工業(yè)革命對社會的影響精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的工業(yè)革命對社會的影響主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：工業(yè)革命對社會的影響范文

關(guān)鍵詞：“李約瑟之謎”；工業(yè)革命

中圖分類號：F01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）06-0-01

一、引言

中華文明在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)領(lǐng)先世界，當(dāng)我們以多維度視角重新審視古代中國歷史，發(fā)現(xiàn)先進的實用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、發(fā)達(dá)的官僚治理體系以及成熟的道德文化體系已經(jīng)將古代中國帶到了工業(yè)革命大門前，但是，中國卻在近代迅速落后。兩相對比，李約瑟博士提出了“李約瑟之謎”。本文將以綜合的視角對該問題做出新解答。

二、“李約瑟之謎”的定義

“李約瑟之謎”可以分為以下四個子問題：第一，為何中國在公元2世紀(jì)之前并未領(lǐng)先世界；第二，為何在其后的14個世紀(jì)期間中國僅在實用技術(shù)方面走到了世界的前列；第三，為何從16世紀(jì)起，中國即使在實用技術(shù)方面也再度落后；第四，為什么現(xiàn)代科學(xué)，也即實驗性的哲學(xué)，只產(chǎn)生于歐洲文化之中。

三、“李約瑟之謎”的解釋——五個視角

第一，文化約束說。韋伯認(rèn)為中西文明歷史上的發(fā)展分叉應(yīng)從文化方面解釋，他認(rèn)為，中國的儒教對現(xiàn)世持肯定、順從和適應(yīng)的態(tài)度，違背理性精神的傳統(tǒng)巫術(shù)也在這種態(tài)度下得以存在；而西方的新教倫理則強調(diào)對現(xiàn)世進行改造、強調(diào)科學(xué)、強調(diào)理性，在這種價值體系下，西方社會的傳統(tǒng)巫術(shù)得以根除，正是這種文化上的差距造成了后來西方世界的興起和中國的衰落。

第二，產(chǎn)權(quán)約束說。諾斯認(rèn)為，有效率的經(jīng)濟組織是經(jīng)濟增長的關(guān)鍵，對私人財產(chǎn)權(quán)提供足夠的保護是刺激技術(shù)進步、促進經(jīng)濟增長的核心制度。黃仁宇認(rèn)為建構(gòu)于“公共福利必須高于個人私利”理念之上的傳統(tǒng)中國政治結(jié)構(gòu)回避了“財產(chǎn)權(quán)是不可剝奪的權(quán)力”這一觀念，古代中國政府更加偏好于政治的穩(wěn)定而不是經(jīng)濟的活躍，這直接導(dǎo)致了資本主義起飛所需要的能夠保證私人財產(chǎn)權(quán)的司法體系沒有在中國建立，而這種私人財產(chǎn)權(quán)的輕視乃至破壞正是工業(yè)革命沒有發(fā)生在中國的重要原因。

第三，發(fā)明模式說。林毅夫（1995）認(rèn)為，前現(xiàn)代社會的技術(shù)發(fā)明基本上源于實踐經(jīng)驗，而現(xiàn)代社會的技術(shù)發(fā)明則主要從科學(xué)和實驗中得到。古代中國早期在實用型的生產(chǎn)技術(shù)上領(lǐng)先的原因在于，以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的發(fā)明過程，人口規(guī)模是技術(shù)發(fā)明概率的主要決定因素，即人口規(guī)模越大，新技術(shù)發(fā)明的概率就越大。因為，在生產(chǎn)過程中，工匠依據(jù)經(jīng)驗，對現(xiàn)存技術(shù)進行一些小的修正便產(chǎn)生發(fā)明。但是，現(xiàn)代的技術(shù)發(fā)明是科學(xué)家通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法進行“實驗性的”試錯和改錯而實現(xiàn)的。發(fā)源于歐洲的“科學(xué)革命”促使實驗作為新技術(shù)發(fā)明的手段的普及化，同時，這一時期科學(xué)和技術(shù)的開始了更加緊密的結(jié)合，大大提高了歐洲新技術(shù)發(fā)明的概率。而古代中國科舉考試設(shè)置的課程及激勵結(jié)構(gòu)嚴(yán)重抑制了知識精英進行科學(xué)創(chuàng)新的動力。

第四，地理稟賦說。文貫中（2005）認(rèn)為古代中國的地理稟賦特點是中國沒有工業(yè)革命、科技革命的重要原因。經(jīng)過漢朝，中國人口到公元2世紀(jì)已達(dá)到六千多萬，成為世界上人口大國，這種人口優(yōu)勢成為中國后來技術(shù)發(fā)明頻繁、領(lǐng)先世界的重要原因。宋朝工商業(yè)的繁榮則大大促進了城市化水平的提高，城市帶來的集聚效應(yīng)、海外貿(mào)易帶來的增益以及外來思想和知識帶來的啟發(fā)對宋朝科技發(fā)明有正面影響，但這種發(fā)明只是實用技術(shù)，并沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論作為后盾。到了元、明、清時代，國土的擴張使得古代中國退回自古以來便駕輕就熟的農(nóng)本社會舊路，中國社會開始了新一輪的內(nèi)向化發(fā)展，人口增長的同時，人口分布卻愈發(fā)分散。這一時期，大中城市停止擴充，市鎮(zhèn)卻大量增加，城市人口分布越來越靠近農(nóng)村，這直接導(dǎo)致了中國喪失了集聚效應(yīng)和內(nèi)生增長的重要源泉，使得中國陷入農(nóng)本社會無法自拔，中國失去了自發(fā)產(chǎn)生科技革命的可能性。

第五，人地比例約束說。Mark Elvin（1984）是這類學(xué)說的代表人物，他認(rèn)為由于四大約束條件的存在，中國進入了一個“農(nóng)業(yè)高水平發(fā)展、工業(yè)低水平發(fā)展”的“高水平均衡陷阱”中，這四大約束是：第一，勞動及其他生產(chǎn)由于質(zhì)量下降導(dǎo)致這些生產(chǎn)要素邊際生產(chǎn)率的下降，同時新的質(zhì)量不高的土地在現(xiàn)有技術(shù)下無法進行生產(chǎn)；第二，人口持續(xù)增長使得人均擁有的經(jīng)濟剩余減少，使得進行新產(chǎn)品創(chuàng)新的能力下降，也使得個體投資能力下降；第三，前現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)在中國已經(jīng)達(dá)到了頂峰，沒有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的投入，中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力不可能有大的飛躍；第四，中國龐大的國土面積以及古代中國國內(nèi)相對較好的商業(yè)融合使其形成了較為封閉的自給自足的經(jīng)濟體系，但對于國際貿(mào)易，中國的需求卻顯得不足。同時，人口增長過快，勞動力愈加便宜，資源和資本愈加昂貴，使得對勞動替代型技術(shù)的需求降低，古代中國的技術(shù)進步轉(zhuǎn)入“勞動消耗型”軌道，使得工業(yè)革命無法發(fā)生在中國。

四、結(jié)論

本文在對“李約瑟之謎”這一概念進行重新定義的基礎(chǔ)上，對這一命題進行了解釋。本文認(rèn)為：中國傳統(tǒng)儒教文化不利于科技革命的發(fā)生；明代以來我國對私人產(chǎn)權(quán)保護的侵害不利于工業(yè)革命發(fā)生；我國傳統(tǒng)以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的科技發(fā)明模式不利于現(xiàn)代科技的產(chǎn)生；我國古代末期的市鎮(zhèn)發(fā)展模式也阻礙了規(guī)模效益的發(fā)揮，最終無法孕育出工業(yè)革命；內(nèi)生于古代中國要素稟賦的“勞動消耗型”技術(shù)進步方式阻礙了工業(yè)革命的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：工業(yè)革命對社會的影響范文

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計 社會 信息社會 發(fā)展

工業(yè)設(shè)計是工業(yè)發(fā)展的源泉，是社會經(jīng)濟發(fā)展的推動力。從人類社會發(fā)展的過程來看，人類經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會，由農(nóng)業(yè)社會發(fā)展到工業(yè)社會，再由工業(yè)社會步入到我們現(xiàn)在的信息社會。在社會發(fā)展的變遷中，工業(yè)設(shè)計是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會發(fā)展的需要推動了工業(yè)設(shè)計的發(fā)展。

人類的需求與追求是永無止境的，需求是推動人類社會發(fā)展與進步的原動力，有需求就需要設(shè)計。為了獲得更多、更好、更完美的產(chǎn)品，人類的思維活動、設(shè)計與制造的方法和手段也在不斷地發(fā)展和進步。社會不是物質(zhì)條件的簡單積累，而是由經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑共同構(gòu)成，其具有整體性和系統(tǒng)性。表面上看，工業(yè)設(shè)計通常是由個體設(shè)計師或者小群體的設(shè)計團體完成，而且產(chǎn)品最終也是由消費者個體來接受，但是，無論是設(shè)計者，抑或消費者，都是以社會的方式生存，屬于由于共同物質(zhì)生產(chǎn)活動基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人的總體。哲學(xué)指出，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。因此社會是工業(yè)設(shè)計的基石，而工業(yè)設(shè)計反過來會對社會發(fā)生作用，作用是促進還是阻礙要看工業(yè)設(shè)計是否適應(yīng)社會規(guī)律的發(fā)展。

一、工業(yè)社會

18世紀(jì)，英國首先開展了工業(yè)革命，稍后其他國家也紛紛開展工業(yè)革命，這標(biāo)志著人類社會開始進入工業(yè)社會。工業(yè)革命的發(fā)生，表明人類由手工業(yè)文明邁入了機械工業(yè)文明，后者的核心就是機械化的生產(chǎn)方式。工業(yè)社會設(shè)計的發(fā)展是基于豐富的自然資源與發(fā)達(dá)的制造業(yè)基礎(chǔ)之上的。人類進入工業(yè)社會后，生產(chǎn)力第一次開始質(zhì)的飛躍，極大地促進了工業(yè)的發(fā)展。在社會發(fā)展過程中，原來的工藝設(shè)計已經(jīng)不能再滿足人們的需求，人們渴望工藝設(shè)計能夠與生產(chǎn)力發(fā)展相匹配，并能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展，促進工業(yè)水平的提升。

工業(yè)社會的顯著標(biāo)志是機械化大生產(chǎn)，而機械化大生產(chǎn)是一種標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，這就決定了標(biāo)準(zhǔn)化是產(chǎn)品設(shè)計中的一個關(guān)鍵，標(biāo)準(zhǔn)化要求簡潔的造型與合理的功能相結(jié)合。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國、德國的崛起標(biāo)志著人類開始開始進入工業(yè)社會的第二個階段——二次工業(yè)革命，這一階段工業(yè)社會發(fā)展的顯著特點是標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化要求工業(yè)設(shè)計符合產(chǎn)品設(shè)計的原始要求，并能促進產(chǎn)業(yè)設(shè)計流水線的發(fā)展。隨著工業(yè)化步伐的加快，工業(yè)化設(shè)計的觀念深入到技術(shù)、經(jīng)濟乃至人們的生活方式之中。工業(yè)設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)化對經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，大大提高來了生產(chǎn)力的生產(chǎn)效率，推動了政治文明和精神文明的發(fā)展，為社會向信息社會轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了了充足的物質(zhì)條件。

二、信息社會

信息社會到來的條件是信息高速公路的建立與蔓延以及電腦的社會化。信息社會是以高科技為載體，其實質(zhì)是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的非物質(zhì)社會。信息社會的到來使工業(yè)設(shè)計的發(fā)展又有了新的動向，它在理念、原則、方式及文化等方面都發(fā)生了很大的改觀，眾多的設(shè)計潮流和趨勢紛紛出現(xiàn)，使工業(yè)設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的局面。仔細(xì)思量，這與社會的發(fā)展需求是息息相關(guān)的。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計不再符合經(jīng)濟的發(fā)展潮流，也不能滿足社會發(fā)展的需求。工業(yè)社會的工業(yè)設(shè)計往往看重的是產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化，注重生產(chǎn)流水線的作業(yè)效率。而信息社會的工業(yè)設(shè)計恰恰相反，是以信息化為載體注重產(chǎn)品的多樣性，滿足不同的消費群體。

