xué)的地位。中職學(xué)校服裝專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是造就高素質(zhì)的實(shí)用人才，因此要突出實(shí)踐教學(xué)的重要地位。教師在教學(xué)中，可以結(jié)合教學(xué)實(shí)際需要，走進(jìn)專業(yè)市場(chǎng)開展實(shí)地學(xué)習(xí)，如服裝材料教學(xué)可以在專業(yè)市場(chǎng)中進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的掌握效果。教師直接站在商家布料面前進(jìn)行相關(guān)種類、性質(zhì)、特點(diǎn)等方面的講解，效果明顯比課堂教學(xué)好得多。為了有效開展教學(xué)，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教師也要強(qiáng)化自身能力素質(zhì)，定期深入到市場(chǎng)以及企業(yè)進(jìn)行調(diào)研和進(jìn)修、實(shí)踐鍛煉，條件允許的情況下可以聘請(qǐng)企業(yè)精通業(yè)務(wù)的設(shè)計(jì)師、制版師、工藝師為學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐講解，完善專業(yè)師資的不足。

（3）保證服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)。教師在強(qiáng)化自身專業(yè)技能素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)借助于發(fā)達(dá)的信息技術(shù)，對(duì)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)最為流行的元素、工藝以及服裝材料、器械等方面進(jìn)行密切關(guān)注，掌握最新動(dòng)態(tài)。學(xué)校還應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件讓專業(yè)教師外出進(jìn)修，汲取服裝設(shè)計(jì)行業(yè)最新的經(jīng)驗(yàn)，將其與整個(gè)專業(yè)的教學(xué)改革結(jié)合起來，保證學(xué)生能夠一出校門即可成為實(shí)用型人才。

第6篇：對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解范文

 關(guān)鍵詞  現(xiàn)代管理學(xué)科  服裝企業(yè)  設(shè)計(jì)管理  品牌設(shè)計(jì)師  產(chǎn)品設(shè)計(jì)師 

         出于對(duì)服裝設(shè)計(jì)能力迅速提升和發(fā)展的迫切需要，設(shè)計(jì)管理早已悄然走進(jìn)服裝企業(yè)家的視野，并且已經(jīng)由模糊逐漸變得清晰起來。設(shè)計(jì)管理的引入的確為我國(guó)的一些服裝企業(yè)能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起，進(jìn)入品牌化經(jīng)營(yíng)時(shí)代，但經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐操作和運(yùn)營(yíng)檢驗(yàn)之后，在我國(guó)的服裝業(yè)界中，對(duì)于設(shè)計(jì)管理的理解和運(yùn)用還存在著一定的問題。為此，我們有必要通過對(duì)設(shè)計(jì)管理在概念內(nèi)涵、表現(xiàn)形式分析的基礎(chǔ)上，理順二者之間的關(guān)系，并進(jìn)一步對(duì)設(shè)計(jì)管理應(yīng)用效果的提升作深入探討，以便理清思路，使其能夠在服裝企業(yè)的運(yùn)營(yíng)中發(fā)揮更大的作用。

         1．服裝設(shè)計(jì)角度

         從完型心理學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、設(shè)計(jì)三個(gè)學(xué)科的角度綜合出發(fā)，解析人對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知和形成規(guī)律，對(duì)設(shè)計(jì)做出一個(gè)新定義。這一新定義有助于設(shè)計(jì)者從目標(biāo)和元素去深入理解設(shè)計(jì)的對(duì)象和過程。在此基礎(chǔ)上，形成對(duì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)的剖析及操作機(jī)制，有助于讓設(shè)計(jì)脫離對(duì)天才和靈感的單純依賴，通過可復(fù)制、可提升的行為模式充分發(fā)揮天才和靈感的作用。

         2． 服裝設(shè)計(jì)管理的基本概念

         20 世紀(jì)中期，設(shè)計(jì)管理的已經(jīng)萌芽，首先受到英、日等發(fā)達(dá)國(guó)家的重視，并為這些發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)在設(shè)計(jì)與生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用及經(jīng)濟(jì)全球化帶來的多種文化交融，給設(shè)計(jì)管理的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。目前設(shè)計(jì)管理已經(jīng)作為企業(yè)管理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，滲透到越來越廣泛的行業(yè)領(lǐng)域中，成為企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力的有力武器。

         日本《設(shè)計(jì)管理》一書中對(duì)設(shè)計(jì)管理所下的定義是：“設(shè)計(jì)管理是為圖謀設(shè)計(jì)部門活動(dòng)效率化而將設(shè)計(jì)部門的業(yè)務(wù)進(jìn)行體系化、組織化、制度化等方面的管理?！?/p>

         3． 服裝設(shè)計(jì)管理的組織機(jī)構(gòu)

