數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響范文

一、數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)

隨著時代的發(fā)展，人們對于藝術(shù)的需求越來越旺盛，藝術(shù)成了時展的必需品。無論是在原始社會還是在當(dāng)下的科技數(shù)字時代，藝術(shù)始終伴隨著時代的進(jìn)步，例如古代敦煌莫高窟壁畫、景德鎮(zhèn)的陶器藝術(shù)、彝族的孔雀舞等等。數(shù)字藝術(shù)在現(xiàn)代也應(yīng)用于各個領(lǐng)域，無論是在影視、書籍還是在廣告、游戲中都有體現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)展現(xiàn)藝術(shù)的媒介是通過數(shù)字媒體展現(xiàn)，展現(xiàn)藝術(shù)的方法是數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)貫穿藝術(shù)作品創(chuàng)作的始終，從最初的采集藝術(shù)作品原材料到對原材料的加工、編輯、保存再到對藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)都是不可缺少的。由于新媒體藝術(shù)不僅在表現(xiàn)形式上還是在創(chuàng)作上都實現(xiàn)了創(chuàng)新突破，節(jié)省創(chuàng)作成本，拓寬創(chuàng)作空間，縮短創(chuàng)作時間，所以數(shù)字媒體藝術(shù)將成為最主流的藝術(shù)形式，被社會廣泛接受。傳統(tǒng)藝術(shù)一直以來都被人稱作美學(xué)藝術(shù)，原因在于傳統(tǒng)藝術(shù)更注重對于藝術(shù)作品原材料的真實呈現(xiàn)，追求的是原始美。傳統(tǒng)藝術(shù)多是源自于生活，展現(xiàn)的也是具有民族特色的藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)不僅是對于原材料的還原，更是加入了人歷史文化，具有豐富的文化底蘊(yùn)，具有深遠(yuǎn)意義。對于傳統(tǒng)藝術(shù)的審美，絕大多數(shù)人都是只看到了藝術(shù)作品的表象，從表面判斷藝術(shù)作品的美與否，卻很少深入了解藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景、作品內(nèi)涵及作品帶給人們的啟示，對于藝術(shù)作品的作者想要傳達(dá)給人們的思想內(nèi)涵了解的更是少之又少。

二、數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響

數(shù)字藝術(shù)不僅豐富了藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，更是對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響至深。數(shù)字藝術(shù)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，加入了科學(xué)技術(shù)元素，開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)形態(tài)，傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時，更是宣揚(yáng)了科學(xué)的重要之處。數(shù)字藝術(shù)突破傳統(tǒng)藝術(shù)審美特性的約束，開創(chuàng)了虛擬性、交互性等新的審美特性形式。數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：第一數(shù)字藝術(shù)將新的、科學(xué)的藝術(shù)理論加入到傳統(tǒng)藝術(shù)中，豐富傳統(tǒng)藝術(shù)的理論知識，使傳統(tǒng)藝術(shù)更有科學(xué)性；其次，數(shù)字藝術(shù)拓寬了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作空間，增加傳統(tǒng)藝術(shù)的思維來源。

三、數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展

藝術(shù)是無國界的，更是不能用語言形容的，每個民族、每個朝代、每個國家都有自己特有的藝術(shù)形式，藝術(shù)沒有完整規(guī)范的模式可循，藝術(shù)源于生活，展現(xiàn)的也是與我們生活息息相關(guān)的。由于不同民族、不同國家、不同歷史朝代的文化價值取向不同，人們的日常生活習(xí)慣也不同，所以藝術(shù)作品的作者在創(chuàng)作之處所秉持的創(chuàng)作思維也不會相同，藝術(shù)作品形態(tài)就會是包羅萬象的。傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展到數(shù)字藝術(shù)，雖然融入了很多科技化、數(shù)字化因素，但是傳統(tǒng)藝術(shù)并未摒棄傳承發(fā)揚(yáng)文化的初衷，所以將數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)完美結(jié)合，及有利于藝術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，更有利于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合需要做到以下幾點(diǎn)：首先，數(shù)字藝術(shù)要找到與自己類型匹配的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，對其進(jìn)行分析研究，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn)，吸取傳統(tǒng)藝術(shù)的成功經(jīng)驗。目前，還有很多的數(shù)字藝術(shù)不能完美融合傳統(tǒng)藝術(shù)，究其原因，在于數(shù)字藝術(shù)錯誤選取了與自身不合適的傳統(tǒng)藝術(shù)形式其次，傳統(tǒng)藝術(shù)更注重表現(xiàn)形式美，其對于藝術(shù)作品的表現(xiàn)手法也比較豐富，數(shù)字藝術(shù)要多采用傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，以彌補(bǔ)自身過于依賴網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計算機(jī)的弊端。數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作過程需要豐富的想象力、豐富的人生閱歷以及豐富的綜合知識，要是呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品更具有吸引力，更與眾不同，單純的模仿是不會成功的。為使數(shù)字藝術(shù)有更強(qiáng)的形式美，語言形式的表達(dá)更豐富，數(shù)字藝術(shù)就要吸取傳統(tǒng)藝術(shù)的形式美，將傳統(tǒng)文化美感與數(shù)字化相結(jié)合，充分表達(dá)數(shù)字藝術(shù)作品的內(nèi)涵。數(shù)字藝術(shù)要充分發(fā)揮自身特點(diǎn)，合理利用自身優(yōu)點(diǎn)，并且要不斷豐富自身的表達(dá)形式，以使數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的更遠(yuǎn)。不論是社會的發(fā)展進(jìn)步還是數(shù)字藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，都與多元化的可持續(xù)發(fā)展休息與共，在當(dāng)前的科技化社會，要使數(shù)字藝術(shù)有更為廣泛的發(fā)展空間，就要不斷通過招聘、聘請等方式吸納專業(yè)知識性強(qiáng)的人才，而且對于復(fù)合型的跨領(lǐng)域人才也要積極招納，只有充實了自身的綜合知識，豐富了自身的藝術(shù)精髓，才能讓數(shù)字藝術(shù)走的更遠(yuǎn)。同時，數(shù)字藝術(shù)更要積極容納傳統(tǒng)藝術(shù)，取其精華，去其糟粕，使數(shù)字藝術(shù)得到更大提升。

四、總結(jié)

第2篇：數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響范文

【關(guān)鍵詞】新媒體；民間傳統(tǒng)藝術(shù)；保護(hù)；傳承

隨著時代的不斷發(fā)展，新媒體逐漸進(jìn)入大眾的視野，也逐漸為大眾所接受，成為時代的主流媒體，新媒體利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、有線或無線網(wǎng)等渠道電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端向大眾提供信息的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。新媒體相對傳統(tǒng)媒體而言，具有及時性、海量性、共享性、交互性。在時代迅速發(fā)展的今天，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳承也會受到相應(yīng)的影響。

廣安地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)種類繁多，包括有婚嫁歌、云童舞、岳池?zé)魬?、手掌木偶、華鎣山滑竿抬幺妹、抬高亭等等，本文選取保護(hù)和傳承落差最大的兩個藝術(shù)進(jìn)行剖析，不斷得出新媒體與民間傳統(tǒng)藝術(shù)的矛盾共存關(guān)系。

一、新媒體的快速發(fā)展帶動民間傳統(tǒng)藝術(shù)的不斷進(jìn)步

1.利用新媒體技術(shù)的傳播，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)告別了傳統(tǒng)的傳播方式

民間藝術(shù)的傳統(tǒng)傳播手段是利用傳統(tǒng)媒體，與大眾進(jìn)行面對面的傳播和傳承，新媒體技術(shù)如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、觸摸媒體、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動電視、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電影等等，華鎣山滑竿抬幺妹就有效的結(jié)合了新媒體和舊媒體的宣傳，他會在每年三月份舉行盛大的比賽，吸引媒體的關(guān)注，從而吸引更多人的目光，也使得更多人參與它的保護(hù)和傳承。

2.利用新媒體的交互性，融合新媒體所帶來的新思想，民間傳統(tǒng)藝術(shù)在不斷傳播的過程中內(nèi)容不斷豐富

華鎣山滑竿抬幺妹在不斷傳承發(fā)展的過程中，內(nèi)容不斷豐富，形式不斷優(yōu)化，具體表現(xiàn)為滑竿抬幺妹之前主要用作一種交通工具，方便富貴人家出行，在時代的不斷進(jìn)步中，滑竿抬幺妹逐漸演變?yōu)樯虡I(yè)表演、電影素材、比賽等等，然而相對滑桿抬幺妹而言，云童舞的傳承便是充滿艱辛，缺少創(chuàng)新和不適應(yīng)時代腳步，云童舞原本用于祭祀活動中的表演，但由于時代需求的改變，云童舞逐漸沒落，到現(xiàn)在，人們才開始利用新媒體的手段去傳承和保護(hù)，拍紀(jì)錄片、商業(yè)演出等等。由此可見，新媒體不僅對人的思想有一定的影響，而且會影響到傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向。

