美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】審美素養(yǎng) 鑒賞能力 藝術(shù)風(fēng)格 審美內(nèi)涵

審美素養(yǎng)是一個現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。美術(shù)作為重要的人文學(xué)科，在人類歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了星漢燦爛的美術(shù)作品。通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞有教育意義的美術(shù)作品，從中認識辨別真與假、美與丑、善與惡，陶冶美的心靈、情操、舉止、行為、人格和道德，使學(xué)生的外在形體和內(nèi)心人格形成美的統(tǒng)一。在進一步實施和推進素質(zhì)教育的今天，作為天之驕子的當(dāng)代大學(xué)生，他們的文化素養(yǎng)、人格修養(yǎng)、品行及社會實踐能力越來越引起了社會的普遍關(guān)注。美術(shù)欣賞課是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，無論對專業(yè)學(xué)生還是非專業(yè)學(xué)生都有著十分重要的意義，是提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力、健全人格的重要手段。下面結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)劽佬g(shù)欣賞教學(xué)過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。

一、感受體味作品藝術(shù)語言，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯曾講道：“美是人類道德財富的源泉?！苯逃龑W(xué)家先生也提倡將美育代替宗教。之所以這樣講，是因為通過美育活動的熏陶，可以提高受教育者的審美感受力，從而達到凈化心靈，培養(yǎng)良好的道德情操之目的。那么，在實際教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生面對不同的藝術(shù)作品，要著重培養(yǎng)視覺感知力，關(guān)注作品中傳遞出來的整體色調(diào)、構(gòu)圖布局、線條筆韻以及韻律節(jié)奏等相關(guān)氣息，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞作品的外在美感和內(nèi)在意蘊。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以審美教育為核心，通過優(yōu)秀的美術(shù)作品欣賞來觸動學(xué)生的靈魂。一般來說，當(dāng)面對一件藝術(shù)作品時，由于學(xué)生缺少欣賞美的經(jīng)驗或相關(guān)的背景知識，往往會根據(jù)美術(shù)作品風(fēng)格，不由自主地用現(xiàn)有的經(jīng)驗來判斷、歸類，通過了解畫中的情節(jié)內(nèi)容以及逼真的形象、寫實的繪畫技巧，去判斷作品的美丑善惡，而不是進入真正的欣賞過程和對作品細節(jié)的品讀。 榱稅鎦學(xué)生更好的理解作品，這就需要教師的正確引導(dǎo)，講解作品產(chǎn)生的時代背景和相關(guān)的與故事。如欣賞拉斐爾的《雅典學(xué)院》時，就有必要介紹有關(guān)“文藝復(fù)興運動”的歷史以及“人文主義精神”；欣賞達維特的《荷加斯兄弟之哲》時，就適當(dāng)講述羅馬的歷史傳說和荷加斯兄弟的愛情故事；再如，在欣賞古希臘雕塑《擲鐵餅者》時，學(xué)生如果不了解古希臘人有裸身參加體育競技運動的風(fēng)俗習(xí)慣，他們肯定對大量的人體雕塑疑惑不解，教師必須要讓學(xué)生明白：正是由于這一點才奠定了以人體為美的傳統(tǒng)審美觀。將學(xué)生的理解和教師的理解進行比照，使其看到自己的鑒賞評價存在哪些方面的不足。經(jīng)常反復(fù)開展鑒賞評價活動，使學(xué)生養(yǎng)成自覺經(jīng)驗判斷，減少沖動的評價，引導(dǎo)學(xué)生直觀感受作品的藝術(shù)特點，善于把握細節(jié)，提高審美素養(yǎng)能力。

二、深刻理解作品內(nèi)涵，不斷提升學(xué)生的審美情感

提高學(xué)生的欣賞水平，應(yīng)從多方面入手，由于欣賞課本身是一個復(fù)雜的綜合性活動，所以在鑒賞中，每件藝術(shù)作品都有其最突出的亮點，這些內(nèi)容使學(xué)生的理性與感性相結(jié)合，學(xué)生可以根據(jù)感性的鑒賞體驗來初步感知。有的側(cè)重于形象的畫面構(gòu)圖和空間組合；有的應(yīng)側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思；有的側(cè)重于藝術(shù)造型的聯(lián)系和寓意；有的側(cè)重于對自然環(huán)境和整體空間的關(guān)照等。挖掘作品的深層意蘊，理性地剖析作品中的人文意蘊、背景寓意，可以充分培養(yǎng)學(xué)生健康的鑒賞能力和審美情趣，發(fā)揮美術(shù)鑒賞教學(xué)的獨特作用。

一件藝術(shù)作品往往還有其更隱秘的意蘊、更深層的內(nèi)涵。如領(lǐng)悟中國水墨山水畫中的意境和禪宗意識，給觀者一種惺忪微妙的領(lǐng)悟和透徹心靈的安慰。受儒、道思想的浸，中國山水畫追求天人合一的境界，不重形似，有著突出的內(nèi)在精神美感。山水畫家以林泉之心對待創(chuàng)作，尋找的是精神家園。中國山水畫的整體面貌有一個明顯的審美特征，那就是呈現(xiàn)出一種靜穆、含蓄、玄淡、渾茫和中庸柔和之美，傳達出一種“大象無聲，大音希聲”的意境。如“清初四僧”之一的石濤所畫《春江垂釣圖》，整幅畫構(gòu)圖，以少勝多，意境超脫，借畫面中的垂釣明禪理，含高遠超俗之意境。其意境回旋往復(fù)，引起后來無數(shù)詩人的心魂震蕩，感覺深遠如海。加以自成一體的書法，形成這種詩畫的格調(diào)，開拓了后來揚州畫派的詩畫風(fēng)氣?！洞航贯瀳D》是石濤畫給山人的一幅杰作，石濤和山人的身世相同，都是明朝宗室，清兵南下以后，遭到國破家亡之痛，隱名匿姓，遁跡空門。石濤善用墨法，尤其喜歡用濕筆，通過水墨的滲化和筆墨的融合，表現(xiàn)出山川的氤氳氣象和深厚之態(tài)。通過挖掘和領(lǐng)會這些深層的意蘊和內(nèi)涵，學(xué)生才會對作品產(chǎn)生深刻的理解和審美情感的升華。

三、感悟藝術(shù)作品之美，以美怡情，培養(yǎng)學(xué)生完善的人格

第2篇：美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)文化理解教育信息化

一、文化理解素養(yǎng)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的內(nèi)涵

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心?；诖艘?，美術(shù)學(xué)科提煉出五大核心素養(yǎng)，即圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解。五大核心素養(yǎng)既各具意義，又有所交集。圖像識讀和美術(shù)表現(xiàn)是美術(shù)學(xué)科特有的核心素養(yǎng)，而文化理解則不然。文化理解主要指從文化的角度看待美術(shù)作品和現(xiàn)象，認同中華優(yōu)秀文化，尊重人類文化的多樣性。文化是跨學(xué)科的，可以將很多學(xué)科領(lǐng)域的知識整合其中。通過信息化的美術(shù)課堂，教師可以讓學(xué)生“以小觀大”，透過特定時代的作品感知當(dāng)時的社會文化，理解具體作品的內(nèi)涵，從而幫助學(xué)生“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”。