         從設(shè)計(jì)工作分配角度來劃分，主要有品牌設(shè)計(jì)師制、產(chǎn)品設(shè)計(jì)師制2種類型。

         在擁有多個(gè)品牌的服裝公司中，常常采用設(shè)計(jì)總監(jiān)與品牌設(shè)計(jì)師相結(jié)合的設(shè)計(jì)制度，在品牌設(shè)計(jì)師下面再按照產(chǎn)品細(xì)分設(shè)立產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)助理，形成分工負(fù)責(zé)的多層化設(shè)計(jì)組織結(jié)構(gòu)。在單一品牌的服裝公司中，一般采用首席設(shè)計(jì)師與產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)助理相結(jié)合的設(shè)計(jì)制度。

         設(shè)計(jì)管理對(duì)于部門內(nèi)部工作的職能之一就是協(xié)調(diào)各個(gè)設(shè)計(jì)崗位之間的關(guān)系，合理地分解并分配設(shè)計(jì)任務(wù)，充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)人員的工作積極性，深入開發(fā)設(shè)計(jì)人員的工作潛力，保證部門內(nèi)部的設(shè)計(jì)工作順利進(jìn)行。值得注意的是，設(shè)計(jì)管理并不僅僅只是部門負(fù)責(zé)人或設(shè)計(jì)總監(jiān)一個(gè)崗位的工作職責(zé)，這是一項(xiàng)逐層遞進(jìn)式的工作，每一個(gè)級(jí)別的設(shè)計(jì)師都對(duì)下一級(jí)設(shè)計(jì)師擔(dān)負(fù)著管理的職責(zé)，其間的區(qū)別只是職權(quán)范圍和管理內(nèi)容的大小和多少之分。

         4．服裝設(shè)計(jì)管理的內(nèi)容

         （1）明確設(shè)計(jì)的目標(biāo)。企業(yè)的設(shè)計(jì)部門應(yīng)根據(jù)企業(yè)的近期經(jīng)營(yíng)目標(biāo)制定近期的設(shè)計(jì)目標(biāo)。除戰(zhàn)略性的目標(biāo)要求外，還包括具體的開發(fā)項(xiàng)目和設(shè)計(jì)的數(shù)量、質(zhì)量目標(biāo)、營(yíng)利目標(biāo)等。

         （2）設(shè)計(jì)程序管理。由于企業(yè)性質(zhì)和規(guī)模、產(chǎn)品性質(zhì)和類型、所利用技術(shù)、目標(biāo)市場(chǎng)、所需資金和時(shí)間要求等因素的不同，設(shè)計(jì)流程也隨之相異，有各種不同的提法，但都或多或少地歸納為若干個(gè)階段。

         （3）企業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的管理。為使企業(yè)的設(shè)計(jì)活動(dòng)能正常進(jìn)行設(shè)計(jì)效率能最大發(fā)揮，必須對(duì)設(shè)計(jì)部門系統(tǒng)進(jìn)行良好的管理。不僅指設(shè)計(jì)組織的設(shè)置管理，還包括協(xié)調(diào)各部門的關(guān)系。同樣，由于企業(yè)及其產(chǎn)品自身性質(zhì)、特點(diǎn)的不同，設(shè)計(jì)系統(tǒng)的規(guī)模、組織、管理模式也存在相應(yīng)的差別。

         （4）設(shè)計(jì)質(zhì)量管理。設(shè)計(jì)質(zhì)量管理是使提出的設(shè)計(jì)方案能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)并在生產(chǎn)階段達(dá)到設(shè)計(jì)所要求的質(zhì)量。在設(shè)計(jì)階段的質(zhì)量管理需要依靠明確的設(shè)計(jì)程序并在設(shè)計(jì)過程的第一階段進(jìn)行評(píng)價(jià)。各階段的檢查與評(píng)價(jià)不僅起到監(jiān)督與控制的效果，其間的討論還能發(fā)揮集思廣益的作用，有利于設(shè)計(jì)質(zhì)量的保證與提高。

         （5）設(shè)計(jì)管理設(shè)計(jì)。

         從商業(yè)設(shè)計(jì)鏈管理的角度來看，服裝設(shè)計(jì)管理涉及的范疇受服裝設(shè)計(jì)的商品特征影響，同時(shí)受市場(chǎng)需求和人文環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境共同影響，涉及以下五個(gè)范疇：a設(shè)計(jì)技巧，專業(yè)素材、及行業(yè)技術(shù)；b風(fēng)格與審美規(guī)律，及審美環(huán)境；c行業(yè)盈利特征、產(chǎn)品的盈利驅(qū)動(dòng)力與競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的階段性和區(qū)域性特征；d企業(yè)內(nèi)部的組織效率與設(shè)計(jì)的工作特征；

e消費(fèi)群的生活方式與動(dòng)機(jī)在服裝消費(fèi)上表現(xiàn)出的階段性和區(qū)域性特征。綜合統(tǒng)籌五者之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，才能形成完整持續(xù)的設(shè)計(jì)管理模式。