3.對于瀕臨消失的傳統(tǒng)文化有更多新興的保護(hù)手段

新媒體可以提供很多新鮮的手段來保護(hù)傳統(tǒng)文化，隨著如今社會價值觀的改變，很多人都不愿意終身從事某一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)，在這樣的情形下，利用新媒體來進(jìn)行傳承和保護(hù)似乎就顯得很有必要，在四川師范大學(xué)數(shù)字媒體學(xué)院飛揚(yáng)團(tuán)隊的暑期社會實踐中，同學(xué)們就利用自己專業(yè)知識對新媒體下民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)提出了自己的見解，他們利用自己手中的攝像機(jī)拍下了瀕臨消失的傳統(tǒng)民間藝術(shù)供世人欣賞，也為這些民間藝術(shù)的傳承提供一種新的途徑，世人也可以感受到這些民間藝術(shù)的魅力，為中國的傳統(tǒng)文化獻(xiàn)上自己的一份力。

二、新媒體的快速發(fā)展阻礙民間傳統(tǒng)藝術(shù)的不斷進(jìn)步

第3篇：數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)媒體；數(shù)字藝術(shù)

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)是其實不是傳統(tǒng)藝術(shù)，它是藝術(shù)創(chuàng)作者新媒體的藝術(shù)表達(dá)手段。同時也在多種媒體語言進(jìn)行融合的表達(dá)過程中形成了獨(dú)立敘述的語言風(fēng)格。與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相對的是新媒體藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的發(fā)展意味著個人主觀藝術(shù)形態(tài)的復(fù)興，盡管現(xiàn)代主義時期各門類藝術(shù)各自向著凈化和純化的方向發(fā)展，但傳統(tǒng)媒體作為一門傳統(tǒng)的藝術(shù)，它的概念也是在其快速的發(fā)展中不斷變化的。因此，新媒體的表達(dá)語言是在不斷的藝術(shù)實踐中逐漸總結(jié)，同時它也離不開其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式和相關(guān)藝術(shù)媒體的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)內(nèi)涵與類型

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還沒有一個被廣泛認(rèn)可的確切概念，一位設(shè)計大師說 “新媒介藝術(shù)是一個非常寬泛的詞，其主要特征是先進(jìn)的技術(shù)語言在藝術(shù)作品中的使用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)及視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體互動裝置和行為，新媒介藝術(shù)是傳動媒介藝術(shù)的傳承?！庇行┤苏J(rèn)為傳統(tǒng)媒體藝術(shù)指以錄像、電視、媒體作為表達(dá)手段和作品形態(tài)的藝術(shù)，目前更新的新媒體是生物電子學(xué)、無線網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)、基因工程、分子電子科技、機(jī)器人科技等等?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的概念隨科技的發(fā)展不斷擴(kuò)充和發(fā)生變化，一個一勞永逸的概念是不可能的。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的起源與藝術(shù)自身的發(fā)展不可分割，從新達(dá)達(dá)藝術(shù)、波普藝術(shù)、新波普藝術(shù)，到深受其影響的觀念藝術(shù)家，大多從大眾媒體中選取運(yùn)用圖像，自由地使用各種媒介和素材，圖像的重復(fù)使用和媒體運(yùn)用的自由與復(fù)合都表明媒體藝術(shù)的即將到來。在2O世紀(jì)5O年代就已奠定了媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢，將電視、錄像等大眾媒體作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，并對媒體設(shè)備和媒體性能的各種可能性進(jìn)行實驗，所以，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)也是相應(yīng)時展出來的主流形式之一，預(yù)測新媒體藝術(shù)的未來，基于信息技術(shù)和電子技術(shù)的發(fā)展趨勢，同時依賴于這種發(fā)展進(jìn)入社會環(huán)境和藝術(shù)領(lǐng)域的方式。

二、數(shù)字藝術(shù)的起源與類型

數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生：數(shù)字藝術(shù)指由計算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來的數(shù)字化的藝術(shù)構(gòu)成方式，它既指藝術(shù)作品數(shù)字化創(chuàng)作過程，也指代藝術(shù)作品的數(shù)字化展示方式，因此，一個數(shù)字藝術(shù)可能是不同于傳統(tǒng)的媒介構(gòu)成的藝術(shù)創(chuàng)作活動，還可能是以數(shù)字“比特”展示的虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品，但無論如何，一個沒有藝術(shù)觀念和審美價值的數(shù)字技術(shù)本身是不能稱為數(shù)字藝術(shù)的，當(dāng)前劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)范疇中存在的一個誤區(qū)就是把數(shù)字技術(shù)和一般涉及數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作都稱為數(shù)字藝術(shù)，我們認(rèn)為只有注重藝術(shù)觀念的表達(dá)、具有獨(dú)立的審美價值的數(shù)字作品才可以稱為數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)的類型劃分千差萬別，很多研究者將傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型歸于數(shù)字藝術(shù)，依據(jù)數(shù)字藝術(shù)的概念，筆者認(rèn)為數(shù)字藝術(shù)包括數(shù)字繪畫、數(shù)字音樂、數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字電影、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、電子游戲和電腦動畫、數(shù)字特效、CG動畫。因為數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到藝術(shù)領(lǐng)域的各個方面，改變著藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，因此，數(shù)字藝術(shù)的類型劃分也要避免將應(yīng)用了數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)品都?xì)w于數(shù)字藝術(shù)，正如在數(shù)字藝術(shù)概念中提到的，要區(qū)別數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性和審美性，并以此為標(biāo)準(zhǔn)劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)的類型。

三、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的差e

（一）傳播的藝術(shù)媒介不同

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為媒介，而數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為載體，媒介決定了藝術(shù)對象的性質(zhì)，并且也對藝術(shù)的生產(chǎn)方式和記錄方式產(chǎn)生了決定性影響。媒體在一定程度上規(guī)定了藝術(shù)本身的形態(tài)，這種形態(tài)是藝術(shù)觀念和藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)為藝術(shù)帶來很多新的可能性，包括視覺形態(tài)和體驗方式的變化以及新的交往方式，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型中的錄像、錄像裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)，都以電子媒介為基本構(gòu)成，并帶來藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美的新特征。數(shù)字技術(shù)使藝術(shù)創(chuàng)作更加非物質(zhì)性，如果說傳統(tǒng)媒體藝術(shù)介于物質(zhì)媒介和非物質(zhì)媒介之中的話，那么數(shù)字藝術(shù)則脫離了藝術(shù)的物質(zhì)媒介層，藝術(shù)創(chuàng)作超越了現(xiàn)實事物的局限和控制，在漫無邊際的廣闊范圍中實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作意圖，虛擬影像和虛擬現(xiàn)實已經(jīng)成為蓬勃發(fā)展的藝術(shù)現(xiàn)象，被廣泛應(yīng)用于攝影、電影、電視和動畫等領(lǐng)域，形成了新的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗。

（二）兩者的記錄方式不同

藝術(shù)媒介的不同帶來藝術(shù)記錄方式的差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為依托，數(shù)字藝術(shù)則以數(shù)字化為作品的記錄和存儲方式。傳統(tǒng)技術(shù)的生產(chǎn)、發(fā)送、顯示和存儲技術(shù)使得傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以攝像機(jī)、錄像機(jī)等采集圖像，并以光盤和磁帶為存儲，在作品中常常應(yīng)用計算機(jī)、電視、投影儀等為展示方式。數(shù)字技術(shù)改變了藝術(shù)信息的采集和作品的制作過程，在計算機(jī)處理設(shè)備和軟佯的支持下，數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字化的形式創(chuàng)作、存在、傳送和播放作品，以數(shù)字化將數(shù)字藝術(shù)的文本、數(shù)據(jù)、音頻和視頻等進(jìn)行多媒體整合，數(shù)字化是數(shù)字藝術(shù)作品記錄和存在的形式。作為兩種不同的藝術(shù)類型，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)不僅在概念范疇上存在差異，藝術(shù)媒介的不同使它們各具藝術(shù)特點(diǎn)和審美特征，另外在是否具有商業(yè)性上也存在差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)擺脫了最初的商業(yè)目的而以追求藝術(shù)性為最終目標(biāo)，數(shù)字藝術(shù)卻仍然在艱難脫離商業(yè)性中掙扎。

