世界文化起源精選(九篇)
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第1篇：世界文化起源范文
一、在人才培養(yǎng)中融入石油企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)全程對(duì)接與融通
構(gòu)建融入石油企業(yè)文化、覆蓋全學(xué)程的人才培養(yǎng)系統(tǒng)，形成支撐人才培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制。以大慶精神和鐵人精神為內(nèi)核的石油企業(yè)文化有著豐富的內(nèi)涵，對(duì)石油高職院校校園文化建設(shè)有著極大的引領(lǐng)作用。以人才培養(yǎng)方案為載體，以教學(xué)環(huán)節(jié)為依托，融入石油企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)校企文化在人才培養(yǎng)的全過(guò)程的對(duì)接與融通。通過(guò)開(kāi)設(shè)《石油企業(yè)文化》課程等形式，有意識(shí)地將石油企業(yè)的企業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀念等，滲透到教學(xué)內(nèi)容和就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)中，將石油企業(yè)真實(shí)職業(yè)崗位的知識(shí)能力和素質(zhì)要求融入課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容，將“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”、“五項(xiàng)要求”和“崗位責(zé)任制”等富有石油企業(yè)特色的管理方法引入教學(xué)管理和學(xué)生管理，以社會(huì)化、企業(yè)化、開(kāi)放性的方式引入企業(yè)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中得到石油企業(yè)文化的潛移默化的影響。校企全方位、多層次的合作，實(shí)現(xiàn)“五進(jìn)五共”，即企業(yè)設(shè)備進(jìn)學(xué)校，共建基地；企業(yè)人員進(jìn)學(xué)校，共組團(tuán)隊(duì)；企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)學(xué)校，共建課程；企業(yè)管理進(jìn)學(xué)校，共管教學(xué)；企業(yè)文化進(jìn)學(xué)校，共育人才，從而形成校企合作共贏的長(zhǎng)效機(jī)制。
二、在校園文化各層面融入石油企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)全面對(duì)接與融通
①以企業(yè)文化為主導(dǎo)。在高職校園文化與企業(yè)文化對(duì)接過(guò)程中，常常以企業(yè)和企業(yè)文化的正向作用為主，以校園 文化向企業(yè)文化反向作用為輔。
②以精神文化為重點(diǎn)。高職院校在努力挖掘?qū)W校歷史文化資源，傳承辦學(xué)傳統(tǒng)，突出辦學(xué)理念，積極培育和大力弘揚(yáng)學(xué)院精神的同時(shí)，更 要加強(qiáng)與企業(yè)和市場(chǎng)的銜接，借鑒和吸納包括企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、戰(zhàn)略目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)理念的精神文化。
③以制度文化和行為文化為抓手。高職 院校在學(xué)生管理模式上不能只偏重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)齋式的“硬管理”，必須注意汲取優(yōu)秀企業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)和文化內(nèi)容，強(qiáng)化諸如誠(chéng)信、守紀(jì)、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)等與企業(yè)文 化有密切關(guān)聯(lián)的教育內(nèi)容，特別注意培養(yǎng)與企業(yè)員工相同的行為規(guī)范。
④以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)。高職院校在建設(shè)物質(zhì)層次的校園文化是應(yīng)處處突出“職”的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出明顯的企業(yè)文化色彩。時(shí)刻提醒學(xué)校要以加強(qiáng)與企業(yè)聯(lián)系 為辦學(xué)方針，企業(yè)需要什么樣的人才，學(xué)校就為企業(yè)培養(yǎng)什么樣的人才，讓學(xué)生感到耳目一新，信心倍增。
⑤以實(shí)踐教學(xué)為橋梁。高職院校要將職業(yè)精神和企業(yè)文化的教育融入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，從而讓學(xué)生在就業(yè)時(shí)贏得主動(dòng)。
三、在隊(duì)伍建設(shè)中融入石油企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)全員對(duì)接與融通
第2篇：世界文化起源范文
我于xxxx年x月x日成為公司的試用員工，目前從事我司燃煤采制化工作。在這期間，公司組織各相關(guān)專業(yè)專工對(duì)我進(jìn)行了一系列的培訓(xùn)工作，中間包括對(duì)公司企業(yè)文化的學(xué)習(xí)和安規(guī)培訓(xùn)，之后，便是緊張的崗位培訓(xùn)。在此過(guò)程中，使我對(duì)發(fā)電廠生產(chǎn)流程以及我司燃煤采制化工作有了比較深刻的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)將目前工作情況簡(jiǎn)要總結(jié)。
1、認(rèn)真完成了入廠實(shí)習(xí)培訓(xùn)工作;
2、在短時(shí)間內(nèi)掌握了電廠燃煤采制化、油務(wù)以及簡(jiǎn)單的水化驗(yàn)工作;
3、入廠至今參與完成了1800多個(gè)煤樣化驗(yàn)以及500多個(gè)煤樣的制備工作;
4、積極配合化學(xué)專工完成了廠區(qū)綠化以及項(xiàng)目部移交工作;
5、在化學(xué)專工的督促下，較好的配合環(huán)保助工完成了環(huán)保驗(yàn)收、檢查、日常環(huán)保數(shù)據(jù)報(bào)送等工作;
6、協(xié)助化驗(yàn)室主管定期做好各實(shí)驗(yàn)儀器的標(biāo)定、檢查及日常維護(hù)工作。并協(xié)助整理各類資料的登記、存檔等工作;
7、機(jī)組啟動(dòng)和調(diào)試過(guò)程中，按主管要求，加班加點(diǎn)完成了燃煤各化驗(yàn)項(xiàng)目，并及時(shí)報(bào)送了化驗(yàn)結(jié)果;
8、遵照部門(mén)下發(fā)的新學(xué)員集控學(xué)習(xí)計(jì)劃，對(duì)發(fā)電廠生產(chǎn)流程以及鍋爐、汽機(jī)、電氣等專業(yè)理論知識(shí)及設(shè)備進(jìn)行了初步認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí);
在化驗(yàn)崗位工作的這段時(shí)間里，我也發(fā)現(xiàn)了一些自身的不足和化驗(yàn)過(guò)程中出現(xiàn)的若干問(wèn)題，現(xiàn)總結(jié)
1、煤化驗(yàn)方面儀器容易發(fā)生故障，無(wú)備用設(shè)備，煤樣多時(shí)，儀器持續(xù)不間斷工作容易導(dǎo)致化驗(yàn)結(jié)果出現(xiàn)偏差，嚴(yán)重影響了化驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性。并且經(jīng)常會(huì)延誤化驗(yàn)結(jié)果的出示，導(dǎo)致報(bào)告不能及時(shí)發(fā)出;
2、由于化驗(yàn)、制樣、煙氣在線數(shù)據(jù)監(jiān)控方面部分工作量的加大，參加水化、油務(wù)、煤化以及制樣等崗位人員短缺，嚴(yán)重影響了正常工作的協(xié)調(diào)與開(kāi)展;
3、煤化驗(yàn)部分設(shè)備老化，由于經(jīng)常更換配件，工作性能無(wú)法達(dá)到原技術(shù)指標(biāo)，由此直接影響到化驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性;(部分損壞配件廠家已停產(chǎn)，無(wú)法更換)
4、就個(gè)人而言，對(duì)理論知識(shí)的了解還不夠扎實(shí)，動(dòng)手操作能力尚有不足，工作經(jīng)驗(yàn)有待提高，個(gè)人交際能力欠佳，與同事以及領(lǐng)導(dǎo)溝通較少;
在化驗(yàn)工作中，我勤奮學(xué)習(xí)、踏實(shí)肯干，認(rèn)真細(xì)心地對(duì)待工作，有較強(qiáng)的責(zé)任心及自我約束力!從不帶任何情緒上班，化驗(yàn)過(guò)程中我注重觀察和掌握儀器的工作特性，發(fā)現(xiàn)故障能及時(shí)得以排除，有效的保證了實(shí)驗(yàn)進(jìn)度和實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性。獲得了各專工及主管和同事的認(rèn)同。當(dāng)然，在工作中我也出現(xiàn)過(guò)一些小的差錯(cuò)和不足，各專工及主管也及時(shí)給我指出，由此也進(jìn)一步促進(jìn)了我工作的成熟性。在今后的工作學(xué)習(xí)中我會(huì)時(shí)刻注意自身的不足，努力克服不足，改正缺點(diǎn)，虛心請(qǐng)教，加強(qiáng)自身綜合素質(zhì)的修養(yǎng)，不斷提高自身工作能力，認(rèn)真的做好自己的本職工作以及領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作。
從懵懂的入廠實(shí)習(xí)到能夠獨(dú)立自主的完成現(xiàn)在的日常本職工作，在這期間，化學(xué)專工及化驗(yàn)室主管不辭辛勞，加大培訓(xùn)力度，想盡辦法力爭(zhēng)在最短的時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)了我很快投入工作的能力，借此特別感謝!與此同時(shí)，緊張的培訓(xùn)使我在短短三個(gè)月的時(shí)間里對(duì)我司燃煤采制化工作有了比較扎實(shí)的了解和掌握，采制化工作看似簡(jiǎn)單，但直接聯(lián)系
牽扯到我司的經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈，同時(shí)還是我司機(jī)組安全經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的有力保障。因此，我深知自己崗位工作的重要性，崗位要求我必須具備過(guò)硬的專業(yè)理論知識(shí)和熟練的動(dòng)手操作能力，那么認(rèn)真學(xué)習(xí)貫通國(guó)標(biāo)，把國(guó)標(biāo)要求落實(shí)到日常工作中，細(xì)心維護(hù)設(shè)備，了解設(shè)備工作特性就是我必須要做的工作之一。之實(shí)習(xí)培訓(xùn)后，在平時(shí)的日常工作中，我嚴(yán)格結(jié)合國(guó)標(biāo)要求，定時(shí)標(biāo)定化驗(yàn)儀器，細(xì)化實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，從而為我司的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和機(jī)組安全經(jīng)濟(jì)運(yùn)行做出了自己應(yīng)盡的職責(zé)。