         5．服裝設(shè)計(jì)管理的目的及意義

         （1）服裝設(shè)計(jì)管理的目的，不是把服裝設(shè)計(jì)局限在設(shè)計(jì)本身來考慮設(shè)計(jì)問題，而是把設(shè)計(jì)放在企業(yè)的全程盈利連和營(yíng)運(yùn)鏈中，通過服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意規(guī)律、新產(chǎn)品盈利規(guī)律，發(fā)現(xiàn)、研究在企業(yè)不同階段與設(shè)計(jì)相關(guān)的所有問題，繼而通過建設(shè)和優(yōu)化企業(yè)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)營(yíng)運(yùn)體系，解決設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)需要提升的各種問題，使設(shè)計(jì)產(chǎn)出達(dá)到風(fēng)格影響力和盈利的同步與匹配發(fā)展的目的。

         （2）服裝設(shè)計(jì)管理的意義主要有以下四點(diǎn)：

         a服裝設(shè)計(jì)管理在企業(yè)中把設(shè)計(jì)師放在合理的位置上，有效地實(shí)現(xiàn)了企業(yè)內(nèi)部各部門的協(xié)作和分工，充分調(diào)動(dòng)起各部門的積極性，使之能切實(shí)地為企業(yè)的效益考慮。

         b服裝設(shè)計(jì)管理在優(yōu)化企業(yè)產(chǎn)品定位、穩(wěn)定企業(yè)設(shè)計(jì)力量方面體現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，有利于產(chǎn)品和品牌風(fēng)格的延續(xù)，把因設(shè)計(jì)人員不合理流動(dòng)所造成的損失限制在最小的范圍內(nèi)。

         c服裝設(shè)計(jì)管理增加了服裝設(shè)計(jì)工作的透明度和可控性，把設(shè)計(jì)納入全面企業(yè)管理的范疇，有效地實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)和管理2門學(xué)科的交叉，有利于實(shí)施有效的監(jiān)督機(jī)制。

         d服裝設(shè)計(jì)管理在設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)擺脫了服裝企業(yè)憑借感性經(jīng)驗(yàn)運(yùn)作企業(yè)的陳舊方式，把設(shè)計(jì)師的個(gè)人才華和科學(xué)的理性分析有機(jī)地結(jié)合在一起，提高了產(chǎn)品對(duì)市場(chǎng)的把握度。

 

參考文獻(xiàn) 

 【1】劉國(guó)余.設(shè)計(jì)管理[m].上海：上海交通大學(xué)出版社，2003.

第7篇：對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解范文

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)圖案；意象化；裝飾圖案；中西合璧

我國(guó)具有5000多年的文明發(fā)展史，經(jīng)過多年來的發(fā)展和沉淀，我國(guó)已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的民族文化，其中也形成了很多獨(dú)特的傳統(tǒng)圖案。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)圖案不管是形式、內(nèi)容上，還是在創(chuàng)意、工藝制作方面都有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。服裝圖案是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中非常重要的視覺設(shè)計(jì)元素，在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的背景形勢(shì)下，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該在當(dāng)代時(shí)尚服裝中融入中華民族傳統(tǒng)圖案元素，增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的民族氣息，實(shí)現(xiàn)民族性和國(guó)際性的有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)出彰顯我國(guó)特色的服裝，這樣不僅有利于深化我國(guó)服裝的文化內(nèi)涵，也可以打造屬于我們自己的中國(guó)品牌，更好地滿足廣大時(shí)尚消費(fèi)者的需求。下面筆者主要探討了傳統(tǒng)圖案在我國(guó)服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

一、服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案元素的實(shí)際意義

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展、沉淀形成的，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家或民族的精神、風(fēng)俗，不同的文化元素，也體現(xiàn)了不同的文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)圖案元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，有利于設(shè)計(jì)師更好的地表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖，可以反映出服裝深刻的人文精神，這樣不僅可以提高服裝的審美價(jià)值，也可以大大增強(qiáng)服裝的藝術(shù)魅力。服裝設(shè)計(jì)師在引用我國(guó)傳統(tǒng)圖案元素的過程中，通常會(huì)考慮到中國(guó)人的審美特征，比如鳳凰、豹子、喜鵲、鯉魚、龍、老虎等傳統(tǒng)圖形都具有特定的象征意義，服裝設(shè)計(jì)師可以利用這個(gè)圖形的寓意進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，這樣可以最大限度地滿足人們?cè)谇楦猩蠈?duì)于文化心理的需求。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的寓意豐富多樣，有喜慶的、祈福的、吉祥的，在服裝設(shè)計(jì)中有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代流行元素處理這些具有豐富寓意的傳統(tǒng)圖案元素，可以使服裝更好地融合當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境，從而迅速升華我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素的手法