工業(yè)設(shè)計的消費者就是接受工業(yè)設(shè)計的社會公眾。工業(yè)設(shè)計室建立在社會需求的基礎(chǔ)之上，脫離這些需求，工業(yè)設(shè)計也就失去了存在的現(xiàn)實意義和經(jīng)濟意義。這些調(diào)查之所以會成為設(shè)計的一道程序，就在于這些社會因素將直接影響到產(chǎn)品未來的銷路，其中很多方面會影響消費者對設(shè)計的接納。信息社會的消費者需求的多樣性直接決定了工業(yè)設(shè)計的多樣性，非物質(zhì)設(shè)計是社會非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計為主的設(shè)計，是基于服務(wù)的設(shè)計。非物質(zhì)設(shè)計是相對于物質(zhì)設(shè)計而言的。在物質(zhì)設(shè)計中有非物質(zhì)設(shè)計的成分，如產(chǎn)品的功能和樣式本身是非物質(zhì)的；非物質(zhì)的實現(xiàn)離不開物質(zhì)條件，否則就如空中樓閣一般。軟件與硬件就是相互依賴，相互促進，這兩者是互為聯(lián)系、互為基礎(chǔ)的。

結(jié)語

追溯設(shè)計的這一系列變化的源頭，我們會發(fā)現(xiàn)，它們源于人類需求的變化。如果說農(nóng)業(yè)社會與工業(yè)社會的設(shè)計更多是滿足身體（生理）的需要；那么，信息社會的設(shè)計則是更多注重人們對意味和樣式的需求，以滿足自己的心里和精神需要。前者的滿足是衣暖飯飽，后者的滿足是心滿意足，這是設(shè)計的兩種境界?？傊?，社會發(fā)展與工業(yè)設(shè)計息息相關(guān)。社會對于工業(yè)設(shè)計的影響貫穿于整個階段，從思想的萌芽直至產(chǎn)品的實現(xiàn)都離不開社會這個大背景。工業(yè)設(shè)計離不開社會這塊重要的基石。與此同時，工業(yè)設(shè)計的改進又進一步的促進生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，促進社會向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009：238.

[2]陳鴻俊，編著.世界工業(yè)設(shè)計史[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2011：35.

[3]章利國.現(xiàn)代設(shè)計社會學(xué)[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009：79.

[4]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論[M].長沙：湖南科技出版社，2011：184.

[5]李樂山.工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

第3篇：工業(yè)革命對社會的影響范文

【關(guān)鍵詞】工業(yè)革命；農(nóng)業(yè)發(fā)展；生態(tài)農(nóng)業(yè)

一、三次工業(yè)革命標(biāo)志與特征

（一）第一次科技革命——蒸汽時代

第一次科技革命，是指起于18世紀(jì)60年代、結(jié)束于19世紀(jì)40年代的工業(yè)革命，又稱為產(chǎn)業(yè)革命，。第一次科技革命是指資本主義由工場手工業(yè)過渡到大機器生產(chǎn)，它在生產(chǎn)領(lǐng)域和社會關(guān)系上引起了根本性變化。工業(yè)革命首先發(fā)生在英國，是從發(fā)明和使用機器開始的，到19世紀(jì)上半期，機器本身也用機器來生產(chǎn)，標(biāo)志著工業(yè)革命的完成，英國之后，法、美等歐美各國也相繼進行了工業(yè)革命，為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了積極的條件。

（二）第二次科技革命——電氣時代

第二次科技革命是指以電力廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的近代史上的第二次工業(yè)革命，它興起于19世紀(jì)七十年代，結(jié)束于20世紀(jì)初期。第二次科技革命期間，科學(xué)技術(shù)的進步和工業(yè)生產(chǎn)的高漲，世界由“蒸汽時代”進入“電氣時代”。一些發(fā)達(dá)資本主義國家的工業(yè)總產(chǎn)值超過了農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值；工業(yè)重心由輕紡工業(yè)轉(zhuǎn)為重工業(yè)，原有的工業(yè)部門如冶金、造船、機器制造以及以汽車和飛機為主要工具的交通運輸、電訊等部門的技術(shù)革新加速進行，并出現(xiàn)了電氣、化學(xué)、石油等新興工業(yè)部門。

（三）第三次科技革命——信息時代

20世紀(jì)四五十年代以來至今，在原子能、電子計算機、徽電子技術(shù)、航天技術(shù)、分子生物學(xué)和遺傳工程等領(lǐng)域取得的重大突破，標(biāo)志著的科學(xué)技術(shù)的到來，這次科學(xué)技術(shù)在人類歷史上被稱為第三次科技革命。期間，最具劃時代意義的是電子計算機的迅速發(fā)展和廣泛運用，因此，也將第三次科技革命成為“信息時代”。信息技術(shù)的廣泛使用促使一種新型經(jīng)濟—知識經(jīng)濟的誕生和發(fā)展，目前，知識經(jīng)濟發(fā)達(dá)程度的高低已成為各國綜合國力競爭中成敗的關(guān)鍵所在。這不僅極大地推動了經(jīng)濟、政治、文化、社會領(lǐng)域發(fā)生深刻的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。

二、科技革命視域下農(nóng)業(yè)時代變更

（一）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代

農(nóng)業(yè)，從起初的刀耕火種，到如今的機械化，經(jīng)歷了一萬年的發(fā)展。在長達(dá)7000年的原始農(nóng)業(yè)種植中，人們用火“燒”出田埂，用并不鋒利的農(nóng)業(yè)工具，靠天吃飯。隨著人類智慧的不斷發(fā)展，人們的耕作方式有了轉(zhuǎn)變，鐵鍬、爬犁這種工具開始成為這一時代的主角，這些“先進”的農(nóng)業(yè)工具催生了農(nóng)業(yè)的第一次革命，使“原始農(nóng)業(yè)”走向了“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”發(fā)展的道路，土地產(chǎn)量相比原來有了“質(zhì)”的飛躍，在漫長的3000年時間內(nèi)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展緩步前行。

（二）近代工業(yè)化農(nóng)業(yè)時代

伴隨著近代以來的科技革命的發(fā)展，由于農(nóng)業(yè)的良種化、化學(xué)化、機械化的應(yīng)用，使農(nóng)業(yè)的面貌煥然一新。由此將四千年的古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)推進到近代工業(yè)化農(nóng)業(yè)時代，農(nóng)業(yè)獲得了高速發(fā)展，取得了巨大的成績。

但與此同時，由于近代工業(yè)化農(nóng)業(yè)時代化學(xué)品的污染，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，自然資源的破壞，能源的過渡消耗，困擾著社會，于是人們提出了農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展之路。另一方面，隨著世界經(jīng)濟一體化，要求農(nóng)產(chǎn)品要成為商品，即標(biāo)準(zhǔn)、均一、規(guī)模；要多品種、多品牌、多規(guī)格，以適應(yīng)不同層次和類型的需求；要品質(zhì)優(yōu)、成本低、價格低。這就要求農(nóng)業(yè)要走標(biāo)準(zhǔn)、集約、高效的道路。

（三）現(xiàn)代生態(tài)化農(nóng)業(yè)時代

所說的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，主要指二戰(zhàn)后農(nóng)業(yè)發(fā)展所面臨的發(fā)展?fàn)顩r。20世紀(jì)下半葉發(fā)生了DNA重組技術(shù)和計算機信息技術(shù)兩個重大科學(xué)事件，以及可持續(xù)發(fā)展的理念、世界經(jīng)濟一體化的市場需求、以生物技術(shù)與信息技術(shù)為代表的新的農(nóng)業(yè)科技革命將近代農(nóng)業(yè)推進到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

自近代工業(yè)化農(nóng)業(yè)時代以來，隨著這種以機械化、化學(xué)化、商業(yè)化和工業(yè)化為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程的加快和在廣大發(fā)展中國家的推廣，這種農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化所引發(fā)的環(huán)境問題日益引起國際社會的關(guān)注。由于長達(dá)200年化肥的大規(guī)模使用，使土地不堪重負(fù)，人們開始重新審視現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來的一系列影響，包括食品健康等問題。這些問題的產(chǎn)生主要是由高投入、高產(chǎn)出、高能耗的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化生產(chǎn)方式帶來的，是靠對自然資源的掠奪和環(huán)境的破壞帶來的，是不可持續(xù)的。大量化肥、農(nóng)藥等生產(chǎn)要素的使用，對森林的破壞和耕地的大量開墾等，雖然在短期內(nèi)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了效益，但也產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境問題。而生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)和循環(huán)農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)方式，不僅可提高農(nóng)產(chǎn)品的安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，也有效地保護了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境。因此，生態(tài)化成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要方向和關(guān)鍵所在。

生態(tài)農(nóng)業(yè)在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)成為改善傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的有效途徑。生態(tài)農(nóng)業(yè)，是指以保護、改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，尊重生態(tài)自然發(fā)展規(guī)律，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，集約化經(jīng)營農(nóng)業(yè)發(fā)展的新模式。生態(tài)農(nóng)業(yè)是一個系統(tǒng)化概念，生態(tài)農(nóng)業(yè)將農(nóng)、林、牧、副、漁多種農(nóng)業(yè)業(yè)態(tài)綜合起來，同時將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷售綜合起來，是將“三產(chǎn)”優(yōu)化后的產(chǎn)業(yè)模式，具有現(xiàn)代人類要求的綠色食品標(biāo)準(zhǔn)，也有滿足自身發(fā)展的完整的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體系。如德國農(nóng)業(yè)發(fā)展實現(xiàn)了綠色化生態(tài)化發(fā)展，美國生態(tài)農(nóng)業(yè)也十分發(fā)達(dá)，日本農(nóng)業(yè)用地面積少，可是生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展也高度發(fā)達(dá)。我國生態(tài)農(nóng)業(yè)時代也呼之欲出。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹明貴.生態(tài)化：農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必要轉(zhuǎn)型[J].農(nóng)村經(jīng)濟， 2006（11）.

第4篇：工業(yè)革命對社會的影響范文

關(guān)鍵詞：英國；手工藝運動；工業(yè)革命

中圖分類號：K561.43 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）15-0108-02

19到20世紀(jì)的歐洲世界，被美學(xué)領(lǐng)域掀起的“文藝復(fù)興”所蔓延。這里所謂的“文藝復(fù)興”成分很復(fù)雜，大方面講，有主流的西方現(xiàn)代主義運動潮，以19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的英國作為觀察點，這種運動浪潮也可以細(xì)化到最先從不列顛“發(fā)難”的手工藝運動（the Arts and Crafts Movement），提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義運動則是它發(fā)展到20世紀(jì)初期的產(chǎn)物。

藝術(shù)與工藝美術(shù)運動簡稱手工藝運動，最先掀起于19世紀(jì)后半葉的英國，最初主要是設(shè)計行業(yè)的一場革命，針對由工業(yè)革命大生產(chǎn)而引發(fā)的房屋建筑、室內(nèi)裝潢，以及手工藝制作等設(shè)計水準(zhǔn)下降所帶來問題的思考。1851年水晶宮萬國博覽會的成功開幕，標(biāo)志著手工藝運動正式拉開序幕。社會道德和工業(yè)革命之間的斷裂，令英國無數(shù)手工藝者痛心疾首，所以一場帶有浪漫主義色彩的改革便借此以藝術(shù)與手工藝運動來拯救由大機器生產(chǎn)間接造成的人情淡薄、思想僵化、設(shè)計靈感缺失等社會問題，旨在恢復(fù)傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝設(shè)計，尤其是在中世紀(jì)浪漫的民俗裝飾風(fēng)格的繼承方面。從1880-1920年之間，這場設(shè)計大革命像半個世紀(jì)前的工業(yè)革命一樣，從英國向世界各地播撒開來。

手工藝運動在英國的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段，第一階段是運動發(fā)展的初期，主要發(fā)生在思想領(lǐng)域，代表人物如普金、科爾和羅斯金；第二階段是運動理論與實踐緊密結(jié)合的時期，也是運動發(fā)展的階段，由莫里斯為代表的第二代領(lǐng)軍團隊用大膽、簡潔和巧妙的設(shè)計征服了維多利亞后期的社會時尚浪頭；第三階段以阿什比、沃塞為代表，是手工藝運動擴散到世界各地的階段。手工藝運動與工業(yè)革命關(guān)系的發(fā)展也經(jīng)歷了一個時序的發(fā)展，即從最初的理論排斥，到后來的接受，再到最后的工藝與工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合。