四、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的聯(lián)系。

無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展對藝術(shù)的影響中產(chǎn)生的藝術(shù)門類。未來運(yùn)用高科技的藝術(shù)家會越來越多，科技進(jìn)步帶來的創(chuàng)作的方便性與多元化也使得藝術(shù)家的領(lǐng)域越來越擴(kuò)大，跨領(lǐng)域的創(chuàng)作者將會大量出現(xiàn)。共有的藝術(shù)類型――多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字技術(shù)的介入使傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的類型呈現(xiàn)出了新的變化和新的特點(diǎn)，并出現(xiàn)了新的藝術(shù)類型：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)有著不可分割的聯(lián)系，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)大量地運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)、視頻手段來表現(xiàn)，尤其是90年代以后，沒有數(shù)字技術(shù)就沒有傳統(tǒng)媒體藝術(shù)中的多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。多媒體，或者也稱作復(fù)合媒體，“通常被定義為將兩個或更多種的傳播形式集合為一個整體的任何媒體?！?/p>

五、結(jié)語

無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都以現(xiàn)代影像為基本的藝術(shù)表達(dá)手段，因此可以使用“影像藝術(shù)”對傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)進(jìn)行總稱，能夠使用影像藝術(shù)歸納的原因有二，第一，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)在更新的媒體出現(xiàn)時就面臨了無法明確界定的情況，上個世紀(jì)流行于全世界的電影藝術(shù)就是當(dāng)時的“傳統(tǒng)媒體藝術(shù)”，但在今天，相比于來勢洶洶的數(shù)字藝術(shù)，它早已失去了“新”的意義，所以應(yīng)該有更準(zhǔn)確的名稱來命名目前應(yīng)用傳統(tǒng)技術(shù)的這一藝術(shù)類型；第二，傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)歸根結(jié)底是對于影像的改變，今天，無論從哪一種藝術(shù)類型入手，都無法忽略影像的重要意義，影像不單是藝術(shù)家創(chuàng)意和創(chuàng)作的主要工具，還是視覺社會中大眾的閱讀文本，現(xiàn)代科技為影像的創(chuàng)造、制作、儲存和傳播提供先進(jìn)的方法，無論是傳統(tǒng)的采用，還是對數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，都是對科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代影像的發(fā)展，因此，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)仍然蓬勃發(fā)展的今天，可以使用影像藝術(shù)概念加以歸納和總稱。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響范文

【關(guān)鍵詞】 CG技術(shù)；文化特性；功能；意義

一、CG技術(shù)的特點(diǎn)

數(shù)字化的視覺造型手段通常被稱為CG技術(shù)，它有以下幾個顯著特點(diǎn)：一是比特化。傳播，復(fù)制與交互極其便捷。二是異于傳統(tǒng)物理材質(zhì)的制像過程。三是技術(shù)本身發(fā)展極其迅猛，超出了現(xiàn)有文化的適應(yīng)范圍。

和傳統(tǒng)藝術(shù)作品的惟一性相比，數(shù)碼作品批量生產(chǎn)的因素直接影響到對CG作品心理感受和價值認(rèn)可的降低。同時，CG技術(shù)被引入藝術(shù)造型領(lǐng)域后，由于其脫離傳統(tǒng)造型方式以及數(shù)字化的思維方式，在某些方面損害了由手工制作帶來的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，呈現(xiàn)了自身特有的面貌。而CG技術(shù)產(chǎn)生之初，人們關(guān)注更多的是其功能可以用來做什么，而少有考慮其即將產(chǎn)生的獨(dú)有的意義指向是什么。隨著CG技術(shù)的迅猛發(fā)展，它已經(jīng)超出了原有藝術(shù)觀念所能涵蓋的范圍。近些年中大量涌現(xiàn)出的互動媒體裝置。其意義指向并不能被我們歸入任何既往的文化模式。

在模擬傳統(tǒng)方面，CG技術(shù)開發(fā)人員作出很多技術(shù)方面的努力，試圖使數(shù)字化制作接近傳統(tǒng)制作方式。如PAINTER軟件對自然筆觸的模仿、Zbrush軟件對雕刻工具的模仿、以及WACOM的系列壓感板、數(shù)字雕刻儀器等，都在技術(shù)層面試圖拉近CG與傳統(tǒng)藝術(shù)的距離。而同時，隨著非線性數(shù)學(xué)的發(fā)展，一部分科學(xué)家和藝術(shù)家找到了更多的共通性；他們試圖從觀念上彌合相互之間的鴻溝。位于數(shù)字化前沿的藝術(shù)家敏感的從中發(fā)現(xiàn)了一些新的表現(xiàn)形式與意義指向，比如demo［demonstration］&Intro［introduction］競賽作品、分形藝術(shù)（FRANTERAR）的探索性作品，藝術(shù)家與設(shè)計家試圖融合科學(xué)與藝術(shù)界限，以對時間緯度和空間緯度的重新構(gòu)建來詮釋純粹的CG藝術(shù)情趣。

盡管有以上的種種努力，CG技術(shù)的非物質(zhì)化特點(diǎn)依然使得CG藝術(shù)呈現(xiàn)流俗文化的特征，這一方面來源于其先天的商業(yè)性特征，另一方面也是由于CG技術(shù)的發(fā)展速度超出了人類文化的跟進(jìn)速度，因而呈現(xiàn)出一種有功能、無意義的狀態(tài)。但借助對傳統(tǒng)藝術(shù)的模擬，它將逐漸獲得新的隱喻和指代的能力。從而具備文化的特點(diǎn)。

二、CG技術(shù)文化內(nèi)涵的產(chǎn)生

當(dāng)在PHOTOSHOP中一個濾鏡產(chǎn)生不可思議的效果，當(dāng)MAYA中一個表達(dá)式產(chǎn)生奇異的動作時。藝術(shù)家如何面對它？操作失誤還是一次藝術(shù)靈感的契機(jī)？無論結(jié)果如何。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)通常還是會被納入既往的藝術(shù)創(chuàng)作模式中。藝術(shù)家對待它的態(tài)度，和面對一種特殊的肌理效果沒什么分別。之所以會這樣，還是因為CG諸多功能的意義指向是空白的。而當(dāng)我們試圖給它賦予視覺文化意義時，難免會將它納入既有的能指與所指模式中，而單純模擬傳統(tǒng)藝術(shù)形式，使它自身仿佛具有一種流俗文化的特征，類似一種魔術(shù)或雜耍。

那么，當(dāng)一個傳統(tǒng)觀念的藝術(shù)家借助CG技術(shù)完成其作品后。他作品的藝術(shù)風(fēng)格和精神指向，會因為CG的介入而產(chǎn)生些微的影響嗎？如果有，這種影響的意義何在？

按照麥克盧漢的觀點(diǎn)，人類任何技術(shù)的發(fā)展都是其自身功能的放大和延伸。這種放大通常都是局部性的。這樣必然會引起原有社會機(jī)體的整體比例失調(diào)。從而引發(fā)感知模式與比率的重新調(diào)整來適應(yīng)變化。顯然，在CG技術(shù)的運(yùn)用中，這種不自覺的調(diào)整也是必然會發(fā)生的。

“技術(shù)變革不只是改變生活習(xí)慣，而且要改變思維模式和評估模式?！保?］同樣，CG技術(shù)改變的不僅僅是造型方式，也影響和改變著傳統(tǒng)藝術(shù)思維的模式。而這種改變實質(zhì)上是CG功能逐漸獲得意義的過程。

當(dāng)前，CG技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個方面。服務(wù)于大眾文化生活，而隨著數(shù)字虛擬娛樂方式的興起，強(qiáng)加給CG功能的傳統(tǒng)能指與所指意義正在被誤讀或產(chǎn)生歧義，這種現(xiàn)象對傳統(tǒng)藝術(shù)在進(jìn)行著解構(gòu)，也是CG技術(shù)形成自己特有文化內(nèi)涵的契機(jī)。