二、借助信息技術(shù)提升學(xué)生文化理解素養(yǎng)的策略探究

當(dāng)下，很多博物館、美術(shù)館為觀者提供了高效的互動展示方式，新興技術(shù)在博物館、美術(shù)館互動展示中的應(yīng)用，以及觀者親身參與的體驗，讓博物館、美術(shù)館的展示變得更加生動。信息技術(shù)在當(dāng)下藝術(shù)展示中的運用越來越廣泛，這提示了美術(shù)教師在核心素養(yǎng)時代下，可以借助信息技術(shù)創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)方式。1.立足課本，緊跟時代。美術(shù)課程具有很強的直觀性，特別是在“欣賞?評述”模塊教學(xué)中，教師如果單靠教材或普通照片開展教學(xué)，往往會影響學(xué)生的欣賞感受。通過線上博物館、美術(shù)館提供的資料，教師可為學(xué)生展示經(jīng)過高清掃描的傳世名作，讓學(xué)生感受名作的細節(jié)，使學(xué)生獲得更好的體驗感。如，在《盛世?汴梁》一課中，教師可利用《清明上河圖》的高清掃描圖，將圖中各建筑、車馬、人物等全方位展示給學(xué)生。教師在講解過程中還可以放大畫面局部，引導(dǎo)學(xué)生有針對性地觀察畫面的細節(jié)，使學(xué)生獲得更好的審美體驗。同時，隨著信息技術(shù)的日新月異，教師也需要保持對現(xiàn)代信息技術(shù)的敏感性。2019年，故宮博物院與鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合推出的《清明上河圖3.0》高科技互動藝術(shù)展演開幕。該展演借助多種高科技手段，讓《清明上河圖》畫中的814位人物、83頭牲畜、29艘大小客船、13輛交通工具、180多棵樹等都“活”了起來（圖1）。相比于高清的細節(jié)圖，故宮博物院最新展示的技術(shù)將給學(xué)生帶來更加震撼的視覺效果。在情境還原的過程和虛擬的場景中，學(xué)生將身臨其境般地領(lǐng)略藝術(shù)的魅力。因此，教師緊跟時代信息化浪潮，借助信息技術(shù)開展教學(xué)，對學(xué)生文化理解等核心素養(yǎng)的提升有較大的幫助。2.集思廣益，激發(fā)可能。在信息爆炸的當(dāng)代社會，現(xiàn)代媒介材料和技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的運用已經(jīng)十分常見。人們平時在瀏覽美術(shù)類網(wǎng)頁、公眾號文章時，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┐髱熋饕孕碌囊曈X形式得到呈現(xiàn)。如：南宋馬遠《踏歌行》中的幾位老農(nóng)帶著醉意歡娛歌舞的形象以動畫形式出現(xiàn)，觀者仿佛能聽到他們的吆喝聲；齊白石筆下的蝦突然拱起了背，“躥”出了畫面；《至愛梵高?星空之謎》中，《星月夜》《麥田上的鴉群》等油畫的畫面“動”了起來；等等。又如，波蘭人卡杰坦?奧巴斯基根據(jù)巴洛克時期的一些名畫制作出幽默風(fēng)格的動態(tài)圖，甚至賦予其劇情，從靜止到動態(tài)，使畫中人物變得更加親切，大量現(xiàn)代元素的運用，更讓畫面荒誕感十足。當(dāng)文物遇上故事，當(dāng)油畫遇上電影，古代與現(xiàn)代文化的結(jié)合，讓原來紙面上的形象“動”了起來，將枯燥難懂的藝術(shù)文化轉(zhuǎn)化成大眾語言，以輕松有趣的方式向大眾普及著中外藝術(shù)。這些與現(xiàn)代信息技術(shù)碰撞出的動態(tài)畫面能激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生探尋名畫的文化內(nèi)涵。3.創(chuàng)新媒介材料，突破限制。美術(shù)學(xué)科的文化理解素養(yǎng)是從視覺角度出發(fā)的。在美術(shù)教材的各學(xué)習(xí)模塊中，學(xué)生可以看到古今中外各類藝術(shù)作品。在對比中西繪畫差異、感知大師作品的細節(jié)時，媒介材料的局限性在一定程度上影響了學(xué)生文化理解素養(yǎng)的發(fā)展。教師應(yīng)用虛擬媒介材料可解決這一問題。如，在中國畫、素描、書法等傳統(tǒng)文化課程中，一些學(xué)生在使用傳統(tǒng)媒介材料時會存在以下問題：因為落筆失誤或不滿意，不愿意再次嘗試?；诖?，在創(chuàng)作過程中，學(xué)生運用數(shù)位畫板等相關(guān)硬件和軟件，能夠積極嘗試，更好地體會中國傳統(tǒng)文化，大膽地嘗試不同媒介和材料帶來的全新感受，進而表達自己的藝術(shù)創(chuàng)意[1]。鑒于信息技術(shù)的強大功能，電腦、平板電腦等設(shè)備可以模擬媒介材料的質(zhì)感。如：當(dāng)下人們使用率較高的軟件Procreate（圖2），可以模擬鉛筆、蠟筆、噴槍等的筆觸和肌理效果；軟件ArtSet（圖3）能夠較為逼真地模仿油畫的質(zhì)感；等等。這在無形中降低了繪畫的難度，可以為學(xué)生帶來新的藝術(shù)體驗和創(chuàng)作思路，也有助于學(xué)生獲得創(chuàng)作中的愉悅感和美術(shù)表現(xiàn)的自信心。而在體驗不同媒介材料創(chuàng)造出的質(zhì)感的同時，學(xué)生也可以更方便地感受到中國畫的筆墨與西方油彩之間的差異，促進學(xué)生文化理解、美術(shù)表現(xiàn)等核心素養(yǎng)的提升。4.更新觀念，敢于嘗試。借助信息技術(shù)提升學(xué)生的文化理解素養(yǎng)，其出發(fā)點歸根結(jié)底還是在于美術(shù)教師。文化理解素養(yǎng)的內(nèi)涵就是要尊重文化的多樣性，信息技術(shù)也可被視為現(xiàn)代文化的一種產(chǎn)物，美術(shù)教師要想真正實現(xiàn)教學(xué)信息化變革，需要更新自身的教育觀念，從根本上提升自身的文化理解素養(yǎng)。這樣，在信息技術(shù)發(fā)展大環(huán)境下的美術(shù)教學(xué)就可以借助技術(shù)形式，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人。課堂的主體是學(xué)生，當(dāng)信息技術(shù)參與到美術(shù)教學(xué)中時，師生在課堂上的角色會逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。教師依托信息技術(shù)產(chǎn)生的多種學(xué)習(xí)方式，會促進美術(shù)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)生成，讓學(xué)生在技術(shù)的輔助下成為學(xué)習(xí)的主人，這也是核心素養(yǎng)時代下教學(xué)追求的重要目的。現(xiàn)代文化在更新，信息技術(shù)在發(fā)展，教育也應(yīng)該與時俱進。美術(shù)教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，利用網(wǎng)絡(luò)資源與世界互聯(lián)、互通，獲取各類新鮮、豐富的藝術(shù)教育資源，關(guān)注現(xiàn)代信息技術(shù)與美術(shù)、美術(shù)教育的融合，提升學(xué)生的文化理解素養(yǎng)，激發(fā)更多的教學(xué)可能性。