以歷史發(fā)展的動態(tài)來看，手工藝運動是西方美學(xué)發(fā)展歷史上重要的一座橋梁，是溝通前后時代的藝術(shù)風(fēng)格和品位、撥正由于社會經(jīng)濟發(fā)展而造成文化藝術(shù)與生活斷裂的關(guān)鍵一環(huán)。工業(yè)革命雖重要，倘若想要聯(lián)系社會普通的家庭生活來談工業(yè)革命的影響，那么手工藝運動則是不得不提到的一個重要環(huán)節(jié)。手工藝運動與工業(yè)革命錯綜復(fù)雜的關(guān)系，讓19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國社會的審美發(fā)生了翻天覆地的變化。

多數(shù)手工藝運動的參與者認(rèn)為，工業(yè)革命后期的擴大化使人們將自我與創(chuàng)造力割裂，手工藝運動是工業(yè)革命時代下的一場反抗大機器生產(chǎn)的運動。大家相信，雖然機器生產(chǎn)促進了產(chǎn)品的生產(chǎn)也滿足了市場對工業(yè)品批量生產(chǎn)的迫切需要，但工藝設(shè)計卻相對落后了很多，這最終會導(dǎo)致人們審美能力的下降。早期手工藝運動興起于對傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是一場反對工業(yè)革命的變革。沃爾特·格洛佩斯認(rèn)為那個時代應(yīng)該通過限制大批量的生產(chǎn)，從而避免人類為機器所奴役，使手工藝者不至于由于大量失業(yè)而陷入無政府的狀態(tài)，讓他們保持正常的生活心態(tài)[1]82。對羅杰·弗萊來說，手工藝運動是種信仰，他堅信是機器生產(chǎn)摧殘了個人自我表達(dá)的通道，從而使藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞受到阻礙[2]51，羅杰還指出“手工藝人嫻熟的手法為機器生產(chǎn)而取代”[3]152。戈登·馬斯登及其他許多學(xué)者也認(rèn)為，雖然工業(yè)革命客觀推動了經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展和進步，但它卻也在很大程度上傷害了人們的信仰[4]。就連手工藝運動的主要理論家和領(lǐng)導(dǎo)者約翰·羅斯金將注意力放在重新思考工業(yè)革命時代人性的問題上，他也希望能夠?qū)⑷祟惿鐣Щ氐街惺兰o(jì)時代。手工藝運動在盛行的19世紀(jì)末，是反技術(shù)先鋒的一場維護傳統(tǒng)的變革。

根據(jù)本雅明1936年的著作《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》，可以看出，西方文化發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)將工業(yè)革命的許多成功融入，并形成了一種新的文化，這就是工業(yè)文明。它取代了舊的文化成為歷史的必然選擇，即以韻味為標(biāo)志的傳統(tǒng)藝術(shù)，正在被以機械復(fù)制為特征的非韻味藝術(shù)所取代[5]95。同屬一個時代的人物，本雅明對手工藝與機器生產(chǎn)之間關(guān)系的理解，非常獨到：一切藝術(shù)都是可復(fù)制的，但當(dāng)代機械復(fù)印卻和傳統(tǒng)的復(fù)制完全不同：1)“技術(shù)復(fù)制比手工復(fù)制更獨立于原作”；2）技術(shù)復(fù)制能把原作的摹本帶到原作本身無法到達(dá)的地方”[6]6。本雅明輕松解釋了手工藝運動發(fā)展瓶頸的根本原因，這是對傳統(tǒng)的一種批判性繼承的過程，復(fù)制技術(shù)把所復(fù)制的東西從傳統(tǒng)領(lǐng)域中解脫出來。像本雅明這樣一分為二地看待手工藝與工業(yè)之間的斷裂與銜接，手工藝運動后期的一批藝術(shù)家也悟出了其中微妙的關(guān)系，如C.F.A沃塞以非傳統(tǒng)的設(shè)計將手工藝與工業(yè)革命巧妙地聯(lián)系在一起；又如藝術(shù)工藝展覽協(xié)會，對工業(yè)革命的看法融入了更多社會發(fā)展的平衡因素，該協(xié)會也曾與工廠聯(lián)合，將出色的設(shè)計以流水線的形式生產(chǎn)出來，供大眾消費、審美之用。設(shè)計領(lǐng)域和工廠生產(chǎn)達(dá)到何種程度的銜接，就意味著手工藝運動對工業(yè)革命態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多大。

手工藝與機器工業(yè)之間的關(guān)系，并不是“是”與“非”一個字就能辨別清楚的。拋開工業(yè)生產(chǎn)的影響，單看手工藝這份藝術(shù)領(lǐng)域，正如奧爾特加對先鋒派藝術(shù)的剖析，以及“非人化”藝術(shù)的概念的提出，可以看出，手工藝運動自實踐本身就存在“非人化”現(xiàn)象，這主要是針對藝術(shù)與現(xiàn)實的脫離而言，運動通過設(shè)計革命間接表達(dá)了對現(xiàn)實的批判立場。英國手工藝運動始終帶有烏托邦的情愫，就像后人評價它的主要領(lǐng)導(dǎo)莫里斯是一位烏托邦主義的社會主義者一樣，這場運動雖然波及范圍大，卻仍未解決工人面臨的實質(zhì)性困難；與批量生產(chǎn)的產(chǎn)品相比，藝術(shù)與手工藝運動的產(chǎn)品確實明顯具有較高的品質(zhì)，但是手工制作過程意味著高額的成本，這對工人階級的家用來說是無法負(fù)擔(dān)的。也就是說，在工人階級的家里根部找不到藝術(shù)與手工藝運動的產(chǎn)品，相反，它們只能成為貴族和社會精英家中彰顯別致的藝術(shù)品。

無論是莫里斯設(shè)計的壁紙、地毯等室內(nèi)裝潢，還是沃塞設(shè)計的精美家居，手工藝運動中成形的各種藝術(shù)設(shè)計本能夠提升大眾的精神品質(zhì)，它們本應(yīng)該是為大眾服務(wù)的，卻賦予著大眾根本承擔(dān)不起的昂貴手工藝在里面。這就是奧爾特加所謂的先鋒藝術(shù)與大眾的距離的一種表現(xiàn)，雖然形式有差，結(jié)果卻說明一切。

不過，我們也應(yīng)清楚英國19世紀(jì)后半葉的手工藝之所以最初排斥工業(yè)革命，是因為個體心靈在物質(zhì)文化的巨大壓力下，只有通過遠(yuǎn)離物化的世界才能獲得生機。這或許可以解釋手工藝運動倡導(dǎo)者，如莫里斯、羅斯金或是柯爾等人所追求的一種藝術(shù)平衡感。他們更為看重中世紀(jì)哥特式的復(fù)古風(fēng)格，認(rèn)為在當(dāng)代社會道德缺失、金錢糜爛的時代，中世紀(jì)的民俗風(fēng)格更為吸引人，也更能安撫在當(dāng)代社會由于受抑而掀起的一種先鋒藝術(shù)風(fēng)格的潮流。19世紀(jì)中后期的英格蘭是矛盾的，盡管科學(xué)與技術(shù)至上（乃至世界稱霸），但大多數(shù)人（這里多指工人，及操控機器的工人和手工藝者）卻生活在史無前例的貧困狀態(tài)之中。

手工藝運動與同時代興起的反現(xiàn)代主義也開始交互發(fā)展，產(chǎn)生之初便徹底反對工業(yè)生產(chǎn)方式，即反對全新的機械生產(chǎn)，并且滋生出一種對中世紀(jì)行會體系的盲目崇拜[7]?？梢哉f，手工藝運動是現(xiàn)代主義的實踐形式。手工藝運動的口號是拒絕現(xiàn)代工業(yè)的工廠模式，以簡潔明暢為設(shè)計的主要風(fēng)格，這與浮夸自大、過度裝飾的維多利亞主流家具風(fēng)格相比，顯得十分現(xiàn)代。這也是運動一經(jīng)英國興起，就能迅速傳遍世界各地的主要原因。

手工藝運動是時代的產(chǎn)物，是極富浪漫主義氣息的一場對傳統(tǒng)文化的救贖，是工業(yè)革命后期發(fā)展不平衡而出現(xiàn)的結(jié)果，它對工業(yè)革命態(tài)度的時序性變化是有歷史必然性的，手工藝運動既是保守的，也是具有先進性的。吉莉安·奈洛爾在她的著作《手工藝運動》一書中強調(diào)：“人類經(jīng)過努力推動了工業(yè)革命的發(fā)展，工業(yè)化的發(fā)展體現(xiàn)著手工藝運動的進程。”所以，手工藝運動并非是場反工業(yè)革命的運動，相反，它正是工業(yè)革命擴大到社會文化方面的影響。

無論是奧爾特加的“非人化”藝術(shù)，還是本雅明的“機械復(fù)制”，這些概念終究可以用來解釋工業(yè)文明與傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的沖突。英國19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的手工藝運動，從最初反技術(shù)先鋒的態(tài)度，到后來將藝術(shù)設(shè)計和工業(yè)生產(chǎn)巧妙結(jié)合起來為社會服務(wù)的轉(zhuǎn)變，我們都可以看成是一種傳統(tǒng)“韻味”與機械復(fù)制的融合共生。

參考文獻(xiàn)：

[1]Walter Gropius. The Scope of Total Architecture[M]. East Midland Allied Press, 1956.

[2]S. K. Tillyard. The Impact of Modernism 1900- 1920: Early Modernism and the Arts and Crafts Movement in Edwardian England[M]. London: Routledge, 1988.

[3]Roger Fry. Art and Commerce[M]. London: Hogarth Press, 1926.

[4]Gordon Marsden. Victorian Values: Personalities And Perspectives in Nineteenth-Century Society[M]. London: Logman, 1990. Holbrook Jackson and William Morris, On Art and Socialism, London: Logman, 1947.

[5]自周憲.20世紀(jì)西方美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2004.

第5篇：工業(yè)革命對社會的影響范文

特約撰稿 支海波

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、數(shù)據(jù)庫、云平臺等信息化技術(shù)的發(fā)展，3D打?。ㄔ霾闹圃欤┻@一數(shù)字化智能制造技術(shù)在全球范圍內(nèi)得到了迅猛的發(fā)展，它將信息、材料、生物控制等技術(shù)融合滲透并集成應(yīng)用，將對未來的制造業(yè)生產(chǎn)模式與人類生活方式產(chǎn)生重要影響，目前，3D打印（增材制造）已在航空航天、生物醫(yī)療、消費電子產(chǎn)品、汽車、軍工、裝備制造、文化創(chuàng)意設(shè)計等域被大量應(yīng)用。

工業(yè)革命的歷史進程表明：技術(shù)進步是工業(yè)革命的源泉和驅(qū)動力，工業(yè)革命會引起整個社會的巨大變革。如同蒸汽機、自動化流水線引起的工業(yè)革命。3D打?。ㄔ霾闹圃欤┦恰棇⒁淖兪澜绲募夹g(shù)’，已引起全球關(guān)注。美國《時代周刊》將3D打?。ㄔ霾闹圃欤┝袨椤绹笤鲩L最快的工業(yè)’，英國《經(jīng)濟學(xué)人》雜志認(rèn)為它將‘與其他數(shù)字化生產(chǎn)模式一起，推動并實現(xiàn)第三次工業(yè)革命’。美國政府2012年提出振興美國制造業(yè)計劃中的首個啟動項目就是3D打?。ㄔ霾闹圃欤?。3D打?。ㄔ霾闹圃欤┑陌l(fā)展象征著個性化制造模式的出現(xiàn)，人類將以新的方式合作進行生產(chǎn)制造，制造過程和管理模式也將發(fā)生深刻變革，現(xiàn)有制造業(yè)格局必將被打破，隨著人們對3D打印技術(shù)的認(rèn)識程度不斷深入，技術(shù)瓶頸的逐步突破，其應(yīng)用也會越來越廣泛，新的工業(yè)革命也將伴隨著技術(shù)創(chuàng)新悄然來臨。

