小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念精選(九篇)

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第1篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；數(shù)學(xué)概念課；教學(xué)模式

一、情境―歸納教學(xué)模式的含義

概念是認(rèn)識的高級產(chǎn)物，數(shù)學(xué)概念是數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)，所以數(shù)學(xué)概念教學(xué)在整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)中起著很重要的作用。很多時(shí)候，學(xué)生只能流利地背出概念，卻不能將其運(yùn)用到具體的問題情境中去。《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求數(shù)學(xué)教學(xué)要聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)設(shè)有趣的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。情境―歸納教學(xué)模式是指教師從學(xué)生感興趣的情境出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、比較、分析、概括、綜合等過程學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念。

二、將情境―歸納教學(xué)模式應(yīng)用于農(nóng)村小學(xué)六年級數(shù)學(xué)概念課的策略以及注意的問題

情境―歸納教學(xué)模式的步驟主要是由情境導(dǎo)入，明確教學(xué)目的―呈現(xiàn)例子，引導(dǎo)歸納―抽象概括―檢查學(xué)生的概念獲得情境―總結(jié)概念，形成概念―應(yīng)用概念―反思概念化過程組成的。

首先，教師要設(shè)計(jì)科學(xué)的范例呈現(xiàn)方式，并且根據(jù)范例類型選擇不同的呈現(xiàn)方式。比如，在學(xué)習(xí)《方程》時(shí)教師可以舉一個(gè)例子，讓學(xué)生利用自己的知識來解決，之后教師呈現(xiàn)出自己的方法，讓學(xué)生感受到方程的便捷之處。其次，教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)概念教學(xué)時(shí)，不要輕易評價(jià)學(xué)生提出的假設(shè)，要啟發(fā)學(xué)生通過范例識別概念，讓學(xué)生自己通過分析材料真正學(xué)會數(shù)學(xué)概念。最后，教師在檢驗(yàn)學(xué)生的概念獲得情況時(shí)，可以通過讓學(xué)生識別相似類型的實(shí)例、指出新學(xué)習(xí)概念與有關(guān)概念的關(guān)系、用自己的語言給概念下定義等方式進(jìn)行。

在小學(xué)數(shù)學(xué)概念中應(yīng)用情境―歸納教學(xué)模式時(shí)需要注意以下幾個(gè)問題：一是教師在數(shù)學(xué)概念教學(xué)中向?qū)W生滲透方法，并深入挖掘數(shù)學(xué)概念的背景，通過學(xué)生日常生活中熟悉的情境向?qū)W生講述數(shù)學(xué)概念，比如講述方程時(shí)，教師可以利用學(xué)生日常生活中的路程問題等等引入。其次教師要鼓勵(lì)、支持學(xué)生的大膽假設(shè)。

情境―歸納教學(xué)模式在小學(xué)六年級數(shù)學(xué)概念教學(xué)中的應(yīng)用，能夠讓學(xué)生通過良好的數(shù)學(xué)情境輕松學(xué)習(xí)抽象的數(shù)學(xué)概念，教師在此過程中要通過學(xué)生熟悉、感興趣的情境幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的假設(shè)，學(xué)好數(shù)學(xué)概念，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

第2篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念范文

1. 西周分封制與漢初封國制

兩者都是通過分封諸侯國，諸侯可以世襲祖上的爵位，享受封地和俸祿，在各自的分封國內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán)。但西周分封制除了分封同姓王族之外，還分封了異姓的功臣和古代帝王的后代。漢初封國制則有所不同，漢代建立以后劉邦為了鞏固漢朝政權(quán)的穩(wěn)固，在剪除異姓王的同時(shí)，大量分封同姓諸侯王，這些諸侯王權(quán)利也有所削弱，要采用中央統(tǒng)一的法律和貨幣，而周代諸侯國各自的度量衡和貨幣都不統(tǒng)一，且在封國之外，還有郡縣與封國犬牙交錯(cuò)。

2. 三公九卿制與三省六部制

二者同屬于中央官制，都有助于鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)專制集權(quán)。但是二者又有很大的區(qū)別：秦朝實(shí)行三公九卿制，三公中的宰相位高權(quán)重，有相對獨(dú)立的決策權(quán)、審議權(quán)和行政權(quán)；御史大夫和太尉主管監(jiān)察、軍事等；九卿分掌各項(xiàng)行政事務(wù)，實(shí)際并不止九卿。隋唐的三省六部制中的“三省”長官都是宰相，實(shí)際上把秦代的相權(quán)一分為三，中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令，門下省負(fù)責(zé)審核，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)六部，分掌具體行政事務(wù)。各部門分工明確，效率提高。

3. 宰相與內(nèi)閣首輔

宰相和內(nèi)閣首輔都是輔助皇帝處理全國政務(wù)的，但地位不同。宰相是國家法定的中央一級行政或決策機(jī)構(gòu)的長官，參與國家大事的決策?；实鄢Ｏ蛟紫嘧稍儯紫嘤袝r(shí)可封駁詔書，表示對皇帝命令持保留態(tài)度，因此宰相對皇權(quán)具有一定的制約作用。內(nèi)閣是明朝在廢除宰相之后，為輔佐皇帝處理政務(wù)而設(shè)立的，作為皇帝的內(nèi)侍顧問機(jī)構(gòu)，始終不是法定的中央一級的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)。內(nèi)閣首輔的職權(quán)大小和任免去留完全取決于皇帝，因此對皇權(quán)的制約作用不大。

4. 察舉制與科舉制

它們都是中國古代的選官制度，但二者的區(qū)別是明顯的。察舉制是由各級地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬?，最后由皇帝策問，?yīng)舉者對策，從而選拔出人才的制度。察舉制盛行于漢代，但由于缺乏客觀的評選準(zhǔn)則，后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私，所薦者不實(shí)等現(xiàn)象，以至于演變成后來的九品中正制?？婆e制是通過分科考試選拔人才的制度，創(chuàng)始于隋，廢除于清末，綿延1300年。這是一種通過平等競爭選拔人才的制度，促進(jìn)了中國的社會進(jìn)步，但后期也出現(xiàn)了八股取士等僵化的考試模式。

5. 封建社會土地所有制與封建地主土地所有制

封建社會土地所有制是一個(gè)大概念，泛指封建社會所存在的土地所有制形式，其中的封建地主土地所有制是指地主階級占有土地，用以剝削農(nóng)民（或農(nóng)奴）的土地私有制度，這是我國封建社會時(shí)期占支配地位的土地所有制形式。另外封建社會土地所有制還有封建國家土地所有制，如我國封建社會的均田制；自耕農(nóng)土地所有制等。

6. 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也可以說是自然經(jīng)濟(jì)，它的特點(diǎn)一是分散，二是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都用來自己消費(fèi)或絕大部分用來自己消費(fèi)，而不是進(jìn)行商品交換，是一種男耕女織、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不完全等同于自然經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以家庭為生產(chǎn)生活單位，而自然經(jīng)濟(jì)主要與商品經(jīng)濟(jì)相對。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵犁牛耕的背景下，而自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會就產(chǎn)生了。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本特征。

7. 民間手工業(yè)與民營手工業(yè)

中國古代民間手工業(yè)是中國封建社會中由私人經(jīng)營的以手工勞動(dòng)及其協(xié)作為基礎(chǔ)的各種手工業(yè)。民間手工業(yè)包括民間私人經(jīng)營的民營手工業(yè)，民營手工業(yè)主要生產(chǎn)供民間消費(fèi)的產(chǎn)品，與市場緊密聯(lián)系，因而具有商品生產(chǎn)性質(zhì)。明中葉以后，在紡織等行業(yè)中，民營手工業(yè)后來居上，超過官營手工業(yè)，并產(chǎn)生了新型生產(chǎn)經(jīng)營方式。民間手工業(yè)還包括以紡織為主的家庭手工業(yè)，因而其內(nèi)涵和外延均大于民營手工業(yè)。

8. “海禁”與“閉關(guān)鎖國”

兩者都是明清時(shí)期推行的限制中國對外交往的政策，都阻礙了中國的社會進(jìn)步，導(dǎo)致了近代中國的落后?！昂＝闭呤侵刚怪袊耖g的私人海外貿(mào)易，但并不禁止外國來華貿(mào)易，相反是歡迎外國與明政府進(jìn)行“朝貢”貿(mào)易，目的是將海外貿(mào)易控制在官府手里，實(shí)質(zhì)上是官府壟斷海外貿(mào)易的政策?！伴]關(guān)鎖國”政策不是絕對禁止對外交往和貿(mào)易，是指閉關(guān)自守，禁止國人出海貿(mào)易，同時(shí)限制外商來華貿(mào)易，嚴(yán)格限制對外經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等方面的交流。兩者的內(nèi)涵是不一樣的：“海禁”只是一種措施，“閉關(guān)鎖國”則是一種有指向性的政策，閉關(guān)鎖國比海禁的外延更大。

9. 墨家“兼愛”與儒家“仁愛”

“兼愛”是墨子學(xué)說的中心，“仁愛”則是孔子思想的重要內(nèi)容?！凹鎼邸笔且环N無差等的愛，“仁愛”是一種有差等的愛?！凹鎼邸辈环钟H疏貴賤，不分人我彼此，而“仁愛”是建立在血緣關(guān)系之上的，他人之父與己之父，他人之兄與己之兄都是有差別的，有親疏之分的，“愛人”涉及到國家、上下、君臣之間的關(guān)系?！凹鎼邸边h(yuǎn)比“仁愛”寬泛，“仁愛”則比”兼愛”具體?！奔鎼邸焙鲆暳巳说膬?nèi)在天性，孔子的“仁愛”，主張從自身做起，層層外推，雖說高遠(yuǎn)，但并不空疏，亦不艱深，較易轉(zhuǎn)化為實(shí)際。

10. 宋明理學(xué)與程朱理學(xué)

宋明理學(xué)，即兩宋至明代形成的融合了佛道思想的一種思辨化、哲學(xué)化的儒學(xué)。程朱理學(xué)，僅僅是宋明理學(xué)的一流派，有時(shí)會被簡稱為“理學(xué)”，以便與陸王“心學(xué)”相對。但其實(shí)“心學(xué)”亦屬于宋明“理學(xué)”的一支。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，但程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原，“理”存在于客觀事物中，是一種客觀唯心主義思想；陸王心學(xué)認(rèn)為心是天地萬物的淵源，“心”即“理”，是一種主觀唯心主義思想。程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”要通過“格物致知”的方法，陸王心學(xué)提出“明本心”以求“理”。

11. 雕版印刷術(shù)與活字印刷術(shù)

雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)一起構(gòu)成了中國古代四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，都促進(jìn)了中國乃至世界文明的進(jìn)步。其中雕版印刷術(shù)是在版料上雕刻圖文以進(jìn)行印刷的技術(shù)，隋唐時(shí)期雕版印刷的使用已相當(dāng)普遍，至宋代形成了彩色套印技術(shù)，留下了一些精美的宋刻本?；钭钟∷⑿g(shù)最早起源于11世紀(jì)北宋慶歷間的畢升發(fā)明的膠泥活字印刷術(shù)，其方法是先制成單字的陽文反文字模，然后按照稿件把單字排列在字盤內(nèi)涂墨印刷，這樣印刷效率較之雕版印刷大為提高。