核心素養(yǎng)時代下的美術(shù)教育強調(diào)讓學(xué)生通過美術(shù)的方式解決問題，“像藝術(shù)家一樣去創(chuàng)作”。學(xué)生是身處在時代之中的鮮活的人，在藝術(shù)生活中，學(xué)生在解決問題、創(chuàng)作的過程中往往要借助信息技術(shù)搜集材料等。因此，實際上，信息技術(shù)已經(jīng)或多或少地參與了教學(xué)。有了信息技術(shù)的輔助，教師就可以為學(xué)生提供更多的感知藝術(shù)、體驗藝術(shù)、理解藝術(shù)的機會和平臺，并且為學(xué)生呈現(xiàn)基于多種感官的藝術(shù)體驗[2]。美術(shù)教師在以開放的姿態(tài)迎接信息技術(shù)走入課堂時，將為美術(shù)教學(xué)提供一個開放的學(xué)習(xí)環(huán)境、可供學(xué)生自主探索的空間及更多優(yōu)秀創(chuàng)作產(chǎn)生的可能性。

參考文獻：

第3篇：美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)范文

現(xiàn)代美術(shù)教育對美術(shù)教師的素質(zhì)要求

現(xiàn)代美術(shù)教師的素養(yǎng)包括先進的教育觀，廣博的社會文化知識，開放的審美情懷，多元美術(shù)知識結(jié)構(gòu)，明澈的美術(shù)發(fā)展視野等。如此，給21世紀的美術(shù)教育者提出了更高、更全面的要求，一個合格的美術(shù)教師除應(yīng)具備高尚的思想道德修養(yǎng)、文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；除了具備完成美術(shù)教學(xué)的綜合能力外，還應(yīng)具備合理、全面的美術(shù)學(xué)科素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)代美術(shù)教育課程理念是多元的和具有通過性的，這里有兩個核心的概念：一是“通道”，二是“經(jīng)驗”。所謂“通道”是指它對學(xué)生素質(zhì)教育的貢獻體現(xiàn)在它具有一種非達標性的目的設(shè)定，“過程及目的”。所謂“經(jīng)驗”是指它通過具體的審美實踐活動，對學(xué)生施加影響，促進學(xué)生人生體驗的豐富。美國教育家艾斯納所倡導(dǎo)的discipline—based art education.簡稱DBAE（學(xué)科基礎(chǔ)教育）。他尊重美術(shù)教育的學(xué)科獨立性，強調(diào)美術(shù)教育學(xué)科的完整性和系統(tǒng)性。這些理念對世界美術(shù)教育的發(fā)展具有不可低估的推動和影響。美術(shù)批評、美術(shù)史、美學(xué)以及美術(shù)實踐，在專業(yè)化的美術(shù)教師素養(yǎng)中都具有核心的價值。而具體到現(xiàn)代美術(shù)教師所應(yīng)該具有的能力結(jié)構(gòu)包括：⑴人文素養(yǎng)。⑵教育理論及實踐能力。⑶美術(shù)文化拓展及研究能力。除此之外，現(xiàn)代美術(shù)教師還應(yīng)不同程度的具備豐富的姊妹藝術(shù)知識、前瞻的文化發(fā)展觀。

現(xiàn)代美術(shù)教育專業(yè)課程構(gòu)成與設(shè)計

現(xiàn)代美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)計應(yīng)以現(xiàn)代中小學(xué)美術(shù)教師綜合素養(yǎng)的建設(shè)為基礎(chǔ)，以推動中小學(xué)美術(shù)文化的普及，推動中小學(xué)生人文素養(yǎng)與綜合能力的完滿為核心價值目標。

本科四年的美術(shù)教育專業(yè)，美術(shù)師范生所要學(xué)習(xí)的課程應(yīng)包括基礎(chǔ)文化知識類課程，普通教育基礎(chǔ)理論類課程，美術(shù)教育理論與實踐類課程，美術(shù)理論與專業(yè)實踐類課程，藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程等五個部分。

1.基礎(chǔ)文化類課程應(yīng)涵蓋基礎(chǔ)人文學(xué)科和部分自然科學(xué)學(xué)科的文化常識。它是作為教師素養(yǎng)的基本保障和學(xué)習(xí)鉆研更深層的藝術(shù)教育以及美術(shù)文化的基礎(chǔ)。一般大學(xué)都會開設(shè)諸如大學(xué)語文、大學(xué)外語、哲學(xué)基礎(chǔ)、現(xiàn)代計算機基礎(chǔ)與應(yīng)用等文化課程。這些課程一般不作為學(xué)生專業(yè)技能的主體學(xué)科而開設(shè)，應(yīng)該在具體內(nèi)容和程度上合理配置。

2.普通教育基礎(chǔ)理論類課程是教育類專業(yè)的通修課程，包括教育學(xué)、教育政策與法規(guī)、教育心理學(xué)、教師口語、現(xiàn)代教育技術(shù)研究等課程。這些課程的開設(shè)是所有教育專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)理論與素養(yǎng)的保障，也是學(xué)生獲取教師資格證的必修課。

3.美術(shù)教育理論與教學(xué)實踐類課程是美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的第一大核心專業(yè)課程。它具體包括：美術(shù)教育史、美術(shù)教學(xué)方法論、美術(shù)教學(xué)實踐（或美術(shù)教育見習(xí)與實習(xí)）、現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫作等。往往在美術(shù)學(xué)院的教育專業(yè)中很多學(xué)生并沒有把這些課程當(dāng)作專業(yè)核心課程來看待，更多的是把它們籠統(tǒng)的歸類為文化或理論課程，這是本質(zhì)性的錯誤。造成這樣的認識究其原因根本來自于學(xué)科教育中對這些課程的性質(zhì)、作用以及價值的忽視。加上美術(shù)學(xué)院大的教學(xué)環(huán)境中對美術(shù)實踐類課程的推崇與側(cè)重，也是使其形成的重要因素。加強對這些課程的核心地位的引導(dǎo)也是專業(yè)課程建構(gòu)中的重要環(huán)節(jié)。