總之，經(jīng)過(guò)一年的試用期，我認(rèn)為我能夠積極、主動(dòng)、熟練的完成自己的工作，并能積極全面的配合公司下達(dá)的要求去展開(kāi)工作，與同事之間能夠很好的配合和協(xié)調(diào)。在以后的工作中我會(huì)一如繼往，以公司的利益為最大利益，做到誠(chéng)實(shí)守信、言行一致，踏實(shí)、勤懇、不弄虛作假，為公司節(jié)約成本。與大家互相支持，主動(dòng)配合他人工作。不斷提升自己的工作能力及綜合素質(zhì)，以期為公司的發(fā)展盡自己的一份力量。
試用期工作總結(jié)范文
轉(zhuǎn)眼間，兩個(gè)月的試用期即將結(jié)束，在這段時(shí)間里，我在公司領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)及同事們的關(guān)心與幫助下，從一開(kāi)始的手忙腳亂到現(xiàn)在的已逐漸適應(yīng)了周?chē)纳钆c工作環(huán)境，對(duì)銷售支持這項(xiàng)工作也逐漸進(jìn)入了狀態(tài)。從自身來(lái)講也有了進(jìn)一步的提高，現(xiàn)將這二個(gè)月的工作情況作以下總結(jié)：
一、人管方面：
1、通過(guò)打電話及參加招聘會(huì)的形式，物色銷售人員，并為符合條件的應(yīng)聘者安排面試。
2、對(duì)于通過(guò)面試的新員工，根據(jù)hr的要求為其準(zhǔn)備相關(guān)入司資料，并系統(tǒng)中為新員工上工號(hào)。
3、做好銷售人員的考勤工作，以及他們傭金、薪金的計(jì)算工作。
二、業(yè)管方面：
1、在中信和交通銀行的協(xié)議簽定的過(guò)程中，與分公司保持聯(lián)系，跟蹤協(xié)議的會(huì)簽過(guò)程，并在協(xié)議簽定后，在系統(tǒng)中設(shè)置相關(guān)網(wǎng)點(diǎn)信息，以保證保單的錄入，和單子的正常出單。
2、負(fù)責(zé)日常的收單、審單以及交單工作，并做好每日的業(yè)務(wù)記錄和業(yè)務(wù)播報(bào)，若出現(xiàn)照會(huì)等問(wèn)題單，做好跟蹤并及時(shí)處理。
3、根據(jù)總監(jiān)的要求，制定渠道經(jīng)營(yíng)計(jì)劃并對(duì)費(fèi)用進(jìn)行預(yù)算管理。
4、負(fù)責(zé)制定銀行與brc人員激勵(lì)方案,并進(jìn)行實(shí)施與跟蹤,并在月末做好費(fèi)用報(bào)銷工作。
5、與財(cái)務(wù)和銀行方面做好溝通,在每月月初核對(duì)做單情況,計(jì)算并及時(shí)支付銀行手續(xù)費(fèi)。
6、制定有關(guān)業(yè)務(wù)的培訓(xùn)方案，并對(duì)培訓(xùn)過(guò)程中產(chǎn)生的費(fèi)用做好報(bào)銷工作。
7、處理分公司下發(fā)的郵件，并完成其安排的任務(wù)。
8、做好銀保單證的征訂,并及時(shí)對(duì)庫(kù)存資料做好清點(diǎn)和整理。
9、做好施總安排的各項(xiàng)工作，為我們的銷售團(tuán)隊(duì)對(duì)好后勤支持和服務(wù)工作。
第3篇：世界文化起源范文
近幾年，國(guó)內(nèi)高職教育發(fā)展迅速，以致畢業(yè)生就業(yè)不暢等問(wèn)題日益凸顯，引起了相關(guān)部門(mén)的高度重視。高等職業(yè)教育應(yīng)以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的發(fā)展道路。高等職業(yè)院校要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要，以就業(yè)為導(dǎo)向確定辦學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)學(xué)校在區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展中的位置，加大人才培養(yǎng)模式的改革力度。
針對(duì)這一問(wèn)題，究其根本原因就是：高職院校的校園文化現(xiàn)狀日前還不能有效適應(yīng)企業(yè)及用人單位對(duì)人才聘用的要求。因此，在高職校園文化建設(shè)中，與優(yōu)秀的企業(yè)文化融合，培養(yǎng)實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高技能人才，與企業(yè)文化互相思考、探索，對(duì)于實(shí)現(xiàn)院校人才培養(yǎng)方案的預(yù)期目標(biāo)，幫助學(xué)生從“校園生活”順利過(guò)渡到“社會(huì)環(huán)境”，推動(dòng)高職院校打造辦學(xué)特色，則具有十分重要的意義。
一、校園文化與企業(yè)文化的內(nèi)涵及差異
當(dāng)前，校園文化隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富和深化，已然是學(xué)校區(qū)別于其他社會(huì)組織的重要標(biāo)識(shí)，是一個(gè)學(xué)校的靈魂之所在。它高度概括了全體員工在長(zhǎng)期的辦學(xué)期間培育并形成的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。
然而，企業(yè)文化是企業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中形成的共同理想、基本價(jià)值觀、作風(fēng)、生活習(xí)慣和行為規(guī)范，是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富的總和，包含價(jià)值觀、最高目標(biāo)、道德風(fēng)尚等內(nèi)容。具有歷史性、人本性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性和有機(jī)性等特質(zhì)。
校園文化和企業(yè)文化二者的共性與特性。同屬于亞文化的校園文化和企業(yè)文化有許多相通之處，都具有培養(yǎng)人、塑造人、引導(dǎo)人、感染人的功能。從管理層面出發(fā)，進(jìn)而形成愛(ài)崗敬業(yè)、較強(qiáng)的凝聚力和向心力。然而其各自不同的特性，更加促進(jìn)其相互融合。一方面，校園文化是使命文化，屬于一種研究性文化；另一方面，企業(yè)文化是責(zé)任文化，在強(qiáng)調(diào)責(zé)任感的同時(shí)更側(cè)重于結(jié)果。兩種文化價(jià)值理念指向目標(biāo)和文化價(jià)值理念的內(nèi)容不同。正是因?yàn)閮煞N文化存在著差異性和共同點(diǎn)，才可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互銜接與融和，形成具有學(xué)校和企業(yè)相互動(dòng)、相驅(qū)動(dòng)、相聯(lián)動(dòng)的高職職業(yè)文化。
二、校園文化與企業(yè)文化融合的意義
1.引導(dǎo)高職生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，培養(yǎng)良好的職業(yè)素質(zhì)
高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，為企業(yè)培養(yǎng)具有高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。然而，從目前狀況分析來(lái)看，有相當(dāng)一部分學(xué)生沒(méi)有樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，在實(shí)習(xí)與擇業(yè)期間存在著較大的盲目性。
那么，通過(guò)校園文化與企業(yè)文化這樣一種對(duì)接的方式，能夠使學(xué)生廣泛接觸企業(yè)，較早接受到企業(yè)管理理念和精神文化的熏陶。同時(shí)引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促使他們快速適應(yīng)崗位需求，融入就職單位的企業(yè)文化當(dāng)中去。
2.促進(jìn)高職畢業(yè)生“零距離”就業(yè)
“零距離”就業(yè)，從真正意義上來(lái)說(shuō)，是很難做到的，但是我們可以盡量縮小差距。高職畢業(yè)生就業(yè)率不高，離不開(kāi)學(xué)生專業(yè)知識(shí)欠缺、崗位技能不足等因素，但更主要的一點(diǎn)是學(xué)生自身素質(zhì)不適應(yīng)企業(yè)文化需求。這就要求高職院校在校園文化建設(shè)中積極吸取先進(jìn)的企業(yè)文化理念，使高職生從入學(xué)起就在一定程度上了解并熟悉企業(yè)文化，從而潛移默化地規(guī)范自己的思想和行為，為順利就業(yè)奠定良好地基礎(chǔ)。
三、校園文化與企業(yè)文化融合的基本途徑
1.高職院校校園文化與企業(yè)文化對(duì)接，以培養(yǎng)優(yōu)秀技能人才為目標(biāo)
1.1充分發(fā)揮高職院校的主體作用。
堅(jiān)持以高職院校文化為主體，以企業(yè)核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)校企之間文化對(duì)接。只有將校企合作上升到企業(yè)文化和價(jià)值觀的高度，校企合作才能形成長(zhǎng)效機(jī)制。
1.2以制度文化和行為文化為第一要義。
高職院校在學(xué)生管理模式上須吸取優(yōu)秀企業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)和文化內(nèi)容，強(qiáng)化團(tuán)結(jié)誠(chéng)信、文明守紀(jì)、愛(ài)崗敬業(yè)等教育內(nèi)容，特別注意培養(yǎng)自身行為規(guī)范。學(xué)校要加強(qiáng)與企業(yè)的聯(lián)系，學(xué)校培養(yǎng)的人才有所針對(duì)性，為企業(yè)的需求服務(wù)。
2.建立企業(yè)實(shí)訓(xùn)基地，拓展學(xué)校第二課堂
高職院校主動(dòng)聯(lián)系資深企業(yè)，建立校外實(shí)訓(xùn)基地，定期組織學(xué)校師生到校外實(shí)訓(xùn)基地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，使得高職院校專業(yè)教師和學(xué)生參與企業(yè)建設(shè)，熟悉企業(yè)流程，用企業(yè)的真實(shí)環(huán)境促使他們的集體理念向主動(dòng)性轉(zhuǎn)變。
3.在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)活動(dòng)中融入企業(yè)的文化元素，打造具有特色的校企品牌活動(dòng)
為營(yíng)造校園和企業(yè)良好地文化氛圍和人文環(huán)境，應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)企業(yè)文化的了解，加深對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感。強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、動(dòng)手能力和競(jìng)爭(zhēng)能力，增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐的能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
4.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)校企優(yōu)質(zhì)資源共享