12. 元雜劇與元散曲

第3篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念范文

一、教學(xué)流程的“翻轉(zhuǎn)”及教學(xué)方法的改變

翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)質(zhì)就是先學(xué)后教、以學(xué)定教，所以學(xué)生在課前的自主學(xué)習(xí)顯得尤為重要。為此，筆者在課前做了諸多準(zhǔn)備，以落實(shí)學(xué)生在課前對課本基礎(chǔ)知識的掌握程度，并對所學(xué)內(nèi)容有初步思考。

（一）微視頻的制作

翻轉(zhuǎn)課堂的重要特色之一就是微視頻的應(yīng)用，使新技術(shù)在課堂上發(fā)揮正能量，真正體現(xiàn)新技術(shù)的優(yōu)勢和對學(xué)習(xí)助力的不可替代性。本節(jié)課微視頻的時(shí)間是15分鐘，其設(shè)計(jì)思路和特點(diǎn)如下：

1.設(shè)計(jì)思路

微視頻講述古代中國的兩個(gè)政策，即重農(nóng)抑商和海禁，兩者實(shí)行的原因、內(nèi)容和影響，以及中國資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展緩慢的原因及影響。在重農(nóng)抑商和海禁政策的影響下，資本主義萌芽最終只能是緩慢發(fā)展，三個(gè)知識點(diǎn)之間實(shí)際是因果關(guān)系。筆者以此邏輯關(guān)系勾勒微視頻的線索，使課本中的主干知識予以精練地呈現(xiàn)，為接下來課堂開展有效教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2.設(shè)計(jì)特點(diǎn)

在講述的過程中，要有意識地對課本三個(gè)知識點(diǎn)、邏輯關(guān)系進(jìn)行講解，加深學(xué)生對課本內(nèi)容的理解。

微視頻最后提出了幾個(gè)頗有思維含量的問題：重農(nóng)抑商和海禁之間有何聯(lián)系？什么是資本主義萌芽？資本主義萌芽要發(fā)展應(yīng)該具備哪些條件？對比明清時(shí)期，東西方不同經(jīng)濟(jì)政策的選擇及由此導(dǎo)致命運(yùn)的天壤之別，你有怎樣的收獲和啟示？將這些問題拋給學(xué)生，以讓他們課前思考，為之后課堂上討論的展開、交流的深入奠定基礎(chǔ)。

以生動(dòng)的語言將枯燥的課本內(nèi)容進(jìn)行有趣呈現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生繼續(xù)微視頻學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

從一定意義上說，學(xué)生能否對歷史事件和歷史現(xiàn)象有恰當(dāng)合理的解釋和客觀全面的評析，關(guān)鍵在于學(xué)生通過學(xué)習(xí)，對相關(guān)歷史知識內(nèi)在聯(lián)系的梳理、對歷史發(fā)展邏輯的分析、對歷史意義的理解。因此，如何幫助學(xué)生獲得對核心知識扎實(shí)而深湛的理解、掌握核心概念，是一線教師非常重視的實(shí)踐性研究課題。對此，微視頻起到了很好的探索作用。

（二）預(yù)習(xí)學(xué)案的編寫

學(xué)生的學(xué)習(xí)有學(xué)案的引領(lǐng)，主要目的是配合微視頻的使用，使學(xué)生對課本中的主干知識有較為深入的了解。本課的學(xué)案主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

①了解“重農(nóng)抑商”“海禁”等政策及其影響；

②分析中國資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因；

③提高對外開放意識、樹立農(nóng)工商協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解中國古代的重農(nóng)抑商政策和“海禁”政策，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析能力。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：古代中國是一個(gè)以農(nóng)為本的社會，要求能夠基于這一點(diǎn)去理解重農(nóng)抑商和海禁實(shí)施的原因。此外，不可忽視超越經(jīng)濟(jì)的政治文化的因素；理解重農(nóng)抑商、海禁政策與中國資本主義萌芽發(fā)展之間的深層關(guān)系。

情感目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)了解古代中國重農(nóng)抑商經(jīng)濟(jì)政策壓抑了中國社會新的生產(chǎn)方式的萌芽，從而認(rèn)識我國今天的改革開放解放生產(chǎn)力＼發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。

自主預(yù)習(xí)：

①重農(nóng)抑商。閱讀“重農(nóng)抑商”，找出政策的首倡、含義、目的和影響；

②海禁政策。閱讀“海禁”，找出海禁政策的含義、原因、表現(xiàn)及影響；

③資本主義萌芽的緩慢發(fā)展。閱讀這一子目，找出它的產(chǎn)生及緩慢發(fā)展的原因。

此外，還有知識體系構(gòu)建、課后反思、針對性訓(xùn)練等。

（三）學(xué)生問題的收集

翻轉(zhuǎn)課堂是以學(xué)生所提問題為中心展開教學(xué)的，這就要求教師在課前必須對學(xué)生所提問題做到心中有數(shù)，進(jìn)行有效篩選，挑出有足夠思維含量且和課文主題相貼切的問題。例如在本節(jié)課的課前問題收集中，學(xué)生一共提出了22個(gè)問題，這些問題一方面在課堂上逐一解決根本來不及，另一方面有些問題根本就是無效問題，偏離著教學(xué)的主線，屬于學(xué)生的突發(fā)奇想。如有學(xué)生提出古代商人屢受壓迫為何不奮起反抗？鄭和下西洋是怎么回事？這些問題均與本課主題脫節(jié)，屬于無效問題。在這種情況下就需要教師下一番功夫，對這些問題進(jìn)行取舍、整合，以對問題的探討更為有效。筆者在課前將這些問題予以整理，留下了6個(gè)在課堂上展開討論。

①中國重農(nóng)抑商政策和傳統(tǒng)文化有什么聯(lián)系？

②重農(nóng)抑商政策在一以貫之的過程中有沒有改變或調(diào)整？

③為什么古代要限制手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展？農(nóng)、工、商的關(guān)系是怎樣的？

④為什么明清兩朝統(tǒng)治者無法考慮到閉關(guān)鎖國的弊端？

⑤如果不采取閉關(guān)鎖國政策，中國是否會像歐美一樣走入工業(yè)時(shí)代？

⑥相比自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步性是如何體現(xiàn)的？

這6個(gè)問題涵蓋了課文中的三個(gè)主要知識點(diǎn)，其中涉及重農(nóng)抑商政策的問題有3個(gè)，海禁政策的有2個(gè)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的有1個(gè)。同時(shí)，這些問題也比較有深度，可以引發(fā)學(xué)生的思考，也便于之后課堂討論的展開。

二、課堂教學(xué)的互動(dòng)化

（一）學(xué)生合作學(xué)習(xí)的組織

從翻轉(zhuǎn)課堂的流程看，先是學(xué)生課前觀看視頻進(jìn)行預(yù)習(xí)，然后課堂上進(jìn)行探究，體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的小組合作。從教師角度來看，教師就是布置好任務(wù)，然后由學(xué)生進(jìn)行研究探討、合作探究，獲得解決問題的方法和途徑，教師只是一個(gè)任務(wù)的安排者，學(xué)生才是任務(wù)的研究者、執(zhí)行者。為此，筆者在課堂上將全班學(xué)生分為9個(gè)小組，每組6人，由組員推舉組長，負(fù)責(zé)問題討論的記錄和整理，每個(gè)問題由一至兩個(gè)小組負(fù)責(zé)討論，形成書面觀點(diǎn)，同學(xué)間亦可以相互辯駁。

學(xué)生是翻轉(zhuǎn)課堂中的主體。在小組討論和發(fā)言中，學(xué)生思考的深入度和活躍性都大大超出了筆者的想象。如在討論“重農(nóng)抑商和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系”這個(gè)問題時(shí)，學(xué)生就曾提到中國傳統(tǒng)儒家文化中的重義輕利觀，并引用《論語》中的話語“君子喻于義，小人喻于利”來說明傳統(tǒng)文化中的抑商觀念；中國傳統(tǒng)觀念中一直存在“安土重遷”意識，這種意識也對重農(nóng)政策的形成有一定的影響，學(xué)生的這些觀點(diǎn)都頗為新穎，讓人眼前一亮。又如在討論“相比自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步性如何體現(xiàn)”這個(gè)問題時(shí)，發(fā)言的學(xué)生就提到“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力水平極度低下狀態(tài)的產(chǎn)物，只是個(gè)體的存在，不注重相互交流；而資本主義生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力水平向前發(fā)展的產(chǎn)物，它可以推動(dòng)科技的發(fā)展、金融市場的形成（如股票、證券）、抗災(zāi)能力的增強(qiáng)、世界一體化的發(fā)展等”。對于這樣一個(gè)非常抽象的問題，學(xué)生能有如此的認(rèn)識，已經(jīng)是非常不容易了。在教學(xué)過程中，筆者真正體會到了：相信學(xué)生，相信學(xué)生的能力，給他們時(shí)間、給他們討論的空間，一定會有不一樣的驚喜。

（二）教師當(dāng)好新角色――導(dǎo)師

在這一新的教學(xué)模式下，教師更多的是指導(dǎo)者而非內(nèi)容的傳遞者。在這里，我們是在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是指令的教師。我們的目標(biāo)是讓學(xué)生成為最好的學(xué)習(xí)者，并真正理解課程的內(nèi)容。當(dāng)我們在學(xué)生身邊和他們一起掌握概念，他們會以最好的行動(dòng)來回應(yīng)。在學(xué)生討論發(fā)言的過程中，筆者更多的是作為一個(gè)傾聽者的角色出現(xiàn)，在他們討論中出現(xiàn)困惑或分歧時(shí)予以適度的點(diǎn)撥。如課上對于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系兩者的比較，因?yàn)檫@個(gè)問題比較抽象，學(xué)生在討論和發(fā)言之后，針對這兩個(gè)概念，筆者從對人的解放這一角度入手，來看兩者的區(qū)別：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是將人限制在土地上，它限制人的流動(dòng)和自由，具有封閉性和落后性；而在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，勞動(dòng)力成為了一種商品，生產(chǎn)社會化，人的自由度增加，而正是在這種生產(chǎn)關(guān)系下，我們現(xiàn)在所熟知的自由、平等、民主、個(gè)人主義這些概念才會出現(xiàn)。從對人的解放這一角度來看，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到資本主義是個(gè)巨大的進(jìn)步?！苯?jīng)過筆者的一番解說和提升，使學(xué)生對這兩個(gè)概念有了更為深刻的理解。又如對于“如果不采取閉關(guān)鎖國政策，中國是否會像歐美一樣走入工業(yè)時(shí)代”這個(gè)問題，學(xué)生討論得出的結(jié)論是很不到位的，有學(xué)生僅僅將閉關(guān)鎖國歸結(jié)于君主個(gè)人素質(zhì)的高低，這既是一種膚淺的認(rèn)識，同時(shí)也偏離了問題本身。為此，筆者就需要從更為宏觀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化視角出發(fā)，論證進(jìn)入工業(yè)時(shí)代所需要具備的條件，使學(xué)生獲得更為深入的認(rèn)知。由此可見，翻轉(zhuǎn)課堂絕不是視頻取代老師，學(xué)生也不是在孤立地學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，教師對學(xué)生所探討問題的引領(lǐng)和提升也是非常關(guān)鍵的。

