鄉(xiāng)村旅游資源研究精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)陽(yáng)鄉(xiāng)村旅游資源；現(xiàn)狀及問(wèn)題；對(duì)策

鄉(xiāng)村旅游亦稱(chēng)農(nóng)業(yè)旅游，在東亞地區(qū)，將傳統(tǒng)旅游稱(chēng)為觀(guān)光的國(guó)家和地區(qū)則稱(chēng)為農(nóng)業(yè)觀(guān)光。所謂鄉(xiāng)村旅游，學(xué)者們普遍認(rèn)同的概念是：以農(nóng)民為經(jīng)營(yíng)主體，以農(nóng)民所經(jīng)營(yíng)的土地、庭院、經(jīng)濟(jì)作物和地方資源為特色，以為游客服務(wù)為經(jīng)營(yíng)手段的農(nóng)村家庭經(jīng)營(yíng)方式。2004年在貴州舉行的鄉(xiāng)村旅游國(guó)際論壇上，專(zhuān)家們形成了一個(gè)比較統(tǒng)一的意見(jiàn)，認(rèn)為我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游至少應(yīng)該包含以下內(nèi)容：以獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村民族民俗文化為靈魂，以此提高鄉(xiāng)村旅游的品味和豐富性；鄉(xiāng)村旅游的目標(biāo)市場(chǎng)應(yīng)主要定位為城市居民，滿(mǎn)足都市人享受田園風(fēng)光、回歸淳樸民俗的愿望。

長(zhǎng)有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，迎合以獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村民族文化為靈魂的內(nèi)涵，從而滿(mǎn)足現(xiàn)代人體會(huì)特異文化的心里需求。加之長(zhǎng)陽(yáng)保護(hù)很好的原生態(tài)環(huán)境，可以發(fā)展基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上的原生態(tài)型鄉(xiāng)村旅游。這種獨(dú)特的原生態(tài)型鄉(xiāng)村旅游只有在保持其原生態(tài)的自然資源和鄉(xiāng)村特色文化的同時(shí)，才能保持市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。從這個(gè)層次上來(lái)講，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)該是一種在原生態(tài)的自然資源的基礎(chǔ)上有自己文化特色、有一定民俗內(nèi)涵的原生態(tài)旅游。

一、長(zhǎng)陽(yáng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的資源分析

（一）非物質(zhì)文化資源

長(zhǎng)陽(yáng)鄉(xiāng)村旅游資源具有高品位的文化內(nèi)涵，這為鄉(xiāng)村旅游資源的發(fā)展提供了廣闊的空間。長(zhǎng)陽(yáng)是土家族的發(fā)源地，是土家人聚集最多的自治縣。土家族自由特有的特色文化和民俗節(jié)慶，是長(zhǎng)陽(yáng)鄉(xiāng)村旅游資源的吸引力和生命力的源泉。

1、民俗風(fēng)情文化。長(zhǎng)陽(yáng)的土家族在上千年的發(fā)展史中，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如哭喪、哭嫁等；還有特色的節(jié)慶活動(dòng)，如趕年節(jié)、過(guò)月半等，這些民俗是民間文化中帶有獨(dú)特性、傳承性和模式性的現(xiàn)象。

2、家庭生活文化。家庭是組成社會(huì)的基本元素，其有別于具有“共性”特征的社會(huì)文化，顯示出了個(gè)性文化的優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)陽(yáng)家庭文化豐富多彩而且是一種慢節(jié)奏的文化，具有文化性又帶有休閑性。游客在長(zhǎng)陽(yáng)農(nóng)村家庭生活文化的環(huán)境中，學(xué)習(xí)唱山歌、跳撒葉兒荷、聽(tīng)古老的傳說(shuō)等等，感受特色文化，緩解壓力，增長(zhǎng)見(jiàn)聞。同時(shí)，增強(qiáng)成員之間的溝通交流，使感情更加融洽，家庭更加和睦。

3、鄉(xiāng)村藝術(shù)文化。長(zhǎng)陽(yáng)是土家族自治縣，聚集了幾千年的古老民族土家族，也遺存了上千年的民族文化即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)久不息代代相傳?，F(xiàn)存的撒葉兒荷、長(zhǎng)陽(yáng)山歌、南曲、花鼓子、吹打樂(lè)等堪稱(chēng)土家族的文化瑰寶，其中撒葉兒荷已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目，除此之外有幾項(xiàng)也已經(jīng)被列入省級(jí)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。除了這些洋溢著生命的“活文化”外，長(zhǎng)陽(yáng)也有很多流傳至今的民間故事神話(huà)傳說(shuō)等，有“土家族第一女故事家”之稱(chēng)的孫家香等一些故事家。

4、居民建筑文化。由于獨(dú)特的地形、氣候、生活方式等諸多因素的影響，長(zhǎng)陽(yáng)形成了自己的建筑――吊腳樓。幾千年來(lái)，坐落在山中的一座座吊腳樓凸顯了長(zhǎng)陽(yáng)建筑特色。這種特殊的建筑必將成為吸引游客的亮點(diǎn)。

（二）獨(dú)特的自然資源

長(zhǎng)陽(yáng)旅游資源賦存豐富，氣候溫和，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，四季宜人，境內(nèi)山峰林立，千姿百態(tài)；山上草木繁茂，四季長(zhǎng)青；江水清澈透明，綠水悠悠；正所謂“江作清羅帶，山如比玉簪”。清江流經(jīng)長(zhǎng)陽(yáng)148公里，清江梯級(jí)開(kāi)發(fā)形成“一壩兩庫(kù)”，庫(kù)容近40億立方米，水面13.6萬(wàn)畝，縣域以水域風(fēng)光為主體，有名山、洞穴、島嶼、象形山石、生物景觀(guān)等，形成了水清如鏡、碧波漣漪，氣候溫潤(rùn)、林木蔥翠，高山聳立、峰回巒接，飛瀑垂練、彩虹橫空，溶洞天成、千姿百態(tài)，山水相映、幽深秀美的獨(dú)特自然景觀(guān)。

綜上所述，長(zhǎng)陽(yáng)旅游資源有別于以往的以農(nóng)村田園文化為主的鄉(xiāng)村旅游資源，告別了吃農(nóng)家飯住農(nóng)家窩的時(shí)代，進(jìn)入了一種別具一格的以獨(dú)特文化為主題以特色建筑為依托的鄉(xiāng)村旅游。

二、長(zhǎng)陽(yáng)旅游資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

近幾年來(lái)，長(zhǎng)陽(yáng)在為民族文化資源的利用保護(hù)探索新的途經(jīng)與模式的同時(shí)，不斷地利用其自身自然資源的優(yōu)勢(shì)，逐漸走上了將其深厚的民族底蘊(yùn)和旅游資源兩者結(jié)合的模式，確定了以旅游資源為載體弘揚(yáng)民族文化的旅游發(fā)展道路。為了全面分析研究長(zhǎng)陽(yáng)旅游發(fā)展的狀況。筆者于2007年暑期，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)旅游現(xiàn)狀做了調(diào)查。在本次調(diào)查中，共發(fā)放100份問(wèn)卷，有效收回96份。有效收回率為96%。

（一）長(zhǎng)陽(yáng)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

1、長(zhǎng)陽(yáng)旅游發(fā)展迅速。近兩年來(lái)，湖北省長(zhǎng)陽(yáng)縣旅游發(fā)展經(jīng)過(guò)一系列的大手筆重措施。已經(jīng)步入了一個(gè)健康、良性并快速發(fā)展的時(shí)期。清江畫(huà)廊秀絕天下的旖旎風(fēng)光，濃郁迷人的巴土風(fēng)情，秀美的山水風(fēng)光，獨(dú)特的土家文化，吸引了無(wú)數(shù)中外客人。通過(guò)圖1來(lái)分析近年來(lái)長(zhǎng)陽(yáng)旅游的發(fā)展?fàn)顩r。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)陽(yáng)旅游的發(fā)展處于迅速發(fā)展的階段。如此好的發(fā)展趨勢(shì)將會(huì)托大長(zhǎng)陽(yáng)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)，提高知名度，為長(zhǎng)陽(yáng)旅游的進(jìn)一步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)?？梢灶A(yù)計(jì)在以后的幾年，旅游收入和旅游人數(shù)將穩(wěn)步上升。

2、長(zhǎng)陽(yáng)旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀。在此次抽樣調(diào)查中，首先考慮當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)長(zhǎng)陽(yáng)旅游開(kāi)發(fā)的看法。是否給他們帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的或其他方面的利益。調(diào)查結(jié)果表明，認(rèn)為長(zhǎng)陽(yáng)旅游開(kāi)發(fā)得當(dāng)?shù)娜巳簝H占總?cè)藬?shù)的60%。他們認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)并沒(méi)有認(rèn)真落實(shí)。經(jīng)實(shí)地調(diào)查得知，現(xiàn)在只被考古學(xué)家利用。也沒(méi)有給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)真正的利益，大部分的年輕人都以打工為生，沒(méi)有把旅游作為一種謀生的手段。當(dāng)?shù)鼐用裣Ｍㄟ^(guò)旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)可觀(guān)的收入、發(fā)揚(yáng)本土文化、改善本地環(huán)境、提高交通條件等。

（二）長(zhǎng)陽(yáng)旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

目前，長(zhǎng)陽(yáng)旅游的開(kāi)發(fā)狀況仍然表現(xiàn)出起步階段的種種跡象：經(jīng)營(yíng)者對(duì)旅游的本質(zhì)歸屬上不清楚，缺少不生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和對(duì)傳統(tǒng)文化的恢復(fù)和保護(hù)意識(shí)，把豐富的旅游資源作為資本進(jìn)行大量開(kāi)發(fā)利用。受旅游業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的投資觀(guān)念的影響，甚至存在著景點(diǎn)景觀(guān)的建設(shè)輕環(huán)境營(yíng)造的現(xiàn)象。2006年全縣招商引資合同資金9.69億元，其中億元以上項(xiàng)目4個(gè)；截至2007年9月份，全縣招商引資合同資金12.8億元，其中億元以上項(xiàng)目4個(gè)。這種急功近利的情況，不利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層挖掘，更不利于長(zhǎng)陽(yáng)鄉(xiāng)村旅游走特色之路。

長(zhǎng)陽(yáng)旅游在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，出現(xiàn)了中文化載體、輕文化內(nèi)核，重有形文化、輕無(wú)形文化。通常忽視了鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和民風(fēng)民俗資源的開(kāi)發(fā)。因此，長(zhǎng)陽(yáng)鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)工作一定要系統(tǒng)、深層次的挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，突出特色，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游資源的深度開(kāi)發(fā)。只有高立意、高起點(diǎn)才能在保護(hù)原生態(tài)資源的基礎(chǔ)上充分利用資源，實(shí)現(xiàn)原生態(tài)型鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

三、長(zhǎng)陽(yáng)鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)的思考

（一）深挖內(nèi)涵，忠于鄉(xiāng)土

長(zhǎng)陽(yáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品必須創(chuàng)新，其切入點(diǎn)應(yīng)是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕纳顚哟瓮诰?。長(zhǎng)陽(yáng)原生態(tài)型鄉(xiāng)村旅游是在欣賞自然的基礎(chǔ)上，通過(guò)深入系統(tǒng)地挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，突出特色，用“特色”這個(gè)招牌樹(shù)立形象。挖掘特色，打造精品，增強(qiáng)參與性和知識(shí)趣味性，只有這樣，才能使旅游資源的文化特性不流于形式和趨同現(xiàn)代化，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游資源的深度開(kāi)發(fā)，提升旅游產(chǎn)品的文化品味，增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游必須走與文化旅游相結(jié)合的道路，挖掘民族文化中豐富的寶藏，才能健康、持續(xù)的發(fā)展下去。

（二）生態(tài)民俗，雙重建設(shè)

