素質(zhì)教育的核心點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：素質(zhì)教育的核心點(diǎn)范文

一、提高認(rèn)識(shí)，明確文化素質(zhì)教育發(fā)展的新方向

黨的十、十八屆三中全會(huì)和同志系列重要講話精神，將文化建設(shè)提高到改革開(kāi)放以來(lái)前所未有的時(shí)代高度，特別是今年五四期間同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話精神，為我國(guó)教育事業(yè)深化改革、科學(xué)發(fā)展進(jìn)一步指明了方向，為高校全面實(shí)施素質(zhì)教育，加強(qiáng)和改進(jìn)文化素質(zhì)教育、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量創(chuàng)造了更好的條件，提出了新的更高要求。

高等學(xué)校文化素質(zhì)教育開(kāi)展近二十年的發(fā)展歷程是中國(guó)社會(huì)迅速進(jìn)步的歷程，也是中國(guó)高等教育迅速改革的歷程，更是高等教育的目標(biāo)不斷明確化、細(xì)致化的歷程。作為高等學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點(diǎn)和突破口，文化素質(zhì)教育在中國(guó)高等教育改革與發(fā)展中具有深刻意義和重要影響，并身逢其事作出奉獻(xiàn)，獲得新的定位。

黨的十和十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。同志指出，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德”，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！笨梢?jiàn)，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是立德樹(shù)人這一根本任務(wù)的核心內(nèi)涵，立德樹(shù)人和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度統(tǒng)一的。

與會(huì)者指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)期黨和人民賦予教育系統(tǒng)的崇高使命，是教育工作者的崇高職責(zé)。從根本上講，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與推進(jìn)素質(zhì)教育是高度統(tǒng)一的，素質(zhì)教育回答“培育什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上也回答這一問(wèn)題。正如同志指出的，核心價(jià)值觀“實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題”。

有學(xué)者指出，文化素質(zhì)教育作為高等教育和素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義，需要明確將立德樹(shù)人作為根本任務(wù)和重要目標(biāo)，文化素質(zhì)教育工作者應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，來(lái)研究高等教育如何立德樹(shù)人和文化育人。堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與立德樹(shù)人，與“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，與推進(jìn)素質(zhì)教育緊密結(jié)合。這是今后我們高校文化素質(zhì)教育發(fā)展的新方向新要求。

二、立足根本，把握文化素質(zhì)教育深入

發(fā)展的好時(shí)機(jī)

教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》兩個(gè)重要文件，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容等方面作了系統(tǒng)的論述，為文化素質(zhì)教育的拓展與深化提供了指南。與會(huì)者指出，高校文化素質(zhì)教育工作者應(yīng)依循文件精神，充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量作出新貢獻(xiàn)。

同志五四講話“青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”這給我們高校文化素質(zhì)教育一個(gè)重要指引，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，高校文化素質(zhì)教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抓住精神文明建設(shè)的核心，處理好國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人之間的關(guān)系，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

與會(huì)者指出，文化素質(zhì)教育對(duì)整個(gè)中國(guó)的高等教育起了很大作用，高等學(xué)校的素質(zhì)教育是以文化素質(zhì)教育為切入點(diǎn)和突破口的，素質(zhì)教育的基礎(chǔ)就是文化，文化素質(zhì)教育的根本在于文化育人，文化育人要以文化為根本。從2011年同志在清華大學(xué)的講話到最近同志在北京大學(xué)的講話，突顯出同一個(gè)主題，即中華文化的時(shí)代性新建設(shè)。在講到“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信”時(shí)，同志明確指出“這三個(gè)自信根本就是文化自信”，他鼓勵(lì)大學(xué)生加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。這為高校文化素質(zhì)教育掀起新的拉開(kāi)了序幕。

有學(xué)者指出，大學(xué)文化素質(zhì)教育已進(jìn)入深化發(fā)展的好時(shí)機(jī)，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基需要進(jìn)一步被植入大學(xué)文化素質(zhì)教育中，使大學(xué)生能夠在自己的精神世界里充分構(gòu)建這一根基。大學(xué)文化素質(zhì)教育的重要任務(wù)就是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

高校文化素質(zhì)教育與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與立德樹(shù)人，與“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育緊密結(jié)合，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。有學(xué)者指出，在當(dāng)今中國(guó)文化建設(shè)中，有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)的文化、文化等三種主要資源。當(dāng)代中國(guó)最大的問(wèn)題或者說(shuō)最重要的使命，就是要把這三種資源內(nèi)在地整合起來(lái)，把握文化素質(zhì)教育深入發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。

三、直面挑戰(zhàn)，探索文化素質(zhì)教育拓展與深化的新路徑

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，全球高等教育正進(jìn)行著新的變革，國(guó)際化、信息化、現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)使得高校文化素質(zhì)教育的拓展與深化面臨著諸多困難與挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：（1）宏觀而言，價(jià)值多元化對(duì)核心價(jià)值觀的影響與沖擊是最大挑戰(zhàn)。（2）中國(guó)高等教育面臨著深刻的轉(zhuǎn)型，在現(xiàn)代大學(xué)制度中，我們的文化、文化育人、立德樹(shù)人占有什么樣的地位和作用。（3）對(duì)文化素質(zhì)教育工作思想認(rèn)識(shí)不均衡、不統(tǒng)一、不到位。（4）進(jìn)一步健全與加強(qiáng)組織機(jī)構(gòu)建設(shè)。（5）文化素質(zhì)教育的思路、方法和形式老套。（6）文化素質(zhì)教育如何走進(jìn)八零末九零后的大學(xué)生。（7）教師文化素養(yǎng)的提升。

與會(huì)者指出，面對(duì)“立德樹(shù)人”的根本要求，確保提高高等教育質(zhì)量，文化素質(zhì)教育的地位日益重要。在明確了文化素質(zhì)教育新方向之后，應(yīng)認(rèn)真檢視文化素質(zhì)教育拓展與深化面臨的現(xiàn)實(shí)困難與挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育工作的優(yōu)勢(shì)，在創(chuàng)新教育方法、提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性上狠下功夫。同時(shí)加強(qiáng)教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱教指委）和基地建設(shè)，構(gòu)建文化素質(zhì)教育工作更加有效的指導(dǎo)體制和運(yùn)行機(jī)制，著力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程的理論體系和實(shí)踐體系，進(jìn)而從根本上保證文化素質(zhì)教育思想能夠真正落到實(shí)處。

有學(xué)者指出，文化素質(zhì)教育不能停留在傳播知識(shí)局面上，要通過(guò)傳承融合，升華、躍遷至社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。當(dāng)前重要的是，根據(jù)十八屆三中全會(huì)《決定》的精神，按照同志近一、兩年關(guān)于中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德的一系列講話的精神，遵照同志關(guān)于教育方面的指示，確保提高教育質(zhì)量，反思與總結(jié)這些年來(lái)高校文化素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、問(wèn)題。還要進(jìn)一步針對(duì)割裂文化內(nèi)涵整體（知識(shí)、思維、方法、原則、精神）的教育，即割裂文化形而下層面（知識(shí)、思維、方法、原則）的知識(shí)教育與文化形而上層面（精神）的價(jià)值教育，把知識(shí)教育與價(jià)值教育這兩者相融合，從文化素質(zhì)教育課程到非文化素質(zhì)教育的專業(yè)課程，從具體課程到課程體系，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法，從課堂教學(xué)到校園氛圍與活動(dòng)，從校內(nèi)活動(dòng)到社會(huì)實(shí)踐，從干部隊(duì)伍建設(shè)到師資隊(duì)伍建設(shè)，從組織機(jī)構(gòu)到制度措施，從每個(gè)單位的實(shí)際出發(fā)，既較全面又有重點(diǎn)地做好幾件工作，把文化素質(zhì)教育作為“凝魂聚氣，強(qiáng)基固本”的基礎(chǔ)工程之一來(lái)抓。進(jìn)而把文化素質(zhì)教育推向全面深入發(fā)展的新階段。

四、創(chuàng)新實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)高校文化素質(zhì)教育事業(yè)新的輝煌

全面推進(jìn)高校文化素質(zhì)教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，使命光榮、責(zé)任重大、任務(wù)艱巨。與會(huì)者指出，除繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)高校文化素質(zhì)教育多年來(lái)已開(kāi)展的各項(xiàng)工作外，今后未來(lái)將以迎接我國(guó)高校開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育二十周年全面展開(kāi)工作，持續(xù)加強(qiáng)教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)和基地建設(shè)，求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)新實(shí)踐，破解難題，努力開(kāi)創(chuàng)高校文化素質(zhì)教育工作的新局面。

有學(xué)者指出，各基地高校要把推動(dòng)高校文化素質(zhì)教育創(chuàng)新作為一項(xiàng)重要任務(wù)，擺在更加突出的位置。緊緊圍繞立德樹(shù)人、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、加大工作投入、創(chuàng)新方式方法、創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)、形成教育特色，充分發(fā)揮好基地應(yīng)有的示范、引領(lǐng)和輻射作用。

當(dāng)前，各基地要進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐探索和理論研究，尤其要把握中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征和本校特點(diǎn)，積極借鑒、大膽創(chuàng)新，進(jìn)一步探討實(shí)施文化素質(zhì)教育理念與社會(huì)實(shí)踐的有效銜接機(jī)制。并在創(chuàng)新實(shí)踐中完善實(shí)施方案，建立健全評(píng)價(jià)反饋機(jī)制，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)成果，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)交流借鑒。

有學(xué)者指出，教指委應(yīng)積極地開(kāi)展調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)積極推廣，建立共享機(jī)制。進(jìn)一步加強(qiáng)與規(guī)范基地年報(bào)制度，積極對(duì)各基地年報(bào)進(jìn)行總結(jié)，并將年報(bào)結(jié)果在基地學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行通報(bào)，對(duì)基地建設(shè)成效突出的學(xué)校提出表彰，同時(shí)對(duì)工作不到位的基地學(xué)校提出改進(jìn)意見(jiàn)。

第2篇：素質(zhì)教育的核心點(diǎn)范文

基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)的素質(zhì)教育指在素質(zhì)教育的實(shí)施過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，即在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、文化知識(shí)、職業(yè)塑造、身心健康等方面的教育時(shí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)他們將來(lái)無(wú)論從事何種職業(yè)都必不可少的通用技能。

二、職業(yè)核心能力培養(yǎng)與素質(zhì)教育之間的內(nèi)在聯(lián)系

（一）在方向上具有一致性

職業(yè)核心能力是所有職業(yè)和崗位共同需要的通用技能，是職業(yè)能力的一部分，是個(gè)體必須具備的職業(yè)素質(zhì)；素質(zhì)教育的本質(zhì)是全面提高個(gè)體的綜合素質(zhì)，這其中就包括職業(yè)素質(zhì)。由此可見(jiàn)，職業(yè)核心能力的培養(yǎng)原本就屬于素質(zhì)教育的范疇，是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一。除此之外，從上文對(duì)概念的解釋中不難看出，職業(yè)核心能力的培養(yǎng)內(nèi)容與高等院校素質(zhì)教育的能力目標(biāo)也不謀而合，都強(qiáng)調(diào)對(duì)有助于個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的除專業(yè)能力以外的其它基本能力的形成與加強(qiáng)，而且基本保持對(duì)應(yīng)，在方向上具有明確的一致性。

（二）在功能上具有互促性

職業(yè)核心能力培養(yǎng)的終極目標(biāo)是幫助學(xué)生提高能力，然而能力的有效發(fā)揮必須要依賴素質(zhì)這個(gè)基礎(chǔ)條件，必須有良好的素質(zhì)作為前提保證才有完美展現(xiàn)能力的可能性，這就需要通過(guò)素質(zhì)教育來(lái)全面培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。由此可見(jiàn)，職業(yè)核心能力的培養(yǎng)會(huì)極大推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施；素質(zhì)教育的目的是為了培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，素質(zhì)是內(nèi)在的、隱性的，而能力卻是素質(zhì)的外化，是素質(zhì)在活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，素質(zhì)要通過(guò)能力的發(fā)揮才得以描述和衡量，這同樣離不開(kāi)以能力為重點(diǎn)的職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，因而素質(zhì)教育的實(shí)施也會(huì)對(duì)職業(yè)核心能力的培養(yǎng)起到積極的促進(jìn)作用。

三、基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)的高職院校素質(zhì)教育的實(shí)施途徑