三、課后反思與教學(xué)感悟

這節(jié)課做為翻轉(zhuǎn)課堂的首次嘗試，雖然取得了一定的成果，但是筆者課后反思起來，還是有諸多不足之處。在此，也一并進(jìn)行了歸納整理。

（一）預(yù)習(xí)學(xué)案的設(shè)計(jì)可以更厚重些

預(yù)習(xí)學(xué)案的設(shè)計(jì)從課后學(xué)生的反饋情況來看，問題的設(shè)計(jì)較為淺顯，應(yīng)有的深度感也不夠。如在對重農(nóng)抑商、海禁和資本主義萌芽三個(gè)知識點(diǎn)的梳理時(shí)，以填空的形式對課本內(nèi)容進(jìn)行整理就顯得思維含量不足，學(xué)生很容易在課文中找到答案，沒有真正把導(dǎo)學(xué)的意圖體現(xiàn)出來，而最后留下的問題也較為簡單。

學(xué)習(xí)思考1：應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識中國古代重農(nóng)抑商政策的作用和影響？

學(xué)習(xí)思考2：根據(jù)所學(xué)知識分析清朝采取閉關(guān)鎖國的原因和危害。

這兩個(gè)問題的設(shè)計(jì)不足以引起學(xué)生深入的思考，而只是對課本內(nèi)容的重現(xiàn)。

（二）課堂師生的互動(dòng)可以更積極些

伴隨著問題的提出與思考、討論的進(jìn)行，課堂就成為了解決問題的場所，對話便成為通向理解的重要方式與途徑。因?yàn)閷υ捈缺憩F(xiàn)為師生與歷史文本之間的對話，也表現(xiàn)為師生間誠摯的交流與對話，而“在對話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義”。筆者的這節(jié)課應(yīng)該說有了些翻轉(zhuǎn)課的痕跡，但可以做得更到位些。如在給學(xué)生表達(dá)的機(jī)會時(shí)，筆者還是受到傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)課堂思維的影響，在某些點(diǎn)上教師有“越俎代庖”之嫌。如在學(xué)生針對農(nóng)、工、商關(guān)系問題的發(fā)言中，有學(xué)生提到他個(gè)人認(rèn)為“商業(yè)是無用的，因?yàn)樗旧聿]有生產(chǎn)，只是進(jìn)行交換，賺取中間利潤而已，于國于民作用不大，國家發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)就足夠了”時(shí)，筆者打斷了學(xué)生的話語，也沒有對他的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，而是將他的觀點(diǎn)概括為過于絕對化，沒有進(jìn)行應(yīng)有的討論。學(xué)生在這里其實(shí)是對商業(yè)存在的必然性認(rèn)識不清，沒有認(rèn)識到隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)的出現(xiàn)是歷史的必然，通過討論達(dá)到解疑、釋惑這一環(huán)節(jié)的缺失不能不說是個(gè)遺憾。從這節(jié)課可以看出，教師控制課堂、掌控話語權(quán)的傳統(tǒng)教學(xué)思維依然存在。在課堂中，可以更放開些，讓學(xué)生充分表達(dá)觀點(diǎn)，讓師生充分互動(dòng)，在辯駁、討論聲中將智慧和啟迪內(nèi)化心間，這才是翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)該達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)。

（三）問題整合可以更到位些

從課堂操作層面來看，本節(jié)課所選取的6個(gè)問題，依然不夠精練，有些問題在課堂上進(jìn)行全班討論的意義不大。如第2個(gè)問題“重農(nóng)抑商政策在一以貫之的過程中有沒有改變或調(diào)整？”和第3個(gè)問題“為什么古代要限制手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展？農(nóng)、工、商的關(guān)系是怎樣的？”這兩個(gè)問題在課本中有較為明顯的答案或者略作思考即可解決。問題太多導(dǎo)致的后果之一就是課堂收尾環(huán)節(jié)的缺失。收尾的缺失，一方面總是在完整性和對課文內(nèi)容的總結(jié)方面有些缺憾；另一方面導(dǎo)致對第5、第6兩個(gè)非常有價(jià)值問題討論的時(shí)間明顯不足。如果將這兩個(gè)問題去掉，集中精力討論4個(gè)問題，那么在時(shí)間安排和效果方面必將大為改善。

（四）教師的綜合素質(zhì)要求會更高些

第4篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念范文

關(guān)鍵詞：合作經(jīng)濟(jì)； 穩(wěn)定性； 財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量

中圖分類號：F276.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001-6260(2008)02-0051-04

一、問題的提出

對于我國合作社發(fā)展而言，存在著兩個(gè)路徑選擇：一是保持合作社性質(zhì)，并不斷發(fā)展和完善；二是由合作社發(fā)展為股份合作型企業(yè)。合作社向股份合作制型企業(yè)演進(jìn)的機(jī)理是，合作社面臨資本的挑戰(zhàn)，一人一票和資本報(bào)酬限制原則將制約其吸引資本的能力，而采取股份合作制，可以吸引外來資本（股金之外投入的額外資本）和社會資本（非社員的資本），這也正是合作制在新的條件下的創(chuàng)新。有的股份合作型企業(yè)還會向公司型企業(yè)轉(zhuǎn)變。我國農(nóng)業(yè)的弱質(zhì)性和農(nóng)民群體的弱勢特點(diǎn)，決定了股份合作制如同合作社一樣，具有廣闊的生存空間和發(fā)展?jié)摿?。但是，對于非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，股份合作制企業(yè)是一種過渡性組織形式，這是由其產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)作機(jī)制所決定的：股份合作制企業(yè)與合作社相比，允許資本參與分配，增強(qiáng)了吸引資本的能力，這是合作社向股份合作制企業(yè)演變的動(dòng)因；同時(shí)，由于我國農(nóng)村人均資源的微小化，使得股份合作制具有事實(shí)上的妥協(xié)困難①。這種演變，是伴隨著相關(guān)法律和法規(guī)建設(shè)進(jìn)程而進(jìn)行的。因?yàn)橐允袌龌癁閷?dǎo)向的制度變革需要以強(qiáng)制力的規(guī)制形式確定游戲規(guī)則，從而保障以產(chǎn)權(quán)明晰為根本特征的市場要素配置,而這些制度保障都是針對合作經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性（脆弱性）而設(shè)計(jì)的。

隨著我國農(nóng)民專業(yè)合作社法的頒布，從立法的基本層面界定了困擾我國基層合作社關(guān)于產(chǎn)權(quán)、組織等方面的法律問題，為農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)入市場確立了制度保障；同時(shí)，也為我們確定了符合經(jīng)濟(jì)人假設(shè)前提的邊界。那么在合作經(jīng)濟(jì)逐漸趨于市場化并整體轉(zhuǎn)好的當(dāng)前，其主體企業(yè)內(nèi)外因素是否協(xié)調(diào)趨于穩(wěn)定了呢?如果是，又通過何種模式理解并解釋這些現(xiàn)實(shí)因素對股份合作聯(lián)合體的影響？這正是本文所關(guān)注的內(nèi)容。下面我們試圖以影響供銷社企業(yè)財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量的內(nèi)部財(cái)務(wù)運(yùn)行因素、組織結(jié)構(gòu)因素和外部影響因素等三個(gè)方面進(jìn)行分析。

二、文獻(xiàn)回顧

工業(yè)化以前，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)普遍存在于世界各國和地區(qū)。恰亞諾夫（Chayanov，1925）提出農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)單位的“勞動(dòng)―消費(fèi)均衡公式”。在他的“勞動(dòng)―消費(fèi)均衡論”里，均衡點(diǎn)是不確定的，它受到影響勞動(dòng)辛苦程度和影響家庭需求的各種條件的限定，亦即家庭農(nóng)場主的個(gè)人效用的難以測量性。這里如果換個(gè)角度思考，不妨認(rèn)為恰亞諾夫是想表明農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)具有一定的低效性。我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中確實(shí)存在這樣的現(xiàn)象，也就是說在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及其合作經(jīng)濟(jì)體內(nèi)存在著不穩(wěn)定性。

劉易斯（1988）的“二元經(jīng)濟(jì)”論指出，發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)是由兩個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)部門組成。其中的傳統(tǒng)部門主要是自給自足的農(nóng)業(yè)及簡單的、零星的商業(yè)和服務(wù)業(yè)，其勞動(dòng)生產(chǎn)率很低，邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率接近于零甚至是負(fù)數(shù)，存在著大量的隱蔽失業(yè)。從生產(chǎn)方式上看，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門是“維持生計(jì)”的產(chǎn)業(yè)。在工業(yè)化過程中，農(nóng)業(yè)部門的任務(wù)就是為工業(yè)輸送剩余勞動(dòng)力，以廉價(jià)勞動(dòng)力為工業(yè)部門創(chuàng)造利潤，累積擴(kuò)大再生產(chǎn)的資本；在剩余勞動(dòng)力未輸送完畢之前，農(nóng)業(yè)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率很難提高，始終處于停滯狀態(tài)。從劉易斯的理論不難得出農(nóng)業(yè)及其經(jīng)濟(jì)體是工業(yè)的附庸這樣悲觀的結(jié)論。

但是，舒爾茨（1964）提出了相反的意見，他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)可以成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要源泉，“對于農(nóng)業(yè)能否成為經(jīng)濟(jì)增長的一臺強(qiáng)大發(fā)動(dòng)機(jī)，已不再有任何懷疑了”。但是，他強(qiáng)調(diào)只有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)才能對經(jīng)濟(jì)增長做出重大貢獻(xiàn)，而使用傳統(tǒng)要素的農(nóng)業(yè)無法做到這一點(diǎn)。所以，舒爾茨認(rèn)為問題的關(guān)鍵是如何把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)改造為現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)。

故而，大家可以知道小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的弱項(xiàng)――脆弱性，難以妥協(xié)；也知道小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前途――適度的集約，現(xiàn)代化。那么，讓我們來看一下我國的現(xiàn)實(shí)情況：我國農(nóng)村的基本國策是家庭承包制，而且保證30年不變，以家庭為單位的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍舊沒有跳出小農(nóng)家庭經(jīng)濟(jì)的圈子。但是，我們同時(shí)也注意到促使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)變化的一個(gè)因素――合作經(jīng)濟(jì)。我們知道，任何資本的產(chǎn)生和發(fā)展，都是需要依靠生產(chǎn)資本的集約和商品流通的，這同樣適用于將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)改造為現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，而合作經(jīng)濟(jì)以及供銷社基層社和農(nóng)村的天然聯(lián)系，無可退讓地?fù)?dān)當(dāng)了這樣一個(gè)角色。從合作經(jīng)濟(jì)在我國發(fā)展的近況來看，合作經(jīng)濟(jì)的實(shí)體企業(yè)已逐漸在適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，并借助我國對于農(nóng)村的傾斜政策，獲得新的發(fā)展，而這種新的發(fā)展的一個(gè)最基本的效應(yīng)，就是促進(jìn)農(nóng)村商品物資流通、擴(kuò)大人員的就業(yè)和提高農(nóng)村產(chǎn)業(yè)深化和現(xiàn)代化。

在看到合作經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，我們也要看到合作經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，那就是因?yàn)榛鶎由绲闹黧w還是農(nóng)民或面向?qū)ο笫寝r(nóng)民，所以基層社本身還帶有一定的“脆弱性，難以妥協(xié)”傾向；另外，由于制度等因素的慣性制約，基層供銷社本身還帶有“低效”性質(zhì)。