在新的工業(yè)革命的大背景以及南京戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的需求背景下，南京紫金（江寧）科技創(chuàng)業(yè)特別社區(qū)在江蘇省、南京市和江寧區(qū)各級政府的大力支持下，聯(lián)合西安交通大學(xué)，西北工業(yè)大學(xué)、上海交通大學(xué)、航空625所，中國航天科技集團、中國航天科工集團等一批高校和科研院所，大型企業(yè)，以國內(nèi)3D打印技術(shù)學(xué)科帶頭人、中國工程院院士盧秉恒教授為總牽頭人，以西北工業(yè)大學(xué)長江學(xué)者黃衛(wèi)東教授、西安交通大學(xué)長江學(xué)者李豫塵教授、清華大學(xué)孫偉教授、上海交通大學(xué)王成燾教授等國內(nèi)3D打印行業(yè)知名專家為技術(shù)核心，以南京紫金（江寧）科技創(chuàng)業(yè)特別社區(qū)的設(shè)施資源、專項扶持政策資源等為基礎(chǔ)，匯聚社會各方資源，成立了國內(nèi)最高水平、人才最集聚的“南京增材制造(3D打印)研究院”，同時匯聚了-批3D打印領(lǐng)域的企業(yè)，南京紫金（江寧）科技創(chuàng)業(yè)特別社區(qū)旨在以研究院為行業(yè)發(fā)展推動的引擎，參照‘德國弗勞恩霍夫應(yīng)用技術(shù)研究院。模式運作，官、產(chǎn)，學(xué)、研相結(jié)合，集’科技創(chuàng)新、技術(shù)服務(wù)、產(chǎn)業(yè)孵化、人才培養(yǎng)。四位于一體，以市場需求為導(dǎo)向，以提升國家制造業(yè)尤其是提升南京市的制造業(yè)的核心競爭力為根本目標(biāo)，匯聚吸納國內(nèi)外最優(yōu)秀創(chuàng)新人才，積極開展“3D打印技術(shù)、裝備及應(yīng)用”的科學(xué)研究并進行相關(guān)產(chǎn)業(yè)化毖栩院，力爭將南京紫金（江寧）科技創(chuàng)業(yè)特別社區(qū)建設(shè)成為中國3D打?。ㄔ霾闹圃欤╊I(lǐng)域最強的研究基地，打造國內(nèi)比較完整的3D打?。ㄔ霾闹圃欤┊a(chǎn)業(yè)鏈，成為中國3D打?。ㄔ霾闹圃欤┘夹g(shù)創(chuàng)新的搖籃、研究成果產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的平臺，國內(nèi)最具水平的獨特的3D打印（增材制造）技術(shù)孵化器、國內(nèi)最完整的產(chǎn)業(yè)化示范基地以及高質(zhì)量的3D打印（增材制造）人才培訓(xùn)基地。

《改革與開放》雜志作為一家立足南京，面向江蘇，影B向全國的雜志，在新的產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)進步的浪潮中，緊緊圍繞為地方經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、企業(yè)技術(shù)進步的主導(dǎo)方向，結(jié)合南京市的實際情況，特別推出本期‘發(fā)展3D打印技術(shù)助推產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級’專題策劃，目的就是希望能將符合南京市地方經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級需要的新興技術(shù)進行宣傳，為南京市的政府部門抉策、企業(yè)的發(fā)展做一些微薄的貢獻(xiàn)。

第6篇：工業(yè)革命對社會的影響范文

人的發(fā)展和環(huán)境是緊密聯(lián)系的，文明之初的希臘、羅馬、中國、東亞等地皆是如此。但由于古代社會人們生產(chǎn)水平和生產(chǎn)技術(shù)的限制，他們更多是受到環(huán)境的制約。因此，可以看到不同的地理環(huán)境對不同文明的發(fā)展有極為重要的影響。多山多島的境況使希臘走上工商立國、城邦林立的時代；大河縱橫、平原廣袤使中國走上了農(nóng)業(yè)立國之路。這一些都是環(huán)境與人類關(guān)系的一個層面。所以，歷史的發(fā)展不僅是人的歷史，更是人在自然生態(tài)大環(huán)境下的歷史，是人與自然互動的歷史。學(xué)習(xí)歷史，我們不僅要從中得知在哪些活動中，人受到環(huán)境的制約；在哪些活動中，人在改變甚至破壞著環(huán)境；更要從中得知我們要吸取哪些經(jīng)驗教訓(xùn)。

如果我們將人類的歷史置于更廣的空間，則不難發(fā)現(xiàn)在人類歷史上人類與環(huán)境的關(guān)系有一個重要的轉(zhuǎn)折點，即工業(yè)革命。因此，分析工業(yè)革命中歷史和環(huán)境的關(guān)系成為我們認(rèn)識人類歷史，認(rèn)識當(dāng)今諸多環(huán)境熱點問題的重要銜接點。

值得關(guān)注的是，在人教版高中歷史必修二中，我們已經(jīng)看到通過對歷史上環(huán)境污染的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識的一些內(nèi)容。譬如在“工業(yè)革命”一課的“學(xué)習(xí)延伸”部分指出，“19世紀(jì)后期，英國有錢人以坐輪船游覽倫敦泰晤士河為時尚。河中有許多巨大的蒸汽輪船正發(fā)出嗆人的濃煙，岸邊工廠排放的污水，使河水變得渾濁不堪。”這在課程改革上是一個極大的突破，體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生“生態(tài)文明”意識的價值觀。

自從工業(yè)化啟動以來，人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，但與此同時，工業(yè)化的副產(chǎn)物――各種污染事件也層出不窮。工業(yè)革命既是人類社會發(fā)展的分水嶺，也是環(huán)境污染史的分水嶺。以英國為例，工業(yè)革命后濃煙滾滾、污水橫流，噪音震耳欲聾，許多集聚危害性的污染物排放到人類賴以生存的環(huán)境中，結(jié)果泰晤士河的嚴(yán)重污染引發(fā)了大惡臭，倫敦因嚴(yán)重的空氣污染而成為霧都。據(jù)統(tǒng)計，在19世紀(jì)后半期，由于煙霧污染而引起的呼吸系統(tǒng)疾病，特別是肺結(jié)核、支氣管炎、肺炎和氣喘等在英國已經(jīng)十分嚴(yán)重。1873年12月7～13日的煙霧致使268人喪生。而后在1880年1月、1882年2月、1891年12月、1892年12月的四次煙霧事件中，倫敦更是大霧迷茫，不見天日，共計死亡1532人，死于支氣管炎的人數(shù)分別比正常時期高出130%、160%和90%。

如果人類不注意自身與自然的融洽相處，必會使自身的發(fā)展陷入困境、甚至危機。今日中國，由于以往對環(huán)境的無視，已經(jīng)嘗此苦果。2004年7月20日至27日，淮河有史以來最大的污染團突然從上游奔騰而下，充斥河面的黑色污染水團全長133公里，滿河黑暗，魚蝦伏尸；2007年6月24日，昆明滇池藍(lán)藻大量繁殖，湖水如綠油漆一般，綠浪隨著翻滾的湖水推向岸邊，帶來陣陣臭味。據(jù)統(tǒng)計，中國在每年9%的GDP增長之余，會有15%的GDP因為環(huán)境污染而損耗。因此，必須讓學(xué)生從歷史的角度思考中國的發(fā)展是否可以避免或減少環(huán)境污染，樹立可持續(xù)發(fā)展的意識。

結(jié)合工業(yè)革命的具體影響及該課的學(xué)習(xí)延伸部分，教師可以從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生：

第一，學(xué)習(xí)的探究性。工業(yè)革命的基礎(chǔ)知識是課本所給予的，同時課本在學(xué)習(xí)延伸部分亦給予了關(guān)于工業(yè)革命影響進行思考的圖片。從圖片不難看出，工業(yè)革命后環(huán)境問題給我們所帶來的災(zāi)難。以此為切入點，可以引導(dǎo)學(xué)生探討工業(yè)革命給我們帶來諸多便利之時，還給我們的生活帶來哪些不利影響。還可以引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)路搜集工業(yè)革命中英國環(huán)境污染的史實，以及當(dāng)今中國環(huán)境污染的史實。在此基礎(chǔ)上進一步引導(dǎo)學(xué)生討論工業(yè)文明的發(fā)展和環(huán)境污染的關(guān)系，如果有條件，可以進一步討究環(huán)境污染是否是工業(yè)化進程中可以避免的。

第二，學(xué)習(xí)的引導(dǎo)性。在學(xué)生具體討論的基礎(chǔ)上，他們可能會提出工業(yè)革命給人類環(huán)境帶來巨大破壞，甚至工業(yè)化進程中環(huán)境污染在諸多國家都存在，環(huán)境污染是不可避免的等諸多論述。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該適當(dāng)運用唯物主義觀點引出生態(tài)文明。正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個人，――相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的?！币虼?，唯物論的世界觀是一系統(tǒng)的生態(tài)世界觀。堅持生態(tài)的世界觀，堅持生態(tài)文明正是對馬克思唯物主義的堅持。

第7篇：工業(yè)革命對社會的影響范文

一、未來主義的特點

（一）順應(yīng)時展——對工業(yè)革命的“推崇”

順應(yīng)時代的潮流是藝術(shù)運動能夠延續(xù)和發(fā)展的主要原因之一，但文中所說的并不是“水波逐流”的概念。而是能夠抓住時代的脈搏，憑借自身的優(yōu)勢結(jié)合社會需求，從而擁有鮮明主張的藝術(shù)運動。在這里并不是要批判類似于發(fā)生在19世紀(jì)下半葉英國的工藝美術(shù)運動，因為他們所處的時代背景明顯是不同的。工藝美術(shù)運動起源于在1851年英國倫敦海德公園的水晶宮所舉辦的第一個世界博覽會，當(dāng)時展覽會上的與工業(yè)產(chǎn)品及其不搭的“丑陋”設(shè)計，引起了當(dāng)時觀看展覽的約翰•拉金斯與威廉•莫里斯的注意，在展覽結(jié)束后的幾年里拉金斯一直努力企圖通過理論來改變產(chǎn)品裝飾，但一直由于缺乏實踐的支持在當(dāng)時并沒有引起社會的廣泛關(guān)注。直到作為工藝美術(shù)運動的踐行者威廉•莫里斯為自己所設(shè)計的婚房——紅房子的出現(xiàn)，這才引起社會的廣泛關(guān)注，由此已引發(fā)了轟轟烈烈的工藝美術(shù)運動。但是工藝美術(shù)運動是在面對工業(yè)革命的迅速發(fā)展下產(chǎn)生的，當(dāng)時藝術(shù)家對工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)生持有不接受的反對態(tài)度，因為他們認(rèn)為：“工業(yè)化進程一方面極大的促進了生產(chǎn)力的提高另一方面也引發(fā)了各種社會危機（事業(yè)、貧窮、童工等）一些具有民主思想的藝術(shù)家將這些社會問題歸結(jié)于工業(yè)和機器”，所以他們對工業(yè)產(chǎn)品和工業(yè)革命發(fā)展持回避態(tài)度，并轉(zhuǎn)向中世紀(jì)和自然界的設(shè)計風(fēng)格，倡導(dǎo)手工藝產(chǎn)品。工藝美術(shù)運動也由于自身的“逆流而上”和自身的缺陷，像威廉•莫里斯所開凱爾姆斯科特出版社一樣被淹沒在歷史的洪流之中，最終被新藝術(shù)運動取代。與工藝美術(shù)運動不同的是未來主義運動發(fā)端于20世紀(jì)的藝術(shù)思潮，當(dāng)時人們已經(jīng)歷過第一次工業(yè)革命，并且始于19世紀(jì)中期的工業(yè)革命正在如火如荼的進行中。面對科學(xué)與技術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的巨大創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，正如未來主義的代表人馬里內(nèi)蒂在其未來主義的宣言中說到：“我們斷言一種嶄新的美——速度的美——使得世界更加的豐富多彩。一輛跑起來像機關(guān)槍一樣發(fā)出尖利嘯叫的汽車，遠(yuǎn)比薩摩色雷斯的勝利女神更美?！焙芏嗟乃囆g(shù)家和知識分子積極響應(yīng)工業(yè)革命和大工業(yè)生產(chǎn)，他們贊美機械化生產(chǎn)。除此之外，未來主義運動還是意大利人為了找回原本是整個歐洲效仿對象的歷史自信，所開始的一場主張與傳統(tǒng)決裂的反傳統(tǒng)運動。