4.美術(shù)理論與專業(yè)實踐類課程是美術(shù)教師美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。它的地位僅次于美術(shù)教育類課程，是美術(shù)教育專業(yè)課程構(gòu)成中的第二大核心。對于它的構(gòu)成應(yīng)具有現(xiàn)展的課程觀念，應(yīng)具有包容意識和綜合意識。其中美術(shù)文化理論課程應(yīng)包括：美術(shù)史、美術(shù)概論、美學(xué)（或藝術(shù)哲學(xué)）、美術(shù)批評、現(xiàn)代美術(shù)研究、藝術(shù)比較學(xué)等。其次，美術(shù)專業(yè)實踐類課程可以因不同的校本資源來合理配設(shè)。建議開設(shè)課程包括：造型基礎(chǔ)（以現(xiàn)代開放的素描實驗為基礎(chǔ)）、色彩基礎(chǔ)（色彩知識與主觀色彩表現(xiàn)實踐）、自由繪畫（自覺的、自主的、非特定媒介的繪畫實踐）、現(xiàn)代媒體藝術(shù)、綜合藝術(shù)實踐（以社會生活與現(xiàn)實為背景，開展總體的、綜合的、多元的視覺表述、藝術(shù)策劃）等。另外，傳統(tǒng)的書法、國畫、油畫、工藝設(shè)計、版畫、雕塑（或陶藝）、水彩、水粉、攝影等可以以選修的形式開設(shè)，具體的內(nèi)容則以鑒賞和基礎(chǔ)技法訓(xùn)練為主，點到為止。

5.藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程是美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)得以滋養(yǎng)與豐滿的途徑。各學(xué)校應(yīng)結(jié)合自己的辦學(xué)基礎(chǔ)開設(shè)相關(guān)的拓展課程以供學(xué)生選學(xué)。在這個板塊中綜合類大學(xué)相較于美術(shù)學(xué)院更顯得得天獨厚。建議所開設(shè)課程應(yīng)盡可能的寬泛和豐富?？砷_設(shè)的課程如：藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)市場學(xué)、音樂鑒賞、現(xiàn)代藝術(shù)傳播與媒體研究等等。

對綜上這些課程的課時配比需依據(jù)美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標以及各學(xué)校資源的整合、綜合利用的整體考量之后來設(shè)計。建議在第一部分基礎(chǔ)文化類課程中做到文理兼容，理論性與應(yīng)用性相結(jié)合。在第二部分普通教育基礎(chǔ)理論類課程中，盡可能做到對先進的教育理念與經(jīng)典的教育理論綜合闡釋，兼容并蓄使其具有包容性。在第三部分美術(shù)教育理論與教學(xué)實踐類課程中，應(yīng)盡可能多的展示國內(nèi)外最優(yōu)秀的美術(shù)教育理論與教學(xué)方法。做到理論與實踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)、研究與調(diào)研、總結(jié)相結(jié)合。在第四部分美術(shù)理論與專業(yè)實踐類課程的設(shè)置中，應(yīng)以前瞻的眼光來看待發(fā)展中的美術(shù)文化，以作為素質(zhì)教育要求下的中小學(xué)生的美術(shù)需求為出發(fā)點，以美術(shù)教師綜合的現(xiàn)代美術(shù)能力的培養(yǎng)為目標來設(shè)計。在第五部分藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程的設(shè)計中，應(yīng)充分的考慮到現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具有的藝術(shù)文化素養(yǎng)的廣博性和可延展性。

具體到每個課程板塊的比重，因第一、第二部分為國家調(diào)控課程，已基本固定。第三、四、五部分的課程內(nèi)容應(yīng)至少是等分的比例。其中第三部分美術(shù)教育理論與教學(xué)實踐課程的比例應(yīng)保持2：3左右。第四部分則較為復(fù)雜，建議美術(shù)理論課程與美術(shù)實踐課程的比例為2：1；美術(shù)理論課中傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代美術(shù)文化的比例應(yīng)保持2：3左右；創(chuàng)造性、實驗性美術(shù)實踐課程與傳統(tǒng)技法實踐課程內(nèi)容的比例至少保持1：1的比例，甚至2：1。在美術(shù)實踐課程中民間 美術(shù)的研究與實踐內(nèi)容應(yīng)占到其總內(nèi)容的1/4左右?，F(xiàn)代美術(shù)信息的收集與整理，創(chuàng)造與管理也應(yīng)該在所有課程中有所涉及。第五部分藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程應(yīng)兼顧到傳統(tǒng)與當(dāng)代、理論與生活實踐相互補的原則。

如此設(shè)計與配比是基于對現(xiàn)代美術(shù)師范生的自身素質(zhì)的需求而考慮?？傮w設(shè)計理念是立足當(dāng)代美術(shù)文化的多元性與包容性，以美術(shù)的發(fā)展為前瞻，以美術(shù)文化的傳統(tǒng)為滋養(yǎng)。也只有具備了當(dāng)代意識的美術(shù)教師，才能在美術(shù)傳播中緊密的聯(lián)系生活，發(fā)覺現(xiàn)實世界的審美本質(zhì)。

現(xiàn)代高等美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)課程實踐研究

明確了美術(shù)教育專業(yè)課程組織的方法與原理，還應(yīng)該對不同的美術(shù)課程實踐有一定的理解和認知。課程的實施包括課程定位、課程研究、課程實踐、課程總結(jié)與評價四個部分。

1.課程定位是課程實踐的基礎(chǔ)。每一門課程都具有自己獨特的價值，具有不可替代的設(shè)計目的。特定的課程針對受教者產(chǎn)生不可估量的積極作用，同時也促使受教者在某一方面得到完善與發(fā)展。每一門課程與其他課程都具有關(guān)聯(lián)性，相互聯(lián)系、相互補充、互為基礎(chǔ)。認識每一門課程的目的、意義與價值是進行課程實踐的開始。

在美術(shù)教育理論與教學(xué)實踐課程中所羅列的美術(shù)教育史、美術(shù)教學(xué)方法論、美術(shù)教學(xué)實踐（或美術(shù)教育見習(xí)與實習(xí)）、現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫作課程就具有關(guān)聯(lián)性。其中美術(shù)教學(xué)方法論是美術(shù)教學(xué)實踐的前提和指導(dǎo)。美術(shù)教學(xué)實踐是美術(shù)教學(xué)方法論的具體應(yīng)用與檢驗。美術(shù)教育史是理論與實踐知識的補充，現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫作則是所有這些課程的總結(jié)與深化。這幾門課程的安排也應(yīng)由淺入深，由理論到實踐，再由實踐到理論總結(jié)。

2.課程研究是針對不同課程的具體內(nèi)容、秩序、組織、知識點、難點、重點的深入研究和思考。對課程的深入研究是課程實施的關(guān)鍵和保障。

比如在美術(shù)理論課程中，美術(shù)史的內(nèi)容就應(yīng)該有所側(cè)重。因為課程時間的限定，合理分配教學(xué)內(nèi)容就成為一個新的課題。對于非藝術(shù)史論專業(yè)32課時的西方美術(shù)簡史授課內(nèi)容里，西方傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代美術(shù)文化的內(nèi)容合理的比例應(yīng)該是40%比60%。而在中國美術(shù)簡史的教學(xué)中，32課時的教學(xué)時間里對中國傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)文化的比例則應(yīng)該是70%比30%左右才更合理。