第4篇：世界文化起源范文
由于歷史的原因，我國(guó)的人力資源管理工作起步較晚，傳統(tǒng)的人事管理已不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，雖然許多國(guó)內(nèi)企業(yè)在學(xué)習(xí)和模仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人力資源管理理論、技術(shù)和方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的借鑒、嘗試和探索，但由于未能充分考慮本土文化的特點(diǎn)，適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的成功的企業(yè)人力資源管理模式仍未見(jiàn)雛形，這已成為制約我國(guó)企業(yè)管理水平提高的主要瓶頸。入世后中國(guó)企業(yè)人力資源管理又面臨著諸如員工個(gè)性復(fù)雜化、個(gè)體文化多元化等更多的挑戰(zhàn)，結(jié)合本土文化構(gòu)建中國(guó)企業(yè)的人力資源管理新模式已成為迫在眉睫的問(wèn)題。
一、文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程可以說(shuō)是一個(gè)文化發(fā)展的過(guò)程，就像不同的自然資源會(huì)形成不同的市場(chǎng)一樣，不同的文化資源也會(huì)形成不同的市場(chǎng)。一些經(jīng)濟(jì)政策或管理模式在某個(gè)社會(huì)能夠取得成功，但卻不一定適應(yīng)于其他文化背景的社會(huì)。只有認(rèn)識(shí)到不同文化背景為市場(chǎng)參與者提供新機(jī)會(huì)的方法，才能理解文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。美國(guó)歷史學(xué)家戴維蘭德斯在《國(guó)家的窮與富》一書(shū)中斷言：“如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展給了我們什么啟示，那就是文化乃舉足輕重的因素”。同樣企業(yè)的生存和發(fā)展也離不開(kāi)文化的哺育，企業(yè)的人力資源管理模式也是構(gòu)建在一定文化背景之下的產(chǎn)物。
回顧WTO（世界貿(mào)易組織）的前身GATT（關(guān)貿(mào)總協(xié)定）的誕生背景，我們看到美國(guó)是基于戰(zhàn)后利益考慮，在本國(guó)取得絕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的情況下才由貿(mào)易保護(hù)主義轉(zhuǎn)向主張自由貿(mào)易，發(fā)起并推動(dòng)建立相關(guān)自由貿(mào)易體系。WTO規(guī)則所體現(xiàn)和倡導(dǎo)的多元思維、公平競(jìng)爭(zhēng)、自由平等意識(shí)、人本位等思想觀念鮮明的反映了西方文化的特點(diǎn)和訴求，即以叢林法則為基礎(chǔ)和核心源流的文化。有的中國(guó)企業(yè)家把入世后大舉進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)的跨國(guó)企業(yè)形象的稱為“狼來(lái)了”，在保護(hù)期過(guò)后，阻擋狼的籬笆要逐步拆除，如果我們還是溫順的綿羊，就難逃被吃掉的命運(yùn)，所以我們要強(qiáng)身健體，讓自己變成“狼”，才能“與狼共舞”。但是我們?cè)噯?wèn)一句，本質(zhì)溫順的羊能輕易脫胎換骨變成兇猛的狼嗎？我國(guó)幾千年農(nóng)耕文明形成的是一種以“羊性”為主流的文化（即所謂的道德主義），講究的是溫文敦厚，謙和忍讓，而歐美文化則是在游牧文化（后來(lái)是商業(yè)文化）基礎(chǔ)上形成的以“狼性”為主流的文化，推崇的是勇猛兇悍，敢于競(jìng)爭(zhēng)。如果我們不能深刻認(rèn)識(shí)東西方民族存在、民族性格和傳統(tǒng)文化的差別，照搬模仿一些東西把自己武裝起來(lái)，充其量也只是“披著狼皮的羊”，難以成為“叢林之王”。
任何一種戰(zhàn)略和競(jìng)爭(zhēng)，都不能脫離人的因素。而人，并不是作為一個(gè)精神上自足的個(gè)體出現(xiàn)的，而是作為社會(huì)中的一員，體現(xiàn)和支撐著這個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的價(jià)值體系。這個(gè)價(jià)值體系的總和就是文化。從人類歷史的發(fā)展角度而言，文化競(jìng)爭(zhēng)是一切競(jìng)爭(zhēng)的根本，它體現(xiàn)為歷史的進(jìn)步作用于諸多文化的此消彼長(zhǎng)和相互交融。歷史事實(shí)多次證明：任何一種自我封閉的文化都難逃衰敗、孤立甚至滅亡的命運(yùn)，一種開(kāi)放的能夠廣泛吸收其他民族文化精華的文化才能永盛不衰。作為人類文化的繼承者和改造者，美國(guó)文化的產(chǎn)生第一次模糊了疆域種族的界限，使得人類文化的發(fā)展獲得了前所未有的生命力，促成了美國(guó)超級(jí)大國(guó)的地位。而這一人類歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)，也必將為中國(guó)的新文化所接受，所發(fā)展。我們?cè)诎l(fā)掘研究應(yīng)用本土文化的同時(shí)也要以寬廣的胸懷吸納他國(guó)的先進(jìn)文化，推動(dòng)中國(guó)的和平崛起和中華民族的強(qiáng)盛。
二、企業(yè)人力資源管理模式與本土文化結(jié)合的必要性
經(jīng)濟(jì)全球化必將帶來(lái)文化全球化，開(kāi)放的文化系統(tǒng)和跨國(guó)公司的人才本土化戰(zhàn)略使得入世后中國(guó)企業(yè)人力資源管理要面對(duì)更多的文化沖突。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國(guó)是繼日本之后跨國(guó)公司外派人員管理失敗率最高的國(guó)家，對(duì)于失敗的原因，80%的被調(diào)查者認(rèn)為管理者不能適應(yīng)國(guó)外的文化環(huán)境是他們失職的關(guān)鍵原因。因此跨國(guó)公司在吸取教訓(xùn)后設(shè)計(jì)的人力資源管理政策更符合中國(guó)實(shí)際，更加熟悉中國(guó)人的需求和中國(guó)的文化。反觀我們的企業(yè)卻不太重視研究我們自己的文化，隨時(shí)沁浸其中卻不能在管理實(shí)踐中把握其規(guī)律性。以致有人把中國(guó)企業(yè)的人力資源管理現(xiàn)狀稱為“葉公好龍”，認(rèn)為西方跨國(guó)公司的人力資源管理更重視科學(xué)，有一整套的人力資源管理方法和工具，而中國(guó)企業(yè)的人力資源管理中“藝術(shù)”的東西過(guò)分強(qiáng)調(diào)了，伴生了太多的人為因素。在這種軟環(huán)境中，人力資源管理政策很難實(shí)施。孰不知這恰恰是沒(méi)有結(jié)合本土文化研究構(gòu)建我們自己的企業(yè)人力資源管理模式的緣故。
縱觀發(fā)達(dá)國(guó)家如美、日、韓等國(guó)的人力資源管理模式各有本國(guó)鮮明的特點(diǎn)，其形成和發(fā)展均經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，在推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面均起到了有力的支撐作用，培育和強(qiáng)化了本國(guó)企業(yè)在激烈、殘酷的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。特別是美國(guó)和日本的人力資源管理模式由于風(fēng)格上的巨大差異和各自在本國(guó)取得的卓越成功而備受矚目。韓國(guó)則充分接受和消化美日的人力資源管理模式，結(jié)合本民族的特點(diǎn)和歷史發(fā)展進(jìn)程創(chuàng)造了一種混合型的韓國(guó)人力資源管理模式，同樣取得了成功。殊途同歸一樣成功的人力資源管理模式，各自卻存在較大差異的基礎(chǔ)并遵循了不同的發(fā)展路徑，這種差異基礎(chǔ)主要表現(xiàn)為歷史和文化方面。世界經(jīng)濟(jì)一體化步伐明顯加快，知識(shí)創(chuàng)造、專業(yè)與運(yùn)用的過(guò)程不斷加速，人力資源在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)和幅度也以驚人的頻率在全球勞動(dòng)力市場(chǎng)上進(jìn)行組合和配置。為了奪取和保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，發(fā)達(dá)國(guó)家的人力資源管理模式從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)動(dòng)態(tài)調(diào)整，他們均積極的借鑒他國(guó)在人力資源管理上的成功經(jīng)驗(yàn)，透徹分析別國(guó)人力資源管理的特點(diǎn)，結(jié)合本國(guó)的具體情況，完善本國(guó)企業(yè)的人力資源管理。如在企業(yè)國(guó)際化和人才國(guó)際化的影響下，日本企業(yè)對(duì)原有人力資源管理模式進(jìn)行了改革，改變終身雇用制，許多企業(yè)大量裁員；將年功序列制向能力制轉(zhuǎn)變，目前日本大中型企業(yè)中引進(jìn)能力工資制的已占65%。同時(shí)取消一次性退休金，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員逐步年輕化。構(gòu)建中國(guó)企業(yè)的人力資源管理新模式，要走同樣的道路。日本與中國(guó)文化上有很大相似性，日本企業(yè)人力資源管理國(guó)際化的經(jīng)驗(yàn)比歐美企業(yè)對(duì)中國(guó)企業(yè)更有借鑒意義，當(dāng)然我們首先還要從研究本土的中華傳統(tǒng)文化做起。
三、本土文化對(duì)構(gòu)建企業(yè)人力資源管理新模式的現(xiàn)實(shí)意義
中華文化最主要的三個(gè)思想基礎(chǔ)：氏族社會(huì)的道德主義、農(nóng)耕社會(huì)的人生經(jīng)驗(yàn)、在溫和的現(xiàn)實(shí)主義照耀下的宗教情感主義與西方文化的三大淵源：叢林法則、游牧文化（后來(lái)是商業(yè)文化）和宗教極端主義形成鮮明的對(duì)照。中華文化的現(xiàn)實(shí)感非常強(qiáng)，純思辨方面并不發(fā)達(dá)，如果脫離實(shí)際去尋求什么普遍真理恐怕會(huì)以失望而告終。中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于“和”，西方文明的特質(zhì)在于“爭(zhēng)”。先天的歷史和地理淵源形成了中國(guó)文化群體本位的原始定位，血緣和裙帶關(guān)系成為最主要的社會(huì)關(guān)系。
