法治建設(shè)演講稿精選(九篇)

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第1篇：法治建設(shè)演講稿范文

今天我演講的題目是“質(zhì)監(jiān)筑長(zhǎng)城，青春獻(xiàn)社會(huì)”！也許有人會(huì)說(shuō)質(zhì)監(jiān)工作很普通，很平凡。是啊，這里沒(méi)有橫刀立馬、舍我其誰(shuí)的豪邁，也沒(méi)有高山流水、談笑鴻儒的清雅，更沒(méi)有運(yùn)籌帷幄、決勝千里的成就。但是我要說(shuō)，偉大正孕育在平凡之中，平凡的我們一樣能高揚(yáng)理想的風(fēng)帆。因?yàn)槠椒仓校覀冋吒邩?gòu)筑起堅(jiān)固的質(zhì)監(jiān)長(zhǎng)城！因?yàn)槠椒仓?，我們正為社?huì)做出無(wú)私奉獻(xiàn)！食品、特種設(shè)備兩大安全體系的建設(shè)，使每一位質(zhì)監(jiān)人都面臨著一場(chǎng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。抓住機(jī)遇，解放思想，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)新質(zhì)監(jiān)，更是我們每一位質(zhì)監(jiān)人義不容辭的責(zé)任。

眾所周知質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局是政府的一個(gè)重要職能部門(mén)，我們既是質(zhì)量的衛(wèi)士，又是企業(yè)的益友，既為人民群眾打假維權(quán)，又為技術(shù)革新提供支持。

2008年的9月，是個(gè)讓質(zhì)監(jiān)人永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷的秋天。在國(guó)家抽檢中，含有過(guò)量三聚氰胺的嬰幼兒奶粉竟然達(dá)到了22家，天真無(wú)邪的兒童正受著病痛的折磨，甚至對(duì)身體造成了永久性的傷害。我們的心被深深地刺痛了，孩子是我們的未來(lái)呀！而位于高新區(qū)的得益乳業(yè)每天都有幾百多噸奶被送到幾十萬(wàn)家庭的餐桌上，人民的生命安全重于一切，危機(jī)就是命令！“執(zhí)行一個(gè)任務(wù)，把好兩個(gè)關(guān)口”，我們高新區(qū)監(jiān)管處在市局的領(lǐng)導(dǎo)下，抽調(diào)得力人員，立即行動(dòng)，第一時(shí)間進(jìn)駐XX得益乳業(yè)有限公司。

為了群眾這杯安全奶，我們駐廠監(jiān)管員在處領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下幫助企業(yè)聯(lián)系檢測(cè)設(shè)備，培訓(xùn)檢驗(yàn)人員，反復(fù)調(diào)試，不斷試驗(yàn)，僅僅用了7天，得益乳業(yè)就首家自行檢驗(yàn)三聚氰胺，并且使用“摻假檢驗(yàn)?zāi)K”，通過(guò)和正常牛乳的光譜曲線比較，快速判斷原料奶質(zhì)量?jī)?yōu)劣，從而牢牢把住了安全關(guān)?？梢韵胂螅覀兊鸟v廠監(jiān)管員是怎樣堅(jiān)守了7個(gè)晝夜啊。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)得知駐廠監(jiān)管員**的母親因心臟病，需要到XX安貞醫(yī)院接受心臟搭橋手術(shù)時(shí)，督促不能陪同前往的他，到車(chē)站送一送老人，盡一點(diǎn)微薄的孝心，而這位60年代就受到市委、市府表彰的老模范、老計(jì)量、老質(zhì)監(jiān)人，卻選擇提前一個(gè)班次悄然離開(kāi)，電話里只是一句“孩子，好好工作”，不禁使在場(chǎng)的人潸然淚下。40多天過(guò)去了，高寧和大家始終堅(jiān)守在駐廠監(jiān)管的第一線。大愛(ài)無(wú)言，咱們質(zhì)監(jiān)人不容易，質(zhì)監(jiān)人的母親更偉大！

為了百姓這杯健康奶，我們的駐廠監(jiān)管員每天都要巡查5、6次，而得益乳業(yè)300多畝的廠區(qū)，巡查一次就是3公里，一年下來(lái)，我們就完成了一個(gè)！

第2篇：法治建設(shè)演講稿范文

從我做起建設(shè)和諧機(jī)關(guān)大家庭

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：下午好！

我演講的題目是，從我做起，建設(shè)和諧機(jī)關(guān)大家庭。

如果說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的主題是發(fā)展，承載著這樣一個(gè)目標(biāo)，又需要什么樣的環(huán)境呢？我認(rèn)為最重要的是和諧。

大家知道，黨的十六屆四中全會(huì)提出了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的新命題。民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處。寥寥數(shù)語(yǔ)28個(gè)字，囊括了國(guó)家與公民、人與人、人與自然間諸多方面的辯證關(guān)系，為我們從生存到生活、從精神到現(xiàn)實(shí)、從思想到靈魂的蛻變，指引了前進(jìn)的方向。

在中國(guó)思想史上，早有和諧思想的萌芽。老子提出“人法地、地法天、天法道、道法自然”?？鬃诱J(rèn)為“君子和而不同”；孟子提出“天人合一”、“仁者無(wú)敵”和“以德服人”。只有人與自然、人與人、心與身之間達(dá)到和諧，整個(gè)社會(huì)才能和諧。作為一名政協(xié)機(jī)關(guān)干部，努力為創(chuàng)建和諧機(jī)關(guān)做貢獻(xiàn)，就是在為和諧社會(huì)的發(fā)展添磚加瓦。

和諧是一種平凡，賦予著我們對(duì)待工作的責(zé)任，彰顯著領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力，蘊(yùn)含著誠(chéng)信友愛(ài)的同志關(guān)系。作為社會(huì)的一份子，我們從成人開(kāi)始便扮演著各種不同的角色，并承擔(dān)著不同的責(zé)任。在工作中，作為領(lǐng)導(dǎo)，要承擔(dān)統(tǒng)率和決策的職責(zé)；作為職工，要承擔(dān)完成自身工作的職責(zé)。和諧是責(zé)任，平凡在我們工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)里。和諧是“桃李不言，下自成蹊”品格，他是領(lǐng)導(dǎo)能力與人格魅力相依相融的最佳契合，他是同事之間誠(chéng)信友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助的收獲。此時(shí)此刻，我更為成為一名政協(xié)機(jī)關(guān)工作者而感到自豪，為擁有一個(gè)平凡卻又光榮的崗位而感到欣慰。對(duì)今后的人生，這，將是我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)，是我走向更高的起點(diǎn)。

和諧是一次考驗(yàn)，他站在個(gè)人與集體、感性與理性、道德與私欲的天平上，測(cè)量我們戰(zhàn)勝自己的勇氣。一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人性的偉大在于他的社會(huì)性。社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)，比起動(dòng)物界生存的弱肉強(qiáng)食，多的不是智慧和強(qiáng)悍，而是理性和文明。我們每個(gè)人都無(wú)法逃避面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，就業(yè)、加薪、競(jìng)聘、升職等等。在我們付出努力，結(jié)果成功亦或是失敗的同時(shí)，正是在完成著一道道人生的課題、經(jīng)受著一次次人性的考驗(yàn)。請(qǐng)讓我們都冷靜地反思一下自己，每當(dāng)有這樣的時(shí)候，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、他人利益發(fā)生矛盾時(shí)，我們選擇了維護(hù)大局還是滿足私欲？當(dāng)需要自己站在公平、正義的天平上做一顆砝碼時(shí)，我們選擇了客觀理性的無(wú)私還是主觀感性的偏袒？是啊，就是在許多這樣的時(shí)候，我們經(jīng)受著人格與道德無(wú)聲的考驗(yàn)，正是在這樣的考驗(yàn)里，我們一次次地戰(zhàn)勝自我，因?yàn)榧词乖诟?jìng)爭(zhēng)中失敗，那也只是暫時(shí)的失去，而得到的卻是厚積薄發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)力。

和諧是一股溫暖，那就是一個(gè)微笑的眼神，一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，一次跌倒的扶起，一聲誠(chéng)懇的歉意。曾經(jīng)在雜志上看到過(guò)一個(gè)有趣的推算，說(shuō)如果按人口和時(shí)間比例來(lái)計(jì)算，人與人之間能夠成為同事關(guān)系的概率是千萬(wàn)分之一。所以，在這里我想說(shuō)，很幸運(yùn)能在一千萬(wàn)的茫茫人海中和大家相識(shí)，并將同各位一起度過(guò)我近一半的人生時(shí)光。我非常珍惜這樣的相逢。所以，請(qǐng)不要吝嗇微笑，把他送給你周?chē)拿恳粋€(gè)人，我們會(huì)收獲更多的快樂(lè)。請(qǐng)不要緊閉你的心扉，你會(huì)發(fā)覺(jué)對(duì)方并沒(méi)有敵意；請(qǐng)不要總是深陷于自己的失意，鼓起跌倒再爬起的勇氣，大家都會(huì)伸出一雙雙手，把你扶起。

和諧是一面鏡子，他折射出心靈的美與丑，道德的良與莠；和諧是一粒種子，播撒的是寬容、是真誠(chéng)、是奉獻(xiàn)，收獲的是尊重、是快樂(lè)、是友情；和諧是一個(gè)理想，實(shí)現(xiàn)著美好富足的愿望，是人一生都受用不盡的精神財(cái)富。“問(wèn)泉那得清如許，惟有源頭活水來(lái)?！痹诮窈蟮墓ぷ髦?，我會(huì)虛心向大家學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向鮮活的榜樣學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理論素養(yǎng)，提高業(yè)務(wù)水平，豐富人格內(nèi)涵。以昂揚(yáng)的斗志迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，以飽滿的熱情和積極的態(tài)度做好組織交給的每一項(xiàng)工作，為建設(shè)和諧機(jī)關(guān)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

同志們，朋友們：

交織著矛盾沖突的世界共處需要和諧，建設(shè)小康社會(huì)的歷史使命需要和諧，維系社區(qū)良好風(fēng)尚和家庭和睦需要和諧。作為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中流砥柱的政協(xié)機(jī)關(guān)就更離不開(kāi)和諧了。音樂(lè)和諧，使人身心愉快；社會(huì)和諧，成就千秋偉業(yè)；機(jī)關(guān)和諧，筑就事業(yè)輝煌。若問(wèn)和諧在哪里？和諧就在你我身邊。讓我們從我做起，從平凡做起，從點(diǎn)滴做起，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)信友愛(ài)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同攜起手來(lái)，為創(chuàng)建和諧機(jī)關(guān)大家庭，演譯華美的樂(lè)章！

第3篇：法治建設(shè)演講稿范文

中國(guó)知識(shí)界對(duì)外來(lái)的思想家常常會(huì)高看一眼，似乎“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”。更何況，哈貝馬斯的來(lái)頭不小。在歐美知識(shí)界，哈貝馬斯是一個(gè)家喻戶曉的人物，被稱為“活著的黑格爾”、“后工業(yè)時(shí)代最偉大的哲學(xué)家”和“上個(gè)世紀(jì)后半葉最偉大的社會(huì)理論家”。

在上個(gè)世紀(jì)初，泰戈?duì)?、杜威、羅素都曾來(lái)中國(guó)講演學(xué)術(shù)，并在中國(guó)掀起相應(yīng)的“熱浪”。中國(guó)的知識(shí)界顯然也不缺少對(duì)哈貝馬斯的熱情。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所的薛華先生在1982年時(shí)就開(kāi)始邀請(qǐng)哈貝馬斯來(lái)華了。20年后，他的愿望終于實(shí)現(xiàn)了，但無(wú)論是他還是哈貝馬斯，都已是滿頭白發(fā)。2001年4月19日，哈貝馬斯到清華大學(xué)演講時(shí)，人們看到了奇特的一幕：為去搶一個(gè)他的演講廳座位，幾百名學(xué)生一手拎著書(shū)本、一手按著衣服在校園里狂奔。

哈貝馬斯的這次中國(guó)之行，同樣在知識(shí)界掀起了一股哈貝馬斯熱――當(dāng)然，各種對(duì)哈貝馬斯的“最優(yōu)闡釋”也集中交火。毫無(wú)疑問(wèn)，那一年是談?wù)摴愸R斯的一個(gè)最好的時(shí)機(jī)――我的意思是，現(xiàn)在再談?wù)?，似乎顯得已經(jīng)有些“過(guò)氣”了。幸運(yùn)的是，我們并不是想摻合到某些論爭(zhēng)中去，我們只是想看懂哈貝馬斯的一本書(shū)：《在事實(shí)與規(guī)范之間》。