（一）局部運(yùn)用

在服裝設(shè)計(jì)中，可以在下擺、袖口、領(lǐng)部、下襟等局部部位上運(yùn)用圖案，一般這種局部應(yīng)用圖案的服飾整體上主要是簡(jiǎn)約為主，將圖案應(yīng)用局部的話，可以起到點(diǎn)綴的作用，使得服裝不會(huì)顯得那么單調(diào)，服裝上的圖案會(huì)有所變化，但是并不會(huì)讓人感到零亂，服飾設(shè)計(jì)的重點(diǎn)比較突出，而且主次分明。局部運(yùn)用的手法有多種，但是引入民族服裝裝飾方式的過程中，應(yīng)該特別注意服裝紋樣的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，可以通過二方的幾何紋樣拼接藝術(shù)，在服裝組合中更加突出紋樣的民族特色，可以是工整的、細(xì)膩的，也可以是粗狂的、奔放的。

（二）重復(fù)運(yùn)用

現(xiàn)代很多消費(fèi)者喜歡追求統(tǒng)一美、完整美，在服裝設(shè)計(jì)時(shí)也常常會(huì)引用各種具有民族特色的傳統(tǒng)圖案元素配合整體的服裝設(shè)計(jì)，使整個(gè)服裝設(shè)計(jì)看起來是完整的。比如，在北京奧運(yùn)會(huì)的頒獎(jiǎng)禮儀服裝設(shè)計(jì)就是一個(gè)非常典型的例子，這套服裝都是“青花瓷”系列的禮服，服裝的主題圖案也是以瓷器裝飾圖案為主，充分體現(xiàn)了我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。青花瓷的花紋設(shè)計(jì)得非常精致，吸引了大量消費(fèi)者的關(guān)注和喜愛，“青花瓷”因此也成為當(dāng)年最流行的中國(guó)元素。

（三）高科技運(yùn)用

近年來隨著現(xiàn)代科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，傳統(tǒng)的手工加工已經(jīng)被現(xiàn)代高科技手段所替代，比如在面料上刺繡圖案可以數(shù)碼印刷；在面料上進(jìn)行多種刺繡效果的印染加工方法，如打籽、仿挑花等；機(jī)械刺繡可以用電腦繡花代替；在面料上也可以很快地將水晶燙片添加到設(shè)計(jì)圖案上，制造一種華麗的珠串效果。在現(xiàn)代服裝中應(yīng)用這些高科技機(jī)械化生產(chǎn)的傳統(tǒng)圖案，可以更加突出中國(guó)民族傳統(tǒng)圖案對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)。

三、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中具體應(yīng)用傳統(tǒng)圖案元素的方式

（一）將繁瑣簡(jiǎn)單化，積極創(chuàng)新

經(jīng)過多年來的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素已經(jīng)形成了自己深刻的內(nèi)涵以及獨(dú)特的典雅風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素中蘊(yùn)含了中國(guó)人豐富的思想，如果能夠以圖形的形式維持其內(nèi)在精神，而且可以在將圖案原創(chuàng)部分保留下來的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將傳統(tǒng)圖案盡可能精簡(jiǎn)化，肯定可以呈現(xiàn)出一種新的面貌。比如，2004年我國(guó)春夏會(huì)中，有一款深色禮服上就配合了龍紋裝飾設(shè)計(jì)，使得整個(gè)禮服顯得特別有中國(guó)特色；短外套的袖片中也主要采用的是吉祥龍紋，整個(gè)形態(tài)顯得非常生動(dòng)，而且個(gè)性非常突出。再如，在2004年秋冬時(shí)裝會(huì)上有一組高級(jí)成衣，主要是由亞歷山大?麥克奎恩設(shè)計(jì)的，這系列成衣的主色調(diào)就是“中國(guó)紅”，在服裝設(shè)計(jì)中采用了拼接、切割的手法處理中國(guó)傳統(tǒng)織錦面料，整個(gè)吉祥圖案顯得非常簡(jiǎn)潔，而且動(dòng)感十足，給人們一種耳目一新的感覺。

（二）突出意象

服裝設(shè)計(jì)中可以直接引入傳統(tǒng)圖案元素設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)約風(fēng)格、寫實(shí)細(xì)膩風(fēng)格，也可以不用局限于平鋪直敘的手法，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自己對(duì)于事物的理解和看法，將傳統(tǒng)圖案元素意象化，間接地表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化風(fēng)貌。比如，團(tuán)花團(tuán)壽、云紋、龍紋等都是我國(guó)比較傳統(tǒng)的吉祥紋樣，如果利用刺繡、織錦以及提花等多種技巧對(duì)這些傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行適當(dāng)處理的話，可以設(shè)計(jì)出極具中國(guó)風(fēng)情的服裝。湯姆?福特曾經(jīng)在一次時(shí)裝秀上設(shè)計(jì)了一系列晚禮服，其中有一款晚禮服主要是黃袍珠繡的，象征著帝王般豪氣，這款晚禮服和我們中國(guó)古代的龍袍設(shè)計(jì)有異曲同工之妙，其整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅融入了中國(guó)元素，同時(shí)也融入了西方傳統(tǒng)的審美情趣。