長(zhǎng)陽(yáng)原生態(tài)型鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，安排既有生態(tài)的又有文化的內(nèi)容，建立合理的二元結(jié)構(gòu)的復(fù)合式旅游產(chǎn)品。注重產(chǎn)品的多功能性，促進(jìn)長(zhǎng)陽(yáng)原生態(tài)型鄉(xiāng)村旅游的健康、持續(xù)的發(fā)展。

長(zhǎng)陽(yáng)土家族節(jié)日文化多姿多彩，自年始至年終，幾乎月月有節(jié)日，過(guò)趕年、六月六、女兒會(huì)等，體現(xiàn)了土家文化的特色，節(jié)日文化旅游應(yīng)該是鄉(xiāng)村旅游的重頭戲，提高游客積極體驗(yàn)和積極參與的意識(shí)。在發(fā)展文化旅游的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步做好以愚人島、巴國(guó)古都、中華巴士圣山、柏元島等為主要內(nèi)容的清江畫(huà)廊風(fēng)景區(qū)的建設(shè)，從而構(gòu)建一條以土家特色游輪為交通工具的旅游路線(xiàn)。游客坐游輪沿清江順流直下游山玩水；感受旅游地的特色風(fēng)俗文化；品味特色小吃和體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说臒崆楹每?。這種把文化旅游與生態(tài)旅游、休閑旅游相互結(jié)合的模式，能使游客的身心得到凈化；同時(shí)，為使“清江畫(huà)廊”成為全國(guó)知名品牌提供了良好的平臺(tái)。

（三）重視文化，突出鄉(xiāng)村特色

具有幾千年歷史的長(zhǎng)陽(yáng)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又重大的歷史價(jià)值。從1998年以來(lái)，長(zhǎng)陽(yáng)共收集、整理、編印出版了14部200多萬(wàn)字的長(zhǎng)陽(yáng)民族文化資料，內(nèi)容涉及民族民間文化的各個(gè)領(lǐng)域，如《孫家想故事集》、《長(zhǎng)陽(yáng)南曲》、《長(zhǎng)陽(yáng)對(duì)聯(lián)大觀(guān)》、《長(zhǎng)陽(yáng)地方名傳奇》等。2002年和2003年又編輯出版了200多萬(wàn)字的《長(zhǎng)陽(yáng)巴土文化從書(shū)》。早些年的著作有楊發(fā)興的《長(zhǎng)陽(yáng)發(fā)言志》，1996年出版了楊發(fā)興、陳金祥的《彭秋潭詩(shī)注》，1999年出版了《長(zhǎng)陽(yáng)詩(shī)詞民歌集萃》等。依據(jù)豐厚的文化底蘊(yùn)和長(zhǎng)陽(yáng)民族風(fēng)俗文化，以及長(zhǎng)陽(yáng)土家族的服飾和手工藝品，在長(zhǎng)陽(yáng)分布凸顯當(dāng)?shù)匚幕亩喙δ苣懿┪镳^。在博物館劃分出一個(gè)區(qū)域建立具有土家族建筑特色的民俗茶館，一方面可以品茶，品嘗當(dāng)?shù)孛朗?；另一方面也為游客聚?huì)、休閑和社會(huì)交往提供了良好的場(chǎng)地。

（四）特色宣傳，特色品牌

通過(guò)對(duì)外宣傳，舉辦一系列的旅游宣傳推介活動(dòng)，來(lái)提升長(zhǎng)陽(yáng)對(duì)外的知名度和美譽(yù)度。以“八百里清江美如畫(huà)，三百里長(zhǎng)陽(yáng)似畫(huà)廊”為宣傳口號(hào)。積極參與各種旅游節(jié)及旅游會(huì)展；適時(shí)舉辦具有特色的旅游活動(dòng)。如：舉行以張建橫渡對(duì)清江畫(huà)廊為主題的旅游活動(dòng)，“土家歌王”擂臺(tái)賽等來(lái)吸引更多的人參加；調(diào)動(dòng)周邊的旅游市場(chǎng)，提高知名度，打造全國(guó)品牌。更深層次上，可以發(fā)揚(yáng)本土文化，創(chuàng)建有品牌的長(zhǎng)陽(yáng)非物質(zhì)文化鄉(xiāng)村民俗游。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于鄉(xiāng)村旅游而言，越是原生態(tài)的越是民族的，才越是高質(zhì)量、高層次的和最具有生命力的，最有吸引力和最有實(shí)力的鄉(xiāng)村旅游要求自然天成的生態(tài)環(huán)境，和最具有淳樸鄉(xiāng)土味、濃郁民族味的傳統(tǒng)文化，而長(zhǎng)陽(yáng)恰好符合這些發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的條件，它遠(yuǎn)離都市，受工業(yè)化、城市化影響較小，有著近乎原始而又俊美的自然環(huán)境，還有傳統(tǒng)的民族民俗文化資源，這種高品位的旅游資源將會(huì)對(duì)國(guó)外的游客造成極大的吸引力，將成為中國(guó)最有特色的鄉(xiāng)村旅游，有很大的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。

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第2篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

>> 河北省旅游資源深度開(kāi)發(fā)和特色品牌建設(shè)對(duì)策研究 開(kāi)發(fā)河北省鄉(xiāng)村旅游資源　促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè) 河北省濱海旅游資源整合開(kāi)發(fā)及對(duì)策研究 河北省體育旅游資源市場(chǎng)的研究與開(kāi)發(fā) 吉林省休閑農(nóng)業(yè)旅游資源空間格局與開(kāi)發(fā)模式 河北省農(nóng)業(yè)文化旅游資源創(chuàng)新研究 江西特色旅游資源開(kāi)發(fā)與建設(shè) 江西省鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)與秀美鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系及其啟示研究 鄉(xiāng)村旅游資源調(diào)查分類(lèi)與深度開(kāi)發(fā)研究 基于人地關(guān)系理論的河北省海洋文化旅游資源及其開(kāi)發(fā)研究 河北旅游資源開(kāi)發(fā)研究 鄉(xiāng)村旅游資源生態(tài)開(kāi)發(fā)與整合策略 湖南省南岳衡山旅游資源特色及開(kāi)發(fā)對(duì)策 服飾民俗旅游資源特征與深度開(kāi)發(fā)對(duì)策 漳州國(guó)家地質(zhì)生態(tài)公園旅游資源的深度開(kāi)發(fā)研究與對(duì)策 上海農(nóng)業(yè)旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策 黑龍江省生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)對(duì)策 鄉(xiāng)村休閑旅游資源系統(tǒng)特征分析 沈陽(yáng)科技旅游資源評(píng)價(jià)與開(kāi)發(fā)對(duì)策 陜西省宗教旅游資源深度開(kāi)發(fā)探析 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：，2012-07-17.

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第3篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

近年來(lái)，鄉(xiāng)村旅游或者是鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)呈現(xiàn)高速發(fā)展的趨勢(shì)，在很大程度上成為了人們周末游的重要場(chǎng)所之一。人們利用周末時(shí)間，去鄉(xiāng)村體驗(yàn)不同的風(fēng)土人情、不一樣的山山水水，從而帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，尤其是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)加快了對(duì)旅游資源開(kāi)發(fā)利用的力度，很多的名勝古跡、山川河流、古村落村貌都得到了較好的開(kāi)發(fā)和利用，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到了不可低估的作用。但是對(duì)于水域這一塊，目前開(kāi)發(fā)較好的景點(diǎn)還為數(shù)不多，尤其是在鄉(xiāng)村就更少。

1 研究理論及方法

1.1 旅游資源的概念 2002年，保繼剛在《旅游地理學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為：旅游資源是指對(duì)旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產(chǎn)，以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物[2]。肖星在《旅游資源與開(kāi)發(fā)》一書(shū)中認(rèn)為：旅游資源具有對(duì)旅游者的吸引向性、區(qū)域性、多樣性和綜合性、永續(xù)性和不可再生性[3]。還有楊振之學(xué)者認(rèn)為旅游資源包括旅游地資源、客源市場(chǎng)、旅游服務(wù)以及旅游設(shè)施[4]。還有一些學(xué)者認(rèn)為旅游資源是所有對(duì)旅游者構(gòu)成吸引力的自然和社會(huì)現(xiàn)象和事物；也有學(xué)者認(rèn)為只要有足夠的力量吸引游客前來(lái)并獲得經(jīng)濟(jì)效益的各種要素的集合體[5]。

1.2 旅游?Y源的分類(lèi)方法 旅游資源分類(lèi)是旅游資源評(píng)價(jià)的前期主要工作，只有在分類(lèi)準(zhǔn)確科學(xué)且適用的基礎(chǔ)上，才能作出更加合理的評(píng)價(jià)，從而有利于對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用。然而關(guān)于旅游資源分類(lèi)，旅游理論研究的初期工作已經(jīng)開(kāi)始，伴隨著旅游開(kāi)發(fā)開(kāi)發(fā)與實(shí)踐方面的研究，不同的學(xué)者和專(zhuān)家因各自的觀(guān)點(diǎn)，提出了不同的意見(jiàn)，而我們?cè)谘芯柯糜钨Y源時(shí)，選擇一種合適的分類(lèi)方法是一項(xiàng)必要工作。

1.3 旅游資源的評(píng)價(jià)方法 對(duì)相關(guān)旅游資源進(jìn)行分類(lèi)，是為了的對(duì)旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)，分類(lèi)后就是要對(duì)旅游資源進(jìn)行科學(xué)合理實(shí)際的評(píng)價(jià)，這是分類(lèi)的價(jià)值所在。旅游資源的評(píng)價(jià)是為了在對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，提供理論依據(jù)來(lái)支撐，避免克服在旅游資源規(guī)劃建設(shè)時(shí)的盲目性，是為了增強(qiáng)資源開(kāi)發(fā)利用科學(xué)性，評(píng)價(jià)的科學(xué)性與實(shí)踐性直接影響著區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)程度和遠(yuǎn)景的發(fā)展，是旅游資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中極為重要的環(huán)節(jié)。

2 研究區(qū)域概況

2.1 自然地理?xiàng)l件

2.1.1 地理位置 ????江景區(qū)位于六盤(pán)水市境內(nèi)，距離六枝特區(qū)行政中心40km，六盤(pán)水市中心90km，301省道、水黃高速、六六高速、六鎮(zhèn)高速、六畢高速，將在很大程度上改善了景區(qū)的通達(dá)性和可入性。同時(shí)，景區(qū)的道路在不斷擴(kuò)建，改善了景區(qū)的交通位置，進(jìn)而凸顯景區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。景區(qū)源于司馬遷史記“夜郎者，臨????江，江廣百余步，足以行船?！????江風(fēng)景區(qū)包括：????江景區(qū)、回龍溪景區(qū)和溪耳景區(qū)，面積約259km2，總共112個(gè)景區(qū)。1995年，被評(píng)為貴州省風(fēng)景名勝區(qū)，該區(qū)域平均海拔在600～2172m，這里有豐富的自然風(fēng)光，民族民風(fēng)淳樸，人文歷史文化悠久，是考古、觀(guān)光、度假的理想圣地。

2.1.2 自然優(yōu)勢(shì) 研究區(qū)氣候溫和，冬無(wú)嚴(yán)寒夏無(wú)酷暑，年平均氣溫在14.5℃，年均日照時(shí)間在1252h左右，降水量在1476mm左右，地勢(shì)西北高、東南低。礦物儲(chǔ)備豐富，已經(jīng)探明的煤炭量達(dá)33億t，理論儲(chǔ)量為180億t左右，且水資源豐富，地表水量達(dá)51億m3。