當(dāng)前涉及財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量的研究較少涉及合作社企業(yè)財(cái)務(wù)問題，近期文獻(xiàn)中，李心合、葛志興（2000）指出財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)的合理性是企業(yè)生存和發(fā)展的重要條件，但財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)分析一直局限于幾項(xiàng)傳統(tǒng)指標(biāo)的淺層次分析，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)多角度分析的需要。此外，張新民、王秀麗（2003）提出與企業(yè)財(cái)務(wù)狀況質(zhì)量特征有關(guān)的概念體系至少應(yīng)該包括資產(chǎn)質(zhì)量、資本結(jié)構(gòu)質(zhì)量、利潤質(zhì)量和現(xiàn)金流量質(zhì)量，并從上述方面對企業(yè)財(cái)務(wù)狀況的質(zhì)量特征進(jìn)行了研究。

我們注意到，就國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究看，盡管有些研究也涉及到了合作社企業(yè)財(cái)務(wù)問題，但大多不夠深入或局限于傳統(tǒng)財(cái)務(wù)指標(biāo)的定性研究，其背后隱含的深層聯(lián)系并沒有揭示出來。

三、對影響合作經(jīng)濟(jì)企業(yè)財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量因素的分析

我國合作經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展與其他國家不同，有其特殊的時(shí)代背景，其發(fā)展經(jīng)歷了“三上三下”的曲折路程。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段，合作經(jīng)濟(jì)便遇到了重大挫折，20世紀(jì)90年代，全供銷社系統(tǒng)曾經(jīng)連續(xù)8年虧損，直到1999年，供銷社系統(tǒng)的經(jīng)營狀況才開始逐漸好轉(zhuǎn)。我們認(rèn)為，隨著改革的逐步深化，供銷社系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體會成為真正的具有市場特征的運(yùn)行主體。

（一）樣本選擇

近年來，盡管我國合作經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)相對較好的時(shí)期（國家加大了對農(nóng)業(yè)的傾斜），但是，從其轉(zhuǎn)型的時(shí)間和效果來看，還存在著不穩(wěn)定性，基于這樣的考慮，我們主要考察供銷社系統(tǒng)內(nèi)各省的匯總情況，選擇樣本的期間定在全系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。由于相關(guān)因素限制，我們僅獲得了全國供銷社系統(tǒng)2004年和2005年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，共獲得以省供銷社系統(tǒng)為對象的60個(gè)樣本。

（二）指標(biāo)說明

企業(yè)的財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量表現(xiàn)在很多方面?；诒疚牡难芯磕康?，更主要是出于對供銷社系統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量穩(wěn)定性考慮，在進(jìn)行變量選擇的時(shí)候，主要是從內(nèi)部財(cái)務(wù)運(yùn)行因素、組織結(jié)構(gòu)因素和外部影響因素三個(gè)方面進(jìn)行選擇。

財(cái)務(wù)質(zhì)量（CWZL）：以基層社的全國平均值設(shè)置啞變量，超過平均值為1，否則為0。

利潤(LR)：考慮到基層社的實(shí)際情況，選用傳統(tǒng)的利潤來進(jìn)行表征。其中按照基層社業(yè)務(wù)的分類設(shè)計(jì)其輔助指標(biāo)農(nóng)資利潤和棉麻利潤來計(jì)算利潤總值。

內(nèi)部財(cái)務(wù)運(yùn)行因素：一般情況下，企業(yè)的財(cái)務(wù)運(yùn)行穩(wěn)定應(yīng)當(dāng)是實(shí)際資產(chǎn)利用程度高，長期資金比例適宜。這里將相關(guān)因素分為兩組：待處理流資損失(LZS)、不用固定資產(chǎn)(BYG)和流動(dòng)負(fù)債金額(LFZ)、長期負(fù)債（CFZ）。我們認(rèn)為，由于合作經(jīng)濟(jì)的業(yè)務(wù)周期等客觀因素以及相關(guān)制度的影響，這些指標(biāo)能比較現(xiàn)實(shí)地從短期和長期資金的結(jié)構(gòu)反映其運(yùn)行的財(cái)務(wù)穩(wěn)定性。

組織結(jié)構(gòu)因素：供銷社系統(tǒng)的資金結(jié)構(gòu)一般可以分為三個(gè)層次，即供銷社資本、社員社股金和社員股金，這里我們把社員股金同供銷社資本的比例稱之為股權(quán)集中度（JZD），并以之來表征供銷社組織結(jié)構(gòu)中的股權(quán)控制傾向。供銷社的社員股金從單個(gè)資本量來看都是比較小的（其中基層社中凈資產(chǎn)基本集中在10萬～50萬元之間），很難產(chǎn)生簡單再生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)，所以社員股金比例的加大，無論從產(chǎn)權(quán)的意義，還是從利益分配權(quán)的索取，及至經(jīng)營機(jī)制的轉(zhuǎn)變，都有著相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義。

外部影響因素：對于以往和現(xiàn)在的供銷社基層社而言，來自制度的因素始終存在并一直影響著其運(yùn)行。這里將收到的地方資金（CZJ）和地方收取的費(fèi)用（DFF）作為外部影響因素。

（三）研究方法、結(jié)果及探討

對我國30個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的內(nèi)部財(cái)務(wù)運(yùn)行因素、組織結(jié)構(gòu)因素和外部影響因素三個(gè)方面因素使用SPSS軟件進(jìn)行了描述性統(tǒng)計(jì)分析。具體結(jié)果見表1。

從表1中可以看出：

財(cái)務(wù)質(zhì)量和利潤、地方財(cái)政資金、地方收取費(fèi)用、流動(dòng)負(fù)債和長期負(fù)債在0.05水平上顯著，這些都支持了我們在設(shè)置這些變量因素時(shí)的邏輯方向；但是我們同時(shí)注意到它們的相關(guān)系數(shù)都不大，這可能同宏觀統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)歸聚后信息量減少有關(guān)。

長期負(fù)債和所有因素關(guān)系都顯著，這說明長期借貸資金的比例是影響財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)質(zhì)量穩(wěn)定的重要因素。就現(xiàn)實(shí)狀況而言，供銷社系統(tǒng)的平均權(quán)益比例2004年、2005年分別為1.695和1.013，這從事實(shí)上證明了這點(diǎn)。

地方資金和地方收取的費(fèi)用是我們提到的影響財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的外部因素，它們的存在表明了制度的影響。在市場經(jīng)濟(jì)還不完善的現(xiàn)狀下，對于合作經(jīng)濟(jì)主體的政策支持力度（資金的供給和索?。?，事實(shí)上直接影響著合作經(jīng)濟(jì)主體的生存和發(fā)展。

更為突出的是股權(quán)集中度同財(cái)務(wù)質(zhì)量、利潤、長期負(fù)債和地方收取的費(fèi)用在0.01水平上顯著，這表明，市場經(jīng)濟(jì)條件下合作經(jīng)濟(jì)主體企業(yè)的宏觀運(yùn)行穩(wěn)定同股權(quán)的控制傾向有著非常密切的關(guān)系，充分說明了我國從規(guī)制層面確定產(chǎn)權(quán)主體的經(jīng)濟(jì)意義我國合作經(jīng)濟(jì)法的一個(gè)主要貢獻(xiàn)就是為合作經(jīng)濟(jì)主體賦予了法律上的保障，這里同樣說明了這一點(diǎn)。。

四、結(jié)語

上述研究表明，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)國情下，合作經(jīng)濟(jì)企業(yè)運(yùn)行的穩(wěn)定性是同其主體企業(yè)內(nèi)部財(cái)務(wù)運(yùn)行因素、組織結(jié)構(gòu)因素和外部影響因素等主要方面緊密聯(lián)系的。尤為顯著的是股權(quán)的明確對于合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定的重要性日益顯示。對地方資金和地方收取的費(fèi)用的分析表明，在解決歷史遺留問題的同時(shí)，要逐步鞏固既有的改革成果，要充分認(rèn)識到現(xiàn)代企業(yè)的產(chǎn)出功能除受制于投入要素的功能外，還受制于系統(tǒng)自身結(jié)構(gòu)狀況和外部因素影響。

總之，在企業(yè)乃至整體產(chǎn)業(yè)投入向產(chǎn)出的轉(zhuǎn)換過程中，結(jié)構(gòu)狀況必然會影響其轉(zhuǎn)換效率，進(jìn)而引起系統(tǒng)產(chǎn)出功能的非線性變動(dòng)。因此，重視結(jié)構(gòu)研究，改善結(jié)構(gòu)質(zhì)量，才能提高系統(tǒng)產(chǎn)出功能，才能進(jìn)一步優(yōu)化合作經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)質(zhì)量，增強(qiáng)合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定性。

參考文獻(xiàn)：

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CHENNERYED H B． 1988． Development economics manual［M］． London：288．

The Stability of Cooperative Enterprises Operation in China:

Study of Quality Factors of Financial Structure

ZHANG Heng LI Changan2

(Anhui University of Finance and Economics, BengBu 233030)

第5篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念范文

本文原載《工人日報(bào)》2004年12月6日第7版，后又被新華社作為社論轉(zhuǎn)摘（有刪節(jié)）

從珠三角發(fā)端、進(jìn)而波及全國的“民工荒”，已經(jīng)成為當(dāng)前中國的一個(gè)關(guān)鍵詞，它引發(fā)了學(xué)界的一系列檢討性思考。這場“民工荒”所觸及的深層問題中，《勞動(dòng)法》應(yīng)當(dāng)是最要檢討的，它再次把我國現(xiàn)行《勞動(dòng)法》的不足曝露了出來。

現(xiàn)行《勞動(dòng)法》是于1994年7月5日正式通過的，十年來，中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，而《勞動(dòng)法》卻沒有與時(shí)俱進(jìn)。這場“民工荒”再次顯露了現(xiàn)行《勞動(dòng)法》的不足。

一、現(xiàn)行《勞動(dòng)法》關(guān)于適用范圍的條款急需擴(kuò)容

由于現(xiàn)行《勞動(dòng)法》制定于上個(gè)世紀(jì)九十年代初，所以仍是建立在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制沿襲下來的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)之基礎(chǔ)上的，其第二條就清楚地表明，它的適用范圍并不包括“民工”。作為保護(hù)勞動(dòng)者的《勞動(dòng)法》，竟然“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，為數(shù)眾多的民工成了一個(gè)無法可依、無法可保的“《勞動(dòng)法》的春風(fēng)吹不到的角落”。

有人主張區(qū)分“勞動(dòng)”、“勞務(wù)”、“雇傭”三個(gè)概念，認(rèn)為民工不能成為“勞動(dòng)法律關(guān)系”的主體，只能成為“雇傭法律關(guān)系和勞務(wù)法律關(guān)系”的主體；主張?jiān)诂F(xiàn)行《勞動(dòng)法》之外，再單獨(dú)制定專門適用于民工的《雇傭法》。

筆者并不贊同這種基于“身份識別”的分別立法模式，因?yàn)樗c現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)通行的“契約識別”相悖，不利于打破由于城鄉(xiāng)差別而形成的“城市工人”與“農(nóng)民工人（民工）”之身份積弊。正確的解決之道應(yīng)是修改現(xiàn)行《勞動(dòng)法》，擴(kuò)大其適用范圍，把民工也涵蓋進(jìn)去。