（二）自由與反叛意識——強調(diào)運動的特質(zhì)

“藝術(shù)史上沒有一次運動像意大利未來主義一樣，將矛頭指向?qū)鹘y(tǒng)的一切思想觀念、文化，表現(xiàn)出極端的反叛意識與行為，亦沒有有著反傳統(tǒng)的主題、機器時代的元素符號與屬于未來主義特有的動蕩、眩光、激昂的感情?！边@些評論正如1909年2月20日意大利詩人馬里內(nèi)蒂在巴黎《費加羅報》上刊登的首篇《未來主義的創(chuàng)立和宣言》。宣言謳歌現(xiàn)代工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)使傳統(tǒng)的時間與空間的觀念完全改變，因而主張未來的文藝應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代機器文明、速度、力量和競爭。除此之外，宣言還詛咒一切舊的傳統(tǒng)文化，強調(diào)現(xiàn)代都市是機器加速的動感世界，認(rèn)為在槍林彈雨中轉(zhuǎn)動的車輪和一直圍繞在我們身邊的工業(yè)噪音要比希臘的女神還美，主張徹底清除一切博物館、圖書館和學(xué)院，為此他們高喊：“我們要歌頌戰(zhàn)爭，我們要催毀美術(shù)館、圖書館，我們要在現(xiàn)代的首都歌唱革命，繼續(xù)不斷地燃燒書架，打開運河，淹掉美術(shù)館的圓頂?！蔽磥碇髁x大師的安貝爾多•波菊尼的作品便是意大利未來主義主題的最好闡釋，他在《街道進屋》中描繪的空間既然不是讓人想要近距離接觸和進入的空間，對于畫作為觀眾所帶來的舒適、愉悅空間代入感完全的消失。取而代之地是一個高速旋轉(zhuǎn)、滾動的危險“物品”，在一定程度上刺激觀者的感官，積極的調(diào)動人們的各個神經(jīng)細(xì)胞，讓觀眾隨著即將倒塌的房屋及飛奔的馬蹄一起體會畫中的城市生活。除此之外還是有他的《空間中連續(xù)的獨特形式》雕塑、《城市在上升》等作品無一不在宣揚作者的特立獨行外，還具有未來主義運動的典型特征。由此可見未來主義劍走偏鋒，以富有節(jié)奏感的運動代替?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的沉思，以贊美機器和速度來凸顯題材，以工業(yè)革命最為描述主題，倡導(dǎo)創(chuàng)作的自由和反傳統(tǒng)的意識主張。

二、未來主義運動影響下的平面設(shè)計

（一）未來主義運動下影響下的平面設(shè)計特點

未來主義起源于文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利，他們有著濃厚的理論基礎(chǔ)和在文學(xué)方面頗有建樹的大家。所以對在經(jīng)歷過思想解放、又有理論積累的意大利發(fā)端的未來主義來說，它在理論觀點的梳理和成型上具有先天優(yōu)于其他藝術(shù)運動。未來主義在初期就形成了有著明顯的反傳統(tǒng)、倡導(dǎo)現(xiàn)代工業(yè)城市的理論指導(dǎo)，例如未來主義運動發(fā)起人——意大利詩人、文藝批評家馬里內(nèi)蒂在《費加羅報》發(fā)表的《未來主義宣言》，以后又相繼發(fā)表《未來主義文學(xué)宣言》、《未來主義與法西斯主義》《未來主義戲劇宣言》等，一整套的未來主義理論主張。對于藝術(shù)評論家來說他們戰(zhàn)斗的武器就是手中的筆，戰(zhàn)斗的場地就是刊物和書籍，所以馬里內(nèi)蒂并不滿足于在僅僅用別人的場地作為戰(zhàn)斗的場所，他自己在1913年參與創(chuàng)辦未來主義刊物《萊采巴》，并以此作為自己為未來主義奮斗的戰(zhàn)場。他們在理論中強調(diào)的關(guān)于主題思想的闡述更是影響了20世紀(jì)其他文藝思潮產(chǎn)生了影響，包括藝術(shù)裝飾、漩渦主義畫派、構(gòu)成主義和超現(xiàn)實主義、平面設(shè)計等，其中影響較大的是現(xiàn)代平面設(shè)計。現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計教育的重要奠基人之一、著名設(shè)計理論和設(shè)計史專家王受之教授在其《世界平面設(shè)計史》中曾談到：“現(xiàn)代主義中未來派、達(dá)達(dá)派和超現(xiàn)實主義、（荷蘭）風(fēng)格派、至上主義、俄國構(gòu)成主義，在這個世紀(jì)直接影響了視覺傳達(dá)的造型語言和視覺傳達(dá)?！逼渲械奈磥砼梢簿褪乾F(xiàn)在文中談到的未來主義。它在平面設(shè)計中的主要影響就是自由版式和自由字體的運用，未來主義下的平面設(shè)計強調(diào)無政府主義式的、反常規(guī)設(shè)計。在馬里內(nèi)蒂《未來主義與法西斯主義》文中，它的版式設(shè)計和文字便是未來主義下的平面設(shè)計表現(xiàn)特征的典型代表。

（二）未來主義運動對平面設(shè)計構(gòu)成成元素的影響

在現(xiàn)代平面設(shè)計之前的招貼設(shè)計的基本構(gòu)成元素圖形、文字等一些基本的元素，并且它們的作用基本上是記錄儲存人們思想意識、歷史變遷的一些具有簡單的社會功能。等到發(fā)展到近代的時候，隨著工業(yè)革命的產(chǎn)生和人們經(jīng)濟水平的提高，它從原本的藝術(shù)體系繪畫、雕塑中獨立出來，成為一門獨立的學(xué)科，設(shè)計一詞開始產(chǎn)生，平面設(shè)計一次也開始被人們廣泛應(yīng)用，并且擁有很多明確的劃分。就現(xiàn)在而言，平面設(shè)計是把平面上的幾個基本元素包括圖形、文字、字體、插圖、色彩標(biāo)志登等符合視覺傳達(dá)目的的方式組合起來，是指成為批量生產(chǎn)的印刷品，達(dá)到準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)功能目的，同時給觀眾設(shè)計需要達(dá)到的心理滿足。而把未來主義對平面設(shè)計的影響可以說是涉及平面視覺構(gòu)成元素——字體、插圖、色彩、圖形、版面以及平面廣告的視覺流程等具體的視覺要素的方方面面，而具體的把未來主義運動在平面設(shè)計中運用的踐行者就是佛塔那多•德皮羅，他把未來主義的藝術(shù)綱領(lǐng)中強調(diào)的“共時性”徹底的踐行到他的商業(yè)廣告設(shè)計中。

三、總結(jié)

通過未來主義運動與工藝美術(shù)運動的對比基礎(chǔ)上，所刨析出的未來主義的特點可見，能夠直擊人心、勇敢的介入當(dāng)下并反應(yīng)時代特點的美術(shù)運動總是能在藝術(shù)式中占據(jù)有利的發(fā)展位置，并且在其他領(lǐng)域也能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。由于未來主義強調(diào)運動和自由的主張，所以通過對在未來主義影響下的平面設(shè)計特點以及平面設(shè)計的構(gòu)成元素，可以發(fā)現(xiàn)未來主義對平面設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在平面設(shè)計中的自由版式和字體方面。綜上所訴，我們可以通過對未來主義對當(dāng)時平面設(shè)計影響，來系統(tǒng)地了解當(dāng)時平面設(shè)計風(fēng)格、特點轉(zhuǎn)變的原因，由此補充前人在未來主義與現(xiàn)代平面設(shè)計方面的確實。

作者:張培源 單位:山東工藝美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]張乃沃.中世紀(jì)建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)運動的家具設(shè)計.[J].裝飾,2004:5

[2]馬勇建.現(xiàn)代主義20講[M].上海社會科學(xué)出版社,2005

[3]錢江.繪畫傳統(tǒng)的決裂與顛覆：未來主義與達(dá)達(dá)主義.[J].藝術(shù)評論,2013:8

[4]余珊珊譯.未來主義的基礎(chǔ)宣言.吉林美術(shù)出版社,2000

第8篇：工業(yè)革命對社會的影響范文

同時呢我們看一下我們?nèi)祟愇拿鞯倪@種生機和發(fā)展。

在公元前8000年，我們當(dāng)時是農(nóng)業(yè)農(nóng)農(nóng)業(yè)的文明，那么那個時候的人類啊，我們的祖先已經(jīng)學(xué)會了節(jié)省記事，用這個一些樹枝或者是一個泥團來記錄自己的生產(chǎn)活動。那么農(nóng)業(yè)社會持續(xù)了數(shù)千年，啊到16世紀(jì)呢我們出現(xiàn)了工業(yè)文明，應(yīng)該說工業(yè)文明是使人類這個社會的發(fā)展呢，邁上了一個新的臺階。那么工業(yè)文明的基礎(chǔ)事實上也是數(shù)學(xué)和科技。那么我們現(xiàn)在呢進入了這個信息文明，那么在整個這個人類文明升級過程中，啊數(shù)據(jù)和信息呢扮演了非常重要的角色。

我們再看這個信息革命，啊大家都知道，我們現(xiàn)在進入了這個信息社會，啊我們生活生產(chǎn)的每一個方面，都離不開信息和數(shù)字。那么信息它事實上它有一個重要的載體就是語言，或者叫文字。那么人之所以能夠從猿到人，就是因為啊人們在勞動過程中啊，發(fā)明了或者說總結(jié)了這種語言的一些符號，產(chǎn)生了這個信息的傳遞。那么到后來呢我們有口頭的語言，進一步發(fā)展成為有文字記載的，像我們古代的這個甲骨文吶，還有這個一些在鹽上啊，像啊巴比輪哪或者古希臘的這種儲存在這種一些啊青銅或者是其他設(shè)備上的一些信息。

再后來我們出現(xiàn)了活字印刷，出現(xiàn)了這個印刷和信息的這種結(jié)合。

我們進入工業(yè)社會以后，啊科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了電子波的存在，發(fā)現(xiàn)了可以遠(yuǎn)距離的傳遞信息。我們信息革命呢一次比一次，更加影響了我們社會的發(fā)展。到我們上個世紀(jì)的40年代，出現(xiàn)呢這個電子計算機。那么這一次呢就把信息革命推向了新的。啊直到我們今天我們這種啊新一代的信息技術(shù)，云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)，使得我們整個人類社會啊在信息革命的推進下呢，我們的生活和生產(chǎn)方式在不斷的進步，在不斷的發(fā)展。

整個過程中呢，語言、文字、信息載體。事實上呢都從不同的角度來推進數(shù)據(jù)在我們生活生產(chǎn)中的重要的這個作用。事實上呢大數(shù)據(jù)里面的核心是數(shù)，那么樹啊在我們中國古代有這個洛書、有河圖。啊？

早在公元以前，公元前1600年，中國甲骨文中就出現(xiàn)了啊我們中文的這種甲骨文的數(shù)字。中國著名的哲學(xué)家莊子提出，一尺之錘，日起日取其半，萬世不絕，提出了這種數(shù)的無限性的概念。希臘的這個著名的科學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出，數(shù)是萬物的本源，事物的性質(zhì)是由某種數(shù)量關(guān)系決定的，所謂的萬物皆數(shù)，也就是說我們的這個先人很早就認(rèn)識到了，素能反映事物的本質(zhì)，樹能代表我們這個整體的思維。所以呢我們認(rèn)為大數(shù)據(jù)的本源啊是來源于數(shù)對數(shù)的認(rèn)識，不對數(shù)的使用。

那么塑造發(fā)展呢可以分為這個遠(yuǎn)古時期、羅馬時期、籌算17，以及阿拉伯?dāng)?shù)字這么一些階段。事實上有了這些我們啊歷代的先人，啊對術(shù)的思考、對樹的探索，啊對素的這種表達(dá)，使得我們今天大數(shù)據(jù)有了淵遠(yuǎn)的這么歷史的這種基礎(chǔ)。事實上呢我們認(rèn)為大數(shù)據(jù)真正走進千家萬戶，成為一種生產(chǎn)力，成為一種重要的這個社會資源。