在傳統(tǒng)儒家思想的主導(dǎo)下，中國(guó)式的管理主張從個(gè)人的修身做起，沒(méi)有個(gè)人修行的管理者將很難形成優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)并實(shí)現(xiàn)出色業(yè)績(jī)。中國(guó)人只有依附感，沒(méi)有普遍性的歸屬感。從依附感產(chǎn)生歸屬感，是善于領(lǐng)導(dǎo)的成果也是優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)很重要的氛圍。由于中國(guó)人隨機(jī)應(yīng)變，因時(shí)制宜的表現(xiàn)，一旦時(shí)過(guò)境遷，彼此的互信互賴稍有變化，便很容易由歸屬感退回到依附感。因此中國(guó)式管理重道不同不相為謀；力求因道結(jié)合，彼此志同道合，理念相同，方能夠同心協(xié)力。對(duì)于企業(yè)管理者，“搭班子”確是第一要?jiǎng)?wù)。重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的人倫關(guān)系并在這種關(guān)系上相互制衡。中國(guó)式管理的交互主義，秉持"二合一"的態(tài)度，將個(gè)人主義和集體主義這兩種極端的做法，合在一起，形成"在集體中完成個(gè)人"的合理主義。以上只是傳統(tǒng)文化影響企業(yè)管理的一些體現(xiàn)。只有了解本土文化，才能創(chuàng)造性的形成先進(jìn)的人力資源管理思想，管理者通過(guò)把握員工在社會(huì)文化背景下所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人價(jià)值觀的責(zé)任和能力，探求適合中國(guó)企業(yè)特點(diǎn)的可操作的制度、措施的技術(shù)手段和實(shí)現(xiàn)途徑，達(dá)成出色的管理業(yè)績(jī)。
文化傾向潛移默化滲透到企業(yè)管理實(shí)踐中，直接影響了企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、權(quán)力安排、思維方式、溝通途徑、人事關(guān)系等等方面，這種影響無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，作用深遠(yuǎn)而不容忽視。管理企業(yè)需要管理人，管理人就必須了解人，了解人就必須了解決定人行為的價(jià)值觀，而人的價(jià)值觀又與社會(huì)文化背景密不可分。改革開(kāi)放以來(lái)，很多中國(guó)企業(yè)緊跟前沿搞了不少管理變革，大行“拿來(lái)主義”，引入了諸如ERP、BPR、CRM、人本管理等先進(jìn)管理思想，盡管投入不少，取得實(shí)效的卻是寥寥無(wú)幾，失敗原因皆是“水土不服”。緊趕慢趕還是沒(méi)趕上，當(dāng)西方跨國(guó)公司的人力資源管理早已進(jìn)入戰(zhàn)略管理階段時(shí)，我們的很多企業(yè)連最基礎(chǔ)的工作分析還沒(méi)做就想一步到位與國(guó)際接軌。眾口一詞“以人為本”，何來(lái)機(jī)制保障？我們的本土傳統(tǒng)文化存有缺陷，西方文化也非完美無(wú)缺。文化與經(jīng)濟(jì)是互動(dòng)的，關(guān)鍵是能不能冷靜地思考彼此文化差異以取長(zhǎng)補(bǔ)短，立足本土文化開(kāi)創(chuàng)中國(guó)企業(yè)人力資源管理的新時(shí)代。
第5篇：世界文化起源范文
[關(guān)鍵詞]高等職業(yè)院校；校園文化建設(shè)；工學(xué)結(jié)合；職教文化；職業(yè)素養(yǎng)
二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，黨和國(guó)家對(duì)高等職業(yè)教育的重視程度越來(lái)越高，我國(guó)高等職業(yè)院校如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高端技能型專門(mén)人才的重任。近幾年，根據(jù)國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造的需要和就業(yè)市場(chǎng)對(duì)人才的要求，我國(guó)高等職業(yè)院校正從規(guī)模擴(kuò)張階段向內(nèi)涵質(zhì)量提升階段轉(zhuǎn)型發(fā)展。在這個(gè)轉(zhuǎn)型期，要想真正實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)院校的內(nèi)涵式發(fā)展就必須以特色校園文化為引領(lǐng)，提供巨大的精神動(dòng)力和培育人才的文化氛圍。然而目前我國(guó)高等職業(yè)院校的校園文化建設(shè)僅處于起步階段，存在著一定的滯后性，盲目模仿高校的校園文化模式，針對(duì)性不強(qiáng)，創(chuàng)新性不夠，急功近利，流于形式，導(dǎo)致其校園文化建設(shè)的淺表化、趨同化和缺乏特色，限制了校園文化功能的全面發(fā)揮。因此，探索我國(guó)高等職業(yè)院校校園文化建設(shè)的新思路、新路徑有其必要性和緊迫性，由于我國(guó)高等職業(yè)院校大都以行業(yè)為依托實(shí)施辦學(xué)，創(chuàng)造性地在“工學(xué)結(jié)合”模式下開(kāi)展校園文化建設(shè)，就能夠突出優(yōu)勢(shì)，彰顯辦學(xué)特色，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的育人功能，使高等職業(yè)院校的內(nèi)涵建設(shè)獲得源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力，有力地支撐其核心競(jìng)爭(zhēng)力的建設(shè)。拔幕J劍攵孕圓磺浚蔥灤圓還?，紤v饔諦問(wèn)劍賈縷湫T拔幕ㄉ璧那潮砘?、趋同化和泉Nμ厴拗屏誦T拔幕δ艿娜娣⒒印R虼?，探索我国高等职业院蠵T拔幕ㄉ璧男濾悸貳⑿侶肪隊(duì)釁潯匾院徒羝刃?，由又X夜叩戎耙翟盒4蠖家孕幸滴勞惺凳煅?，磪察芯壺在◇aぱЫ岷稀蹦J較驢剮T拔幕ㄉ?，就能够蛻仰优势，彰蠄@煅厴?，实现强大祿淆人功能，使高等职业院?哪諍ㄉ杌竦迷叢床歡系哪詼?，有力地支撑其赫b木赫Φ慕ㄉ琛
一、創(chuàng)建獨(dú)特的職教文化
一、創(chuàng)建獨(dú)特的職教文化
高等職業(yè)教育是普通高等教育的重要組成部分，但它不同于學(xué)歷教育，旨在培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高端技能型專門(mén)人才，從人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看高等職業(yè)院校校園文化屬于職教文化，因此高等職業(yè)院校的校園文化建設(shè)就要體現(xiàn)職教文化的特殊性，將職業(yè)理想、職業(yè)心理、職業(yè)使命、職業(yè)規(guī)范等職教元素融入到教學(xué)實(shí)踐、校園活動(dòng)、素質(zhì)教育等校園建設(shè)的多個(gè)方面，根據(jù)實(shí)際需要釋放職教元素，使學(xué)生在濃厚的職教文化中受益，具備良好的職業(yè)觀念。
高等職業(yè)教育是普通高等教育的重要組成部分，但它不同于學(xué)歷教育，旨在培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高端技能型專門(mén)人才，從人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看高等職業(yè)院校校園文化屬于職教文化，因此高等職業(yè)院校的校園文化建設(shè)就要體現(xiàn)職教文化的特殊性，將職業(yè)理想、職業(yè)心理、職業(yè)使命、職業(yè)規(guī)范等職教元素融入到教學(xué)實(shí)踐、校園活動(dòng)、素質(zhì)教育等校園建設(shè)的多個(gè)方面，根據(jù)實(shí)際需要釋放職教元素，使學(xué)生在濃厚的職教文化中受益，具備良好的職業(yè)觀念。
二、建立層次清晰的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)構(gòu)
二、建立層次清晰的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)構(gòu)
職業(yè)素養(yǎng)的形成需要經(jīng)歷一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，根據(jù)“工學(xué)結(jié)合”的實(shí)施階段，職業(yè)素養(yǎng)的形成可劃分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是獲得認(rèn)知階段，第二個(gè)階段是掌握職業(yè)規(guī)范階段，第三個(gè)階段是職業(yè)素質(zhì)形成階段。因此，高等職業(yè)院校應(yīng)循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。首先要通過(guò)專業(yè)課程教學(xué)、邀請(qǐng)行業(yè)專家、企業(yè)家、高級(jí)工程師等為學(xué)生進(jìn)行專題講座、舉辦職業(yè)前景獲知活動(dòng)、利用文化長(zhǎng)廊、文化櫥窗等宣傳形式等讓學(xué)生充分了解今后所從事的職業(yè)，增強(qiáng)對(duì)該職業(yè)的向往和熱愛(ài)；其次要在職業(yè)技能的學(xué)習(xí)中掌握工作規(guī)范，具備成本意識(shí)、安全意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)等崗位工作應(yīng)有的心理素質(zhì)；再次通過(guò)前兩個(gè)階段的培育，使職業(yè)素養(yǎng)不斷升華，逐漸養(yǎng)成學(xué)生的敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)自信心等，真正形成職業(yè)素質(zhì)，為畢業(yè)生的職業(yè)人生奠定堅(jiān)實(shí)的心志基礎(chǔ)。
職業(yè)素養(yǎng)的形成需要經(jīng)歷一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，根據(jù)“工學(xué)結(jié)合”的實(shí)施階段，職業(yè)素養(yǎng)的形成可劃分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是獲得認(rèn)知階段，第二個(gè)階段是掌握職業(yè)規(guī)范階段，第三個(gè)階段是職業(yè)素質(zhì)形成階段。因此，高等職業(yè)院校應(yīng)循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。首先要通過(guò)專業(yè)課程教學(xué)、邀請(qǐng)行業(yè)專家、企業(yè)家、高級(jí)工程師等為學(xué)生進(jìn)行專題講座、舉辦職業(yè)前景獲知活動(dòng)、利用文化長(zhǎng)廊、文化櫥窗等宣傳形式等讓學(xué)生充分了解今后所從事的職業(yè)，增強(qiáng)對(duì)該職業(yè)的向往和熱愛(ài)；其次要在職業(yè)技能的學(xué)習(xí)中掌握工作規(guī)范，具備成本意識(shí)、安全意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)等崗位工作應(yīng)有的心理素質(zhì)；再次通過(guò)前兩個(gè)階段的培育，使職業(yè)素養(yǎng)不斷升華，逐漸養(yǎng)成學(xué)生的敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)自信心等，真正形成職業(yè)素質(zhì)，為畢業(yè)生的職業(yè)人生奠定堅(jiān)實(shí)的心志基礎(chǔ)。
三、創(chuàng)造職業(yè)人文環(huán)境
三、創(chuàng)造職業(yè)人文環(huán)境