但這顯然并不是一本容易弄懂的書(shū)。

首先，在本書(shū)的翻譯上就會(huì)碰到相當(dāng)多的難題。譯者童世駿認(rèn)為，哈貝馬斯的一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是注重對(duì)不同概念或范疇的區(qū)別、澄清和厘定。但是，正是他最為重要的那些范疇區(qū)分，在翻譯成漢語(yǔ)時(shí)卻不容易表達(dá)清楚。更何況，漢語(yǔ)口語(yǔ)中很容易對(duì)一些概念發(fā)生混淆――“權(quán)力”和“權(quán)利”、“法治”和“法制”、“依法治國(guó)”和“以法治國(guó)”……這樣的混淆甚至?xí)霈F(xiàn)在一些學(xué)者的著作中。

其次，來(lái)自中西方文化特別是法律文化的差異，也會(huì)讓讀者對(duì)本書(shū)的閱讀產(chǎn)生很大的障礙――讀者需要跨越兩種文化之間的距離，而這個(gè)距離事實(shí)上相當(dāng)大。

但無(wú)論如何，這還是一本值得一讀的書(shū)。在目前中國(guó)法制建設(shè)正面臨著諸多問(wèn)題的時(shí)候，聽(tīng)聽(tīng)大師的觀點(diǎn)，也許很有必要。哈貝馬斯的著作，或許可以給我們提供一種可供借鑒的辦法。

在學(xué)術(shù)界，哈貝馬斯的理論思想被認(rèn)為是龐雜而深刻，體系宏大而完備，因而受到很大關(guān)注。以至于幾乎他的每一本著作的出版都會(huì)被視為哲學(xué)界的一件大事。

哈貝馬斯對(duì)政治哲學(xué)和法哲學(xué)領(lǐng)域的研究始于20世紀(jì)90年代。

1992年他出版的《在事實(shí)與規(guī)范之間》一書(shū)，被認(rèn)為用來(lái)集中闡述其話語(yǔ)政治模式的。他的話語(yǔ)政治理論事實(shí)上是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主法治國(guó)家模式的一種反思，不是國(guó)家或個(gè)人的威權(quán)，而是全體公民的權(quán)利構(gòu)成了民主意志的基礎(chǔ)。

對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，本書(shū)的內(nèi)容是有吸引力的。本書(shū)的副標(biāo)題是“關(guān)于法律和民主法治國(guó)的商談理論”。其中關(guān)于“法律”、“民主法治國(guó)”這樣的論題，正在為中國(guó)社會(huì)各界現(xiàn)在所高度關(guān)注。而“法律的重構(gòu)：權(quán)利的體系”、“法律的重構(gòu)：法治國(guó)諸原則”、“司法和立法：論著憲法判決的作用和合法性”、“商議性政治：一種程序的民主概念”等論題，無(wú)疑是中國(guó)建設(shè)法治國(guó)家時(shí)所必需思考的問(wèn)題和原則。

值得一提的是，在本書(shū)“附錄”所收集的三篇文章（《法律與道德》、《作為程序的人民》和《公民身份和民族認(rèn)同》）分別是作者在1986年、1988年和1990年的三篇演講稿，文中體現(xiàn)出哈貝馬斯對(duì)相關(guān)問(wèn)題的深入思考。

關(guān)心中國(guó)法治化進(jìn)程的讀者，對(duì)本書(shū)的第三章（“法律的重構(gòu)：權(quán)利的體系”）的閱讀可能會(huì)更為迫切。有心的人們或許可以從中得到一些可以“立竿見(jiàn)影”的東西。

開(kāi)放的中國(guó)需要汲取西方文化的精華，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。

但是，如何正解而全面以對(duì)一個(gè)思想家的思想進(jìn)行梳理并加以利用，但又避免“水土不服”，從來(lái)就是一個(gè)難題。似乎任何一個(gè)思想家都免不了被“誤讀”――有意的或是無(wú)意的――正像哈貝馬斯在他的家鄉(xiāng)經(jīng)常被誤解那樣。

在對(duì)待哈貝馬斯時(shí)，“熱情”和“理解”，我們選擇的是哪一個(gè)？“被動(dòng)接受”和“積極挑戰(zhàn)”之間，我們?cè)趺葱袆?dòng)？“盲目追問(wèn)”和“積極商談”之間，我們是否更偏重于前者？

哈貝馬斯顯然早已對(duì)此洞若觀火，所以，在《在事實(shí)與規(guī)范之間》的“后記”中，他以帶著無(wú)奈的口氣寫(xiě)道：“從某種意義上說(shuō)，一個(gè)文本的作者只有從他的讀者那里才首次知道他在這文本里說(shuō)了什么?！庇谑牵Q：“……作者……也不妨以闡釋者的身份來(lái)概括一下根據(jù)他的理解確定全書(shū)結(jié)構(gòu)的那些想法。”

第4篇：法治建設(shè)演講稿范文

誠(chéng)信修身演講稿

什么為誠(chéng)信?即待人處事真誠(chéng)、 老實(shí)、 講信譽(yù), 言必信、 行必果, 一言九鼎, 一諾千金。 什么為修身?即指修養(yǎng)身心, 努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。 誠(chéng) 信,修身乃為人之道,處事之本。

當(dāng)下我們大學(xué)生有太多的不足, 中華民族許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)未能在我們大學(xué)生 的身上體現(xiàn),許多好的品質(zhì)未能形成。大學(xué)生考試作弊,論文抄襲,證書(shū)造假等 誠(chéng)信缺失的行為比比皆是; 破壞公物, 亂丟垃圾, 踐踏草坪等很多行為也暴露出 當(dāng)代大學(xué)生公德素質(zhì)的缺失。 因此, 正處于人生觀, 價(jià)值觀形成關(guān)鍵階段的我們 有必要進(jìn)行傳統(tǒng)教育、 加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、 提高自我素質(zhì)、 做到誠(chéng)信為本, 立德修身!

我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世:人而無(wú)信,不 知其可也。 明代學(xué)者也有這樣的表述:身不正, 不足以服; 言不誠(chéng), 不足以動(dòng)。 就是說(shuō),行為不正的人,不被人信服;言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人,不必與他人共事。 一 個(gè)誠(chéng)信的人,是一個(gè)胸懷坦蕩的人,是一個(gè)有高尚品德的人。 無(wú)誠(chéng)則無(wú)德,無(wú) 信事難成 。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見(jiàn)真情的今天,誠(chéng)信品質(zhì) 尤為重要。 擁有誠(chéng)信, 變成了我們每一個(gè)大學(xué)生所必須的素質(zhì)。 人不信于一時(shí), 則不信于一世 。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言,有時(shí)候與眼前利益相斥,很多人缺失一種 長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信,實(shí)際上,誠(chéng)信只有一次,只要你有一次喪失了誠(chéng)信,你 的信任度就會(huì)下降,甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。 從學(xué)生角度來(lái)講,要堅(jiān)持真理、 不弄虛作假,實(shí)事求是,要做到表里如一,言出必行。

立德修身也是中國(guó)古人提出的偉大思想之一。 中國(guó)人重視人格修養(yǎng), 無(wú)論是 明君賢臣,還是圣人先哲,無(wú)不倡導(dǎo)為人應(yīng)立德修身。古人云: 修身、齊家、 治國(guó)、平天下 《禮記 大學(xué)》說(shuō): 自天子以至庶人,壹是皆以修身為本 曾 子曰: 吾日三省吾身 孔丘有云: 君子憂道不憂貧 諸葛亮曾說(shuō): 夫君子之 行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。這些都充分說(shuō)明 了立德修身的重要性。 但是怎樣做到修身立德呢?其實(shí)有很多的途徑, 對(duì)于我們 大學(xué)生來(lái)說(shuō),最好的渠道就是讀一些好書(shū),以書(shū)為鏡。哲學(xué)可以使人明智,歷史 可以增加良知。讀好書(shū),就如同與圣人交談,可以做到 玩古訓(xùn)以警心,悟至理 以明志 的效果,陶冶我們的情操 !

從現(xiàn)在起, 我們應(yīng)該要增強(qiáng)自身的誠(chéng)信意識(shí), 提高自身的內(nèi)在本質(zhì), 加強(qiáng)自 身的公德素養(yǎng)。繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),成為新一代的二十一世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者, 為我們偉大的祖國(guó)貢獻(xiàn)一點(diǎn)兒力量!

讓我們真正做到 誠(chéng)信為本,立德修身!

誠(chéng)信修身演講稿范文

何以為立德修身?諸葛亮有言：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。何以為誠(chéng)信?薛瑄坦言：惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。

當(dāng)前社會(huì)被一些人批判過(guò)于浮躁，無(wú)奈這說(shuō)法讓我無(wú)法反駁。百度百科解釋：浮躁的產(chǎn)生有深刻的時(shí)代根源，社會(huì)整體節(jié)奏加快、人際關(guān)系日益淡漠和功利化是其主要誘因。但是，社會(huì)的主體是人類(lèi)，社會(huì)如何發(fā)展很大部分是由人決定的。如果大家的內(nèi)心都急于求成，那必然就會(huì)壞了祖先傳下來(lái)立德修身的規(guī)矩，因此我們理應(yīng)用靜心來(lái)提高自身的修養(yǎng)，用節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德，努力讓自己做到淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

唐貞觀年間最高統(tǒng)治者感嘆：以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。同樣，誠(chéng)實(shí)，也是一面晶瑩剔透的鏡子，所有的虛假偽裝、矯揉造作在它面前都會(huì)原型畢露，那些虛偽、丑陋的東西終究會(huì)沒(méi)了容身之所，如果因?yàn)閰拹骸⑿邜u而怒摔鏡子，那么人格也會(huì)變得破敗不堪，難以修復(fù)。

作為新時(shí)代下的大學(xué)生，我想我們每一個(gè)人都有責(zé)任有義務(wù)去讓自己變得更優(yōu)秀，繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，立德便是擇善而為、多行善事，用自己的力量去幫助需要幫助的人，用奉獻(xiàn)、助人的行為來(lái)點(diǎn)綴自身的生活;修身則需要博學(xué)于文并約之以禮，用誠(chéng)心、仁愛(ài)、謙卑的情操來(lái)祛除掉思想中的雜質(zhì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、提高思想道德修養(yǎng);而誠(chéng)信呢，似乎更加簡(jiǎn)單了，只有一點(diǎn)要求：實(shí)事求是，不自以為是!把這些說(shuō)得更細(xì)微具體點(diǎn)的話，幫助老人家過(guò)馬路算是立德，看一本有深度的書(shū)算是修身，在考試中考出自己的真實(shí)水平算是誠(chéng)信因此，從這些看來(lái)，我們要做到立德修身講誠(chéng)信也不是那么難的事。

眾所周知，雷鋒的一生都在幫助他人，他是矗立于歷史長(zhǎng)河中的一坐航標(biāo)，他的崇高風(fēng)范、他的偉大精神、他的高尚美德早已家喻戶曉、婦孺皆知。我們都必須向雷鋒同志學(xué)習(xí)，不為什么，只因?yàn)橄蚶卒h同志學(xué)習(xí)是有益于我們立德修身講誠(chéng)信的!雷鋒同志永遠(yuǎn)都保持著自己歷史的鮮紅的顏色，而我們每個(gè)人都有自己的歷史，我們每時(shí)每刻也都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史，那么，我們又應(yīng)該怎樣來(lái)寫(xiě)自己的歷史呢?我想，一個(gè)人生活在社會(huì)中，若只是自顧自的活著，那便索然無(wú)味，我們沒(méi)法像偉人那樣建功立業(yè)，但是立德修身講誠(chéng)信是我們對(duì)社會(huì)對(duì)家庭對(duì)自己最好的支持。

人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。生命，不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的花。在此，希望大家都能堅(jiān)定立德修身、誠(chéng)信為本的觀念，做最好的自己!

