核心素養(yǎng)的深度教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

關(guān)鍵詞:深度學(xué)習(xí);核心素養(yǎng);數(shù)學(xué)教學(xué)

隨著以發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)為數(shù)學(xué)課程目標(biāo)的提出，如何在課堂教學(xué)中落實(shí)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)成為一線教師面臨的問題。諸多研究指出，深度學(xué)習(xí)是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中培育學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的重要路徑，致使深度學(xué)習(xí)成為教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。深度學(xué)習(xí)，即深層學(xué)習(xí)，是美國學(xué)者FerenceMarton和RogerSaljo基于學(xué)生閱讀的實(shí)驗(yàn)，并針對孤立記憶和非批判性接受知識的淺層學(xué)習(xí)，于1976年首次提出的關(guān)于學(xué)習(xí)層次的概念[1]。與淺層學(xué)習(xí)相比，深度學(xué)習(xí)的特征具體體現(xiàn)在：認(rèn)知深度，即高階思維的運(yùn)用；參與深度，即積極主動地參與；目標(biāo)深度，即通過學(xué)習(xí)達(dá)到知識理解遷移及發(fā)展批判創(chuàng)造性思維[2]。因此，作為最大限度地挖掘?qū)W生智力資源的有效路徑，深度學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，圍繞具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心地積極參與，并從中體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的一種有意義學(xué)習(xí)過程[3]。近年來，學(xué)者們對深度學(xué)習(xí)的研究論述主要聚焦于宏觀視角下的深度學(xué)習(xí)或零散的學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)案例研究[4-7]，而對深度學(xué)習(xí)落實(shí)于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的分析研究較少。鑒于此，本文從理解性、思想性、整體性、邏輯性四個(gè)方面對數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要求進(jìn)行深度剖析，進(jìn)而對深度學(xué)習(xí)下高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了幾點(diǎn)優(yōu)化策略，以期為一線教師的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)提供一些理論借鑒和實(shí)踐參考。

一、基于深度學(xué)習(xí)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)基本要求

《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：高中數(shù)學(xué)教學(xué)要在學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)[8]。對此，數(shù)學(xué)教師應(yīng)切實(shí)做好基于深度學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，即深入理解分析教學(xué)內(nèi)容、挖掘教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)涵的思想方法、梳理教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的框架結(jié)構(gòu)、遵循教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)密的邏輯生成。簡言之，基于深度學(xué)習(xí)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“注重理解性”“滲透思想性”“把握整體性”“恪守邏輯性”等方面的基本要求。

1.注重理解性

深度學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效方式，學(xué)習(xí)者可通過深度學(xué)習(xí)靈活理解學(xué)科知識并應(yīng)用其解決實(shí)際問題。所謂注重理解性，是對知識通性、通法、共性的深度認(rèn)識，它是數(shù)學(xué)教學(xué)中的基本要求，是學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識、發(fā)展數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效手段?！镀胀ǜ咧袛?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力[9]，但相關(guān)研究表明學(xué)生僅通過簡單記憶和機(jī)械式應(yīng)用無法達(dá)到課標(biāo)的要求。而深度學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理解和教學(xué)設(shè)計(jì)模式，旨在通過理解分析教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)有助于學(xué)生深度思考的教學(xué)活動，使體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)、關(guān)注學(xué)習(xí)過程和富有深度思考的學(xué)習(xí)活動真正發(fā)生[10]。可見，深度學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生認(rèn)知沖突，進(jìn)而組織學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展，以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此，在深度學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)生要理解數(shù)學(xué)的核心內(nèi)容，并在經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識的發(fā)生發(fā)展歷程中把握所學(xué)內(nèi)容的數(shù)學(xué)本質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展?？傊?，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，落實(shí)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)就必須基于學(xué)情，確立“適切”的深度學(xué)習(xí)目標(biāo)，且精心設(shè)計(jì)教學(xué)及評價(jià)任務(wù)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生深度理解。

2.滲透思想性

在深度學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，滲透數(shù)學(xué)思想是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的一種有效路徑，它能促使學(xué)生形成自己的學(xué)習(xí)方式，逐步提升學(xué)習(xí)效率。所謂數(shù)學(xué)思想，是指數(shù)學(xué)知識、方法在更高層次上的抽象概括和最本質(zhì)的認(rèn)識。但如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想？研究發(fā)現(xiàn)：教師深度教學(xué)與學(xué)生深度學(xué)習(xí)相結(jié)合是滲透數(shù)學(xué)思想的重要方式，即深在學(xué)生參與，倡導(dǎo)積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度；深在課程內(nèi)容，倡導(dǎo)知其所以然的思想意識；深在學(xué)習(xí)過程，倡導(dǎo)學(xué)以致用的教育理念；深在學(xué)習(xí)結(jié)果，倡導(dǎo)批判思維的學(xué)習(xí)策略[11]。因此，教師在設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)會通過深度學(xué)習(xí)將自身獲取的點(diǎn)狀、片段、孤立的知識、思想內(nèi)化為必備品格和關(guān)鍵能力。讓學(xué)生經(jīng)歷深度學(xué)習(xí)的思維過程，促使學(xué)生分析問題、解決問題、批判思維、創(chuàng)造思維等能力得到顯著發(fā)展，從而強(qiáng)化學(xué)生的數(shù)學(xué)思想意識，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

3.把握整體性

整體把握數(shù)學(xué)學(xué)科主題，聚焦核心素養(yǎng)主線，系統(tǒng)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)是指向深度學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)基本策略。所謂把握整體性，即數(shù)學(xué)知識不是孤立的“點(diǎn)”，數(shù)學(xué)教師要從整體上把握彼此聯(lián)系的基本命題或概念體系等[12]。從深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)來看，數(shù)學(xué)整體性教學(xué)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生會用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界，從中體現(xiàn)數(shù)學(xué)的抽象性；會用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實(shí)世界，從中體現(xiàn)數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性；會用數(shù)學(xué)的語言表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界，從中體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用性。從深度學(xué)習(xí)的內(nèi)容來看，數(shù)學(xué)整體性教學(xué)設(shè)計(jì)一方面要求教師在講解教材中顯性知識時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的本質(zhì)，深度理解數(shù)學(xué)的思想方法等隱性知識，進(jìn)而達(dá)到顯隱知識的動態(tài)轉(zhuǎn)化；另一方面要求學(xué)生能將零散的數(shù)學(xué)知識整合，能系統(tǒng)梳理知識框架，能架構(gòu)科學(xué)的、合理的知識體系。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)應(yīng)把握整體性，積極引導(dǎo)學(xué)生在知識遷移與應(yīng)用的過程中發(fā)展數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)?？傊w把握數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)需要有效解決課時(shí)間的零散性與知識間的孤立性，單元間的割裂性與學(xué)科間的無關(guān)聯(lián)性等問題，從而更好地揭示數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移類推，進(jìn)而達(dá)到深度學(xué)習(xí)，為學(xué)生的自我發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

4.恪守邏輯性

問題是數(shù)學(xué)教學(xué)的引領(lǐng)和驅(qū)動，而數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)質(zhì)上是數(shù)學(xué)問題不斷得以解決的認(rèn)知過程，故問題特色是設(shè)計(jì)教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，它貫穿于目標(biāo)、過程、評價(jià)及反思等環(huán)節(jié)之中。同時(shí)教材的內(nèi)容體系編排總是遵循知識點(diǎn)間的相互聯(lián)系及其框架的邏輯結(jié)構(gòu)。對此，基于深度學(xué)習(xí)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)要恪守邏輯性是重中之重。所謂恪守邏輯性，是指教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)符合邏輯框架、具有一定的邏輯特點(diǎn)和邏輯規(guī)則。可見，教師需按照合情合理、合乎邏輯的學(xué)習(xí)要求，整體梳理數(shù)學(xué)知識框架、把握數(shù)學(xué)本質(zhì)促進(jìn)知識理解，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，促進(jìn)其深度學(xué)習(xí)。因此，高中數(shù)學(xué)教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，應(yīng)結(jié)合數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)理念及要求，從知識邏輯結(jié)構(gòu)的視角研究課程、組織學(xué)材，關(guān)注知識點(diǎn)間的內(nèi)在邏輯，使得相關(guān)知識形成一個(gè)完整的知識鏈條和結(jié)構(gòu)體系，從而把握知識的系統(tǒng)性，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的發(fā)展[13]。

二、基于深度學(xué)習(xí)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化策略

指向深度學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)是教師對學(xué)科知識本質(zhì)和學(xué)生學(xué)習(xí)的具體的、深入的設(shè)計(jì)。這就要求教師在整體理解教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)、學(xué)情的基礎(chǔ)上完成教學(xué)設(shè)計(jì)，具體應(yīng)掌握如下教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化策略。

1.密切聯(lián)系實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生理解數(shù)學(xué)本質(zhì)

數(shù)學(xué)本質(zhì)是教學(xué)設(shè)計(jì)的本意和本然狀態(tài)，教學(xué)中的創(chuàng)意不能偏離教學(xué)的本真意義，不能脫離學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，更不能背離教學(xué)目標(biāo)制造虛假的創(chuàng)造。如“三角函數(shù)的概念”的情境引入環(huán)節(jié)，教師可設(shè)計(jì)：一個(gè)游樂場的摩天輪設(shè)施，假設(shè)它的中心離地面高度為h0，它的直徑為2，以逆時(shí)針方向勻速轉(zhuǎn)動，轉(zhuǎn)動一周需2分鐘，若此刻座艙中的你從初始位置OA出發(fā)，過了15秒后，你離地面有多高？過了30秒呢？45秒呢？教師借此引導(dǎo)學(xué)生理解抽象知識，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思想及解決實(shí)際問題的能力?？梢姡谏疃葘W(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)要從學(xué)生的學(xué)情出發(fā)，借助信息技術(shù)整合相關(guān)數(shù)學(xué)教學(xué)資源，教學(xué)素材要密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)踐，在引導(dǎo)學(xué)生自主探索、動手實(shí)踐的過程中理解數(shù)學(xué)本質(zhì)，從而構(gòu)筑栩栩如生的數(shù)學(xué)課堂。

2.精心創(chuàng)設(shè)問題情境，幫助學(xué)生掌握思想方法

數(shù)學(xué)教學(xué)中的深度探究由數(shù)學(xué)問題情境引發(fā)，在解決數(shù)學(xué)認(rèn)知沖突中展開，并在不斷解決數(shù)學(xué)問題的過程中實(shí)現(xiàn)知識技能與思想方法總結(jié)兩個(gè)核心目標(biāo)。如“三角函數(shù)的概念”的探索新知環(huán)節(jié)，教師可設(shè)計(jì)：若在摩天輪座艙中的你從初始位置OA出發(fā)，過了15秒后，你在什么位置呢？你離地面有多高呢？過了30秒呢？45秒呢？60秒、75秒、90秒、105秒呢？讓學(xué)生感知數(shù)學(xué)與生活的緊密聯(lián)系，探究其中蘊(yùn)含的數(shù)形結(jié)合等思想方法?？梢姡诨谏疃葘W(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要精心創(chuàng)設(shè)有效的、豐富的教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，既讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識，更讓學(xué)生掌握研究問題的方法、探究問題的思路及如何構(gòu)建知識體系的能力，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