高等職業(yè)院校要依靠“工學(xué)結(jié)合”模式的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，在實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)驗(yàn)室等實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所的建設(shè)中，創(chuàng)造職業(yè)人文環(huán)境，塑造職業(yè)品格。筆者在多年的校園文化建設(shè)實(shí)踐中參與到黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院中央財(cái)政支持的電子實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的全過(guò)程，該實(shí)訓(xùn)基地按照實(shí)際工作崗位的需要建設(shè)了SMT生產(chǎn)線、PCB生產(chǎn)線等，按照企業(yè)生產(chǎn)要求組織教學(xué)、進(jìn)行管理，形成項(xiàng)目開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)完成各項(xiàng)任務(wù)，張貼工序流程、工作規(guī)范，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)要求師生統(tǒng)一著裝，裝工作服、佩戴工作用具，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀念引導(dǎo)、行為示范和良好職業(yè)風(fēng)范的培養(yǎng)。
高等職業(yè)院校要依靠“工學(xué)結(jié)合”模式的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，在實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)驗(yàn)室等實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所的建設(shè)中，創(chuàng)造職業(yè)人文環(huán)境，塑造職業(yè)品格。筆者在多年的校園文化建設(shè)實(shí)踐中參與到黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院中央財(cái)政支持的電子實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的全過(guò)程，該實(shí)訓(xùn)基地按照實(shí)際工作崗位的需要建設(shè)了SMT生產(chǎn)線、PCB生產(chǎn)線等，按照企業(yè)生產(chǎn)要求組織教學(xué)、進(jìn)行管理，形成項(xiàng)目開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)完成各項(xiàng)任務(wù)，張貼工序流程、工作規(guī)范，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)要求師生統(tǒng)一著裝，裝工作服、佩戴工作用具，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀念引導(dǎo)、行為示范和良好職業(yè)風(fēng)范的培養(yǎng)。
四、積極與行業(yè)、企業(yè)文化融合、對(duì)接
四、積極與行業(yè)、企業(yè)文化融合、對(duì)接
高等職業(yè)院校應(yīng)發(fā)揮與行業(yè)、企業(yè)密切合作的優(yōu)勢(shì)，積極引入優(yōu)秀的行業(yè)、企業(yè)文化，結(jié)合校園文化建設(shè)的實(shí)際，進(jìn)行消化、吸收，使學(xué)生更好地適應(yīng)行業(yè)、企業(yè)的用人需求，奠定堅(jiān)實(shí)的就業(yè)基礎(chǔ)。筆者曾參與到黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院與海爾集團(tuán)的校企合作工作中，也進(jìn)行了校園文化與海爾文化的對(duì)接工作，在此過(guò)程中學(xué)院吸收了海爾大學(xué)在技能培訓(xùn)中注重效率、不斷提高精準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)化等海爾文化的精華之處，融入到學(xué)院的特色校園文化建設(shè)之中；同時(shí)，學(xué)院學(xué)生到海爾集團(tuán)總部等校外生產(chǎn)性實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地實(shí)習(xí)期間，進(jìn)行工學(xué)交替，參與真實(shí)的企業(yè)工程實(shí)踐，按照企業(yè)工作規(guī)范、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)等開(kāi)展工作，提升了學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力，幫助學(xué)生加快社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步擴(kuò)展了校企文化兼容的空間，有效促進(jìn)了校園文化與企業(yè)文化的交融和對(duì)接。
高等職業(yè)院校應(yīng)發(fā)揮與行業(yè)、企業(yè)密切合作的優(yōu)勢(shì)，積極引入優(yōu)秀的行業(yè)、企業(yè)文化，結(jié)合校園文化建設(shè)的實(shí)際，進(jìn)行消化、吸收，使學(xué)生更好地適應(yīng)行業(yè)、企業(yè)的用人需求，奠定堅(jiān)實(shí)的就業(yè)基礎(chǔ)。筆者曾參與到黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院與海爾集團(tuán)的校企合作工作中，也進(jìn)行了校園文化與海爾文化的對(duì)接工作，在此過(guò)程中學(xué)院吸收了海爾大學(xué)在技能培訓(xùn)中注重效率、不斷提高精準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)化等海爾文化的精華之處，融入到學(xué)院的特色校園文化建設(shè)之中；同時(shí)，學(xué)院學(xué)生到海爾集團(tuán)總部等校外生產(chǎn)性實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地實(shí)習(xí)期間，進(jìn)行工學(xué)交替，參與真實(shí)的企業(yè)工程實(shí)踐，按照企業(yè)工作規(guī)范、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)等開(kāi)展工作，提升了學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力，幫助學(xué)生加快社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步擴(kuò)展了校企文化兼容的空間，有效促進(jìn)了校園文化與企業(yè)文化的交融和對(duì)接。
高等職業(yè)院校應(yīng)充分發(fā)揮“工學(xué)結(jié)合”模式對(duì)特色校園文化建設(shè)的推動(dòng)作用，結(jié)合實(shí)際需要，使特色校園文化的張力得到合理地挖掘和釋放，增強(qiáng)高等職業(yè)院校的辦學(xué)實(shí)力、活力和競(jìng)爭(zhēng)力，為社會(huì)提供具備高素質(zhì)、高技能的有用人才，建構(gòu)起高等職業(yè)教育的文化磁場(chǎng)，不斷增強(qiáng)感召力和示范效應(yīng)，從而打造富有社會(huì)影響力的文化品牌。
高等職業(yè)院校應(yīng)充分發(fā)揮“工學(xué)結(jié)合”模式對(duì)特色校園文化建設(shè)的推動(dòng)作用，結(jié)合實(shí)際需要，使特色校園文化的張力得到合理地挖掘和釋放，增強(qiáng)高等職業(yè)院校的辦學(xué)實(shí)力、活力和競(jìng)爭(zhēng)力，為社會(huì)提供具備高素質(zhì)、高技能的有用人才，建構(gòu)起高等職業(yè)教育的文化磁場(chǎng)，不斷增強(qiáng)感召力和示范效應(yīng)，從而打造富有社會(huì)影響力的文化品牌。
參考文獻(xiàn)：
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[1]田曉明.關(guān)于高職教育中的校園文化建
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設(shè)[J].遼寧高職學(xué)報(bào),1999(1).
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[2]雷久相.加強(qiáng)高職院校校園文化與企業(yè)
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文化對(duì)接的思考[J].當(dāng)代教育論壇,2006，
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(12).
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[3]賀繼明．高職校園文化建設(shè)的探索與實(shí)
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踐[M].電子科技大學(xué)出版社，2009年9月.
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[4]張勁.高職校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析和
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實(shí)施路徑[D].中南大學(xué)碩士學(xué)位論文，
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2010.
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[5]曹雪明, 周東華. 企業(yè)文化精神與高職
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院校校園文化建設(shè) [J]. 教育與職業(yè)，
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2011，（23）.
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[6]Lieberman，Ann，eta1．Building a
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ProfessionalCulturein Schools[M]．
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Amsterdam Ave，1988.
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[7]Rolf Kessler . Diebesondere Qualitaet
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von Lehre und Studium als Profielement
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der Fachhochschulen, in : gewerkschaftliche
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Bildungspolitik [J] .Nr. 3, duesseldorf ,
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1996.
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[8]DealT,E， andPetersonK， D.The
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Shaping School Culture Field book [M].