誠(chéng)信修身演講稿范例

大家好!這天我們一齊探討的題目是誠(chéng)信。什么是誠(chéng)信?顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信。大家坐在那里聽(tīng)我演講，是誠(chéng)信;商家合法經(jīng)營(yíng)，是誠(chéng)信;人們之間相互平等交往，是誠(chéng)信。孔孟之家，禮、義、仁、信;商鞅變法，徙木為信。誠(chéng)信，作為中華禮貌古國(guó)的傳統(tǒng)美德，幾千年來(lái)，受到人們的自覺(jué)信奉和推崇。而時(shí)至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\(chéng)信?是的，這是正因有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子不勝枚舉。人而無(wú)信，不知其可也，失去誠(chéng)信，必定失去發(fā)展的空間，失去堅(jiān)強(qiáng)有力的支持，失去人格和尊嚴(yán)。誠(chéng)信是由誠(chéng)和信兩個(gè)概念組成的。誠(chéng)，就是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí);信，就是守承諾，講信用。通俗地講，誠(chéng)信就是說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。哲人的人而無(wú)信，不知其可也，民間的一言既出，駟馬難追，無(wú)不說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)實(shí)守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。正因只有以誠(chéng)待人，別人才會(huì)同樣以誠(chéng)相待。古語(yǔ)說(shuō)一諾千金，無(wú)論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，誠(chéng)信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，此刻我們經(jīng)常能夠看到一些人見(jiàn)利忘義，為了追求眼前的利益而置誠(chéng)信與不顧。如北京電視臺(tái)第七日中所暴光的假貨一條街，那些

商人就完全喪失了這一準(zhǔn)則。因此，我認(rèn)為提出以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。能夠說(shuō)是切中了時(shí)弊，十分重要。我認(rèn)為我們青少年也就應(yīng)發(fā)奮培養(yǎng)自己的誠(chéng)信意識(shí)，從小事做起，做一個(gè)堂堂正正的人。很多人都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫孟信的人，家里很窮，無(wú)米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣(mài)了。孟信回來(lái)后十分生氣，責(zé)備他的侄子不該把病牛賣(mài)給人家，并親自找到買(mǎi)主將錢(qián)如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。透過(guò)歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個(gè)人的人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。這就是誠(chéng)信的力量。

誠(chéng)信是處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)聯(lián)的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接-班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會(huì)各個(gè)單元都要堅(jiān)持以誠(chéng)為本，以誠(chéng)立信。黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)進(jìn)程依法治國(guó)與以德治國(guó)并重，具體落實(shí)到高等學(xué)校就是要堅(jiān)持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范科學(xué)操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，再好的評(píng)價(jià)體系也代替不了廣大教職員工，學(xué)生黨員和干部的身體力行，率先垂范，正因身教重于言教。

現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20xx年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，因此就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，但是是個(gè)利字也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非此刻這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車(chē)旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都以前是假冒偽劣的代名詞，但此刻地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到必須階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族是莫大的悲哀。因此，我們中學(xué)生更應(yīng)身體力行，從我做起，這樣才能在不久的將來(lái)?yè)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。言必信，行必果。。著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同

之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)刻，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢(qián)，卻由此贏得了信譽(yù)?？偛米院赖恼f(shuō)：我們之因此成功，是正因?qū)幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。但當(dāng)今社會(huì)中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見(jiàn)不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質(zhì)奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!應(yīng)對(duì)那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術(shù)，以假亂真的產(chǎn)品，在善良人們無(wú)奈與無(wú)助的背后，更可怕的，是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的體系受到了前所未有的嚴(yán)重沖擊!

作為未來(lái)祖國(guó)的主人，我們應(yīng)對(duì)的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的信息時(shí)代。要想使自己能夠適應(yīng)于這個(gè)時(shí)代，使我們的民族立于這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世界，就務(wù)必誠(chéng)實(shí)守信。你能夠沒(méi)有金錢(qián)，能夠沒(méi)有榮譽(yù)，也能夠沒(méi)有健康，但你不能夠沒(méi)有誠(chéng)信，正因誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本、民族的存亡之根。

第5篇：法治建設(shè)演講稿范文

演講稿一：

中華民族是有著五千年文明歷史古國(guó)的民族，傳統(tǒng)美德一直是貫穿于民族發(fā)展過(guò)程中的精髓。在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們要深入學(xué)習(xí)宣傳道德模范作用，傳播正能量，激勵(lì)中華兒女形成積善成德、崇德向善的良好風(fēng)尚，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。

龔全珍老人等54位道德模范，以高貴的品格、強(qiáng)大的精神力量，領(lǐng)跑在了中國(guó)道德的賽道上。當(dāng)前，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，面臨著人口紅利減少，貧富差距擴(kuò)大，環(huán)境污染嚴(yán)重，食品安全等一系列的問(wèn)題，要想大步前進(jìn)奔向"兩個(gè)百年",實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須用好道德?lián)螚U。

用兩重抓手抓緊職業(yè)道德的撐桿，治理突出問(wèn)題。多美滋第一口奶、地溝油、某鎮(zhèn)書(shū)記吃龍蝦罵百姓等事件都反應(yīng)出某些行業(yè)部分從業(yè)人員職業(yè)道德底線淪喪、行業(yè)操守意識(shí)欠缺。這些事件引發(fā)了群眾極大的不滿，嚴(yán)重影響了社會(huì)穩(wěn)定和諧，對(duì)于這些見(jiàn)利忘義、造假欺詐、以權(quán)謀私的歪風(fēng)邪氣，要想深入治理，就要打擊、教育兩手抓緊不放松。抓打擊，抓現(xiàn)狀，就是要強(qiáng)化監(jiān)督，懲戒失德行為。有效的利用好法律武器，道德輿論陣地，共同懲治敗德行為，在全社會(huì)形成揚(yáng)善懲惡的良好風(fēng)氣，讓違法失德行為無(wú)地自容。抓教育，抓未來(lái)，重點(diǎn)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德教育、企業(yè)良心道德教育。加強(qiáng)道德陣營(yíng)建設(shè)，從預(yù)防著眼根治敗德失德。為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展減阻力，添動(dòng)力。

用榜樣的力量把住社會(huì)公德的撐桿，傳播正能量。今年的道德模范，去年的"最美人物"……好人好事天天都在發(fā)生，模范也許就在身邊。要把住社會(huì)的良心，就要樹(shù)立榜樣，用"最美"的正能量、"模范"的精神力量感動(dòng)人、感染人，撒播真善美的種子。從制度層面上維護(hù)道德行為、推動(dòng)道德風(fēng)氣提升，除去讓好人"流血流汗又流淚"的寒心"雜草",讓人人都敢做好事，人人都愿做好事。只有這樣，才會(huì)有越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)"好人就在身邊，也許就是自己",才能在整個(gè)社會(huì)一起譜就《好人就在身邊》的悠揚(yáng)旋律，為我國(guó)的精神文明建設(shè)投入正能量的活力。

用征信的約束力攥緊誠(chéng)信建設(shè)的撐桿，筑牢道德建設(shè)基石。誠(chéng)信是政府部門(mén)建立公信力的基礎(chǔ)，是企業(yè)長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)的保障，是人與人之間融洽相處的前提，因此誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)是我們每個(gè)人的共同心愿。筑牢誠(chéng)信這塊道德基石，需從建立誠(chéng)信體系入手。建立誠(chéng)信體系，就是要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信，強(qiáng)化誠(chéng)信法治建設(shè)，加大對(duì)失信行為的懲戒，形成守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍。完善征信系統(tǒng)，建立起具有強(qiáng)效約束性的個(gè)人和企業(yè)的永久性信用檔案，推動(dòng)形成良好的社會(huì)信用環(huán)境，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)注入誠(chéng)信的靈魂。

今年是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十精神的開(kāi)局之年，也是全面小康社會(huì)和中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵一年，在當(dāng)今社會(huì)深刻變革的特殊時(shí)期，我們更要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，用道德?lián)螚U助推我們?yōu)榱斯餐膲?mèng)想跨欄，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大中國(guó)夢(mèng)！

演講稿二：

人們都說(shuō)雷鋒是個(gè)高大的英雄，是個(gè)遙遠(yuǎn)的偶像，是個(gè)不朽的傳奇。

我要說(shuō)，雷鋒是個(gè)平常的人，普通的人，是美德與善行的化身。

而美德與善行，在中國(guó)人身上已經(jīng)延續(xù)了幾千年，還將繼續(xù)傳承。

雷鋒精神，寄托著人們對(duì)美好社會(huì)風(fēng)氣與人際關(guān)系的期盼。雷鋒精神，因時(shí)代變遷而演變。助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親都是雷鋒精神。所以，雷鋒的故事，由我們身邊的道德模范在續(xù)寫(xiě)著連續(xù)劇。

2011年1月21日上午，雪花紛飛，天寒地凍。12歲學(xué)生袁航在芭蕉河上游玩耍，突然掉進(jìn)河里。廖起用，太和鄉(xiāng)丁字橋村2組農(nóng)民，他飛跑到河邊。他知道這里叫"鍋兒灘",吞噬過(guò)十幾條生命，從沒(méi)有救起來(lái)一個(gè)人。但他還是跳進(jìn)冰冷刺骨的河水里，雙腳落在亂石里，崴傷了，他還是向河心游去，卻被袁航死死抱住，雙雙下沉，自己差點(diǎn)也被淹死。他掰開(kāi)袁航手指，抓住衣領(lǐng)拖出水面，用力游到岸邊，立即進(jìn)行人工呼吸。他還叫來(lái)車(chē)，掏出300元錢(qián)，送袁航去醫(yī)院搶救。他自己卻得了重感冒。

劉小飛，男，甘壩鄉(xiāng)龍須村1組村民。2011年1月9日，天意谷洞中天河景區(qū)地縫峽，一7歲小孩從20多米的高梯墜入河中，嚴(yán)重受傷。劉小飛飛跑而至躍入水中救人，幾經(jīng)周折，艱難地將小孩拖上岸。他自己的雙腿在水中被亂石割傷好幾處，血跡模糊。他卻不顧一切地扛起小孩，飛跑到景區(qū)大門(mén)外，看著送上車(chē)，自己卻再也站不住了，癱坐在地上喘氣。當(dāng)別人說(shuō)：那個(gè)好危險(xiǎn)哪，跳下水去命就不是自己的了！再給好多錢(qián)我也不敢去救。他卻說(shuō)：當(dāng)時(shí)一點(diǎn)也曉得不害怕，只想著把人救起來(lái)。如果不去救，會(huì)良心不安。

范中明，觀音橋鎮(zhèn)二洞橋村一組農(nóng)民。一次又一次緊急關(guān)頭挺身而出，同犯罪分子作斗爭(zhēng)。

2008年12月，一名男子在觀音橋鎮(zhèn)移動(dòng)公司搶劫手機(jī)，他提供線索，協(xié)助公安機(jī)關(guān)將其抓獲。2009年8月，一男兩女在觀音橋鎮(zhèn)12戶家中盜竊6千多元，范中明騎上摩托車(chē)追上嫌犯，追回全部現(xiàn)金歸還失主，并協(xié)助趕來(lái)的民警將其抓獲。2010年12月21日，他的觀音橋鎮(zhèn)派出所辦事時(shí)，聽(tīng)到別人來(lái)報(bào)案說(shuō)有殺人犯，他便主動(dòng)同民警一起去追捕，在搏斗中被犯罪嫌疑人用刀刺傷右胸部和右手，最后將罪犯抓獲歸案。

廖建平，女，48歲，縣城市綜合管理局環(huán)境衛(wèi)生管理所環(huán)衛(wèi)清掃工。

廖建平不管是數(shù)九寒冬還是酷暑三伏，她都默默堅(jiān)持在環(huán)衛(wèi)崗位上。作為女兒和母親，她沒(méi)有時(shí)間和精力照顧他們而愧疚。80多歲的父親生病住院，女兒需要母親，她還堅(jiān)守在城區(qū)大街小巷。二十多年，沒(méi)有公休假及雙休日，凌晨2點(diǎn)起床，晚上7點(diǎn)下班。晴天一身灰，雨天一身泥。2010年8月15日晚上，廖回家連飯都不想吃就躺在沙發(fā)上。卻接到電話：一輛雞糞車(chē)污染了街道。廖建平又去干了三個(gè)多小時(shí)。丈夫端來(lái)一盆熱水讓她洗掉滿身臭味，也讓她感到家的溫馨。為了有個(gè)照應(yīng)，廖的丈夫也成了環(huán)衛(wèi)工人。