（三）中西融合

服裝設(shè)計(jì)越來越朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合是未來的必然趨勢(shì)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)該巧妙地融合傳統(tǒng)圖案元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)新雖然講求新意，但是也要求設(shè)計(jì)合理、自然。如果能夠做到中西合璧，積極創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)，相信我國(guó)服裝市場(chǎng)不久就會(huì)出現(xiàn)一派新的氣象。比如，英國(guó)非常著名的一位青年設(shè)計(jì)師――麥克奎恩曾被稱為“服裝設(shè)計(jì)鬼才”，他在服裝設(shè)計(jì)中連續(xù)4年都應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)造型元素。還有很多國(guó)外著名的服裝設(shè)計(jì)師也開始頻繁地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案造型元素。他們是經(jīng)過自己的理解后，才將中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素引入服裝設(shè)計(jì)中，將中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素和西方服裝設(shè)計(jì)手法達(dá)到了完美結(jié)合，使服裝款式煥然一新，讓人感覺一種獨(dú)特的時(shí)尚美。約翰?加里亞諾在迪奧秋冬時(shí)裝設(shè)計(jì)中也大量運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，這些中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)過了重組和解構(gòu)后應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中使服裝作品顯得非常有東方情調(diào)。

綜上所述，服裝圖案可以幫助人們更好地表達(dá)自己的情感，因?yàn)槿藗冇幸庾R(shí)地應(yīng)用圖案表達(dá)自己的想法，因此使每一種傳統(tǒng)圖案都有自己特定的內(nèi)涵，因此服裝圖案已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹臉?biāo)志性符號(hào)之一。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案元素，并不是指完全根據(jù)原版照抄，應(yīng)該在深入、全面了解、剖析傳統(tǒng)圖案元素的基礎(chǔ)上，吸取其中的精髓，然后再以現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)理念進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味，體現(xiàn)我國(guó)深刻精神內(nèi)涵的特色服裝，進(jìn)而進(jìn)一步拓寬我國(guó)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐強(qiáng)，甘應(yīng)進(jìn).論中國(guó)傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（11）.

第8篇：對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解范文

一、線型構(gòu)造

（一）創(chuàng)意輪廓設(shè)計(jì)

輪廓就是指服裝外形的黑色剪影，能夠非常直觀地體現(xiàn)出其風(fēng)格、結(jié)構(gòu)以及款式，是與人體最為接近、關(guān)系最為緊密的范疇。傳統(tǒng)輪廓以人體的形狀為基本準(zhǔn)則，同時(shí)根據(jù)其具體形態(tài)的不同，大致歸類為字母命名（H形、A形、X形、T形）類型、幾何造型（正方形、長(zhǎng)方形、三角形、橢圓形）類型、具體物象（郁金香形、喇叭形、酒瓶形）類型和專業(yè)術(shù)語(yǔ)命名（寬松形、細(xì)長(zhǎng)形、公主線形）類型。伴隨著服裝設(shè)計(jì)師靈感與創(chuàng)意的不同層次組合及迸發(fā)，最終呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形象。2010法國(guó)巴黎春夏高級(jí)定制時(shí)裝周上演了一出“輪廓”革命，Viktor&Rolf品牌設(shè)計(jì)師ViktorHorsting和RolfSnoeren打破服裝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的輪廓局限，采用非常整齊的刀砍、電鋸的形象手法，使服裝出現(xiàn)爆炸式的直觀感受，呈現(xiàn)出鬼馬行空的視覺點(diǎn)。

（二）立體型態(tài)建構(gòu)