在美術(shù)實踐課程里，自由繪畫的提出和設(shè)立則意在模糊傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫等狹隘的畫種界限。鼓勵學(xué)生自主的選擇工具媒介，自覺的尋找適合自己的藝術(shù)造型語言。從而自由的吸納更多元的美術(shù)技巧，創(chuàng)造更為原創(chuàng)的、豐富的視覺信息。

3.課程實踐是對課程的具體實施和體驗。不同的美術(shù)課程實施的方法存在極大的差異，沒有絕對的正確與標準。教師在課程實踐的過程中應(yīng)保持主導(dǎo)的地位，參與與旁觀相結(jié)合。

理論性課程建議以學(xué)生課外的資料收集、整理，加課堂討論為主。教與學(xué)雙方提出問題以學(xué)生自主研究并解決問題為目的。美術(shù)史類的課程則建議以比較美術(shù)的方法來展開。

實踐類的課程也由學(xué)生自己提出方案，學(xué)生個體獨立實踐與集體小組實踐相結(jié)合。教師適時地旁觀與指導(dǎo)整個過程，但不能生硬地左右學(xué)生的實踐成果。

4.課程總結(jié)與評價是課程實施的最后一個環(huán)節(jié)，也是理性的思考課程實施中的具體問題與客觀的界定課程得失的重要環(huán)節(jié)。評價則包含兩個部分。一是對課程實施的評價，另一個是對課程中學(xué)生學(xué)習(xí)的評價。

第4篇：美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)范文

美術(shù)教育教學(xué)一直被許多人片面地理解為繪畫技術(shù)教育，素質(zhì)活動教育的一種形式，豐富學(xué)生課余生活的一種手段，學(xué)習(xí)美術(shù)知識技能對學(xué)生的全面發(fā)展有一定的幫助，但不是學(xué)生生存和發(fā)展的必備技能。其實，美術(shù)學(xué)科教育能夠推動美育發(fā)展，而美術(shù)教育又能作用于人的成長和發(fā)展美術(shù)學(xué)科教育的核心價值是什么？知道的人更是少之又少，無從談起。那么美術(shù)教育到底是如何影響學(xué)生的成長和發(fā)展的呢？其實，美術(shù)教育作用主要從以下幾個方面來體現(xiàn)。

1）通過美術(shù)教育教學(xué)活動，開發(fā)學(xué)生的智力?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究證明：人的大腦約占全腦的四分之三，分為左右兩半球。兩個半球具有同樣的高級智力功能。理論思維主要定位于左半球，形象思維則主要定位于右半球。而作為美育主要形式之一的美術(shù)教育，則可以激發(fā)和調(diào)動“右半球”的積極性與能動性，促進右腦智力發(fā)育，使兩個半球平衡協(xié)調(diào)地發(fā)展，充分挖掘大腦的潛力，全面開發(fā)學(xué)生的智能，讓學(xué)生變得更加聰明。

2）通過美術(shù)教育活動，提高學(xué)生表達和創(chuàng)作的能力。一系列的美術(shù)學(xué)科知識教學(xué)，無疑會大大提高學(xué)生對世界的認知和感受能力，而專業(yè)技能的訓(xùn)練，一定會教給學(xué)生表達情感的新方法，使學(xué)生擁有表達自己內(nèi)心感受的新方式。

3）通過美術(shù)教育活動，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。一切教育的最終目標都是促進學(xué)生全面發(fā)展，而作為美育主要形式的美術(shù)教育，其培養(yǎng)目標也不能僅停留在培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，其最終目標是要美化人自身，幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格，在整個學(xué)科教育教學(xué)活動中，要積極鼓勵學(xué)生在感受、體驗、參與、探究、思考和合作等學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)上，進一步學(xué)習(xí)基本的美術(shù)知識與技能，體驗美術(shù)學(xué)習(xí)的過程和方法，形成有益于個人和社會的情感、態(tài)度和價值觀。而傳統(tǒng)美術(shù)教育教學(xué)中過于注重知識傳授和技法訓(xùn)練的教學(xué)模式其實是對美術(shù)教育的錯誤理解，有本末倒置之嫌。

2中職美術(shù)教育的核心價值內(nèi)容

美術(shù)教育在中職教育體系中的重要性是有目共睹的。美術(shù)教育不是為了將學(xué)生培養(yǎng)成為藝術(shù)家，也不是單純地為了傳授學(xué)科技能技巧，它是以促進學(xué)生思想進步，健康向上，全面發(fā)展為目標的重要學(xué)科，不可替代。

2.1學(xué)生成長的需求

面對競爭激烈的世界，中職學(xué)生的成才必須是全方位的，職業(yè)技能的培養(yǎng)很重要，而良好行為習(xí)慣和思想品德的塑造更為重要，要想使他們通過短暫的職高階段學(xué)習(xí)，就完全適應(yīng)社會需求，光靠簡單的職業(yè)技能培養(yǎng)還遠遠不夠。我們知道，中職學(xué)生主要來源于應(yīng)屆初中學(xué)生發(fā)展不平衡的同學(xué)，他們的知識水平、能力要素、綜合素質(zhì)、自律要求都不是太高，尤其令人擔(dān)憂的是學(xué)生美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)沒有形成，欣賞美和創(chuàng)造美的能力沒有得到培養(yǎng)。面對這樣的現(xiàn)狀，面對這樣的生源，中職學(xué)校美術(shù)教育的育人價值就顯得十分的重要了，通過豐富多彩的美術(shù)教育活動觸動學(xué)生內(nèi)心，引導(dǎo)學(xué)生自強、自律，促進學(xué)生優(yōu)良品格內(nèi)化，形成有益于個人和社會的情感、態(tài)度和價值觀，成了中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)的必然選擇之一。

2.2社會對人才的需求

第5篇：美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)范文

在中華民族數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中，向來存在著以一貫之的人文精神，以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。現(xiàn)代教育更是將人文教育作為教育的核心?！耙匀藶楸尽笔墙逃淖谥?，視人格完善為教育的最終目標。

一、人文精神的內(nèi)涵與價值

人文精神就是審視人生，以人為本。人本教育是以人為本的教育，人文精神是人本教育的核心。突出人文科學(xué)的價值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個教育人性化、個性化。強調(diào)人的自由，尊嚴和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?；強調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會人生道理和文化價值。不僅強調(diào)自我意識的完善，并倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流，和諧共處。鼓勵學(xué)生自己求知，自己探索，在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。

二、在美術(shù)教學(xué)中融合人文精神內(nèi)涵

那么，美術(shù)在教育教學(xué)過程中如何發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，有效地貫穿“以人為本”的教育思想，更加關(guān)注學(xué)生的文化綜合素質(zhì)培養(yǎng)，突顯人文素質(zhì)的精神品格和教育價值？主要應(yīng)在以下幾個方面體現(xiàn)：

（1）培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，以學(xué)生發(fā)展為本，對促進學(xué)生健全人格的形成，促進他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（2）增強愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價值觀，開擴學(xué)生美術(shù)文化視野，在廣泛的文化情境中認識美術(shù)。