陳永福，鄰水礦山救護(hù)隊(duì)老隊(duì)長(zhǎng)。聽(tīng)著他20多年出生入死，帶隊(duì)救護(hù)300多場(chǎng)，將兩千多名遇險(xiǎn)人員救出礦井重見(jiàn)天光，我們?cè)醪粚?duì)敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神深深的敬仰！

當(dāng)我們看慣了一個(gè)學(xué)生讀書(shū)，全家都要圍繞這個(gè)小太陽(yáng)，當(dāng)我們看慣了七八歲的小孩兒要爸爸媽媽背著，爺爺奶奶牽著上學(xué)堂，我們?cè)跄懿粸榭嚯y中自強(qiáng)不息，困境中奮發(fā)向上的王琴姐妹花感動(dòng)？8歲的妹妹背著殘疾的姐姐，走出煤油燈照亮的土坯房，走在3公里長(zhǎng)的上學(xué)小路上，朝著太陽(yáng)升起的地方，朝著她們心中那份美好的希望，一步又一步，一天又一天，走過(guò)了6年風(fēng)雨歲月，一直走進(jìn)高中課堂。

陳楊，三古鄉(xiāng)小河村5組初中學(xué)生。他有個(gè)不幸的家庭，父親病逝，母親離家出走，奶奶病重，哥哥無(wú)力養(yǎng)家，妹妹年幼體弱，家庭的重?fù)?dān)全部落在小陳楊身上。十余歲就耕田插秧、播種割谷，家里三畝多地、二畝多田，從春播夏種到秋收冬藏，全靠他一個(gè)人在放學(xué)后和節(jié)假日期間完成。他還上山捕鳥(niǎo)，下河網(wǎng)魚(yú)，挖泥鰍、捉火把黃鱔、采藥材，找點(diǎn)零用錢(qián)。老師談到他都酸酸的："這孩子太辛苦了，下課幾分鐘就會(huì)睡著！"

2010年冬天，陳楊婆婆病情加重，他棄學(xué)回家，在家給婆婆端飯送水，督促妹妹學(xué)習(xí)。中午就去種田耕地，收拾家務(wù)。下午又早早做好飯，給婆婆喂飯，侍候婆婆休息。空閑時(shí)，他還拿出舊課本溫習(xí)功課，希望有朝一日重返校園。 去年九月，在政府、學(xué)校和社會(huì)各界的幫助下，陳楊回到了學(xué)校，繼續(xù)了他追逐夢(mèng)想的腳步。

只要你留心觀察，就看到很多雷鋒故事發(fā)生在身邊，會(huì)令你感動(dòng)，還會(huì)讓你去感動(dòng)別人。

第6篇：法治建設(shè)演講稿范文

【關(guān)鍵詞】 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課;實(shí)踐教學(xué);教學(xué)法

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課綜合運(yùn)用的基本觀點(diǎn)和方法，從當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀教育，最終成為德、智、體、美全面發(fā)展的高層次實(shí)踐型、應(yīng)用型人才。根據(jù)課程性質(zhì)，理論講授是必要的、基本的，但是為了增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，確立內(nèi)化于心、外化于行的教學(xué)理念，讓學(xué)生能夠?qū)⒌赖碌南嚓P(guān)理論內(nèi)化為自覺(jué)的意識(shí)、自身的習(xí)慣、自主的要求，同時(shí)能夠運(yùn)用與人們生活密切相關(guān)的法律知識(shí)，在社會(huì)生活中自覺(jué)遵守法律規(guī)范。教師就必須通過(guò)理論講授和相應(yīng)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)導(dǎo)向，增強(qiáng)思政課的教學(xué)實(shí)效性。我們探索出一些切實(shí)有效的實(shí)踐教學(xué)形式和方法，取得了較好的教學(xué)效果。

一、主題演講法

主題演講法主要是針對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)的主題討論與演講，演講的主題貼近大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際所面臨和關(guān)心的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)言組織表達(dá)能力和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而把道德的相關(guān)理論內(nèi)化為自覺(jué)的外在行為。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂實(shí)踐教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了以下“討論與演講”的主題：

第一章“我的大學(xué)我做主”。任務(wù)要求：認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活與中學(xué)生活的不同，積極適應(yīng)這種環(huán)境的轉(zhuǎn)變，并提出可行性的建議。發(fā)言人自擬發(fā)言提綱，內(nèi)容包括專業(yè)學(xué)習(xí)、生活自理、社會(huì)實(shí)踐、綜合素質(zhì)提升等方面。制作PPT課件進(jìn)行展示，為增強(qiáng)觀點(diǎn)說(shuō)服力，可在PPT中編輯視頻、音頻材料。第二章“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神”。任務(wù)要求：學(xué)生小組利用課余時(shí)間互相交流，講述身邊的愛(ài)國(guó)主義人物故事，或者講述自己的“紅色之旅經(jīng)歷”，寫(xiě)出演講稿。最后推選出有代表的講述稿，進(jìn)行補(bǔ)充修改，利用課上時(shí)間，進(jìn)行講述比賽和評(píng)選，時(shí)間為10分鐘。第三章“大學(xué)生如何端正人生態(tài)度”。任務(wù)要求：請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際生活，做如何對(duì)待生活中的困難的主題演講，要求脫稿，富有激情，表達(dá)流暢，儀態(tài)大方。第五章“培育職業(yè)精神”。任務(wù)要求：學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論，選出令人敬仰的職場(chǎng)楷模，講述他們的優(yōu)秀事跡，從中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)職場(chǎng)精英愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守的職業(yè)道德境界，并以榜樣為動(dòng)力樹(shù)立遵守職業(yè)道德的意識(shí)。

在這類(lèi)實(shí)踐教學(xué)中，首先，教師要選擇好演講的主題，只有主題選得好，才能激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情。其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，制定規(guī)則，角色劃分。小組內(nèi)要選任一名組長(zhǎng)，善于協(xié)調(diào)，有很好的組織能力;選任一名記錄員，學(xué)會(huì)歸納總結(jié);選任一名監(jiān)察員和計(jì)時(shí)員。為了能夠使每位同學(xué)都能夠得到鍛煉，小組長(zhǎng)也可以實(shí)行輪值。由組長(zhǎng)協(xié)助教師安排實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)。最后，從語(yǔ)言和效果兩方面制定主題演講的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

二、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法

項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法是一項(xiàng)主題來(lái)自于真實(shí)情境、具有一定挑戰(zhàn)意義，需要協(xié)作研究來(lái)揭示原因、創(chuàng)意解決方案、著手解決問(wèn)題，并展示協(xié)作探究成果的有反饋的學(xué)習(xí)活動(dòng)?？梢耘囵B(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，協(xié)作能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和問(wèn)題解決能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主角，把知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程融入到課堂實(shí)踐中，完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。

項(xiàng)目形式一：情景劇“寢室風(fēng)波”。材料：新生入學(xué)的一個(gè)寢室里，來(lái)自各地的同學(xué)組成了一個(gè)大家庭，這些學(xué)生來(lái)自不同的家庭背景和不同的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，相處起來(lái)可能會(huì)有很多的矛盾。任務(wù)要求：請(qǐng)編排一個(gè)情景劇，設(shè)定矛盾并解決矛盾。項(xiàng)目形式二：情景劇《青春進(jìn)行曲》。材料：大學(xué)生要樹(shù)立科學(xué)的理想，并為理想的實(shí)現(xiàn)付出努力，要認(rèn)識(shí)到理想信念的重要作用在于指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界。而很多大學(xué)生進(jìn)入了大學(xué)，就放松了對(duì)自己的要求，逃課、逃晚自習(xí)，荒廢了大學(xué)寶貴的時(shí)光，當(dāng)畢業(yè)找工作的時(shí)候才知道后悔。任務(wù)要求：聯(lián)系材料，請(qǐng)學(xué)生編排一個(gè)情景劇，教師在課下給予學(xué)生一定的指導(dǎo)，最后小組選出代表在課堂上展示學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行相應(yīng)的加分。項(xiàng)目形式三：情景劇《我的未來(lái)不是夢(mèng)》。材料：人生目的回答的是“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，它決定人生道路的方向，對(duì)待生活的態(tài)度，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。任務(wù)要求：請(qǐng)編排一個(gè)情景劇，說(shuō)明人生目的對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要意義。

三、學(xué)生微課法

在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，學(xué)生進(jìn)行自主與探究的學(xué)習(xí)成果的展示，是內(nèi)化知識(shí)、拓展能力的高校教學(xué)策略。展示是最為關(guān)鍵，總結(jié)才能讓學(xué)生真正提高，能把別的同學(xué)教會(huì)，自己才算是真會(huì)。學(xué)生在課下分組完成老師布置的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并派出一名學(xué)生代表把學(xué)習(xí)內(nèi)容制成課件，在課堂上進(jìn)行小組的微課展示，每一個(gè)實(shí)踐小組選派一名評(píng)委打分，其他同學(xué)與教師認(rèn)真聆聽(tīng)，然后在個(gè)人和小組點(diǎn)評(píng)的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。

第一，“如何培養(yǎng)大學(xué)生法治思維方式”。任務(wù)要求：選取最具影響力的大學(xué)生法治案例，以小組為單位，利用課余時(shí)間，在圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)上搜集資料，然后進(jìn)行篩選梳理，確定本組認(rèn)為最具影響力的大學(xué)生法治案件。制作PPT課件，并選出代表進(jìn)行精彩一課的講解。通過(guò)此次任務(wù)，增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)，培養(yǎng)法治思維方式。

第二，“盤(pán)點(diǎn)我國(guó)年度道德事件”。任務(wù)要求：選出的年度事件應(yīng)該是代表我國(guó)道德建設(shè)過(guò)程中正反兩方面的典型事例，通過(guò)事件點(diǎn)評(píng)，對(duì)道德建設(shè)提出可行性建議。學(xué)生以小組為單位，利用課余時(shí)間，利用學(xué)校圖書(shū)資料及網(wǎng)絡(luò)資源查找、收集各種相關(guān)資料，在小組內(nèi)討論、選擇代表我國(guó)道德建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的正反兩方面典型事件，制作成PPT課件，進(jìn)行精彩講解。

第三，“大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀”。任務(wù)要求：通過(guò)對(duì)和等人物的愛(ài)情故事進(jìn)行生動(dòng)講述，從中讓學(xué)生親身領(lǐng)會(huì)如何正確對(duì)待戀愛(ài)，擺正愛(ài)情在人生中的位置，樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和婚姻觀。實(shí)施步驟：以小組為單位，根據(jù)教師所下達(dá)的任務(wù)，在圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)上搜集資料;對(duì)搜集的資料進(jìn)行篩選梳理;主題鮮明，觀點(diǎn)新穎，文字簡(jiǎn)潔，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性，能夠反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)和婚姻的認(rèn)識(shí);要求學(xué)生盡量脫稿演講，語(yǔ)言表達(dá)流暢，具有較強(qiáng)的感染力。

這種實(shí)踐教學(xué)在一定程度上翻轉(zhuǎn)了教師與學(xué)生的角色，學(xué)生代表主講，教師負(fù)責(zé)引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，有效發(fā)揮同學(xué)們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們協(xié)同配合、集體備課的能力，鍛煉他們的語(yǔ)言組織表達(dá)能力和獨(dú)立授課能力。教師要事先給同學(xué)們講清楚微課的基本要求，教會(huì)學(xué)生制作課件的基本技巧，提醒他們講課時(shí)注意把握時(shí)間，事先制定出微課的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，在每次學(xué)生微課講解后，教師要進(jìn)行及時(shí)的點(diǎn)評(píng)。

四、詩(shī)歌朗誦法

詩(shī)歌朗誦法是指通過(guò)特定的詩(shī)詞朗讀讓學(xué)生了解道德的相關(guān)理論，內(nèi)化為自身行為的實(shí)踐教學(xué)法。主要設(shè)計(jì)了兩項(xiàng)朗誦內(nèi)容：其一是流沙河的《理想》，目的是讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到理想信念的重要作用，思考如何樹(shù)立科學(xué)的理想，并為理想的實(shí)現(xiàn)付出自己的努力。其二是舒婷的《致橡樹(shù)》，詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”和“橡樹(shù)”兩個(gè)形象，歌唱了不卑不亢至純至美的愛(ài)情，具有較強(qiáng)的感染力，目的是讓大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，愛(ài)情也需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、相互尊重傾慕為基礎(chǔ)，千萬(wàn)不要在愛(ài)情中迷失自我。