服裝設(shè)計(jì)中的立體型態(tài)建構(gòu)主要包括褶皺和立體兩部分。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“褶”和“皺”是兩個(gè)不同的概念。前者是指服裝面料通過折疊的方式進(jìn)而形成的具有肌理感官的形態(tài)；后者專指面料表面所形成的紋理花樣。褶皺之所以會(huì)成為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中重要的視覺元素之一，正是憑借其獨(dú)特的立體形態(tài)、形式美感以及震撼性的視覺力度。從視覺魅力的角度來說，褶皺藝術(shù)擁有強(qiáng)大的視覺沖擊效果，在和諧與戲劇性之間取得平衡，并突出褶皺布料和功能性布料之間的差異，這正是COS2015年秋冬服裝設(shè)計(jì)的重心所在，它使人產(chǎn)生一定的視覺興奮，如圖所示?！傲Ⅲw裝飾”換一種說法也可以稱之為服裝面料的“空間造型”。就是利用剪切、打孔和鏤空等服裝制作工藝改變面料原有的形態(tài)，通過二次加工、融合和改造，來進(jìn)一步表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)中難以體現(xiàn)的凹凸、波浪、褶皺等效果。有“立體裝飾”所參與的服裝設(shè)計(jì)，也被稱之為“可觸摸的藝術(shù)”。此項(xiàng)技藝運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域并非近年興起，事實(shí)上中國(guó)古代運(yùn)用刺繡工藝縫制服裝也屬于這個(gè)范疇。由于服裝設(shè)計(jì)的整體性，設(shè)計(jì)師還會(huì)通過改變材料肌理或者處理造型等手段，來注重對(duì)視覺焦點(diǎn)的營(yíng)造。法國(guó)設(shè)計(jì)大師帕克•瑞邦在1966年春夏推出利用金屬片、塑料制作的服裝之后，又陸續(xù)推出鋁制、紙質(zhì)時(shí)裝，并巧妙地利用玻璃紙、鵝卵石、陶瓷、羽毛甚至賽璐珞片來取代傳統(tǒng)的紡織面料，使服裝設(shè)計(jì)帶給人大膽前衛(wèi)又美輪美奐的視覺感受?？偨Y(jié)近十年四大時(shí)裝周上各類服裝設(shè)計(jì)對(duì)于立體型態(tài)的構(gòu)建，最經(jīng)典的當(dāng)屬JohnGalliano執(zhí)掌迪奧時(shí)期，以褶皺為表現(xiàn)方式，以折紙、東瀛風(fēng)等為主題設(shè)計(jì)的一系列高級(jí)定制禮服。各類褶皺布滿的裙擺和腰間，沖擊著人們的視線并霸道地吸引著人們的眼球。

二、視覺技巧的反向利用

（一）對(duì)比元素的合理構(gòu)建

服裝設(shè)計(jì)的審美主體在具體觀察某種圖形時(shí)，無形之中會(huì)感受到一些力，它們相互作用、各自分布，但只有達(dá)到可以相互抵消的狀態(tài)時(shí)，觀察者才能感受到平衡。倘若無法產(chǎn)生這種平衡，那么該設(shè)計(jì)必然是不和諧的，甚至對(duì)于審美者會(huì)造成一定感官和心理上的不適。對(duì)比即對(duì)照，是通過兩種或者兩種以上不同事物間的排列組合，從而產(chǎn)生的視覺效果，如今已被廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中。通常情況下，“對(duì)比關(guān)系”的出現(xiàn)大多是伴隨著視覺感官色調(diào)的不同，或者是通過位置、形狀等的變化來產(chǎn)生。對(duì)比與平衡在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域是互為依托存在的，有對(duì)比就必須要有平衡，不然服裝設(shè)計(jì)就會(huì)喪失美感。

（二）視錯(cuò)原理的運(yùn)用

關(guān)于“視錯(cuò)”有一則經(jīng)典案例，源于法國(guó)的藍(lán)、白、紅三色國(guó)旗。色塊的真實(shí)比例是30:33:37。究其原因在于，中間色塊亮度高于兩邊，使人眼產(chǎn)生一種“白色沒有藍(lán)色和紅色寬”的錯(cuò)覺。后來，出于克服這種錯(cuò)覺的考慮，才將藍(lán)色加寬，紅色縮窄，從而成為今天的比例，使人看上去感受到平穩(wěn)和諧、比例勻稱。如今視錯(cuò)原理已經(jīng)被廣泛運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，不少設(shè)計(jì)師追求“將錯(cuò)就錯(cuò)”，利用色彩或線條構(gòu)建新的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。1、“色”之視錯(cuò)就日常人的服色搭配感悟而言，一件以紅色為主、綠色為賓的服裝，賓色的面積越小，兩種顏色之間的對(duì)比就會(huì)越強(qiáng)烈：冷暖色調(diào)同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)服裝設(shè)計(jì)主題之中，冷色調(diào)會(huì)通過暖色調(diào)的對(duì)比顯得愈發(fā)清冷，暖色調(diào)通過冷色調(diào)的影響，會(huì)得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)。這些看似習(xí)以為常的道理其實(shí)在深層次上都是符合色彩搭配以及視錯(cuò)原則的。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域使用視錯(cuò)藝術(shù)，能夠使“形”與“色”之間發(fā)生很巧妙的轉(zhuǎn)化關(guān)系，甚至能彌補(bǔ)人體的先天性缺陷，使其以最佳的形象出現(xiàn)在公眾面前。例如，為體型較胖的人選擇深色系的服裝會(huì)使其“顯瘦”，這是因?yàn)樯钌档姆b會(huì)讓人在視覺上產(chǎn)生被收縮之感，人顯得整體被拉長(zhǎng)。色彩的視錯(cuò)設(shè)計(jì)本身是一門復(fù)雜的學(xué)問，這需要設(shè)計(jì)師必須具體問題具體分析，利用合理的視錯(cuò)設(shè)計(jì)來使服色搭配呈現(xiàn)出完美的效果，間接將服裝的功效發(fā)揮至最大化。2、“線”之視錯(cuò)（以VeraWang2014PF為例）當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)使服裝目前已由傳統(tǒng)的御寒保暖之物，演變?yōu)闀r(shí)尚載體，人們更加注重通過服飾來展示自己的個(gè)性品味以及氣質(zhì)修養(yǎng)，這種轉(zhuǎn)變不僅反映了人們審美的日趨多元化，更折射出了當(dāng)代人類對(duì)服裝設(shè)計(jì)的更高要求。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的研究和探索，設(shè)計(jì)師逐漸發(fā)現(xiàn)對(duì)于“線”的視錯(cuò)利用設(shè)計(jì)，不僅有助于“美化修正”體型，更有助于提升人的個(gè)性，對(duì)于人類品格的外在體現(xiàn)也有著十分重要的意義。不同形態(tài)的“線”的不同組合方式，不僅使服裝呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的效果，也在視覺上產(chǎn)生了不同的藝術(shù)表達(dá)方式?！熬€”的視錯(cuò)設(shè)計(jì)主要取決于“線”的布局位置、形態(tài)、數(shù)量以及大小等。舉例來說，腰線或高或低，對(duì)人的視覺而言就會(huì)產(chǎn)生不同的視錯(cuò)效果，高腰線會(huì)使原本身高普通的人看起來個(gè)子很高，腿部顯得均勻修長(zhǎng)；低腰線會(huì)使原本不矮的人看起來非常矮，因?yàn)榈脱€的設(shè)計(jì)會(huì)使人體產(chǎn)生一種被分割的錯(cuò)覺，那么分割后的下半身就會(huì)顯得非常短。此外，格子、條紋等圖案也是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用的元素，設(shè)計(jì)師會(huì)利用它們組合出不同的視錯(cuò)效果，從而達(dá)到自己所期望的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