但正如后現(xiàn)代藝術(shù)一樣，新的意義要被解讀。就必須具備一定的可讀性，而借助即成的傳統(tǒng)語匯的能指與所指關(guān)系，是一個必然過程；CG功能只有暫時穿上傳統(tǒng)藝術(shù)模式的外衣才能發(fā)出自己的聲音，生出自己的意義來。目前，一些前沿的探索也在借助對傳統(tǒng)意義的重新組合，來避免無意義的功能。比如，威尼斯雙年展中的融合了行為、裝置、CG為一體的媒體藝術(shù)作品，其中CG部分大量的應(yīng)用了高科技成果，但還是在行為、裝置等傳統(tǒng)藝術(shù)的輔助下來闡釋其意義。

另一方面，一些科學(xué)家或藝術(shù)家，根據(jù)非線性數(shù)學(xué)原理設(shè)計的一些分形圖象軟件所產(chǎn)生的圖象和影象，從形式到內(nèi)容都張顯著純粹的數(shù)字化意趣。雖然我們并不能解讀其中的文化意義，但依然會被其中所呈現(xiàn)的一種數(shù)理之美所震撼，技術(shù)對審美方向變化的推動力，似乎超出了人文所具有的能力，而過多的人文意義指向也似乎會損害類似事物的發(fā)展速度。

CG功能的日新月異，造成了CG功能文化意義空置，與其對應(yīng)的意義總是滯后產(chǎn)生。技術(shù)帶動意念的趨向比以往任何時期都要顯著得多，但作為文化總是需要傳播的，而傳播就需要能解讀的共性意義。比特化數(shù)字時代的共性意義已經(jīng)多意化，歧意化。

麥克盧漢在他著名的《理解媒介》中說：人類的文化有一個重要的作用——消彌技術(shù)帶來的不適應(yīng)。既有文化總是試圖將新情況納入自己的體系加以消化。以此穩(wěn)定人的知覺系統(tǒng)。而技術(shù)的進(jìn)步卻在不斷破壞這一體系。當(dāng)今，人所共見的是：數(shù)字媒介對現(xiàn)有文化的撕扯，揉搓，切割，整合程度之暴烈，超過了以往任何時代。在藝術(shù)方面，線形結(jié)構(gòu)體系的傳統(tǒng)形式正遭受后現(xiàn)代化的沖擊。傳統(tǒng)文化再也難以包容新技術(shù)新媒介，使現(xiàn)象和意義一一對應(yīng)。由此，一種新的功能與文化意義間的關(guān)系正在呼之欲出。

CG作為數(shù)字文明的一種代表，對未來文化的表征具有無限的可能性。被我們稱之為數(shù)字鴻溝的東西，其實正是它的價值所在，因為它表明了CG所創(chuàng)造的圖形影象隱含了不能為傳統(tǒng)文化體系所涵蓋的內(nèi)容，建立新的意義指向關(guān)系，適應(yīng)急劇變化的信息時代文化需求已經(jīng)是大勢所趨。

第5篇：數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；展示設(shè)計；創(chuàng)新；應(yīng)用

0引言

基于數(shù)字媒體藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，展示設(shè)計也隨之快速發(fā)展，出現(xiàn)在人們的視野中。展示設(shè)計涵蓋內(nèi)容廣、涉及領(lǐng)域多，對數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新展開探究，有利于豐富藝術(shù)創(chuàng)作形式，激發(fā)創(chuàng)作靈感，促使其朝多元化的方向發(fā)展。在信息化時代下，數(shù)字媒體藝術(shù)利用先進(jìn)的科技為大眾生活提供便捷，設(shè)計者通過不斷創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計來滿足消費(fèi)者的個性化需求。研究數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)兩者的有機(jī)融合。

1數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點(diǎn)

數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)下應(yīng)運(yùn)而生的新型藝術(shù)形式，其吸收藝術(shù)的精髓，且由信息技術(shù)做支撐，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，內(nèi)容和模式發(fā)生了改變。分析數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點(diǎn)，實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)對藝術(shù)的延伸和拓展，以此激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)作思維。在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助下，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點(diǎn)包括科技性、虛擬性、融合性。其中，科技性表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展下的產(chǎn)物，其實現(xiàn)了藝術(shù)與科技的有機(jī)結(jié)合，將藝術(shù)的想象力用科技形式展現(xiàn)出來，并形成獨(dú)特優(yōu)勢?？萍夹缘膽?yīng)用特點(diǎn)突破了傳統(tǒng)展示設(shè)計平面、靜態(tài)的束縛。虛擬性也是數(shù)字媒體的重要體現(xiàn)，基于技術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)虛擬性的變化，應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中融入虛擬現(xiàn)實技術(shù)，如博物館、展示會等活動要求中。融合性特點(diǎn)表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的融合，展示設(shè)計中的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容可以通過科技形式展現(xiàn)出來，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾脫離的缺點(diǎn)，吸引更多受眾群體。多種藝術(shù)形式的融合也增強(qiáng)了受眾的參與積極性。

2數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1交互式創(chuàng)新展示

數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用下的交互式展示主要在于互動性，強(qiáng)化參與者的主動體驗感?；诂F(xiàn)實的客觀條件，不僅需要增強(qiáng)展示設(shè)計的交互性，還需要表達(dá)展示設(shè)計的意義。在信息化時代下，人們對科技的需求不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)參觀形式的設(shè)計無法滿足受眾群體的需求，做好交互式創(chuàng)新展示，促使展品與人們實現(xiàn)溝通交流。為展現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)新性，通過數(shù)字媒體藝術(shù)加大交互式展示的沖擊性具有一定作用，滿足受眾互動需求的同時也帶來良好的參與感。開發(fā)有效的互動設(shè)備，如智慧城市系統(tǒng)，在地圖中引入實時交流等功能，增強(qiáng)系統(tǒng)與用戶的交互性，滿足用戶的使用需求，帶來良好的體驗。數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的交互式創(chuàng)新展示旨在基于用戶需求進(jìn)行實時變化，為使用者提供全面的數(shù)字化信息。為避免展示設(shè)計中信息的堆積，需要設(shè)定過濾參數(shù)，突出動態(tài)界面，避免受不需要的系統(tǒng)功能打擾。交互式創(chuàng)新展示在數(shù)字媒體藝術(shù)中占有重要地位，其效果對展示設(shè)計具有直接影響。

2.2空間式創(chuàng)新展示

數(shù)字媒體藝術(shù)是新時代的產(chǎn)物，對傳統(tǒng)藝術(shù)起到了革新的作用，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作空間開闊，表現(xiàn)形式創(chuàng)新，構(gòu)成要素新穎。基于不同的展示實物與場地，展示設(shè)計的空間感也不相同?？臻g作為展示設(shè)計的關(guān)鍵元素，空間設(shè)計不合理不僅影響視覺效果，還將與整體的展示設(shè)計理念產(chǎn)生沖突，帶來不好的影響。基于數(shù)字媒體藝術(shù)對展示設(shè)計進(jìn)行空間式創(chuàng)新展示，需要在一定空間模式中，對實物及區(qū)域進(jìn)行合理劃分，提高展示空間的利用率?；诳茖W(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，對展示空間進(jìn)行合理布局，以期達(dá)到最佳的展示效果，且滿足設(shè)計者的展示理念。基于科學(xué)技術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)近年來得以快速發(fā)展，其藝術(shù)價值也不斷提高。4D技術(shù)如今的應(yīng)用面不斷擴(kuò)大且深受用戶的好評，4D技術(shù)滿足了受眾群體視覺、聽覺等多方面的體驗，具有良好的推廣使用意義。將4D技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計中，實現(xiàn)空間式創(chuàng)新展示，在有限的空間中為受眾群體提供多樣化的體驗，提高用戶滿意度。將數(shù)字媒體藝術(shù)巧妙地應(yīng)用于空間式創(chuàng)新展示設(shè)計中，增強(qiáng)用戶的多重體驗感。

2.3二維式創(chuàng)新展示

二維式展示設(shè)計雖然較為傳統(tǒng)，但在數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用下，其重要性也需得以重視。早年間，電腦噴繪等數(shù)字媒體藝術(shù)是展示設(shè)計中的創(chuàng)新內(nèi)容，其突破了傳統(tǒng)的設(shè)計手段，增強(qiáng)了設(shè)計感，并與用戶實現(xiàn)了相對良好的互動，增強(qiáng)了觀展者的代入感。隨著技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字媒體藝術(shù)的功能增多，影像技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)得以使用，創(chuàng)新展示設(shè)計也不斷發(fā)展，但是仍然不可拋棄二維展示這一傳統(tǒng)因素。在數(shù)字媒體藝術(shù)中對二維式創(chuàng)新主要體現(xiàn)在靜態(tài)向動態(tài)的轉(zhuǎn)變，如世博會上的清明上河圖，運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)將靜態(tài)的畫卷動態(tài)地展現(xiàn)出來，融合投影技術(shù)、三維動畫技術(shù)，將傳統(tǒng)藝術(shù)通過現(xiàn)代化手段展現(xiàn)出來。二維式創(chuàng)新展示將清明上河圖中人民的生活場景生動地展現(xiàn)出來，為現(xiàn)代觀展者帶來良好的視覺體驗。二維式創(chuàng)新展示實現(xiàn)多樣化的發(fā)展，不僅可以用圖文表達(dá)，還可以在數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用輔助下全面發(fā)展。