第6篇：世界文化起源范文
【題目】服務(wù)區(qū)加油站建設(shè)企業(yè)員工績(jī)效管理探析
【第一章】某施工企業(yè)績(jī)效管理模式研究緒論
【第二章】績(jī)效管理相關(guān)概念和理論基礎(chǔ)
【第三章】中路能源公司績(jī)效管理現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
【第四章】中路能源公司績(jī)效管理體系設(shè)計(jì)
第7篇：世界文化起源范文
本文就是筆者依據(jù)史籍有關(guān)龍文獻(xiàn)的記述與古化石互為印證所得出的結(jié)論，盼望能從考古、歷史、文物學(xué)方面進(jìn)行綜合研究論證，以揭破中國(guó)歷史文化中的這一千古之謎。
很久以來(lái)，一種長(zhǎng)身大口，有足有角，能大能小，能興云降雨、升天潛淵被稱為龍的靈性動(dòng)物在古老的華夏大地時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，代代相傳。
神話學(xué)家認(rèn)為人類歷史從紀(jì)元前算起已經(jīng)有二百七十六萬(wàn)年，平均分為十紀(jì)，每紀(jì)二十七萬(wàn)六千年，其中第一紀(jì)為九頭紀(jì)，第二紀(jì)為五龍紀(jì)，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，人類發(fā)端之初便與龍密不可分。
神話傳說(shuō)中有神農(nóng)氏母女登游于華陽(yáng)，有神龍首，感女登于常陽(yáng)，而生炎帝。黃帝借助龍的力量戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的對(duì)手，后來(lái)又與七十人一同乘龍升天而去。大禹在治水過(guò)程中，把失職的神龍斬首查辦，至今仍存有斬龍臺(tái)任后人憑吊。
封建皇帝自漢高祖劉邦帶頭稱龍種開(kāi)始，歷代帝王紛紛效仿，相沿成習(xí)，由其唐、宋以后，龍紋形象成了皇權(quán)的象征和獨(dú)有的專利。
現(xiàn)代億萬(wàn)華夏兒女以龍的傳人而感到無(wú)比自豪。
在龍的故鄉(xiāng)，龍的傳說(shuō)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，龍紋圖像鋪天蓋地，龍?jiān)谥袊?guó)政治、文學(xué)、藝術(shù)、信仰、習(xí)俗等諸領(lǐng)域無(wú)所不在，故中國(guó)文化又被稱為龍的文化。
龍的傳說(shuō)是這樣的久遠(yuǎn)，龍的影響是這樣的巨大，龍的形象又是那樣的威猛。然而，令人遺憾的是：龍的故鄉(xiāng)卻說(shuō)不清龍的起源，龍的傳人不知道龍的真實(shí)形象，龍的身份名實(shí)不符，龍的作用似清非清。
人們普遍認(rèn)為，龍的課題是中國(guó)歷史文化中隱藏得最深的謎之一。
破解這一撲朔迷離的千古之謎難度在于：遠(yuǎn)古時(shí)代，沒(méi)有文字記載，只有口口相傳的神話傳說(shuō)。新時(shí)器時(shí)代只有河南濮陽(yáng)西水坡出土的蚌塑龍。商、周時(shí)期的龍紋幾乎全部是高度藝術(shù)化了的圖形。春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)代的古人多對(duì)龍的習(xí)性作了描述。東漢人王符總結(jié)龍形象的“九似”因受比符動(dòng)物的局限和觀察角度的影響而不全面和不準(zhǔn)確。唐、宋以后的龍紋因受習(xí)慣心理和錯(cuò)誤理解的影響而充斥著隨意性?，F(xiàn)代人在對(duì)龍的研究態(tài)度上存在著脫離原始思維、主觀猜測(cè)和大膽遐思。
面對(duì)這說(shuō)不清道不明的歷史文化之謎，施宣圓主編的《千古之謎?中國(guó)文化史500疑案之龍的傳說(shuō)是怎么來(lái)的》一文感嘆道：“當(dāng)代世界，誰(shuí)曾見(jiàn)過(guò)一條龍，千古神州，誰(shuí)又曾目睹過(guò)真正的龍？”劉樂(lè)土主編的《中國(guó)大通史未解懸案全搜索?中華龍之謎》中說(shuō)：“龍是什么樣子呢？真的活的龍誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，當(dāng)然也概括不出它的具體形象?！?/p>
正因如此，自上世o三十年代以來(lái)，眾多專家學(xué)者都企盼在龍的課題上打破僵局。紛紛從探討龍的起源入手，得出了異彩紛呈、五花八門(mén)的結(jié)論，主要有：龍的原型是某種生物，如蛇、馬、蜥蜴、恐龍、鱷魚(yú)等。有的認(rèn)為龍的原型不是客觀存在的動(dòng)物，而是某種自然現(xiàn)象或多種藝術(shù)形象疊加組合，如云、虹、閃電等等。有的認(rèn)為是蛇與馬的組合。
學(xué)者們研究結(jié)論主要有：
“龍純屬虛構(gòu)”
“龍起源于原始氏族社會(huì)的圖騰崇拜，它是許多種動(dòng)物的綜合體?！?/p>
“龍和鳳在客觀世界里根本不存在，它們是先民們的幻想產(chǎn)物?！薄笆澜绫緹o(wú)龍，現(xiàn)在沒(méi)有，近古、中古、遠(yuǎn)古時(shí)都沒(méi)有?！?/p>
“非自然界動(dòng)物的形象?！?/p>
“超人類自身及自然而受到人類崇拜的神。”
“龍是出現(xiàn)于中國(guó)文化中的一種長(zhǎng)身、大口、大多數(shù)有角和足的具有莫測(cè)變化的世間所沒(méi)有的神性動(dòng)物?！?/p>
“龍應(yīng)是真實(shí)存在的生物?！?/p>
總之，關(guān)于龍的起源學(xué)術(shù)界存在著多種意見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜，難成定論，只能寄希望于考古材料的新發(fā)現(xiàn)。
看來(lái)從研究龍的起源入手這條路是走不通了，何況傳說(shuō)中龍分有翼的應(yīng)龍，黑色的驪龍，有珠的燭龍，無(wú)角的虬龍，兩足的夔龍，發(fā)洪水的蛟龍。《竹書(shū)紀(jì)年》中記載：“傳說(shuō)皰犧氏中有披鱗長(zhǎng)角的飛龍氏，潛龍氏，居龍氏，降龍氏，土龍氏，水龍氏，青龍氏，赤龍氏，白龍氏，黑龍氏和黃龍氏。”究竟應(yīng)探究哪種龍的起源呢？你說(shuō)龍的形象這樣，他說(shuō)龍的形象那樣，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)，難怪乎有些學(xué)者把蜥蜴、鱷魚(yú)、馬、蛇、松樹(shù)、閃電等當(dāng)作龍的原型去考究了。如此說(shuō)來(lái)，將古代文獻(xiàn)記述的龍形象進(jìn)行匯總、梳理、整理出一條符合古人記載原意的，龍的傳人都能認(rèn)可的龍的形象標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急了。
可能有人會(huì)問(wèn)，制定龍形象的標(biāo)準(zhǔn)，你有根據(jù)嗎？有人見(jiàn)過(guò)真龍嗎？答案是肯定的，在歷史長(zhǎng)河中，至少在制定二十八宿天文圖像時(shí)的古人是見(jiàn)過(guò)龍的，不然東宮的星象是不可能以龍來(lái)命名的。東漢時(shí)期的王符也是見(jiàn)過(guò)龍的，不然他也不可能用人們常見(jiàn)的動(dòng)物總結(jié)出“九似”來(lái)形容龍的各部器官。歷代史籍亦400余次記錄了龍的存在。所以可以得出一個(gè)結(jié)論，龍?jiān)谑非暗刭|(zhì)年代和古代曾多次出現(xiàn)過(guò)，那么古人眼中的龍是什么形象呢？
一、古人對(duì)龍形象的描述。
應(yīng)該說(shuō)，有文字以來(lái)記載的龍形象都是很零散的，找不到一份完整的記錄，所以只能把各朝各代的學(xué)者們所記載的史料進(jìn)行歸納、匯總、分析、對(duì)比。以求整理出一條客觀、真實(shí)、完整的龍的形象?，F(xiàn)將相關(guān)部分摘錄如下：
《韓非子?說(shuō)難》中說(shuō)：“夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎也，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者則必殺人?！?/p>
明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中記述東漢學(xué)者王符對(duì)龍形象的論述，“其形有九似；頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。其背有八十一鱗，具九九陽(yáng)數(shù)。其聲如戛銅盤(pán)?？谂杂许汍?，頷下有明珠，喉下有逆鱗，頭上有博山，又名尺木，龍無(wú)尺木不能升天?！?/p>
故宮博物院的白玉龍紋佩（宋）上的龍紋亦是兩足。
還有許多兩足龍紋實(shí)例，這里沒(méi)必要更多的列舉了，這些事實(shí)說(shuō)明，古代流傳的龍紋也不全是四足，現(xiàn)在流傳的四足龍紋是由于真的活的龍人們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，日常所見(jiàn)自然界動(dòng)物又絕大多數(shù)為四足，故憑空想象給龍多安了兩條腿，多出兩條腿的龍確實(shí)能向四足動(dòng)物一樣行走了，但已不再是龍了。就如給蛇添上足后還能說(shuō)是蛇嗎？
誤區(qū)3：項(xiàng)似蛇，不等于身似蛇。
當(dāng)有著蛇身的所謂龍?jiān)邶埖墓枢l(xiāng)上空起勁舞動(dòng)的時(shí)候，虔誠(chéng)的人們有誰(shuí)懷疑過(guò)龍形象的真?zhèn)文兀刻?、宋以后的絕大多數(shù)龍紋由于對(duì)古人有關(guān)龍形象文字記述的錯(cuò)誤理解，把龍身繪成了蛇身，在此錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代學(xué)者聞一多先生在其所著的《伏羲考》中認(rèn)為，龍是蛇加上各種動(dòng)物而形成的，它以蛇身為主體，接受了獸類的四只腳，馬的鬃毛，鬣的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚(yú)的鱗和須。由于聞一多先生是中國(guó)現(xiàn)代史上有名的民主人士，是名人，雖然魯迅先生早就說(shuō)過(guò)名