3.整體把握教學(xué)思路，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識遷移

數(shù)學(xué)課中的教學(xué)內(nèi)容都是相應(yīng)數(shù)學(xué)分支中的點(diǎn)，只有教師站在整個(gè)分支的高度來設(shè)計(jì)教學(xué)，才能從整體上把握所授內(nèi)容的地位與作用、能力與要求、系統(tǒng)與建構(gòu)，才更有利于學(xué)生真正理解和掌握相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識內(nèi)涵、方法運(yùn)用、思想本質(zhì)。如“三角函數(shù)的概念”的鞏固訓(xùn)練環(huán)節(jié)，教師可設(shè)計(jì)：小明同學(xué)在游樂園乘坐旋轉(zhuǎn)木馬，他在半徑為2的圓上按順時(shí)針方向做勻速圓周運(yùn)動，角速度為1rad/s，求2s時(shí)他所在的位置。可見，教師在進(jìn)行基于深度學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)整體把握教學(xué)思路，既要注重知識技能的講解，也要注重基本思想方法及基本活動經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)，并通過鞏固訓(xùn)練環(huán)節(jié)引領(lǐng)學(xué)生探析知識的遷移運(yùn)用，增強(qiáng)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決問題的能力，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

4.巧妙設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖，啟發(fā)學(xué)生厘清邏輯關(guān)系

第2篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】教材解讀；深度學(xué)習(xí)；學(xué)科素養(yǎng)

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）34-0092-02

不知從何時(shí)起，沒有幾個(gè)人愿意談教材解讀了。我們追求的活動型課堂，活動非常重要，課堂的情境、參與探究是對以往死板灌輸?shù)摹案锩?。但凡事總是有個(gè)度，再精彩的活動最終還是要落實(shí)到觀念與知識的形成與學(xué)科任務(wù)的完成能力上來，高大的形而上要通過“卑微”的形而下來落地生根。所以，有職業(yè)精神追求的一線教師，不可被精彩的理論喧嘩所困惑。很多時(shí)候看似精彩紛呈的“表演”，背后的靈魂依然是對教材別具匠心的解讀。某種意義上講，我們深度教學(xué)追求的職業(yè)“匠心”是建立在對教材的深度解讀基礎(chǔ)上的。下文以“人教版”“生活與哲學(xué)”中“矛盾的同一性與斗爭性”這一知識點(diǎn)的教材解讀，談?wù)勛约簩诤诵乃仞B(yǎng)的深度教學(xué)的認(rèn)識與實(shí)踐。

一、理順教材知識網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)概念顯性關(guān)聯(lián)

“核心素養(yǎng)本位的思想政治學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量評價(jià)的策略與指標(biāo)”一文結(jié)合對新的學(xué)業(yè)質(zhì)量測評指標(biāo)的探討，將核心素養(yǎng)發(fā)展水平的評價(jià)劃分為四個(gè)層級：常見的簡單情境、新的簡單情境、常見的復(fù)雜情境、新的復(fù)雜情境。深度教學(xué)系列文章“深化課堂活動探究，內(nèi)化學(xué)科核心素養(yǎng)”，將課程的展開分為三個(gè)層次：常識――通識――深度。其中“深度”這一層次的教學(xué)開展為培養(yǎng)學(xué)生“復(fù)雜情境”下高質(zhì)量地完成學(xué)科任務(wù)提供了可能。而基于核心素養(yǎng)的深度教學(xué)的逐次推進(jìn)需要建立在教師對教材相關(guān)內(nèi)容的對應(yīng)解讀基礎(chǔ)上。在常見的簡單情境中將教材知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建出來，就是“通識教學(xué)”的過程。

關(guān)于斗爭性，教材沒有過多闡述，只是說“是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性”。并說它“包括一切差異和對立”。對于同一性的兩層理解，教材上有一幅漫畫《他敢剪嗎？》和一則名言“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”。這兩則材料用來說明事物是相互依賴，相互貫通的。緊跟著課本又引用老子和孫武的幾句話引出對矛盾同一性中相互依賴、相互貫通這兩層關(guān)系的進(jìn)一步理解。這些情境都是常見的簡單情境，學(xué)生理解起來并不困難。后面就到了關(guān)鍵的問題，同一性和斗爭性之間的關(guān)系，教材分兩個(gè)層次來闡述。

關(guān)于同一性離不開斗爭性（沒有差異就不會依存與轉(zhuǎn)化）這一層次。教材為了解析清楚引用了 “和”與“同”的中國古典哲學(xué)命題。教材認(rèn)為“和”其實(shí)是一種動態(tài)平衡下的矛盾。只有在、允許矛盾存在與發(fā)展的前提下，社會與自然才能更好的存在與發(fā)展。如果片面追求一致，世界就難以維持了。此時(shí)教材在將復(fù)雜情境簡單化。

斗爭性離不開同一性（沒有統(tǒng)一就沒有斗爭的條件）是第二個(gè)層次。也就是最讓學(xué)生犯糊涂的“斗爭性寓于同一性之中”。教材是引用了一則故事來說明的，談的是墨子與耕柱子的一則對話。得出一個(gè)觀點(diǎn)，正因?yàn)槟雍透犹幵趲熒P(guān)系這一矛盾統(tǒng)一體系中，墨子才會這樣嚴(yán)格的要求耕柱子。墨子與耕柱子才會產(chǎn)生沖突。在這里教材試圖通過相互關(guān)系的密切來解釋，因?yàn)殛P(guān)系密切所以“矛盾”才更多。用具體的“斗爭”取代了抽象的“斗爭性”了，當(dāng)然這可能方便大家對原理的理解。雖然有一定的抽象性，但依然是從常見的簡單情境中一一推導(dǎo)出相關(guān)結(jié)論。

但當(dāng)我們將上述這兩個(gè)簡單化的情境整合起來，試圖得出其相互關(guān)系時(shí)，“常見的復(fù)雜情境”開始出現(xiàn)。當(dāng)然，這一復(fù)雜情境也只是兩個(gè)“簡單情境”的簡單相加，并不是完全意義上的復(fù)雜情境，更談不上是“新的復(fù)雜情境”。到這一步，我們就可以簡單描述出斗爭性與同一性關(guān)系的知識樹狀圖了。此時(shí)，通識教育的教材解讀準(zhǔn)備基本完成。

二、發(fā)現(xiàn)知識內(nèi)在沖突，搭建深度學(xué)習(xí)平臺

“深度教學(xué)”需要結(jié)合課堂遺留的問題展開深度擴(kuò)展性研讀探究，并要結(jié)合教材前后內(nèi)容開展“政治課整體學(xué)習(xí)” 。這就會將學(xué)習(xí)過程帶入比較復(fù)雜的情境中，為學(xué)生在復(fù)雜的情境中完成學(xué)科任務(wù)、解決問題提供了一個(gè)鍛煉的機(jī)會。在教材解讀過程中，最好的抓手是去發(fā)現(xiàn)教材知識中可能存在的內(nèi)在沖突，構(gòu)建比較復(fù)雜的學(xué)習(xí)情境，為進(jìn)一步的深度學(xué)習(xí)搭建一個(gè)可供探究的平臺。

教材對同一性的兩個(gè)層次的例證問題中，第一條例證是老子說的“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”。 根據(jù)教材在后面提出的問題：善惡、有無、難易、高下等為什么可以相互依存？顯然是認(rèn)為此段中的善惡是體現(xiàn)相互依存的。這句話就要翻譯成：天下人都知道美的東西之所以美，是因?yàn)橛谐舐?；都知道善之所以善，是因?yàn)椴簧频拇嬖??；蛘呃斫獬桑禾煜氯硕贾朗裁词敲篮玫臇|西，丑陋就無法隱身了；天下人都知道什么是善良的東西，邪惡就無法隱身了。

當(dāng)我們對老子的這句話進(jìn)行進(jìn)一步解讀時(shí)，會發(fā)現(xiàn)對這一句話，學(xué)術(shù)界還有其他的理解。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，老子這句話是在闡述“物極必反”的道理。在這句話中，“為”是動詞，意思是告訴我們：地球人都知道，美好的事物我們再推動其發(fā)展，就會變成丑惡的東西；善的東西再善一些，就會演出“農(nóng)夫與蛇”的悲劇。也就是說，此句的斷句可能是這樣的：天下皆知，美之為美，斯惡已；皆知，善之為善，斯不善已。

我們再根據(jù)老子說這句話的上下文來理解一下，這句話對應(yīng)的全文是：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

學(xué)術(shù)界還有另外一種解讀：天下都以為美而去（極度的）追求美，這就不好了；都以為善而去（極度的）追求善，這就不善了。有無僅僅是表征生的，難易僅僅是表征成的，長短僅僅是表征形的，高下僅僅是表征傾的，音聲僅僅是表征和的，前后僅僅是表征隨的。一切都是恒常的阿（改變了就可能走向他的反面了），所以圣人無為，不言，萬物都是作而沒有初始，生發(fā)而不占有，為而不仰仗，成功了而不自居，也是因?yàn)椴蛔跃铀圆粫惺ァ?/p>

老子說的這一段話就是為了證明最后一句，即成功了而不要自居，也是因?yàn)椴蛔跃铀圆粫惺?。并非是要正反來對比，而是以一種不在意的心態(tài)。老子認(rèn)同無為而治，就是這個(gè)心態(tài)，而不是通過和別人的對比來體現(xiàn)自己。老子認(rèn)為世界的對立本身是無需改變的，一切隨緣。

這樣，教材對“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”這句話的引用，就可能會引起不必要的爭議，也會產(chǎn)生誤導(dǎo)。因?yàn)榘凑蘸髢煞N解讀，此句表達(dá)的意思可以理解為同一性中的相互貫通、相互轉(zhuǎn)化，而不是相互依存。如果僅僅用“有無、難易、高下”來設(shè)計(jì)這個(gè)問題，可能更好一些。畢竟對老子《道德經(jīng)》的不少文字的理解，學(xué)術(shù)上還是未達(dá)成共識的，我們的教材應(yīng)該有所說明。

在這個(gè)問題上吹毛求疵，與學(xué)生一起深入地延伸探究，區(qū)分“相互貫通、相互轉(zhuǎn)化”與“相互依存”的差異。為進(jìn)一步深化學(xué)科素養(yǎng)與進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)構(gòu)建一個(gè)較為復(fù)雜的情境平臺。結(jié)合正反兩方面分析，會培養(yǎng)學(xué)生的“理性精神”。反復(fù)的論證與探討也會將與“理性精神”相關(guān)的學(xué)科任務(wù)引入深水區(qū)。為提升學(xué)生“解釋與論證”“辨析與評價(jià)”問題的能力提供可能。對這些句子的解讀也涉及到對老子“無為”思想的理解，對其的歷史局限性分析，這都有利于培養(yǎng)學(xué)生對矛盾論的“政治認(rèn)同”，喚醒學(xué)生的“公共參與”意識。這些都是我們的思想政治課追求的學(xué)科核心素養(yǎng)。