二、現(xiàn)行《勞動(dòng)法》關(guān)于“勞動(dòng)歧視”的條款急需完善

民工在“勞動(dòng)歧視”上，也受到了不公平待遇?，F(xiàn)行《勞動(dòng)法》第十二條、第十三條禁止的“勞動(dòng)歧視”，只包括民族、種族、性別和宗教信仰四種情況。這一規(guī)定，明顯窄于第111號國際勞工公約的范圍（該公約還規(guī)定了基于勞動(dòng)者的出身等原因而進(jìn)行的勞動(dòng)歧視）。

最明顯的表現(xiàn)，就是現(xiàn)行《勞動(dòng)法》根本沒有禁止“戶籍勞動(dòng)歧視”的條款。而據(jù)有關(guān)的法規(guī)及司法解釋，比如1994年11月17日勞動(dòng)部的《農(nóng)村勞動(dòng)力跨省流動(dòng)就業(yè)管理暫行規(guī)定》，對民工進(jìn)行了明顯的“戶籍勞動(dòng)歧視”。實(shí)際上，這種歧視不僅限于民工，而是在所有的勞動(dòng)者身上都普遍發(fā)生。正是由于這一點(diǎn)，使很多企業(yè)因?yàn)閼艏拗贫荒苷衅缸约杭毙璧娜藛T，很多勞動(dòng)者也因?yàn)閼艏缫暥荒軕?yīng)聘那些能更好地發(fā)揮其才能的崗位。

這已經(jīng)嚴(yán)重地妨礙了社會勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，導(dǎo)致勞動(dòng)力還不能在全國范圍內(nèi)自由流動(dòng)，勞動(dòng)力資源無法實(shí)現(xiàn)最大化的優(yōu)化配置。因此，《勞動(dòng)法》必須對“勞動(dòng)歧視”條款進(jìn)行完善，增加關(guān)于“戶籍勞動(dòng)歧視”的規(guī)定。

三、現(xiàn)行《勞動(dòng)法》關(guān)于集體合同的條款急需嚴(yán)謹(jǐn)化

民工與用工單位之間，以集體合同最為普遍。但是，現(xiàn)行《勞動(dòng)法》在這方面也存在著不足，其第三十三條規(guī)定：“企業(yè)職工一方與企業(yè)可以就……等事項(xiàng)，簽訂集體合同。”從法律用語的嚴(yán)謹(jǐn)性上看，這里的用語是“可以”而不是“有權(quán)”，按照法理學(xué)上的理解，“可以”表示一種任意性的權(quán)利，當(dāng)事人可以為一定的行為，也可以不為一定的行為。那么，當(dāng)勞動(dòng)者提出要簽集體合同時(shí)，用工單位就“可以”選擇不為這種行為，即拒絕與勞動(dòng)者簽訂集體合同。

可見，現(xiàn)行《勞動(dòng)法》第三十三條關(guān)于集體合同的規(guī)定，是一種授權(quán)性規(guī)范和任意性規(guī)范，而非義務(wù)性規(guī)范和強(qiáng)制性規(guī)范。這明顯不利于保護(hù)處于弱勢地位的勞動(dòng)者。

因此，為了平衡勞資雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，為了達(dá)到實(shí)體公平，應(yīng)該把“可以”改為“有權(quán)”，且主語由雙方（“企業(yè)職工一方與企業(yè)”）改為單方（“勞方”）。即：把《勞動(dòng)法》的這一條修改為“勞方有權(quán)提出與用工單位就……等事項(xiàng)，簽訂集體合同。”

四、現(xiàn)行《勞動(dòng)法》關(guān)于勞動(dòng)保障的條款急需修改

在對民工的勞動(dòng)保障上，現(xiàn)行《勞動(dòng)法》更是急需大動(dòng)手術(shù)。由于它把民工等類型的勞動(dòng)者排除在適用范圍之外，因此，民工的勞動(dòng)保障就不能適用《勞動(dòng)法》。

第6篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村金融 農(nóng)村金融體系 改革

一、農(nóng)村金融的概念

農(nóng)村金融要想發(fā)展依賴于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受農(nóng)村金融發(fā)展的反作用限制，所以農(nóng)村金融在整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有主導(dǎo)性地位。我國對貨幣流通、信用活動(dòng)與資金運(yùn)動(dòng)這三種密不可分行為，用農(nóng)村金融活動(dòng)來統(tǒng)稱。它是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展下出現(xiàn)的一種產(chǎn)物，是一個(gè)金融部門，為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展，直接影響農(nóng)村金融活動(dòng)的變化，在一定程度上來說，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是我國社會經(jīng)濟(jì)的宏觀體現(xiàn)，而農(nóng)村金融則屬于微觀行為，他們是整體和部分的關(guān)系。

二、農(nóng)村金融體系的概念

農(nóng)村金融體系是一個(gè)國家金融體現(xiàn)的重要組成，是金融體系在農(nóng)村的運(yùn)行和發(fā)展，農(nóng)村金融體系又和農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連，他們之間相互作用和影響。理論上它包含內(nèi)容多樣的金融組織形式和服務(wù)品種，如銀行信貸、保險(xiǎn)、證、結(jié)算、信托投資理財(cái)?shù)取?/p>

在我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基本是由縣域的城鎮(zhèn)工商業(yè)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)組成，城鎮(zhèn)工商業(yè)主要是圍繞農(nóng)副產(chǎn)品加工、運(yùn)銷和農(nóng)民的生產(chǎn)、生活展開，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基本是從事農(nóng)林牧副漁第一產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)。由此可見，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的農(nóng)村金融體系，從地域上市指縣以下為農(nóng)戶和中小企業(yè)提供金融服務(wù)的金融機(jī)構(gòu)或是金融活動(dòng)農(nóng)村金融體系泛指，在縣及縣以下由若干銀行業(yè)等金融機(jī)構(gòu)或活動(dòng)組成的為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展融通資金的金融組織體系。

三、我國農(nóng)村金融體系存在的問題

雖自七十年代末，我國就致力于農(nóng)村金融體制進(jìn)行革新，也略有成效，但在很多方面還顯現(xiàn)出有待改進(jìn)。

1. 農(nóng)村金融組織體系的缺陷

（1）整個(gè)金融組織體系不健全。目前受農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，致使許多依政策性建成的信用社、商業(yè)銀行的農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)體系，不能發(fā)揮其應(yīng)有效應(yīng)，加上一些擔(dān)保租賃、商業(yè)性保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)、證券等金融機(jī)構(gòu)在農(nóng)村還未設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，加劇了金融機(jī)構(gòu)組織體系不健全所帶來的負(fù)面影響，這點(diǎn)在我國中西部地區(qū)表現(xiàn)尤為突出。

（2）現(xiàn)有機(jī)構(gòu)組織的功能缺陷。農(nóng)村信用社不能全面適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求；農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行職能單一，對政策性金融重任難以擔(dān)當(dāng)；郵政儲蓄資金另作它用，減少了對農(nóng)業(yè)的支持；農(nóng)村金融里商業(yè)性金融的主宰地位面臨挑戰(zhàn)。

（3）農(nóng)村保險(xiǎn)業(yè)支農(nóng)功能不健全。拒不完全統(tǒng)計(jì)，我國每年農(nóng)業(yè)有5億畝農(nóng)作物受到災(zāi)害，占全部農(nóng)作物播種面積的百分之二十五，成災(zāi)面積占受災(zāi)面積的百分之四十。這些災(zāi)害帶來的嚴(yán)重后果卻只能靠傳統(tǒng)的方式進(jìn)行彌補(bǔ)，即農(nóng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)保障由民政部門主管的災(zāi)害救濟(jì)、中國人民保險(xiǎn)公司以商業(yè)方式推廣的農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)，僅這兩種救濟(jì)渠道解決農(nóng)村保險(xiǎn)業(yè)需要面對的問題，顯然是力所不能及。

（4）民間金融缺乏約束手段。農(nóng)村民間的融資活動(dòng)和金融組織，在政策壓制和地方性自發(fā)抵制的情形下仍然屢禁不絕，且有越演越烈之勢。在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革后，為禁止和取締民間金融組織，各地方政府出臺不少制度措施，這一現(xiàn)象在很多地方農(nóng)村里雖有減弱趨勢，但至今還是在不少地方存在。

2. 農(nóng)村金融市場體系的缺陷

農(nóng)村金融市場體系發(fā)展制度有待完善；供給不足明顯存在，有形成局部寡頭壟斷現(xiàn)象出現(xiàn)；資金優(yōu)化配置受到影響，由未形成統(tǒng)一的資金供求市場價(jià)格機(jī)制造成；適應(yīng)不了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，金融產(chǎn)品供給短缺。

3.金融監(jiān)管體系的缺陷

監(jiān)管的方法單一；嚴(yán)密的分業(yè)監(jiān)管；監(jiān)管的涉及面狹窄。

四、我國農(nóng)村金融體系改革的基本思路

綜上所述，通過對我國農(nóng)村金融體系現(xiàn)存問題的探討，作為政府主宰產(chǎn)物的農(nóng)村金融體系，并不符合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展對金融服務(wù)的要求，使我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)及農(nóng)村金融業(yè)本身的壯大，都受到不同程度的影響和束縛。所以建立一個(gè)全新的農(nóng)村金融體系，以滿足農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求為框架，讓農(nóng)村金融活動(dòng)中占主體地位的金融部門發(fā)揮出應(yīng)有職能，這一符合我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)特性的金融新體系構(gòu)建勢在必行。

1. 構(gòu)建農(nóng)村金融體系的基本原則

（1）處理好農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系。保持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增長和農(nóng)村金融發(fā)展時(shí)相互關(guān)系的良好處理，是重構(gòu)農(nóng)村金融體系的核心。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生了金融，經(jīng)濟(jì)制約金融，金融支持了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣需要農(nóng)村金融的支持。

（2）從實(shí)際出發(fā)，按市場需求構(gòu)建農(nóng)村金融體系。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域，仍以農(nóng)戶分散占有土地的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，零散農(nóng)戶在市場中缺乏競爭力，應(yīng)予以自辦金融權(quán)，逐步構(gòu)建與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的合作金融，降低資本從農(nóng)業(yè)流出，為分散的農(nóng)戶和農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)。經(jīng)濟(jì)落后區(qū)域，需要出臺相關(guān)政策性金融條款協(xié)助，來改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和環(huán)境，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，豐富產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合作金融為農(nóng)戶供應(yīng)融資需要，使農(nóng)業(yè)不再是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的主要支柱。

2. 構(gòu)建我國農(nóng)村金融體系的基本框架

（1）拓寬農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行業(yè)務(wù)領(lǐng)域，充分發(fā)揮其政策性金融職能。擴(kuò)展農(nóng)業(yè)銀行業(yè)務(wù)，改善農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行單一負(fù)責(zé)國家糧棉油收購貸款局面?，F(xiàn)在我國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行不能很好發(fā)揮其功能，是由于業(yè)務(wù)面狹窄造成，遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

（2）發(fā)揮商業(yè)性金融的支農(nóng)作用，拓寬農(nóng)業(yè)融資渠道。商業(yè)銀行向農(nóng)業(yè)投放貸款時(shí)，國家可在最低限額或比例上做出相關(guān)規(guī)定，或建議商業(yè)銀行存款增長到一定比例時(shí)，多出部分用于農(nóng)業(yè)政策性金融債券和農(nóng)業(yè)建設(shè)。考慮到商業(yè)銀行的盈利性和分流大量農(nóng)村資金的現(xiàn)狀，不妨借鑒國外的方法，例如在某一地方獲得的存款，要有不低于多少比例的貸款使用在該地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，規(guī)定了各行分支機(jī)構(gòu)的資金使用比例。

五、結(jié)論

論文通過對現(xiàn)在農(nóng)村金融體系狀況和存在的問題進(jìn)行了剖析，在探討農(nóng)村金融相關(guān)理論概念和實(shí)踐操作基礎(chǔ)上，結(jié)合前人有關(guān)研究資料，對我國農(nóng)村金融體系改革提出以上淺見。

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第7篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念范文

【關(guān)鍵詞】科學(xué)思想 元?dú)?陰陽五行

On the Traditional Scientific Thought in China

Zhou Guang

【Abstract】Scientific thought, which arises in the process when people took port in the specific activities of scientific understanding, not only refleets the gencrally ideological trend of leaning about society, but also affects the formation and development of the scientific methods. As a result of the social situation in ancient times, the scientific thought methods produced in China were quite different from those in western countries, of which the Vitality Theory and Five Elements and Negative and Positive constituted the most general explanation frame of the traditional scientific theories.