人說(shuō)的話不等于名言，但在現(xiàn)實(shí)中人們還是很難將名人與名言分開(kāi)，在龍的問(wèn)題上亦是如此，雖然聞一多先生的論斷是沒(méi)有任何根據(jù)的猜測(cè)，但還是被現(xiàn)代的多數(shù)學(xué)者們接受了，并進(jìn)一步的認(rèn)為：“龍起源于原始氏族社會(huì)的圖騰崇拜，它是許多動(dòng)物圖騰的綜合體”。在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)進(jìn)一步發(fā)揮，更認(rèn)為‘作為一種共同的觀念和意識(shí)形態(tài)，龍代表著整個(gè)中華民族的’‘圖騰’，它濃縮著、沉積著原始社會(huì)晚期到階級(jí)社會(huì)初期人們強(qiáng)烈的感情、思想、信仰和期望乃至最后成為中華民族的象征。”真是差之毫厘，失之千里，筆者認(rèn)為，在原始社會(huì)那種蠻荒或近似蠻荒的年代，交通工具、通訊工具都極為原始落后的狀況下要跋涉千里、萬(wàn)里去通知、召集各氏族、各部落共同研究組裝一個(gè)能代表全體先民意志和信仰的綜合動(dòng)物，這種無(wú)聊的事情，先民們能干嗎？如果說(shuō)長(zhǎng)期積累的結(jié)果，那就要幾十年或幾百年幾千年連續(xù)不斷的創(chuàng)作，這可能嗎？創(chuàng)造出“組裝”說(shuō)的學(xué)者們誰(shuí)也沒(méi)有明白無(wú)誤地指出哪朝哪代，什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，什么人主持召集的協(xié)商大會(huì)，記錄于何部典籍?？梢?jiàn)，把現(xiàn)代人的復(fù)雜思維強(qiáng)加于先民們身上，是不能正確解釋龍的起源和龍的真實(shí)形象的。
那么龍的身軀是什么樣子呢？前面說(shuō)過(guò)東漢學(xué)者王符在“九似”中有“項(xiàng)似蛇”的比喻，項(xiàng)就是脖子，王符明確的指出脖子似蛇，可見(jiàn)龍身不似蛇，不然一句“身似蛇”不就全概括了嗎？此其一。第二“三停”中有“膊至腰，腰至尾”的說(shuō)法，龍身如果與蛇身一樣，是體現(xiàn)不出腰來(lái)的，既然龍有腰就應(yīng)該有胸、腹，有胸、有腹、有腰與蛇身就存在明顯區(qū)別了。二十八宿中東宮星宿的名稱是根據(jù)龍的形象命名的，其中有氐、房，也充分說(shuō)明龍身與蛇身是完全不同的，其證三也。
誤區(qū)4：龍無(wú)尺木，不能升天。
有一網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)表看法說(shuō)：“我也相信有龍這種動(dòng)物的存在，但是讓我相信那么大一個(gè)動(dòng)物沒(méi)翅膀也能飛，還騰云駕霧，那我就不太相信了?！睉?yīng)該說(shuō)這位網(wǎng)友是很有見(jiàn)地的，提出的疑問(wèn)也是十分正確的，現(xiàn)在我們看到的龍紋形象在天空飛舞的確很滑稽。
那么龍靠什么騰飛呢？
東漢人王符在論龍的形象時(shí)說(shuō)：“頭上有博山?！?/p>
東漢人王充在《論衡?龍?zhí)撈分休d：“短書(shū)云，龍無(wú)尺木、不能升天”。
唐代段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中說(shuō)：“龍頭上有一物如博山形，名尺木，龍無(wú)尺木，不能升天。”
顯然段成式說(shuō)的“有一物如博山形，名尺木”和東漢人王符說(shuō)的“頭上有博山”指的是同一器官。
七千年前河南濮陽(yáng)西水坡出土的蚌塑龍項(xiàng)上亦塑有博山（尺木）。
總之，千百年來(lái)讓只有一個(gè)頭和一條長(zhǎng)長(zhǎng)的身軀沒(méi)有尺木的龍?jiān)谔炜诊w行，真的難為龍了。
誤區(qū)5：龍有雙尾，不是蛇尾。
前面說(shuō)過(guò)龍身不似蛇身，可見(jiàn)龍尾也不似蛇尾了，那么龍尾是什么樣子呢？東漢人王符在論龍的形象時(shí)龍身和龍尾沒(méi)有記述，只指出了項(xiàng)似蛇，所以后人實(shí)在想象不出龍身和龍尾是什么樣子，所以只好將項(xiàng)似蛇引伸和發(fā)揮成蛇身蛇尾了，難道在古代文獻(xiàn)中真的沒(méi)有記述嗎？不是的，前面已說(shuō)過(guò)二十八宿東宮星宿就是以龍命名的，其中第六星宿名尾，第七星宿名箕，箕字是什么意思呢？《漢語(yǔ)詞典》中解釋箕：“l(fā)、簸箕；2、簸箕形的指紋”可見(jiàn)箕就是指簸箕或簸箕形的意思。簸箕用圖形出來(lái)是 樣的，可見(jiàn)，用 來(lái)形容龍尾端生出的兩根尾是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>
那么古代所繪龍紋有尾端又長(zhǎng)出雙尾的龍紋嗎？有。陜西西安漢城遺址出土的漢代青龍瓦當(dāng)是雙尾（陜西省博物館藏）。河南鄭州出土的漢畫(huà)像磚“仙人乘龍圖”是三尾。（可能觀察有誤），故宮博物院藏青銅雙龍菱花鏡（宋）是雙尾，日本白鶴美術(shù)館藏磁州窯龍紋梅瓶（宋）是雙尾，故宮博物院藏白玉龍紋佩（宋）是雙尾，老古董叢書(shū)明清瓷器紋飾鑒定龍風(fēng)紋飾卷清雍正斗彩夔龍紋是雙尾，該書(shū)清乾隆青花夔龍紋亦為雙尾……
可見(jiàn)，龍生雙尾是有歷史根據(jù)、符合古人記載原意的。
六、龍――客觀存在的實(shí)體。
不破不立，寫(xiě)了以上那么多，主要是為了破除幾千年來(lái)在人們的頭腦中根深蒂固的假龍形象，從而使真龍形象樹(shù)立起來(lái)，可能有人會(huì)說(shuō)，就算你說(shuō)的有道理，可是你考證的結(jié)論有事實(shí)根據(jù)嗎？自然界有這樣的動(dòng)物嗎？要知道，事實(shí)勝于雄辯，是的，現(xiàn)在就讓我們揭破龍這個(gè)千秋萬(wàn)代也無(wú)法破解、搞不清其來(lái)龍去脈的亙古之謎吧。
一億三千萬(wàn)年前晚侏羅世，遼西地區(qū)的火山爆發(fā)了。當(dāng)時(shí)潛在湖泊中的龍雖然把身軀縮到最小的程度，可還是被擊中了龍石九塊之中的第二塊，沒(méi)能躲過(guò)滅頂之災(zāi)。正是由于突發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害，億萬(wàn)年后使我們有幸一睹真龍的風(fēng)采。
2003年12月，筆者在勞動(dòng)之余到遼寧省葫蘆島市建昌縣宮山咀鄉(xiāng)梅力營(yíng)子村行龍溝山上散步，偶然拾得一塊石頭，打開(kāi)一看，一個(gè)彎曲著身軀約15-16厘米長(zhǎng)，張著大嘴，有角，有須，有腹，有胸、有爪，有鱗，有足，有尾，有錐狀骨質(zhì)物的古脊椎動(dòng)物化石呈現(xiàn)在眼前，給人的直觀第一印象使人能聯(lián)想到怎么和龍有相像的地方呢？但和我們看到的繪畫(huà)龍紋又有較大的區(qū)別，到底是什么呢？筆者帶著疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)三年多對(duì)古代文獻(xiàn)有關(guān)龍形象的整理研究，證明古人記述的龍與化石實(shí)體龍?jiān)谛误w上具有高度的一致性。
至此，龍的起源推到了一億三千多萬(wàn)年前的晚侏羅世，我們知道兩棲類是最早出現(xiàn)的陸上四足動(dòng)物，其祖先是發(fā)現(xiàn)于晚泥盆世的魚(yú)石螈。至于龍什么地質(zhì)年代起源的，是石炭紀(jì)、泥盆紀(jì)、志留紀(jì)或奧陶紀(jì)、寒武紀(jì)只好留給古脊椎動(dòng)物研究人員去考證了。
現(xiàn)在人們最關(guān)心最急切想知道的一定是一億三千多萬(wàn)年前的龍是什么樣子的？古人論述的龍與現(xiàn)代流傳的龍紋都有哪些差異？為了便于對(duì)照列表如表1：
第二十六、二十七、二十八三項(xiàng)是化石實(shí)體龍反映的龍珠連接物、龍腮須和下頜半圓物，由上表看出，實(shí)體龍與古人記述的龍幾乎完全一致。心、逆鱗、腹似蜃、掌、耳等處雖然不清，但都不影響龍形體的完整性。流傳的龍紋與古人記述的龍和化石實(shí)體龍比較，在形體上缺少十二項(xiàng)主要器官，其差異是明顯的。事實(shí)說(shuō)明，憑想象塑造的龍紋因沒(méi)有形體上的真實(shí)性，只能作為盲目崇拜的歷史誤會(huì)而載入龍文化的史冊(cè)。至此，由二十八部分組成的龍的真實(shí)形象已比較完整、準(zhǔn)確的展現(xiàn)在龍的傳人面前。
實(shí)體龍與古人記述的龍相比較，還有什么特殊的地方嗎？有，而且很神奇，令人不可思議。下面將其主要特殊之處予以說(shuō)明：
角：不似鹿角，龍的兩角并排直立并生出二側(cè)叉。
爪：不似鷹爪，三爪，一主二副，無(wú)骨關(guān)節(jié)。
舌：似蝴蝶的腹部，頂端呈90度生出觸角二根。
龍石：不在胸前而在尾端，不是一w而是九顆，八顆卵狀，一顆半月?tīng)?。屬脊柱一部分?/p>
氐：其骨不是沿脊柱方向左右生出，而是自前端足的上方開(kāi)始向后生長(zhǎng)至房。
尾：尾端不是尖的，而是平的，而且比腰略粗。
箕：尾端生出的兩根尾， 形，其中一根有翅，一根無(wú)翅，約占頭至尾長(zhǎng)度的1/6。
博山（尺木）：博山（尺木）是在與兩足對(duì)應(yīng)的項(xiàng)上直立生出，一主數(shù)副，可聚攏成博山狀，亦可吊橋式升降并能呈扇狀不定數(shù)的打開(kāi)，高度約占頭至尾長(zhǎng)度的1/12。
脊柱：前端大部由椎骨組成，末端由龍石與椎骨連接。
頭：龍嘴的長(zhǎng)度占頭長(zhǎng)的1/2，在頭長(zhǎng)5/6處為龍眼，上頜有兩根長(zhǎng)須，下頜有4顆牙，并有半包圍似須非須物質(zhì)，腮側(cè)有多根須向后生長(zhǎng)。
足：約在身長(zhǎng)三分之一處，在尺木下方，形狀與繪制龍紋足相似，肘大無(wú)毛。
房：在氐后方，有九對(duì)肋骨，比氐粗，左右生出，長(zhǎng)度占三段之中第二段的4/10。
齒：上齒不清，下齒金字塔形左右各2。
鼻：在上頜前端上部，兩孔平行，無(wú)凸出物，鼻后有一饅頭狀凸起。
龍珠連接物：龍上頜與龍珠之間的不明腦狀物和V形的神奇物質(zhì)。
下頜半圓物：下頜唇邊生出的半圓物質(zhì)，似須非須。
龍腮須；龍腮部生出的多根須向后方生長(zhǎng)。
七、三棲類動(dòng)物――龍。
龍的客觀實(shí)體化石的發(fā)現(xiàn)，證明龍的存在是不容置疑了，那么龍是自然界什么動(dòng)物呢？
首先說(shuō)龍是陸上動(dòng)物。