第9篇：對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解范文

[關(guān)鍵詞] 服裝設(shè)計(jì) 因材施教 內(nèi)容 方法

一、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的“因‘才’施教”

因是依據(jù)、根據(jù)的意思;材是人的意思,這里指學(xué)生;施是實(shí)施、實(shí)行的意思;教是教育、教誨的意思。

因材施教的教育教學(xué)思想源于我國(guó)大教育家孔子的教育思想,所謂因“才”施教,是指在教學(xué)過程中,教育者應(yīng)該針對(duì)學(xué)生個(gè)性差異特征,采取相應(yīng)措施,使所有學(xué)生都能在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上突出自己的某些特長(zhǎng)。首先,教師要有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的輔導(dǎo)。對(duì)于不同的課程一般有兩種學(xué)生,一種是優(yōu)秀者,對(duì)于這樣的學(xué)生,我在服裝結(jié)構(gòu)制圖課教學(xué)中就會(huì)提高對(duì)他的要求,例如結(jié)構(gòu)圖繪制要特別的精細(xì),款式圖要力求完美,趨于流行尖端,這也并不是說對(duì)優(yōu)秀者的格外偏袒,對(duì)于另種學(xué)困生我更多是鼓勵(lì),他們的缺點(diǎn)我會(huì)及時(shí)指出,重點(diǎn)的是看到他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中所付出的努力并椐此對(duì)他們循循善誘,肯定他們的優(yōu)點(diǎn)與成績(jī)。這樣做對(duì)學(xué)生提高自身素質(zhì)無疑是有效的;其次,安排有不同特長(zhǎng)、不同能力層次的學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組。這樣做使學(xué)生在相互影響中各方面都得到發(fā)展,可謂省時(shí)、省力,又見效,同時(shí)也彌補(bǔ)了教師時(shí)間和精力有限的不足;再次,對(duì)于特殊學(xué)生(這里的特殊學(xué)生一般是指在德、智等方面都較差的學(xué)生),教師和其他學(xué)生要專門對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)和幫助。對(duì)于他們我們最重要的是讓他們樹立信心,暗示他們老師和同學(xué)都不曾放棄過他們,因此對(duì)于他們個(gè)人來說更要對(duì)自己有信心,加倍努力,別人一遍能制好的圖,他們可以畫多遍,這樣做,使他們感受溫暖,從而樹立信心,迎頭趕上,取得良好成績(jī)。所以,我們要說,人人有才,人無全才;承認(rèn)差別,因“才”施教。

二、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的“因‘材’施教”