那主要還是來源于工業(yè)革命。我們知道農(nóng)業(yè)革命呢主要是靠天吃飯，那么主要是靠著體力勞動，啊術(shù)呢只是一個輔助的作用，就是記賬，或者算數(shù)，啊并沒有直接的進入到我們生產(chǎn)領(lǐng)域。但是工業(yè)革命帶來了是新的科技、新的技術(shù)的革命，以機器能夠代替手工。那么機器的這種重要的作用，機器的控制、機器的發(fā)揮作用，事實上都離不開這種數(shù)學(xué)的表達(dá)式。

那么我們認(rèn)為呢大數(shù)據(jù)歷史的淵源是很悠久的，但是早期呢主要是作為一種哲學(xué)家，或者說我們生活中的一些記錄而用，真正進入我們的生產(chǎn)，真正的進入我們?nèi)鐣?。我們認(rèn)為呢還是與工業(yè)革命相輔相成的。我們知道第1次工業(yè)革命是蒸汽機的啊，那個時候事實上蒸汽機出現(xiàn)推進了大工業(yè)的出現(xiàn)，大工業(yè)的出現(xiàn)，就出現(xiàn)了現(xiàn)代的經(jīng)濟制度?，F(xiàn)在的財會制度，那么這都離不開素。進一步的就是進入到生產(chǎn)領(lǐng)域。

那么接下來我們有電的出現(xiàn)，那么早期的樹呢，早期的工業(yè)革命呢主要還是用人工的記錄，啊記錄我們的生產(chǎn)過程，記錄我們的工廠的這個產(chǎn)量，工人的這個勞動量。但是樹本身的這個工具我們還是靠人力。那么到第2次工業(yè)革命初，出現(xiàn)了這個這個電力的革命。那這個時候事實上我們進入電氣時代，就使得我們能夠用電電的方式，來進行這個數(shù)的記錄啊奠定了基礎(chǔ)。

我們第3次工業(yè)革命，就是原子能計算機和空間技術(shù)，人類的認(rèn)識進一步擴大，素在人的這個生產(chǎn)過程中的作用越來越大。上個世紀(jì)的這個40年代啊電子計算機的出現(xiàn)，上個世紀(jì)的50年代，這個人造衛(wèi)星的出現(xiàn)，極大的拓展了啊人們的認(rèn)識空間。那么對樹的需求、對數(shù)據(jù)的需求也越來越大。這三次工業(yè)革命呢事實上是與我們大數(shù)據(jù)的這個前期的積累啊發(fā)生了很好的相互融合的作用。那么由于這個工業(yè)革命推動了，我們數(shù)學(xué)以及啊物理化學(xué)各個學(xué)科的發(fā)展。

同時呢 yeah。為大數(shù)據(jù)的應(yīng)用奠定了前期啊良好的基礎(chǔ)。那么這個時候的科學(xué)理論也在不斷發(fā)展，像牛頓力學(xué)、電子學(xué)、愛因斯坦的相對論，實際上它的本質(zhì)都是數(shù)學(xué)。那么數(shù)學(xué)的本質(zhì)就是素。那么訴他就是可以全面的來應(yīng)用到科學(xué)的各個領(lǐng)域。

我們再看一下啊，今天我們能有這個數(shù)字化生活能有、互聯(lián)網(wǎng)時代，事實上是離不開我們計算機的發(fā)展。計算機呢是1946年2月份啊在美國賓夕法尼亞誕生的。當(dāng)時第1臺計算機啊就是電子管的、計算機、重量有30噸，耗電呢是10050千瓦每時，但是呢只能進行每每秒鐘5000次的運算。那么到到現(xiàn)在我們國家的天河系列朝超級計算機已經(jīng)實現(xiàn)了每秒4700萬億次的計算，我們初步算了一下，我們短短的70年時間，我們用機器計算的速度提高了5100唄。

那這樣的話呢，我們大數(shù)據(jù)的這個大面積的大規(guī)模的應(yīng)用，啊就有了良好的技術(shù)基礎(chǔ)。我們再看移動通信，我們知道人類是要交往的，農(nóng)業(yè)社會呢人只是在同一個村里面交往，工業(yè)社會呢，可以在這個不同城市這樣交流，但是頻率也比較低。

那么我們現(xiàn)在進入這個4G5g時代，啊就是因為我們移動通信技術(shù)的發(fā)展，事實上移動通訊技術(shù)時間并不很長，也就不到20年，不到20年的時間，我們進行了一個計算，移動通信的速度由幾k到現(xiàn)在的上百兆、上千兆，那么這個移動通訊的速度和寬度也提高了1萬倍。那么一方面我們計算機的這個計算能力啊提高了5100。我們移動通信的這個傳輸能力提高了近萬倍，那么為我們這個大數(shù)據(jù)的這個大面積的進入我們的生活、社會各個方面，啊奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)。

這些呢實際上都是工業(yè)革命的成果。當(dāng)然大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)反過來也引領(lǐng)這個工業(yè)革命的發(fā)展。那么隨著這個計算機的大面積的推廣和互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，我們出現(xiàn)了很多更符合我們社會發(fā)展的這種計算模式。比如著名的云計算，那么云計算呢它也是一種啊利用這種大規(guī)模并行的這個理論，把啊各個私有的資源啊進行這個共有的這個管理，實現(xiàn)了一個啊類似這種自來水公司的，過去是每家自己打井，就是過去的計算機都叫局域網(wǎng)，啊只是在自己的樓里面自己的辦公室里進行計算。

那么現(xiàn)在有了云計算以后呢，事實上是把素把數(shù)據(jù)的這個存儲、計算和大規(guī)模的應(yīng)用呢進行了一個很好的組合。過去的計算機網(wǎng)絡(luò)呢主要是辦公室和辦公室之間，桌面和桌面之間，或者說人與人之間的聯(lián)系，我們叫互聯(lián)網(wǎng)。那么隨著我們技術(shù)的發(fā)展，隨著特別是我們的傳感技術(shù)，啊我們各種這個工業(yè)的這種設(shè)備的這種數(shù)字化的改進，我們出現(xiàn)了物聯(lián)網(wǎng)，那么物聯(lián)網(wǎng)最本質(zhì)的就是解決了萬物相連的這么一個問題。也就是說不但是啊我們的辦公室，我們的人人的這個工作單位，或者我們的桌面電腦，可以進行互相這個通訊聯(lián)系，那么我們各種物體、各種設(shè)備啊，包括啊我們甚至說一個電梯一輛車，啊都能進行互聯(lián)。

第9篇：工業(yè)革命對社會的影響范文

一、中國21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的確立

(一)為什么要研究中國21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

我們國家已經(jīng)制定了21世紀(jì)的近中期發(fā)展戰(zhàn)略。近期發(fā)展戰(zhàn)略是：21世紀(jì)前20年全面建設(shè)小康社會，基本實現(xiàn)工業(yè)化，國內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番；中期發(fā)展戰(zhàn)略是：到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到當(dāng)時的中等發(fā)達(dá)國家水平。對于這一近中期發(fā)展戰(zhàn)略，還必須有更深入更具體的認(rèn)識和把握，即不僅要看到經(jīng)濟的增長，而且要看到其背后復(fù)雜的社會發(fā)展內(nèi)容尤其是新舊支撐科技、新舊主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的演變與更替。

此外，還有更深刻的背景要求我們必須對21世紀(jì)的整個百年發(fā)展戰(zhàn)略(相對而言即長期發(fā)展戰(zhàn)略)有一個完整的設(shè)想與把握。簡單地講，這就是正在興起的世界范圍的新工業(yè)革命向我們提出的要求。在《文明的演進與新工業(yè)革命》、《論新工業(yè)革命》、《關(guān)于新工業(yè)革命的對話》(載《光明日報》2002年4月11日、5月11日、8月6日)等文章中，我已就人類文明演進的規(guī)律與歷程、工業(yè)文明的危機與新工業(yè)文明的興起做了較詳細(xì)的論述。大量事實表明，工業(yè)生產(chǎn)方式已陷于嚴(yán)重危機之中，新工業(yè)革命已在全球興起，特別是新工業(yè)文明范疇的新科技革命、新產(chǎn)業(yè)革命正在蓬勃發(fā)展，人類文明將在21世紀(jì)實現(xiàn)向新工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。中國的現(xiàn)代化建設(shè)正是在新工業(yè)革命興起的時代大背景下展開的，決不可忽視新工業(yè)革命的時代大潮對中國現(xiàn)代化進程的影響。所以，從新工業(yè)革命的視野深入全面地研究中國21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略已成為一項重要而又緊迫的任務(wù)。

(二)中國21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的確立原則

第一，確立中國21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略，必須始終堅持正確的發(fā)展觀和歷史觀。大自然的進化在本質(zhì)上是物質(zhì)形態(tài)的進化，物質(zhì)形態(tài)的進化大體經(jīng)歷了四個階段：一是場、基本粒子及其群體形式彌漫物質(zhì)的物理物質(zhì)；二是原子、分子及其群體形式恒星、行星的化學(xué)物質(zhì)；三是細(xì)胞、機體及其群體形式生物圈的生命物質(zhì)；四是人及其群體形式社會的人類。物理物質(zhì)、化學(xué)物質(zhì)、生命物質(zhì)和人類，形成了物質(zhì)世界的由小到大、由低到高的四個物質(zhì)層次。人類直接誕生在生物層面，并直接依賴于生物層面而生存和發(fā)展。人類文明的演進在本質(zhì)上是由淺入深地不斷推進對自然物質(zhì)層次的認(rèn)識與改造，不同文明形態(tài)的根本標(biāo)志是不同層次的物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式。按照唯物史觀來思考人類文明的演進歷程，人類大體要經(jīng)歷三個大的歷史階段，這就是：對生命物質(zhì)的認(rèn)識與改造階段對化學(xué)物質(zhì)的認(rèn)識與改造階段對物理物質(zhì)的認(rèn)識與改造階段，即生物文明階段、化學(xué)文明階段和物理文明階段。每個階段又可分為初級與高級兩個小階段：在初級階段，人類活動主要是對天然存在的某類物質(zhì)形態(tài)(層次)的采集和利用；而在高級階段，人類則能夠生產(chǎn)該類物質(zhì)形態(tài)，這時人類活動主要是人工生產(chǎn)和利用該類物質(zhì)形態(tài)。這樣一來，三個大階段又可分為六個小階段或小時代，具體地說就是：天然生物時代與人工生物時代、天然化學(xué)時代與人工化學(xué)時代、天然物理時代與人工物理時代。我們把這六個時代的文明演進線索與通常講的采獵時代、農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代相對照時就可發(fā)現(xiàn)：采獵時代實際上就是天然生物時代(采集漁獵天然存在的動植物)，農(nóng)業(yè)時代實際上就是人工生物時代(人工種植植物和養(yǎng)殖動物)，工業(yè)文明則實際上就是天然化學(xué)時代(采掘和利用天然化學(xué)物質(zhì))。工業(yè)文明之后的新文明，理所當(dāng)然的就是“人工化學(xué)時代”即“人工創(chuàng)造和利用化學(xué)物質(zhì)的時代”，由于從大時代的劃分看它與工業(yè)文明都屬于“化學(xué)文明”，因此，與工業(yè)文明相對應(yīng)又可以稱它為“新工業(yè)文明”或“新工業(yè)時代”(表1)。事實表明，只有堅持正確的發(fā)展觀和歷史觀，才能正確地把握人類文明演進的軌跡，才能深入地認(rèn)識當(dāng)代工業(yè)文明的危機及其內(nèi)在演變趨勢，也才能合理地揭示人類新文明形態(tài)的本質(zhì)和進一步確立正確的發(fā)展戰(zhàn)略。

附圖

附圖

第二，確立中國21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略，必須始終堅持從新工業(yè)革命的視角把握中國21世紀(jì)發(fā)展的大方向。目前容易犯的一個錯誤就是，往往只看到工業(yè)化而看不到新工業(yè)化，只看到工業(yè)文明的量變而看不到工業(yè)文明的質(zhì)變，意識不到新的文明革命正在到來，因而把中國的現(xiàn)代化建設(shè)仍然囿于工業(yè)化之中。這必然會影響到我們的發(fā)展戰(zhàn)略的正確抉擇。