2.2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況 2016年，全區(qū)著力做好精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、生態(tài)文明持久戰(zhàn)和轉(zhuǎn)型升級(jí)突圍戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)穩(wěn)重有進(jìn)、穩(wěn)中向好。2016年預(yù)計(jì)生產(chǎn)總值165.3億元，同比增長(zhǎng)13%。然而在固定資產(chǎn)投資已經(jīng)完成195.98億元，同比增長(zhǎng)21.6%；社會(huì)消費(fèi)品零售完成40.9億元，同比增長(zhǎng)13.1%；人均GDP完成33166元。2017年，生產(chǎn)總值預(yù)計(jì)完成182.8億元，同比增長(zhǎng)13%，一、二、三產(chǎn)業(yè)同比增長(zhǎng)7%、12.4%和16%。

3 ????江旅游資源基本情況

就目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)相關(guān)學(xué)者在對(duì)旅游資源調(diào)查研究時(shí)，無(wú)論是專(zhuān)項(xiàng)旅游資源調(diào)查，還是區(qū)域性旅游資源調(diào)查，主要依據(jù)是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T18972-2003《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》，本次六枝特區(qū)????將旅游資源調(diào)查的主要依據(jù)任然是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行（表1、表2）。

根據(jù)《旅游資源普查規(guī)范》的相關(guān)規(guī)定，????江旅游景區(qū)的旅游資源，按照旅游資源屬性分為地文景觀(guān)、生物景觀(guān)、古跡和建筑、民族風(fēng)情、水域風(fēng)光、購(gòu)物健身6大類(lèi)、24種基本類(lèi)型，種類(lèi)多樣，分布集中，兼具獨(dú)特的觀(guān)賞價(jià)值、科普價(jià)值和民俗文化價(jià)值，整體資源環(huán)境質(zhì)量十分優(yōu)越。????江景區(qū)的旅游資源極具特色，比如：濃郁的民族風(fēng)情、神秘的夜郎文化以及優(yōu)美的水域風(fēng)光。

4 ????江景區(qū)旅游資源評(píng)價(jià)

4.1 資源總量豐富，開(kāi)發(fā)潛力巨大 按照旅游資源屬性分為地文景觀(guān)、生物景觀(guān)、古跡和建筑、民族風(fēng)情、水域風(fēng)光、購(gòu)物健身6大類(lèi)、24種基本類(lèi)型，種類(lèi)多樣，分布集中，兼具獨(dú)特的觀(guān)賞價(jià)值、科普價(jià)值和民俗文化價(jià)值，整體資源環(huán)境質(zhì)量十分優(yōu)越。目前，????江景區(qū)已經(jīng)開(kāi)發(fā)的單體旅游項(xiàng)目有54項(xiàng)，在2016年，整個(gè)景區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游收入90余萬(wàn)元，接待游客6000多人。還有在2017年的春節(jié)，整個(gè)景區(qū)到處充滿(mǎn)節(jié)日的氛圍，聽(tīng)山歌、品美食、看美景，為游客帶來(lái)更多的欣賞點(diǎn)。

4.2 資源特色鮮明 六枝特區(qū)是貴州省資源型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展先導(dǎo)區(qū)，貴州省資源城市可持續(xù)發(fā)展示范區(qū)，處于畢節(jié)和六盤(pán)水資源富集區(qū)和結(jié)合部，從而看出本地區(qū)的資源類(lèi)型豐富多樣。在整個(gè)????江景區(qū)，所呈現(xiàn)的54個(gè)單體旅游項(xiàng)目中，紅色旅游資源占30個(gè)，占比例為55.56%。雖然????江景區(qū)給游客的直觀(guān)感覺(jué)可能是生態(tài)旅游、觀(guān)光旅游、鄉(xiāng)村旅游這一類(lèi)型，但是整個(gè)景區(qū)的主色調(diào)是紅色旅游。相關(guān)的紅色旅游景點(diǎn)，比如有：????古國(guó)、夜郎古國(guó)、梭戛長(zhǎng)角苗風(fēng)情、水落洞歪梳苗風(fēng)情、????寨、祭王寨、大補(bǔ)王寨、小補(bǔ)王寨、阿女寨、木城村；子王墳、摩巖石刻、古驛道、石驛站、古城墻、郎岱古鎮(zhèn)、茅口古鎮(zhèn)。

4.3 豐富????江紅色旅游資源的內(nèi)涵 在開(kāi)發(fā)紅色文化旅游資源的同時(shí)，應(yīng)大力倡導(dǎo)和逐步改善革命圣地、陳列館和紀(jì)念展覽館的內(nèi)涵，將單一、傳統(tǒng)的圖片展示和櫥窗式的文物陳列變?yōu)楦挥腥诵曰?、生?dòng)有趣的多媒體展示、活場(chǎng)景展示。景點(diǎn)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)應(yīng)利用聲、光等現(xiàn)代多媒體技術(shù)拓展展示的信息，盡量再現(xiàn)當(dāng)年的實(shí)際情境，適當(dāng)考慮旅游者參與性的內(nèi)容。提高展館的趣味性，貼近旅游者的生活，激發(fā)旅游者的動(dòng)手動(dòng)腦熱情，吸引旅游者參與，使旅游者更樂(lè)于接受紅色旅游的革命精神和文化精髓，形成獨(dú)具一格的????江紅色旅游品牌。

4.4 突出生態(tài)資源，促進(jìn)區(qū)域生態(tài)資源的可持續(xù)化發(fā)展 堅(jiān)定不移地走特色發(fā)展道路、可持續(xù)化發(fā)展道路以及原生態(tài)發(fā)展道路，是????江景區(qū)旅游發(fā)展戰(zhàn)略自始至終需要遵循的原則和開(kāi)發(fā)理念。??柯江景區(qū)旅游發(fā)展的特色頗多，既有自然特色，又有人文特色（包括紅色旅游、古遺址、古建筑等），但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和人們欣賞水平逐漸提高的背景下，必須堅(jiān)定信念，集中打造鮮明的大特色。對(duì)于????江旅游來(lái)說(shuō)，生態(tài)旅游是??柯江旅游的最大特色和景區(qū)開(kāi)發(fā)的主要目的。

第4篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村生態(tài)旅游;遙感信息;資源環(huán)境;麗江

一、麗江發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源特點(diǎn)

麗江位于青藏高原和云貴高原的交界地區(qū),境內(nèi)地質(zhì)構(gòu)造比較復(fù)雜,山川多變,玉龍山、老君山,金沙江及其山間盆地組成了麗江秀麗江山,形成了觀(guān)光旅游和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地豐富旅游資源。目前,麗江已基本形成區(qū)內(nèi)和鄰近區(qū)間的交通網(wǎng)絡(luò),具有較好的旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

麗江鄉(xiāng)村旅游資源豐富,鄉(xiāng)村秀美的自然風(fēng)光、風(fēng)格迥異的民居建筑、獨(dú)特的民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)的勞作方式、厚重的文化藝術(shù)等都對(duì)旅游者有著強(qiáng)烈的吸引力。城鎮(zhèn)周?chē)植贾笃r(nóng)田和果園,點(diǎn)綴著納西族、白族等多民族村莊,村莊或依山傍水或果園環(huán)繞,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,炊煙裊裊,一派“天人合一”的景象,組合成豐富多樣的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源。

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與目前已形成的旅游景區(qū)具有極大的相異性和獨(dú)特性,玉龍雪山、麗江古城與周邊鄉(xiāng)村村落形成山、水、人組合景觀(guān)群,在旅游資源結(jié)構(gòu)和旅游吸引力上呈互補(bǔ)關(guān)系。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游具有良好的客源市場(chǎng),其開(kāi)發(fā)可為麗江旅游業(yè)注入新的活力。

二、麗江鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源環(huán)境遙感信息

對(duì)麗江的遙感影像進(jìn)行合成處理,采用TM321、TM432、TM543、TM742波段組合,均得到較好效果。在TM321假彩色合成圖像上(如圖2所示),麗江的城區(qū)與周?chē)牡匚飬^(qū)別非常明顯,根據(jù)原有的數(shù)據(jù)資源相對(duì)比,很好的反映了城市用地的擴(kuò)展情況。

在TM543模擬真彩色合成圖象上(見(jiàn)圖2),直觀(guān)、準(zhǔn)確的顯示麗江盆地和周?chē)襟w的展布及村落在盆地中的布局。鄉(xiāng)村主要分布在盆地周?chē)?與山體相連,水資源豐富,耕地肥沃。麗江古城與新城區(qū)在色調(diào)上也的一定的差異,主要原因是古城是磚瓦房,相對(duì)于新城區(qū)的水泥房,它的反射率要低。在圖像上,部分紅色調(diào)經(jīng)野外調(diào)查,是一些植被稀少,且土壤有一定的沙化空地,主要位于白沙及玉龍雪山靠盆地一側(cè)。

本研究中采用歸一化植被指數(shù)NDVI=(NIR―R)/(NIR+R)作比值運(yùn)算處理。由于麗江市周?chē)巧降氐孛?地形起伏造成地表光照條件不一致,使同類(lèi)植物在遙感圖像上出現(xiàn)不同的灰度或異類(lèi)植物卻呈現(xiàn)相同的灰度,對(duì)遙感圖像地物波譜信息造成的影響程度較高,導(dǎo)致誤分類(lèi)。而NDVI植被指數(shù)具有波段比值特性,因此可以在一定程度上抑制上述影響[4]。NDVI灰度圖經(jīng)過(guò)處理后,更能直觀(guān)的反映植被的分布情況(見(jiàn)圖3)。在植被指數(shù)分布圖3上可以看出,麗江的森林覆蓋主要分布于四周的山體,山體上森林的覆蓋達(dá)到40%左右,城區(qū)較低。

在遙感信息專(zhuān)題分類(lèi)圖上(如圖4所示),清晰反映了麗江土地利用類(lèi)型,如建筑用地(包括居民地、道路、工廠(chǎng)等)以紅色顯示、水域呈淺藍(lán)色、林地呈深綠色;耕地和菜地作為特殊的綠地景觀(guān)、以淺綠色表示。麗江的植被分布于四周的山體上與植被指數(shù)圖上顯示的分布情況有很好的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

水體作為一個(gè)環(huán)境因子,與人類(lèi)有著密切的關(guān)系。在TM543模擬真彩色合成圖像上,植被呈綠色調(diào),水體呈藍(lán)色調(diào),在拉市海的邊緣,可以看到淺藍(lán)色調(diào),是由于邊部水深淺,沉積于底部的泥沙所致。據(jù)水利部門(mén)測(cè)算,現(xiàn)每年流人拉市海濕地的泥沙量約l0.3l萬(wàn)t。目前拉市海水質(zhì)為Ⅱ類(lèi)水質(zhì),但總氮和總磷超標(biāo),已向富營(yíng)養(yǎng)化方向發(fā)展[5]。文筆海、文海、團(tuán)山水庫(kù)水體在遙感圖像上沒(méi)有異常反應(yīng)。

三、基于遙感信息對(duì)麗江鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展建議

麗江生態(tài)旅游資源豐富,但生態(tài)環(huán)境非常脆弱,在發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的過(guò)程中,要合理布局,統(tǒng)籌規(guī)劃,走保護(hù)-開(kāi)發(fā)-增值-保護(hù)的良性循環(huán)之路。發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的過(guò)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境效應(yīng)的調(diào)查和監(jiān)測(cè)十分重要,遙感技術(shù)能快速、準(zhǔn)確地識(shí)別麗江發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的資源環(huán)境狀況,有利于鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的識(shí)別與及時(shí)監(jiān)測(cè);有利于旅游發(fā)展的合理布局,統(tǒng)籌規(guī)劃,利用遙感信息的多時(shí)相性研究和監(jiān)測(cè)生態(tài)環(huán)境狀況,例如水體污染、水土流失或生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化等。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文采用遙感技術(shù)對(duì)麗江發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的資源與環(huán)境狀狀進(jìn)行調(diào)查,快速、準(zhǔn)確地反映了研究區(qū)的資源與環(huán)境狀況,由于所選遙感影像分辯率較低,無(wú)法對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查與規(guī)劃。目前,現(xiàn)有的遙感技術(shù)在旅游資源調(diào)查方面的潛力還未發(fā)揮,如果園林、旅游和遙感部門(mén)能夠攜手合作,遙感方法在旅游資源調(diào)查、規(guī)劃和保護(hù)工作中將會(huì)發(fā)揮巨大作用。

參考文獻(xiàn):

[1]馬榮華,胡孟春.基于RS與GIS的自然生態(tài)環(huán)境評(píng)價(jià)――以海南島為例[J].熱帶地理,2001,(3):198-201.