（一）優(yōu)化公共基礎(chǔ)課程教學(xué)體系

公共基礎(chǔ)課程教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要渠道，為素質(zhì)教育的開(kāi)展提供了廣闊的平臺(tái)，必須大力發(fā)揮公共基礎(chǔ)課程課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用。因此要優(yōu)化公共基礎(chǔ)課程教學(xué)體系，全面建立以職業(yè)核心能力培養(yǎng)為根本目標(biāo)的公共基礎(chǔ)課程、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)理念、教學(xué)方法及評(píng)價(jià)手段，從而構(gòu)建完整的有利于職業(yè)核心能力培養(yǎng)的公共基礎(chǔ)課程教學(xué)體系，使基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)的素質(zhì)教育得以順利實(shí)施。在課程設(shè)置方面，除了保留“兩課”、高職英語(yǔ)、體育、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、高職應(yīng)用文寫作、心理健康教育、高等數(shù)學(xué)等傳統(tǒng)公共基礎(chǔ)課程之外，還應(yīng)該補(bǔ)充開(kāi)設(shè)諸如職業(yè)生涯與發(fā)展規(guī)劃、職業(yè)道德觀、人際溝通能力訓(xùn)練、演講與口才、社交禮儀訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)合作訓(xùn)練、創(chuàng)新思維訓(xùn)練、心理素質(zhì)訓(xùn)練、PPT制作技術(shù)、Photoshop技術(shù)、Flas制作、商務(wù)寫作、文學(xué)欣賞、書(shū)法藝術(shù)、影視欣賞、審美與人生等各類與職業(yè)核心能力相關(guān)的課程，無(wú)論是必修還是選修的形式，都必須要作為重點(diǎn)課程被添加到公共基礎(chǔ)課程的設(shè)置之中。在教學(xué)團(tuán)隊(duì)方面，公共基礎(chǔ)課程的教師不在于引進(jìn)，而在于“打造”，教師的理論知識(shí)已經(jīng)足夠扎實(shí)，重點(diǎn)是對(duì)他們加強(qiáng)職業(yè)核心能力的培養(yǎng)和提高，使其具備深厚的傳授職業(yè)核心能力的功底，這樣才能培養(yǎng)出具有超強(qiáng)職業(yè)核心能力的學(xué)生。一方面有計(jì)劃地選派教師去兄弟院校、企業(yè)單位接受能力培訓(xùn)，或定期邀請(qǐng)專家親臨指導(dǎo)。另一方面，組織教師參加各類與職業(yè)核心能力相關(guān)的大賽或活動(dòng)，以便在實(shí)際體驗(yàn)中不斷提升自身能力。此外，還要求公共基礎(chǔ)課教師自覺(jué)參與系部專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的學(xué)科建設(shè)、課題研究等各項(xiàng)教研活動(dòng)，加強(qiáng)職業(yè)意識(shí)，徹底融入職業(yè)教育的環(huán)境中，為自身職業(yè)核心能力的形成奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)理念方面，時(shí)刻牢記公共基礎(chǔ)課程教學(xué)不再是為了應(yīng)試而將理論知識(shí)的傳授與強(qiáng)化作為唯一目的，而是圍繞開(kāi)展素質(zhì)教育這一中心，以職業(yè)核心能力的養(yǎng)成和拓展作為主要目標(biāo)，倡導(dǎo)“知識(shí)講練為輔、能力訓(xùn)練為主”的實(shí)戰(zhàn)型教學(xué)理念。將學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)始終作為主線任務(wù)融合于整個(gè)培養(yǎng)方案之中，使其具體化、明朗化，并始終將其作為教學(xué)的“導(dǎo)航儀”，這樣不僅充分考慮到職業(yè)核心能力在職場(chǎng)中的巨大作用，增加了公共基礎(chǔ)課程的實(shí)用性，而且符合高職教育塑造應(yīng)用型職業(yè)人才的初衷，真正做到服務(wù)于專業(yè)、立足于行業(yè)，體現(xiàn)出公共基礎(chǔ)課程在高職教育中的真正價(jià)值。在教學(xué)方法方面，項(xiàng)目教學(xué)法強(qiáng)調(diào)在實(shí)際操作中習(xí)得知識(shí)與技能，將能力訓(xùn)練貫穿于教學(xué)始終，其理念符合“塑造應(yīng)用型職業(yè)人才”這一培養(yǎng)目標(biāo)，是高職專業(yè)課教師在傳授專業(yè)知識(shí)與技能時(shí)經(jīng)常采用的一種教學(xué)方法。項(xiàng)目教學(xué)法對(duì)專業(yè)能力的提升有著顯著的效果，但也同樣對(duì)學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)與強(qiáng)化有著積極的促進(jìn)作用。項(xiàng)目教學(xué)法不但能夠?qū)⒍喾N職業(yè)核心能力同時(shí)激活，還可以令其長(zhǎng)久保持活性，并且時(shí)刻處于上升狀態(tài)，是公共基礎(chǔ)課程教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力的最佳選擇。在評(píng)價(jià)手段方面，重點(diǎn)考查、評(píng)價(jià)學(xué)生的職業(yè)核心能力，考題內(nèi)容可以把文字?jǐn)⑹龅膯?wèn)題替換成實(shí)際操作的項(xiàng)目，考核形式也要多樣化，不可僅限于閉卷答題，還應(yīng)包括有利于解決具體問(wèn)題的小組演示或個(gè)體答辯，最終的評(píng)價(jià)依據(jù)也從一張?jiān)嚲碜兂梢粋€(gè)作品。此外，還要以形成性評(píng)價(jià)作為主要評(píng)估手段，對(duì)學(xué)生各個(gè)階段的能力進(jìn)展情況實(shí)施有效跟蹤和掌控，對(duì)職業(yè)核心能力的養(yǎng)成與強(qiáng)化起到監(jiān)督和促進(jìn)作用。

（二）完善校園文化建設(shè)

第3篇：素質(zhì)教育的核心點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：高職院校；素質(zhì)教育；內(nèi)涵；實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介：周琳（1979-），女，浙江寧波人，浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)樗颊逃?/p>

基金項(xiàng)目：本文為浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究課題“中國(guó)高職‘高等性’內(nèi)涵建設(shè)之載體――職業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)維度與實(shí)踐探索”（課題編號(hào)：2011N114）的階段性成果，主持人：周琳。

中圖分類號(hào)：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2012）07-0018-03

一、問(wèn)題提出

中國(guó)高等職業(yè)教育經(jīng)過(guò)20余年的發(fā)展，逐漸形成了“以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨”的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，其基本價(jià)值取向由原來(lái)與本科院校無(wú)所區(qū)別的理論知識(shí)關(guān)注逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注高職教育特定的應(yīng)用技能。盡管高職教育對(duì)“高技能人才”[1]的培養(yǎng)目標(biāo)描述極大地提升了高職學(xué)生與本科院校學(xué)生的目標(biāo)區(qū)分效度，然而高職教育改革的重點(diǎn)是專業(yè)建設(shè)、校企合作、工學(xué)結(jié)合、服務(wù)社會(huì)等方面，課程建設(shè)也較多側(cè)重于課程教學(xué)設(shè)計(jì)或教學(xué)模式改革。由此可見(jiàn)，“具有系統(tǒng)的應(yīng)用知識(shí)和持續(xù)發(fā)展的能力”[2]這一人才培養(yǎng)目標(biāo)在實(shí)踐過(guò)程中不可避免地造成了中國(guó)高職教育對(duì)“高等性”這一屬性的弱化。這種隱含技術(shù)導(dǎo)向的實(shí)用主義教育既不能完全實(shí)現(xiàn)中國(guó)高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，也不能提高高技能人才的綜合素質(zhì)，最終也不能滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高技能人才的需求。

真正在勞動(dòng)者職業(yè)生涯發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用的因素，往往不是單一的技術(shù)技能而是包涵技術(shù)技能在內(nèi)的綜合素質(zhì)。目前，我國(guó)高職教育研究領(lǐng)域較為關(guān)注的“職業(yè)核心能力”一詞，反應(yīng)了職教界對(duì)中國(guó)高等職業(yè)教育領(lǐng)域素質(zhì)教育的反思和回歸。

二、我國(guó)高職素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

首先，我國(guó)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)素質(zhì)教育的要求，尚未明晰。盡管在工業(yè)化和后工業(yè)化時(shí)代，勞動(dòng)力市場(chǎng)與高等教育的聯(lián)系越來(lái)越緊密，職業(yè)教育受到黨和國(guó)家的高度重視，提高到與普通高等學(xué)歷教育同等重要的地位，從而使高職教育成為現(xiàn)代高等教育非常重要的組成部分。當(dāng)我國(guó)高等職業(yè)教育普遍認(rèn)同“能力本位”的核心意義時(shí)，作為能力培養(yǎng)載體之一的素質(zhì)教育工程就顯得尤為重要。

我國(guó)高職教育在人才培養(yǎng)過(guò)程中只注重培養(yǎng)學(xué)生的崗位操作能力。而忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，當(dāng)學(xué)生走向社會(huì)、進(jìn)入企業(yè)時(shí)出現(xiàn)了諸多不適應(yīng)性。高職教育既然以就業(yè)為導(dǎo)向，就必須從培養(yǎng)學(xué)生的首崗適應(yīng)能力、多崗遷移能力、可持續(xù)發(fā)展能力出發(fā)，不僅要求學(xué)生具有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力，更具有兼容并蓄的職業(yè)發(fā)展能力，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊(duì)合作精神、愛(ài)崗敬業(yè)精神等職業(yè)素質(zhì)。

其次，我國(guó)高職院?，F(xiàn)階段素質(zhì)教育的內(nèi)涵建設(shè)主要圍繞國(guó)際通用的“職業(yè)核心能力”展開(kāi)，缺乏適度本土化。職業(yè)核心能力是指人們?cè)诠ぷ骱蜕钪谐龑I(yè)崗位能力之外取得成功所必需的基本能力。主要分為基礎(chǔ)核心能力：例如職業(yè)溝通、團(tuán)隊(duì)合作、自我管理等；拓展核心能力：例如解決問(wèn)題、信息處理、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等；延伸核心能力：例如禮儀訓(xùn)練、心理減壓等。職業(yè)核心能力培養(yǎng)已成為全球各地職業(yè)教育、培訓(xùn)發(fā)展的趨勢(shì)，它可以讓人自信和成功地展示自己，并根據(jù)具體情況作出科學(xué)的選擇。尚處起步階段的我國(guó)職業(yè)核心能力認(rèn)證培訓(xùn)項(xiàng)目是教育部教育管理信息中心的研發(fā)專家在吸收了英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家最新職業(yè)教育和培訓(xùn)成果的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出來(lái)的職業(yè)能力認(rèn)證培訓(xùn)項(xiàng)目。然而，基于“職業(yè)核心能力”培養(yǎng)的這種認(rèn)證培訓(xùn)項(xiàng)目在被借鑒到中國(guó)時(shí)遇到了阻力與瓶頸，本土化難度加大。主要原因是我國(guó)的高考體制與西方國(guó)家的高考體制存在較大差異，在我國(guó)目前高考生源分流機(jī)制中，高職院校處于高考錄取的第三類院校，而英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等西方的高考錄取制度不存在這樣的問(wèn)題。同時(shí)，中國(guó)高職院校的生源相對(duì)第一類和第二類院校而言，呈現(xiàn)出高等教育嬗變至非精英時(shí)代的顯著特點(diǎn)。根據(jù)卡根的分類理論，在中國(guó)的高等教育中，高職院校的學(xué)生屬于弱勢(shì)群體，社會(huì)對(duì)他們的認(rèn)知度存在偏見(jiàn)。因此，在培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)核心能力時(shí)，一定要結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與實(shí)際。

與此同時(shí)，人們對(duì)高職素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解也存在諸多誤區(qū)：例如，把素質(zhì)教育等同于思政教育；把素質(zhì)教育理解為零散的文科知識(shí)的補(bǔ)充；把素質(zhì)教育理解為應(yīng)試教育的新增內(nèi)容；把素質(zhì)教育詮釋為專業(yè)教育的附屬。這些誤區(qū)對(duì)正確理解我國(guó)高職教育的內(nèi)涵都會(huì)產(chǎn)生消級(jí)影響。因此，單純依靠“職業(yè)核心能力”稱謂的引進(jìn)、單靠不結(jié)合中國(guó)高考錄取制度實(shí)際的職業(yè)能力認(rèn)證培訓(xùn)項(xiàng)目的引進(jìn)，都無(wú)法從根本上解決我國(guó)現(xiàn)階段高職素質(zhì)教育的癥結(jié)與問(wèn)題。

再次，我國(guó)高職素質(zhì)教育的載體較之過(guò)去雖然得到了極大改善，但有待進(jìn)一步豐富，并使之形成完備的高職素質(zhì)教育體系。以前素質(zhì)教育僅限于教師人格魅力的影響和思想政治課教學(xué)的熏陶，而現(xiàn)階段我國(guó)高職素質(zhì)教育的載體涵蓋了課堂、社會(huì)實(shí)踐、工學(xué)結(jié)合、校園文化等多個(gè)載體。在教育模式和手段上都有所改進(jìn)，不僅有必修選修的第一課堂，而且有專題講座、名著導(dǎo)讀、藝術(shù)欣賞、文藝會(huì)演等第二課堂，更有將素質(zhì)教育貫穿了專業(yè)教育始終，在專業(yè)課程和實(shí)踐課程中充分挖掘其對(duì)學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用等多種形式與渠道。

素質(zhì)教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的育人工程，必須建立不以短期功利為衡量目標(biāo)的長(zhǎng)效機(jī)制，在建立長(zhǎng)效機(jī)制的過(guò)程中，前期投入巨大而見(jiàn)效甚慢，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，對(duì)學(xué)院當(dāng)前發(fā)展收益甚微。在高職院校紛紛求變的歷史潮流中，致力于漫長(zhǎng)而艱辛的全方位素質(zhì)教育，必然遇到各種困難，受到多方質(zhì)疑，甚至存在阻撓。所以，我國(guó)高職院校管理層對(duì)素質(zhì)教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)技能教育的關(guān)注和實(shí)踐。從宏觀上看素質(zhì)教育的開(kāi)展還沒(méi)有探索出長(zhǎng)效機(jī)制和普適模式，從微觀上看也沒(méi)有真正在每個(gè)院校的育人模式中將素質(zhì)教育落到實(shí)處。