三、情深無痕，素養(yǎng)如水

我們在對矛盾的理解過程中，如何分清矛盾的同一性，如何理解矛盾的斗爭性與同一性的關(guān)系。不僅是一個(gè)哲學(xué)學(xué)術(shù)問題也是一個(gè)實(shí)踐中面對的政治問題。新課程的手段是改變教學(xué)方式，核心是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，目的是改變學(xué)生的思維方式，學(xué)習(xí)要進(jìn)入思維。只有進(jìn)入思維才能達(dá)到“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的內(nèi)化與固化，就是我們通常說的對心靈的滌蕩。將學(xué)科任務(wù)引入到復(fù)雜的實(shí)踐中去，將更接近在“新的復(fù)雜情境”下對相關(guān)問題的探究與辨析。為此，“深度學(xué)習(xí)”要對相關(guān)學(xué)科問題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性延伸。在深度解析教材的同時(shí)將歷史實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)生活充實(shí)進(jìn)去，為學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展到最高水平創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，這是我們必備的素質(zhì)。

學(xué)科教育源于實(shí)踐，貼近生活。固定的教材結(jié)構(gòu)需要我們一線教師對其進(jìn)行創(chuàng)造性解讀，而這一解讀不能流于膚淺，流于形式。我們要想帶領(lǐng)學(xué)生走入思維的殿堂，首先自己得會打造這一殿堂的鑰匙。如果說知識殿堂的設(shè)計(jì)師是我們時(shí)代的偉人的話，一線教師就是把偉人的設(shè)計(jì)理念付諸現(xiàn)實(shí)的“工匠”。作為工匠對自己的產(chǎn)品要精雕細(xì)琢，精益求精，力求更完美，要有“工匠精神”。同時(shí)要認(rèn)識到：我們的產(chǎn)品不是學(xué)生，是對教材的精益求精的解讀，是課堂上對相關(guān)情境的精雕細(xì)刻的預(yù)設(shè)。我們的享受是學(xué)生的思維在這一產(chǎn)品下升華的過程，他們的學(xué)科素養(yǎng)在這一過程中應(yīng)該是自然而然的就形成了，就像大雁飛過，天空沒留下一絲痕跡。我們要從自己職業(yè)的“匠心” 尋源， 讓學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)自然彰顯。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳友芳，朱明光.核心素養(yǎng)本位的思想政治學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量評價(jià)的策略與指標(biāo)[J].中國考試，2016（10）：32-38

[2] 張立華.深化課堂活動探究，內(nèi)化學(xué)科核心素養(yǎng)[J].思想政治課研究，2016，（5）.

[3] 盧曉東.不能忽視“通識學(xué)習(xí)”[N].中國科學(xué)報(bào)，2015-01-22.

第3篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；深度學(xué)習(xí)；優(yōu)化學(xué)習(xí)；優(yōu)化教學(xué)

【中圖分類號】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）19-0071-01

【作者簡介】倪娟，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210013）基礎(chǔ)教育研究所副所長，研究員，教育學(xué)博士，化學(xué)博士后，南京師范大學(xué)教育博士校外兼職博導(dǎo)，課程與教學(xué)論專業(yè)兼職碩導(dǎo)。

分析當(dāng)下中學(xué)課堂教學(xué)改革模式的典型案例我們可以看到，它們都關(guān)注于“核心素養(yǎng)”目標(biāo)之下的“深度學(xué)習(xí)”“優(yōu)化學(xué)習(xí)”“優(yōu)化教學(xué)”等幾個(gè)關(guān)鍵詞，具有鮮明的時(shí)代意義；都經(jīng)由課程體系的校本化設(shè)計(jì)來帶動課堂教學(xué)的深刻改變，大力發(fā)展教師，高效優(yōu)質(zhì)培育學(xué)生。江蘇省薏韙嘸噸醒У母母鍰剿髕鹺狹蘇庋的特點(diǎn)，具體而言，有以下三個(gè)方面。

一是準(zhǔn)確定位教學(xué)理念。課程改革的核心理念是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，從這一點(diǎn)上看，“優(yōu)學(xué)課堂”抓住了這一理念的核心要素，或者是優(yōu)化改良舊課堂，或者是著力建構(gòu)新課堂，都指向于全體學(xué)生的全面發(fā)展。讓每位學(xué)生都受關(guān)注，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，先學(xué)后教，以學(xué)定教，導(dǎo)、學(xué)、練相結(jié)合，以促進(jìn)每位學(xué)生的發(fā)展。

二是重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)。薏韙嘸噸醒提出真正的學(xué)習(xí)的發(fā)生當(dāng)以深度學(xué)習(xí)為目標(biāo)。指導(dǎo)學(xué)生會學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生從思維到行動徹底地“動”起來，語言上主動、行為上主動、心靈上主動、思維上主動。

三是整體優(yōu)化教學(xué)生態(tài)。薏韙嘸噸醒強(qiáng)調(diào)以優(yōu)教促進(jìn)優(yōu)學(xué)，針對舊課堂教學(xué)中存在“低效化”嚴(yán)重的問題――備課簡單化、講授碎片化、提問淺表化、討論形式化、點(diǎn)評主觀化、練習(xí)扁平化、思維片面化，教師講得太多與講不到位等普遍現(xiàn)象，建構(gòu)了優(yōu)先學(xué)習(xí)、優(yōu)化選擇、優(yōu)質(zhì)互動、優(yōu)效生成的“優(yōu)學(xué)課堂”教學(xué)模式。其基本特征是優(yōu)先學(xué)習(xí)、優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)、優(yōu)化過程、優(yōu)選方式、結(jié)果優(yōu)效。優(yōu)學(xué)課堂倡導(dǎo)學(xué)習(xí)態(tài)度積極，情感意志良好，師生關(guān)系融洽，思維狀態(tài)活躍，學(xué)習(xí)生成自然的課堂生態(tài)。

第4篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：初中物理；核心素養(yǎng)；復(fù)習(xí)；教學(xué)方法

引言

教學(xué)工作進(jìn)入復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生對物理知識已經(jīng)有了一定的認(rèn)知。掌握物理學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，研究發(fā)展方向，并了解基礎(chǔ)的物理相關(guān)定義，能有效地運(yùn)用物理知識來解決生活實(shí)際中存在的問題，并讓學(xué)生初步具有探索物理知識的方向。初中物理學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括物理觀念、科學(xué)思維、實(shí)驗(yàn)探究、科學(xué)態(tài)度和責(zé)任四個(gè)方面，不僅在教學(xué)中要注重從上述四個(gè)方面開展，而且在復(fù)習(xí)工作中也要著重從上述四個(gè)方面著手，設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)的方向和內(nèi)容，進(jìn)而提高學(xué)生的物理核心素養(yǎng)，讓學(xué)生逐步形成物理思維和觀念，進(jìn)而有利于學(xué)生深度學(xué)習(xí)物理知識。

一、物理學(xué)科的核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)就是學(xué)生在接受學(xué)科教育中所形成的適合個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵能力和必要品格。物理學(xué)科是一門理論性較強(qiáng)的學(xué)科，對學(xué)生的邏輯思維、探索能力提出了較高的要求，因此，初中物理的核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是物理觀念，學(xué)生從物理學(xué)的視角在頭腦中提煉物質(zhì)、運(yùn)動、相互作用、能量等要素，并用來解決自然現(xiàn)象和社會生活中的實(shí)際問題。二是科學(xué)思維，主要包括模型建構(gòu)、可續(xù)推理、科學(xué)論證、質(zhì)疑創(chuàng)新等。通過學(xué)習(xí)物理知識，能客觀地看待事物的本質(zhì)屬性、內(nèi)在規(guī)律及其相關(guān)關(guān)系，并且能從定性和定量兩個(gè)方面著手對其進(jìn)行分析，具有批判性的思維意識，能從不同的角度來思考問題、解決問題。三是實(shí)驗(yàn)探究，主要包括問題、證據(jù)、解釋、交流等要素，在物理學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要有探究的意識，從日常生活中發(fā)現(xiàn)問題并提出合理的假設(shè)和猜想，進(jìn)而運(yùn)用物理學(xué)的知識來收集信息資料、處理信息，并準(zhǔn)確地評估和反思實(shí)驗(yàn)成果。四是科學(xué)態(tài)度和責(zé)任，主要包括科學(xué)本質(zhì)、態(tài)度、倫理等，學(xué)生在理解物理學(xué)科的基礎(chǔ)上對科學(xué)、技術(shù)所形成的正確的態(tài)度，建立起來的責(zé)任感[1]。

二、物理復(fù)習(xí)的新思維教學(xué)方法

（一）復(fù)習(xí)基礎(chǔ)概念

基礎(chǔ)概念是學(xué)習(xí)物理知識的基礎(chǔ)和核心，學(xué)生只有掌握基礎(chǔ)的概念后才能深度學(xué)習(xí)相關(guān)的物理知識，并用來解決物理問題。如果學(xué)生沒有掌握基礎(chǔ)的概念，那么學(xué)生也就無法學(xué)習(xí)新知識，也就無法對知識的內(nèi)容進(jìn)行判斷。因此，在復(fù)習(xí)階段，教師著重復(fù)習(xí)的內(nèi)容是基礎(chǔ)概念，從概念著手來展開教學(xué)工作。例如，在分章節(jié)復(fù)習(xí)的過程中，教師在復(fù)習(xí)《聲現(xiàn)象》的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要從聲音的產(chǎn)生、傳播特性、利用等方面所具有的定義知識著手，讓學(xué)生再一次鞏固基礎(chǔ)知識，這樣既加深了學(xué)生的印象，而且也避免了學(xué)生因遺忘教學(xué)內(nèi)容而影響知識的學(xué)習(xí)。同時(shí)，在復(fù)習(xí)基礎(chǔ)概念時(shí)，教師要注重從基礎(chǔ)向外延伸，將其應(yīng)用到生活實(shí)際中，讓學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際生活中來探索聲音的相關(guān)知識，了解聲音傳統(tǒng)的途徑、方式以及不同的途徑所產(chǎn)生的效果。通過進(jìn)一步探索能加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生深度理解聲音的相關(guān)知識，進(jìn)而形成完善的知識體系。

（二）注重科學(xué)思維的培養(yǎng)

在物理復(fù)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維，就是讓學(xué)生在綜合掌握物理理論知識后，能運(yùn)用科學(xué)的思維和方法將復(fù)雜的問題簡單化，逐步解決物理問題。例如，在復(fù)習(xí)《光現(xiàn)象》的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師不僅讓學(xué)生掌握光的傳播方式、反射、折射、平面鏡成像等原理，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探索本章教學(xué)的規(guī)律。通過復(fù)習(xí)，學(xué)生進(jìn)一步掌握了光的反射相關(guān)知識，能夠用來理解平面鏡成像的原理，同時(shí)也能從生活出發(fā)，將其應(yīng)用到水面成像的原理上，并進(jìn)一步來探究物、像、平面之間的關(guān)系。通過反復(fù)地做題和大量地探索，學(xué)生能找出光的反射規(guī)律，并將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中。這樣教師不僅完成了知識傳輸?shù)倪^程，而且在提高學(xué)生成績的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生在物理學(xué)科上的核心素養(yǎng)。不僅讓學(xué)生深度掌握了該方面的知識，而且在思維的培養(yǎng)和形成方面也有利于學(xué)生的終身發(fā)展。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，深度探究