2.4網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示

網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示實現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計的有機(jī)統(tǒng)一，是新型的藝術(shù)展示載體，其展示方式深受用戶喜愛?；诋?dāng)前的信息技術(shù)，多數(shù)設(shè)計者嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富展示設(shè)計形式，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)新性效果。將傳統(tǒng)的藝術(shù)用全新的藝術(shù)形式表達(dá)出來，可以有效展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計理念，便于受眾群體的理解。通過網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示設(shè)計的表達(dá)形式得以多元化?；诰W(wǎng)絡(luò)式的藝術(shù)載體，革新傳統(tǒng)的展示設(shè)計思維模式，達(dá)到豐富設(shè)計效果的目的。網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示主要體現(xiàn)于人們在網(wǎng)頁上的瀏覽，為提升用戶觀感，對網(wǎng)頁創(chuàng)新設(shè)計、實現(xiàn)空間變革、打破傳統(tǒng)的空間束縛均有重要作用。數(shù)字媒體藝術(shù)下，網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計具有溝通便捷、分享實時的特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)的時間和空間優(yōu)勢進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計，充分表達(dá)出傳統(tǒng)展示設(shè)計的理念和內(nèi)涵，將取得一定成效。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)可以逐漸發(fā)揮創(chuàng)新應(yīng)用的優(yōu)勢，為展示設(shè)計拓寬發(fā)展空間。

3結(jié)語

數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用，其革新了傳統(tǒng)的設(shè)計理念，結(jié)合信息技術(shù)提升了觀展者的體驗感?；跀?shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的科技性、虛擬性、融合性特點(diǎn)，可以實現(xiàn)交互式、空間式、二維式、網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計，進(jìn)而滿足人們的欣賞需求，推動傳統(tǒng)藝術(shù)的時展。實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計的有機(jī)結(jié)合，為設(shè)計者帶來靈感，豐富展示設(shè)計的表現(xiàn)形式，以此達(dá)到最佳的藝術(shù)展示效果。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響范文

由于河北民間藝術(shù)資源的豐富性，做好河北民間藝術(shù)資源工作是極為關(guān)鍵的，然而在實際的保護(hù)過程中，卻存在一些問題和不足?？偨Y(jié)來看，有幾個比較顯著的問題。第一，民間藝術(shù)資源的保護(hù)涉及藝術(shù)的傳承，而民間藝術(shù)的傳承則需要后人的支持和認(rèn)同。當(dāng)前由于無人繼承，而導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)的失傳和流失，這樣的情況并不少見。而且年輕一代對中國傳統(tǒng)文化的興趣也越來越淡，所以從事民間藝術(shù)保護(hù)工作的熱情和支持也變得更少。第二，民間藝術(shù)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)以及制度上的保障都不夠完善，由此導(dǎo)致民間藝術(shù)的保護(hù)工作沒有做到位。另一方面，民眾對民間藝術(shù)資源的保護(hù)工作并沒有大力支持，而是對藝術(shù)的認(rèn)識不深，很難真正重視民間藝術(shù)的珍貴性和濃厚的歷史文化價值。第三，由于歷史的發(fā)展以及當(dāng)今時代的巨大變遷，民間的生活方式和生活理念都發(fā)生了翻天覆地的改變，尤其是對傳統(tǒng)文化形式的影響更為顯著。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，河北民間傳統(tǒng)的民族圖案和手工藝品由于時代的發(fā)展已經(jīng)逐漸退出了歷史舞臺。由于現(xiàn)代日用品的普及，這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品實用性變得越發(fā)不明顯了。另外，除了少數(shù)的幾處古建筑得到了重點(diǎn)的保護(hù)，其他絕大多數(shù)建筑都被現(xiàn)代房屋所替代了。再看民間藝術(shù)表演，由于其內(nèi)容的歷史性，也多為失傳，而那些流傳下來的藝術(shù)表演，其內(nèi)容的豐富性也大為降低，藝術(shù)形式更是呈現(xiàn)出單一的趨勢。

二、數(shù)字化保護(hù)民間藝術(shù)資源的重要意義

在如今的信息化時代里，網(wǎng)絡(luò)的力量是很強(qiáng)大的，借助網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)能夠?qū)崿F(xiàn)民間藝術(shù)資源的數(shù)字化保護(hù)。2010年，國家將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”納入了“十二五”規(guī)劃中，這就表明了數(shù)字化保護(hù)手段的可行性。對于民間藝術(shù)資源的保護(hù)也是一樣的，數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)民間藝術(shù)資源的數(shù)字化和信息化，通過計算機(jī)和云技術(shù)等先進(jìn)信息技術(shù)就能夠解決當(dāng)前許多文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題。數(shù)字化保護(hù)手段在民間藝術(shù)資源的保護(hù)中具有重要的實踐意義。

1.數(shù)字化保護(hù)可以降低維護(hù)工作的成本

民間藝術(shù)資源的保護(hù)工作由于涉及面廣，而且藝術(shù)形式和內(nèi)容的豐富性等因素所致保護(hù)成本較高，需要耗費(fèi)的人力和物力較多，而且需要周期性的維護(hù)和保護(hù)。而數(shù)字化手段則可以免去這些困擾，數(shù)字化的實現(xiàn)可以極大地降低維護(hù)工作的成本。數(shù)字化保護(hù)就是將民間藝術(shù)的各種資源形式，通過數(shù)字化處理，轉(zhuǎn)化為二進(jìn)制的信息。這樣的目的是為了實現(xiàn)與計算機(jī)之間的互通，經(jīng)過信息化處理后，就能夠?qū)⑺枰膬?nèi)容存儲在計算機(jī)中，而且便于信息之間的相互交流。這樣既省去了舉辦藝術(shù)展館的成本，也降低了文化資源保護(hù)的成本。

2.有利于民間藝術(shù)資源的傳承

民間藝術(shù)的失傳很大原因是后繼無人，主要是年輕一代對傳統(tǒng)藝術(shù)的不了解以及民間藝術(shù)宣傳力度不夠。而通過數(shù)字化手段進(jìn)行民間藝術(shù)的保護(hù)，可以將民間藝術(shù)資源與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)聯(lián)。通過網(wǎng)絡(luò)這一有效的媒介，能夠使更多的年輕人了解到、認(rèn)識到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史和文化價值。利用數(shù)字化手段，民間藝術(shù)就能夠在手機(jī)、電腦、電視等現(xiàn)代工具中查詢和了解到，當(dāng)代人很容易就能夠認(rèn)識到真正的民間藝術(shù)。隨著推廣程度的加深以及宣傳手段的豐富化，就能夠得到更多人的支持和認(rèn)可，就能夠有效地起到保護(hù)民間藝術(shù)資源的目的。3.便于交流民間藝術(shù)資源。數(shù)字化后的民間藝術(shù)資源的優(yōu)勢就在于能夠?qū)崿F(xiàn)更大范圍內(nèi)的文化交流，通過信息化渠道，既能實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣和宣傳，也能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與當(dāng)代文化的交流。民間藝術(shù)要想傳承下去就需要順應(yīng)時代的發(fā)展，在當(dāng)代文化的背景下，既適應(yīng)時代的變化，也不會失去原本的文化氣息。所以，只有通過文化之間的交融，才能使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)更加適應(yīng)時展的需要，促進(jìn)當(dāng)代文化的繁榮發(fā)展。經(jīng)過數(shù)字化手段處理之后，有利于交流民間藝術(shù)資源，一方面節(jié)省了時間，提高了信息交流的效率，能夠及時得到反饋，也為多元化的文化發(fā)展提供了可能性。