在近年來(lái)的理論探索和實(shí)踐過(guò)程中，各高職院校越來(lái)越注重對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，并進(jìn)行了多方探索和實(shí)踐，如校企合作、訂單培養(yǎng)等，而對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注程度還遠(yuǎn)未達(dá)到一定的高度與深度。這也意味著我國(guó)高職教育目前更注重于“職業(yè)性”的內(nèi)涵建設(shè)，而相對(duì)忽略“高等性”內(nèi)涵的建設(shè)。這對(duì)我國(guó)高職教育改革的未來(lái)發(fā)展方向?qū)⒃斐晒缘内呄蚱睢?/p>

三、重構(gòu)高職素質(zhì)教育的對(duì)策

首先，重新審視我國(guó)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)并使之具有可操作性。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是教育目的設(shè)定的重要理論基礎(chǔ)。只有以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”、“有生命的個(gè)人”為前提和出發(fā)點(diǎn)來(lái)關(guān)注人，才具有現(xiàn)實(shí)意義。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)指出，學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家，僅僅用專業(yè)知識(shí)育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱誠(chéng)的情感，那是最根本的。英國(guó)的紐曼也指出，知識(shí)既是大學(xué)教育的工具，又是大學(xué)教育的結(jié)果，而這樣的大學(xué)教育就叫自由教育，這種教養(yǎng)連同使這種教養(yǎng)得以完成的知識(shí)本身就適于追求。此外，這種教養(yǎng)有著巨大的世俗功效，同時(shí)還有助于社會(huì)及政治生活的最佳和最高心智的形成。他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。[3]極賦化學(xué)專長(zhǎng)的科特南校長(zhǎng)在1945年哈佛“紅皮書(shū)”形成的通識(shí)教育目標(biāo)對(duì)后世具有垂范作用，被概括為：有效地思考（to think effectively）、清晰地溝通(to communication)、恰當(dāng)?shù)嘏袛?to make relevant judgement)、分辨各種價(jià)值(discrimination among values)。在此基礎(chǔ)上，1978年“哈佛報(bào)告書(shū)”明確了教育理想或目的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。

21世紀(jì)是我國(guó)人文素質(zhì)教育理念的深化階段，但隨著高等教育的普及與就業(yè)形勢(shì)的日趨嚴(yán)峻，越來(lái)越多的人對(duì)于高等教育的“有用性”提出質(zhì)疑乃至非議，人們似乎認(rèn)為不能夠解決就業(yè)問(wèn)題的高等教育就是失敗的或至少是得不償失的教育。家庭、社會(huì)、就業(yè)市場(chǎng)等各個(gè)方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值評(píng)判方式都深刻影響著我國(guó)高等教育改革的進(jìn)程。當(dāng)功利主義的教育目標(biāo)映射到我國(guó)高等職業(yè)教育領(lǐng)域時(shí)，便體現(xiàn)為在教育目標(biāo)上廓清了高職與普通高等院校的教育范疇，但未能清晰定位出產(chǎn)業(yè)革命后我國(guó)本土化的高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。

我國(guó)高職教育在不遠(yuǎn)的將來(lái)必然會(huì)呈現(xiàn)出全新的發(fā)展趨勢(shì)。在高職院校傳統(tǒng)生源急劇減少以及生源渠道受限制的背景下，究竟是為更高層次的人才培養(yǎng)過(guò)渡，還是直面中國(guó)技術(shù)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，最終提升整體產(chǎn)業(yè)水平，都成為確立未來(lái)職業(yè)教育目標(biāo)的重要因素。筆者認(rèn)為，無(wú)論以何種需求為考慮，都應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)思想，體現(xiàn)學(xué)校的專業(yè)特長(zhǎng)、人才特點(diǎn)和服務(wù)面向，突出學(xué)校在履行培養(yǎng)人才、技術(shù)研究、社會(huì)服務(wù)等功能有的人文內(nèi)涵，可以在借鑒通才教育理念的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的辦學(xué)特色。將傳統(tǒng)意義上抽象的教育目的細(xì)化為若干方面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如：具有清晰的社會(huì)主義方向道德倫理思考能力；在專業(yè)領(lǐng)域具備較強(qiáng)的理論與實(shí)踐水平；對(duì)所獲得及應(yīng)用的知識(shí)具有正確的判斷和理解能力，并形成探索宇宙、社會(huì)和人類自身的良好習(xí)慣；具有相對(duì)豐富的生活經(jīng)驗(yàn)等。

其次，逐步廓清我國(guó)高等職業(yè)院校的素質(zhì)教育內(nèi)涵并使之具有職業(yè)性特征。

高等職業(yè)教育的素質(zhì)教育既要求體現(xiàn)其高等性特點(diǎn)，又應(yīng)體現(xiàn)其與職業(yè)相關(guān)的專業(yè)特色。目前，許多高職院校在開(kāi)展素質(zhì)教育的過(guò)程中，為所有專業(yè)開(kāi)出同樣菜單，提供同樣的課程，一味強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，弱化了不同專業(yè)的特殊需求和要求，忽略了本專業(yè)的標(biāo)識(shí)性。

中國(guó)古代教育家孔子從人性論、道德論出發(fā)，創(chuàng)立了以“仁”、“禮”為核心的儒學(xué)體系；孟子繼之以四端之心，經(jīng)董仲舒?zhèn)髦脸讨炖韺W(xué)，都將教育范疇的重心落在道德教育和倫理教育上。曾任北大校長(zhǎng)的將近代道德教育融入人文教育，并成為中國(guó)近代大學(xué)世界觀教育和美育教育的首倡者。而西方自康德《系科之爭(zhēng)》開(kāi)始，從英國(guó)的紐曼、斯賓塞、懷特海，德國(guó)的鮑爾生，到美國(guó)的維布倫、科特南，無(wú)一不在著力思考帶有自由主義色彩的非功利性教育所涵蓋的范疇。因此，當(dāng)前中國(guó)高職素質(zhì)教育的內(nèi)涵廓清具有繼承中國(guó)人文素質(zhì)教育傳統(tǒng)思想和接壤西方現(xiàn)代通識(shí)教育思想的雙重性，既是我國(guó)古典素質(zhì)教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，也是西方通識(shí)教育的本土化。

無(wú)論秉承中國(guó)傳統(tǒng)教育，還是西方通識(shí)教育的思想，人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)都應(yīng)是我國(guó)高職素質(zhì)教育內(nèi)涵的兩大范疇。將這兩大領(lǐng)域再次細(xì)分，可以進(jìn)一步形成道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和勞動(dòng)素養(yǎng)幾個(gè)范疇。由此，筆者認(rèn)為高職素質(zhì)教育內(nèi)涵由以下六個(gè)方面組成：即職業(yè)道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和職業(yè)勞動(dòng)素質(zhì)等。

而每一項(xiàng)素質(zhì)教育的內(nèi)容都應(yīng)該結(jié)合并體現(xiàn)其專業(yè)特色。例如在職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)方面，在行業(yè)相關(guān)法律知識(shí)的習(xí)得和理解方面，在多崗知識(shí)遷移和能力培養(yǎng)方面等，都應(yīng)針對(duì)不同專業(yè)增加不同側(cè)重點(diǎn)的素質(zhì)教育內(nèi)容。這樣的素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)才能呼應(yīng)早在20世紀(jì)70年代末楊叔子院士所倡導(dǎo)的“以深厚的人文精神與科技手段對(duì)話，以高遠(yuǎn)的大學(xué)文化與社會(huì)生活對(duì)話，以廣闊的知識(shí)視野與專業(yè)體系對(duì)話”[4]的冀望，才能將中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)接軌世界產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流。

再次，全面開(kāi)設(shè)我國(guó)高等職業(yè)院校的素質(zhì)教育課程并使之具有多維度分支。

社會(huì)和自然構(gòu)成了完整的客觀世界，人類總是因?yàn)榧炔粩喟盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律又不斷把握自然發(fā)展規(guī)律，才使得整個(gè)“社會(huì)人”群體不斷向真理和完善接近。對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族而言，人文素質(zhì)的優(yōu)良意味著精神底蘊(yùn)的厚實(shí)，而科學(xué)素養(yǎng)的充盈意味著文明格調(diào)的高深。美國(guó)克利斯特勒指出：“在15世紀(jì)，人文學(xué)科包括五個(gè)科目：即語(yǔ)法、修辭、詩(shī)歌、歷史和道德哲學(xué)?！盵5]而著名的哈佛大學(xué)“核心課程模式”從1978年發(fā)展至今則陸續(xù)增加至七大類，包括文學(xué)和藝術(shù)（literature and arts A.B and C）、歷史研究（historical study A and B）、社會(huì)分析（social analysis）、道德推理（moral reasoning）、科學(xué)（science）、外國(guó)文化（foreign cultures）和數(shù)理推理（quantitative reasoning）。哈佛開(kāi)設(shè)這些課程的基本指導(dǎo)思想，就是培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)中“有教養(yǎng)的人”。這一旨在培養(yǎng)全面素質(zhì)的系統(tǒng)課程，打破了按學(xué)科設(shè)課的傳統(tǒng)模式，在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)多學(xué)科、多文化的交叉，視野非常廣闊，而且將課程重點(diǎn)放在思維方式的訓(xùn)練而非簡(jiǎn)單知識(shí)結(jié)論的獲得，這對(duì)探索我國(guó)高職院校設(shè)置素質(zhì)教育課程極具借鑒意義。

筆者認(rèn)為，職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)以基本素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，在常識(shí)、行為和觀念三個(gè)層面進(jìn)行立體的內(nèi)容描述。根據(jù)職業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)緯度，構(gòu)建以下五類平行課程體系：一是思想政治課程。依據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)教育部要求開(kāi)設(shè)概論和法律兩門課程，且均為必修課。二是習(xí)慣養(yǎng)成課程。對(duì)學(xué)生進(jìn)行娛樂(lè)、生活和職業(yè)習(xí)慣的指導(dǎo)，如開(kāi)設(shè)手工制作、家政學(xué)習(xí)、就業(yè)指導(dǎo)、民間工藝等課程。三是思維訓(xùn)練課程。對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力和理解能力進(jìn)行訓(xùn)練，如開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、歷史等課程。四是欣賞評(píng)價(jià)課程。對(duì)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)進(jìn)行教育，如開(kāi)設(shè)美術(shù)音樂(lè)欣賞、古典文學(xué)等課程。五是普及技能課程。對(duì)學(xué)生的職業(yè)通用技能進(jìn)行初級(jí)培訓(xùn)，如開(kāi)設(shè)速寫、口譯、演講辯論等課程。在2－5類的課程中，學(xué)生可根據(jù)自己的專業(yè)需要和愛(ài)好進(jìn)行每一類1－2門的選修，但每一類課程必須選修一門。誠(chéng)如紐曼所言，“知識(shí)的所有分支至少在固有的意義上應(yīng)該是大學(xué)教育的內(nèi)容。這些分支并非互相孤立，互相獨(dú)立，相反，它們結(jié)合起來(lái)形成了一個(gè)整體或系統(tǒng)。……用這種哲學(xué)的思維方式來(lái)向心智傳授知識(shí)的過(guò)程，才是大學(xué)教育名副其實(shí)的教養(yǎng)。這種教養(yǎng)本身就是好的。”[6]

最后，構(gòu)建素質(zhì)教育的考評(píng)機(jī)制并使之具有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)效度。

傳統(tǒng)的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)以卷面測(cè)驗(yàn)作為考核手段，但是這樣的考評(píng)方式并不能完全體現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)，也無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)獲得與提高的動(dòng)態(tài)過(guò)程。我們必須進(jìn)行高職院校素質(zhì)教育管理權(quán)力的遷移。從傳統(tǒng)的教務(wù)處、學(xué)生處管理整合為與企業(yè)接軌的人力資源管理；從傳統(tǒng)的院系考核下移到任課一線教師和企業(yè)；讓任課教師和實(shí)訓(xùn)企業(yè)師傅成為學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的真正指導(dǎo)者。制定嚴(yán)格的習(xí)慣評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后所需的各種素質(zhì)進(jìn)行管理，如自律、時(shí)間管理、團(tuán)隊(duì)合作等。在課程項(xiàng)目中貫徹實(shí)施，由合作企業(yè)的人力資源部門與學(xué)校共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行考評(píng)。規(guī)范評(píng)價(jià)語(yǔ)言，實(shí)施評(píng)價(jià)主體多元化，重視學(xué)生的自主性評(píng)價(jià)，凡是有證書(shū)的課目均以證代考。

采取全方位的動(dòng)態(tài)素質(zhì)教育考核措施。將片面的試卷測(cè)驗(yàn)擴(kuò)展到學(xué)生校園日常行為考核、參與校園文化建設(shè)能力及活動(dòng)考核、家庭及社區(qū)行為考核、企業(yè)實(shí)訓(xùn)考核、社會(huì)責(zé)任及社會(huì)活動(dòng)參與考核、素質(zhì)教育選修課程考核等多個(gè)方面。建立學(xué)生成長(zhǎng)性素質(zhì)教育評(píng)價(jià)檔案，并使之具有多米諾骨牌式的跟蹤效度。將素質(zhì)教育考評(píng)結(jié)果列入學(xué)分考評(píng)，并作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、畢業(yè)資格、就業(yè)推薦等重要指標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[3][6]J.H.Newman. The Idea of a University:Defined and Illustrated[M].London:Longmans,Green and Co.,1907:214.