第5篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村生態(tài)旅游；旅游資源；旅游開(kāi)發(fā)；玉獅場(chǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2015）10-0030-02

1 引言

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，是以鄉(xiāng)村聚落為平臺(tái)，以生態(tài)環(huán)境為支撐，以鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展為目標(biāo)，將農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和鄉(xiāng)村發(fā)展高度結(jié)合起來(lái)，使旅游業(yè)成為鄉(xiāng)村重要的產(chǎn)業(yè)及社區(qū)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的一種新型綜合性旅游。它在很大程度上融合了旅游經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)以及鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展之間的聯(lián)系，為我國(guó)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了有效的現(xiàn)實(shí)途徑，并成為21世紀(jì)重要的旅游趨勢(shì)之一。

云南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游在這種特定范圍內(nèi)形成的“真、土、古、始”主體特色的同時(shí)，外來(lái)文化以及不良示范效應(yīng)等也為其帶來(lái)一些負(fù)面影響?，F(xiàn)代化過(guò)程初期會(huì)“造成大量的社會(huì)解體和全然悲慘的現(xiàn)象”，目前傳統(tǒng)少數(shù)民族村落的劇烈變化正說(shuō)明了這一點(diǎn)。普米族是云南少數(shù)民族之一，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷打破原有封閉的民族村落，導(dǎo)致了普米母語(yǔ)、風(fēng)俗、祭祀、服飾等傳統(tǒng)民族在年輕一代中淡去。雖然發(fā)展旅游對(duì)傳統(tǒng)民族文化來(lái)說(shuō)是把“雙刃劍”，但在進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)和合理規(guī)劃后，旅游對(duì)提升民族文化認(rèn)同、文化傳承、族群意識(shí)、社區(qū)經(jīng)濟(jì)等有重要作用。

2 玉獅場(chǎng)村旅游資源分析及特征

2.1 玉獅場(chǎng)概況

玉獅場(chǎng)位于滇西北的怒江傈僳族自治州蘭坪白族普米族自治縣，隸屬于河西鄉(xiāng)箐花村委會(huì)。位于河西鄉(xiāng)東側(cè)，距離村委會(huì)6公里，距離通甸鎮(zhèn)12公里，2009年修通了通往河西鄉(xiāng)的毛坯路，近期內(nèi)實(shí)現(xiàn)道路硬化。該區(qū)域人口369，面積33.68平方公里，海拔2500m，年平均溫10℃，年降水量850mm，耕地589畝，林地48139畝，主要種植玉米、小麥。

2.2 玉獅場(chǎng)旅游資源基本類(lèi)型

旅游資源調(diào)查方法多種多樣，本次調(diào)查采取實(shí)地調(diào)查法、文獻(xiàn)查閱、訪(fǎng)問(wèn)座談等方法進(jìn)行旅游資源概查。根據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972―2003），玉獅場(chǎng)旅游資源基本類(lèi)型大概有8大主類(lèi)。（見(jiàn)表1）

2.3 玉獅場(chǎng)旅游資源特色

玉獅場(chǎng)旅游資源特色以原生態(tài)的普米族文化和自然景觀(guān)為核心。通過(guò)對(duì)旅游區(qū)資源的分析，總結(jié)如下：

（1）古：寨子有保存完好的原始森林和普米族文化，它被認(rèn)為是普米族文化的正宗位點(diǎn)。村里僅有589畝可耕地，卻有8萬(wàn)多畝原始森林。那里生長(zhǎng)著大量的榧木、云杉、鐵杉、冷杉、紅豆杉等國(guó)家保護(hù)樹(shù)種。其中樹(shù)齡在1200年至2000年間的原始古樹(shù)群最為壯觀(guān)。當(dāng)代原始森林的日益減少，使得玉獅場(chǎng)具有較好的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。

（2）幽：玉獅場(chǎng)處于世界自然遺產(chǎn)三江并流地區(qū)老君山中，村寨森林覆蓋率達(dá)90%以上，且多珍貴原始樹(shù)種，山中生長(zhǎng)著多種蕨類(lèi)以及野生菌、野果等形成幽深的原生態(tài)森林景觀(guān)。

（3）險(xiǎn)：該村寨谷深山陡，河流縱橫，地勢(shì)險(xiǎn)峻，瀑布急流。走在陡峭的人馬驛道上，穿梭在高深莫測(cè)的山間峽谷中，別有洞天。尤其適合于科考、探險(xiǎn)旅行。

（4）人與自然和諧相處：普米族信奉的宗教是“韓歸教”，有很多的鬼神，傳統(tǒng)宗教儀式有：祭龍?zhí)?、祭山神、祭?shù)神。這表明普米族對(duì)自然有著濃厚的崇拜，對(duì)水源、林地、以及一些古老的樹(shù)種有著敬畏之情，不會(huì)隨意破壞。

（5）旅游資源、地域組合性較好：普米族作為玉獅場(chǎng)的主體民族，它在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了極具本土地域特色的民族文化。其獨(dú)特的木楞房建筑、具有北方游牧文化特色的生活習(xí)俗與手工藝品、以人馬驛道為代表的獨(dú)特交通、內(nèi)涵豐富的節(jié)慶與祭祀文化在青山古樹(shù)中孕育，嫣然構(gòu)成了一副別致的民族田園風(fēng)畫(huà)卷，形成了民族文化與自然旅游資源的極佳組合。此外，玉獅場(chǎng)周邊坐落納西族、傈僳族、彝族等多個(gè)極具特色的少數(shù)民族村寨，高原生態(tài)森林與民族村寨相互襯托，且空間分布良好。這些都為玉獅場(chǎng)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)奠定了良好的旅游資源基礎(chǔ)。

3 玉獅場(chǎng)村寨旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

3.1 經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)

本區(qū)域雖蘊(yùn)含著大量的旅游資源，但當(dāng)?shù)鼐用褚苑N植、畜牧為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，生活貧困。貧困導(dǎo)致相關(guān)旅游配套基礎(chǔ)設(shè)施不足。由于高門(mén)檻的旅游業(yè)需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為后盾，故玉獅場(chǎng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的開(kāi)展需要首先提高社區(qū)居民的生活水平和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

3.2 鄉(xiāng)村交通不便利，景區(qū)可進(jìn)入性差

地處三江并流世界遺產(chǎn)地老君山脈中的玉獅場(chǎng)，整座村莊四面環(huán)山，交通方式仍以人背馬馱為主。從村里到箐花村和河西鄉(xiāng)的道路蜿蜒曲折，時(shí)常受到雨天影響致使道路泥濘難行。交通不便遏制了旅游的發(fā)展。

3.3 旅游資源方面宣傳力度不夠

上世紀(jì)80年代中期，玉獅場(chǎng)最初受到關(guān)注是當(dāng)?shù)鼐用駷楸Ｗo(hù)生態(tài)森林而拒絕修路的報(bào)道。而后，陳哲的“土風(fēng)計(jì)劃”，使玉獅場(chǎng)名聲大震。外界議論更多的是當(dāng)?shù)匕l(fā)展的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而關(guān)于旅游資源卻鮮為人知。因此，直接影響鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展進(jìn)程。

3.4 相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才缺乏，經(jīng)營(yíng)能力非常弱

目前，玉獅場(chǎng)缺乏外界的投資經(jīng)營(yíng)，當(dāng)?shù)卮迕耖L(zhǎng)期與土地打交道，缺乏現(xiàn)代服務(wù)觀(guān)念，市場(chǎng)開(kāi)拓能力弱，這些都制約其鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

3.5 缺乏社區(qū)管理

經(jīng)過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卣邪l(fā)展旅游業(yè)的意愿，并講述了旅游發(fā)展的瓶頸：缺乏一個(gè)社區(qū)共同參與和進(jìn)行旅游管理的組織。當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)待發(fā)展旅游業(yè)有不同看法：少數(shù)村民堅(jiān)持陳哲的“土風(fēng)計(jì)劃”，他們抵制旅游業(yè)甚至“拒絕道路”，認(rèn)為這樣會(huì)破壞他們的傳統(tǒng)文化；多數(shù)村民支持發(fā)展旅游，但前提保證不破壞當(dāng)?shù)卦忌趾蜕瞽h(huán)境?？偟闹v，當(dāng)?shù)厝丝释l(fā)展，希望旅游業(yè)能改善他們的生活。

4 玉獅場(chǎng)村寨旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策

4.1 玉獅場(chǎng)旅游發(fā)展目標(biāo)及開(kāi)發(fā)指導(dǎo)思想

4.1.1 玉獅場(chǎng)旅游發(fā)展目標(biāo)

根據(jù)自身獨(dú)特的民風(fēng)和原生態(tài)森林資源創(chuàng)立一個(gè)自己的品牌，例如可以擬建“滇西北普米族原生態(tài)民族文化村”。

4.1.2 開(kāi)發(fā)指導(dǎo)思想

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展以及適度規(guī)劃的理念，以保護(hù)促發(fā)展，在不破壞當(dāng)?shù)卦忌趾推彰鬃逦幕那疤嵯乱?guī)劃旅游業(yè)。堅(jiān)持國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略和云南旅游發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略以及《滇西北旅游發(fā)展規(guī)劃》，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐唧w情況開(kāi)展旅游發(fā)展的布局。堅(jiān)持以鄉(xiāng)村生態(tài)旅游為主題，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以開(kāi)發(fā)普米族原生態(tài)文化為核心，以生態(tài)探險(xiǎn)科考旅游作為補(bǔ)充，突出旅游脫貧的功能，強(qiáng)化當(dāng)?shù)芈糜翁厣?/p>

4.2 旅游開(kāi)發(fā)原則

（1）文化性。玉獅場(chǎng)進(jìn)行旅游主題開(kāi)發(fā)要始終圍繞著普米族的核心文化體系展開(kāi)，如“生態(tài)文化”、“火塘文化”、“祭祀文化”等。

（2）特殊性。緊抓原生態(tài)普米族村寨和原始森林的特色，開(kāi)發(fā)多元、專(zhuān)項(xiàng)的旅游產(chǎn)品。

（3）民族性。突出普米族民族傳統(tǒng)文化特色，進(jìn)行文化深度策劃開(kāi)發(fā)。

（4）參與性。調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕穹e極參與旅游業(yè)意愿，使當(dāng)?shù)厝嗣窆蚕砺糜螛I(yè)發(fā)展成果。

4.3 加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和人員培訓(xùn)

進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如改善交通，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)仄彰鬃宕逭谋Ｗo(hù)力度。采取有效措施，科學(xué)規(guī)劃村寨住宅布局，杜絕一切破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的項(xiàng)目。游客需在本區(qū)域享受美的自然和設(shè)施的同時(shí)，更好的認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然，這要求當(dāng)?shù)鼐用窬哂腥娴闹R(shí)較高的素質(zhì)。通過(guò)引進(jìn)人才和培訓(xùn)的方式加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中的人力資源的建設(shè)，提高村民的旅游接待水平。