十二生肖鼠、牛、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、虎均為陸上生物，將龍列入其中，說(shuō)明龍可長(zhǎng)期在陸上生存。
古代傳說(shuō)中有以飼養(yǎng)龍為業(yè)的“專業(yè)戶”稱為豢龍氏，并被黃帝封為董姓。
《韓非子?說(shuō)難》中說(shuō)：“夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎也?！闭f(shuō)明龍是可以親密接觸并可以騎乘的動(dòng)物。
龍又是空中、水中的動(dòng)物。
漢代學(xué)者劉向在《說(shuō)苑?辨物>中論述說(shuō)：“神龍能為高，能為下，能為大，能為小，能為幽，能為明，能為短，能為長(zhǎng)?！?/p>
漢代學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽，能明，能細(xì)，能巨，能短，能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵?！?/p>
《管子?水地》中說(shuō)：“龍生于水，被五色而游，故神，欲小則化如蠶躅，欲大則藏于天下，欲尚則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無(wú)日，上下無(wú)時(shí)?！?/p>
本文所講的實(shí)體龍也是在水中遭遇不測(cè)的。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中說(shuō)：“傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，身體長(zhǎng)，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。”
陸、水、空均能長(zhǎng)時(shí)間生存的特性說(shuō)明，龍是自然界唯一具有特異功能的三棲類動(dòng)物。其實(shí)體的存在亦說(shuō)明對(duì)龍應(yīng)將其列為正常動(dòng)物而加以教學(xué)和研究。
八、龍名稱的來(lái)歷。
古人云：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。故華夏大地的山川湖潭多以龍為之冠名。現(xiàn)代人為了祈盼吉祥和飛黃騰達(dá)，無(wú)論品名、店名、人名、物名以龍稱謂更是數(shù)不勝數(shù)。國(guó)人喜龍、愛(ài)龍、崇龍、信龍，但是如果有人問(wèn)古人為什么將其稱為龍，而不叫別的什么，恐怕就要使無(wú)數(shù)龍的傳人瞠目結(jié)舌，汗流浹背。那么龍根據(jù)什么叫做龍的呢？據(jù)明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目>中記述生肖論的說(shuō)法：“龍耳虧聰，故謂之龍”。原來(lái)靈氣活現(xiàn)的龍聽(tīng)覺(jué)器官存在著先天不足，故爾被古人以聾的諧音定名為龍的。
九、龍字的來(lái)歷。
上面我們知道了龍名稱的來(lái)歷，現(xiàn)在說(shuō)一下龍字的來(lái)歷，’那么龍字是怎么來(lái)的呢？李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)：“按許慎說(shuō)文，龍字篆文象形”。我們知道現(xiàn)在使用的漢字是由3000多年前商代的甲骨文、殷商時(shí)期的金文，也稱鐘鼎文演變?yōu)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)的大篆和秦代的小篆。甲骨文把龍寫(xiě)作“、”金文寫(xiě)作“、”。東漢學(xué)者許慎《說(shuō)文》的 字，左半部分可看出甲骨文、金文的象形印記，右半部分似龍騰飛狀，在象形的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的點(diǎn)明了飛龍?jiān)谔斓男螒B(tài)，由此可以看出.李時(shí)珍認(rèn)為許慎《說(shuō)文》中的龍字篆文象形大體上是不錯(cuò)的。
十、現(xiàn)在還有龍嗎？
第8篇：世界文化起源范文
一、“文化線路”與古代歷史文化研究工作的關(guān)系
1994年，在西班牙中央政府主導(dǎo)召開(kāi)的馬德里文化線路世界文化遺產(chǎn)專家會(huì)議過(guò)程中，參會(huì)者在圍繞世界文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)相關(guān)研究問(wèn)題展開(kāi)討論和表述實(shí)踐的過(guò)程中，最早提及和闡釋了關(guān)于“文化線路”的基本概念，并且在該次會(huì)議結(jié)束后具體形成的《專家報(bào)告》文本中明確引入了關(guān)于“文化線路”的有關(guān)理論表述，并且在此基礎(chǔ)上具體針對(duì)“文化線路”的基本定義展開(kāi)了全面且系統(tǒng)的分析。文獻(xiàn)性研究資料梳理總結(jié)成果顯示，也有部分學(xué)者將“文化線路”的最早形成時(shí)點(diǎn)追溯到20世紀(jì)60年代末期至20世紀(jì)70年代初期的一系列“世界遺產(chǎn)報(bào)告”運(yùn)動(dòng)實(shí)踐行為。從1972年開(kāi)始，全世界范圍內(nèi)的多個(gè)國(guó)家接連簽訂和執(zhí)行了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》。1998，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）以官方主導(dǎo)的方式，建設(shè)了具備專門(mén)性工作職能的“文化線路國(guó)際科學(xué)委員會(huì)”（CIIC），這在一定程度上揭示和彰顯了“文化線路”學(xué)理概念，在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域所獲取到的廣泛接納和確認(rèn)，并且逐步發(fā)展演化為當(dāng)前歷史發(fā)展階段背景下，世界文化保護(hù)事業(yè)領(lǐng)域的全新工作方向和全新工作范圍。2001年，“文化線路國(guó)際科學(xué)委員會(huì)”（CIIC）組織編寫(xiě)并公開(kāi)出版的獨(dú)立著作《無(wú)形遺產(chǎn)與文化線路的多元性》一書(shū)，明確針對(duì)“文化線路”的基本理論學(xué)說(shuō)、基本事業(yè)發(fā)展原則、基礎(chǔ)性研究工作指導(dǎo)理念，以及相關(guān)性科學(xué)研究項(xiàng)目，展開(kāi)了全面且系統(tǒng)的研究分析，為世界各國(guó)學(xué)者切實(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)“文化線路”相關(guān)問(wèn)題基礎(chǔ)性理論研究現(xiàn)狀的全面認(rèn)識(shí)，構(gòu)筑和提供了充分的支持條件。在2002年12月4日制定生成并且通過(guò)的《馬德里宣言》官方性指導(dǎo)文件，明確闡釋了關(guān)于“文化線路”學(xué)理概念的官方性定義，并且在針對(duì)“文化線路”的基礎(chǔ)性學(xué)理研究問(wèn)題展開(kāi)系統(tǒng)化分論述背景之下，明確闡釋了關(guān)于“文化線路”問(wèn)題的三個(gè)認(rèn)知共識(shí)：第一，“文化線路”學(xué)理概念在具體發(fā)展演化過(guò)程中，全面且充分地揭示和彰顯了文化遺產(chǎn)項(xiàng)目本身具備的、非物質(zhì)的且極富生機(jī)的動(dòng)態(tài)性屬性表現(xiàn)特征，因而在根本性觀念認(rèn)知層次上，超越和突破了文化遺產(chǎn)項(xiàng)目原本具備的物質(zhì)性內(nèi)容層次；第二，“文化線路”通常會(huì)長(zhǎng)期處于動(dòng)態(tài)生成和極富生機(jī)的歷史性發(fā)展演化背景下，其基礎(chǔ)性的動(dòng)態(tài)特質(zhì)和歷史文脈通常都會(huì)展現(xiàn)出較為完整的表現(xiàn)形式，且在未來(lái)發(fā)展演化過(guò)程中，將會(huì)不可避免地繼續(xù)形成和展現(xiàn)出更多的文化要素；第三，在具體理解“文化線路”的基本內(nèi)涵過(guò)程中，不應(yīng)當(dāng)將其單純認(rèn)定或者是理解為具備“線性特征”，或者是“非線性特征”的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目形態(tài)。
二、關(guān)于中國(guó)苗族（蚩尤）的歷史文化線路
第9篇：世界文化起源范文
銅獎(jiǎng)
“漢字王國(guó)”旅行記
廣東省深圳市
樊林
漢字是世界上最古老的文字之一，也是世界文化的遺產(chǎn)，它是我們中國(guó)幾千年來(lái)的偉大的結(jié)晶。我想神秘的漢字王國(guó)里有很多等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)哦！
首先來(lái)到了源頭——起源門(mén)。在這里我了解了很多關(guān)于漢字的起源的傳說(shuō)，原來(lái)是這么有趣的，有結(jié)繩說(shuō)、圖畫(huà)說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)。這里有很多動(dòng)人的故事，就像結(jié)繩說(shuō)里，那些古代的人以打獵為生，每次上山打獵時(shí)，就會(huì)系上一個(gè)一個(gè)的結(jié)，來(lái)代表打的獵物，我想我們現(xiàn)在的中國(guó)結(jié)是不是這樣過(guò)來(lái)的呢？這里這么多美麗的傳說(shuō)，讓我真是收獲匪潛。
順著下來(lái)，我又看到了漢字在不同時(shí)期的發(fā)展和演變。甲骨文、金文、隸書(shū)、楷書(shū)…讓人看的眼花繚亂，在這不斷的變化過(guò)程中，我仿佛又看到了中國(guó)的歷史又一一呈現(xiàn)在我們的面前。從殷商時(shí)期，到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的氣派，再到漢文化的源源流長(zhǎng)都讓我再一次感嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