三、民間藝術(shù)資源數(shù)字化保護(hù)的具體措施

對民間藝術(shù)的保護(hù)工作極為必要，也迫在眉睫。為了保護(hù)好珍貴的文化資源，就必須做好相關(guān)的保護(hù)工作，同時更為重要的是，要順應(yīng)時代的發(fā)展，用新的技術(shù)方法來開展民間藝術(shù)資源的保護(hù)工作，相信能夠取得更理想的效果?？梢姡瑪?shù)字化這一手段就是理想的保護(hù)方法。在形式上，數(shù)字化保護(hù)方法可以是多樣化的，如建立數(shù)字博物館、文化資料庫、藝術(shù)交流平臺等；在內(nèi)容上，可以是多元化的，既容納傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，也可以實現(xiàn)與現(xiàn)代文化以及其他文化的相互交流。所以，數(shù)字化保護(hù)方法是具有重要的實踐意義的，而要實現(xiàn)對民間藝術(shù)資源的良好維護(hù)，關(guān)鍵還是要落實具體的保護(hù)措施。

1.民間藝術(shù)資源的收集

數(shù)字化保護(hù)民間藝術(shù)資源的第一步，是要大范圍地收集民間藝術(shù)資源，這就需要對文化發(fā)源地和文化之鄉(xiāng)等處進(jìn)行仔細(xì)的調(diào)查。在實地的考察過程中，不僅要重視文化藝術(shù)的內(nèi)容，即傳統(tǒng)文化的衣食住行等方面，而且也要關(guān)注民間藝術(shù)的多樣化形式，如社會風(fēng)俗、社會禮儀等，這些方面同樣洋溢著濃厚的民間藝術(shù)氛圍。將民間節(jié)慶時的場面拍成紀(jì)錄片，并儲存在計算機(jī)中；傳統(tǒng)的手工藝技能的記錄也可以采用數(shù)字化記錄的方法，這樣就能夠?qū)⒄滟F的傳統(tǒng)民間技藝保護(hù)起來。收集的過程中要詳細(xì)而且全面，要將民間藝術(shù)的文化和歷史價值體現(xiàn)出來，小到一件手工藝品，大到一次節(jié)慶場面，都具有濃厚的民間藝術(shù)氛圍。

2.民間藝術(shù)資源的整合和分類

收集后的豐富民間藝術(shù)資源，要進(jìn)行系統(tǒng)的資源整合和分類，由于藝術(shù)種類繁多而且表現(xiàn)形式也是多種多樣，所以分類和整合是極為關(guān)鍵的。一方面，整合和分類文化資源是為了方便管理，另一方面則是利于后期資源的檢索和查找。在民間藝術(shù)資源數(shù)據(jù)化保護(hù)的過程中，整合和分類是極為重要的，不僅僅要將各種藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的信息，便于儲存，而且也要有規(guī)律分門類地進(jìn)行儲存。比如，就民間藝術(shù)這一大門類而言，就可以分為民間手工藝品、非物質(zhì)形式藝術(shù)、習(xí)俗文化等多種門類。因此，整合和分類有利于系統(tǒng)地認(rèn)識和保護(hù)好民間藝術(shù)資源，而且有規(guī)律、有計劃地進(jìn)行整理能夠進(jìn)一步體現(xiàn)出文化與歷史發(fā)展的關(guān)系。

3.民間藝術(shù)資源的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化

第7篇：數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響范文

【關(guān)鍵詞】新媒體 戲曲藝術(shù) 傳承 保護(hù)

戲曲藝術(shù)經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，時至今日，受到歷史、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的影響，面臨著許多客觀存在的問題，一些經(jīng)劇目與傳統(tǒng)表演手段正在逐漸消失，如何保護(hù)與傳承戲曲藝術(shù)，是新媒體環(huán)境下需要我們重點(diǎn)關(guān)注的問題之一。

一、新媒體環(huán)境對戲曲藝術(shù)傳承與保護(hù)的意義

1、新媒體環(huán)境使戲曲的影響力增大。

現(xiàn)代社會，新媒體藝術(shù)已經(jīng)遍布人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫婕暗缴?、學(xué)習(xí)、交友各個領(lǐng)域。戲曲作為一門傳承已久的藝術(shù)，受眾群體多以中老年為主，極少有青少年對戲曲藝術(shù)感興趣。要實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的傳承與保護(hù)，可以通過借助新媒體環(huán)境下優(yōu)越的信息條件實現(xiàn)戲曲的傳播與互動，打破傳統(tǒng)戲曲舞臺表演局限性，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、電視轉(zhuǎn)播等新媒體手段，使戲曲的傳播范圍更廣泛，影響力更大。

2、戲曲資源實與數(shù)字化整合，更科學(xué)的傳承與保護(hù)。

新媒體形式多種多樣，通過新媒體技術(shù)的運(yùn)用，可以使戲曲資源進(jìn)行整合并將其數(shù)字化。通過對戲曲資源的有效整體與歸納，對戲曲資源進(jìn)行良好的保護(hù)，例如對戲曲的發(fā)展史，戲曲的優(yōu)秀作品通過制作成數(shù)字資源，整理出可供大眾在網(wǎng)絡(luò)在線欣賞或者下載的服務(wù)，使大眾對戲曲的接觸形式更多樣。同時，通過戲曲資源的數(shù)字化，給予了戲曲最科學(xué)的傳承與保護(hù)途徑。

3、新媒體藝術(shù)使戲曲的發(fā)展空間更開闊

在許多觀眾眼中，傳統(tǒng)的戲曲表演形式及劇情脫軌于現(xiàn)代生活。戲曲要發(fā)展，要創(chuàng)新，要在時代的變化中求變，就需要通過新媒體藝術(shù)的運(yùn)用，將傳統(tǒng)戲曲與新媒體戲曲結(jié)合起來，兩者結(jié)合在一起使傳統(tǒng)文化得到了弘揚(yáng)同時也豐富了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如通過對傳統(tǒng)戲曲角色的運(yùn)用，創(chuàng)作出的戲曲動畫片，將有效的吸引一大批青少年關(guān)注，由此對青少年灌輸戲曲藝術(shù)中服裝造型、唱腔、伴奏的特點(diǎn)，有利于戲曲文化的推廣與發(fā)展。

二、新媒體環(huán)境下如何傳承與保護(hù)戲曲藝術(shù)

1、改變傳播思想，發(fā)展創(chuàng)新戲曲傳播途徑

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲要實現(xiàn)傳承與保護(hù)，就要改變傳統(tǒng)的傳播理念，對戲曲傳播的途徑與模式進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，新媒體技術(shù)在各個領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，但傳統(tǒng)戲曲在新媒中的應(yīng)用卻是屈指可數(shù)的。我國的戲曲文化歷史悠久，積累了許多豐富且富有深意的優(yōu)秀題材。通過對新媒體網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)化代技術(shù)的應(yīng)用，使中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)實現(xiàn)在新媒體平臺上的傳播，通過戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播，吸引青年群體的關(guān)注。例如：通過戲曲與動漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將戲曲與動畫創(chuàng)作融合在一起，通過現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)的外殼，打造出富有深度的民族文化精粹，創(chuàng)造出即好看同時又富有中國戲曲特色的優(yōu)秀作品。還可通過建設(shè)戲曲網(wǎng)站，進(jìn)行戲曲類手機(jī)軟件開發(fā)，制作出滿足戲曲愛好者的戲曲演唱、講解等一系列戲曲文化成果。同時對新媒體環(huán)境下的戲曲傳播模式與戲曲資源進(jìn)行不斷的開發(fā)創(chuàng)新，在當(dāng)前快節(jié)奏、高壓力的生活環(huán)境下，以多樣化傳播形式的創(chuàng)新，吸引青年人群對傳統(tǒng)戲曲有更新更全面的認(rèn)識。

2、新媒體環(huán)境下不斷加強(qiáng)對戲曲藝術(shù)的保護(hù)

在歷史的長河中，戲曲藝術(shù)經(jīng)過了漫長的發(fā)展與演變，因其獨(dú)特的審美價值與藝術(shù)價值，散發(fā)著璀璨奪目的光彩。當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)，對中國戲曲的關(guān)注相對較高，例如一些具有民族特色與地域特色的戲曲形式在國際戲劇舞臺上一度受到了熱情追捧。新媒體環(huán)境下，我們要充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，對中國的戲曲藝術(shù)進(jìn)行有意識的規(guī)范與保護(hù)，在注重戲曲傳播的同時也要保護(hù)戲曲的版權(quán)，同時對戲曲表演者給予一定的資金技持。例如中央電視臺舉辦的“青年京劇演員大賽”為京劇藝術(shù)的傳播以及京劇人才的培養(yǎng)，發(fā)揮了積極的作用。許多觀眾通過CCTV青京賽成為戲曲迷，而戲曲演員因其在熒屏上的優(yōu)秀表現(xiàn)，為更多觀眾所熟知。同時通過加強(qiáng)與國外的交流合作，取長補(bǔ)短，不斷提升戲曲的藝術(shù)價值。還可定期的舉行戲曲研討會，加強(qiáng)戲曲與國外的文化交流活動，活躍于國劇戲劇舞臺上，使更多人感受到我國戲曲藝術(shù)的魅力。