第4篇：素質(zhì)教育的核心點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；素質(zhì)；創(chuàng)新；中小學(xué)

一、 信息技術(shù)對(duì)于素質(zhì)教育的意義

全面實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國(guó)迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略決策。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義人才。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)全體性，即教育要面向全體學(xué)生；素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)主體性，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，以學(xué)習(xí)者的發(fā)展為中心。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性。素質(zhì)教育是我國(guó)邁向21世紀(jì)的教育新理念。

教育是振興中華的根本事業(yè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族騰飛的關(guān)鍵。在迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)挑戰(zhàn)的時(shí)刻，素質(zhì)教育的創(chuàng)新成為教育界乃至全社會(huì)的共識(shí)，中小學(xué)信息技術(shù)課程成為各國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革和研究的熱點(diǎn)課題。中小學(xué)信息技術(shù)教育必須要面向素質(zhì)教育，立足學(xué)生的素質(zhì)創(chuàng)新，以素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)，以提升學(xué)生的素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展為最高目標(biāo)，以提升學(xué)生的信息素養(yǎng)為核心任務(wù)，架構(gòu)符合我國(guó)國(guó)情的信息技術(shù)課程理念和目標(biāo)，形成合理的信息技術(shù)教育體系。

二、將信息素養(yǎng)作為滲透素質(zhì)教育的核心要素

（一）信息素養(yǎng)的定義、內(nèi)涵與外延

信息素養(yǎng)概念是從圖書(shū)檢索技能演變發(fā)展而來(lái)。1989年美國(guó)圖書(shū)協(xié)會(huì)下設(shè)的“信息素養(yǎng)總統(tǒng)委員會(huì)”在其研究的總結(jié)報(bào)告中給信息素養(yǎng)下了這樣一個(gè)定義“要成為一個(gè)有信息素養(yǎng)的人，就必須能夠確定何時(shí)需要信息，并具有檢索、評(píng)價(jià)和有效使用信息的能力?！边@一標(biāo)準(zhǔn)包含了信息技能、獨(dú)立學(xué)習(xí)和社會(huì)責(zé)任三個(gè)方面內(nèi)容，進(jìn)一步豐富和深化了信息素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延。綜合運(yùn)用以上技能所形成的信息問(wèn)題解決能力，基于這樣的理念，他們共同創(chuàng)造了包括六大技能的信息問(wèn)題解決方案，簡(jiǎn)稱“Big6技能”，并設(shè)計(jì)了專門的技能訓(xùn)練課程，開(kāi)展了長(zhǎng)期的實(shí)踐研究，該項(xiàng)研究已從大學(xué)擴(kuò)展到美國(guó)的中小學(xué)，受到普遍歡迎。

（二）信息素養(yǎng)是人的必備素質(zhì)

我們正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和轉(zhuǎn)型的時(shí)代，傳統(tǒng)的以大量消耗原材料和能源為特征的經(jīng)濟(jì)正在喪失其主導(dǎo)地位，知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在顯現(xiàn)蓬勃生機(jī)。以多媒體、網(wǎng)絡(luò)化和智能化為特征的現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使人類邁進(jìn)了信息化社會(huì)的大門。信息化社會(huì)的發(fā)展要求人的素質(zhì)與之相適應(yīng)，要求人必須具備獲取、存儲(chǔ)和交流信息的能力，信息素養(yǎng)成為衡量一個(gè)人素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)，成為人的整體素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分?！拔覀儽仨殞⑿畔⒓夹g(shù)的培養(yǎng)作為滲透整個(gè)素質(zhì)教育的核心要素，并力求將對(duì)信息技術(shù)的培養(yǎng)融入到有機(jī)聯(lián)系的教材、認(rèn)知工具、網(wǎng)絡(luò)以及各種學(xué)習(xí)與教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)之中，以形成人對(duì)信息的有效把握，培養(yǎng)人查找、評(píng)估、有效利用、傳達(dá)和創(chuàng)造具有各種表征形式的信息的能力，并由此擴(kuò)展對(duì)信息本質(zhì)的認(rèn)識(shí)”。

三、信息技術(shù)對(duì)素質(zhì)教育的創(chuàng)新應(yīng)用

面向素質(zhì)教育的中小學(xué)信息技術(shù)教育，必須以素質(zhì)教育為指導(dǎo)思想，按照素質(zhì)教育的要求，從課程內(nèi)容到課程目標(biāo)、課程評(píng)價(jià)和課程資源，都必須體現(xiàn)素質(zhì)創(chuàng)新的教育理念。

（一）課程目標(biāo)的架構(gòu)

信息技術(shù)課程目標(biāo)與其他課程目標(biāo)具備同樣的課程目標(biāo)取向，其可以分為面向?qū)W科體系、面向社會(huì)需求、面向?qū)W生個(gè)人發(fā)展三個(gè)方向，我國(guó)以前的計(jì)算機(jī)教育主要側(cè)重于面向社會(huì)需求，當(dāng)前的信息技術(shù)教育應(yīng)該是兼顧三個(gè)面向，重點(diǎn)以學(xué)生的個(gè)人發(fā)展為核心。根據(jù)我對(duì)我國(guó)的中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)的理解，特提出對(duì)我國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)課程的目標(biāo)架構(gòu)的設(shè)想。中小學(xué)信息技術(shù)課程應(yīng)該分領(lǐng)域和分層次的動(dòng)態(tài)的目標(biāo)體系，中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)可以分為三個(gè)方面：信息意識(shí)和信息倫理道德、信息基本知識(shí)（對(duì)信息的科學(xué)理解）和信息能力，這三個(gè)方面是并列的和相互制約的，核心是信息能力的培養(yǎng)，但是信息能力是分為三個(gè)層次：基本知識(shí)與操作、基本的信息能力、發(fā)展的信息能力（交流協(xié)作、批判性思維、創(chuàng)造性思維、問(wèn)題解決、決策能力），這個(gè)能力在發(fā)展層面上是遞進(jìn)的關(guān)系，體現(xiàn)了中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)的遞進(jìn)性和層次性。中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)的設(shè)定，除了體現(xiàn)基本的信息素養(yǎng)之外，在高中階段，應(yīng)該體現(xiàn)專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，為學(xué)生的升學(xué)做試探性準(zhǔn)備工作。

（二）教學(xué)模式和方法的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)課程強(qiáng)調(diào)的教學(xué)方法是講練結(jié)合，忽視學(xué)生自我的探究能力的培養(yǎng)，壓抑學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，忽視學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主體地位。信息技術(shù)教育不但是課程內(nèi)容的革新，也是學(xué)習(xí)方法的革新，傳統(tǒng)的講練結(jié)合的模式不能應(yīng)用于信息技術(shù)教育，而應(yīng)該是探索新型的模式，有關(guān)學(xué)者提出了新型的信息技術(shù)學(xué)習(xí)模式，強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、協(xié)作性學(xué)習(xí)和自主性學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)的統(tǒng)整。教學(xué)方法和模式的革新必然激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位。中小學(xué)信息技術(shù)課程的教學(xué)應(yīng)該貫穿能力本位的思想，目的不在于給學(xué)生灌輸了多少知識(shí)，而在于側(cè)重于學(xué)生能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)教育的素質(zhì)創(chuàng)新。

（三）課程評(píng)價(jià)內(nèi)容和方法的革新

傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)課程評(píng)價(jià)，比較強(qiáng)調(diào)結(jié)果評(píng)價(jià)，不強(qiáng)調(diào)或者不能實(shí)現(xiàn)過(guò)程評(píng)價(jià)，從而也就不能真正地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)，真正起到激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)其學(xué)習(xí)發(fā)展和進(jìn)步。信息技術(shù)課程學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)的主要依據(jù)是學(xué)生在單元學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)提交的作業(yè)或作品，要注意盡量給學(xué)生展示、說(shuō)明的機(jī)會(huì)；注意觀察、指導(dǎo)學(xué)習(xí)結(jié)果形成過(guò)程；關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)的內(nèi)容一般說(shuō)來(lái)涉及學(xué)習(xí)目標(biāo)的各個(gè)方面，包括：認(rèn)知、技能、情感等。學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)的方式主要包括教師評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)等方式。重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)是現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的一個(gè)突出特點(diǎn)。其意義在于重視學(xué)習(xí)主體，重視學(xué)習(xí)者反思，以期最大限度地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。面向素質(zhì)教育的中小學(xué)信息技術(shù)課程的評(píng)價(jià)，應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者主體地位，以學(xué)習(xí)者為評(píng)價(jià)中心和主體，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣為評(píng)價(jià)目的。

第5篇：素質(zhì)教育的核心點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】遠(yuǎn)程教育；學(xué)校文化建設(shè)；素質(zhì)教育；相關(guān)概念；關(guān)系；作用原則

現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育肩負(fù)著重要的歷史使命，將建設(shè)學(xué)校文化與實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育作為發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)重要目標(biāo)，這有利于推動(dòng)我國(guó)遠(yuǎn)程教育的穩(wěn)定、健康、持續(xù)的發(fā)展。筆者針對(duì)遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化建設(shè)和素質(zhì)教育的相關(guān)概念、之間存在的關(guān)系、相互作用的原則進(jìn)行研究，從而為我國(guó)教育界探討全面建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和全方位實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育提供參考資料。

一、遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的相關(guān)概念

（一）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化

1. 相關(guān)概念。遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化指的是教育工作人員和被教育人員在辦學(xué)、組織管理與教育的具體實(shí)踐中團(tuán)結(jié)合作，創(chuàng)造并得到社會(huì)各界人士認(rèn)可的精神類財(cái)富和物質(zhì)類財(cái)富的總和。遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化體現(xiàn)的是遠(yuǎn)程教育學(xué)院的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念和教學(xué)精神，反映了學(xué)院物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)的主體是教育工作人員和被教育人員的有機(jī)整體，其中的任何一方都屬于建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化的參與人員、建設(shè)人員和受益人員。

2. 構(gòu)成要素。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化的構(gòu)成要素主要有：物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、行為文明等。遠(yuǎn)程教育屬于教育中的一種特殊形式和類型，也需要有基本的學(xué)校設(shè)施和組織機(jī)構(gòu)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化需要堅(jiān)持普通學(xué)院文化的基本建設(shè)規(guī)律。此外，還需要充分考慮學(xué)校自身的特殊發(fā)展規(guī)律，全面建設(shè)能體現(xiàn)遠(yuǎn)程教育發(fā)展規(guī)律和基本特征的學(xué)院文化，這也是遠(yuǎn)程教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的具體表現(xiàn)。

3. 基本特點(diǎn)與主要功能。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)具備多種基本特點(diǎn)與功能?；咎卣髦饕ǎ荷鐣?huì)性、教育性、獨(dú)立性、民主性等。其中社會(huì)性特征是核心特征，要求面向社會(huì)，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展構(gòu)建完整的終身教育機(jī)制，建設(shè)全面學(xué)習(xí)型社會(huì)。主要功能包括了：育人、激勵(lì)和諧發(fā)展、凝聚力量、導(dǎo)向等功能。其中育人功能屬于核心功能，要求結(jié)合我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和政治需求有針對(duì)性地培養(yǎng)人才，為被教育人員提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。

（二）素質(zhì)教育

1. 相關(guān)概念。素質(zhì)教育指的是以被教育人員的自然特征為前提條件，利用必要的教育方式和手段，全面激發(fā)被教育人員潛在能力，以提高被教育人員的身心素質(zhì)等方面為要求，實(shí)現(xiàn)其綜合發(fā)展，并將我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的素質(zhì)要求內(nèi)化的一種教育實(shí)踐和教育理念。

2. 基本特征。素質(zhì)教育具備：開(kāi)發(fā)性、獨(dú)立性、深度性、創(chuàng)造性等基本特點(diǎn)。其中開(kāi)發(fā)性特征屬于素質(zhì)教育最根本的特征。素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)要求利用學(xué)校文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)，將素質(zhì)教育貫穿在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育中，面向社會(huì)各階層，為被教育人員提供自主選擇的教育機(jī)會(huì)。

3. 基本方式。素質(zhì)教育的基本方式主要包括了：內(nèi)化和導(dǎo)出化方式，以實(shí)現(xiàn)被教育人員的綜合性發(fā)展、個(gè)性化和社會(huì)化為教育目標(biāo)。素質(zhì)教育在全面貫徹和落實(shí)我國(guó)教育政策為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具備較強(qiáng)實(shí)踐能力與創(chuàng)造能力為原則，以提倡個(gè)性化教育和特色性教育為教育理念；將素質(zhì)教育融入到遠(yuǎn)程教育的學(xué)校文化生活、學(xué)院精神文明、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程課程、組織管理和學(xué)校章程的實(shí)施中。

二、遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育之間的關(guān)系

（一）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容一致

遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化的關(guān)鍵內(nèi)容是學(xué)院精神文明，這也是建設(shè)學(xué)校文化的核心，是體現(xiàn)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化基本特征的主要條件，也是對(duì)遠(yuǎn)程教育學(xué)校所有師生產(chǎn)生創(chuàng)造力、凝聚力的根本因素。學(xué)院精神文明是全校師生共同追求的具體表現(xiàn)，也是師生共同認(rèn)可的道德觀和價(jià)值觀。而素質(zhì)教育屬于現(xiàn)代化教育思想理念，素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容是道德和理想。道德與理想在個(gè)人自身素質(zhì)中占據(jù)首位，是素質(zhì)教育的核心要求。道德與理想的養(yǎng)成和道德觀、價(jià)值觀的樹(shù)立是相同的。素質(zhì)教育規(guī)范培養(yǎng)人才的具體項(xiàng)目和程序操作，也是培訓(xùn)人才的過(guò)程，是現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育培養(yǎng)人才的總方向。