這類(lèi)實(shí)踐教學(xué)的具體要求有：一是要求選手介紹詩(shī)歌創(chuàng)作的背景;二是要求選手自備背景音樂(lè)，在背景音樂(lè)中傾情朗誦;三是要求教師做好記錄，以便對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)。

【參考文獻(xiàn)】

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第7篇：法治建設(shè)演講稿范文

6.26禁毒宣傳演講稿1她，曾是深受異性喜歡的“班花”，身材修長(zhǎng)，大眼睛很有靈氣。擔(dān)任實(shí)驗(yàn)小學(xué)管弦樂(lè)隊(duì)領(lǐng)隊(duì)打旗手時(shí)那英姿颯爽的模樣讓女生都為之吸引。這是20xx年前，我的小學(xué)同學(xué)在我腦海中的印象。

今年8月12日，我在工作中接到了天津市公安局北辰分局刑偵支隊(duì)發(fā)來(lái)的跨區(qū)域辦案協(xié)查，內(nèi)容大概是：“犯罪嫌疑人XXX伙同他人多次在我市各區(qū)騎摩托車(chē)進(jìn)行搶奪，現(xiàn)被抓獲。……”搜索了嫌犯身份證,要不是嘴角上的那顆黑痣簡(jiǎn)直不敢相信協(xié)查照片上那頭發(fā)凌亂，雙目無(wú)神，眼圈發(fā)黑，面頰凹陷，身材佝僂的婦女就是她。

是什么讓一個(gè)曾經(jīng)剎那芳華的少女變成如此模樣，又是為什么一個(gè)好好的女生會(huì)去飛車(chē)行盜，是的，她吸毒了。

聽(tīng)，殘喘氣息，那是侵入肌體后迷留的呼喚;看，瘦骨嶙峋，那是毒魔吞噬生命肢體的展現(xiàn)。吸毒不僅是對(duì)生命的一種輕薄，吸毒者為了籌集毒資不惜以身試法，更是誘發(fā)殺人、搶劫、盜竊等刑事犯罪的一顆毒瘤。在禁毒大隊(duì)的這些日子里，我親眼看到一個(gè)又一個(gè)在迷霧中沉醉、在毒魔中不能自拔的“癮君子”。

37歲的桓仁鎮(zhèn)人張某，原本擁有幸福的家庭和穩(wěn)定的工作，20xx年由于交友不慎，開(kāi)始吸食冰毒，無(wú)心工作。今年10月以來(lái)吸毒越發(fā)嚴(yán)重，天天找家人要錢(qián)買(mǎi)毒，稍有不從便對(duì)家腳相加，將家里的家具、電器全部砸亂，甚至以死相威脅。20xx年11月1日上午16點(diǎn)多鐘，張某由于毒癮發(fā)作，又上演了上述一幕，他的母親不堪兒子“瘋狂”下去，要求公安機(jī)關(guān)相助，當(dāng)天下午，民警將張某依法治安拘留。這只是眾多吸毒人員中最普遍的案例，這個(gè)害人不淺的東西，致使原本正常的人變得不顧親情，道德淪喪，害得本來(lái)幸福家庭妻離子散，家破人亡。

20xx年禁毒會(huì)戰(zhàn)中，桓仁縣公安局總共查獲吸毒人員221人，其中90后就有45人，最小的只有15歲，青少年占所抓獲人員的比例接近50﹪。原因是青少年好奇，對(duì)的危害性缺乏認(rèn)識(shí)，另一個(gè)主要原因是這些青少年父母離異或者父母外出打工，家里由留守老人照看，這些青少年聚在一起后有家不歸，常吃住在網(wǎng)吧、游戲室、賓館旅社，由于無(wú)正當(dāng)生活來(lái)源，甚至一些豆蔻年華的少女被迫走上道路。20xx年6月1日，桓仁縣公安局禁毒大隊(duì)禁毒宣傳進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)，借“六•一兒童節(jié)”時(shí)機(jī)，大隊(duì)民警來(lái)到縣各學(xué)校通過(guò)發(fā)放宣傳單等方式向青少年及其家長(zhǎng)宣傳的基本知識(shí)及危害、涉毒違法犯罪的法律責(zé)任、青少年學(xué)生應(yīng)怎樣預(yù)防和抵制等內(nèi)容，目的在于號(hào)召學(xué)生嚴(yán)防侵害、提高抵御的能力。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，禁絕任重道遠(yuǎn)，一日不絕，禁毒一刻不止。在禁毒大隊(duì)的工作中，我們雖然教育感化了一些迷途的羔羊，挽救了一些失足者，但吸毒人員的復(fù)吸率還是很高，制毒販毒人員依然猖獗。幫教一個(gè)吸毒者，就是挽救了一個(gè)家庭;教育一方群眾，就是穩(wěn)住一方治安;懲治一個(gè)毒販，就是還老百姓一片凈土。在禁毒這條大路上，我們一直在路上，勇往直前，永不停歇!

6.26禁毒宣傳演講2目前，我國(guó)吸毒人數(shù)呈上升趨勢(shì)。雖然警方在查禁、打擊販毒方面加大了力度，但禁毒形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻。更為嚴(yán)重的是，青少年在吸毒者中的比例居高不下，并已成為一個(gè)日益突出的社會(huì)問(wèn)題。

禁毒———迫在眉睫的任務(wù)

云南省藝術(shù)學(xué)校一名19歲的女生，以跳孔雀舞而在娛樂(lè)圈里小有名氣。她第一次吸毒是因?yàn)槲柑?，?tīng)人說(shuō)吸了馬上就不疼。第二次還想找點(diǎn)感覺(jué)，第三次就什么都不想了。吃飯、穿衣都成了額外的負(fù)擔(dān)，更何況起早練功、晚上演出了。直到有一天她在排練廳犯了毒癮，人們才得出這樣的結(jié)論：海洛因扼殺了孔雀，埋葬了她的藝術(shù)青春。

北京市某中學(xué)生何某從小到大在班上一直是第一名。然而班上轉(zhuǎn)來(lái)的新同學(xué)，成績(jī)優(yōu)秀，“威脅”了他第一名的地位，于是他自尊心受挫。在期末考試時(shí)，他孤注一擲，采取作弊的方式，結(jié)果名譽(yù)掃地，檢討、處分接踵而來(lái)。由于無(wú)法承受和面對(duì)這一切，他逃遁在的虛幻夢(mèng)境中，又演繹了一幕一失足成千古恨的悲劇!

現(xiàn)實(shí)中，青少年吸毒已成為一個(gè)觸目驚心的嚴(yán)重問(wèn)題。來(lái)自國(guó)家禁毒委員會(huì)辦公室的數(shù)字表明，我國(guó)最近幾年青少年吸毒的比例始終在吸毒人口中占80%左右。截至去年底，我國(guó)公安機(jī)關(guān)登記在冊(cè)的吸毒人數(shù)為90萬(wàn)，其中35歲以下的青少年占了77%，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，16歲以下的少年吸毒人數(shù)比去年又有所增加，初次吸毒者中甚至已經(jīng)出現(xiàn)了六七歲的兒童。此外，許多青少年對(duì)冰毒、“”等苯丙胺類(lèi)的成癮性和嚴(yán)重后果缺乏了解，導(dǎo)致吸食冰毒、“”等苯丙胺類(lèi)人員數(shù)量明顯上升。在盜竊、搶劫、搶奪等多發(fā)性刑事治安案件中，由吸毒引起的已經(jīng)占到30%左右，一些侵害嚴(yán)重的地區(qū)，這個(gè)數(shù)字甚至高達(dá)60%以上。

毫無(wú)疑問(wèn)，青少年已成為最易受到侵害的“高危人群”，我國(guó)青少年禁毒的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。

預(yù)防———社會(huì)共同的行動(dòng)

據(jù)有關(guān)專家介紹，禁毒的最好方法就是不吸毒，要做到這一點(diǎn)，首要的任務(wù)就是如何使青少年能夠主動(dòng)地拒絕。目前，一個(gè)共識(shí)已在社會(huì)各界達(dá)成：教育———加強(qiáng)禁毒教育，做好超前預(yù)防工作，才是根本途徑和出路。

專家指出，青少年禁毒應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)綜合治理的問(wèn)題，各級(jí)黨委、政府以及全社會(huì)都應(yīng)關(guān)心和支持青少年禁毒。國(guó)家禁毒委員會(huì)主任、公安部部長(zhǎng)賈春旺在去年的中國(guó)禁毒報(bào)告中說(shuō)，各級(jí)禁毒部門(mén)重點(diǎn)開(kāi)展了對(duì)青少年尤其是在校學(xué)生的預(yù)防教育，全社會(huì)禁絕的氛圍更趨濃厚。

從前年開(kāi)始，國(guó)家禁毒委和教育部聯(lián)合開(kāi)展“禁毒知識(shí)一堂課”活動(dòng)，在全國(guó)大、中、小學(xué)校舉行專門(mén)的禁毒教育課，使每一位公民在走向社會(huì)前都接受預(yù)防教育;同時(shí)，國(guó)家禁毒委員會(huì)辦公室和教育主管部門(mén)編印了預(yù)防教育讀本及適合學(xué)生閱讀的禁毒系列叢書(shū)，并將之列為中學(xué)生課外讀物;去年，團(tuán)中央、國(guó)家禁毒委、民政部、中央綜治委預(yù)防青少年違法犯罪工作領(lǐng)導(dǎo)小組在全國(guó)范圍內(nèi)組織開(kāi)展了“社區(qū)青少年遠(yuǎn)離”行動(dòng);共青團(tuán)和婦聯(lián)分別組織開(kāi)展了禁毒青年志愿者行動(dòng)和“不讓進(jìn)我家”活動(dòng)，動(dòng)員廣大青少年參加到禁毒行列中來(lái);針對(duì)近年來(lái)新型“”、冰毒的泛濫，國(guó)家禁毒委今年2月至7月開(kāi)展的禁毒嚴(yán)打整治專項(xiàng)斗爭(zhēng)中，聯(lián)合有關(guān)部門(mén)，重點(diǎn)整治了歌舞娛樂(lè)場(chǎng)所，把對(duì)青少年吸毒的預(yù)防擺在十分重要的位置。

如何對(duì)青少年中的流動(dòng)人口開(kāi)展有針對(duì)性的禁毒教育，依然是困擾預(yù)防青少年吸毒工作的難點(diǎn)所在。對(duì)此問(wèn)題，周振想教授指出，大量國(guó)內(nèi)外青少年禁毒教育成功的范例表明：學(xué)校教育依然是當(dāng)今禁毒最有效的形式。預(yù)防教育應(yīng)該始終堅(jiān)持走從小抓起，從學(xué)校抓起的道路。如今，當(dāng)務(wù)之急是使學(xué)生在學(xué)校里就能比較全面直接地學(xué)到識(shí)毒、防毒的知識(shí)，從而在走向社會(huì)前增強(qiáng)對(duì)的抵御力。

此外，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的有關(guān)專家指出，宣傳教育的方式還可以多種多樣，要充分利用電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳媒宣傳的種類(lèi)、性能、危害以及遠(yuǎn)離的方法和知識(shí)，使防毒、禁毒的觀念深入人心，從而使廣大青少年自覺(jué)增強(qiáng)防毒的意識(shí)和決心。

究竟如何攻克青少年禁毒教育這一難題，也許還有待于全社會(huì)在具體實(shí)踐中進(jìn)一步探索，但有一點(diǎn)必須肯定，對(duì)于生活在陽(yáng)光雨露之中的孩子，“防患于未然”總比“亡羊補(bǔ)牢”為好，青少年禁毒工作任重而道遠(yuǎn)。

青少年———不易設(shè)防的領(lǐng)地

青少年吸毒嚴(yán)重摧殘身心健康。據(jù)專家介紹，青少年身心發(fā)育尚未成熟，一旦吸毒成癮，會(huì)導(dǎo)致記憶力衰退、營(yíng)養(yǎng)嚴(yán)重不足、抵抗力下降、多種疾病發(fā)生。去年底，我國(guó)共報(bào)告艾滋病病例累計(jì)達(dá)到3萬(wàn)多例，由共用注射器吸毒感染的達(dá)到70%左右，這一數(shù)字已經(jīng)引起了聯(lián)合國(guó)和國(guó)際社會(huì)的極大關(guān)注。此外，青少年吸毒不僅給自身帶來(lái)了極大的危害，而且造成家破人亡，親人為仇，乃至敗壞社會(huì)風(fēng)氣，危害社會(huì)治安，引發(fā)刑事犯罪。同時(shí)，青少年吸毒又會(huì)助長(zhǎng)和刺激犯罪，并且不斷腐蝕其他無(wú)辜青少年陷入吸毒、販毒和其他違法犯罪的泥潭，可謂是“一人吸毒，社會(huì)遭難”。

中國(guó)青年政治學(xué)院副院長(zhǎng)周振想教授認(rèn)為，造成青少年吸毒比例居高不下的狀況，既有社會(huì)、自身的原因，也有生理、心理等諸多原因。

一方面，從青少年自身來(lái)說(shuō)，思想幼稚，好奇是此年齡段的固有特征，對(duì)任何事物都存在強(qiáng)烈的好奇心和探索欲望。但是，他們往往缺乏必要的文化科學(xué)知識(shí)和辨別是非的能力，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)吸毒后“其樂(lè)無(wú)窮”時(shí)便想試一試，從而一發(fā)不可收拾，被毒魔死死纏住不能自拔。

另一方面，不良的家庭環(huán)境往往成為青少年違法犯罪的重要原因。除了家庭成員的吸毒行為直接造成青少年吸毒外，一些家庭父母離異或者長(zhǎng)期外出，孩子得不到正常的教育;一些經(jīng)濟(jì)條件好的家庭，父母過(guò)分溺愛(ài)孩子，無(wú)條件地滿足孩子的物質(zhì)要求，使孩子有充分的物質(zhì)條件去尋求的刺激等等，都可能是導(dǎo)致青少年吸毒成癮的原因。

6.26禁毒宣傳演講稿篇3老師、同學(xué)們：

大家好!