【Keywords】Scientific ThoughtThe VitalityThe Theory of Five Elements and Negative and Positive

1．科學(xué)思想的概說。一般來說，科學(xué)思想是在具體的科學(xué)認(rèn)識活動(dòng)中，產(chǎn)生、闡述和解釋科學(xué)假說和理論的最一般的概念框架和信念基礎(chǔ)。一方面，它制約著科學(xué)認(rèn)識過程中的思維方式，影響著科學(xué)方法的形成及其發(fā)展方向，對科學(xué)理論的構(gòu)成起到了指導(dǎo)作用，影響到社會對科學(xué)價(jià)值的評價(jià)；另一方面，一定歷史時(shí)期的科學(xué)思想作為社會思潮的一部分，也是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活在科學(xué)活動(dòng)中的反映。它要適應(yīng)人類從自然事物、自然現(xiàn)象獲得認(rèn)識和心理滿足的社會要求，也就是說，科學(xué)思想一般應(yīng)和占統(tǒng)治地位的社會思潮相容?？茖W(xué)思想應(yīng)該滿足科學(xué)實(shí)踐對理論的要求，科學(xué)思想應(yīng)能夠反映科學(xué)實(shí)踐所顯示出來的認(rèn)識傾向。

科學(xué)思想從內(nèi)容上分析包括：①對自然的普遍形式、萬物存在的方式、事物與現(xiàn)象變化之間聯(lián)系認(rèn)識的一般觀念?？茖W(xué)思想反映了對自然整體圖景和規(guī)律的綜合認(rèn)識，表現(xiàn)了對自然事物認(rèn)識的客觀性和實(shí)證性，從而成為宇宙觀和方法論的基礎(chǔ)。②對認(rèn)識自然的目的、基本途徑及用什么方式來表達(dá)和確證這種認(rèn)識的一般看法。③社會對科學(xué)技術(shù)、社會價(jià)值的一般看法。從科學(xué)認(rèn)識活動(dòng)的角度看，就是對科學(xué)對象、科學(xué)任務(wù)、科學(xué)工具、科學(xué)方法、科學(xué)與社會環(huán)境關(guān)系的基本看法。這些構(gòu)成了科學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)思想，為科學(xué)認(rèn)識的思維過程提供了基本框架，使科學(xué)活動(dòng)沿著一種規(guī)范式的方向發(fā)展。

2．我國傳統(tǒng)科學(xué)思想的特點(diǎn)?？茖W(xué)思想是從探討宇宙的本原和秩序開始的。氣的觀念、陰陽觀念和五行觀念是中國自然哲學(xué)中最為基本的幾個(gè)內(nèi)容，這些觀念是中國古代人民探索自然的成果，孕育了中國古代科學(xué)思想。

關(guān)于宇宙萬物存在和變化的原因，西周時(shí)期，人們在這方面的認(rèn)識有兩個(gè)基本點(diǎn)，“和實(shí)生物，同則不繼。”“故先王以土與金、木、火、水雜，以成百物”。這種觀點(diǎn)是用具體的感性可認(rèn)識的物質(zhì)充當(dāng)了萬物的本源，并提出了萬物構(gòu)成的方式。但是隨著社會的發(fā)展和人們認(rèn)識能力的提高，這種用具體物質(zhì)形態(tài)來說明萬物的構(gòu)成、宇宙的起源遇到理論和邏輯上的困難。到春秋戰(zhàn)國時(shí)代，關(guān)于萬物本原的探討更傾向于尋找一種超越感覺、經(jīng)驗(yàn)和具體物體的東西來解釋大千世界的起源、存在和變化。老子用道作為萬物的本原，勾畫了大千世界的起源和生成圖式“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄痘茨献?#8226;本經(jīng)訓(xùn)》用氣的學(xué)說進(jìn)一步說明萬物構(gòu)成和發(fā)生的物質(zhì)原因，認(rèn)為“陰陽者承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成桴類?！睗h代的董仲舒、王充都各自討論了有關(guān)氣的思想?！疤斓刂畾猓隙鵀橐?，分為陰陽，判為四時(shí)，列為五行”、“夫人所以生者，陰陽也。”元?dú)庹撝链顺蔀檎贾髁鞯睦碚?，它不僅討論了萬物之生，而且還探討了事物的變化，討論了無形之氣與有形之物的相互轉(zhuǎn)化以及有形之物的發(fā)生和演化。這種認(rèn)為宇宙本原是氣的生成論，相對于西方占主導(dǎo)地位的構(gòu)成論（主張變化是不變的要素之結(jié)合和分離）而言，更便于建立概念體系的功能模式，適合于由代數(shù)描述，而代數(shù)形式又易于發(fā)展類比推理，于是形成了中國傳統(tǒng)科學(xué)的、功能的、代數(shù)的、模型論的特征。而且“元?dú)狻边@一概念可以用來說明從自然現(xiàn)象、社會關(guān)系到人的精神世界的一切，不是一個(gè)純粹反映物質(zhì)世界的總體性范疇。人們可以運(yùn)用這不可明言的“元?dú)狻?，隨心所欲地用自然現(xiàn)象來依附、論喻倫理政治，或用人事來類比自然。這種傾向不可避免地導(dǎo)致用玄學(xué)的思辨來代替經(jīng)驗(yàn)的考察，使理論思維本身缺乏嚴(yán)密的邏輯性。

樸素的辯證思想。早在《周易》中就包含了人們觀察世界的辯證思維方式。朱熹曾說，《周易》有兩條基本原則，一是“流行”，二是“對待”。流行者，過程也；對待者，矛盾之對立統(tǒng)一也。整個(gè)宇宙，無非是一個(gè)過程，一對矛盾。在《周易》基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代思想家和哲學(xué)家的批判發(fā)展，逐漸形成了一套嚴(yán)密的陰陽變易的邏輯理論體系。陰陽，本義是指日照的向背，“陰者見云不見日，陽者云開而見日”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想家們用這一概念來解釋自然界中相互對立、彼此肖長的物質(zhì)或其屬性和陰陽相互作用對于萬物產(chǎn)生、發(fā)展的作用。《管子•乘馬》說：“春秋冬夏，陰陽之推移也；時(shí)之短長，陰陽之利用也；日月之易，陰陽之化也。”《莊子•天道》說：“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波?！标庩栒摽吹搅耸挛飪?nèi)部對立統(tǒng)一的力量，并且以此說明整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)，但忽視了事物運(yùn)動(dòng)的因果聯(lián)系。

五行相生相克的循環(huán)論。古人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，觀測到四方和四季周而復(fù)始的現(xiàn)象，如《易傳》所概括的“寒往則暑來，暑入則寒來?！狈轿慌c時(shí)間的對立循環(huán)，以日的運(yùn)行最為明顯。日從東方升起，轉(zhuǎn)到南方，又入西方。政治生活中朝代的周期性盛衰更迭、治亂分合的往復(fù)交替，所謂“天下大勢，分久必合，合久必分”，更強(qiáng)化了人們的循環(huán)觀念。鄒衍在用金、木、水、火、土五行推演四季和自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，還用五行的這種相生、相克來演繹人類社會的王朝更替和歷史興衰，把歷史的發(fā)展說成是“五德轉(zhuǎn)移”的結(jié)果。總體來說，中國傳統(tǒng)思想用五行說來表明事物的變化和聯(lián)系，但這種變化和聯(lián)系是一種機(jī)械的、封閉的循環(huán)運(yùn)行，帶有宿定論的色彩。它不能具體地描述各種運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律，也不可能正確地揭示事物聯(lián)系、變化過程的物質(zhì)原因，只是神秘地、抽象地脫離具體條件、具體過程講變化、聯(lián)系和相互作用。

元?dú)?、陰陽論與五行理論的結(jié)合，在《月令中》，四時(shí)是陰陽的體現(xiàn)，四時(shí)與五行配合，也就是陰陽與五行的結(jié)合。陰陽之氣是基礎(chǔ)，是本原；五行則是德，是屬性，陰陽之氣化生大千世界的五種屬性。陰陽的對立統(tǒng)一，則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最終動(dòng)因。這種以氣為基礎(chǔ)的陰陽五行體系，把自然、社會和人結(jié)合為一體，形成了一個(gè)有機(jī)的體系，它是傳統(tǒng)科學(xué)思想中宇宙論的基礎(chǔ)，影響了科學(xué)思想的整個(gè)過程。

總之，元?dú)怅庩栁逍腥f物成為理論詮釋的固有范式，這一范式在中國傳統(tǒng)科學(xué)思想中占據(jù)了主導(dǎo)地位，奠定了中國傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的基本特征，自然沒能成為社會認(rèn)識的獨(dú)立對象，關(guān)于自然的一些經(jīng)驗(yàn)知識是直接為政治、倫理哲學(xué)作詮釋，因而在認(rèn)識方法上局限于籠統(tǒng)的描述和整體的概括，忽視了局部細(xì)節(jié)的說明，成了一個(gè)能說明一切的方程，而不能說明一個(gè)簡單的具體運(yùn)動(dòng)。所以，理論的形式框架只是模糊地把握過程的一般表象，忽視了事物內(nèi)在結(jié)論的分析，理論思維的實(shí)證分析的趨向被抑制。而且，莊子在《大宗師》和《人世間》兩篇中所提出的守宗、心離、生忘三種悟道方式也長期影響著中國知識分子的思維方式。這種思維方式排斥了感性經(jīng)驗(yàn)材料的可靠性和客觀性，造成傳統(tǒng)科學(xué)思想和大量的感性經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相脫節(jié)或?qū)α?，容易通過玄思走向神秘主義。