（3）激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，強調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系，提高學(xué)生熱愛生活、觀察生活、表現(xiàn)生活的能力。發(fā)揮美術(shù)特有的功能和魅力，使教學(xué)方式和內(nèi)容呈現(xiàn)活潑多樣、豐富多彩的狀態(tài)，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情感認知特征。

（4）促進學(xué)生的身心健康發(fā)展，形成健康向上的心理，形成良好的行為品德，形成積極的審美能力，幫助學(xué)生學(xué)會自我評價、自我反思。

（5）保護學(xué)生獨特的個性，并給予學(xué)生發(fā)揮個性的空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決問題的能力，創(chuàng)造性地解決問題，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實踐能力。

美術(shù)教學(xué)是體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心的學(xué)習(xí)方式，使美術(shù)學(xué)習(xí)密切聯(lián)系個人成長環(huán)境，聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗；美術(shù)教學(xué)可使學(xué)習(xí)變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣；使美術(shù)學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系人類生活、人類情感、人類變化，吸收人類歷史文化營養(yǎng)。

三、美術(shù)教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)

（1）逐步形成和發(fā)展教師的人文意識。如果美術(shù)教師不具備人文意識和人文素養(yǎng)，就不可能在美術(shù)教學(xué)活動中滲透人文精神，有效地向?qū)W生進行人文素質(zhì)教育。美術(shù)教師要認真學(xué)習(xí)美術(shù)教育的新要求，面向全體學(xué)生，尊重和信任學(xué)生，關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展。樹立以人為本、以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念，高校美術(shù)教師首先要通過各種形式的學(xué)習(xí)逐步形成和發(fā)展自己的人文意識，豐富自己的人文素養(yǎng)。

（2）通過營造寬松、民主，有利于學(xué)生主動參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。在教學(xué)過程中建立新型的師生關(guān)系，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動的主體，教師只是扮演促進者的角色。美術(shù)課就是要充分利用課程特點，使學(xué)生主動參與教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。教師在處理師生關(guān)系上要體現(xiàn)關(guān)懷，體現(xiàn)人文素養(yǎng)，尊重學(xué)生人格，與學(xué)生真誠相處、平等交流，尊重學(xué)生的情感體驗，接受理解學(xué)生，幫助學(xué)生樹立信心、發(fā)揮潛能。豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進個性的完善與身心和諧發(fā)展，培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度。并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

（3）美術(shù)技能技巧教學(xué)中滲透人文精神。在美術(shù)教育實踐活動中，就是要引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己。強調(diào)每個人的生命價值，以達到美術(shù)學(xué)習(xí)與個性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認識生存的意義，珍視生命，熱愛生活。在高校美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神，教師不僅要傳授美術(shù)技能、技巧，而且要導(dǎo)人相應(yīng)的文化知識理論，使學(xué)生對所學(xué)的知識有一個全面了解，這樣有利于進一步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力。教學(xué)應(yīng)在充分民主和諧的人文環(huán)境氛圍中進行。學(xué)生應(yīng)是教師引導(dǎo)下的認識，實踐與發(fā)展的主體。

（4）美術(shù)教學(xué)評價中體現(xiàn)人文精神。傳統(tǒng)的教師主觀單向地評價學(xué)生的標準和形式容易造成師生間的沖突與對立。致使學(xué)生喪失對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)評價應(yīng)以鼓勵為主，使每個學(xué)生都能體驗成功的喜悅。教師在教學(xué)中要善于全面了解學(xué)生，并能幫助學(xué)生了解自己，使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由、放松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使他們對美術(shù)產(chǎn)生興趣。在評價過程中，教師要從學(xué)生的心智發(fā)展規(guī)律出發(fā)，尊重、理解和保護學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)，切忌過高、過難地要求和束縛學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)注意與學(xué)生情感的交流，要盡量使學(xué)生感受到評價的人情味。應(yīng)在美術(shù)活動中及時、適時地給予他們積極的啟發(fā)和肯定，讓學(xué)生積極、大膽地進行藝術(shù)創(chuàng)造。

第6篇：美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng)；人文性；美術(shù)教育

《義務(wù)教育美術(shù)課程標準（2011年版）》（以下簡稱新課標）規(guī)定，美術(shù)課程“追求人文性”“關(guān)注文化與生活”，應(yīng)該在“廣泛的文化情境中認識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻”。對于中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是一個亟待解決的問題，那么，如何在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，美術(shù)課程中如何體現(xiàn)“人文性”？筆者從分析教學(xué)實踐出發(fā)，對美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)進行探究。

一、關(guān)于人文素養(yǎng)

每個人對“人文素養(yǎng)”的理解可謂是仁者見仁，智者見智，人文教育主要目的是使人們的人文綜合品質(zhì)得到最大的發(fā)展。新課標將美術(shù)教育的基本性質(zhì)界定為人文性，這就使得美術(shù)教育從著重發(fā)展專業(yè)技能知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸镜娜姘l(fā)展為核心，充分體現(xiàn)了美術(shù)教育對學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)懷。新課標設(shè)置美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域分為四大塊，其中“欣賞•評述”這一模塊的學(xué)習(xí)，加深了對其藝術(shù)（包括美術(shù)）文化、美術(shù)及歷史的人文價值的理解與領(lǐng)悟，并能夠促進學(xué)生的情感、態(tài)度和價值關(guān)的發(fā)展。

二、美術(shù)欣賞教學(xué)對人文素養(yǎng)的提升

中學(xué)美術(shù)欣賞課在整個美術(shù)領(lǐng)域里占有舉足輕重的位置，有著不可忽視的引領(lǐng)作用。筆者著重研究了人民美術(shù)出版社八年級上冊美術(shù)教科書，該冊書一共有十五節(jié)課，“欣賞•評述”領(lǐng)域占六課時，“造型•表現(xiàn)”領(lǐng)域占六課時，“設(shè)計•應(yīng)用”占四課時，“綜合•探索”領(lǐng)域占兩課時，所以，綜合來看，該冊書較注重學(xué)生的人文精神和動手能力的培養(yǎng)。筆者主要通過美術(shù)欣賞課的教學(xué)，抓住典型作品，挖掘作品中的人文內(nèi)涵，有目的、有計劃的備課、設(shè)計課堂、課后反思，有重點的將課本中有利于學(xué)生和社會的人文因素挖掘出來，在美術(shù)教學(xué)過程中，逐步對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行深淵而廣闊提升。這對引導(dǎo)學(xué)生正確認識人的生命價值，形精神，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，樹立正確的審美觀念，陶冶情操及培養(yǎng)創(chuàng)造力，促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展具有重要的作用。