今天我演講的題目是“禁毒，讓生活更美好!”

我們熟悉這樣的生活：學(xué)生背著書(shū)包上學(xué)，工人騎著摩托上班，老人扛著魚(yú)竿釣魚(yú)，爸爸在客廳看電視，媽媽在廚房做飯菜，老爺爺給小孫孫講故事，情人們牽著手走過(guò)馬路，這些都讓我們想起兩個(gè)字：幸福。

但是——

一個(gè)白色的幽靈正在我們身邊徘徊，正向我們逼來(lái)。

看!

一個(gè)個(gè)扭曲抽搐的軀體，一個(gè)個(gè)支離破碎的家庭，一雙雙呆滯空洞的眼睛，一聲聲痛不欲生的……誰(shuí)能想到，青天白日之下，竟有群魔亂舞，歌舞升平之地，幾成人間地獄。

是誰(shuí)，撕裂幸福的家庭?是誰(shuí)，摧殘青春的花朵?是誰(shuí)，毀滅純樸的人性?是誰(shuí)，蕩盡人間的溫情?

是。這吐著猩紅長(zhǎng)信的毒蛇，正在把世間的美好吞噬。

是。這伸著森白獠牙的豺狗，正在把天下的親情嚼碎。

是。這噴著藍(lán)灰煙霧的妖魔，正在把心底的夢(mèng)想滅絕。

是。這徘徊的幽靈，這狂笑的惡魔，這猙獰的撒旦，正在制造者一幕又一幕的人間慘劇。

為了，八個(gè)月的孩子一百五十元賣(mài)掉，親生骨肉不抵一個(gè)煙泡;為了，揮刀砍向自己的生母，殷紅的血漬糾結(jié)罌粟的味道;為了，女大學(xué)生;為了，名企業(yè)家沉淪……

在禁毒展館看到這慘絕人寰的情景，看到母親的淚，妻子的血，孩子的傷，看到吸毒者的痛苦，販毒者的張狂，制毒者的猖獗，我的心里充滿了沉重、悲痛和不可遏制的憤怒!我多想化作一柄長(zhǎng)劍，把這令人窒息的黑暗，把這腥惡腐臭的黑暗，把這藏污納垢的黑暗，劈開(kāi)!劈開(kāi)!!劈開(kāi)!!!

好在巨龍已醒，藍(lán)盾已亮，利劍已出，法網(wǎng)已張!

挽救吸毒者，懲罰販毒者，消滅制毒者!藍(lán)盾閃亮，豈容妖孽猖狂，利劍出鞘，直刺毒梟貪狼。

共和國(guó)的土地，不容罌粟作踐，共和國(guó)的天空，不許毒煙彌漫。

但是——

巨額的利潤(rùn)怎不令?lèi)和絾市牟】?巨大的誘惑怎會(huì)讓毒魔甘心退場(chǎng)?

和的戰(zhàn)爭(zhēng)，注定曠日持久。

毒魔迫害的主要對(duì)象，是我們青少年朋友。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)吸毒者，有百分之七十五是青少年，而且，這個(gè)比率還有上升至趨勢(shì)。

所以，禁毒，必須從我們青少年開(kāi)始。

世界上最美的花，是罌粟，世界上最邪惡的花，也是罌粟。

比罌粟更美麗的，是毒販們編織的謊言，比罌粟更邪惡的，是毒販們包藏的禍心。

因?yàn)榍嗌倌晗矚g沖動(dòng)、叛逆、冒險(xiǎn)、盲目，所以，我們?nèi)菀妆患傧笃垓_。

擁有一雙慧眼，堅(jiān)定一個(gè)信念，高舉禁毒旗幟，創(chuàng)造幸福生活。

朋友們，讓我們攜起手來(lái)，全面禁毒，建設(shè)家園，讓生活更美好!

謝謝大家!

6.26禁毒宣傳演講稿篇4同志們：

今年6月26日是第25個(gè)“國(guó)際禁毒日”。在此，我代表縣委、縣政府，向全縣各級(jí)禁毒工作者表示親切的問(wèn)侯!向支持、參與禁毒工作的廣大干部群眾表示衷心的感謝!

近年來(lái)，全縣各級(jí)各部門(mén)和廣大干部群眾扎實(shí)開(kāi)展禁毒宣傳教育，打擊懲治違法犯罪，收戒幫教吸毒人員，全力推進(jìn)無(wú)毒鄉(xiāng)鎮(zhèn)(社區(qū))創(chuàng)建工作，有效遏制了犯罪的蔓延，全縣禁毒工作取得了顯著成效。但是，由于受?chē)?guó)際國(guó)內(nèi)毒潮的影響，我縣禁毒工作面臨的形勢(shì)不容樂(lè)觀，禁毒斗爭(zhēng)任重而道遠(yuǎn)。

禁毒工作關(guān)系到國(guó)家和民族的興衰存亡，責(zé)任重大、不容懈怠。打擊犯罪，是維護(hù)廣大人民群眾根本利益的必然要求，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要舉措。今年國(guó)際禁毒日的主題是：“抵制，參與禁毒”，在此，我向全縣廣大干部群眾發(fā)出號(hào)召：為了我們的幸福生活，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，迅速掀起全縣禁毒斗爭(zhēng)的新，打一場(chǎng)禁毒人民戰(zhàn)爭(zhēng)。

禁毒是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要社會(huì)各界齊心協(xié)力、共同努力。全縣各級(jí)各部門(mén)和社會(huì)各界人士都要充分認(rèn)識(shí)禁毒工作的重要性、長(zhǎng)期性和艱巨性，把禁毒工作放到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃中去考慮，放到改革發(fā)展穩(wěn)定的大局中去謀劃，放到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中去推進(jìn)，切實(shí)鞏固“一級(jí)無(wú)毒縣”成果。公安部門(mén)要加大販毒吸毒的打擊力度，加強(qiáng)娛樂(lè)及其他公共服務(wù)場(chǎng)所的監(jiān)管，切實(shí)抓好禁吸戒毒工作，確保禁毒各項(xiàng)任務(wù)的圓滿完成。

綜治、宣傳、教育、婦聯(lián)、共青團(tuán)、文體等部門(mén)，要認(rèn)真履行職責(zé)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，廣泛開(kāi)展禁毒宣傳活動(dòng)，形成全民禁絕的濃厚氛圍。教育部門(mén)和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要深入開(kāi)展禁毒宣傳教育進(jìn)課堂活動(dòng)，教育學(xué)生從小樹(shù)立“珍愛(ài)生命、遠(yuǎn)離”的觀念，幫助他們提高禁毒意識(shí)和拒毒能力。也希望廣大群眾提高識(shí)毒、拒毒、防毒意識(shí)，積極參與禁毒工作，共同創(chuàng)造健康、和諧的社會(huì)環(huán)境。

第8篇：法治建設(shè)演講稿范文

[關(guān)鍵詞]電影；法制題材電影；圖像轉(zhuǎn)向

法律是社會(huì)生活的一種規(guī)則，有“公平、正義”的含義，它是以正義為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“法律面前人人平等”，以國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。目的是保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)等，使人民能夠自由、安全、幸福的生活。法制題材電影是反映社會(huì)生活的電影類(lèi)型，這就注定了法律和電影之間的密切聯(lián)系。它們雖然分屬于不同的文化領(lǐng)域，但是它們的結(jié)盟，實(shí)現(xiàn)了法律的理性與電影的感性的有機(jī)結(jié)合。在法制題材電影中，法律不再是教條、刻板。電影也從法律文化中汲取了養(yǎng)分，用最通俗的方式傳播公平正義，為我們提供了一個(gè)看待法律的全新視角。

法制題材電影界定及變化

中國(guó)與其他國(guó)家相比，在國(guó)情、文化、法律體系等方面存在不同，法制題材電影也具有自己的特色?！胺ㄖ破被颉胺ㄖ朴耙暋泵Q的真正出現(xiàn)是在80年代，黨的提出“發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法治”的方針后不久，影視界出現(xiàn)了一批法制題材影視作品，如《新岸》《法庭內(nèi)外》《少年犯》?！胺ㄖ破姆睒s引起了一些影視理論工作者的注意。他們以‘法制題材’為標(biāo)準(zhǔn)，把目光轉(zhuǎn)向‘’前拍的一些電影，結(jié)果把一些反特片以及描寫(xiě)革命地下斗爭(zhēng)的影片像《五十一號(hào)兵站》等，劃進(jìn)了‘法制片’范疇，同時(shí)又把目光轉(zhuǎn)向國(guó)外的法制題材的影片，覺(jué)得偵破片、警匪片、間諜片、推理片等也屬于‘法制片’的范疇。這樣，‘法制片’就成了一個(gè)以題材為標(biāo)準(zhǔn)、包容較大的新的類(lèi)型片?！盵1]此后，法制題材影視作品不斷出現(xiàn)。

尤其是進(jìn)入21世紀(jì)后，在文化全球化、中國(guó)法制現(xiàn)代化的時(shí)代背景中，國(guó)內(nèi)相繼出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的法制題材電影，如《馬背上的法庭》《法官媽媽》《五顆子彈》《真水無(wú)香》等。這些法制題材電影與20世紀(jì)的法制題材影片相比無(wú)論在主題內(nèi)容上，還是表現(xiàn)形式上都有了較大變化，這不得不說(shuō)是一種進(jìn)步。80年代法制題材電影特別是警匪片，常以描述案件的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程為主，用追殺、武打、爆炸等正反人物外在的暴力行為形成感官刺激，達(dá)到吸引觀眾的目的。那時(shí)的影片多停留在對(duì)具體法律事件表象的表現(xiàn)上，未能透過(guò)其表象去展現(xiàn)法律事件對(duì)人們內(nèi)心世界的沖擊，尤其是沒(méi)有展現(xiàn)人物內(nèi)心善惡等道德情感體驗(yàn)，人性善惡只是被當(dāng)成情節(jié)符號(hào)簡(jiǎn)單化，缺乏精神內(nèi)涵，從而使得影片缺少力度，也表達(dá)不出深層的思辨意蘊(yùn)。比如：《神秘的大佛》（1980）、《蛇案》（1983）、《港客謀殺案》（1987）等影片就是如此。與這些影片相比，新世紀(jì)以來(lái)的法制題材電影最大的特點(diǎn)就是突出強(qiáng)調(diào)在法制背景下，不同文化、階層、職業(yè)的人或群體的心靈世界及命運(yùn)際遇以及他們對(duì)法律的思考，對(duì)正義的態(tài)度、情感和價(jià)值取向，進(jìn)而反映中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中社會(huì)的矛盾、焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，以濃縮在影片中放大的人性善、惡，敲打觀眾的內(nèi)心和靈魂，強(qiáng)化法律信仰，增強(qiáng)法治觀念。