4.4 建立普米族文化傳習(xí)館，加強(qiáng)旅游宣傳

經(jīng)當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)指導(dǎo)，玉獅場(chǎng)成立了民族文化傳習(xí)館（包括圖書(shū)資料室、陳列室等）。但并未充分體現(xiàn)普米族的民族文化。應(yīng)輔助開(kāi)展舉辦培訓(xùn)和展覽、以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示宣傳等活動(dòng)。陳列室可展示當(dāng)?shù)仄彰鬃迦粘Ｉ钇骶?，如羊毛羊皮服飾、四弦等；依附?dāng)?shù)刎S富珍貴的紅豆杉等稀有樹(shù)種資源，可舉辦“認(rèn)領(lǐng)綠色”環(huán)?；顒?dòng)，即外界人士可在此地出資認(rèn)領(lǐng)一株幼苗，附上認(rèn)領(lǐng)人的基本信息，待成木后回歸自然；也可通過(guò)類(lèi)似公益方式或環(huán)保行動(dòng)擴(kuò)大玉獅場(chǎng)知名度。

4.5 營(yíng)造活躍濃重的民族文化氛圍

在開(kāi)發(fā)旅游資源的的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)提升培訓(xùn)，通過(guò)廣泛動(dòng)員村民與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)開(kāi)發(fā)既得利益聯(lián)系，并增強(qiáng)民族自豪感和自信心，保持淳樸的普米族文化習(xí)俗，講普米話(huà)、跳普米族舞蹈、唱普米族山歌，全方位營(yíng)造生態(tài)民族村寨的文化氛圍。組建一支高質(zhì)量的普米族民族風(fēng)情表演團(tuán)隊(duì)，打造普米族的文化品牌。

4.6 加強(qiáng)與周邊村寨的旅游合作，建立旅游資源組合區(qū)

由于玉獅場(chǎng)旅游資源同質(zhì)性情況普遍，應(yīng)加強(qiáng)與周?chē)妥?、傈僳族村寨的協(xié)同發(fā)展，以吸引旅游者，延長(zhǎng)背包客的停留時(shí)間。徒步旅游者來(lái)到這里不僅可以品嘗到普米族的文化盛宴還能欣賞到不同文化特質(zhì)的其他少數(shù)民族村寨。

4.7 建立景區(qū)與社區(qū)一體、游人與居民一體的適合當(dāng)?shù)靥厣纳鐣?huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制

玉獅場(chǎng)內(nèi)居民人口數(shù)量雖少，但也急需一支能夠駕馭當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)營(yíng)的管理力量，除發(fā)揮原有玉獅場(chǎng)各級(jí)組織的管理職能外，也應(yīng)該順勢(shì)成立類(lèi)似于“玉獅場(chǎng)旅游管理協(xié)會(huì)”組織管理，并設(shè)不同職能的工作小組，如環(huán)衛(wèi)組（主要負(fù)責(zé)未來(lái)景區(qū)環(huán)境衛(wèi)生、旅游廁所、垃圾處理等）等。通過(guò)控制一系列影響因素，力求達(dá)到玉獅場(chǎng)人口數(shù)量穩(wěn)定、農(nóng)民收入增加、社區(qū)活力增強(qiáng)等目標(biāo)的和諧統(tǒng)籌發(fā)展。

4.8 玉獅場(chǎng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)想

5 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游最早起源于十九世紀(jì)歐洲的“農(nóng)村旅游”，隨著上世紀(jì)八十年代以來(lái)可持續(xù)發(fā)展觀(guān)以及環(huán)保意識(shí)的深化，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游得到了空前發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源是一種稀缺資源，其生態(tài)環(huán)境較為脆弱，一旦破壞很難恢復(fù)。故發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游要以可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游以其淳樸、自然的鄉(xiāng)土氣息受到游客的青睞。目前，鄉(xiāng)村生態(tài)成為國(guó)內(nèi)外旅游發(fā)展的重要方向，市場(chǎng)前景十分廣闊。

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[5]馬曉京.民族旅游開(kāi)發(fā)與民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的再認(rèn)識(shí)[J].廣西民族研究，2002，（4）.

第6篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)民俗 文化旅游資源 城市 鄉(xiāng)村 物態(tài) 非物態(tài)

一、引言

民俗文化是指一種與人類(lèi)社會(huì)生活密切相關(guān)的文化現(xiàn)象,是一定群體在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中形成的趨同性生活模式,它包含著人類(lèi)在物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、社會(huì)活動(dòng)、文化娛樂(lè)等方面約定俗成的行為方式和行為模范,包括生產(chǎn)與生活習(xí)俗、游藝與競(jìng)技習(xí)俗、歲時(shí)與歲日習(xí)俗、禮儀與制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等。它存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面。

旅游是一種跨文化的實(shí)踐活動(dòng)。旅游者在民俗文化旅游的過(guò)程中,既體驗(yàn)了不同民族的不同生活方式,也了解了不同民族的各自文化,開(kāi)闊了視野,豐富了知識(shí)。各民族的傳統(tǒng)民俗,蘊(yùn)含著極其豐富的文化內(nèi)涵,具有極強(qiáng)的觀(guān)賞性、知識(shí)性和趣味性,由此也體現(xiàn)了不同民族、不同地區(qū)的本質(zhì)特征。不同地方,由于氣候、地理等因素的影響,傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣也存在著許多差異,更由于各民族生產(chǎn)力的發(fā)展參差不齊,致使各傳統(tǒng)民俗文化豐富多彩,各具特色。傳統(tǒng)民俗文化旅游是旅游者了解不同文化、體驗(yàn)不同民族傳統(tǒng)生活方式的重要途徑。

二、城市傳統(tǒng)民俗文化旅游資源

古城墻、四合院、琉璃瓦、大運(yùn)河、地方小調(diào)、玩龍燈、踩高蹺、賽龍舟等,這些帶有強(qiáng)烈傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和歷史印痕的城市傳統(tǒng)民俗,凝聚著古人精湛的技藝和審美觀(guān),隱藏著本土一系列的人文觀(guān)念和人倫關(guān)系,是城市文化的歷史記錄,是得天獨(dú)厚的文化旅游資源。傳統(tǒng)民俗文化旅游資源為旅游者了解城市文化個(gè)性,領(lǐng)悟城市風(fēng)情,體驗(yàn)城市傳統(tǒng)文化生活提供了載體。如北京的四合院、上海的石庫(kù)門(mén)、南京的夫子廟、成都的茶館、山西的大院、蘇州評(píng)彈等都是旅游者感受地方傳統(tǒng)民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)民俗文化的旅游熱點(diǎn)。

1、物態(tài)傳統(tǒng)民俗文化旅游資源

物態(tài)傳統(tǒng)民俗文化旅游資源是城市中最常見(jiàn)的民俗文化旅游資源。如傳統(tǒng)民居、街道、會(huì)館、當(dāng)鋪、作坊、商號(hào)、祠堂、府邸、書(shū)場(chǎng)、劇院、戲臺(tái)、廟宇、園林、碑石、城樓、學(xué)堂等,都屬于物態(tài)的傳統(tǒng)民俗文化旅游資源。

傳統(tǒng)建筑及其古老的結(jié)構(gòu)布局,真實(shí)地記載了城市百姓的生活方式,帶給人們的是歷史文化、傳統(tǒng)民俗及城市形態(tài)連貫的記憶與韻味。如上海的石庫(kù)門(mén)房子,是大多數(shù)上海市民的主要生活、繁衍生息的場(chǎng)所,它是中西建筑藝術(shù)及文化相融合的產(chǎn)物,它的出現(xiàn)是一種城市生活的必然。隨著上海洋場(chǎng)風(fēng)情的現(xiàn)代化生活的不斷變化,庭院式大家庭傳統(tǒng)生活模式被適合于單身移民和小家庭居住的石庫(kù)門(mén)弄堂文化所打破,石庫(kù)門(mén)里的“亭子間”、“客堂間”、“廂房”、“天井”以及“二房東”、“白相人嫂嫂”、“七十二家房客”等與石庫(kù)門(mén)有關(guān)的名詞都成為了老上海們溫馨的記憶。石庫(kù)門(mén)房子作為最具上海社會(huì)人情、最富有上海地方情調(diào)的上海居住文化特色,成為旅游者了解上海城市傳統(tǒng)民俗文化的一大窗口。還比如說(shuō),北京的四合院、廣州的西關(guān)大宅院等,都因其中蘊(yùn)涵著濃厚的生活氣息而成為旅游者體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗真實(shí)生活的熱門(mén)旅游景點(diǎn)。

傳統(tǒng)城鎮(zhèn)民居、古老街區(qū),包括建筑文化、生態(tài)文化、禮儀文化、商業(yè)文化、風(fēng)水文化等都具有厚實(shí)的文化內(nèi)涵。它們是以城鎮(zhèn)中未經(jīng)現(xiàn)代改造或毀壞的傳統(tǒng)街區(qū)、坊巷、院落為主,并包括其周邊的城鎮(zhèn)自然環(huán)境及風(fēng)貌。如浙江的周莊、同里、烏鎮(zhèn),北京的胡同,麗江與平遙的老城區(qū),蘇州的古城等,均是典型的代表。這些傳統(tǒng)的民居、街區(qū),具有民居建筑、街道布局、自然環(huán)境的觀(guān)賞功能,是城市傳統(tǒng)民俗文化旅游的主要資源。

城市的標(biāo)志――城樓和鐘鼓樓,是中國(guó)古代城市象征的標(biāo)志性建筑,它蘊(yùn)含著不同的傳統(tǒng)城市文化。城樓是標(biāo)示城門(mén)的位置,觀(guān)察控制出入城的人流,望敵情的,可以瞻示威嚴(yán);鐘鼓樓是城市的中心,也是一項(xiàng)景觀(guān)工程,既為報(bào)時(shí)又做禮儀之用。從過(guò)去到現(xiàn)在,城市的標(biāo)志性建筑遺留著它自身的歷史痕跡,也記載了現(xiàn)時(shí)代的面貌與存在的狀況,這種歷史與現(xiàn)代集于一身的真實(shí)反映,證明了古代城市與現(xiàn)代城市之間的文化傳承關(guān)系。如北京的正陽(yáng)門(mén),湖南的岳陽(yáng)樓、河北的正定長(zhǎng)樂(lè)門(mén)、西安安定門(mén)等等。幾百年來(lái)的時(shí)代更替,城市在變,城市里的人也在變,不變的是文化和人的情結(jié)。城樓和鐘鼓樓,它帶給旅游者的是城市的標(biāo)志和象征,是文化傳統(tǒng)的傳承,是豐富的文化旅游資源。還有眾多的會(huì)館,如北京的“老舍茶館”,成都的茶館等,無(wú)不滲透出濃濃的地方風(fēng)味。

園林則是一種自然山水和人的思想意境相融合的一種旅游資源。如世界文化遺產(chǎn)――蘇州園林,沒(méi)有哪些園林比歷史名城蘇州的四大園林更能體現(xiàn)出中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的理念品質(zhì)。咫尺之內(nèi)再造乾坤,蘇州園林被公認(rèn)是實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)思想的典范。蘇州園林以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì),折射出中國(guó)文化中取自自然而又超越自然的深邃意境,是中國(guó)著名的文化旅游資源。

2、非物態(tài)傳統(tǒng)民俗文化旅游資源

(1)傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化旅游資源。傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化,是豐富的文化旅游資源。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀(guān)念,寄托著整個(gè)民族的憧憬,是千百年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂(lè)的盛會(huì)。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣。如我國(guó)主要的傳統(tǒng)春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、臘八等傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)民俗文化生活中最為精彩的一幕。大量有趣的傳統(tǒng)節(jié)日民俗也是在這樣的文化氛圍中產(chǎn)生的。

(2)傳統(tǒng)娛樂(lè)民俗文化旅游資源。傳統(tǒng)的娛樂(lè)民俗文化活動(dòng)也是傳統(tǒng)民俗文化頗具特色的內(nèi)容之一。龍舟競(jìng)渡、清明踏青、重陽(yáng)登高、元宵賞燈、春放風(fēng)箏、夏日賞荷、秋斗蟋蟀、冬作詩(shī)會(huì)以及踢毽子、舞獅子、玩龍燈、打秋千等,都構(gòu)成了豐富的城市傳統(tǒng)文化旅游資源。