復(fù)習(xí)是鞏固知識的重要過程，能夠加深學(xué)生的記憶力，并且在綜合系統(tǒng)的復(fù)習(xí)中將知識串聯(lián)在一起，有助于幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識鏈條，形成完善的知識體系。在復(fù)習(xí)過程中，教師要在習(xí)題練習(xí)中創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度探究[2]。例如，在復(fù)習(xí)《物態(tài)變化》的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生很容易混淆液化、汽化、升華、凝華的概念，甚至?xí)霈F(xiàn)寫錯(cuò)字的現(xiàn)象，例如，將升華寫成“升化”，液化寫成“液華”，這些不僅代表著學(xué)生基礎(chǔ)知識不牢固，還不利于學(xué)生掌握本章的教學(xué)內(nèi)容。因此，教師在設(shè)置復(fù)習(xí)的內(nèi)容時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生通過身臨其境的方式來感受各種物理變化，進(jìn)而更深一步地理解物理變化。例如，教師通過引入將水放在冰箱里凍成冰，將冰加熱變成水來讓學(xué)生感受固體和液體之間的變化；教師從自然現(xiàn)象出發(fā)，創(chuàng)設(shè)云、霜、露、雨、雪、冰雹的形成情境來引出不同的物態(tài)變化。通過情境創(chuàng)設(shè)，教師不僅帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)了本章節(jié)的內(nèi)容，理解物態(tài)變化之間的轉(zhuǎn)換方式，而且也幫助學(xué)生探究出自然變化的方式，使其對自然現(xiàn)象有更深一步的認(rèn)識。同時(shí)，在復(fù)習(xí)的過程中，教師從情境出發(fā)來激發(fā)學(xué)生發(fā)出疑問和思考，并解決生活中常見的問題，進(jìn)而讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中來學(xué)習(xí)物理知識，培養(yǎng)學(xué)生在物理學(xué)科上的探索精神。

（四）教師要重視言傳身教

教師是學(xué)生成長路上的向?qū)?，教師的言行和對學(xué)科的教學(xué)態(tài)度將直接影響學(xué)生對該學(xué)科的認(rèn)知和態(tài)度。在物理復(fù)習(xí)中，教師不僅要對復(fù)習(xí)的方式進(jìn)行改革，而且還要充分展現(xiàn)教師的個(gè)人魅力，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對物理學(xué)科的態(tài)度，提高學(xué)生的責(zé)任感[3]。例如，在整體復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)中，雖然教學(xué)內(nèi)容較為復(fù)雜，涉及的內(nèi)容較多，但是教師要用自身的經(jīng)驗(yàn)來引導(dǎo)學(xué)生打好基礎(chǔ)，一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)，一旦遇到不理解的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生要投入更多的時(shí)間和精力來探究該方面的內(nèi)容，理解并掌握該方面的知識，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度及作為學(xué)生對學(xué)科內(nèi)容應(yīng)有的責(zé)任感。在教師的言傳身教下，學(xué)生無形中養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度和責(zé)任方面的核心素養(yǎng)，對學(xué)生認(rèn)識世界、認(rèn)識物理知識有重要的推動作用，并對學(xué)生的終身發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

結(jié)語

第5篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高中生物教學(xué)；核心素養(yǎng)培養(yǎng)；教學(xué)設(shè)計(jì)

隨著教育方面的改革，核心素養(yǎng)成為教育主題。國家在高中教學(xué)改革中提倡高中教學(xué)要以學(xué)習(xí)知識，提升能力和培養(yǎng)素養(yǎng)為主要內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)到知識的同時(shí)，也要挖掘自身潛力和提升解決問題的能力。教師要因材施教，將知識學(xué)習(xí)和能力提升做到統(tǒng)一。這其實(shí)是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的體現(xiàn)，也就是說核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是高中教學(xué)內(nèi)容的主要部分。對于高中生物學(xué)科來說，核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)是集知識、能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀為一體。

一、高中生物學(xué)科核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容

（一）生物學(xué)科核心素養(yǎng)之生命觀念

高中生物學(xué)科核心素養(yǎng)最基礎(chǔ)的體現(xiàn)就是生命觀念，生物觀念在生物學(xué)角度來看具有結(jié)構(gòu)與功能觀，物質(zhì)與能量觀，進(jìn)化與適應(yīng)觀，穩(wěn)態(tài)與平衡觀等四個(gè)方面的內(nèi)容[1]。它主要傳遞給學(xué)生的是生物是一個(gè)不斷進(jìn)化，不斷適應(yīng)新的環(huán)境的過程，體現(xiàn)了一個(gè)物競天擇的原理，讓學(xué)生從中了解到世界萬物的統(tǒng)一性、多樣性和穩(wěn)定性。讓學(xué)生養(yǎng)成一種科學(xué)探究的好習(xí)慣，從而了解更多的生物規(guī)律，進(jìn)而解決生活中的實(shí)際問題。

（二）生物學(xué)科核心素養(yǎng)之理性思維

一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S一定是建立在事實(shí)基礎(chǔ)之上的，它是形成生命觀念的主要方法，理性思維是集認(rèn)知、動機(jī)、行為、方式、品質(zhì)為一體的一種邏輯性思維。然而生物當(dāng)中的理性思維并不是簡簡單單對一種生物的認(rèn)知過程，它是非常復(fù)雜的，且靈活多變整體性比較強(qiáng)。培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，可以讓學(xué)生在認(rèn)知事物的過程中尊重事實(shí)，凡事以科學(xué)為依據(jù)，求真務(wù)實(shí)，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（三）生物學(xué)科核心素養(yǎng)之科學(xué)探究

科學(xué)探究是生物核心素養(yǎng)中最重要的內(nèi)容，在科學(xué)探究的過程當(dāng)中，可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和解決問題的能力，讓學(xué)生能夠自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題進(jìn)而分析問題，最后自己解決問題。這個(gè)探究的過程能大大提高學(xué)生的思維能力，讓他們把課本上的知識應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，將知識融會貫通，提高了他們的學(xué)習(xí)效率，且大大提高了他們生物學(xué)科的綜合素養(yǎng)[2]。

（四）生物學(xué)科核心素養(yǎng)之社會責(zé)任

教育的目的是什么？就是讓學(xué)生用自己所學(xué)到的知識來報(bào)答社會，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。首先學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，一定要樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，任何一門學(xué)科包括生物學(xué)科都要經(jīng)歷從學(xué)習(xí)知識到立德樹人再到最后的社會責(zé)任的這個(gè)過程，它與科學(xué)探究、理性思維、生命觀念息息相關(guān)，也是培養(yǎng)生物教學(xué)核心素養(yǎng)最終的社會體現(xiàn)。

二、高中生物教學(xué)在培養(yǎng)核心素養(yǎng)當(dāng)中出現(xiàn)的問題

（一）學(xué)生觀念沒有轉(zhuǎn)變過來

受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)生物就是為了掌握知識，取得好的成績，對生物學(xué)觀念的認(rèn)知有一定的局限性和差異性。他們忽略了最重要的一點(diǎn)，學(xué)習(xí)不僅僅是為了取得好成績，更主要的是提升能力，讓他們形成良好的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)的過程中讓他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀和社會觀，這樣他們以后走出社會才知道如何適應(yīng)社會的發(fā)展，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（二）教師教學(xué)方法的問題

長期以來我們都是以一種固定的教育模式來教授學(xué)生知識，所以短時(shí)間內(nèi)固化的教育模式還很難改變，而且學(xué)校每學(xué)期都給教師制定教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，這些都是以學(xué)生的成績來衡量的，所以教師為了更快捷地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)就采用課堂教授法，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)課本知識為主，忽略了核心素養(yǎng)在教學(xué)中的重要地位。再加上很多教師對核心素養(yǎng)培養(yǎng)只是表面上的了解，并沒有深入了解，這就導(dǎo)致核心素養(yǎng)培養(yǎng)在生物教學(xué)中越來越淡薄。所以教師一定要改進(jìn)教學(xué)方法，將培養(yǎng)核心素養(yǎng)和提高學(xué)生成績相融合，豐富自己的教學(xué)實(shí)踐能力，達(dá)到國家要求的生物教學(xué)新標(biāo)準(zhǔn)。

（三）學(xué)校教育模式固化

很多學(xué)校一味追求提升學(xué)生成績，以高考科目的分?jǐn)?shù)占比來安排學(xué)生的課時(shí)，因此給生物安排的課時(shí)也比較少，但是要學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較多，所以學(xué)校就會要求教師以應(yīng)試為主，這就大大減弱了教師采用生物核心素養(yǎng)教學(xué)的積極性。像生物學(xué)科一般要求的課外活動比較多，但是為了壓縮時(shí)間，很多課外活動被取消了，這就極大地壓制了學(xué)生對生物學(xué)科探究的積極性。

三、高中生物教學(xué)在培養(yǎng)核心素養(yǎng)方面的策略

（一）對高中生物教材內(nèi)容進(jìn)行分析

對高中生物教材內(nèi)容進(jìn)行分析時(shí)，教師要摒棄傳統(tǒng)的分析方法，采用核心素養(yǎng)教學(xué)方法進(jìn)行分析，巧妙地將核心素養(yǎng)教學(xué)的要求與教授的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一和結(jié)合[3]。首先要從教授的核心概念入手進(jìn)行分析，將生物學(xué)科基于核心素養(yǎng)的四大內(nèi)容充分融入每節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)中，讓學(xué)生以核心概念為中心展開學(xué)習(xí)，將生物生命觀念的四大內(nèi)容運(yùn)用到具體概念上，然后讓學(xué)生融會貫通，加深印象。這樣不僅可以對所學(xué)概念理解得更透徹，更深入，而且也可以結(jié)合前后課時(shí)所學(xué)的其他概念進(jìn)行統(tǒng)一性理解，增強(qiáng)學(xué)生的記憶力和理解能力，充分理解生物當(dāng)中的每一個(gè)現(xiàn)象。然后用理性的思維進(jìn)行分析比較，總結(jié)歸納得出自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并且挖掘?qū)嶒?yàn)中遇到的難題，進(jìn)一步地實(shí)驗(yàn)和探究，這樣不僅豐富了學(xué)生的思維方式，而且還提高了他們自我解決問題的能力。當(dāng)然除此之外教師也應(yīng)該注重學(xué)生的生物閱讀，可以帶領(lǐng)學(xué)生閱讀一些課外的生物書籍，提高學(xué)生的素養(yǎng)，并且樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀。

（二）對當(dāng)前高中的生物學(xué)情進(jìn)行分析

現(xiàn)在教育界對核心素養(yǎng)的培養(yǎng)十分關(guān)注，而且國外很多學(xué)校也有非常成功的案例，但是要把這些經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到我們的生物教學(xué)當(dāng)中，必須要根據(jù)國內(nèi)大多學(xué)校各自現(xiàn)有情況進(jìn)行分析，取長補(bǔ)短。也就是說其他學(xué)校在教學(xué)當(dāng)中采用核心素養(yǎng)培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)和理論不能直接使用，必須本土化。所以在進(jìn)行生物核心素養(yǎng)教學(xué)之前，教師必須要了解本校學(xué)生的基本情況，熟悉學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀態(tài)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及掌握知識的特點(diǎn)，然后再在生物教學(xué)當(dāng)中慢慢融入核心素養(yǎng)，鍛煉每個(gè)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和解決問題的能力。與此同時(shí)，還可以培養(yǎng)他們正確的情感認(rèn)知和社會態(tài)度，明確自己的社會責(zé)任，這樣才能慢慢地將傳統(tǒng)的以考試為目標(biāo)的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)理念。