新世紀(jì)以來(lái)，反映司法、執(zhí)法人員工作生活的法制題材電影，如《法官媽媽》（2001年）、《真水無(wú)香》（2005年）、《五顆子彈》（2008年）、《警察的承諾》（2009年）等影片，就是通過(guò)直白地贊揚(yáng)主人公的大公無(wú)私、履職盡責(zé)、堅(jiān)守誠(chéng)信來(lái)闡釋善，歌頌他們“仁”“義”“信”為代表的傳統(tǒng)道德意識(shí)，強(qiáng)調(diào)他們身上的浩然正氣，傳達(dá)公平、正義的精神力量。特別是在歌頌法官的電影中，法官是司法權(quán)的執(zhí)行者，對(duì)他們道德的褒揚(yáng)就是對(duì)他們職業(yè)的肯定。在這些電影里，我們沒(méi)有看到西方法律電影中經(jīng)常出現(xiàn)的頭戴假發(fā)、高高在上的精英式法官，而是看到了親切、樸實(shí)和大公無(wú)私、履職盡責(zé)的法官形象，他們雖然性別、年齡、地域均不相同，但是他們身上張揚(yáng)的善，呈現(xiàn)的仁愛(ài)卻是相同的。他們?cè)谧非髧?yán)謹(jǐn)?shù)姆伤季S的同時(shí)，有著深厚的人道主義情懷，從他們身上我們看到了中國(guó)法治建設(shè)的希望。2005年拍攝的影片《馬背上的法庭》中主人公是云南邊陲基層法庭的法官老馮，他和同事們的工作就是用馬馱著國(guó)徽深入邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村開(kāi)庭，苦口婆心的調(diào)解村民糾紛，他們?cè)噲D在法理與情理間找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，降低農(nóng)民訴累，彌補(bǔ)風(fēng)俗習(xí)慣與現(xiàn)代法治之間的溝壑。正如法制題材電影編劇趙冬苓所說(shuō)，這是他們“努力地在法律和人情之間尋找平衡，用法律以外的方法彌補(bǔ)依法辦事可能給農(nóng)民老慶帶來(lái)的創(chuàng)傷”[2]。在這類(lèi)影片里，塑造的基層法官形象“絕對(duì)不是威嚴(yán)，遠(yuǎn)離大眾的”，而是受村民尊重和敬仰的，“能快速地替村民解決糾紛，且糾紛解決的依據(jù)，并不特指法律，可以是道德、情理”[3]。試想，如果把好萊塢經(jīng)典的法制題材電影《失控的陪審團(tuán)》（2003年）中的法官移植到這類(lèi)影片中，那將會(huì)是怎樣的情形。

圖像轉(zhuǎn)向?qū)π率兰o(jì)法制題材電影的影響

“圖像轉(zhuǎn)向”是美國(guó)著名圖像理論學(xué)家W·J·T·米歇爾根據(jù)美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家理查德·羅蒂描述的西方哲學(xué)（思想）“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”提出的。理查德·羅蒂指出，“古代和中世紀(jì)的哲學(xué)圖景關(guān)注事物，17～19世紀(jì)的哲學(xué)圖景關(guān)注思想，而開(kāi)化的當(dāng)代哲學(xué)圖景關(guān)注詞語(yǔ)”[4]。米歇爾則認(rèn)為現(xiàn)在“又一次關(guān)系復(fù)雜的轉(zhuǎn)變正在人文科學(xué)的其他學(xué)科里，在公共文化的領(lǐng)域里發(fā)生，這次轉(zhuǎn)變稱作‘圖像轉(zhuǎn)向’”。他在《圖像轉(zhuǎn)向》一文中指出：“圖像轉(zhuǎn)向，它不是回歸到天真的模仿、拷貝或再現(xiàn)的對(duì)應(yīng)理論，也不是更新的圖像‘在場(chǎng)’的形而上學(xué)，它反倒是對(duì)圖像的一種后語(yǔ)言學(xué)的、后符號(hào)學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)，將其看作是視覺(jué)、機(jī)器、制度、話語(yǔ)、身體和比喻之間復(fù)雜的互動(dòng)?！盵4]米歇爾的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是后現(xiàn)代視覺(jué)圖像文化的典型代表。圖像轉(zhuǎn)向構(gòu)成了一個(gè)新思潮以及視覺(jué)文化的新方向。匈牙利電影理論家巴拉茲也在《電影美學(xué)》中預(yù)言：“隨著電影的出現(xiàn)，一種新的視覺(jué)文化將取代印刷文化?！盵5]中國(guó)復(fù)旦大學(xué)教授、復(fù)旦視覺(jué)文化研究中心主任孟建教授在《視覺(jué)文化傳播時(shí)代的來(lái)臨》一文中說(shuō)，“現(xiàn)代文化正在脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代傳播科技的作用下……益轉(zhuǎn)向以視覺(jué)為中心，特別是影像為中心的感性主義形態(tài)?！盵6]圖像轉(zhuǎn)向意味著圖像研究領(lǐng)域與認(rèn)識(shí)世界方式的改變。一是針對(duì)圖像的研究不再局限于美術(shù)領(lǐng)域，還擴(kuò)展到了攝影、影視等大眾傳播領(lǐng)域，而且研究的對(duì)象從研究圖像意義轉(zhuǎn)向研究生命和欲望，從圖像的符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向在場(chǎng)和本體論。二是圖像成為一種世界表征，與文字一樣涉及創(chuàng)作者、藝術(shù)作品、觀賞者、語(yǔ)境間的關(guān)系，建構(gòu)新的感觀外部世界。

當(dāng)代中國(guó)，圖像以感性、直觀、迅捷的特性，無(wú)中介地進(jìn)入這個(gè)視覺(jué)時(shí)代的各個(gè)文化藝術(shù)領(lǐng)域，圖像不僅僅是常生活的一部分，而且就是常生活。法律電影更是以感性、直觀的圖像展現(xiàn)著真實(shí)的法治生活。那么，圖像轉(zhuǎn)向?qū)曛袊?guó)內(nèi)地法律電影有著怎樣的影響，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程又是如何進(jìn)行的呢？

在“圖像轉(zhuǎn)向”的文化語(yǔ)境下，新世紀(jì)中國(guó)法制題材電影產(chǎn)生了一些變化。一是內(nèi)容上改變了原來(lái)觀眾對(duì)法律語(yǔ)言和行為的靜觀狀態(tài)，以對(duì)人物內(nèi)心世界善惡的描述激發(fā)觀眾的情感，增強(qiáng)人們對(duì)法律理性的認(rèn)同。二是形式上以富于感染力的影像傳播法律信息，增進(jìn)與觀眾的動(dòng)態(tài)交流互動(dòng)，成為人們交流思想的媒介，并反過(guò)來(lái)影響人們的思想觀念和法治社會(huì)的構(gòu)建，這是圖像轉(zhuǎn)向的必然結(jié)果。這些變化，改變了以前非好即壞的二元思維模式對(duì)法律的圖解，使感性的圖像與理性的法律語(yǔ)言平等相處，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)造法治世界。在這個(gè)法治世界中，法律的理性與電影的感性就像一個(gè)杠桿的兩端，只要有一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)就能支撐這兩端達(dá)到平衡，把理性的法律語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)楦行缘挠跋?，獲得觀眾喜愛(ài)。而這個(gè)支點(diǎn)就是道德。新世紀(jì)以來(lái)的法制題材電影以道德設(shè)置人物，安排情節(jié)，表現(xiàn)善惡的對(duì)立和交織，以多種藝術(shù)表現(xiàn)形式深化電影主題，深化人物內(nèi)心活動(dòng)，激發(fā)審美情感的柔性，弱化法律宣傳的剛性，使觀眾獲得對(duì)公平、正義等法律理性的認(rèn)同。

除上述特點(diǎn)外，我們還應(yīng)看到，圖像轉(zhuǎn)向在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)語(yǔ)言中心地位的同時(shí)，也在顛覆它的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)模式。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)法制題材電影不僅在創(chuàng)作（生產(chǎn)）上發(fā)生了變化，且在觀看方式和習(xí)慣（視覺(jué)消費(fèi)）上也發(fā)生了變革。20世紀(jì)90年代末，中央電視臺(tái)電影頻道率先嘗試制作電視電影，法制題材電視電影應(yīng)運(yùn)而生，如《法官老張之審牛記》（2003年）、《刑警張玉貴之隊(duì)長(zhǎng)生活》（2004年）、《牛貴祥告狀》（2005年）、《緝毒隊(duì)》（2007年）、《無(wú)法結(jié)局》（2008年）等電視電影。它的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)電影發(fā)行放映體制，成為法制題材電影發(fā)展的新基地。它是圖像轉(zhuǎn)向沖擊下的一種探索，體現(xiàn)了“影視合流、互動(dòng)、互補(bǔ)的國(guó)際化發(fā)展方向”[7]。但是，我們還應(yīng)該注意到電視媒體強(qiáng)調(diào)的消遣功能，有可能會(huì)導(dǎo)致法制題材電影藝術(shù)質(zhì)量的下降，沖淡觀眾對(duì)法律的敬畏，這是法制題材電影創(chuàng)作者們特別應(yīng)該注意的。

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)法制題材電影雖然沒(méi)有好萊塢法制題材電影強(qiáng)烈的思辨特色，也沒(méi)有花哨技巧和曲折情節(jié)，更沒(méi)有依靠死板的法律概念宣傳，而是通過(guò)道德主題內(nèi)容的多元表達(dá)，表現(xiàn)人性中善惡道德的交織，通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義等多樣的形式表現(xiàn)手法，與觀眾形成交流、互動(dòng)，使觀眾思考和質(zhì)詢法律、道德、公平、正義，激發(fā)人們內(nèi)心深處的情感，由人的情感牽拉出來(lái)實(shí)現(xiàn)感性到理性的轉(zhuǎn)換過(guò)程，讓人們獲得審美感受的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)法律的信仰，產(chǎn)生對(duì)法律的理性認(rèn)同。新世紀(jì)以來(lái)法制題材電影對(duì)人的道德情感表達(dá)為今后法制題材電影發(fā)展打開(kāi)了視野。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 談大正，沈棲.中外法制電影賞析[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1991：1-2.

[2] 趙冬岺.當(dāng)法律碰到人情——法官老張軼事創(chuàng)作札記[J].電影藝術(shù)，2002（06）.

[3] 李怡，周潔.彎曲中前進(jìn)，法律在基層中的權(quán)威——電影《馬背上的法庭》觀后感[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2009（01）.

[4] [美]W·J·T·米歇爾.圖像理論[M].陳永國(guó)，胡文征，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2006：7.

[5] [美]巴拉茲.電影美學(xué)[M].北京：中國(guó)電影出版社，1978：27.

[6] 孟建.視覺(jué)文化傳播時(shí)代的來(lái)臨[R].上海首屆數(shù)字藝術(shù)節(jié)上的演講稿，2002.