（二）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的原則一致

建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的根本原則是創(chuàng)造性原則。創(chuàng)造自身屬于摒棄、批判、發(fā)展和繼承的一個(gè)過(guò)程。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育在發(fā)展過(guò)程中，主要著眼于創(chuàng)造性。在遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育明確教育目標(biāo)和執(zhí)行時(shí)的原則主要包括：可行性、適應(yīng)性、時(shí)效性和綜合性。其中核心原則是綜合性原則。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育要求全面提升被教育人員的綜合性素質(zhì)，使其朝著多樣化、社會(huì)化、綜合化的方向發(fā)展。所以遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的綜合性的內(nèi)涵在于明確遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的導(dǎo)向，并在具體的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中也說(shuō)明了原則上的一致。

（三）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的育人目標(biāo)一致

遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)作為素質(zhì)教育的主要體現(xiàn)形式和重要載體，在遠(yuǎn)程教育過(guò)程中進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)院的文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的并經(jīng)之路。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育都是在良好的教育氛圍中，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的人才，所培養(yǎng)出的人才既要具備較高的道德素質(zhì)，也需要有豐富的專業(yè)知識(shí)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)利用各種學(xué)院文化活動(dòng)、基礎(chǔ)文化設(shè)施、現(xiàn)代化多媒體技術(shù)中的教育功能，全面實(shí)現(xiàn)被教育人員業(yè)務(wù)素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)技能等方面的提高。

三、遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育相互作用的原則

（一）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育相互作用具備潛移默化性原則

遠(yuǎn)程教育現(xiàn)代化教育方式和良好的學(xué)院文化氛圍具備潛移默化的作用。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)具備內(nèi)化特征。內(nèi)化特征指的是被教育人員長(zhǎng)時(shí)間處在良好的學(xué)院文化環(huán)境下，其學(xué)校和基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施所固有的學(xué)院文化環(huán)境，在潛移默化中形成固有的習(xí)慣和品質(zhì)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的核心在于感染的內(nèi)在作用，使得教育結(jié)果更加自然、持久。而接受遠(yuǎn)程教育人員具備獨(dú)立自主能力與價(jià)值選擇能力，并能自我提升和完善自我人格。建設(shè)學(xué)校文化的最終目的在于全面提升個(gè)人素質(zhì)。通過(guò)建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化，全面提升被教育人員的科學(xué)文化水平、思想道德素質(zhì)與心理素質(zhì)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的潛移默化性原則具備規(guī)范化和持久性特征，在潛移默化中感染被教育人員的感情、提升其綜合素質(zhì)。

（二）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育相互作用具備相輔相成性特征

遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的教育功效具備相輔相成性特征。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化將政治思想的教育滲入到學(xué)院的設(shè)施文化、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化、活動(dòng)文化、課程教育文化、組織管理文化和課外娛樂(lè)文化等方面，并形成健康向上的學(xué)院文明氛圍。其目的是被教育人員和教育人員樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀，在學(xué)院文化的熏陶作用下，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，并培養(yǎng)其創(chuàng)造意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。從遠(yuǎn)程教育方面來(lái)看，首先需要積極發(fā)揮計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的促進(jìn)作用，創(chuàng)造良好的文化氛圍。此外，還需要積極發(fā)揮學(xué)院環(huán)境的推動(dòng)作用。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)著眼于對(duì)被教育人員綜合性能力的培養(yǎng)。其中主要包括：適應(yīng)性能力、自主學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育是建設(shè)現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育強(qiáng)化學(xué)校文化與素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育目的的基本前提，因此，要求對(duì)遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的概念、關(guān)系和基本原則等方面進(jìn)行研究分析。

參考文獻(xiàn)

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[2] 辛耀中，王云霞，趙永良.遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化建設(shè)與素質(zhì)教育分析[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2010，22（09）.

[3] 李群芳，歐陽(yáng)樹(shù)，陳春燕等.研究遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化建設(shè)與素質(zhì)教育[J].石油大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，21（07）.

[4] 任繼榮，趙剛著，王力軍.遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化建設(shè)與素質(zhì)教育[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011，20（06）.

[5] 宋東燕，龐志功，汪寶琪，祁彥.遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化建設(shè)與素質(zhì)教育研究[J].中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2012，01（05）.

第6篇：素質(zhì)教育的核心點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞： 楊陵區(qū) 中小學(xué)素質(zhì)教育 實(shí)施策略

素質(zhì)教育是以提高人的生命質(zhì)量為目的的教育，它明確地把教育和人的生命發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)了教育活動(dòng)的根本意義。提倡素質(zhì)教育不是忽視專業(yè)知識(shí)和技能的傳授，而是強(qiáng)調(diào)在傳授知識(shí)的同時(shí)，注意學(xué)生素質(zhì)的提高。實(shí)施素質(zhì)教育，能有效發(fā)揮學(xué)生作為教育資源的功能，并不斷促進(jìn)理想的教育生態(tài)的生成[1]。素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育而提出的，教育工作者在理論和實(shí)踐上雖然達(dá)成了某些共識(shí)，但對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)仍然存在許多問(wèn)題，甚至誤區(qū)。究其原因，在于對(duì)素質(zhì)教育的理解不同。為了使素質(zhì)教育成為具有生命力的科學(xué)概念，以指導(dǎo)我國(guó)教育的改革和發(fā)展，我們要研究和明確素質(zhì)教育概念的規(guī)定及其特征問(wèn)題。

素質(zhì)――德、智、體各方面基礎(chǔ)品質(zhì)的綜合，體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值觀念、知識(shí)體系、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力及處理各種事務(wù)的能力。素質(zhì)決定一個(gè)人的價(jià)值[2]。素質(zhì)的發(fā)展即人自身的創(chuàng)新，在此意義上，素質(zhì)教育的核心得到凸顯。

素質(zhì)教育的核心――人自身的創(chuàng)新。學(xué)校是人才的培養(yǎng)基地，要培養(yǎng)既能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又能引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才，“引領(lǐng)”的主要表現(xiàn)是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；隨著中國(guó)教育改革的不斷深化，人才培養(yǎng)質(zhì)量成為各類學(xué)校辦學(xué)水平的主要標(biāo)準(zhǔn)，也成為校際之間競(jìng)爭(zhēng)力大小的主要指標(biāo)，所以學(xué)校都希望培養(yǎng)出最優(yōu)秀的學(xué)生。從學(xué)生自我發(fā)展看，為了立足于社會(huì)，并且事業(yè)有成，提出對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力的要求，也希望自己成為既能創(chuàng)新又能創(chuàng)業(yè)的新型人才。總之，無(wú)論從宏觀層面的國(guó)家和社會(huì)，還是從微觀層面的學(xué)校和學(xué)生，都提出“雙創(chuàng)型”人才培養(yǎng)的需求。

為了尋求楊陵區(qū)中小學(xué)素質(zhì)教育的新方法、新模式、新途徑，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展，本文對(duì)楊陵區(qū)中小學(xué)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀、存在的誤區(qū)及實(shí)施途徑進(jìn)行了調(diào)研，并提出了一套較為完善的實(shí)施策略。

以往提出的素質(zhì)教育局限于某一學(xué)科的課堂教學(xué)，本文旨在打破學(xué)科界限，模糊文理分科與課內(nèi)課外教學(xué)，運(yùn)用學(xué)科知識(shí)的交織點(diǎn)和課堂的延伸性，為素質(zhì)教育搭建更廣闊的試驗(yàn)平臺(tái)。

一、調(diào)研內(nèi)容

1.楊凌區(qū)中小學(xué)素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中的現(xiàn)狀分析及存在的誤區(qū)。

結(jié)合學(xué)生對(duì)原有教學(xué)體系和模塊的信息反饋，以及原有學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，從知識(shí)和能力等方面對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行分類分析和總結(jié)，明確教學(xué)內(nèi)容和能力培養(yǎng)的具體目標(biāo)和方向。

2.素質(zhì)教育在課堂中的實(shí)施。

3.素質(zhì)教育在課外活動(dòng)中的實(shí)施。

4.學(xué)科交叉后素質(zhì)教育的處境與實(shí)施。

二、實(shí)施策略及步驟

1.摸底調(diào)查，確定實(shí)施方案。

在前期調(diào)研中橫向涵蓋音樂(lè)、美術(shù)、體育、通用技術(shù)、數(shù)學(xué)、化學(xué)學(xué)科，縱向開(kāi)辟課堂與課外兩大塊，采用調(diào)查問(wèn)卷、素質(zhì)測(cè)試、訪談?wù){(diào)查、測(cè)驗(yàn)調(diào)查、縱橫向比較研究、定性定量比較研究等教研方法，逐步推進(jìn)與深化，同時(shí)建立教師負(fù)責(zé)制和學(xué)生信息反饋制，制定切實(shí)可行的實(shí)施方案。

2.素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中的實(shí)施。

課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，是發(fā)展學(xué)生的中心環(huán)節(jié)，核心問(wèn)題是：必須讓學(xué)生充分參與活動(dòng)，成為學(xué)習(xí)的主人。

（1）轉(zhuǎn)化師生角色

要“變”教為“導(dǎo)”，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，素質(zhì)教育應(yīng)該成為教育機(jī)構(gòu)和現(xiàn)代教師努力追求的教育最高目標(biāo)。

①喚起學(xué)生的主體意識(shí)，素質(zhì)教育的主要意義是“讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”。

②設(shè)計(jì)學(xué)生的主體活動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（2）優(yōu)化課堂教學(xué)

①備課求“實(shí)”――預(yù)設(shè)、生成，相輔相成。

②課堂求“活”――形式、方法，把握有度。

3.素質(zhì)教育在課外活動(dòng)中的實(shí)施。

課外活動(dòng)作為課堂教學(xué)的擴(kuò)展和延伸，作為課堂教學(xué)的遷移階段，可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)之不足，以誘發(fā)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生志趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)為目的，全面提高學(xué)生的身心素質(zhì)。

根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，努力開(kāi)展豐富多彩的開(kāi)外活動(dòng)，如組織各種學(xué)科小組和競(jìng)賽，組織合唱隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、田徑隊(duì)、乒乓球隊(duì)等，結(jié)合實(shí)際有計(jì)劃地開(kāi)展讀書(shū)會(huì)、故事會(huì)、書(shū)法比賽等課外活動(dòng)，使學(xué)生擴(kuò)大眼界、豐富知識(shí)、鍛煉能力、發(fā)展智力，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：素質(zhì)教育的核心點(diǎn)范文

思維訓(xùn)練 通識(shí)教育 教學(xué)目標(biāo)

一、前言

20世紀(jì)90年代以來(lái)，通識(shí)教育作為一種教育理念逐漸受到我國(guó)大陸教育界的關(guān)注和重視。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)高校教育由市場(chǎng)主導(dǎo)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)、職業(yè)教育，致使大學(xué)淪為“制器”之所進(jìn)行反思的時(shí)候，也期望通識(shí)教育能重新回到人的本位、為培養(yǎng)“完整的人”提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)路徑。但是，從通識(shí)教育的歷史實(shí)踐來(lái)看，它并無(wú)一個(gè)恒定不變的教育模式。那么，在這些不同呈現(xiàn)的教育模式下，到底什么才是通識(shí)教育所要解決的核心教學(xué)目標(biāo)？它又何以達(dá)到培養(yǎng)“完整的人”的目的？

二、通識(shí)教育是文化素質(zhì)教育在高教領(lǐng)域的理念深化

1.通識(shí)教育的概念與主要理念

所謂通識(shí)教育，也稱普通教育，它是指對(duì)所有大學(xué)生普遍進(jìn)行的共同內(nèi)容的教育，其目的是要將受教育者作為一個(gè)具有主體性的、完整的人而施以全面的教育，使受教育者在人格與學(xué)問(wèn)、理智與情感、身與心各方面得到自由、和諧的發(fā)展。在近現(xiàn)代大學(xué)中，通識(shí)教育是一個(gè)與專業(yè)教育、職業(yè)教育相對(duì)應(yīng)的概念，它是對(duì)高等教育專業(yè)化導(dǎo)致人的片面發(fā)展的一種矯正。19世紀(jì)以來(lái)，為了適應(yīng)日益精細(xì)的社會(huì)分工的需要，高校學(xué)科、專業(yè)也越分越細(xì)，高校的教育功能被逐漸窄化為高效、專門地培養(yǎng)某一社會(huì)領(lǐng)域的生產(chǎn)力，卻忽略了其也應(yīng)促進(jìn)人本身發(fā)展的功能發(fā)揮。片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)、職業(yè)教育導(dǎo)致了大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科本位以致思維狹隘、偏執(zhí)，人文情懷下降等一系列問(wèn)題，而通識(shí)教育所要解決的則正是這些問(wèn)題。通識(shí)教育的目的在于突破單一專業(yè)、職業(yè)教育的局限性，避免狹窄專業(yè)、職業(yè)教育對(duì)人的異化，培養(yǎng)“完整的人”。