(3)傳統(tǒng)民俗文化技藝等文化旅游資源。傳統(tǒng)民俗文化技藝包括傳統(tǒng)民間歌、舞,傳統(tǒng)戲劇、曲藝(如京劇以及各地的傳統(tǒng)戲曲),傳統(tǒng)民間美術(shù),傳統(tǒng)民間雜技與競(jìng)技,傳統(tǒng)手工技藝等,底蘊(yùn)豐厚,無(wú)不滲透出一股濃濃的地方風(fēng)味。傳統(tǒng)民間美術(shù)中如被稱(chēng)為來(lái)自民間的“大百科全書(shū)”――天津楊柳青木版年畫(huà),具備了厚重的歷史積淀和文化連續(xù)性。它的內(nèi)容充分表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在生活中追求理想精神的實(shí)質(zhì),把文明審美觀(guān)和生存體驗(yàn)表達(dá)得淋漓盡致。各地都有代表本地特色的傳統(tǒng)手工技藝。從一個(gè)城市的傳統(tǒng)手工技藝及工藝品中,可以斷定在過(guò)去這個(gè)城市民族的手工業(yè)技術(shù)發(fā)展到何種程度,更可透析出這個(gè)城市民族的藝術(shù)天賦和審美力。如江蘇宜興紫砂陶制作技藝,景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝等等。旅游者從一個(gè)城市的手工技藝中可增加對(duì)這個(gè)城市民族歷史的了解。

三、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化旅游資源

在那些遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市的村落、鄉(xiāng)村,有著完全不同于都市生活經(jīng)驗(yàn)的生活場(chǎng)景。那些散布于廣袤土地上各個(gè)角落的建筑、服飾、生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、文體游戲等,都是傳統(tǒng)民俗文化活生生的載體。不同民族、不同地理環(huán)境的鄉(xiāng)村民俗文化,表現(xiàn)出不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化背景,這些特點(diǎn)是文化旅游的優(yōu)勢(shì)資源。

1、物態(tài)傳統(tǒng)民俗文化旅游資源

(1)古村落、鄉(xiāng)間民居文化旅游文化資源。古村落是農(nóng)耕社會(huì)的基本生活單元,是傳統(tǒng)民族文化的箱底。它保存著各種歷史記憶和細(xì)節(jié)。如貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣的肇興侗寨、安徽省黃山市黟縣東源鄉(xiāng)的西遞村、貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣的報(bào)德鄉(xiāng)朗德上寨、安徽黟縣的南屏村和宏村、江西省上饒市婺源縣沱川鄉(xiāng)的理坑村等等。

中國(guó)鄉(xiāng)間民居按地域主要分為北方鄉(xiāng)間民居和南方鄉(xiāng)間民居,其中中國(guó)南北鄉(xiāng)間民居有很多不同。如最具有江南水鄉(xiāng)代表性的蘇州、杭州的鄉(xiāng)間住宅規(guī)模和布局很有特色。住宅的墻壁高大,房房相連,中間由風(fēng)火墻隔斷,庭院的面積不大,高高的樓房,使天井顯得分外高深。它與北方鄉(xiāng)間民居的明顯區(qū)別是雕刻裝飾極為繁多,卻極少彩畫(huà);墻用白瓦青灰,木料則為棕黑色,或棕紅色等,十分淡雅,和水路相比,街巷顯得十分狹小幽深,造成了曲徑通幽的意境。旖旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光,傳統(tǒng)的建筑格局,特有的鄉(xiāng)村建筑文化,是江南水鄉(xiāng)最具有特色的文化旅游資源。

(2)自然風(fēng)光及環(huán)境文化旅游資源。鄉(xiāng)村居民的傳統(tǒng)農(nóng)田房舍、牛羊稻麥、耕田插秧、碾米織布、浣衣煮飯等生產(chǎn)勞動(dòng)和家居生活,無(wú)不滲透著人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)結(jié)果與生態(tài)特色。這一切構(gòu)成了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化旅游最自然的文化旅游資源。

2、非物態(tài)傳統(tǒng)文化旅游資源

(1)傳統(tǒng)節(jié)日及娛樂(lè)民俗文化旅游資源。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日及娛樂(lè)民俗文化活動(dòng),有漢族“春節(jié)”的廟會(huì),“元宵節(jié)”的舞龍燈,有壯族的“三月歌圩節(jié)” 等等,成為了旅游者體味鄉(xiāng)村生活的重要載體。如鄉(xiāng)村的“元宵節(jié)”舞龍燈是一種民間鄉(xiāng)間舞蹈,其歷史久遠(yuǎn),形式多樣。舞龍燈的民俗起源于古代人們對(duì)龍的崇拜。古人將龍視為能呼風(fēng)喚雨、降福消災(zāi)的神物,舞龍燈就是為了祈禱神龍的保佑。舞龍一般用草、木、竹、布、紙?jiān)?節(jié)數(shù)不等,多為單數(shù),以圖吉利。除顏色的區(qū)別外,還有用荷花、蝴蝶組成的“百頁(yè)龍”,用木板凳制作的“板凳龍”,用稻草扎成的“草龍”,用布糊制成的“布龍”等等,成為獨(dú)具特色的文化旅游資源。

還有漢族鄉(xiāng)村的“斗雞”、“爬竹竿”、“練拳腳”,藏族的“鍋莊”,蒙古族的“那達(dá)慕”大會(huì)等等傳統(tǒng)文化娛樂(lè)。如蒙古族的 “那達(dá)慕”大會(huì),是蒙古族喜慶豐收或歡度節(jié)日的盛大聚會(huì)。它是以摔跤、射箭、賽馬、歌舞娛樂(lè)游藝等項(xiàng)目為主要內(nèi)容。那達(dá)慕在蒙古人的心目中是古老而神圣的。那達(dá)慕大會(huì)的氣氛隆重而熱烈,充滿(mǎn)著濃厚的傳統(tǒng)民俗文化色彩,是一種集祭祀慶祝、體育競(jìng)技、文化娛樂(lè)、經(jīng)貿(mào)交流為一體的廣大牧民的盛會(huì),是當(dāng)?shù)匚幕糜蔚闹饕Y源。

(2)傳統(tǒng)習(xí)俗文化旅游資源。在鄉(xiāng)村社會(huì)中,包括生產(chǎn)、生活方式、服飾、民居、宗教、儀式、慶典、習(xí)慣等等還相對(duì)保留著較城市傳統(tǒng)民俗文化更為傳統(tǒng)的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。如屈原故里端午習(xí)俗,具有濃郁的巫風(fēng)色彩和人神崇拜文化,具有代表性的湘西、鄂西土家族、苗族的儺堂戲、儺舞,青海黃南藏族自治州同仁縣境內(nèi)藏族、土家族的熱貢“巫風(fēng)舞祭”,江蘇等地的唱麒麟、唱鳳凰等帶有巫風(fēng)色彩的藝術(shù)活動(dòng)。這些都是極其寶貴的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化旅游資源。

如聚居在湖北清江流域的土家人,至今仍盛行以歡樂(lè)的歌舞來(lái)吊唁逝世老人的傳統(tǒng)習(xí)俗,當(dāng)?shù)赝良胰私兴叭鰻栢馈薄！叭鰻栢馈奔础疤鴨省?又名打喪鼓,是土家人的祭祀歌舞。土家族祖先巴人早在兩千多年前,家中老者死后就流傳“跳喪”,它在鄂西民間有著極其久遠(yuǎn)的歷史。據(jù)說(shuō)它源于土家人的先民――巴人古代的戰(zhàn)舞和祭祀儀式。直到今天,鄂西清江流域的土家人,仍然保持著這一文化習(xí)俗。還有土家族的婚俗――哭嫁等均是具有濃郁特色的民俗文化旅游資源。

(3)與民間文學(xué)故事、神話(huà)傳說(shuō)有關(guān)的文化旅游資源。由于某些自然景物外型特征像人形或其他生物,人們便將其想象為有思想有行為的生命體,或者是一些在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象,在人們的想象和猜測(cè)中產(chǎn)生了一個(gè)個(gè)神話(huà)故事。如長(zhǎng)江三峽的神女峰,因賦予了巫山神女的傳說(shuō)而使長(zhǎng)江三峽游更具魅力;如山東蓬萊閣,由于海市蜃樓這一自然景觀(guān)而被賦予了“八仙過(guò)?！钡纳窕瘋髡f(shuō),使得山東蓬萊閣成為著名的文化旅游勝地。還有湖北省孝感的董永傳說(shuō)、浙江省諸暨的西施傳說(shuō)、浙江省天臺(tái)縣的濟(jì)公傳說(shuō)等等,這些都是豐富的文化旅游資源。

(4)傳統(tǒng)民俗技藝等文化旅游資源。傳統(tǒng)民間歌、舞中如傣族的孔雀舞,藏族的鍋莊舞;傳統(tǒng)戲劇、曲藝中如安徽省鳳臺(tái)縣、潁上縣的花鼓燈;傳統(tǒng)民間雜技與競(jìng)技中如河北吳橋的雜技,河南的少林功夫;傳統(tǒng)的手工技藝中如藏族的唐卡,苗族蠟染技藝、土家族織錦技藝及各地鄉(xiāng)村的剪紙技藝等等,這些都是各地文化旅游的重要資源。

(注:本文系湖北省教育廳2007年度人文社會(huì)科學(xué)研究“湖北省文化旅游資源的深度開(kāi)發(fā)研究”階段性成果。項(xiàng)目類(lèi)別與編號(hào):一般項(xiàng)目2007d449。)

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[4] 莊志民:旅游美學(xué)[M].上海:上海三聯(lián)書(shū)店出版社,2006.

第7篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

緒論

我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃工作仍處于起步階段，目前尚沒(méi)有公認(rèn)的編制體系，這也導(dǎo)致了規(guī)劃編制單位編制的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃五花八門(mén)，為此，本文將收集到的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃文本進(jìn)行了內(nèi)容分析，梳理出較為普遍接受的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃編制體系，希望能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃實(shí)踐的有效進(jìn)行。

一、研究方法及數(shù)據(jù)分析

（一）樣本選取及文本內(nèi)容獲取

本文在山大文景旅游規(guī)劃院共收集到13篇鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃文本，分別為《祁縣修善村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)》、《祁縣河灣村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)》、《祁縣閆漫村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)》、《興縣蔡家崖鄉(xiāng)蔡家崖村旅游扶貧規(guī)劃》、《清徐縣車(chē)南安村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃方案設(shè)計(jì)》、《臨縣磧口鎮(zhèn)李家山村旅游扶貧規(guī)劃》、《清徐縣洛池渠村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃方案設(shè)計(jì)》、《佳縣木頭峪景區(qū)旅游詳細(xì)規(guī)劃》、《平順縣底景區(qū)旅游詳細(xì)規(guī)劃》、《祁縣西建安村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃方案設(shè)計(jì)》、《王莽嶺景區(qū)錫崖溝修建性詳細(xì)規(guī)劃》及《忻府區(qū)鴉兒坑民俗村旅游總體規(guī)劃》。筆者將收集到的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃文本目錄復(fù)制到1個(gè)word文檔，用于進(jìn)一步分析。

（二）文本內(nèi)容分析

筆者對(duì)word文檔進(jìn)行了預(yù)處理，將文檔中的“旅游資源特色分析”、“旅游資源SWOT分析”、“旅游資源評(píng)價(jià)”統(tǒng)一改為“旅游資源評(píng)價(jià)”；將“分區(qū)與節(jié)點(diǎn)”、“功能分區(qū)”、“規(guī)劃分區(qū)”統(tǒng)一改為“分區(qū)規(guī)劃”；并將涉及村名的詞語(yǔ)進(jìn)行去村名處理，然后將修正后的文檔另存為詞頻分析軟件能夠識(shí)別的.txt文件，并采用了ROST Word Parser軟件分別對(duì)修正后的.txt文檔進(jìn)行內(nèi)容分析。運(yùn)用軟件的過(guò)濾功能，過(guò)濾無(wú)關(guān)詞匯，獲得規(guī)劃文本的高頻特征詞表及其頻次。