第三，確立中國21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略，必須堅持立足當(dāng)前與著眼未來相統(tǒng)一的戰(zhàn)略抉擇方針。中國21世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略不能忽略實現(xiàn)工業(yè)化的艱難任務(wù)。但是，我們也決不能因為實現(xiàn)工業(yè)化的重任尚未完成而忽略新工業(yè)革命的世紀(jì)大方向，必須把二者統(tǒng)一起來。探索工業(yè)化與新工業(yè)化的有機統(tǒng)一，能動地處理工業(yè)化與新工業(yè)化的關(guān)系，乃是正確制定中國21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的核心任務(wù)。

(三)工業(yè)化與新工業(yè)化相統(tǒng)一的復(fù)合型分階段總體發(fā)展戰(zhàn)略

制約中國21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要因素主要有兩個。第一個是中國的發(fā)展現(xiàn)狀，第二個是中國21世紀(jì)的發(fā)展目標(biāo)。中國的發(fā)展現(xiàn)狀是怎樣的呢?簡單地講就是：未完成的工業(yè)化與正在興起的新工業(yè)化。中國21世紀(jì)的目標(biāo)是什么呢?簡單地說就是：既必須完成工業(yè)化又要實現(xiàn)新工業(yè)化。從“未完成的工業(yè)化與正在興起的新工業(yè)化”的21世紀(jì)之初的現(xiàn)狀出發(fā)，走向“既必須完成工業(yè)化又要實現(xiàn)新工業(yè)化”的21世紀(jì)的目標(biāo)，這就基本決定了中國21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)架。這個總體發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)架是一個動態(tài)系統(tǒng)，具有兩個層次和三個階段?！皟蓚€層次”，指的是21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略包括初級與高級兩套戰(zhàn)略，初級戰(zhàn)略是實現(xiàn)工業(yè)化的戰(zhàn)略，高級戰(zhàn)略是實現(xiàn)新工業(yè)化的戰(zhàn)略。在這里需要指出的是，由于工業(yè)文明開始出現(xiàn)危機，又由于新工業(yè)文明已在興起，我們工業(yè)化戰(zhàn)略需要適應(yīng)形勢加以調(diào)整，因而本文提出了“適度工業(yè)化戰(zhàn)略”以代替?zhèn)鹘y(tǒng)工業(yè)化戰(zhàn)略?！叭齻€階段”，指的是工業(yè)化的初級戰(zhàn)略與新工業(yè)化的高級戰(zhàn)略在統(tǒng)一實施中要分三個階段進行，每個階段具有不同的具體內(nèi)容與目標(biāo)(詳見第四節(jié))。

二、中國21世紀(jì)的初級發(fā)展戰(zhàn)略：適度工業(yè)化戰(zhàn)略

在21世紀(jì)，中國的發(fā)展首先要完成工業(yè)化，其次還要實現(xiàn)新工業(yè)化。相比較而言，工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略就是中國21世紀(jì)的初級發(fā)展戰(zhàn)略。

(一)中國不可能也不需要建設(shè)最發(fā)達(dá)(即過度)的工業(yè)化

首先，必須明白：中國不可能建設(shè)最發(fā)達(dá)亦即過度的工業(yè)化。西方高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化事實上是過度發(fā)展的工業(yè)化，它是一種不可持續(xù)的物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟方式。中國是一個后發(fā)展人口大國，它的工業(yè)化遇到了兩重困難：一是發(fā)達(dá)起來的工業(yè)強國已經(jīng)大比例地占用著世界上有限的資源，二是中國人口總量太大(等于10個日本或6個美國)，滿足中國高度工業(yè)化而需要的資源也是巨大的。工業(yè)化所需要的自然資源的短缺，決定了像我們這樣的后發(fā)展人口大國是不可能建立高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化的，即使建立起來也不可能持久。

其次，必須明白：在今天，中國的發(fā)展實際上也不再需要建設(shè)最發(fā)達(dá)的工業(yè)化。由于新工業(yè)革命正在興起，這為中國的騰飛提供了新的歷史契機。21世紀(jì)的社會現(xiàn)代化，其主流不再是傳統(tǒng)工業(yè)化而是新工業(yè)化。中國的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)已不能只追求工業(yè)化而必須追求新工業(yè)化。

但是，中國至今還未實現(xiàn)工業(yè)化，仍需要繼續(xù)推進工業(yè)化。然而，這時的工業(yè)化由于自身已逐漸陷于危機之中并且新工業(yè)化已在興起，因而工業(yè)化進程應(yīng)該是發(fā)生調(diào)整、改革了工業(yè)化，是一種“適度工業(yè)化”。只有走適度工業(yè)化道路，中國才不至于陷于過度工業(yè)化所形成的危機與困境之中，才能順利地向新工業(yè)化轉(zhuǎn)移、開拓和發(fā)展。

(二)“適度工業(yè)化”的原則

1、抑制化原則。抑制化原則是建設(shè)“適度工業(yè)化”的基本要求，沒有抑制化原則就不會有“適度工業(yè)化”。抑制化原則所涉及的內(nèi)容是多方面的，包括抑制人口、生產(chǎn)、消費等各方面各環(huán)節(jié)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展速率，也就是人口規(guī)模要適度，生產(chǎn)規(guī)模要適度，消費規(guī)模要適度，經(jīng)濟增長要適度，對資源的消耗要適度，等等。

2、生態(tài)化原則。工業(yè)化發(fā)展已成為大自然進化的最大破壞力量，如不及早控制工業(yè)化進程對自然環(huán)境的破壞，大自然億萬年的進化成果將會毀于工業(yè)化進程之中。中國的工業(yè)化必須吸取西方傳統(tǒng)工業(yè)化的教訓(xùn)，堅決糾正生態(tài)惡化的態(tài)勢，把生態(tài)化原則貫徹到工業(yè)化進程之中，使生態(tài)保護與工業(yè)發(fā)展相協(xié)調(diào)。這就是生態(tài)化原則所要求的“適度工業(yè)化”，即生態(tài)文明的工業(yè)化。

3、信息化原則。信息化并不是比工業(yè)化更高級的文明形態(tài)，而是工業(yè)文明發(fā)展的高級階段。信息化是中國工業(yè)化建設(shè)的關(guān)鍵和核心。通過信息化，中國的工業(yè)化才能達(dá)到世界先進水平。信息化了的工業(yè)固然提高了工業(yè)生產(chǎn)率因而也提高了對自然環(huán)境的破壞力，但同時信息化也能提高貫徹抑制化原則與生態(tài)化原則的能力，能夠更好地避免過度工業(yè)化帶來的各種弊端。

4、對接化原則。工業(yè)化已不再是最高目標(biāo)，而只是一個初級目標(biāo)。工業(yè)化的初級目標(biāo)也不應(yīng)獨立于新工業(yè)化，而需要與新工業(yè)化相適應(yīng)、相連接，這就是工業(yè)化建設(shè)中的對接化原則。首先，對接化原則要求必須從新工業(yè)化的更長遠(yuǎn)目標(biāo)適度地變革工業(yè)化，使之向新工業(yè)化要求趨近，這就使工業(yè)化“適度”地變成了新型工業(yè)化。其次，對接化原則要求工業(yè)化發(fā)展要為新工業(yè)化的拓展和發(fā)展留下充分的空間和奠定必要的基礎(chǔ)。

(三)中國的適度工業(yè)化體系

中國的“適度工業(yè)化”既是中國工業(yè)化的發(fā)展目標(biāo)，也是一個發(fā)展過程，從時間上講它是21世紀(jì)20年代基本實現(xiàn)工業(yè)化之后到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化之時的中國工業(yè)化模式。中國的“適度工業(yè)化”與傳統(tǒng)工業(yè)化有明顯的不同。

1、價值特征。高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化追求工業(yè)經(jīng)濟的無限增長和享樂至上的消費方式，這內(nèi)含著追求消耗資源的無限增長。“適度工業(yè)化”則以工業(yè)經(jīng)濟增長有限、節(jié)約資源、適量消費為價值特征，并積極地向新工業(yè)文明的創(chuàng)造為本價值觀轉(zhuǎn)變，這內(nèi)含著保護自然、維護大自然總體進化的價值追求。這一價值內(nèi)核，決定著“適度工業(yè)化”體系的其他特征。

2、經(jīng)濟特征。其一，突出綜合國力和經(jīng)濟質(zhì)量而不過分強調(diào)GNP，尤其認(rèn)為工業(yè)化框架內(nèi)的GNP增長是有限度的，也是應(yīng)該適度加以限制的。其二，強調(diào)各產(chǎn)業(yè)間的平衡和結(jié)構(gòu)合理。農(nóng)業(yè)的比重要下降，工業(yè)的比重要上升，但需要探索資源消耗低、環(huán)境污染少的工業(yè)新類型和生產(chǎn)新方法。服務(wù)業(yè)的比重要上升，但不能試圖無限發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的服務(wù)業(yè)。其三，農(nóng)業(yè)勞動力比重要下降和城市化比重要提高，這要與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，但要充分考慮中國國情和新工業(yè)革命的因素。

3、文化特征。教育和科技投入要逐步提高，與物質(zhì)再生產(chǎn)投入同等重視。受高等教育的人口比重、研發(fā)人員的比重、經(jīng)費投入比重都要有一個較高水平。

4、生態(tài)特征。首先是人口規(guī)模要穩(wěn)定，中國作為人口大國尤其要控制人口增長，努力實現(xiàn)人口零增長。其次是努力提高資源利用率，積極倡導(dǎo)循環(huán)生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟。同時應(yīng)提出“自然未開發(fā)率”的發(fā)展新指標(biāo)。

三、中國21世紀(jì)的高級發(fā)展戰(zhàn)略：新工業(yè)化戰(zhàn)略

21世紀(jì)的中國，最終是要建設(shè)和實現(xiàn)新工業(yè)化。相對適度工業(yè)化戰(zhàn)略而言，新工業(yè)化戰(zhàn)略就是中國21世紀(jì)的高級發(fā)展戰(zhàn)略。

(一)中國建設(shè)新工業(yè)化的條件

雖然中國目前還未實現(xiàn)工業(yè)化，但已經(jīng)具備了建設(shè)新工業(yè)化的條件，中國不能等到完全實現(xiàn)工業(yè)化之后(即20年或50年后)再開展新工業(yè)化建設(shè)。

第一，歷史的啟示。歷史上新舊文明斷裂和交替的時期，往往正是原本較落后的國家和民族后來居上的歷史契機。中國應(yīng)該充分認(rèn)識工業(yè)文明的危機與新工業(yè)革命的歷史機遇，避免過度工業(yè)化必然帶來的困境，率先開拓新工業(yè)文明。

第二，目前，在世界范圍已興起了新工業(yè)革命的浪潮，這個歷史大背景已為中國開拓和建設(shè)新工業(yè)化提供了客觀條件。在這種形勢下，誰(尤其是世界大國或地區(qū))能自覺認(rèn)識到工業(yè)文明的危機和新工業(yè)文明的必然到來并積極開拓它，誰就能獲得發(fā)展的主動權(quán)，并能在新工業(yè)革命中居于領(lǐng)先地位。

第三，中國自身也具備了開拓新工業(yè)化的條件。首先，中國的綜合國力大大增強，這為開拓新工業(yè)化提供了必備的經(jīng)濟條件。其次，中國的工業(yè)化進程為開拓新工業(yè)化積累了必要的技術(shù)儲備。再次，中國在新興科技的許多領(lǐng)域居于世界前列，這為開拓新工業(yè)化提供了關(guān)鍵性的要素。中國必須走向新工業(yè)化

(二)中國的新工業(yè)化體系

建設(shè)新工業(yè)化要有一個基本目標(biāo)即新工業(yè)化體系，目前我們還不可能細(xì)致地描繪中國的未來新工業(yè)化體系，而只能從原則上就其主要特點做一些初步探索(表2)。