2.通識(shí)教育是文化素質(zhì)教育在高教領(lǐng)域的理念深化

通識(shí)教育的概念自引入我國(guó)以來(lái)，教育界常有將其等同于“文化素質(zhì)教育”使用的情況。但從嚴(yán)格意義上講，這兩者并不能完全混淆等同，雖然它們?cè)诤芏嗟胤骄哂邢嗨泣c(diǎn)。比如說(shuō)，這兩者所關(guān)注的都是現(xiàn)代社會(huì)人的片面發(fā)展的問(wèn)題，所追求的都是人的完整、均衡發(fā)展，體現(xiàn)了對(duì)人的終極關(guān)懷。但在如何實(shí)現(xiàn)人的完整發(fā)展以及由此展開(kāi)的具體教育實(shí)踐上，這兩者又不完全一致。比如說(shuō)，文化素質(zhì)教育是一個(gè)本土性的概念，這一概念首先興起于我國(guó)中小學(xué)而非高教領(lǐng)域，它最初是與“應(yīng)試教育”相對(duì)應(yīng)使用，主要針對(duì)的是中小學(xué)唯升學(xué)是舉與唯書(shū)本為綱的弊端，以及由此導(dǎo)致的學(xué)生高分低能、知識(shí)面狹窄等現(xiàn)象，它最初倡導(dǎo)的重點(diǎn)是提高學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力，后來(lái)則逐漸延伸到對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)均衡發(fā)展的關(guān)注。1995年，教育部開(kāi)始在部分高校進(jìn)行文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作，高校才逐漸引入了文化素質(zhì)教育的理念與實(shí)踐。從我國(guó)高校文化素質(zhì)教育的實(shí)踐來(lái)看，它的主要目的是提高人的“素質(zhì)”，而究竟哪些又是作為人必備的基本素質(zhì)？至今人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題仍然存在爭(zhēng)議，但總體而言，我國(guó)教育界對(duì)人的“素質(zhì)”采取了并列分解的方式，即認(rèn)為人的綜合素質(zhì)是若干分類素質(zhì)的總和，如1998年教育部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》就提出，“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。”目前人們較多達(dá)成共識(shí)的是，學(xué)生在必要的書(shū)本知識(shí)之外，還應(yīng)具備德、體、美、勞等各方面的素養(yǎng)。

就通識(shí)教育來(lái)看，它的特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)“識(shí)”與“通”，即能形成見(jiàn)識(shí)與智慧的通性，而這一通性能為人理解世界的豐富性與多樣性奠定基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，通識(shí)教育更鮮明、側(cè)重于對(duì)人之精神世界的關(guān)注。通識(shí)教育所要達(dá)成的“完整的人”，主要是指人在一技之長(zhǎng)以外，更有博雅的情懷、通融的精神、深刻的思維能力與較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，它的核心是要主導(dǎo)人樹(shù)立正確的態(tài)度、價(jià)值觀和形成有涵養(yǎng)的精神、氣質(zhì)。就總體而言，文化素質(zhì)教育更注重人的發(fā)展的寬度，通識(shí)教育則更注重人的發(fā)展的深度。同時(shí)，就文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育而言，文化素質(zhì)教育提出了人的綜合發(fā)展的各種素質(zhì)，但對(duì)各個(gè)素質(zhì)并無(wú)精細(xì)、確定的目標(biāo)，通識(shí)教育則較為精細(xì)地指向了人的見(jiàn)識(shí)與智慧的發(fā)展。因此，通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育相比較，兩者既有在追求人完整發(fā)展這一終極關(guān)懷上的一致性，同時(shí)也具有自己各自不同的理念特征。在某種程度上，通識(shí)教育在我國(guó)的推行，是對(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)文化素質(zhì)教育在高校領(lǐng)域的深化。“文化素質(zhì)教育體現(xiàn)在實(shí)際上就是通識(shí)教育”、“只有實(shí)行了通識(shí)教育，才能真正地實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育。”

三、思維訓(xùn)練是高校通識(shí)教育的核心教學(xué)目標(biāo)

1.西方通識(shí)教育實(shí)踐

培養(yǎng)“完整的人”是通識(shí)教育的恒定理想。但在如何培養(yǎng)“完整的人”這一問(wèn)題上，通識(shí)教育并無(wú)一個(gè)固定的模式。從歷史的視角看，通識(shí)教育的實(shí)踐也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、變化的過(guò)程。

一般認(rèn)為，古希臘雅典的自由教育是西方通識(shí)教育的濫觴。自由教育的目的在于擺脫外在技術(shù)、技能的功利與實(shí)用，陶冶人的情操與道德、以促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。從當(dāng)時(shí)雅典的教育內(nèi)容來(lái)看，它主要包括“三藝”和“四藝”，所謂“三藝”是指文法、修辭學(xué)、辨證法，“四藝”是指算術(shù)、天文、幾何和音樂(lè)，它們的目的都在于對(duì)人的心智、思維進(jìn)行訓(xùn)練而不是為生存的技術(shù)之道作準(zhǔn)備。13世紀(jì)以后，歐洲相繼建立了中世紀(jì)大學(xué)，七藝（即三藝與四藝的合稱）或三藝仍然是當(dāng)時(shí)大學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容，這種情況一直持續(xù)到了15世紀(jì)末。從15世紀(jì)末開(kāi)始，在人文主義思潮、宗教改革運(yùn)動(dòng)和科學(xué)革命的影響下，以前大學(xué)中“七藝”的教學(xué)內(nèi)容下移到中等教育階段進(jìn)行，高等教育機(jī)構(gòu)則主要圍繞學(xué)科或?qū)I(yè)設(shè)立專門的院校。

1829年，美國(guó)博德學(xué)院教授帕卡德首先使用了“通識(shí)教育”一詞。與專業(yè)、職業(yè)教育相對(duì)應(yīng)，自此出現(xiàn)了近、現(xiàn)代意義上的通識(shí)教育，而此后美國(guó)有關(guān)通識(shí)教育的討論和實(shí)踐始終成為了世界范圍內(nèi)的典型范本。1945年，在校長(zhǎng)科南特）的主持下，哈佛大學(xué)發(fā)表了著名的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》，提出通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”，“完整的人”的標(biāo)準(zhǔn)即是能有效地思考、清晰地交流、明確地判斷和正確地辨別普遍性價(jià)值。20世紀(jì)50～70年代，哈佛大學(xué)進(jìn)行通識(shí)教育改革，提出通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。以后，美國(guó)國(guó)內(nèi)許多大學(xué)都相繼創(chuàng)建了具有本校特色的通識(shí)教育課程，這些課程的共同目的是，不是為學(xué)生將來(lái)從事某種具體職業(yè)做準(zhǔn)備，而是為了把學(xué)生培養(yǎng)為一個(gè)合格的“人”與“公民”，即無(wú)論學(xué)生將來(lái)從事什么工作，他們都首先應(yīng)該在多元世界中具備廣博的視野、豐富的學(xué)養(yǎng)、正確的思維方式和良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

在具體的教學(xué)實(shí)踐上，美國(guó)的通識(shí)教育主要有四種課程類型：一是分布必修型。它要求學(xué)生在不同學(xué)科領(lǐng)域（通常涵蓋自然、社會(huì)和人文學(xué)科）分別修習(xí)相應(yīng)的課程門數(shù)、獲得規(guī)定的最低學(xué)分?jǐn)?shù)，以對(duì)各學(xué)科知識(shí)有廣闊的了解。二是名著課程型，也稱“巨著課程型”。這一類型課程的代表是20世紀(jì)30年代赫欽斯在芝加哥大學(xué)推出的“名著教育計(jì)劃”，赫欽斯堅(jiān)信大學(xué)教學(xué)不應(yīng)為市場(chǎng)所左右，而應(yīng)以經(jīng)典閱讀的方式教給學(xué)生作為人的永恒價(jià)值，他為此整理列出了一系列的經(jīng)典書(shū)目。三是核心課程型。它于20世紀(jì)70年代末大量出現(xiàn)于美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育課程設(shè)置中。這一類型的課程主要是打破傳統(tǒng)學(xué)科之間的壁壘，綜合性地向?qū)W生提供相關(guān)知識(shí)背景。四是自由選修型。這類課程設(shè)置主張?zhí)峁┙o學(xué)生豐富的自由選修課程，以發(fā)展學(xué)生以興趣為中心的獨(dú)特個(gè)性。

2.思維訓(xùn)練是高校通識(shí)教育的核心教學(xué)目標(biāo)

需要注意的是，西方在由自由教育向通識(shí)教育演變的發(fā)展過(guò)程中，人的思維與心智訓(xùn)練始終是其核心的教學(xué)目標(biāo)。如早期古希臘“七藝”的教學(xué)內(nèi)容就是自由教育這一理念的典型代表，又如19世紀(jì)自由教育的倡導(dǎo)者紐曼提出自由教育的目的在于促進(jìn)人的心智的發(fā)展，“自由教育和自由探索就是心智、理智和反思的操練活動(dòng)?！倍?0世紀(jì)90年代以后，美國(guó)幾乎所有大學(xué)都強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育課程應(yīng)貫穿“批判性思維”的教學(xué)目標(biāo)。所謂“批判性思維”是指人們：能夠辨別事物變化的模式、并能運(yùn)用這個(gè)模式回答或解決問(wèn)題；能夠識(shí)別邏輯推理和思維過(guò)程上的錯(cuò)誤；能夠識(shí)別、去除不相關(guān)的信息；能夠識(shí)別偏見(jiàn)、陳見(jiàn)和價(jià)值觀對(duì)思維的影響；認(rèn)識(shí)到一個(gè)問(wèn)題有多種解決方法。

我國(guó)大陸自20世紀(jì)90年代方始引入通識(shí)教育的明確概念，與經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)發(fā)展與積淀的西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比、或者即使是與臺(tái)灣、香港等地相比，我國(guó)大陸對(duì)通識(shí)教育內(nèi)涵理念的認(rèn)識(shí)以及現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐探索都處于一個(gè)起步階段。而且就大陸地區(qū)高校通識(shí)教育推行的情況來(lái)看，發(fā)展不平衡的情況也十分明顯，重視并對(duì)通識(shí)教育有深入探討、系統(tǒng)實(shí)踐的主要是北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)等研究型精英大學(xué)，真正意義上的通識(shí)教育并沒(méi)有在普通本科院校廣泛發(fā)展起來(lái)。不少高校都存在將通識(shí)教育完全等同于文化素質(zhì)概念使用的情況，認(rèn)為通識(shí)教育就是學(xué)生要學(xué)一些思想品德、音樂(lè)、美術(shù)方面的知識(shí)，就是要加強(qiáng)體育鍛煉，或者說(shuō)就是要多參加一些課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。本來(lái)，促進(jìn)德、智、體、美、勞均衡發(fā)展也是當(dāng)前高校教育應(yīng)予迫切解決的任務(wù)之一，推進(jìn)文化素質(zhì)教育也是矯正唯專業(yè)為本、唯書(shū)本為綱的必要舉措。但完全將通識(shí)教育等同于文化素質(zhì)教育，實(shí)際上是弱化了通識(shí)教育自身的理念特色，這就是通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)人心智的訓(xùn)練，并通過(guò)這種訓(xùn)練拓展人的視野、活躍人的思維，以使人們對(duì)豐富世界有多緯的理解，并最終能使人更深刻地認(rèn)識(shí)自己、社會(huì)與自然，從而成為一個(gè)健全、完整而非狹隘、片面的人。

同時(shí)，就通識(shí)教育的四種課程呈現(xiàn)方式而言，大陸最常見(jiàn)的是自由選修型課程，其次是核心課程型和分布課程型，還常常有將核心課程與分布課程結(jié)合起來(lái)，即將核心課程分布于不同領(lǐng)域板塊、要求學(xué)生分別在不同領(lǐng)域板塊選取規(guī)定的課程數(shù)，而名著課程型近幾年也逐漸發(fā)展了起來(lái)。但就這四種課程而言，大陸都不同程度地存在一些問(wèn)題。其中最突出的是自由選修型課程，“因師設(shè)課”而非“因需設(shè)課”的現(xiàn)象普遍存在，這就導(dǎo)致自由選修課完全成為雜亂無(wú)章的“雜燴”；同時(shí)，由于缺乏對(duì)教學(xué)目標(biāo)的嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)，自由選修課也常常停留于“概論”、“欣賞”等淺層的教學(xué)內(nèi)容上。而這樣的自由選修課程是難以達(dá)到思維訓(xùn)練的目的的，

“這種做法根本不是通識(shí)教育……它只不過(guò)表明大學(xué)缺乏高水準(zhǔn)的通識(shí)教育，人們所作的完全是些無(wú)聊的蠢事，是一些已經(jīng)丟棄了的童年時(shí)代的兒戲?！奔词乖诤诵恼n程、分布課程與名著課程這幾種類型中，人們雖然注意到了課程之間的邏輯組合以及課程教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性，但也依然存在問(wèn)題，這就是對(duì)課程自身教學(xué)方法的忽略。從美國(guó)通識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，它十分注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思考、質(zhì)疑的能力，比如哈佛大學(xué)通識(shí)教育核心課程“倫理辨析”類《上帝與道德》這門課就將其教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為“該門課程將考察上帝這個(gè)概念是怎樣影響西方倫理觀的”，而要達(dá)到這樣的目標(biāo)則是引導(dǎo)學(xué)生在鉆研《圣經(jīng)》時(shí)思考這樣的問(wèn)題：“為什么有人認(rèn)為‘如果沒(méi)有上帝所有行為都是允許的’而‘如果有上帝，人世間在倫理問(wèn)題上就不可能有成就’？”但從我國(guó)大陸現(xiàn)行的通識(shí)教育實(shí)踐來(lái)看，教師主要關(guān)注的仍是知識(shí)的灌輸而非學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。究其原因，就是在于人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育真正的核心目標(biāo)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，而不僅僅在于對(duì)專業(yè)外知識(shí)的擴(kuò)充。如果通識(shí)教育不能在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，那么學(xué)生即便能多儲(chǔ)備一些知識(shí)、這些知識(shí)也無(wú)法積淀為一種持久的素質(zhì)，無(wú)法讓學(xué)生對(duì)豐富世界有足夠的理解力、包容力，從而也就無(wú)從談起讓學(xué)生養(yǎng)成寬闊的視野、博雅的情懷，無(wú)從談起讓學(xué)生成為一個(gè)豐富的“全人”而非“單面人”。