（三）有效的教學(xué)活動能夠提升學(xué)生的核心素養(yǎng)

每一堂課都應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取相應(yīng)的教學(xué)方法，但是有的教師卻一味地采用臺上講臺下聽的模式，讓整個(gè)課堂變得相當(dāng)嚴(yán)肅沒有活力，所以教師在課堂教學(xué)活動設(shè)計(jì)上一定要融入一些有趣的話題，吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶動學(xué)生和教師一起學(xué)習(xí)，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。教師可以將生活中的事物融入學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)中，然后再模擬生活中的情境解決問題。這樣不僅將理論與實(shí)踐相結(jié)合，而且還調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓整個(gè)課堂既有活力又有效率。所以有效的教學(xué)活動可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)識問題，分析問題，解決問題，探究問題，然后讓學(xué)生自己總結(jié)歸納自己的心得，從而使學(xué)生的整體核心素養(yǎng)得到提升，所以有效的教學(xué)活動對于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)是相當(dāng)重要的。

（四）開展實(shí)驗(yàn)探究活動有助于提升學(xué)生核心素養(yǎng)

在新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，實(shí)驗(yàn)探究是生物核心素養(yǎng)教學(xué)中的主要部分，教師要采取課堂內(nèi)容為主課外實(shí)驗(yàn)為輔相結(jié)合的教授方式。學(xué)校可以給學(xué)生提供專門的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究活動，這可以讓學(xué)生自己動手操作，觀察整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)中存在的問題，最后讓學(xué)生歸納總結(jié)并且解決問題。而且教師還可以引導(dǎo)學(xué)生，將實(shí)驗(yàn)與大自然中的現(xiàn)象相結(jié)合，鍛煉他們的科學(xué)思維能力，認(rèn)識到生物的美妙性與有趣性。除此之外，教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中進(jìn)行實(shí)踐活動，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，將大自然中的生物與學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，了解各種生物生存的規(guī)律，不僅增加了學(xué)生對生物學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，而且還提升了學(xué)生在生物學(xué)科方面的核心素養(yǎng)。

（五）善于歸納總結(jié)，提升學(xué)生核心素養(yǎng)

一般來說，在一堂課結(jié)束之前教師總會留出一些時(shí)間進(jìn)行總結(jié)歸納，將本堂課所學(xué)的內(nèi)容再過一遍，這樣可以讓學(xué)生深度理解，加深印象。因?yàn)樯飳W(xué)科是一個(gè)集理論知識和實(shí)驗(yàn)為一體的學(xué)科，所以教師給學(xué)生總結(jié)的內(nèi)容不僅包括學(xué)習(xí)的理論知識，而且還包括實(shí)驗(yàn)探究的具體設(shè)計(jì)方法和問題，讓學(xué)生思考。當(dāng)然教師也可以讓學(xué)生來進(jìn)行總結(jié)歸納，以此來了解學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)情況，而且教師要觀察學(xué)生對本節(jié)課內(nèi)容的態(tài)度和認(rèn)知。最后，教師還要在學(xué)生了解的基礎(chǔ)上拋給學(xué)生一些問題讓學(xué)生深度思考，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以養(yǎng)成歸納總結(jié)的好習(xí)慣不僅能夠提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，而且也是檢驗(yàn)核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

四、結(jié)語

隨著國家新課程教學(xué)方法的出臺，很多學(xué)校也由傳統(tǒng)的三維教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵乃仞B(yǎng)教學(xué)目標(biāo)。這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程雖然比較漫長，但是它對于學(xué)生養(yǎng)成良好的素養(yǎng)有著非常大的意義。高中時(shí)代正是樹人立德的階段，所以在生物教學(xué)過程當(dāng)中融入核心素養(yǎng)的教學(xué)方法，不僅可以讓學(xué)生學(xué)到更多的知識，也可以讓學(xué)生真正成為國家的有用之才，所以在高中生物教學(xué)當(dāng)中采用核心素養(yǎng)的教學(xué)方法對生物課程的改革來說具有一定的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱榮.基于高中生物學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)初探[J].課程教育研究，2019（20）：240.

[2]王劍鋒.針對高中生物核心素養(yǎng)教學(xué)情境設(shè)計(jì)對策的研究[J].課程教育研究，2019（4）：188.

第6篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù);初中語文教學(xué);深度融合

語文學(xué)科的實(shí)踐性和綜合型特征要求初中語文教育需要具有系統(tǒng)性和整合性的視野，伴隨信息技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)及移動重點(diǎn)的普及和推動，使初中語文課程教改中的知識獲取、傳播、創(chuàng)造、存在方式出現(xiàn)了新的變化，這也為社會語文生活的全新改變，以及信息技術(shù)與初中語文學(xué)科的深度融合提供了新的機(jī)遇。

一、初中語文教學(xué)改革中信息技術(shù)應(yīng)用中存在的問題

1、基于人為因素知識體系的支離破碎。初中語文的課程功能在以人為本為原則后，可從知識本位向人本位方向轉(zhuǎn)型，此過程是個(gè)漫長而長期的過程，僅僅依靠新教改的推動顯然是不能瞬時(shí)完成的?，F(xiàn)階段的初中語文課堂，大都從課本知識和大綱層面入手，關(guān)注初中語文語言技能以及聽、說、讀、寫四項(xiàng)技能的培養(yǎng)，但是此種教學(xué)方式會人為的割裂初中語文教學(xué)的系統(tǒng)性。初中語文教學(xué)以知識點(diǎn)的訓(xùn)練、分析、講解為前提時(shí)，在以成績作為評價(jià)方式的當(dāng)前教學(xué)環(huán)境中，更容易導(dǎo)致初中語文教學(xué)知識體系更為支離破碎。如果教師不能設(shè)計(jì)出符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的活動，不能引導(dǎo)學(xué)生積極主動的參與到活動中，學(xué)生最終獲得的知識內(nèi)容和體驗(yàn)均為碎片化的，故而很難整體提升語文素養(yǎng)。2、基于教學(xué)方式單一的核心素養(yǎng)難以成型。語文學(xué)科本身包含工具性及人文性，從整合視角來考察語文課程時(shí)，當(dāng)前的初中語文教學(xué)脫離了語文文本核心價(jià)值，過度重視傳授忽視人文精神，重視應(yīng)用手法而忽視人文及學(xué)生真實(shí)語言體驗(yàn)的需求，在此兩種情況的影響下，語文學(xué)科核心素養(yǎng)無法及時(shí)形成，即便是在信息技術(shù)及多媒體技術(shù)的慣性引入輔助下，由于教學(xué)方式以練習(xí)、問答、分析、傳授等為主，導(dǎo)致學(xué)生語文學(xué)習(xí)與社會語文生活割裂，繼而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)方式僵化，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加劇。

二、初中語文學(xué)科信息化教學(xué)深度融合方式

1、以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依據(jù)構(gòu)建學(xué)習(xí)者中心環(huán)境。初中語文教學(xué)為豐富教材內(nèi)容，可通過構(gòu)建符合課程需求的數(shù)字環(huán)境，來為學(xué)生提供教師所期望的數(shù)字資料。考慮到初中語文的工具性和人文性特征，在數(shù)字環(huán)境構(gòu)建時(shí)，一方面教師可為學(xué)生提供無線網(wǎng)絡(luò)能全部覆蓋，每個(gè)學(xué)生均可使用移動學(xué)習(xí)終端，隨時(shí)隨地搜集并獲取資源，應(yīng)用、思考、反饋、共享的智能學(xué)習(xí)空間，另一方面可借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與多媒體技術(shù)的引入為學(xué)生豐富課堂所需的影像、圖像、文字等資料，來輔助課堂教學(xué)。在傳統(tǒng)教學(xué)手段下，信息技術(shù)環(huán)境的設(shè)計(jì)大都為支持教師而設(shè)立的，教學(xué)內(nèi)容基本圍繞課程大綱來運(yùn)作。隨著信息技術(shù)的快速普及和推廣，初中語文學(xué)科信息化教學(xué)深度融合可借助多媒體技術(shù)的應(yīng)用來完成。如借助“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)科”的戰(zhàn)略思維，完成初中語文學(xué)科與微課、微信公眾平臺的融合、設(shè)計(jì)、應(yīng)用。這是學(xué)生與教師在互動溝通的過程中，以技術(shù)打通語文學(xué)習(xí)巨大信息源通道的輔助條件。2、明確教學(xué)目標(biāo)，統(tǒng)整教學(xué)資源。語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于讓學(xué)生學(xué)會使用語言文字輔助自己溝通與交流，吸納古今中外優(yōu)秀文化來提升自己的素養(yǎng)，因此在初中語文信息化教學(xué)模式的過程中，為進(jìn)一步深化初中語文教學(xué)與信息技術(shù)融合力，建議在數(shù)字化環(huán)境下，關(guān)注學(xué)生語文核心價(jià)值和素養(yǎng)的融合要求，努力體現(xiàn)語文綜合型和實(shí)踐性特征，融合情感與態(tài)度、過程與方法、知識與能力三維目標(biāo)。借助現(xiàn)代信息技術(shù)，整合語文學(xué)習(xí)資源時(shí)，可從促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的角度出發(fā)，將學(xué)生的文化生活和語文教材等的共同點(diǎn)作為課程資源，設(shè)計(jì)教學(xué)活動，比如小說單元可結(jié)合課外閱讀小說的內(nèi)容，構(gòu)建評小說、讀小說、演小說以及寫小說的大單元學(xué)習(xí)活動體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生構(gòu)建新知識的能力。數(shù)字化教學(xué)環(huán)境可打破課堂空間，在信息化教學(xué)的輔助下，建立基于全球鏈接的初中語文學(xué)習(xí)共同體?；谏鐣Y(jié)構(gòu)來推動實(shí)踐共同體和學(xué)習(xí)共同體中的成員完成生活和學(xué)習(xí)的無痕連接。比如組織學(xué)生使用“維基百科”，創(chuàng)建學(xué)校百科詞條等，將生活與作文融合，在“自主學(xué)習(xí)—交流分享”模式的輔助下，靈活運(yùn)用電子詞典和思維導(dǎo)圖等，輔助學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)輔助下的語文自主交互學(xué)習(xí)。綜上所述，文中以整合視野為前提，構(gòu)建初中語文數(shù)字技術(shù)環(huán)境下的學(xué)生自學(xué)中心環(huán)境，在提升學(xué)生積極性和主動性的活動主線下，探索初中語文學(xué)科教學(xué)與信息技術(shù)深度融合的方式及途徑，繼而在數(shù)字化環(huán)境下，設(shè)立系統(tǒng)性的語文整合教學(xué)體系。就信息技術(shù)與初中語文教學(xué)的深度融合而言，可從學(xué)生的學(xué)習(xí)階段性特征和表現(xiàn)、水平等入手，以信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)生學(xué)習(xí)活動需求作為主線，以一定學(xué)習(xí)階段作為基本單位，進(jìn)行初中語文教學(xué)內(nèi)容的整合，借此來整體性提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]朱艷萍.談信息技術(shù)與初中物理教學(xué)實(shí)踐深度融合——以《光的折射》為例[J].科教文匯(中旬刊),2016,(10):118-119.