所謂因“材”施教,是指在教學(xué)過程中,教師要根據(jù)材料的內(nèi)容、作用以及難易程度,采取相應(yīng)的教學(xué)方法。

在服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)中常用的教學(xué)方法有:講授法、演示法等。過去服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中一直采用以教師講解和學(xué)生練習(xí)為主的教學(xué)方法,這樣的方法使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生一定的依賴性,老師個(gè)人對(duì)服裝設(shè)計(jì)的見解也轉(zhuǎn)移到學(xué)生的身上,這樣就妨礙了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。對(duì)于有的學(xué)生采用這樣的方法會(huì)幫助學(xué)生理解設(shè)計(jì)理念,但是對(duì)有些學(xué)生來說,他們本身就有自己的思維方式,有自己的想象力,有自己對(duì)設(shè)計(jì)的獨(dú)到見解,這時(shí)候老師就不應(yīng)該把自己對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解直接“傳”給學(xué)生。所以,教師應(yīng)該根據(jù)不同的學(xué)生進(jìn)行合理的分層次的教學(xué),了解每個(gè)學(xué)生的知識(shí)水平與接受能力,確定教學(xué)的方法和目的。這樣,學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠自己學(xué)習(xí)和解決、發(fā)現(xiàn)問題,享受成功的樂趣。

我認(rèn)為,教師可以綜合以下幾種教學(xué)方法,從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠達(dá)到一種自覺性的行為:啟發(fā)式教學(xué)教師運(yùn)用準(zhǔn)確的示范和形象的講解啟發(fā)學(xué)生,使學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解、設(shè)計(jì)的表現(xiàn)和對(duì)設(shè)計(jì)的感悟等有著直觀的促進(jìn)作用。一節(jié)服裝設(shè)計(jì)課的時(shí)間是有限的,教師應(yīng)堅(jiān)持引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生為主,對(duì)不同學(xué)生提出不同的問題,加強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。美國(guó)一位著名人士曾說過:“最有成就的教師正是那些訓(xùn)練學(xué)生離開教師去獨(dú)立工作的人?！边@就是啟發(fā)式教學(xué)的結(jié)果。

自學(xué)式教學(xué)這種教學(xué)方法可以鍛煉學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考的能力,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,使學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生濃厚的興趣。然而有許多初學(xué)者在做設(shè)計(jì)時(shí),常常會(huì)為不能獲得創(chuàng)意而感到很苦悶,這是正?，F(xiàn)象。因?yàn)?人的思維能力增強(qiáng)是通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的,人腦對(duì)某類信息接受和儲(chǔ)存得越多,相關(guān)的思維能力也就越強(qiáng)。因此,初學(xué)者要想改變這種狀況,首先必須要認(rèn)真做好專業(yè)類資料的收集和積累。所謂“外行看熱鬧,內(nèi)行看門道”,要想從資料中看出“門道”,會(huì)為自己的設(shè)計(jì)水平提高帶來幫助,僅停于表面的、泛泛地瀏覽是不會(huì)帶來效果的,特是涉及服裝的造型形態(tài)、材質(zhì)運(yùn)用、配色方法以及飾物使用等具體設(shè)計(jì)技巧方面的掌握,建議在研讀的基礎(chǔ)上去背誦記憶,記憶款式越多,就越能尋找到設(shè)計(jì)變化的方法和規(guī)律,這樣,不僅能磨煉出對(duì)流行的感覺,對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新也會(huì)變得有辦法,而不至于在設(shè)計(jì)時(shí)一愁莫展了,這種方法看起來雖然顯得有些笨,卻是十分管用的。此外具有廣博的文化修養(yǎng)也是服裝設(shè)計(jì)者不可缺少的一個(gè)重要組成部分。

實(shí)踐式教學(xué),大家知道,服裝設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,只有通過不斷的實(shí)踐才能真正認(rèn)識(shí)服裝,才能獲得更多的直接經(jīng)驗(yàn),才能做出真正好的有用的設(shè)計(jì)。因此,我給你們的建議是:在不影響正常校內(nèi)學(xué)習(xí)的情況下,要主動(dòng)為自己創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì),比如參加各種服裝大賽、去服裝企業(yè)兼職,鍛煉自己,使自己的設(shè)計(jì)水平,經(jīng)驗(yàn)有所提高。教師要鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間多看一些各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品,不要拘泥于單一的設(shè)計(jì)風(fēng)格,要涉及到民族、歷史、藝術(shù)類風(fēng)格等,拓寬學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)視野,從不同的服裝風(fēng)格中獲取知識(shí)的積累。

三、結(jié)語(yǔ)

每位從事服裝教學(xué)的教師都應(yīng)該有這樣的觀念:“教學(xué)的目的不單是教學(xué)生一些設(shè)計(jì)的合理原則或設(shè)計(jì)的知識(shí)結(jié)構(gòu),最重要的是使學(xué)生自信,具有創(chuàng)造性思考問題的能力,著重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀察力、記憶力、空間想象力和分析問題、解決問題的能力。要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),使學(xué)生通過體驗(yàn)所學(xué)的合理設(shè)計(jì)原則的形成過程來發(fā)展自己的歸納思維能力。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),這是一個(gè)生存和適應(yīng)的問題。”因材施教正是體現(xiàn)了這一教學(xué)原則。

參考文獻(xiàn):

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[2]《教育學(xué)》耿德英 盧佳 嚴(yán)正輝主編:西南交通大學(xué)出版 2006-3-1