（三）規(guī)劃文本內(nèi)容分析結(jié)果（見(jiàn)表1）

（四）結(jié)論及建議

從上述表格可以看出，高頻特征詞反映出鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃編制體系符合RMP理論，即注重資源挖掘、市場(chǎng)分析與定位和產(chǎn)品體系構(gòu)建。本文研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃主要將鄉(xiāng)村作為景區(qū)，按照總規(guī)+詳規(guī)的體系進(jìn)行編制，詳規(guī)內(nèi)容主要涉及村容村貌整治規(guī)劃、綠地系統(tǒng)規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、景觀(guān)設(shè)計(jì)規(guī)劃，這也避免了按照總規(guī)、控規(guī)、詳規(guī)的編制順序造成的費(fèi)時(shí)費(fèi)力問(wèn)題，也避免了各規(guī)劃銜接不到位的情況。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不僅要吸引旅游者，還要考慮鄉(xiāng)村居民原有農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展及生活方式的改變。因此，現(xiàn)行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃體系中應(yīng)融入旅游發(fā)展規(guī)劃，明確鄉(xiāng)村旅游業(yè)在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，統(tǒng)籌相關(guān)資源配置，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展。

筆者在參考了《旅游規(guī)劃通則》、內(nèi)容分析結(jié)果的基礎(chǔ)上，將鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃按照旅游發(fā)展規(guī)劃、區(qū)域旅游規(guī)劃（總規(guī)、控規(guī)、祥規(guī)）的要求進(jìn)行融合，并結(jié)合鄉(xiāng)村旅游的特點(diǎn)，將鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃編制框架體系概括如下。

（1）規(guī)劃總則；（2）旅游發(fā)展背景條件分析；（3）旅游資源調(diào)查與分析；（4）發(fā)展目標(biāo)與規(guī)劃定位；（5）空間布局與規(guī)劃分區(qū)；（6）旅游產(chǎn)品體系規(guī)劃；（7）市場(chǎng)分析與營(yíng)銷(xiāo)規(guī)劃；（8）道路系統(tǒng)與游線(xiàn)組織規(guī)劃；（9）鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃；（10）鄉(xiāng)村旅游服務(wù)要素及附屬設(shè)施規(guī)劃；（11）鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)營(yíng)管理；（12）村容村貌整治規(guī)劃與環(huán)境保護(hù)規(guī)劃；（13）重點(diǎn)項(xiàng)目景觀(guān)設(shè)計(jì)規(guī)劃；（14）土地利用規(guī)劃及相關(guān)技術(shù)指標(biāo)；（15）項(xiàng)目投資與建設(shè)時(shí)序。

二、研究不足及展望

第8篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

?？谧鳛楹Ｄ鲜∈?huì)城市，鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展更是紅紅火火。國(guó)外旅游觀(guān)光客選擇鄉(xiāng)村旅游的趨勢(shì)也在逐年擴(kuò)大，各景區(qū)以及民俗旅游村鎮(zhèn)接待外國(guó)游客的人數(shù)也在迅速增加，但是對(duì)于鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員英語(yǔ)口語(yǔ)水平的研究還處在摸索、探尋階段，形成的相關(guān)教學(xué)思想缺乏系統(tǒng)性、理論性。而英語(yǔ)口語(yǔ)是提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員素質(zhì)的一門(mén)重要基礎(chǔ)課程，它的目的主要是幫助從業(yè)人員進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的英語(yǔ)口語(yǔ)技能訓(xùn)練，從而提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的服務(wù)水平，并力求促進(jìn)從業(yè)人員智能的全面發(fā)展”。本文為此具體探討了鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員英語(yǔ)口語(yǔ)能力的現(xiàn)狀分析與研究，以期豐富鄉(xiāng)村旅游研究成果，并為開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的英語(yǔ)培訓(xùn)工作提供理論依據(jù)和指導(dǎo)。

一、當(dāng)前?？卩l(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

?？卩l(xiāng)村旅游資源特色鮮明。優(yōu)美的熱帶自然田園風(fēng)光，良好的海洋生態(tài)環(huán)境，豐富的海洋漁業(yè)旅游資源，獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，鮮明的歷史文化特色……都為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。按照《旅游資源分類(lèi)調(diào)查與評(píng)價(jià)》的標(biāo)準(zhǔn)與要求，?？趽碛?70個(gè)旅游單體，7大類(lèi)，22個(gè)亞類(lèi)，50個(gè)基本類(lèi)型。其中，自然資源87個(gè)，占總數(shù)的32.2%，人文景觀(guān)183處，占67.8%。國(guó)家5級(jí)旅游資源單體兩處，分別為雷瓊海口火山群世界地質(zhì)公園、東寨港國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)；四級(jí)7處，主要有鳳生香草園、綠楓山莊、瓊崖云龍改編舊址、侯家大院等；三級(jí)旅游資源單體34處，以東寨港鄉(xiāng)村公園為代表；二級(jí)及其以下等級(jí)共228個(gè)?？偟膩?lái)說(shuō)，?？谑朽l(xiāng)村休閑旅游資源儲(chǔ)量大，類(lèi)型比較齊全，人文旅游資源數(shù)量多，旅游資源布局在空間上相對(duì)集中，特色鮮明，地域組合較好。

目前，?？谝呀ǔ傻纳鷳B(tài)文明村有1255個(gè)，可作為鄉(xiāng)村生態(tài)游點(diǎn)開(kāi)發(fā)的有270個(gè)，已推出3條成熟鄉(xiāng)村生態(tài)游線(xiàn)路，分別是火山休閑徒步游、鄉(xiāng)村農(nóng)家樂(lè)游、漁家樂(lè)生態(tài)游。初步具備接待條件的特色鄉(xiāng)村生態(tài)旅游點(diǎn)約28個(gè)，年接待市民游客突破70萬(wàn)人次。主要有美蘭區(qū)演豐鎮(zhèn)鄉(xiāng)村主題公園、鳳生香草園，秀英區(qū)火山泉休閑農(nóng)莊、南海休閑農(nóng)莊、綠楓莊園，瓊山區(qū)本立村、龍連村、加樂(lè)湖村、南疇村、田心村，龍華區(qū)新坡、文山村等。近期還將重點(diǎn)培育10個(gè)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游點(diǎn)，中遠(yuǎn)期將打造50-100個(gè)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游點(diǎn)。近幾年，?？卩l(xiāng)村旅游景點(diǎn)接待的外籍游客的數(shù)量有所增加，鄉(xiāng)村旅游漸漸趨向國(guó)際化。因此如何提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員服務(wù)外國(guó)游客的水平是提高?？谑朽l(xiāng)村旅游整體接待和服務(wù)質(zhì)量、加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的形勢(shì)需求，而且這個(gè)需求隨著?？卩l(xiāng)村旅游的大力發(fā)展會(huì)變得越來(lái)越急迫。

二、當(dāng)前?？谑朽l(xiāng)村旅游從業(yè)人員英語(yǔ)口語(yǔ)能力的現(xiàn)狀分析

鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員主要指的是現(xiàn)在在海口各個(gè)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)工作的服務(wù)人員、漁家樂(lè)和農(nóng)家樂(lè)的經(jīng)營(yíng)者、服務(wù)者等。近期筆者對(duì)?？谧钍苡慰拖矏?ài)的10個(gè)鄉(xiāng)村游景點(diǎn)，海口火山泉休閑農(nóng)莊、龍鱗村、世外桃源養(yǎng)生度假區(qū)、綠色鄉(xiāng)村世界―龍泉香園、東寨港紅樹(shù)林保護(hù)區(qū)等景點(diǎn)進(jìn)行了一系列的調(diào)查，針對(duì)300名鄉(xiāng)村游從業(yè)人員，我們統(tǒng)計(jì)了他們的年齡、性別和學(xué)歷教育情況。具體分析如下：

1.鄉(xiāng)村游從業(yè)人員的文化程度普遍較低，有超過(guò)70%的從業(yè)人員學(xué)歷在“初中及初中以下”，“大專(zhuān)及大專(zhuān)以上”學(xué)歷不到5%。在調(diào)查中，只有龍泉香園的從業(yè)人員接受過(guò)一些培訓(xùn)，90%的從業(yè)人員沒(méi)有接受過(guò)相關(guān)技能培訓(xùn)。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村游從業(yè)人員受教育程度低，接受培訓(xùn)少。90%以上的從業(yè)人員對(duì)英語(yǔ)一無(wú)所知，在我們調(diào)查的過(guò)程中，只有很少的地方有一些英語(yǔ)標(biāo)示，大部分都沒(méi)有英文的介紹。

2.鄉(xiāng)村游從業(yè)人員女性偏多，占到60%。由于鄉(xiāng)村游主要是服務(wù)行業(yè)，從業(yè)的人員中大部分以女性為主。外出務(wù)工人員中，以男性偏多。從性別結(jié)構(gòu)來(lái)看，農(nóng)村實(shí)際從業(yè)者女性偏多，而在外務(wù)公人員中男性較多。

3.近年，由于農(nóng)村老齡化速度加快，農(nóng)村中較高文化素質(zhì)的中青年人員大量流向城市，農(nóng)村大學(xué)生返農(nóng)比例過(guò)低，致使鄉(xiāng)村游從業(yè)人員結(jié)構(gòu)配置呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：女勞力多、年齡偏大者多、文化程度偏低者多，無(wú)技能者多。

4.許多鄉(xiāng)村游景點(diǎn)經(jīng)營(yíng)者存在小農(nóng)意識(shí)，注重短期效益，缺乏系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)和教育，服務(wù)意識(shí)和服務(wù)技能欠缺。在鄉(xiāng)村游從業(yè)人員隊(duì)伍中，專(zhuān)業(yè)層次低、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的理論和實(shí)踐研究不深、不透，指導(dǎo)能力不強(qiáng)。

5.由于從業(yè)人員的受教育背景、英語(yǔ)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)以及個(gè)人語(yǔ)言學(xué)習(xí)天賦和積極性等不同等各種因素的影響，造成?？卩l(xiāng)村旅游從業(yè)人員英語(yǔ)口語(yǔ)能力水平非常低。

6.據(jù)我們的調(diào)查了解，各區(qū)縣旅游局每年都組織培訓(xùn)，但內(nèi)容大都集中在如何提高餐飲制作、衛(wèi)生水平以及一些簡(jiǎn)單的服務(wù)接待禮儀培訓(xùn)，針對(duì)接待外國(guó)游客的英語(yǔ)口語(yǔ)培訓(xùn)和西方禁忌禮儀常識(shí)等培訓(xùn)存在盲區(qū)。

三、提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員英語(yǔ)口語(yǔ)能力的措施

1.建立旅游英語(yǔ)培訓(xùn)班。為了海南鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，提升旅游從業(yè)人員的綜合素質(zhì)，?？谑新糜尉挚梢院透鞲咝Ｍ鈬?guó)語(yǔ)學(xué)院合作舉辦旅游英語(yǔ)培訓(xùn)班，來(lái)自?？诟浇l(xiāng)村旅游景點(diǎn)的從業(yè)人員可以參加培訓(xùn)。各個(gè)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院可以安排英語(yǔ)教師和一些外教進(jìn)行授課，內(nèi)容包括常用旅游英語(yǔ)口語(yǔ)、跨文化交際、西方禮儀等相關(guān)英語(yǔ)知識(shí)課程。也可以建立培訓(xùn)基地，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合、注重實(shí)效的培訓(xùn)方法，確保培訓(xùn)質(zhì)量。同時(shí)抓好宣傳，積極深入各個(gè)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，動(dòng)員、組織有志從事鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)人員參加培訓(xùn)。