[2]戴曉娥.整合視野下信息技術(shù)與語文教學(xué)深度融合的實(shí)踐探索[J].中國電化教育,2015,(03):110-114.

第7篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；中小學(xué)；語文課程；百年；流變

核心素養(yǎng)，源于聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、歐盟等國際組織對21世紀(jì)學(xué)生新基本能力的思考和評價(jià)，指的是“覆蓋多個(gè)生活領(lǐng)域的，促進(jìn)成功的生活和健全的社會的重要素養(yǎng)”[1]。2014年3月30日，我國在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》文件中提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。2015年，《人民教育》在第7期刊發(fā)編輯部文章《核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來教育圖景》一文，明晰界定了我國學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延。即它指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。[2]

自此，基于核心素養(yǎng)，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，重構(gòu)課程體系，落實(shí)立德樹人目標(biāo)成為我國下一步深化教育工作的“關(guān)鍵”因素和未來學(xué)校教育改革的靈魂。那么，對于核心素養(yǎng)，基礎(chǔ)教育語文課程做好了哪些準(zhǔn)備？或者說，走進(jìn)核心素養(yǎng)，語文課程經(jīng)歷了哪些流變？未來又將怎樣與核心素養(yǎng)深度貫通？追本溯源，鑒古知今。對此，本文通過梳理百年中小學(xué)語文課程目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、主要理念等的變遷，以期為語文課程與核心素養(yǎng)的深度貫通提供一些參考。

一、白話文普及：語文課程與核心素養(yǎng)的首次對接

1904年之前，我國童蒙教育主要是古文教育。其語文課程的開設(shè)主要是培養(yǎng)少數(shù)精英人才，為社會統(tǒng)治階級服務(wù)。從殷商甲骨文、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，到“五經(jīng)”“四書”，再到《昭明文選》《古文觀止》，語文教學(xué)主要是識字、讀古文、寫文言文，應(yīng)付科舉考試。1904年，清政府開始廢科舉興學(xué)堂，民主、科學(xué)成為社會思想主流，語文也開始單獨(dú)設(shè)科，語文課程開始面向普羅大眾。但是，不像其他學(xué)科，古文讀寫仍占據(jù)著語文課程的主要內(nèi)容。這導(dǎo)致中小學(xué)語文教育不得不大量承襲傳統(tǒng)科舉考試的陋習(xí)，存在著大量言文脫節(jié)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)、工作需要的現(xiàn)象。五四時(shí)期，在我國一大批學(xué)者和政府的大力倡導(dǎo)下，白話文運(yùn)動和國語運(yùn)動開始在中小學(xué)語文課程中發(fā)揮作用。在此影響下，小學(xué)《國語》開始學(xué)白話文，中學(xué)《國文》主要學(xué)習(xí)文言文，其中也涉及一部分白話文。自此，兩漢以來的“言文脫節(jié)”開始變?yōu)椤把晕囊恢隆?，白話文正式進(jìn)入語文課程，并逐漸普及占據(jù)主要地位。語文課程與中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和職業(yè)準(zhǔn)備即核心素養(yǎng)首次接軌。對此，高度評價(jià)，說此舉“把中國教育的革新至少提早了二十年”。

二、語文名稱確立：語文課程與核心素養(yǎng)的再度親近

20世紀(jì)30年代后期，為進(jìn)一步拉近語文課程與現(xiàn)實(shí)生活的距離，人們開始大力關(guān)注口語交際能力對個(gè)人未來成功生活和社會良好運(yùn)轉(zhuǎn)的影響。為了在語文教育中“養(yǎng)成善于運(yùn)用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”，以葉圣陶、夏D尊為首的語文教育家倡議把中小學(xué)的語文教科書“國語”和“國文”合稱為“語文”。1949年8月，葉圣陶主持中小學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)起草工作，并編撰《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》。此后，“語文”首次作為正式術(shù)語確立，并隨著《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》的推行流行開來。其中，“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！薄拔谋居谡Z，不可偏廢，故合言之”。至此，語文課程開始聽、說、讀、寫并重，口頭語言在語文課程中獲得了和書面語言同等的地位。因此，國語、國文更名為語文，不單是名稱的改變，更是語文課程自覺走向語言知識與技能的實(shí)際運(yùn)用，追求學(xué)科核心素養(yǎng)建構(gòu)，力圖培養(yǎng)合格公民的教育追求。自此，中小學(xué)語文教材內(nèi)容安排充分考慮聽、說、讀、寫訓(xùn)練的比重，作文一律用白話文，語文課程再次向中小學(xué)生個(gè)人成功生活的核心素養(yǎng)邁進(jìn)了一步。

三、“一語一文”觀濫觴：語文課程與核心素養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)

1956-1958年，我國中學(xué)語文課程進(jìn)行了漢語、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)。其時(shí)，教育部頒發(fā)了漢語、文學(xué)的教學(xué)大綱，并組織人員編寫了各自的課本。盡管改革僅試行了三個(gè)學(xué)期便匆匆結(jié)束，為中小學(xué)生母語運(yùn)用能力奠定了堅(jiān)實(shí)的知識技能基礎(chǔ)，但自此也造成了“一語一文”觀的長期流行。所謂“一語一文”指的是語文課程主要由語言和文學(xué)兩種要素構(gòu)成的語文觀。在這種觀念的影響下，人們片面強(qiáng)調(diào)語言學(xué)和文學(xué)在語文課程中的應(yīng)用，忽視實(shí)用文章學(xué)對語文課程的理論奠基地位，在很大程度上阻礙著語文教育向核心素養(yǎng)的前進(jìn)。這種觀念表現(xiàn)在教材編寫領(lǐng)域，就是“文選組合”式教材長期占據(jù)語文課堂，教材編寫則是以不同主題組織單元。1978年，面對“”后以此種觀念為主導(dǎo)編寫的第一套全國中小學(xué)統(tǒng)編語文教材，胡喬木同志做出了“跟過去差不多”的論斷。對于此套教材，葉圣陶也同樣尖銳地指出：“連革新都說不上，不要說革命了”，并發(fā)出了“中小學(xué)語文教材五十多年來可以說很少變革”的感慨。

進(jìn)入21世紀(jì)，“一語一文”的語文觀又以新的形式主導(dǎo)著第八次語文課程改革。自1997年，由《北京文學(xué)》發(fā)起的語文教育大討論，聲聲“誤盡蒼生是語文”的嘆息，揭開了語文教育界與外界對話的帷幕，但也由此形成了新型的“一語一文”觀，即語文是由語言和文化構(gòu)成的語文課程觀。這種觀念集中反映在2001―2003年頒布的義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程性質(zhì)的描述：即語文既是人們思維、工作、學(xué)習(xí)的工具；又是人類文化的組成部分和重要的載體。在這種語文即語言和文化的“一語一文”觀影響下，識字和寫字、閱讀和寫作、口語交際、綜合性實(shí)踐活動都涂上了過于濃厚的文化色彩。以至于北大教授驚呼初中3年6冊教材，二三十個(gè)主題，初中學(xué)過，高中再學(xué)，學(xué)到了人文，丟掉了知識和技能。學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重不說，走到社會上，連用實(shí)用文章辦事的基本能力都沒有。語言文學(xué)和語言文化觀，本來是為了能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，但過猶不及，語文課程逐漸偏離了現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的軌道，學(xué)生的核心素養(yǎng)也逐漸被邊緣化。

四、“一語雙文”言語觀：語文課程與核心素養(yǎng)的再度融和

覺察到“一語一文”式的語文觀所帶來的眾多現(xiàn)實(shí)弊端，一些專家學(xué)者開始關(guān)注語言使用的情境，從功能語言學(xué)、社會語言學(xué)等語用角度，重構(gòu)語文課程言語觀。其突出表現(xiàn)是在高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）中首次提出了“文本”概念，并在修訂版的高中語文課標(biāo)中明確地建構(gòu)語文核心素養(yǎng)。其中，以語文教育家、實(shí)用文章學(xué)家曾祥芹教授為首的學(xué)者提出的“一語雙文”思想較為系統(tǒng)地概括了這種課程觀。在這里，語文首先二分為口頭語言和書面語言。繼之，書面語言的文章又二分為文學(xué)作品與實(shí)用文章。[3]其中，文學(xué)作品主要指小說、戲劇、詩歌等。實(shí)用文章主要指與文學(xué)對舉的傳遞真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敘事類以及說明類、論辯類文章。其具體包括說明文、議論文、記敘文等普通文章，新聞、學(xué)術(shù)論文等專業(yè)文章以及傳記、游記等兩棲文章三類。

“一語雙文”的語文觀，強(qiáng)調(diào)建立“語言、文學(xué)、實(shí)用文章三足鼎立”的語文課程結(jié)構(gòu)，凸顯“雙文教育，實(shí)用文章教育第一”的應(yīng)用取向。其旨在矯正頑固潛行于百年語文課程中的“學(xué)文學(xué)，用實(shí)用文章”的學(xué)用不對稱弊端。

“一語雙文”的提出引發(fā)了學(xué)者對現(xiàn)行中小學(xué)語文教材的審視。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)語文教材有63-76%的實(shí)用文章。但由于受傳統(tǒng)“紅領(lǐng)巾”文學(xué)教學(xué)模式（1953年）的影響，加之語言文學(xué)觀的濫觴，課堂中很多實(shí)用文章的教學(xué)變味為“文學(xué)分析”?！鞍颜Z文教材當(dāng)成文學(xué)教材，把語文教學(xué)變成文學(xué)教學(xué)”的現(xiàn)象愈來愈多，以至于現(xiàn)階段中小學(xué)生實(shí)用文章讀寫素養(yǎng)差強(qiáng)人意。因此，彰顯“一語雙文”觀，重構(gòu)語文課程，拓展21世紀(jì)學(xué)生語文核心素養(yǎng)勢在必行。

綜上可知，我國語文課程自設(shè)科伊始，就是為了構(gòu)筑社會民主平等的政治生態(tài)，同時(shí)為學(xué)生成功工作、學(xué)習(xí)、生活做準(zhǔn)備。其后百年，盡管遭遇各種困阻，但語文課程發(fā)展的主流方向始終是努力朝向?qū)W生核心素養(yǎng)的建構(gòu)，即始終朝向?qū)W生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。因此，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，牢牢把握語文課程的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方向，理性看待各種語文課程觀與實(shí)踐形態(tài)，關(guān)注學(xué)生基本語言、文學(xué)和實(shí)用文章素養(yǎng)等語文核心素養(yǎng)的和諧發(fā)展，何嘗不是走向21世紀(jì)核心素養(yǎng)的一條捷徑呢？

參考文獻(xiàn)：

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[3]曾祥芹.“一語雙文”時(shí)代漸行漸近―全球化語境下語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)改革的必然趨勢[J].語文建設(shè)，2009，（11）：4-8.