附圖

1、智能化微制造化。第一，智能化微制造科技及其產(chǎn)業(yè)化成為社會的關(guān)鍵科技支撐和社會的主導(dǎo)生產(chǎn)方式，社會物質(zhì)生產(chǎn)逐步由采掘和利用天然化學(xué)資源轉(zhuǎn)變?yōu)槔枚啻卧偕a(chǎn)中已作為廢棄物質(zhì)的小分子、原子材料來人工生產(chǎn)和利用化學(xué)物質(zhì)，即從天然化學(xué)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯せ瘜W(xué)生產(chǎn)。第二，能源開發(fā)進入更深層次。工業(yè)化生產(chǎn)主要利用天然礦物能源即化學(xué)能源。新工業(yè)化則把一次能源定位在物理能源上，主要是核能和太陽能等。第三，材料開發(fā)也會進入更深層次，即不斷開發(fā)利用小分子、原子乃至亞原子材料，以人工生成具有全新性能的宏觀新材料并進一步加工制造出用途無比豐富的新產(chǎn)品。第四，信息化發(fā)展為智能化，社會生產(chǎn)社會生活都高度智能化。中國在信息科技、納米科技、生物科技等領(lǐng)域已處于世界前列，必須繼續(xù)保持這種優(yōu)勢，以確保在新工業(yè)化進程中的領(lǐng)先地位。

2、循環(huán)化生態(tài)化。智能化微制造化科技及其產(chǎn)業(yè)化，在社會的宏觀總生產(chǎn)過程上引導(dǎo)出一場大變革，即從工業(yè)化的“資源-生產(chǎn)-廢棄物”的單向生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)變?yōu)椤百Y源-生產(chǎn)-廢棄物(再生產(chǎn)資源)-再生產(chǎn)”的循環(huán)式生產(chǎn)過程。整個社會經(jīng)濟體系形成了循環(huán)經(jīng)濟，新工業(yè)社會也成為循環(huán)型社會。這種循環(huán)生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟、循環(huán)社會又帶來了更大的變革：(1)物質(zhì)資源消耗由于循環(huán)利用而不再增長，并限制在一定范圍內(nèi)，形成了有限生產(chǎn)生活圈；(2)人口增長停止；(3)不再過多干擾自然演化，形成了真正的生態(tài)社會，同時又在不斷開拓更深層次的自然和文明；(4)生活資料短缺現(xiàn)象逐漸得到克服，生產(chǎn)資料占有制度逐漸衰退。中國是一個資源相對貧乏而人口眾多的國家，在建設(shè)新工業(yè)化中更必須把循環(huán)化生態(tài)化置于特別重要的地位。

3、太空化。新工業(yè)時代的物質(zhì)生產(chǎn)一方面深入到小分子、原子、基本粒子層次，另方面則擴展到地球之外的太空。從這個意義上講，新工業(yè)社會也是太空化的社會。中國的太空科技處于世界領(lǐng)先地位，這為推進新工業(yè)化的太空開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。在21世紀(jì)的新工業(yè)化戰(zhàn)略中，中國必須把發(fā)展太空科技和太空產(chǎn)業(yè)放在突出的位置。但是，必須同時認(rèn)識到太空活動的高度智能化特點，即太空開發(fā)活動的主要方式是“人-機”組合活動，主要依賴于高智能化的太空自動探測裝備和太空機器人，主要是建立太空信息網(wǎng)絡(luò)和自動化控制系統(tǒng)。還要注意把智能化微制造科技與太空科技結(jié)合起來，以達(dá)到太空開發(fā)的高化學(xué)化、生命化和生態(tài)化。

4、創(chuàng)造為本化。從“生產(chǎn)-生活-享樂”為軸心的傳統(tǒng)價值觀轉(zhuǎn)向創(chuàng)造為本、以類為本的新價值觀。新工業(yè)社會的宏觀產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要有四個層次，即(1)農(nóng)業(yè)工業(yè)的傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)、(2)人工創(chuàng)造和利用化學(xué)物質(zhì)和深層循環(huán)式生產(chǎn)為主體的新工業(yè)、(3)生活服務(wù)業(yè)、(4)科技教育文化業(yè)，物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)和生活服務(wù)業(yè)的科技含量都很高，這是一個走向創(chuàng)造的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。人們熟悉的三次產(chǎn)業(yè)分層變?yōu)樗拇萎a(chǎn)業(yè)分層，農(nóng)業(yè)和工業(yè)合為一個層次，科技教育文化業(yè)作為一個獨立的產(chǎn)業(yè)層次，這是新工業(yè)社會產(chǎn)業(yè)組合的新變化。中國在21世紀(jì)的新工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中，必須重視民族的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造為本、以人類為本價值觀的培育，不斷加大科技教育事業(yè)的投入，不斷發(fā)展壯大科技教育事業(yè)。

新工業(yè)化在經(jīng)濟比重和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，在勞動力結(jié)構(gòu)上，甚至在新的社會評估體系上，都會有一個數(shù)量上的體現(xiàn)?？沙醪教岢鋈缦乱粋€新工業(yè)化的主要指標(biāo)體系：(1)資源深層循環(huán)利用率＞50%；(2)一次能源中物理能源(如核能、太陽能)使用率＞50%；(3)新工業(yè)產(chǎn)值與農(nóng)工業(yè)產(chǎn)值比＞1；(4)物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)、生活服務(wù)業(yè)、科教文化業(yè)的勞動力各占社會總勞動力的1/3或物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)勞動力＜33%(表3)。

表3新工業(yè)化主要指標(biāo)

序號標(biāo)準(zhǔn)

1資源深層循環(huán)利用率＞50%

2物理能源使用率＞50%

3新工業(yè)產(chǎn)值與農(nóng)工業(yè)產(chǎn)值比＞1

4物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)、生活服務(wù)業(yè)、科教文化業(yè)的勞動力各占社會總

勞動力的1/3或物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)勞動力＜33%

建設(shè)新工業(yè)化是一項龐大復(fù)雜的工程，需要采取切實可行的戰(zhàn)略措施。從新工業(yè)化演進的機制與中國的實際出發(fā)，應(yīng)主要考慮如下三項措施：第一，轉(zhuǎn)移式發(fā)展；第二，分層式發(fā)展；第三，跨越式發(fā)展。

(三)建設(shè)新工業(yè)化必須實行一場文明形態(tài)的革命

建設(shè)新工業(yè)化是一場人類文明形態(tài)的大革命、大飛躍，文明形態(tài)的革命不僅需要科技革命、產(chǎn)業(yè)革命(生產(chǎn)方式的革命)，而且需要社會體制革命、社會觀念革命。所以，中國在21世紀(jì)要建設(shè)新工業(yè)化，就必須進行一場文明形態(tài)的大變革。

經(jīng)濟體制的變革。其一，建立與國際接軌的各種產(chǎn)業(yè)制度、經(jīng)濟制度，尤其是要形成市場與計劃相結(jié)合的經(jīng)濟體制。其二，新工業(yè)化將推動國家經(jīng)濟體制從生活主導(dǎo)型向科教主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變。其三，新工業(yè)化生產(chǎn)使生產(chǎn)生活資料的稀缺性大大降低，將更注重共享性財富的創(chuàng)造，這將大大淡化物質(zhì)個體占有制即占有制的社會化大大加強。

政治體制的變革。其一，高度民主化，個體意志與社會意志的一體化。其二，高度社會化、全面社會化，這屬于社會主義制度政治內(nèi)涵的應(yīng)有之義。

社會觀念的變革。新工業(yè)文明的社會觀念是更加重視宇宙演化與人類作用的類價值觀，從個人的狹隘觀念中走出來，從人類生活的小圈子走出來，走向更深層的物質(zhì)探索與生產(chǎn)，走向“再生產(chǎn)整個自然界”(馬克思語)。在新工業(yè)化建設(shè)過程中，弘揚和培育中華民族精神是十分重要的，這是21世紀(jì)中華文化重新崛起的大好歷史機遇。

四、中國21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的實施

實施21世紀(jì)的總體復(fù)合型發(fā)展戰(zhàn)略，首先要處理好工業(yè)化與新工業(yè)化的關(guān)系，其次要在百年發(fā)展中分階段地有所側(cè)重地予以實施(表4)。

附圖

(一)21世紀(jì)前20年：工業(yè)化實現(xiàn)期與新工業(yè)化開拓期

1、實現(xiàn)適度工業(yè)化。在21世紀(jì)的前20年時間里，要努力建設(shè)并實現(xiàn)“適度工業(yè)化”。主要目標(biāo)和措施是：國民經(jīng)濟大幅度提高，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大大優(yōu)化；實施科教興國戰(zhàn)略，普及高中教育并大幅度提高高等教育，用信息化帶動工業(yè)化；實施調(diào)控發(fā)展(可持續(xù)發(fā)展)戰(zhàn)略和生態(tài)戰(zhàn)略，節(jié)約資源，減少污染，控制人口規(guī)模；提高城鎮(zhèn)人口比重，大力發(fā)展生活服務(wù)業(yè)，把農(nóng)村剩余勞動力主要轉(zhuǎn)移到生活服務(wù)業(yè)中來。

2、重點開拓新工業(yè)化。在21世紀(jì)前20年，新工業(yè)化還不可能全面展開，而只是處于開拓時期。其開拓的任務(wù)和措施主要有：(1)自覺制定新工業(yè)化的宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)好繼續(xù)推進工業(yè)化與開拓新工業(yè)化的關(guān)系；(2)集中力量進行關(guān)鍵科技的攻關(guān)，力爭在新工業(yè)化的關(guān)鍵科技領(lǐng)域居于世界領(lǐng)先地位，這其中主要包括信息科技、納米科技、生物科技、新能源科技、新材料科技、生態(tài)科技、太空科技等；(3)努力運用高新科技成果改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)尤其是工業(yè)，使傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)生“適度”轉(zhuǎn)變；(4)積極推進高新技術(shù)(新工業(yè)化領(lǐng)域的科技成果)的應(yīng)用，努力形成新工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)，使傳統(tǒng)工業(yè)獲得向新工業(yè)化轉(zhuǎn)移的空間；(5)要大力倡導(dǎo)創(chuàng)造為本價值觀，明確提出“建立學(xué)習(xí)創(chuàng)造型社會”的發(fā)展戰(zhàn)略；(6)廣泛加強國際科技合作。

(二)2021年到2050年：工業(yè)化持續(xù)期與新工業(yè)化發(fā)展期

1、持續(xù)推進工業(yè)化。21世紀(jì)前20年雖然基本實現(xiàn)了工業(yè)化，但工業(yè)化仍需一段時期來完善和成熟。持續(xù)推進工業(yè)化的任務(wù)和措施主要是：(1)繼續(xù)推進國民經(jīng)濟必需的工業(yè)部門，并且注重提高其科技含量；(2)對工業(yè)的產(chǎn)業(yè)總體進行全面分析，限制那些資源消耗高、環(huán)境污染重的行業(yè)的發(fā)展，建立完善的工業(yè)發(fā)展調(diào)控機制，避免過度工業(yè)化及其帶來的危機；(3)努力運用新工業(yè)化科技成果改造傳統(tǒng)工業(yè)，使之向新工業(yè)化轉(zhuǎn)移。到21世紀(jì)中葉，傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的比重保持與新工業(yè)經(jīng)濟持平或略低。

2、大力發(fā)展新工業(yè)化。21世紀(jì)上半葉的后30年，新工業(yè)化進入了大力發(fā)展時期。大力發(fā)展新工業(yè)化的主要任務(wù)和措施是：(1)制定大力發(fā)展新工業(yè)化的具體計劃，有計劃有步驟地推進新工業(yè)化；(2)建立完善的新工業(yè)化科技體系；(3)分層發(fā)展新工業(yè)化，注重發(fā)展?jié)B透力大、主導(dǎo)性強的新工業(yè)領(lǐng)域；(4)大力推進新工業(yè)科技的產(chǎn)業(yè)化，從改造傳統(tǒng)工業(yè)為主轉(zhuǎn)向新產(chǎn)業(yè)化為主，努力形成社會規(guī)模的深層次循環(huán)式生產(chǎn)體系；(5)進行相關(guān)的社會體制與觀念變革，基本普及高等教育，深入建設(shè)“學(xué)習(xí)創(chuàng)造型社會”。(6)積極建立國際科技合作體系，努力建立東北亞新工業(yè)產(chǎn)業(yè)帶。到21世紀(jì)中葉，中國所實現(xiàn)的現(xiàn)代化應(yīng)是新工業(yè)化得到較大發(fā)展的現(xiàn)代化。

(三)21世紀(jì)后50年：工業(yè)化轉(zhuǎn)變期與新工業(yè)化實現(xiàn)期