參考文獻(xiàn)：

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[2][英]約翰?亨利?紐曼著.徐輝等譯.大學(xué)的理想[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

第8篇：素質(zhì)教育的核心點(diǎn)范文

作者簡(jiǎn)介：黃紅霞（1981-），女，湖北京山人，武漢科技大學(xué)中南分校高教研究所研究人員，碩士；陳齊平（1958-），男，湖北天門人，武漢科技大學(xué)中南分校高教研究所所長(zhǎng)，副教授。

（武漢科技大學(xué)中南分校 高等教育研究所，湖北 武漢 430223）

摘要：武漢科技大學(xué)中南分校近期召開(kāi)了兩次成功素質(zhì)教育專題研討會(huì)。研討過(guò)程中，大家解放思想，著力創(chuàng)新，暢所欲言，達(dá)成了多方面共識(shí)。研討會(huì)標(biāo)志著我校成功素質(zhì)教育正在由研究與認(rèn)識(shí)層面向?qū)嵺`層面全面推進(jìn)，會(huì)議成果將對(duì)我校全面推行成功素質(zhì)教育產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：成功素質(zhì)教育；研討會(huì)；綜述

2006年6月3日至4日，武漢科技大學(xué)中南分校召開(kāi)了由中層以上干部和全體素質(zhì)導(dǎo)師參加的成功素質(zhì)教育專題研討會(huì)。7月中旬，學(xué)校又組織全體教職工以暑期培訓(xùn)形式，就成功素質(zhì)教育的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)了進(jìn)一步研討。這兩次研討會(huì)是在黨和國(guó)家高度重視大學(xué)生思想政治工作和高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的背景下召開(kāi)的。會(huì)議對(duì)非專業(yè)素質(zhì)教育、素質(zhì)導(dǎo)師制、成功素質(zhì)教育的專業(yè)設(shè)計(jì)及素質(zhì)學(xué)分制等問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，標(biāo)志著我校成功素質(zhì)教育正在由研究與認(rèn)識(shí)層面向?qū)嵺`層面全面推進(jìn)，會(huì)議成果將對(duì)我校全面推行成功素質(zhì)教育產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)將兩次研討會(huì)的情況綜述如下：

一、非專業(yè)素質(zhì)教育是成功素質(zhì)教育的顯著特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)有重點(diǎn)、創(chuàng)造性地全面推行

非專業(yè)素質(zhì)教育是成功素質(zhì)教育的重要組成部分，是成功素質(zhì)教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育和當(dāng)前高校各種“素質(zhì)教育”的顯著特點(diǎn)，是對(duì)我國(guó)高校素質(zhì)教育的一種創(chuàng)新。兩年多來(lái)，我校非專業(yè)素質(zhì)教育研究在不斷加強(qiáng)，認(rèn)識(shí)在逐步統(tǒng)一，機(jī)制在不斷建立，條件在逐步改善，活動(dòng)在逐步開(kāi)展，取得了初步成效。圍繞學(xué)業(yè)成功、就業(yè)成功、創(chuàng)業(yè)成功和事業(yè)成功的目標(biāo)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，非專業(yè)素質(zhì)教育應(yīng)該進(jìn)行哪些創(chuàng)新？在大學(xué)階段的重點(diǎn)是什么？遵循怎樣的原則，采取哪些行之有效的方法？訓(xùn)練條件如何改善？是這兩次會(huì)議研討的重點(diǎn)。

（一）關(guān)于非專業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容與重點(diǎn)

研討中，大家一致認(rèn)為非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展應(yīng)圍繞觀念、品格、方法、能力和知識(shí)五大體系展開(kāi)。然而，五大體系包含非常豐富的內(nèi)容，而素質(zhì)形成與提升又是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能一蹴而就。在大學(xué)教育階段，只能有選擇、有重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生的某些非專業(yè)素質(zhì)。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際，大家一致認(rèn)為，正確的人生觀、價(jià)值觀、成功志向以及由之而生的合理的生涯設(shè)計(jì)；以誠(chéng)信為主的道德意識(shí)和法紀(jì)觀念；良好的心理素質(zhì)、抗壓能力和適應(yīng)能力；正確的選擇能力及其意志和毅力；學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力等，是非專業(yè)素質(zhì)中的共須素質(zhì)，也是教育與拓展的重點(diǎn)。一些專業(yè)教師還主張分階段重點(diǎn)培養(yǎng)，如一年級(jí)的養(yǎng)成教育、二年級(jí)的過(guò)級(jí)強(qiáng)化、三年級(jí)的考證培訓(xùn)、四年級(jí)的就業(yè)教育等。

（二）關(guān)于非專業(yè)素質(zhì)教育的原則與方法

對(duì)非專業(yè)素質(zhì)教育的原則，大家討論的較多，也形成了許多有代表性的觀點(diǎn)。如有人概括出“四原則”，即全員性、全程性、導(dǎo)向性和系統(tǒng)性原則。也有的提出“全員化”、“不斷線”和“雙影響”原則。研討中，校黨委方思清書(shū)記較系統(tǒng)地提出了成功素質(zhì)教育的“三原則”――“三結(jié)合”原則（非專業(yè)素質(zhì)教育與專業(yè)相結(jié)合、與學(xué)生個(gè)人生涯規(guī)劃相結(jié)合、規(guī)定動(dòng)作與自選動(dòng)作相結(jié)合）；循序漸進(jìn)原則；全員參與原則?！叭瓌t”是對(duì)教育規(guī)律的科學(xué)把握，也是對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的精辟概括，得到了與會(huì)教師們的一致認(rèn)同。

在“三原則”的指導(dǎo)下，如何將非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展落到實(shí)處？方書(shū)記指出，以社團(tuán)為載體，以興趣為導(dǎo)向，以項(xiàng)目為抓手，以“杯賽”為依托是開(kāi)展非專業(yè)素質(zhì)拓展的主要途徑。有學(xué)院總結(jié)出利用“兩個(gè)課堂”、開(kāi)展“三種活動(dòng)”、搞好“兩個(gè)貫穿”、依靠“三支隊(duì)伍”、從“四個(gè)結(jié)合”入手的系統(tǒng)方法?！皟蓚€(gè)課堂”，一是將非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展納入教學(xué)計(jì)劃，二是對(duì)“兩課”進(jìn)行改革，輔之以《百家講壇》、《世紀(jì)大講堂》等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育；“三種活動(dòng)”，一是結(jié)合專業(yè)，以科技興趣小組、實(shí)驗(yàn)室和實(shí)踐場(chǎng)所為平臺(tái)的科技小組活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，二是以學(xué)生社團(tuán)為平臺(tái)開(kāi)展的人文實(shí)踐活動(dòng)，三是課外開(kāi)展的讀“百本書(shū)”活動(dòng)；“兩個(gè)貫穿”即將非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展貫穿于大學(xué)教育的各個(gè)階段，貫穿于理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)之中；“三支隊(duì)伍”包括素質(zhì)導(dǎo)師、專業(yè)教師與實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員、社會(huì)人士（企業(yè)家、工程技術(shù)專家、家長(zhǎng)）；“四個(gè)結(jié)合”，即學(xué)校規(guī)定動(dòng)作和學(xué)院自選動(dòng)作相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、第一課堂與第二課堂相結(jié)合、學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。經(jīng)過(guò)討論，大家認(rèn)同非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展要以課程為載體、以活動(dòng)為主體、以學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)為重點(diǎn)，在“三原則”的指導(dǎo)下，有重點(diǎn)、創(chuàng)造性地全面推進(jìn)。

（三）關(guān)于非專業(yè)素質(zhì)教育的條件建設(shè)

學(xué)校越來(lái)越重視非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展的條件建設(shè)，繼建設(shè)校內(nèi)高標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)室和開(kāi)創(chuàng)校外大洪山實(shí)訓(xùn)基地之后，又計(jì)劃建造綜合性的“成功素質(zhì)培育中心”。研討會(huì)討論了“中心”的功能與設(shè)計(jì)問(wèn)題。與會(huì)者大多認(rèn)為“中心”的建設(shè)必須以促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)成功、就業(yè)成功、創(chuàng)業(yè)成功、事業(yè)成功為目的，體現(xiàn)我校成功素質(zhì)教育的鮮明特色。在“中心”的設(shè)計(jì)上，主要有兩種具體構(gòu)想：其一是“中心”依照校訓(xùn)內(nèi)涵展開(kāi)，即分為篤志、博學(xué)、崇實(shí)、拓新四篇，分別對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)的教育和訓(xùn)練；其二是為“中心”的每一模塊確立一種核心理念，從該理念出發(fā)設(shè)立相應(yīng)的訓(xùn)練室。此外，在大樓的名稱、地點(diǎn)和外觀上，一些老師也提出了相關(guān)的建議。

二、素質(zhì)導(dǎo)師制是對(duì)我國(guó)高校學(xué)生工作機(jī)制的創(chuàng)新，還須在實(shí)踐中不斷改進(jìn)與完善

為推行成功素質(zhì)教育，我校改傳統(tǒng)的高校輔導(dǎo)員制度為素質(zhì)導(dǎo)師制，是對(duì)我國(guó)高校學(xué)生工作機(jī)制的一種創(chuàng)新。近三年來(lái)，素質(zhì)導(dǎo)師制在探索中起步，在實(shí)踐中發(fā)展，初步構(gòu)建了一套彰顯成功素質(zhì)教育特色的管理機(jī)制和工作機(jī)制。與會(huì)代表充分肯定了素質(zhì)導(dǎo)師制創(chuàng)建以來(lái)取得的成效：強(qiáng)化了管理，維護(hù)了校園正常的教育秩序；增強(qiáng)了學(xué)生思想政治工作的實(shí)效性；推動(dòng)了非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展；促進(jìn)了校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)；改善了學(xué)校與家庭的聯(lián)系，密切了學(xué)校與社會(huì)的交流等。實(shí)踐證明，素質(zhì)導(dǎo)師隊(duì)伍已經(jīng)逐步成為我校實(shí)施成功素質(zhì)教育的重要力量，素質(zhì)導(dǎo)師制是成功素質(zhì)教育的基本組織機(jī)制和實(shí)踐運(yùn)作機(jī)制。然而，實(shí)踐中的素質(zhì)導(dǎo)師制還存在著諸多不可忽視的問(wèn)題，大家重點(diǎn)圍繞進(jìn)一步完善素質(zhì)導(dǎo)師制，開(kāi)展了深入研討。

（一）關(guān)于素質(zhì)導(dǎo)師的職能定位

素質(zhì)導(dǎo)師制雖有總的理論架構(gòu)，但對(duì)素質(zhì)導(dǎo)師的職能定位過(guò)于寬泛。討論中，有人認(rèn)為素質(zhì)導(dǎo)師的職能應(yīng)定位在引導(dǎo)、管理、服務(wù)三個(gè)方面：“引導(dǎo)”即引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的非專業(yè)素質(zhì)；“管理”即日常事務(wù)的管理，主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)校政策、制度、規(guī)定的貫徹執(zhí)行；“服務(wù)”指對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及就業(yè)等方面的關(guān)心與幫助。有的提出兩類職能，即常規(guī)管理類職能和非專業(yè)素質(zhì)教育與拓展類職能。其中，前者為基礎(chǔ)性職責(zé)，旨在維持學(xué)校的正常秩序，后者是創(chuàng)新發(fā)展類職責(zé)，旨在促進(jìn)學(xué)生的成人、成才和成功。方書(shū)記在講話中還特別強(qiáng)調(diào)了思想政治工作的職能。在充分討論的基礎(chǔ)上，大家集思廣益，形成了較為一致的意見(jiàn)，即素質(zhì)導(dǎo)師的職能定位應(yīng)該是：以思想政治教育為核心、以常規(guī)管理為基礎(chǔ)、以非專業(yè)素質(zhì)拓展為特色。

（二）關(guān)于素質(zhì)導(dǎo)師隊(duì)伍的建設(shè)

大家認(rèn)為，幾年來(lái)素質(zhì)導(dǎo)師在我校推行成功素質(zhì)教育中起到了不可替代的作用，但仍存在一些不可忽視的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在隊(duì)伍的穩(wěn)定性、結(jié)構(gòu)的合理性、以及素質(zhì)導(dǎo)師自身的綜合素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高等。因此，加強(qiáng)素質(zhì)導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)迫在眉睫，既要保證現(xiàn)有隊(duì)伍的相對(duì)穩(wěn)定，又要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，構(gòu)建多元化、多層次的素質(zhì)導(dǎo)師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)體系。大家認(rèn)為，一方面要完善相關(guān)政策，解決素質(zhì)導(dǎo)師的后顧之憂，另一方面還要做好素質(zhì)導(dǎo)師的思想工作，鼓勵(lì)他們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力工作，把本職崗位當(dāng)事業(yè)；素質(zhì)導(dǎo)師隊(duì)伍要老中青結(jié)合、專兼結(jié)合、多專業(yè)多層次結(jié)合、初中高級(jí)職稱合理搭配。