三、課程內(nèi)容的選擇對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

筆者認為，對于美術(shù)課程的選擇要以學(xué)生的興趣為前提，但課本的內(nèi)容是固定的，所以要選擇典型性的作品，深入分析學(xué)生的心理。如，在欣賞古代人物畫時，選擇唐代周昉的作品《搗練圖》，教師要主要抓住唐代人的主要特點，表現(xiàn)出的生活場景，這幅作品歌頌了什么，并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生一同欣賞不同時期的中國女性著裝的真實寫照，表現(xiàn)出什么文化。需符合學(xué)生的思維特點及中學(xué)生個性發(fā)展的心理特點。如選擇欣賞用色彩表達情感之德•斯塔爾的油畫作品《海盜的形態(tài)》時，教師要把教學(xué)重點放在作家如何在作品中表達了一種簡單、和諧的情感，如果是你來表達，你會用什么顏色呢，如何用顏色來表達我們的情感，體會對生活充滿樂觀與自信的向上精神。所以，在選擇課程的內(nèi)容上，首先要具有時代氣息，科技的發(fā)展，使得每個人都走在時代的前沿，盡量擴充現(xiàn)代的部分；其次，欣賞的內(nèi)容要滿足學(xué)生的欲望，現(xiàn)代的中學(xué)生比較注重個人的形象，所以，可選擇一些服裝類的作品欣賞，提高學(xué)生的審美能力；再者，要選擇實用性較強的作品，在生活中學(xué)生可用所學(xué)的知識表達自己的情感；最后，選擇的作品要具有深層次的意義，使學(xué)生感知形象領(lǐng)悟其內(nèi)在的意義，獲得情感的滿足。

四、美術(shù)跨學(xué)科教學(xué)，豐富學(xué)生人文素養(yǎng)

欣賞課的教學(xué)本身就是一個復(fù)雜的綜合性活動，新課標中明確規(guī)定了根據(jù)各種材料特點，采用造型游戲的方式進行無主題或有主題的想象，創(chuàng)作美術(shù)作品，并發(fā)表自己的創(chuàng)作意圖。結(jié)合語文、音樂等學(xué)科內(nèi)容進行美術(shù)創(chuàng)作。美術(shù)本身就與很多學(xué)科有內(nèi)在的聯(lián)系，采用傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，已經(jīng)不符合時代的教育潮流，只有美術(shù)與其他學(xué)科的相互結(jié)合，才能更好的服務(wù)于課堂教學(xué)。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)也應(yīng)從多角度入手。提高學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，同時，教師也需要不斷填充自己并完善自己的基礎(chǔ)知識技能，結(jié)合多種學(xué)科，完成教學(xué)。如，欣賞著名的抽象畫家康定斯基的作品《時髦女低音》，在欣賞作品時，配上一曲熱情、奔放的主題曲音樂，使學(xué)生不由自主地進入一種歡快的情景，在音樂中領(lǐng)悟作者想表達的情感。使學(xué)生產(chǎn)生對美好生活的向往，表達自己思想的人文情懷。

五、結(jié)語

美術(shù)欣賞課的課程理念、目標、內(nèi)容、教學(xué)方法和評價方式都充滿了生機和活力。它突破了以學(xué)科為中心的模式，打破學(xué)科的界限，教學(xué)活動從學(xué)科基礎(chǔ)培養(yǎng)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展培養(yǎng)。在美術(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。把新課改與實際教學(xué)有效的融合在一起，使得課程也受到了學(xué)生的歡迎。美術(shù)欣賞中審美能力與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相互促進、相互融合，學(xué)生在今后的生活中能自覺的運用美術(shù)解決生活中的問題。

參考文獻：

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[2]申丹楓，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中進行人文素養(yǎng)教育的實踐與探索[C],河南師范大學(xué)，2011年4月

第7篇：美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：主持；藝術(shù)；教學(xué)；探索

進入21世紀，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，在各個領(lǐng)域都迎來了大跨步的前進。特別是電視傳媒的發(fā)展，各類電視節(jié)目以巧妙的編排，新穎的創(chuàng)意設(shè)計，良好的參與氛圍，深入百姓的生活中。而讓人留下深刻印象的同時也孕育了不少優(yōu)秀的電視節(jié)目主持人。他們或機智或幽默或沉穩(wěn)的鮮明主持風(fēng)格，也帶動了百姓的文化娛樂審美方向。這些成功典范的出現(xiàn)，對處于時代挑戰(zhàn)與機遇面前的美術(shù)教育，以體現(xiàn)國民文明素養(yǎng)為核心的獨特學(xué)科，將如何創(chuàng)新課程改革，順應(yīng)時代需求，電視主持藝術(shù)的發(fā)展能給藝術(shù)教師很好的啟發(fā)與借鑒。

一、把主持人的作用融入藝術(shù)課堂

美術(shù)教育是以審美為核心的，它是美術(shù)的教育、情感的教育，它在環(huán)境教育中的作用是獨特而有力的，教師在教學(xué)過程如何體現(xiàn)有效的作用，是關(guān)鍵，以往一些教師，為了在教學(xué)中強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)體地位，常設(shè)計一些教學(xué)活動環(huán)節(jié)，可隨著學(xué)生活動的參與，會出現(xiàn)活動之外的狀況，如教師缺乏控制節(jié)奏的能力，不能緊抓教學(xué)核心，把教學(xué)活動變成純粹的娛樂活動，使學(xué)生成了純粹的課堂主導(dǎo)，也使教學(xué)活動失去本身的意義與效果。那么教師的作用到底是什么？我們可以從一些成功的主持人身上得到啟示，如美國《今夜》主持人瓊尼·卡森主持這檔節(jié)目30余年才退休。被譽為“語話節(jié)目皇后”的黑人主持人奧帕拉·溫弗麗掛帥十余年，仍居高收視榜首的寶座。她們不僅靠個人的容貌與儀表，而學(xué)識、經(jīng)驗、幽默感等這些內(nèi)在的素養(yǎng)是他們掌握節(jié)目核心的寶貴財富。所以，美術(shù)教師的作用與節(jié)目主持人的作用是相似的，就是在各自的陣地上起到核心與靈魂的作用，而不僅僅是審美導(dǎo)向的傳聲筒。教師在教學(xué)中要有很強的自與控制力，能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使課堂學(xué)習(xí)氣氛濃烈，又能有相當(dāng)?shù)哪芰刂乒?jié)奏，這才是教師作用在教學(xué)中的有效體現(xiàn)。

二、讓主持人的素養(yǎng)成為藝術(shù)教師的素養(yǎng)

把握課堂，取得良好的教學(xué)效果，不是容易做得到的。教師自身的素養(yǎng)的作用是重要的因素。我們可以從主持人的素養(yǎng)要求得到借鑒。主要體現(xiàn)在三個方面：

其一，要有深厚的知識底蘊，而這種淵博的知識和文化修養(yǎng)來自工作的積累與平時勤奮的學(xué)習(xí)采集。

其二，要具備較好的語言表達能力。語言通順流暢，口齒伶俐，表達清楚，尤其較長的串物詞要如行云流水，一氣呵成，忌諱吞吞吐吐，語流滯澀，前言不搭后語?？傊言捳f好、說通、說順、說巧、說妙。