3、運(yùn)用新媒體技術(shù)優(yōu)勢，實現(xiàn)戲曲傳承與保護(hù)

長期以來，中國戲曲的受眾多以老年人為主，戲曲演員在劇目的表演上、表演的舞臺燈光效果上都存在一定的缺陷，受眾對戲曲的審美習(xí)慣主要以演員的唱功為重點(diǎn)，因此我們常常說戲曲是“聽?wèi)颉倍皇恰翱磻颉?。新媒體環(huán)境下，技術(shù)的飛速發(fā)展，使戲曲的表演與傳播更豐富。通過多媒體技術(shù)的運(yùn)用，可以使戲曲節(jié)目通過錄制實現(xiàn)永久保護(hù)，同時在戲曲表演中能創(chuàng)造出更好的燈光、舞美等，使舞臺效果提高。其次，一些新媒體技術(shù)的運(yùn)用，對許多老藝術(shù)的作品實現(xiàn)了良好的保護(hù)，例如一些優(yōu)秀的老藝術(shù)家演出的優(yōu)秀作品，雖然藝術(shù)家已經(jīng)故去多年，但他們的優(yōu)秀作品與表演風(fēng)采仍然通過新媒體技術(shù)完好的保存，時隔多年以后，人們?nèi)匀豢梢酝ǖ匦旅襟w手段欣賞到老藝術(shù)家昔日的風(fēng)采。

結(jié)語

當(dāng)前，全世界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已經(jīng)引起了相當(dāng)?shù)年P(guān)注。作為我國最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，戲曲藝術(shù)是一代代藝術(shù)家不斷傳承與發(fā)展創(chuàng)造的結(jié)晶，代表著我國豐富的歷史底蘊(yùn)，具有中華民族獨(dú)特的民族特色以及美學(xué)精神。因此，需要我們通過新媒體環(huán)境下對戲曲傳承與保護(hù)的不斷研究探討，對傳統(tǒng)的戲曲文化起到傳承與保護(hù)的作用。

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)；數(shù)字美術(shù)；信息技術(shù)；數(shù)字化

進(jìn)入2l世紀(jì)之后，傳統(tǒng)美術(shù)的各種表達(dá)形式無論得到了什么樣的豐富和改造，在數(shù)字技術(shù)的影響下，它們的地位都將發(fā)生變化。與傳統(tǒng)美術(shù)相比，運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)開發(fā)的數(shù)字美術(shù)正逐步走向前臺，這些新的美術(shù)形式正朝主流形式轉(zhuǎn)化。它們在某些方面表現(xiàn)出與傳統(tǒng)美術(shù)不同的特性，是人們對美術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律及其相關(guān)理念都發(fā)生了某些改變。但是，傳統(tǒng)美術(shù)作為一種審美意識形態(tài)，從其本質(zhì)而言并不是技藝技巧等外在因素所能徹底改變的。數(shù)字美術(shù)在創(chuàng)作過程中也不可違背傳統(tǒng)美術(shù)所由產(chǎn)生的感受和領(lǐng)悟的心理學(xué)的基本原則。

根據(jù)大百科全書的說法，15世紀(jì)以前歐洲繪畫中的蛋彩畫是油畫的前身。在運(yùn)用蛋彩畫法的同時，許多畫家繼續(xù)尋找更為理想的調(diào)和劑。一般認(rèn)為，15世紀(jì)初期的尼德蘭畫家凡·愛克兄弟是油畫技法的奠基人。他們嘗試用油溶解顏料，使之成為油畫技術(shù)。油畫技術(shù)很快在西歐其他國家傳開，尤其在意大利的威尼斯得以迅速發(fā)展。此后，繪畫經(jīng)歷了許多革新和改造，但直到數(shù)字繪畫出現(xiàn)之前，還沒有出現(xiàn)過真正具有革命意義的飛躍和突變。

最早用計算機(jī)繪畫的人通常被認(rèn)為是K.Alsleben和W．Fetter，1960年他們在德國所進(jìn)行的實際上繪畫的探索頗受世人注目。但用數(shù)字計算機(jī)制作出真正意義上的藝術(shù)作品卻是五年以后的事情。1965年不同國家的好幾位藝術(shù)家分別獨(dú)立完成了自己的數(shù)字繪畫作品，他們是Frieder Nake和Georg Nees(在德國)，A．Michael Noll，K．C．Knowhon，B．JuLesz和其他人(在美國)。自此以后，數(shù)字繪畫便受到了越來越多關(guān)注，并隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展不斷獲得了“升級與更新”。

雖然數(shù)字美術(shù)是一種形態(tài)尚不確定的新型藝術(shù)，但它一直以一種驚人的速度在發(fā)展和壯大。目前，就其表現(xiàn)形式、內(nèi)在特征和載體與傳播模式而言，數(shù)字美術(shù)作品大體上可分為以下幾種基本類型：

一、傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化作品

傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)美術(shù)作品的數(shù)字化與新形態(tài)的呈現(xiàn)。在數(shù)字技術(shù)最早介入藝術(shù)領(lǐng)域時，人們關(guān)注的僅僅是其對既有藝術(shù)形態(tài)下的各類作品，經(jīng)數(shù)字化處理后，傳統(tǒng)美術(shù)作品可作為多媒體文件存儲于計算機(jī)系統(tǒng)中，并在呈現(xiàn)環(huán)節(jié)演化為平面媒體方式或作為電子圖像、數(shù)字動畫、電腦視音頻出現(xiàn)。這種數(shù)字化的美術(shù)作品僅僅是對傳統(tǒng)美術(shù)作品的優(yōu)化處理產(chǎn)物。數(shù)字美術(shù)應(yīng)有的許多重要屬性，如交互性、多元化特征，均不能充分體現(xiàn)出來。

當(dāng)前美術(shù)領(lǐng)域中針對數(shù)字美術(shù)研究的一個誤區(qū)是將傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化等同于整個數(shù)字美術(shù)。事實上，數(shù)字化的傳統(tǒng)美術(shù)，不過是傳統(tǒng)美術(shù)向數(shù)字美術(shù)轉(zhuǎn)化的一個過渡階段，數(shù)字美術(shù)的概念絕非傳統(tǒng)美術(shù)所能涵蓋的，數(shù)字美術(shù)的精髓只有在其更高級的形態(tài)中才能得以充分體現(xiàn)。

二、借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的美術(shù)作品

主要是指借助數(shù)字技術(shù)按照傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律創(chuàng)作的藝術(shù)作品。使其具備良好的數(shù)字化潛質(zhì)，亦即這些藝術(shù)形態(tài)下的創(chuàng)作過程中的局部或全體能夠較好的和計算機(jī)結(jié)合起來，其創(chuàng)作行為可以由人機(jī)交互系統(tǒng)輔助實現(xiàn)，其作品可以以數(shù)字化方式存儲和呈現(xiàn)，因此，這些美術(shù)形態(tài)中很快產(chǎn)生了基于計算機(jī)輔助處理的分支。這些分支代表了初級形態(tài)下的數(shù)字美術(shù)——借助數(shù)字技術(shù)所提供的強(qiáng)大計算處理能力，將美術(shù)創(chuàng)作和多媒體數(shù)據(jù)處理結(jié)合起來，在計算機(jī)創(chuàng)作平臺上完成或部分完成美術(shù)作品的創(chuàng)作。

這種類型的數(shù)字美術(shù)創(chuàng)作過程具備和傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)的可類比性和創(chuàng)新突破性。但是，嚴(yán)格意義上講，觸及形態(tài)的數(shù)字美術(shù)本質(zhì)上還不是真正意義上的數(shù)字美術(shù)，因為數(shù)字技術(shù)在局部的介入并不能充分帶來交互性和大眾化屬性上的提升，真正的數(shù)字美術(shù)的事先必須以數(shù)字技術(shù)的全面介入為基礎(chǔ)。