2.運(yùn)用得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。針對(duì)培訓(xùn)對(duì)象的特點(diǎn)及其所處的環(huán)境特點(diǎn)，按照實(shí)用、實(shí)際、實(shí)效的原則與因地制宜的原則，采取不同方式、不同層次、不同內(nèi)容的培訓(xùn)，使培訓(xùn)形式靈活多樣、生動(dòng)有趣，如互動(dòng)交流、實(shí)景培訓(xùn)、個(gè)別輔導(dǎo)、圖文并茂等形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，爭(zhēng)取達(dá)到學(xué)員有興趣，培訓(xùn)有效果，實(shí)踐有應(yīng)用。派選的上課教師有中方教師也有外教，有集中授課，也有個(gè)別輔導(dǎo)，同時(shí)也邀請(qǐng)外籍教師假扮游客深入到農(nóng)家院進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)等。

第9篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)村旅游 和諧發(fā)展 解決方案

一、我國(guó)鄉(xiāng)村旅游存在的問(wèn)題及原因分析

1、宏觀(guān)管理力度不夠

在管理上，缺乏統(tǒng)一的全國(guó)性的關(guān)于規(guī)范農(nóng)業(yè)旅游管理方面的專(zhuān)門(mén)法規(guī)，缺乏對(duì)農(nóng)業(yè)旅游主體的基本規(guī)范。沒(méi)有有效的協(xié)調(diào)和數(shù)量控制，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的市場(chǎng)秩序混亂。由于缺乏嚴(yán)格的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，市場(chǎng)門(mén)檻低；缺乏統(tǒng)計(jì)和評(píng)估機(jī)制，使農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的質(zhì)量較差，服務(wù)不規(guī)范，游客的怨言很多。缺乏農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃；行業(yè)管理和相關(guān)制度不健全，助長(zhǎng)了農(nóng)業(yè)旅游市場(chǎng)的無(wú)序；農(nóng)村“一家一戶(hù)”的個(gè)體經(jīng)營(yíng)形式，松散的基層組織管理體制和薄弱的基礎(chǔ)條件，也使農(nóng)戶(hù)無(wú)力組織大規(guī)模的宣傳促銷(xiāo)活動(dòng)，從而制約了農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展。以上各種阻礙因素要得到根除，僅靠市場(chǎng)、企業(yè)運(yùn)作、農(nóng)民的參與是不可能的，需要政府發(fā)揮作用，尤其是在政府主導(dǎo)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的大背景下，政府的積極作用對(duì)于推動(dòng)農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展也必不可少。即在農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的現(xiàn)有階段，政府可以在創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境、政策扶持、管理體制改革等各方面發(fā)揮作用，扮演好政府應(yīng)有的角色。

2、無(wú)序盲目發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響日益加劇，本土文化遭到破壞

在民俗旅游資源開(kāi)發(fā)較早的地區(qū)，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到完整、有效地保護(hù)好當(dāng)?shù)孛袼茁糜钨Y源的重要性，認(rèn)識(shí)到辨證地處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系是促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。一些旅游從業(yè)人員甚至還形象地把發(fā)展民族地方經(jīng)濟(jì)與保護(hù)民俗風(fēng)情的關(guān)系比喻為沒(méi)有開(kāi)發(fā)的保護(hù)是“等死”，沒(méi)有保護(hù)的開(kāi)發(fā)是“找死”。同時(shí)，相關(guān)研究卻指出“我國(guó)民俗風(fēng)情旅游資源面臨著消失和破壞的威脅，民俗文化的搶救和保護(hù)工作嚴(yán)重滯后”，“對(duì)民俗旅游資源進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)顯得十分必要和緊迫”，“作為文化傳統(tǒng)之一的民俗文化，至少是其中結(jié)構(gòu)性較松散、穩(wěn)定性較弱的那些部分，呈現(xiàn)出急速的變形或消亡之勢(shì)”?？梢?jiàn)，民俗旅游資源的保護(hù)，至少在現(xiàn)階段并非卓有成效。對(duì)此，旅游開(kāi)發(fā)者和研究者提出了一些具體的建議、對(duì)策和措施，如政府主導(dǎo)、法制規(guī)范、保存教育、物質(zhì)激勵(lì)等，這些對(duì)策及措施在實(shí)踐中發(fā)揮了一定的作用。但是由于該研究缺乏對(duì)民俗旅游資源的進(jìn)一步細(xì)分，對(duì)它的構(gòu)成和來(lái)源認(rèn)識(shí)不足，對(duì)造成資源被破壞的原因的復(fù)雜性分析不夠。因此，提出的建議不能涵蓋全部的資源范疇。由此我們不難看出，只有從民俗旅游資源的類(lèi)型分析入手，在明確保護(hù)的內(nèi)容、層次、重點(diǎn)等問(wèn)題的基礎(chǔ)上，才能解決好保護(hù)的方式、方法問(wèn)題。

3、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善

基礎(chǔ)設(shè)施問(wèn)題也是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。目前我國(guó)旅游業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)不完善突出表現(xiàn)在與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展息息相關(guān)的交通、電力、通訊、醫(yī)療衛(wèi)生等方面建設(shè)水平的落后，由此導(dǎo)致許多問(wèn)題的出現(xiàn)，如游客苦于交通上的不便放棄出游；清新秀麗的鄉(xiāng)野風(fēng)光和惡劣的住宿條件帶給游客心理上的巨大反差：不衛(wèi)生的飲食造成了疾病卻沒(méi)有配套的醫(yī)療救治……可見(jiàn)，一個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)本身的自然條件再優(yōu)越、民俗文化再深邃，如果讓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)拖了后腿，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也就變成了一句空話(huà)。

4、對(duì)鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)識(shí)有限，觀(guān)念落后，服務(wù)水平低

在我國(guó)，鄉(xiāng)村中第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，主要表現(xiàn)在服務(wù)業(yè)不發(fā)達(dá)，服務(wù)人員總體素質(zhì)較低。由于我國(guó)鄉(xiāng)村教育事業(yè)落后，造成了鄉(xiāng)村居民的文化水平及綜合素質(zhì)不高，而鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)主體是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)識(shí)有限，觀(guān)念落后很難高水平的投入到旅游服務(wù)工作中去，而旅游業(yè)是一個(gè)集合了購(gòu)物、餐飲、娛樂(lè)為一體的對(duì)服務(wù)水平要求較高的行業(yè)，所以，如何在較短時(shí)間內(nèi)提高鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)水平實(shí)為一個(gè)棘手的問(wèn)題。另外，在我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的管理層中也普遍存在著管理者素質(zhì)不高、經(jīng)營(yíng)管理的科學(xué)水平低、管理不夠規(guī)范、開(kāi)發(fā)中缺乏保護(hù)意識(shí)、重設(shè)施建設(shè)輕服務(wù)環(huán)境營(yíng)造等諸多問(wèn)題有待我們積極的發(fā)現(xiàn)改善它。

二、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游和諧發(fā)展的措施

1、充分發(fā)揮政府對(duì)實(shí)現(xiàn)和諧旅游的支持和指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)、健全相應(yīng)管理體制

實(shí)施規(guī)范化管理政府的作用應(yīng)建立在積極審慎地把握當(dāng)前農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展形勢(shì)的基礎(chǔ)之上，應(yīng)當(dāng)處理好“寬”與“嚴(yán)”的關(guān)系問(wèn)題，即政府的作用應(yīng)當(dāng)有合理邊界，在農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的不同階段，政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮不同的作用。在農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的初期階段，政府政策的鼓勵(lì)和扶持是必要而有效的。由于目前看來(lái)，我國(guó)農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展仍然停留在初期萌芽階段，政府在農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展中的主導(dǎo)作用主要應(yīng)體現(xiàn)在觀(guān)念先導(dǎo)、宏觀(guān)指導(dǎo)、政策引導(dǎo)、完善和改革旅游管理體制、提供必要的資金、技術(shù)、政策支持、營(yíng)造良好的旅游發(fā)展環(huán)境等方面。

2、完善相關(guān)設(shè)施設(shè)備條件，實(shí)行規(guī)?；?jīng)營(yíng)

政府應(yīng)承擔(dān)牽頭開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)旅游線(xiàn)路的職責(zé)，加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)投入，以消除農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的最大障礙。要加快農(nóng)業(yè)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，需要政府解放思想、大膽開(kāi)拓、優(yōu)化投資環(huán)境、拓寬基礎(chǔ)設(shè)施的投資渠道，可以通過(guò)以下方式來(lái)進(jìn)行：一是政府可以進(jìn)一步加大對(duì)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，在涉及農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的公路、鐵路、民航等方面，通過(guò)加大投入或整體、局部使用權(quán)招標(biāo)等方式，推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，改善農(nóng)業(yè)旅游的硬件環(huán)境，提升景區(qū)景點(diǎn)的綜合服務(wù)功能，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二是在引資方式上力求多樣化，通過(guò)組織和參加投資會(huì)、洽談會(huì)、招商引資會(huì)，宣傳當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)旅游資源優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，多渠道吸引資金，加大對(duì)開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)旅游的投入，形成全方位發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游業(yè)的新格局。

3、結(jié)合生態(tài)旅游，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路

鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境等各方面的可持續(xù)發(fā)展。所以我們要綜合開(kāi)發(fā)旅游功能，結(jié)合生態(tài)旅游，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，促進(jìn)旅游業(yè)良性循環(huán)。發(fā)展旅游業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，不僅是經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，而且應(yīng)該充分地把旅游景區(qū)發(fā)展與社會(huì)、環(huán)境和文化發(fā)展結(jié)合起來(lái)，使旅游業(yè)適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)上的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。這是旅游業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的內(nèi)在要求，也符合旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略方向。一是充實(shí)旅游產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，適應(yīng)旅游者不斷增強(qiáng)的文化需求。我們堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中兼顧社會(huì)和文化的發(fā)展，把教育人、熏陶人、開(kāi)啟人的心智和開(kāi)闊人的眼光作為開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)旅游景區(qū)和產(chǎn)品的一個(gè)重要指導(dǎo)思想，讓文化通過(guò)旅游這個(gè)載體和媒介傳播并發(fā)揚(yáng)光大，通過(guò)不懈的努力，逐步建立有益于社會(huì)、服務(wù)于大眾的新的旅游文化。二是堅(jiān)持保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重，合理開(kāi)發(fā)、優(yōu)化利用旅游資源。旅游資源依存于生態(tài)環(huán)境之中，同時(shí)也是旅游業(yè)生存之本，特別是以海濱旅游為主的旅游業(yè)，有賴(lài)于海水、沙灘、空氣等自然生態(tài)環(huán)境。而藍(lán)天、碧海、金沙灘又是最容易受到污染的旅游資源，一旦遭到破壞，損失將無(wú)法彌補(bǔ)。因此，我們把保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境作為促進(jìn)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的一個(gè)先決條件，堅(jiān)持以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，制定嚴(yán)格的防范、保護(hù)措施，嚴(yán)禁粗放式和掠奪性地開(kāi)發(fā)、利用資源；限制污染項(xiàng)目、強(qiáng)化環(huán)境治理；立足以更經(jīng)濟(jì)的方式開(kāi)發(fā)旅游資源，千方百計(jì)地以更少的資源消耗獲得更大的效益產(chǎn)出，切實(shí)做到發(fā)展旅游業(yè)為當(dāng)代人謀利而不以吃子孫飯、斷子孫路為代價(jià)。資源和環(huán)境的保護(hù)為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件。保護(hù)和利用，兩者兼顧，相互促進(jìn)，形成了良性循環(huán)積極發(fā)展生態(tài)旅游，展示旅游與生態(tài)的和諧統(tǒng)一，只有這樣才能使鄉(xiāng)村旅游持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

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