3．我國傳統(tǒng)科學(xué)思想成因的初步探析。事實(shí)上，科學(xué)思想的發(fā)展會受到兩方面的社會條件影響。一方面是物質(zhì)生產(chǎn)條件，這其中包括兩個(gè)層次的問題：一是社會在生產(chǎn)技術(shù)上是否需要科學(xué)？是否有可能向科學(xué)提出任務(wù)和要求；二是社會能否為科學(xué)研究提供必要的物質(zhì)條件，如實(shí)驗(yàn)和觀察工具與資料；另一方面是政治制度和意識形態(tài)的影響是否有可能確立起科學(xué)發(fā)展和必需的思想自由的政治保證。以家庭為基本生產(chǎn)單位的自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式是封建中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，重農(nóng)抑商是中國封建社會長期奉行的基本國策。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種基礎(chǔ)薄弱的簡單再生產(chǎn)，以精耕細(xì)作的種植農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。由于沒有擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力，只要有勞動(dòng)力和小塊土地就能恢復(fù)和重建這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。因此對技術(shù)成果的應(yīng)用和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，其依賴程度不大。由于這種物質(zhì)生產(chǎn)方式的生存、發(fā)展主要依賴于氣候、天象、物候周期性變化的；防旱、防澇的水利工程；和生產(chǎn)工具密切相關(guān)的工業(yè)、冶煉業(yè)；農(nóng)產(chǎn)品與手工業(yè)產(chǎn)品交換貿(mào)易所需的算術(shù)計(jì)算；人和畜力的疾病防治?！翱茖W(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始早就被生產(chǎn)所決定”，因此，圍繞精耕細(xì)作種植農(nóng)業(yè)的發(fā)展，天文歷法、農(nóng)學(xué)、計(jì)算數(shù)學(xué)、中醫(yī)學(xué)四門實(shí)用科學(xué)構(gòu)成了中國傳統(tǒng)科技體系的主體。

儒家文化將中國封建社會的知識分子引入了科舉入仕的道路而鄙視科技活動(dòng)，將科技活動(dòng)納入了“小人為之夸之”的方技之列，道家文化卻通過修身養(yǎng)性的方式將中國封建社會的知識分子的興趣沉溺于一種玄秘虛無的境界。讀書人做學(xué)問的目的就是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”。知識分子和精通技術(shù)的工匠相分離，研究生產(chǎn)技藝就缺乏文化知識方面的動(dòng)力，自然科學(xué)理論和方法的研究缺乏足夠的知識力量，同時(shí)生產(chǎn)技藝得不到理論上的總結(jié)、提高和應(yīng)用上的推廣和發(fā)展，所以歷史上很多杰出的技術(shù)發(fā)明就無聲無息地湮滅了。

中國傳統(tǒng)的思想體系在內(nèi)容上以政治、倫理為主體，形成了社會對科技活動(dòng)和科技成果的價(jià)值評判的習(xí)慣看法是“德成而上，藝成而下”。這阻礙了科學(xué)思想的發(fā)展，使知識分子對于自然事物的研究缺乏趣味。而且，他們大都以皇帝或上天的意志和圣人之言來看待各種觀點(diǎn)、學(xué)問，也就是對自然萬物的理論知識和解釋缺乏實(shí)證判斷的理性。也就是說，社會缺乏一種組織機(jī)制、價(jià)值的吸引，鼓勵(lì)知識分子從事科技活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

1 刑兆良.中國傳統(tǒng)科學(xué)思想研究[M].南昌:江西人民出版社,2001

2 馮友蘭.中國哲學(xué)史新編（中）[M].北京:人民出版社,2000

第8篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念范文

關(guān)鍵詞科學(xué)思想元?dú)怅庩栁逍?/p>

一、科學(xué)思想的概說

一般來說，科學(xué)思想是在具體的科學(xué)認(rèn)識活動(dòng)中，產(chǎn)生、闡述和解釋科學(xué)假說和理論的最一般的概念框架和信念基礎(chǔ)。一方面，它制約著科學(xué)認(rèn)識過程中的思維方式，影響著科學(xué)方法的形成及其發(fā)展方向，對科學(xué)理論的構(gòu)成起到了指導(dǎo)作用，影響到社會對科學(xué)價(jià)值的評價(jià)。另一方面，一定歷史時(shí)期的科學(xué)思想作為社會思潮的一部分，也是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活在科學(xué)活動(dòng)中的反映。它要適應(yīng)人類從自然事物、自然現(xiàn)象獲得認(rèn)識和心理滿足的社會要求，也就是說，科學(xué)思想一般應(yīng)和占統(tǒng)治地位的社會思潮相容。科學(xué)思想應(yīng)該滿足科學(xué)實(shí)踐對理論的要求，科學(xué)思想應(yīng)能夠反映科學(xué)實(shí)踐所顯示出來的認(rèn)識傾向。

科學(xué)思想從內(nèi)容上分析包括：①對自然的普遍形式，萬物存在的方式，事物與現(xiàn)象變化之間聯(lián)系認(rèn)識的一般觀念?？茖W(xué)思想反映了對自然整體圖景和規(guī)律的綜合認(rèn)識，表現(xiàn)了對自然事物認(rèn)識的客觀性和實(shí)證性，從而成為宇宙觀和方法論的基礎(chǔ)。②對認(rèn)識自然的目的、基本途徑及用什么方式來表達(dá)和確證這種認(rèn)識的一般看法。③社會對科學(xué)技術(shù)、社會價(jià)值的一般看法。從科學(xué)認(rèn)識活動(dòng)的角度看，就是對科學(xué)對象、科學(xué)任務(wù)、科學(xué)工具、科學(xué)方法、科學(xué)與社會環(huán)境關(guān)系的基本看法。這些構(gòu)成了科學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)思想，為科學(xué)認(rèn)識的思維過程提供了基本框架，使科學(xué)活動(dòng)沿著一種規(guī)范式的方向發(fā)展。

二、我國傳統(tǒng)科學(xué)思想的特點(diǎn)

科學(xué)思想是從探討宇宙的本原和秩序開始的。氣的觀念、陰陽觀念和五行觀念是中國自然哲學(xué)中最為基本的幾個(gè)內(nèi)容，這些觀念是中國古代人民探索自然的成果，孕育了中國古代科學(xué)思想。

關(guān)于宇宙萬物存在和變化的原因，西周時(shí)期，人們在這方面的認(rèn)識有兩個(gè)基本點(diǎn)，“和實(shí)生物，同則不繼?！薄肮氏韧跻酝僚c金、木、火、水雜，以成百物”。這種觀點(diǎn)是用具體的感性可認(rèn)識的物質(zhì)充當(dāng)了萬物的本源，并提出了萬物構(gòu)成的方式。但是隨著社會的發(fā)展人們認(rèn)識能力的提高，這種用具體物質(zhì)形態(tài)來說明萬物的構(gòu)成、宇宙的起源遇到理論和邏輯上的困難。到春秋戰(zhàn)國時(shí)代，關(guān)于萬物本原的探討更傾向于尋找一種超越感覺、經(jīng)驗(yàn)和具體物體的東西來解釋大千世界的起源、存在和變化。老子用道作為萬物的本原，勾畫了大千世界的起源和生成圖式“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》用氣的學(xué)說進(jìn)一步說明萬物構(gòu)成和發(fā)生的物質(zhì)原因，認(rèn)為“陰陽者承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成桴類?！睗h代的董仲舒、王充都各自討論了有關(guān)氣的思想?！疤斓刂畾?，合而為一，分為陰陽，判為四時(shí)，列為五行”、“夫人所以生者，陰陽也?！痹?dú)庹撝链顺蔀檎贾髁鞯睦碚?，它不僅討論了萬物之生，而且還探討了事物的變化，討論了無形之氣與有形之物的相互轉(zhuǎn)化以及有形之物的發(fā)生和演化。這種認(rèn)為宇宙本原是氣的生成論，相對于西方占主導(dǎo)地位的構(gòu)成論（主張變化是不變的要素之結(jié)合和分離）而言，更便于建立概念體系的功能模式，適合于由代數(shù)描述，而代數(shù)形式又易于發(fā)展類比推理，于是形成了中國傳統(tǒng)科學(xué)的功能的、代數(shù)的、模型論的特征。而且“元?dú)狻边@一概念可以用來說明從自然現(xiàn)象、社會關(guān)系到人的精神世界的一切，不是一個(gè)純粹反映物質(zhì)世界的總體性范疇。人們可以運(yùn)用這不可明言的“元?dú)狻?，隨心所欲地用自然現(xiàn)象來依附、論喻倫理政治，或用人事來類比自然。這種傾向不可避免地導(dǎo)致用玄學(xué)的思辨來代替經(jīng)驗(yàn)的考察，使理論思維本身缺乏嚴(yán)密的邏輯性。

樸素的辯正思想。早在《周易》中就包含了人們觀察世界的辯正思維方式。朱熹曾說，《周易》有兩條基本原則，一是“流行”，二是“對待”。流行者，過程也；對待者，矛盾之對立統(tǒng)一也。整個(gè)宇宙，無非是一個(gè)過程，一對矛盾。在《周易》基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代思想家和哲學(xué)家的批判發(fā)展，逐漸形成了一套嚴(yán)密的陰陽變易的邏輯理論體系。陰陽，本義是指日照的向背，“陰者見云不見日，陽者云開而見日?！贝呵飸?zhàn)國時(shí)期，思想家們用這一概念來解釋自然界中相互對立、彼此消長的物質(zhì)或其屬性和陰陽相互作用對于萬物產(chǎn)生、發(fā)展的作用。《管子·乘馬》說：“春秋冬夏，陰陽之推移也；時(shí)之短長，陰陽之利用也；日月之易，陰陽之化也?！薄肚f子·天道》說：“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波?！标庩栒摽吹搅耸挛飪?nèi)部對立統(tǒng)一的力量，并且以此說明整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)，但忽視了事物運(yùn)動(dòng)的因果聯(lián)系。

五行相生相克的循環(huán)論。古人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，觀測到四方和四季周而復(fù)始的現(xiàn)象，如《易傳》所概括的“寒往則暑來，暑往則寒來?！狈轿慌c時(shí)間的對應(yīng)循環(huán)，以日的運(yùn)行最為明顯。日從東方升起，轉(zhuǎn)到南方，又入西方。政治生活中朝代的周期性盛衰更迭、治亂分合的往復(fù)交替，所謂“天下大勢，分久必合，合久必分”，更強(qiáng)化了人們的循環(huán)觀念。鄒衍在用金、木、水、火、土五行推演四季和自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，還用五行的這種相生、相勝來演繹人類社會的王朝更替和歷史興衰，把歷史的發(fā)展說成是“五德轉(zhuǎn)移”的結(jié)果?？傮w來說，中國傳統(tǒng)思想用五行說來表明事物的變化和聯(lián)系，但這種變化和聯(lián)系是一種機(jī)械的、封閉的循環(huán)運(yùn)行，帶有宿定論的色彩。它不能具體地描述各種運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律，也不可能正確地揭示事物聯(lián)系、變化過程的物質(zhì)原因，只是神秘地、抽象地脫離具體條件、具體過程講變化、聯(lián)系和相互作用。元?dú)?、陰陽論與五行理論的結(jié)合，在《月令中》，四時(shí)是陰陽的體現(xiàn)，四時(shí)與五行配合，也就是陰陽與五行的結(jié)合。陰陽之氣是基礎(chǔ)，是本原；五行則是德，是屬性，陰陽之氣化生大千世界的五種屬性。陰陽的對立統(tǒng)一，則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最終動(dòng)因。這種以氣為基礎(chǔ)的陰陽五行體系，把自然、社會和人結(jié)合為一體，形成了一個(gè)有機(jī)的體系，它是傳統(tǒng)科學(xué)思想中宇宙論的基礎(chǔ)，影響了科學(xué)思維的整個(gè)過程。