第8篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高中語文；深層閱讀；立德樹人；教學(xué)探索

課堂是教師育人的主陣地，有效的教學(xué)方法可以有助于教師培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。語文教師在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行品德教育，這既是職責(zé)使然，又是對《教育規(guī)劃綱要》要求的落實(shí)。語文閱讀不僅是拓寬學(xué)生知識面的重要方法，還是培養(yǎng)學(xué)生良好道德素養(yǎng)的重要路徑[1]。如何在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“智育”與“德育”的雙豐收，這是每一位高中語文教師需要解決的重要課題。

一、立德樹人是深層閱讀教學(xué)的目標(biāo)

1.踐行育人理念，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)

高中教學(xué)活動以高考為指揮棒，語文閱讀教學(xué)也不例外。有些教師比較重視學(xué)生的高考得分，甚至出現(xiàn)了“重知識，輕品德”的想法。但真正的教育是將知識學(xué)習(xí)與道德培養(yǎng)融為一體，目的是把學(xué)生培養(yǎng)成“富學(xué)識，明禮義”的有志之才，而絕不能使學(xué)生道德缺失。高中語文教師可以開展深層閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感悟作品的價(jià)值和內(nèi)涵，從而陶冶情操，滋潤心靈，提升道德素養(yǎng)，使語文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)真正落地。

2.提升道德素養(yǎng)，培養(yǎng)國家棟梁之材

學(xué)生的道德素養(yǎng)以道德認(rèn)知和情感升華為基礎(chǔ)，而立德樹人理念在深層閱讀教學(xué)中的融入，可以幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，不斷提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會明辨是非，做到寬容友愛，在問題面前勇于擔(dān)當(dāng)，只有這樣，學(xué)生才能身心健康，成為國家棟梁。

二、立德樹人導(dǎo)向下深層閱讀教學(xué)探索

1.構(gòu)建激趣情境，為深層閱讀造勢鋪路

高中語文教材中有許多膾炙人口的優(yōu)秀篇章，蘊(yùn)含著豐富的智慧和深刻的道理，或引導(dǎo)學(xué)生志存高遠(yuǎn)，或引導(dǎo)學(xué)生立身處世，或引導(dǎo)學(xué)生敬畏生命……這些優(yōu)秀的篇章如同一顆顆閃閃發(fā)光的明珠，教師可以利用多媒體技術(shù)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來構(gòu)建閱讀情境，或制作圖文并茂的課件，或下載名家朗誦視頻，或搜集名家評論……引導(dǎo)學(xué)生體會并挖掘其中的價(jià)值，陶冶學(xué)生的情操。例如，在教學(xué)《沁園春·長沙》一課時(shí)，教師可以利用課前精心制作的課件來展開教學(xué)，播放朗誦視頻，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。課件呈現(xiàn)了“萬山紅遍”“漫江碧透”“鷹擊長空”“魚翔淺底”等震撼人心的畫面，在如此閱讀情境中，學(xué)生能夠感受到立志救國、胸懷天下的豪邁情懷，以及“指點(diǎn)江山”“誰主沉浮”的熱情。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生將的《七律·》與該文進(jìn)行對比閱讀，在反復(fù)吟詠中感受一心為國的偉大形象，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，將立德樹人理念滲透在閱讀教學(xué)中。

2.鼓勵(lì)學(xué)生反思與質(zhì)疑，深入挖掘文章價(jià)值

有些學(xué)生在閱讀時(shí)喜歡簡單地瀏覽文章，這看似效率高，實(shí)際上對文章的內(nèi)涵掌握得并不深刻。學(xué)生只有在閱讀中對作品進(jìn)行認(rèn)真思考，才能與作者產(chǎn)生情感共鳴。高中學(xué)生的思考能力和邏輯能力已日趨成熟，教師可以適當(dāng)點(diǎn)撥，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、深度剖析、挖掘內(nèi)涵[2]。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》一文時(shí)，教師可以讓學(xué)生在課前對未選入教科書的《后赤壁賦》進(jìn)行閱讀。這樣，在正式教學(xué)中，教師就可以讓學(xué)生對這兩篇文章進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，并引導(dǎo)學(xué)生思考：為何教科書選入的《前赤壁賦》對后人的影響更大？教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行分組討論：你更喜歡哪篇文章？為什么？學(xué)生可以在討論與反思中感受蘇軾被貶后的豁達(dá)心態(tài)以及“變與不變”的人生哲理，在不知不覺中提升思想道德素養(yǎng)。又如，在學(xué)習(xí)《我與地壇》時(shí)，學(xué)生會質(zhì)疑：“史鐵生正值壯年時(shí)遭受厄運(yùn)，意志一度消沉，‘死’對他來說難道不是種解脫嗎？”教師可以讓學(xué)生展開討論，讓學(xué)生理解“什么是敬畏生命”“什么是生命的厚度”。當(dāng)學(xué)生有疑問時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多多思考，勇于提出質(zhì)疑，這樣才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中提高道德素養(yǎng)。

3.聯(lián)系社會熱點(diǎn)，在品評分析中提升學(xué)生的道德觀

“生活處處皆語文”。其實(shí)，我們在生活中接觸的很多東西，都可以成為高中語文閱讀教學(xué)的素材。例如，媒體的文章、同齡人的真實(shí)故事、普通人的光榮事跡，甚至是一首歌曲或一句廣告語，這些鮮活生動的素材將有助于學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。在對這些素材的閱讀與品析中，學(xué)生的思想得到了洗禮，道德素養(yǎng)得到了提升[3]。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，讀“活”書，關(guān)注社會生活。教師可以在閱讀課上引入社會熱點(diǎn)事件，如張桂梅校長將一生的愛奉獻(xiàn)給了大山里的孩子們，像蠟燭一樣燃燒著自己，病痛纏身卻全然不顧；救火英雄王鋒，三次沖入火海救人，鄰居無一傷亡，自己全身燒傷面積達(dá)98%；抗美援朝長津湖戰(zhàn)役中的“冰雕連”，在零下40攝氏度的極寒天氣里仍阻擊敵人，他們被凍死時(shí)手握鋼槍、手榴彈，保持著整齊的戰(zhàn)斗隊(duì)形和戰(zhàn)斗姿態(tài)，仿佛“冰雕”一般；河南特大洪澇災(zāi)害，來自全國各地的救援力量與時(shí)間賽跑，搶救被困群眾，助力災(zāi)后重建……學(xué)生品讀著，感動著，震撼著。同時(shí)，擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)的精神已在他們心中悄悄扎根。

4.指導(dǎo)學(xué)生深度閱讀，提升學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

對于高中生來說，他們功課緊張，課外閱讀時(shí)間有限，因此，教師要用科學(xué)的方法來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度閱讀。（1）推薦合適的課外讀物本著立德樹人的理念，教師要豐富自己的知識面，根據(jù)高中階段學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生推薦優(yōu)秀讀物。教師可以開展主題為“我為大家介紹一本好書”的課前演講活動，讓學(xué)生輪流推薦、分享自己喜愛的好書，并說明推薦理由或讀書感悟。這樣，學(xué)生對課外讀物的選擇就更具有針對性，閱讀效率會更高。在學(xué)生豐富自我、提升自我的同時(shí)，語文學(xué)科的閱讀教學(xué)也會取得更好的效果。（2）培養(yǎng)學(xué)生做讀書筆記的習(xí)慣大多數(shù)學(xué)生在閱讀時(shí)喜歡采取瀏覽閱讀的方式，這種閱讀方式容易遺忘作品內(nèi)容或者對文章的理解止于表層。對于課內(nèi)、課外閱讀，教師應(yīng)適度引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會做讀書筆記，做到心有所感，手有所記，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生深度閱讀，幫助學(xué)生汲取作品的精華，讓學(xué)生體會到持之以恒的重要性。（3）定期開展課外閱讀交流會高中學(xué)生有很強(qiáng)的求知欲，想讀很多的課外書，但他們的閱讀時(shí)間有限，因此，教師可以組織學(xué)生定期開展課外閱讀交流會。學(xué)生在暢所欲言中可以從不同維度來解讀作品，從而碰撞出思維火花，豐富閱讀體驗(yàn)。教師也可以分享自己的閱讀方法和閱讀體會，身體力行地踐行立德樹人的教育理念。

三、結(jié)語

學(xué)生是璞玉，經(jīng)過雕琢方成精品；學(xué)生是生鐵，通過淬煉方成好剛。因此，教師既要重視學(xué)生文化素養(yǎng)的積淀，又要注重學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。立德樹人理念在高中語文閱讀教學(xué)中的滲透，既體現(xiàn)了人文情懷，又提高了深層閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

一、教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的主要構(gòu)成

教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，兼具了“教師閱讀”、“經(jīng)典閱讀”和“閱讀素養(yǎng)”多個(gè)方面的內(nèi)容與要求，它是以“閱讀”為核心要素，以“經(jīng)典”為主要對象，以“教師”為專業(yè)特征，以“素養(yǎng)”為發(fā)展目的的綜合性能力。主要由心理機(jī)制與主體意志、積累厚度與視野廣度、思考深度與實(shí)踐技能三個(gè)方面構(gòu)成。

（一）心理機(jī)制與主體意志：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的情感傾向在當(dāng)代西方閱讀理論中，關(guān)于閱讀心理的理論主要有四種：一是姚斯提出的認(rèn)同論，這種認(rèn)同在文學(xué)閱讀活動中主要體現(xiàn)為讀者的某種情感介入，分為聯(lián)想式、傾慕式、同情式、凈化式和反諷式；二是沃爾夫?qū)?#8226;伊瑟爾的完型論，經(jīng)典文本與具有獨(dú)特經(jīng)歷、意識的讀者個(gè)人心靈之間的交會，是文本和讀者相互作用的產(chǎn)物；三是保羅•利科的同化論，這一理論指讀者在文本面前，在語境和作品面前理解他自己，從文本中接受一個(gè)擴(kuò)大了的自我或重塑的自我；四是諾曼•N•霍蘭德的內(nèi)攝論，認(rèn)為文學(xué)作品可以滲過讀者的自我防御，按照讀者特有的欲望滿足方式發(fā)生象征變形并復(fù)制自身。[2]從這四種閱讀心理機(jī)制看，教師的經(jīng)典素養(yǎng)在情感傾向上包含兩個(gè)要素：一是對經(jīng)典閱讀充滿興趣、好奇、渴求、想象的心理機(jī)制；二是能動地認(rèn)識自我、敞開自我、超越自我的主體意志，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須首先在心理機(jī)制和主體意志上下功夫，才能培育積極的經(jīng)典閱讀動機(jī)與態(tài)度。

（二）積累厚度與視野廣度：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎(chǔ)教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的核心構(gòu)成要素是閱讀經(jīng)典的能力，影響經(jīng)典閱讀能力的基本要素是積累的厚度與視野的廣度。厚度和廣度是影響教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的關(guān)鍵要素，是教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎(chǔ)。沒有一定的厚度，教師在經(jīng)典面前只能淺嘗輒止；沒有一定的廣度，教師難以將經(jīng)典內(nèi)容與自我、學(xué)生、教育活動等聯(lián)系起來，容易降低閱讀經(jīng)典的效益。因此，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要教師在積累中增加厚度，在視野中拓寬廣度。“積累，是指閱讀了多少、理解了多少、記憶了多少、默寫了多少，其核心是閱讀和記誦量。視野，是閱讀了多少不同風(fēng)格的作品，了解了多少不同流派的作家，閱讀了多少不同時(shí)代的作品，對不同作家不同時(shí)代的作品特點(diǎn)了解多少等，其核心是閱讀面。”[3]教師要形成閱讀經(jīng)典的能力，不僅要在理解、感悟、記憶、默誦的基礎(chǔ)上增加閱讀量，而且要圍繞所讀經(jīng)典，不斷豐富經(jīng)典類型，拓寬經(jīng)典的時(shí)空覆蓋與種類，在大時(shí)空和多種類的經(jīng)典閱讀中增加視野廣度。因?yàn)榻處煵粌H是教育教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者，更是中國文化的傳播者和開拓者，這就要求教師既要有意識地豐富自己的經(jīng)典知識積累，加深閱讀、理解和感悟量，為具備厚實(shí)的經(jīng)典知識打下基礎(chǔ)；也要積極擴(kuò)展自己的視野廣度，拓寬閱讀面，在寬視野中提升自己的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)。