三、基于數(shù)字平臺創(chuàng)作和傳播的藝術(shù)作品

第9篇：數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響范文

揚(yáng)文明的重任。本文將文化比教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計學(xué)科中，在“鉛筆”與“鼠標(biāo)”之間探討現(xiàn)代設(shè)計的文化趨向。

關(guān)鍵詞：數(shù)字設(shè)計??；傳統(tǒng)設(shè)計；　鉛筆

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，促使了數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展逐漸滲透和融入到了服裝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、影視動畫等眾多領(lǐng)域，并且對于傳統(tǒng)美術(shù)如雕塑、壁畫、油畫、國畫、版畫、漆畫等領(lǐng)域也有顯著的影響。數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展對于傳統(tǒng)設(shè)計和美術(shù)而言既帶來了巨大的沖擊，同時也促使了傳統(tǒng)美術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域不得不進(jìn)行變革，將數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合，利用新的數(shù)字技術(shù)來發(fā)展傳統(tǒng)設(shè)計和美術(shù)，并取得前所未有的成績。正如物理學(xué)家李政道所說“科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面”，信息技術(shù)在成為藝術(shù)設(shè)計新載體的同時，它也給我們帶來了全新的藝術(shù)創(chuàng)作語言和手法。

一、數(shù)字設(shè)計的優(yōu)勢

首先，數(shù)字技術(shù)相對于傳統(tǒng)工藝而言提高了工作效率。如工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計乃至建筑設(shè)計等領(lǐng)域?qū)τ谛Ч麍D的繪制，傳統(tǒng)方式是利用水彩、水粉、馬克筆、鉛筆、尺子等工具，通過打底稿、上色、反復(fù)修改等步驟而繪制。而信息技術(shù)的應(yīng)用使得這一過程則較為簡單。既可以通過相關(guān)的設(shè)計軟件如Photoshop、SketchUp、Paint等設(shè)計軟件，通過相應(yīng)的畫筆工具可以隨心所欲地進(jìn)行繪制和修改，不僅大大提高了繪制效率，而且提高了設(shè)計效果。其次，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用使得設(shè)計與生產(chǎn)的聯(lián)系更為緊密。數(shù)字設(shè)計使得設(shè)計效果能夠比較直觀地呈現(xiàn)給設(shè)計者、生產(chǎn)者甚至消費(fèi)者。數(shù)字化使得設(shè)計效果圖能夠直接與生產(chǎn)相結(jié)合，縮短了設(shè)計與生產(chǎn)的距離。特別是數(shù)字化機(jī)床、三維打印等設(shè)備的出現(xiàn)，使設(shè)計的設(shè)計思想能夠非常便捷地轉(zhuǎn)化為實際產(chǎn)品。再如3DMAX、Unity3D等三維和虛擬現(xiàn)實軟件能夠，讓設(shè)計師的設(shè)計理念非常直觀地呈現(xiàn)給客戶，不僅便于呈現(xiàn)設(shè)計理念而且容易讓客戶所接受和理解。再者，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用使得原來靜態(tài)的呈現(xiàn)方式逐漸向動態(tài)的、立體呈現(xiàn)方式轉(zhuǎn)變。數(shù)字動畫技術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸廣泛和普及。如建筑商和開發(fā)商對于新的地產(chǎn)項目的設(shè)計和宣傳，從原來的靜態(tài)效果圖逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯赢嫽蛘咛摂M現(xiàn)實，不僅可以動態(tài)地展現(xiàn)地產(chǎn)項目，而且可以讓客戶自由地漫游在未來的商業(yè)街、家庭當(dāng)中。數(shù)字技術(shù)相對于傳統(tǒng)方式無疑增加了客戶體驗，提升設(shè)計表達(dá)效果和效率。

二、傳統(tǒng)設(shè)計的優(yōu)勢

傳統(tǒng)設(shè)計需要良好的藝術(shù)沉淀。數(shù)字設(shè)計再快也是要借助高科技的電腦，而傳統(tǒng)設(shè)計師純粹的藝術(shù)積淀，是個人的修養(yǎng)。沒有藝術(shù)的沉淀，手上良好的功夫。哪怕是用電腦來做，也不一定會設(shè)計出優(yōu)秀作品。就好比我們在使用電腦的時候，我們需要用電腦畫一個人或者物，如果你沒有良好的傳統(tǒng)設(shè)計的修養(yǎng)，如何能在電腦上良好的表現(xiàn)呢。傳統(tǒng)設(shè)計對突發(fā)靈感的紀(jì)錄性強(qiáng)。例如，我們在進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作的時候，如果我們突然有了靈感，想立刻記錄下來，我們下意識就會用傳統(tǒng)設(shè)計方式來進(jìn)行記錄，而不會用數(shù)字設(shè)計方式。

三、數(shù)字設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計有機(jī)結(jié)合

對于傳統(tǒng)設(shè)計的方式，這里主要是指利用傳統(tǒng)繪圖工具，如“鉛筆”“圓規(guī)”等，傳達(dá)設(shè)計師的設(shè)計意圖?！皞鹘y(tǒng)設(shè)計”是一個歷史時期的產(chǎn)物，雖然從技術(shù)面上不及“數(shù)字設(shè)計”的完善，但它作為設(shè)計師的必備技能，對于設(shè)計師設(shè)計思維的開拓和設(shè)計想法的呈現(xiàn)是不可或缺的方式。傳統(tǒng)方式不可丟而新的數(shù)字設(shè)計又必須被接納和學(xué)習(xí)，所以數(shù)字設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計方式相融合是當(dāng)前設(shè)計方式的必然結(jié)果。數(shù)字設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計，在設(shè)計、美術(shù)等藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用各有優(yōu)勢。設(shè)計的根源在于設(shè)計師的思維和理念，而無論是手繪還是數(shù)字形式都是一種外在的呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)方式與數(shù)字形式其實不存在于誰強(qiáng)誰弱的問題，更不是數(shù)字形式一定會取代傳統(tǒng)形式，而是兩者逐漸融合的趨勢。依靠數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，給予設(shè)計師以快捷和隨心所欲的設(shè)計感覺，如手繪般能夠準(zhǔn)、快捷地表達(dá)設(shè)計理念是數(shù)字設(shè)計發(fā)展的目標(biāo)和方向。另外傳統(tǒng)設(shè)計師技能訓(xùn)練的有效方式，是錘煉設(shè)計理念的有效途徑，因此數(shù)字設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計的融合是目前設(shè)計形式發(fā)展的必然趨勢。

四、傳統(tǒng)設(shè)計不可丟

設(shè)計是思維形成的過程，設(shè)計師的審美決定其作品的思想內(nèi)涵，從這個意義上講人腦決定一切。例如，現(xiàn)在很多設(shè)計師，沒有經(jīng)過一定的設(shè)計語言訓(xùn)練和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，只憑借會一些設(shè)計軟件和以往經(jīng)驗是很難長久地呈現(xiàn)出出色的設(shè)計創(chuàng)意和設(shè)計產(chǎn)品的，目前設(shè)計領(lǐng)域所存在的最大意識上的誤區(qū)。雖然數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新創(chuàng)作方式和藝術(shù)語言，并在一定程度上取得了不菲的成績，為目前的各大院校以及設(shè)計師所青睞。但是藝術(shù)的發(fā)展之路是對傳統(tǒng)的繼承以及對新事物的借鑒、吸收。數(shù)字機(jī)技術(shù)下設(shè)計方式，如各種設(shè)計軟件、手繪板等只是設(shè)計師手中的一個使用工具，真正取決于設(shè)計成功與否的關(guān)鍵在于設(shè)計師是否具備深厚的美術(shù)功底和完美的設(shè)計構(gòu)思。計算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步為設(shè)計師和藝術(shù)家提供了便捷、高效的設(shè)計工具和設(shè)計方式，但如果一味地依賴和誅求新技術(shù)、新設(shè)備將成為思維創(chuàng)造的絆腳石。總之，藝術(shù)設(shè)計是自由的創(chuàng)造，我們應(yīng)該是以開放的姿態(tài)迎接不斷涌現(xiàn)的新事物，目的是在藝術(shù)的創(chuàng)作中獲得更大的自由。當(dāng)“鉛筆”遭遇“鼠標(biāo)”的時候，在這一場設(shè)計界的“數(shù)字革命”中，游走于“數(shù)字設(shè)計”和“傳統(tǒng)設(shè)計”之間。用理解和包容建立現(xiàn)代設(shè)計學(xué)科的新秩序，這正是我們所追求的。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦楨研.三維動畫技術(shù)如何實現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫視覺效果[J].美術(shù)大觀，2007.08