總之，元?dú)怅庩栁逍腥f物成為理論詮釋的固有范式，這一范式在中國傳統(tǒng)科學(xué)思想中占據(jù)了主導(dǎo)地位，奠定了中國傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的基本特征，自然沒能成為社會認(rèn)識的獨(dú)立對象，關(guān)于自然的一些經(jīng)驗(yàn)知識是直接為政治、倫理哲學(xué)作詮釋，因而在認(rèn)識方法上局限于籠統(tǒng)的描述和整體的概括，忽視了局部細(xì)節(jié)的說明，成了一個(gè)能說明一切的方程，而不能說明一個(gè)簡單的具體運(yùn)動(dòng)。所以，理論的形式框架只是模糊地把握過程的一般表象，忽視了事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析，理論思維的實(shí)證分析的趨向被抑制。而且，莊子在《大宗師》和《人世間》兩篇中所提出的守宗、心離、生忘三種悟道方式也長期影響著中國知識分子的思維方式。這種思維方式排斥了感性經(jīng)驗(yàn)材料的可靠性和客觀性，造成傳統(tǒng)科學(xué)思想和大量的感性經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相脫節(jié)或?qū)α?，容易通過玄思走向神秘主義。

三、我國傳統(tǒng)科學(xué)思想成因的初步探析

事實(shí)上，科學(xué)思想的發(fā)展會受到兩方面的社會條件的影響。一方面是物質(zhì)生產(chǎn)條件，這其中包括兩個(gè)層次的問題：一是社會在生產(chǎn)技術(shù)上是否需要科學(xué)？是否有可能向科學(xué)提出任務(wù)和要求；二是社會能否為科學(xué)研究提供必要的物質(zhì)條件，如實(shí)驗(yàn)和觀察工具與資料？另一方面是政治制度和意識形態(tài)的影響是否有可能確立起科學(xué)發(fā)展所必需的思想自由的政治保證？

以家庭為基本生產(chǎn)單位的自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式是封建中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，重農(nóng)抑商是中國封建社會長期奉行的基本國策。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種基礎(chǔ)薄弱的簡單再生產(chǎn)，以精耕細(xì)作的種植農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。由于沒有擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力，只要有勞動(dòng)力和小塊土地就能恢復(fù)和重建這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。因此對技術(shù)成果的應(yīng)用和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，其依賴程度不大。由于這種物質(zhì)生產(chǎn)方式的生存、發(fā)展主要依賴于氣候、天象、物候周期性變化的；防旱、防澇的水利工程；和生產(chǎn)工具密切相關(guān)的手工業(yè)、冶煉業(yè)；農(nóng)產(chǎn)品與手工業(yè)產(chǎn)品交換貿(mào)易所需的算術(shù)計(jì)算；人和畜力的疾病防治?！翱茖W(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始早就被生產(chǎn)所決定”，因此，圍繞精耕細(xì)作種植農(nóng)業(yè)的發(fā)展，天文歷法、農(nóng)學(xué)、計(jì)算數(shù)學(xué)、中醫(yī)學(xué)四門實(shí)用科學(xué)構(gòu)成了中國傳統(tǒng)科技體系的主體。

儒家文化將中國封建社會的知識分子引入了科舉入仕的道路而鄙視科技活動(dòng)，將科技活動(dòng)納入了“小人為之夸之”的方技之列，道家文化卻通過修身養(yǎng)性的方式將中國封建社會的知識分子的興趣沉溺于一種玄秘虛無的境界。讀書人做學(xué)問的目的就是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”。知識分子和精通技術(shù)的工匠相分離，研究生產(chǎn)技藝就缺乏文化知識方面的動(dòng)力，自然科學(xué)理論和方法的研究缺乏足夠的知識力量，同時(shí)生產(chǎn)技藝得不到理論上的總結(jié)、提高和應(yīng)用上的推廣和發(fā)展，所以歷史上很多杰出的技術(shù)發(fā)明就無聲無息地湮滅了。:

中國傳統(tǒng)的思想體系在內(nèi)容上以政治、倫理為主體，形成了社會對科技活動(dòng)和科技成果的價(jià)值評判的習(xí)慣看法是“德成而上，藝成而下”。這阻礙了科學(xué)思想的發(fā)展，使知識分子對于自然事物的研究缺乏趣味。而且，他們大都以皇帝或上天的意志和圣人之言來看待各種觀點(diǎn)、學(xué)問，也就是對自然萬物的理論知識和解釋缺乏實(shí)證判斷的理性。也就是說，社會缺乏一種組織機(jī)制、價(jià)值的吸引，鼓勵(lì)知識分子從事科技活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

1刑兆良.中國傳統(tǒng)科學(xué)思想研究[M].南昌：江西人民出版社，2001

2馮友蘭.中國哲學(xué)史新編（中）[M].北京：人民出版社，2000

第9篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念范文

關(guān)鍵詞：感應(yīng)空間；村莊規(guī)劃；規(guī)劃建議

Abstract: In accordance with the general principles of induction and behavioral geography, induction space affects human behavior in some space. In China's vast rural areas, the layout of the village is still influenced by traditional self-sufficient peasant economy, closed, conservative, and the lack of a collective consciousness. This is far short of the market economy and opening up in the new era ahead, invigorate institutional needs. Start from the sensor space, the the village sensing space research at home and abroad, discusses induction space theory in village planning. The formation of village planning and village sensing space is complementary, and its purpose is to make a living in one of the villagers. Emphasis on the theory of the induction space in the village planning applications can enhance the goodwill of the villagers on the village, change farmers' backward ideas, is conducive to better implement the general requirements of the new rural construction, to break the urban-rural dual structure between urban and rural areas heterogeneity equivalents.Keywords: induction space; village planning; planning proposals

中圖分類號：B0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）

改革開放以來，我國已經(jīng)逐步進(jìn)入社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正軌，根據(jù)感應(yīng)與行為地理學(xué)的一般原理, 一定的感應(yīng)空間影響著一定空間中的人的行為[1]。在我國廣大農(nóng)村地區(qū)中，村莊的空間布局仍然受到傳統(tǒng)的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，封閉、保守，缺乏集體意識。這遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)期市場經(jīng)濟(jì)開放、進(jìn)取、搞活的體制需要。從感應(yīng)與行為地理學(xué)關(guān)于感應(yīng)空間功能的角度而言，落后的村莊空間布局不僅會制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)健康快速的發(fā)展，同時(shí)也會影響到人們的思想觀念和日常行為方式。

在村莊規(guī)劃中重視感應(yīng)空間理論的應(yīng)用，能增強(qiáng)村民對村莊的好感，改變農(nóng)民落后的思想觀念，有利于更好的踐行科學(xué)發(fā)展觀、貫徹落實(shí)新農(nóng)村建設(shè)的總體要求，改善農(nóng)村的居住環(huán)境，使城鄉(xiāng)之間真正的實(shí)現(xiàn)異質(zhì)等值。

一、感應(yīng)空間概念

感應(yīng)是人們從實(shí)際中感覺的(聽覺、視覺、嗅覺)以及對整個(gè)過程的反應(yīng)[2]?？臻g是指在日常三維場所的生活體驗(yàn)中，符合特定幾何環(huán)境的一組元素或地點(diǎn)，兩地點(diǎn)間的距離或特定邊界間的虛體區(qū)域[3]。村莊空間就是一個(gè)村莊用物質(zhì)元素和精神元素塑造的讓村民生活其中的空間。村民對村莊空間的感應(yīng)形成了村莊感應(yīng)空間，它是人們通過對村莊中客觀物體的形狀、大小、距離、方位等空間特性的認(rèn)識（spatial cognition），在頭腦中形成的村莊客觀物體所占據(jù)的空間印象，是村莊在人們心理上造成影響而形成的抽象空間，在感應(yīng)與行為地理學(xué)上被稱為感應(yīng)空間,它是人們?nèi)粘Ｉ?、意識、行為與村莊空間相互作用的動(dòng)態(tài)關(guān)系的總和，是各類居民日常生活場所之間的關(guān)系組合，它與特色場所密切相關(guān)。

二、感應(yīng)空間研究的理論成果

感應(yīng)空間的研究成果表明，個(gè)人的空間行為，包括尋找工作、居所、運(yùn)動(dòng)、購物等，多數(shù)不是由客觀的空間組織所決定，而是由個(gè)人的感應(yīng)空間組織所支配。村莊空間結(jié)構(gòu)的感應(yīng)研究，最基礎(chǔ)的方法是居民構(gòu)想圖[2]。

村莊居民構(gòu)想圖可以使我們了解居民對村莊特點(diǎn)的感應(yīng)和認(rèn)識，借以測度村莊物質(zhì)空間及其文化風(fēng)貌對人的刺激能力，以便為設(shè)計(jì)一個(gè)更美的村莊空間和村莊環(huán)境提供依據(jù)。

圖1人對環(huán)境的感應(yīng)過程[2]

村莊居民構(gòu)想圖是居民根據(jù)自己對村莊的記憶、理解、感應(yīng)畫出的一種簡圖，這種簡圖省略了許多細(xì)節(jié)，并將復(fù)雜的幾何形狀簡略為更容易理解的直線和直角。美國著名學(xué)者凱文林奇（K. Lynch）早在50年代就做過這方面的研究[4]。他曾要求波士頓、新澤西市、洛杉磯三個(gè)城市受調(diào)查的居民畫出各自城市的居民構(gòu)想圖。林奇通過對調(diào)查結(jié)果的分析，總結(jié)出居民構(gòu)想圖的五項(xiàng)構(gòu)成要素，它們分別是道路(Paths)、邊界（Edges）、區(qū)或區(qū)域（Districts）、樞紐或節(jié)點(diǎn)（Nodes）、標(biāo)志物（Landmarks）。

1道路

道路是觀察者習(xí)慣、偶然或是潛在的移動(dòng)通道，它可能是機(jī)動(dòng)車道、步行道、長途干線、隧道或是鐵路線，對許多人來說，它是意象中的主導(dǎo)元素。

2邊界

邊界是線性要素，包括自然的或人為的各種邊線，但觀察者并沒有把它與道路同等使用或?qū)Υ?，它是區(qū)與區(qū)之間的分隔線，是連續(xù)過程中的線形中斷，是一種橫向的參照，而不是坐標(biāo)軸。例如湖畔、斜坡、鐵路等。

3區(qū)域

區(qū)域是城市內(nèi)中等以上的分區(qū)，是城內(nèi)有特殊文化或經(jīng)濟(jì)屬性的區(qū)域，是二維平面，觀察者從心理上有“進(jìn)入”其中的感覺，因?yàn)榫哂心承┕餐哪軌虮蛔R別的特征。這些特征通常從內(nèi)部可以確認(rèn)，從外部也能看到并可以用來作為參照。例如倫敦市中心的鴿子廣場及其周圍地區(qū)。