第9篇：法治建設(shè)演講稿范文

“栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格；栽種性格，成就命運(yùn)”。這不知道是誰(shuí)說(shuō)的話，但我覺(jué)得適用于個(gè)人和國(guó)家。

很多傳媒訪問(wèn)我時(shí)，都會(huì)問(wèn)及如何可以做一個(gè)成功的商人，其實(shí)我很害怕被人這樣定位。我首先是一個(gè)人，再而是一個(gè)商人。個(gè)人一生中都要扮演很多不同的角色；也許，最關(guān)鍵的成功方法就是尋找到導(dǎo)航人生的坐標(biāo)。沒(méi)有原則的人，會(huì)飄流不定，有正確的坐標(biāo)，我們做什么角色都可以保持真我，揮灑自如，有不同程度的成就，活得更快樂(lè)更精彩。

不知道什么時(shí)候開(kāi)始，“士農(nóng)工商”社會(huì)等級(jí)的概念，深深扎根在中國(guó)人傳統(tǒng)思想內(nèi)。幾千年來(lái)，從政治家到學(xué)者，在評(píng)價(jià)“商”的同時(shí)，幾乎都異口同聲帶著貶意。

他們負(fù)面看待商人的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力，在制度上，各種有欠公允的法令，歷代層出不窮，把司馬遷《貨殖列傳》所形容，商人“各任其能，竭其力，以得所欲”、資源互通有無(wú)、理性客觀的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、資本運(yùn)作技巧、生生不息的創(chuàng)意貢獻(xiàn)等等正面的評(píng)價(jià)，曲解為唯利是圖的表征，貶為“無(wú)商不奸”，或是“熙熙攘攘，都是為利而來(lái)，為利而往”的唯利主義者。

當(dāng)然，在商人的行列里，也有滿腦袋只知道賺錢(qián)，不惜在道德上有所虧欠，干出惡劣行為的人。他們傷害到企業(yè)本身及整個(gè)行業(yè)的形象。也有一些企業(yè)鉆營(yíng)于道德標(biāo)準(zhǔn)和法律尺度中的灰色地帶。

今天商業(yè)社會(huì)的進(jìn)步，不僅要靠個(gè)人勇氣、勤奮和堅(jiān)持，更重要的是建立社群所需要的誠(chéng)實(shí)、慷慨，從而創(chuàng)造出一個(gè)更公平、更公正的社會(huì)。

以史為鑒，可以知得失

從小我就很喜歡聽(tīng)故事，從別人的生活，得到啟發(fā)。當(dāng)然，不單是名人或歷史人物，四周的各人、各事，言行舉止，都是如此。在商言商，有些時(shí)候，更會(huì)帶來(lái)巨利的機(jī)會(huì)。

洛克菲勒(Rockefeller)與擦鞋童的故事，大家都聽(tīng)過(guò)：1929年，華爾街股災(zāi)前，一個(gè)擦鞋童也想給洛克菲勒炒賣(mài)股票的秘密消息，被洛克菲勒聽(tīng)后，馬上領(lǐng)悟到股票市場(chǎng)過(guò)熱，是離場(chǎng)的時(shí)候，他立刻將股票兌現(xiàn)，躲過(guò)股災(zāi)。

范蠡三遷

范蠡一句“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，說(shuō)盡了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的缺憾，大家都忘不了他這句話。范蠡是《史記?貨殖列傳》中所記的第一人，他曾拜計(jì)然為師，研習(xí)治國(guó)方略，博學(xué)多才，是春秋時(shí)代著名的政治家。

他有謀略，有淵博及系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)思維，他的經(jīng)濟(jì)智慧為他贏得巨大的財(cái)富?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)很多供求機(jī)制的理論，我國(guó)歷史早有記載。范蠡的“積著之理”研究商品過(guò)?；蚨倘钡那闆r，說(shuō)出物價(jià)漲跌的道理。怎樣抓住時(shí)機(jī)，使貨物和現(xiàn)金流的周轉(zhuǎn)如同流水那樣生生不息。

范蠡的“計(jì)然之術(shù)”，還試圖從物質(zhì)世界出發(fā)，探索經(jīng)濟(jì)活動(dòng)水平起落波動(dòng)的根據(jù)；其“待乏”原則則闡明了如何預(yù)計(jì)需求變化并作出反應(yīng)。他主張平價(jià)出售糧食，并平抑調(diào)整其他物價(jià)，使關(guān)卡稅收和市場(chǎng)供應(yīng)都不缺乏，才是治國(guó)之道，更提出了國(guó)家積極調(diào)控經(jīng)濟(jì)的方略。

“旱時(shí)，要備船以待澇；澇時(shí)，要備車(chē)以待旱”。強(qiáng)調(diào)人們不僅要尊重客觀規(guī)律，而且要運(yùn)用和把握客觀規(guī)律，應(yīng)用在變化萬(wàn)千的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之中。

我覺(jué)得范蠡一生可算無(wú)憾，有文種這樣知心相重的朋友；有共渡艱難，共渡辰光的西施為伴侶，最重要的是，有智慧守候他一生。

我相信他是快樂(lè)的，因?yàn)樗宄涝诓煌瑫r(shí)候，自己要擔(dān)當(dāng)什么角色，而且都這樣出色，這么誠(chéng)懇有節(jié)。勾踐敗國(guó)，范蠡侍于身后，不被夫差力邀招攬所動(dòng)。

范蠡助勾賤復(fù)國(guó)后，又看透時(shí)局，離越赴齊，變名更姓為夷子皮。他與兒子們耕作于海邊，由于經(jīng)營(yíng)有方，沒(méi)有多久，產(chǎn)業(yè)竟然達(dá)數(shù)十萬(wàn)錢(qián)。

齊國(guó)的人，見(jiàn)范蠡賢明，欲委以大任。范蠡卻相信“久受尊名，終不是什么好事”，他散其家財(cái)，分給親友鄉(xiāng)鄰，然后懷帶少數(shù)財(cái)物，離開(kāi)齊到了陶，再次變易姓名，自稱為陶朱公。

他繼續(xù)從商，每日買(mǎi)賤賣(mài)貴，沒(méi)過(guò)多久，又積聚資財(cái)巨萬(wàn)，成了富翁。范蠡老死于陶。一生三次遷徙，皆有英名。

書(shū)中沒(méi)有記載范蠡終歸是否無(wú)憾。我們的中國(guó)心有很多包袱，自我概念未能完善發(fā)展。范蠡沒(méi)有日記，沒(méi)有回憶錄；只有他行動(dòng)的記錄，故無(wú)法分析他的心態(tài)。

他歷盡艱辛協(xié)助勾踐復(fù)國(guó)，又看透勾踐不仁不義的性格，他建立制度，卻又害怕制度；他雄才偉略，但又厭倦社會(huì)的爭(zhēng)辯和無(wú)理；他成就偉大，卻欲深刻體會(huì)到世間上最強(qiáng)最有殺傷力的情緒是嫉妒，范蠡為什么會(huì)有如此消極的抗拒(不參與本身就是一種抗拒)？

“偉大公民”富蘭克林

說(shuō)完我國(guó)著名歷史人物范蠡，我想談一談一個(gè)美國(guó)的偉人。

來(lái)自另一個(gè)世界的本杰明?富蘭克林(Benjamin Franklin)，他墓碑上只簡(jiǎn)單刻上“富蘭克林，印刷工人”的字。他是個(gè)哲學(xué)家、政治家、外交家、作家、科學(xué)家、商家，發(fā)明家和音樂(lè)家，聞名于世，像他這樣在各方面都展現(xiàn)卓越才能的人是少見(jiàn)的。

富蘭克林，1706年生于波士頓，家境清貧，沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育，他一直努力彌補(bǔ)這一遺憾，完全是靠自學(xué)獲得了廣泛的知識(shí)。他12歲當(dāng)印刷學(xué)徒，1730年接辦賓州公報(bào)，他著作的《可憐李察的日記》一紙風(fēng)行，成為除圣經(jīng)外最暢銷(xiāo)的書(shū)，他為政府印刷紙幣，實(shí)業(yè)上獲得了很大成功。

富蘭克林不但有超越年齡的智慧，更對(duì)別人關(guān)心，有健全的思維，他對(duì)公共事業(yè)的熱心和能力，更贏得了當(dāng)?shù)鼐用竦男湃?。富蘭克林曾經(jīng)立下志愿，凡是對(duì)公眾有益的事情，不管多困難，他都要努力承擔(dān)。自1748年始，他開(kāi)展了不同的公共項(xiàng)目，包括建立圖書(shū)館、學(xué)校、醫(yī)院等。做好事、做好人是驅(qū)動(dòng)富蘭克林終生的核心思想，他極希望自己做的每一件事，均有益于社會(huì)，有用于社會(huì)，身體力行為后人謀取幸福。

他名成利就后，從未忘記幫助年輕人找到自己增值的方法，在“給一個(gè)年輕商人的忠告”的文章內(nèi)，他的名句“Time is money, credit is money”，將時(shí)間和誠(chéng)信作為錢(qián)能生錢(qián)、可量化的投資；在“財(cái)富之路”一文內(nèi)，富蘭克林清楚簡(jiǎn)單地說(shuō)明，勤奮、小心、儉樸、穩(wěn)健是致富之核心態(tài)度。

勤奮為他帶來(lái)財(cái)富，儉樸讓他保存產(chǎn)業(yè)。

富蘭克林十三個(gè)人生信條他都寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要：“節(jié)制、緘默、秩序、決心、節(jié)儉、勤勉、真誠(chéng)、正義、中庸、清潔、平靜、貞節(jié)、謙遜”都是年輕人的座右銘。

他更是一位杰出的政治家，在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他曾出使法國(guó)，贏得法國(guó)對(duì)美國(guó)的同情與支持。獨(dú)立后，制憲會(huì)議一開(kāi)始，富蘭克林更表現(xiàn)出一個(gè)政治家的博懷。雖然他是眾望所歸，但卻提名華盛頓將軍當(dāng)總統(tǒng)。

富蘭克林堅(jiān)持留給制憲會(huì)議的絕非是名譽(yù)高位，而是胸襟、智慧和愛(ài)國(guó)精神。

1790年，這位為教育、科學(xué)和公務(wù)獻(xiàn)出了自己一生的人，平靜地與世長(zhǎng)辭。他獲得了很高的榮譽(yù)，美國(guó)人民稱他為“偉大的公民”，歷代世人都給予他很高的評(píng)價(jià)。

人類(lèi)歷史碑上上永遠(yuǎn)會(huì)銘刻富蘭克林的名字。

范蠡和富蘭克林，兩個(gè)不同的人，不同時(shí)代，不同文化背景，放在一起說(shuō)好像互不相干，然而，他們的故事是值得大家深思的。

范蠡改變自己遷就社會(huì)，而富蘭克林推動(dòng)社會(huì)的變遷。

他們?cè)谌松硞€(gè)階段都扮演過(guò)相同的角色，但他們?cè)O(shè)定人生的坐標(biāo)完全不同，范蠡只想過(guò)他自己的日子，富蘭克林利用他的智慧、能力和奉獻(xiàn)精神建立未來(lái)的社會(huì)。

就如他們從商所得，雖然一樣毫不吝嗇饋贈(zèng)別人，但方法成果有天淵之別；范蠡贈(zèng)給鄰居，富蘭克林用于建造社會(huì)能力(Capacity buiding),推動(dòng)人們更有遠(yuǎn)見(jiàn)、能力、動(dòng)力和沖勁。有能力的人可以為社會(huì)服務(wù)，有奉獻(xiàn)心的人才可以帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

財(cái)富可以有系統(tǒng)地發(fā)揮

今天的中國(guó)人是幸運(yùn)的，我們經(jīng)歷中國(guó)歷史前所未見(jiàn)的制度工程，努力建設(shè)持續(xù)開(kāi)放及法治的社會(huì)，擁抱經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和完善自我概念的發(fā)展，盡管未盡完善，亦不必像范蠡一樣受制于當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀，只能以“無(wú)我”為外衣，追求“自我”，今日我們可以像富蘭克林建立自我，追求無(wú)我。

在今天，停滯的思想模式已變得不合時(shí)宜，這不是棄舊立新，采取二元對(duì)立、非黑即白的思維，而是要鼓勵(lì)傳統(tǒng)的更生力，使中國(guó)文化更適用于層次多元的世界。

在全球化的今天，我們要懂得比較歷史，觀察現(xiàn)在和夢(mèng)想未來(lái)。從商的人，應(yīng)更積極、更努力、更自律，建立公平公正、有道德感、自重和守法精神的社會(huì)，才可以為穩(wěn)定、自由的原則賦予真正的意義。

雖然沒(méi)有人要求我們，我們自己要愿意發(fā)揮我們的智慧和勇氣，為自己、企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和機(jī)會(huì)，大家可以各適其適。

最近我看到一段故事《三等車(chē)票》：在印度，一位善心的富孀，臨終遺愿要將她的金錢(qián)留給同村的貧因小孩分批搭乘三等火車(chē)，讓他們有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)自己的國(guó)家，增長(zhǎng)知識(shí)之余，更可體會(huì)世界的轉(zhuǎn)變和希望。

“栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格；栽種性格，成就命運(yùn)”。這不知道是誰(shuí)說(shuō)的話，但我覺(jué)得適用于個(gè)人和國(guó)家。

我最近常常對(duì)人說(shuō)，我有了第三個(gè)兒子，朋友們聽(tīng)說(shuō)后都一臉不好意思的恭喜我。我是很高興，我不僅愛(ài)他，我的兒子也將愛(ài)他，我的孫兒也將愛(ài)他。我的基金會(huì)就是我第三個(gè)兒子。