（三）關(guān)于素質(zhì)導(dǎo)師的考核與管理

許多與會(huì)者認(rèn)為，學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、行為文明之風(fēng)應(yīng)該是考核素質(zhì)導(dǎo)師的重要指標(biāo)，但現(xiàn)行方案在這方面的權(quán)重不合理。研討中，對(duì)改進(jìn)考核提出了相應(yīng)的建議：一要適當(dāng)調(diào)整考核內(nèi)容，弱化某些常規(guī)管理項(xiàng)目，強(qiáng)化非專業(yè)素質(zhì)拓展項(xiàng)目；二是適當(dāng)降低某些考核指標(biāo)，使之更加符合現(xiàn)階段的實(shí)際；三是改進(jìn)考核辦法，由學(xué)工處牽頭，會(huì)同各學(xué)院和有關(guān)部門對(duì)素質(zhì)導(dǎo)師的工作績(jī)效進(jìn)行全面考核。此外，在管理與使用的同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)素質(zhì)導(dǎo)師的培訓(xùn)，提高其綜合素質(zhì)，理順其職業(yè)發(fā)展通道，真正促進(jìn)素質(zhì)導(dǎo)師的職業(yè)化和專業(yè)化。

（四）創(chuàng)建“三合一”的新模式

多數(shù)與會(huì)者認(rèn)為，素質(zhì)導(dǎo)師既要抓思想政治教育，又要進(jìn)行常規(guī)管理，還要組織學(xué)生開(kāi)展非專業(yè)素質(zhì)拓展，面對(duì)這些職責(zé)，年輕的素質(zhì)導(dǎo)師難免力不從心。與此同時(shí)，專業(yè)教師對(duì)學(xué)生潛移默化的影響作用不可低估。為進(jìn)一步完善素質(zhì)導(dǎo)師制，充分發(fā)揮專業(yè)教師育人作用和學(xué)生參與教育管理的作用，大家就創(chuàng)新素質(zhì)導(dǎo)師制的運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行了充分的研討。通過(guò)研討，達(dá)成了以下共識(shí)：一名素質(zhì)導(dǎo)師帶4個(gè)學(xué)生班，以思想政治教育為核心，日常管理為基礎(chǔ)，非專業(yè)素質(zhì)拓展為特色開(kāi)展工作；為大三、大四每個(gè)學(xué)生班選派一名專業(yè)教師擔(dān)任班級(jí)導(dǎo)師，主要負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生思想政治引導(dǎo)、學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生涯設(shè)計(jì)和就業(yè)指導(dǎo)；從高年級(jí)（以大三、大四年級(jí)為主）學(xué)生中選拔一部分綜合素質(zhì)較好的學(xué)生，擔(dān)任大一、大二年級(jí)的素質(zhì)導(dǎo)師助理，協(xié)助素質(zhì)導(dǎo)師抓班級(jí)日常管理、組織開(kāi)展非專業(yè)素質(zhì)拓展及班級(jí)活動(dòng)、做學(xué)生的思想教育工作。這種“三合一”的新模式是對(duì)素質(zhì)導(dǎo)師制的又一創(chuàng)新。

三、把成功素質(zhì)教育引向深入，專業(yè)設(shè)計(jì)必須“推倒重來(lái)”

傳統(tǒng)大學(xué)教育的專業(yè)設(shè)計(jì)存在著諸多的弊端，如培養(yǎng)目標(biāo)偏離市場(chǎng)需求，課程體系脫離人才培養(yǎng)規(guī)格，教育內(nèi)容過(guò)多地強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，教學(xué)方式偏重理論教學(xué)等。傳統(tǒng)的由公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課組成的“三層樓”式的課程結(jié)構(gòu)體系，難以有效地塑造學(xué)生的成功素質(zhì)。對(duì)此武漢科技大學(xué)中南分校校長(zhǎng)趙作斌教授多次強(qiáng)調(diào)，實(shí)施成功素質(zhì)教育，傳統(tǒng)的專業(yè)設(shè)計(jì)必須“推倒重來(lái)”。根據(jù)這一精神，與會(huì)者對(duì)培養(yǎng)方案創(chuàng)新的問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。

（一）關(guān)于培養(yǎng)目標(biāo)的定位

通過(guò)研討，大家對(duì)“兩個(gè)貼近”（貼近市場(chǎng)需求、貼近學(xué)生實(shí)際）的專業(yè)設(shè)計(jì)達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)為必須結(jié)合行業(yè)的要求和各專業(yè)特點(diǎn)擬定新的專業(yè)培養(yǎng)方案?；谵k學(xué)定位和學(xué)生的實(shí)際情況，大家對(duì)我校的人才培養(yǎng)目標(biāo)基本定位于“按各專業(yè)要求培養(yǎng)具有成功素質(zhì)的復(fù)合型、應(yīng)用型高級(jí)專門人才”。在具體的專業(yè)要求上，各專業(yè)分別展開(kāi)討論，確定了與各自專業(yè)相適應(yīng)的成功素質(zhì)細(xì)目，明確了“專業(yè)成功人才素質(zhì)”的培養(yǎng)目標(biāo)?？偟膩?lái)講，我校編制的05版專業(yè)培養(yǎng)方案基本上體現(xiàn)了培養(yǎng)目標(biāo)的定位。

（二）關(guān)于課程體系的構(gòu)建

按照成功素質(zhì)教育“適用、夠用、會(huì)用”的三用原則，課程體系必須體現(xiàn)成功素質(zhì)教育理念，實(shí)現(xiàn)專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育并重。研討中主要形成了兩種課程模式：一種是將課程體系設(shè)為通識(shí)教育、學(xué)科基礎(chǔ)、專業(yè)教育、職業(yè)訓(xùn)練和素質(zhì)拓展五大平臺(tái)；另一種是依照專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育的“兩條線”來(lái)構(gòu)建課程體系。大家較傾向于“兩條線”的課程體系。其中，專業(yè)素質(zhì)教育含專業(yè)素質(zhì)教育課程和專業(yè)素質(zhì)教育實(shí)踐，專業(yè)素質(zhì)課程主要包括專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課、專業(yè)選修課等，專業(yè)素質(zhì)實(shí)踐主要包括課程設(shè)計(jì)、認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等；非專業(yè)素質(zhì)教育表現(xiàn)為三個(gè)模塊：一是課程，主要包括篤志課、各類共須素質(zhì)課、心理健康教育與就業(yè)指導(dǎo)課等；二是實(shí)踐，主要包括軍訓(xùn)、野外生存訓(xùn)練、暑期社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)等；三是表現(xiàn)，主要把學(xué)生的日常行為作為其非專業(yè)素質(zhì)的主要反映加以考查。

（三）關(guān)于測(cè)評(píng)體系的構(gòu)建

對(duì)成功素質(zhì)教育測(cè)評(píng)體系的構(gòu)建，研討中形成了兩類方案：“五大體系”的素質(zhì)學(xué)分制和“兩條線”的素質(zhì)學(xué)分制。

第9篇：素質(zhì)教育的核心點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：教學(xué) 素質(zhì)教育 創(chuàng)新能力

21世紀(jì)的教育正在出現(xiàn)一系列新的變革趨勢(shì)，各國(guó)教育在更高普及程度的基礎(chǔ)上，更加注重于提高質(zhì)量和效益，其中培養(yǎng)高素質(zhì)的富于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才已被擺到了一個(gè)突出的位置上。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)逐步實(shí)施的素質(zhì)教育，是一項(xiàng)以提高全體學(xué)生的全面素質(zhì)為宗旨的改革實(shí)踐，其最為核心的價(jià)值目標(biāo)也正是教育對(duì)人的創(chuàng)新精神的培植和創(chuàng)新潛能的挖掘。在小學(xué)教學(xué)中，如何實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育是當(dāng)前教育界面臨的重點(diǎn)問(wèn)題之一。

1.素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動(dòng)。從廣義上講，凡是提高人的素質(zhì)的教育活動(dòng)都是素質(zhì)教育。從遠(yuǎn)古時(shí)代長(zhǎng)輩傳授狩獵、采摘野果的經(jīng)驗(yàn)給下一代，到當(dāng)今社會(huì)的各種各樣有助于人的素質(zhì)提高的活動(dòng)，都屬于素質(zhì)教育的范疇。本文所論述的素質(zhì)教育主要指學(xué)校（尤其是中小學(xué)）的素質(zhì)教育，其涵義是學(xué)校為完成一定階段學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)所規(guī)定的任務(wù)而進(jìn)行的一切有目的、有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)工作。中小學(xué)素質(zhì)教育的根本任務(wù)，就是使我們的受教育者在走向社會(huì)前具備必要的生存和發(fā)展所需要的各種基本素質(zhì)。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，中小學(xué)教育是提高國(guó)民素質(zhì)的奠基工程。

2.教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合

2.1社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)意義

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，走向大自然，使學(xué)生們開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，全面提高學(xué)生素質(zhì)教育的精神。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課把對(duì)學(xué)生的思想品德素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)教育融為一體，有助于增強(qiáng)課程育人的整體功能，有利于全面落實(shí)義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，有利于提高學(xué)生的空間思維和動(dòng)手動(dòng)腦能力，有助于學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。

2.2社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須依照不同年級(jí)的年齡段特點(diǎn)安排不同形式不同內(nèi)容不同層次的活動(dòng)，一定要適合學(xué)生年齡段的心理、生理特點(diǎn)，使學(xué)生力所能及。既引起學(xué)生的濃厚興趣，又保障學(xué)生的身心健康，達(dá)到擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)才干、培養(yǎng)志趣的教育目的。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課可以每學(xué)期安排一次，課時(shí)量應(yīng)由活動(dòng)的內(nèi)容和形式而定，如軍訓(xùn)活動(dòng)課可以和“少年軍?！被顒?dòng)結(jié)合起來(lái)。目前很多地區(qū)、學(xué)校和駐地軍隊(duì)、武警部隊(duì)掛鉤成立了“少年軍?！保ㄆ诮M織軍訓(xùn)活動(dòng)，可以把軍訓(xùn)課和軍校的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展定期輪訓(xùn)，按軍訓(xùn)課程安排，遠(yuǎn)足活動(dòng)課可以和參觀、訪問(wèn)、建立“手拉手”友誼校等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，可以開(kāi)展“走向大自然的懷抱”采集動(dòng)植物標(biāo)本等活動(dòng)。

3.學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

習(xí)慣是人們?cè)谏钌a(chǎn)，學(xué)習(xí)活動(dòng)中長(zhǎng)期養(yǎng)成而不易改變的語(yǔ)言行為，思維方法，條件反射長(zhǎng)期積累的行為定型。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，不但可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還可以指引學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、方法，為學(xué)好數(shù)學(xué)準(zhǔn)備良好的心理品質(zhì)。

3.1課前預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

“千里之行，始于足下”意思是講要做好一件事情必須做好充分的準(zhǔn)備，課前要培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，預(yù)習(xí)不能流于形式，要真有效果。我們要天天布置預(yù)習(xí)作業(yè)，列預(yù)習(xí)提綱，做好超前預(yù)習(xí)，上課要檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，讓學(xué)生談?wù)勗陬A(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題及新知識(shí)。良好預(yù)習(xí)習(xí)慣的形成為課堂教學(xué)節(jié)約了許多時(shí)間，使得教師不必講解學(xué)生就能自己獲得知識(shí)。既提高了課堂教學(xué)的效率，也改善了師生關(guān)系，更重要的是學(xué)生獲取知識(shí)能力的提高。

3.2專心聽(tīng)講習(xí)慣的培養(yǎng)

專心聽(tīng)講是學(xué)生在數(shù)學(xué)課上接受信息，獲取知識(shí)的基本保證。我們要善于捕捉學(xué)生的注意力，善于巧妙提問(wèn)，啟發(fā)思維，引起學(xué)生的興趣。我們也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和常規(guī)訓(xùn)練，提出專心聽(tīng)講的具體要求和方法，養(yǎng)成專心聽(tīng)講的習(xí)慣。課堂是師生互動(dòng)的過(guò)程，專心聽(tīng)講不但要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)老師講課及各種教學(xué)活動(dòng)，還要注意聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，發(fā)表自己不同的見(jiàn)解。

3.3獨(dú)立學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

在教學(xué)過(guò)程中我們要逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣，如獨(dú)立完成數(shù)學(xué)作業(yè)，獨(dú)立思考等等。在課后鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)小報(bào)，參考書(shū)，習(xí)題書(shū)，整理知識(shí)，總結(jié)歸納，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

4.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力

聯(lián)合國(guó)教科文組織預(yù)測(cè)，“21世紀(jì)是創(chuàng)造教育的世紀(jì)”。國(guó)際教育界認(rèn)為，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代也就是創(chuàng)新教育的時(shí)代”、“教育主題是實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才”。我國(guó)現(xiàn)正在全面推行“以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育”，如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)施創(chuàng)造教育，這是每個(gè)教育工作者面臨的嶄新課題。

興趣是創(chuàng)造思維活動(dòng)成功的先導(dǎo)。一個(gè)人的創(chuàng)造性成果，無(wú)一不是在對(duì)所研究的問(wèn)題產(chǎn)生濃厚興趣的情況下所取得的。興趣是人們心理活動(dòng)共有的特征，一個(gè)人要在學(xué)業(yè)上有所發(fā)展、有所創(chuàng)造，首先必須對(duì)學(xué)業(yè)產(chǎn)生興趣，肯用全副精神去做。生物學(xué)家達(dá)爾文、數(shù)學(xué)家華羅庚是這樣，阿波萊頓發(fā)現(xiàn)電離層也是這樣，就連微軟公司總裁比爾?蓋茨成功軌跡的起點(diǎn)是他永恒的興趣對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)的癡迷。所以，教師在教學(xué)時(shí)，采用靈活多變的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)情景，著力營(yíng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，用妙趣橫生的問(wèn)題吸引學(xué)生去思考、去探索、去創(chuàng)造。