（三）思考深度與實(shí)踐技能：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征經(jīng)典閱讀的目的之一是體察他人的經(jīng)驗(yàn)，在有限的時(shí)空內(nèi)拓展自己的人生閱歷，涵養(yǎng)自己的教育與發(fā)展智慧。閱讀經(jīng)典的最大價(jià)值，是在深度理解經(jīng)典內(nèi)核的基礎(chǔ)上，對具有現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值觀念、思維方式、操作策略等有效地加以運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與實(shí)踐的有效互動，這種有效互動的智慧，就是閱讀經(jīng)典的智慧。要養(yǎng)成這種智慧，必須在閱讀過程中加大思考的力度，穿過語言表層體察其深層內(nèi)涵，用思維和智慧閱讀經(jīng)典，才能在經(jīng)典中收獲真正的智慧，才能運(yùn)用經(jīng)典智慧指導(dǎo)實(shí)踐變革。因此，閱讀經(jīng)典時(shí)的思考深度與閱讀經(jīng)典后的有效實(shí)踐，是教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征。聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會在《學(xué)會生存：教育世界的今天和明天》中提到：“教師的職業(yè)現(xiàn)在越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵(lì)思考。除了他的正式職能以外，他越來越成為一個(gè)顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。”教師要實(shí)現(xiàn)這一角色轉(zhuǎn)變，需要在閱讀經(jīng)典的過程中有意識地進(jìn)行創(chuàng)造性的思考與實(shí)踐，才能促進(jìn)學(xué)生在創(chuàng)造性的活動中不斷發(fā)展學(xué)習(xí)能力與成長智慧。事實(shí)上，只有在閱讀過程中創(chuàng)造性地思考和實(shí)踐，才能真正吸收中外經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的民族精神和教育要義，才能批判性地汲取經(jīng)典中的主張和智慧，多元化地審視經(jīng)典對自我與學(xué)生發(fā)展的積極意義和歷史局限，才能將自己的感悟與收獲用于日常教育工作，把思考感悟和教育實(shí)踐結(jié)合起來，形成教育智慧和持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展力。因此，教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征，應(yīng)是思考深度與實(shí)踐技能的有效融合，教師要提高閱讀經(jīng)典的智慧，需要促進(jìn)思考深度與實(shí)踐技能的整體發(fā)展。

二、教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的培育策略

從經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的主要構(gòu)成看，教師要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要在情感傾向、能力基礎(chǔ)和智慧表征三個(gè)方面下功夫。

（一）消解心理障礙，培育經(jīng)典閱讀的積極情感傾向經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的基礎(chǔ)構(gòu)成是情感傾向，只有樂讀、愿讀，才能把經(jīng)典融入自己的內(nèi)心，產(chǎn)生不可多得的教育智慧。情感傾向制約著教師閱讀經(jīng)典的內(nèi)部動機(jī)，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要提高經(jīng)典閱讀的喜愛度、投入度、意志力、勤奮度、專注度等心理品質(zhì)，才能培育良好的經(jīng)典閱讀的心理機(jī)制與主體意志。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須首先消解經(jīng)典閱讀的心理障礙。1.消解經(jīng)典閱讀時(shí)間難調(diào)配的心理障礙經(jīng)典需要慢讀，只有通過長時(shí)期的浸泡，經(jīng)典中的養(yǎng)料才能進(jìn)入讀者的思想。因此，經(jīng)典閱讀首先需要時(shí)間做保障。有些教師認(rèn)為時(shí)間調(diào)配問題很傷腦筋，上課不能遲到、早退，課后還要備課、改作業(yè)，如果是班主任，事情就更多，更何況還有家庭負(fù)擔(dān)和業(yè)余生活，很少甚至沒有時(shí)間閱讀經(jīng)典。事實(shí)上，提高教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，是幫助教師提高思考力與改革力，在實(shí)踐中收獲“事倍功半”的有效途徑?！翱偟膩碚f，對每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課的。”“怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼?！盵4]只有與經(jīng)典結(jié)下了深厚的友誼，才能在繁雜的瑣碎的事務(wù)中尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)捷徑，使用巧勁，節(jié)約出時(shí)間閱讀更多經(jīng)典，形成工作、生活與閱讀的良性循環(huán)。同時(shí)，教師在閱讀經(jīng)典作品時(shí)，還能感受到先賢的時(shí)間管理智慧，從而平衡工作與生活的時(shí)間。不難看出，不是時(shí)間調(diào)配難度大，而是沒有在經(jīng)典閱讀中收獲“事半功倍”的意識與能力。要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須消解閱讀時(shí)間難調(diào)配的心理障礙，并掌握經(jīng)典閱讀與優(yōu)化實(shí)踐的時(shí)間調(diào)配技巧。2.消解經(jīng)典內(nèi)容太深奧的心理障礙不少教師知道閱讀經(jīng)典關(guān)乎教育規(guī)律、高尚心靈、優(yōu)雅氣質(zhì)，有利于人文素養(yǎng)和教育思想的形成；但也有不少老師認(rèn)為經(jīng)典內(nèi)容深奧難懂，閱讀費(fèi)時(shí)費(fèi)力，難以“拿來就用”，沒有勇氣跨出閱讀經(jīng)典的第一步。要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須克服閱讀的畏難情緒，打破經(jīng)典的神秘感。經(jīng)典是無數(shù)思考的凝聚，是大量事實(shí)的升華，是具體事實(shí)的高度概括，只要在閱讀過程中把作品與生活、把事實(shí)與自我、把觀點(diǎn)與現(xiàn)象聯(lián)系起來，就能在抽象中鏈接具體，在別人的事實(shí)中聯(lián)系自我，把過去的人事投射到今天，逐步消除經(jīng)典深奧、抽象、久遠(yuǎn)等印象，進(jìn)而讀出無窮的樂趣與況味。3.消解經(jīng)典閱讀多余的心理障礙一些教師認(rèn)為自己擁有一定的專業(yè)洞察力，能夠精準(zhǔn)地傳授學(xué)科知識，能應(yīng)付教學(xué)中的各種場面，沒有閱讀經(jīng)典的必要。一些老師認(rèn)為可以讀讀與自己所教學(xué)科有關(guān)的經(jīng)典，如一些數(shù)學(xué)老師認(rèn)為自己只要閱讀羅素的《數(shù)學(xué)原則》就可以了，至于盧梭、杜威、陶行知等普適性的教育經(jīng)典不必去讀，《孟子》、《理想國》、《人性論》、《人類理解論》等思想著作更是多余，閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《人間喜劇》等經(jīng)典作品純屬浪費(fèi)時(shí)間。事實(shí)上，教育思想的形成離不開教育理論的指引，教育境界的提升離不開多種經(jīng)典的滋養(yǎng)。因此，要提升自己的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須破除這種心理傾向，既要閱讀經(jīng)典，也要不斷拓展經(jīng)典的閱讀面，才能不斷發(fā)展積累的厚度與視野的廣度，避免把自己蛻變?yōu)閱握{(diào)乏味的體力勞動者的危險(xiǎn)。

（二）積累拓展，夯實(shí)經(jīng)典閱讀的能力基礎(chǔ)經(jīng)典閱讀的積累和拓展，是教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎(chǔ)。要夯實(shí)這一能力基礎(chǔ)，需要學(xué)會制定適合自己的經(jīng)典閱讀目標(biāo)、甄別經(jīng)典閱讀內(nèi)容、活用經(jīng)典閱讀方法。1.認(rèn)知自我，確立經(jīng)典閱讀目標(biāo)閱讀經(jīng)典需要確立恰當(dāng)?shù)膫€(gè)人目標(biāo)。李海林認(rèn)為教師成長有三個(gè)階段[1]307，處在不同階段的教師應(yīng)確立不同的經(jīng)典閱讀目標(biāo)，才能在恰當(dāng)?shù)姆e累與拓展中夯實(shí)能力基礎(chǔ)。對于新教師來說，經(jīng)典閱讀的目標(biāo)應(yīng)圍繞“如何在課堂上利用經(jīng)典引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”來制定；對于處在職業(yè)倦怠期也就是高原期的教師來說，經(jīng)典閱讀的目標(biāo)應(yīng)以“怎樣閱讀經(jīng)典才能促進(jìn)自己的第二次成長”為主；對于專家型教師來說，應(yīng)以“追求更加幸?？鞓返墓ぷ骷敖逃虒W(xué)風(fēng)格與思想”為中心制定經(jīng)典閱讀目標(biāo)?？偟膩碚f，我們要善于認(rèn)知自我，明白自己所處的狀態(tài)，找到自己在教學(xué)中的問題，以此確立適合自己的經(jīng)典閱讀目標(biāo)，才能切實(shí)提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)。2.善找書籍，甄別經(jīng)典閱讀內(nèi)容根據(jù)“教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的開放性認(rèn)知模型”[1]32分類，可以將教師最基本的經(jīng)典閱讀內(nèi)容確定為學(xué)科專業(yè)經(jīng)典、國學(xué)經(jīng)典和教育心理學(xué)經(jīng)典三類。例如一個(gè)英語教師不僅需要閱讀索緒爾的《語言學(xué)教程》，還需要閱讀《大學(xué)》、《學(xué)記》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典，也要讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《陶行知教育文集》等教育經(jīng)典。這三類經(jīng)典應(yīng)以學(xué)科專業(yè)經(jīng)典為基礎(chǔ)，教育經(jīng)典為核心，國學(xué)或文學(xué)等經(jīng)典為拓展。在書目的選擇上以“?！薄ⅰ熬?、“博”為準(zhǔn)則，“專”意在把握自己的學(xué)科思想，“精”重在形成自己獨(dú)特的有價(jià)值教育思想，“博”意在拓寬自己的視野。3.用好方法，提高經(jīng)典閱讀效益經(jīng)典作品蘊(yùn)含著豐富深厚的知識、思想與諸多信息，能夠常讀常新?！胺仓档米x的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全遍大旨與特色；第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容”。[5]此外，也可按照朱熹所說的按照由易到難的順序讀經(jīng)典：“讀書先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！盵6]另外，還有選篇或選句法、熟讀法、專一法、退步法、參讀法、闕疑法、講述法、圈點(diǎn)標(biāo)記法、“四到法”……對任何一部經(jīng)典作品，這些方法都是可用的，關(guān)鍵是要選擇適合自己的方法，才能提高閱讀效率，達(dá)到事半功倍的效果。