其三，應(yīng)具備一定的臨場應(yīng)變和即興發(fā)揮能力。在遇到突如其來的情況時能充分調(diào)動自己的主觀能動性，使大腦思維處于高度運動和思考狀態(tài)，從而迅速快捷的反應(yīng)，能夠進一步在此基礎(chǔ)上進行發(fā)揮，使變故巧妙地朝好的方向轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中要培養(yǎng)自己快速反應(yīng)、從容鎮(zhèn)定、揮灑自如這幾個方面的能力。如果藝術(shù)教師能很好的學(xué)習(xí)，加強訓(xùn)練，提高教學(xué)能力的素養(yǎng)，是實現(xiàn)自我教學(xué)特色的有力保證。

三、讓特色主持成為教師魅力

在近幾年，具備鮮明的主持風(fēng)格的主持人層出不窮，如機智、幽默、灑脫、充滿個性標簽的李詠：沉穩(wěn)、自然、大方；真誠見長的朱軍：自然親切，知識性為特點的楊瀾等等。而他們的成功，在于有較高的綜合素養(yǎng)能力與合理的個性主持風(fēng)格設(shè)計定位。

第8篇：美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)范文

一、高師美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

從高等師范院校美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的課程體系基本沿襲了美術(shù)學(xué)院的模式，而偏離了高師的辦學(xué)宗旨，特別注重美術(shù)知識和技能的學(xué)習(xí)，以各種傳統(tǒng)寫實性繪畫為主，忽視雕塑、版畫、現(xiàn)代設(shè)計、電腦美術(shù)、傳統(tǒng)民間藝術(shù)等內(nèi)容，尚未形成“大美術(shù)”的觀念，也嚴重脫離基礎(chǔ)教育的發(fā)展需要，課程設(shè)置狹隘、陳舊。尤其是三、四年級長達二學(xué)年的國畫、油畫等專業(yè)課程和畢業(yè)創(chuàng)作，并以此作為最重要的學(xué)業(yè)評價標準等。而相關(guān)教學(xué)課程，尤其是人文學(xué)科的課程明顯不足，這對綜合素質(zhì)的培養(yǎng)影響很大。學(xué)生學(xué)不到足夠的教學(xué)理論和方法，很難使他們的美術(shù)教學(xué)達到嚴密性、科學(xué)性和合理性，更不可能成為“反思性實踐者”。究其實質(zhì)，皆源自于“名師出高徒”，“畫得好就能教好”等農(nóng)業(yè)時代的教學(xué)觀念。

而發(fā)達國家的課程結(jié)構(gòu)中則有更多教育理論課程和學(xué)科教學(xué)法課程，較好地體現(xiàn)出PCK理論而有利于畢業(yè)生成為“反思性實踐者”。而對我國高師最看重的美術(shù)知識和技能方面的課程約三分之一，甚至更少，這是因為高師的培養(yǎng)目標并不是“畫家”，而且“大學(xué)階段的教育，不是作為一名教師的完成教育，而是旨在為日后的在職進修提供的基礎(chǔ)教育”。所以，無論是教育論和經(jīng)驗，還是美術(shù)知識、技能，都只是基礎(chǔ)性的教育，而作為教育工作者應(yīng)當(dāng)有能力按教學(xué)發(fā)展的需要不斷地去深造，發(fā)展和創(chuàng)造，這才是面向21世紀所需要的“可持續(xù)發(fā)展”的教師。因此，培養(yǎng)美術(shù)教學(xué)的人才，必須探索新的教學(xué)體系，培養(yǎng)綜合素質(zhì)的人才，顯得非常重要。

二、師范院校美術(shù)教育與非師范院校美術(shù)教育的區(qū)別

作為師范院校教育的方向、目的和教學(xué)模式，與非師范院校美術(shù)教育有著明顯的區(qū)別。目前學(xué)校美術(shù)教育體系中有三種類型：一是專業(yè)院校美術(shù)教育，又被稱為“純藝術(shù)”，以培養(yǎng)純藝術(shù)家或設(shè)計師為目標，目前在專業(yè)院校中還涵蓋著各類有專業(yè)設(shè)計美術(shù)教育；二是師范美術(shù)教育，這在美術(shù)教育中是一個無法回避的問題，即以什么人來教授美術(shù)；三是普通美術(shù)教育，這包括從幼兒園，中小學(xué)到高等院校所有非專業(yè)美術(shù)教育。這三種教育類型的目標定位，課程設(shè)置實際上是不清晰的，專業(yè)院校與師范美術(shù)教育的課程設(shè)置上有很多的內(nèi)容是雷同的，用培養(yǎng)“純藝術(shù)家”底子的專業(yè)美術(shù)人才的教學(xué)內(nèi)容，課程結(jié)構(gòu)模式，教學(xué)方法和評估標準來培養(yǎng)師范院校美術(shù)教育的師資力量，藝術(shù)實踐和技法課程比重過大，而藝術(shù)史、藝術(shù)理論等文化課程比重不足，使學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)藝術(shù)的教學(xué)要求不相適應(yīng)，將師范類型辦成“小美院”的形式，而沒有體現(xiàn)出師范美術(shù)教育教學(xué)學(xué)科的特點。因此，師范院校美術(shù)教育人才培養(yǎng)的方向、目的、教學(xué)模式是有區(qū)別的。這必須從學(xué)科體系進行調(diào)整。

三、建立新的高等師范美術(shù)教學(xué)體系

首先，要有明確的教學(xué)目標，應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生具有較高的思想理論素養(yǎng)和美術(shù)創(chuàng)造、研究的能力，不但要成為在文化藝術(shù)領(lǐng)域工作崗位上的創(chuàng)造者，更要成為一名合格的教師。

其次，要有相應(yīng)的方法步驟，應(yīng)該運用多種途徑、手段和方法去完成教學(xué)任務(wù)。不少院校開始突破以教師為中心，以課堂為中心的教學(xué)模式。強調(diào)教與學(xué)相統(tǒng)一，學(xué)與做相統(tǒng)一，吸取現(xiàn)代教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生探索精神和獨立思考的能力。

豐富的教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容如何安排，教學(xué)課程如何設(shè)計，體現(xiàn)了美術(shù)教育中指導(dǎo)思想與教學(xué)目標的實現(xiàn)程度，是教學(xué)模式中的核心因素?，F(xiàn)代美術(shù)教學(xué)在強調(diào)專業(yè)教育的同時應(yīng)更多地融入了“素質(zhì)教育”的思想。美術(shù)教學(xué)已越來越重視造型藝術(shù)教育本身的規(guī)律和社會的需要。學(xué)科的相互滲透、交叉、結(jié)合、核心課程等基礎(chǔ)調(diào)和的互動；課程設(shè)置涵蓋了自然科學(xué)，社會科學(xué)和人文科學(xué)三大領(lǐng)域，使美術(shù)教學(xué)內(nèi)容更為全面，均衡，拓展了美術(shù)發(fā)展的文化空間和切入現(xiàn)代文化的張力?，F(xiàn)代系統(tǒng)論的發(fā)展對美術(shù)教學(xué)理論的研究產(chǎn)生了深刻的影響，成為教學(xué)活動進行整體研究的主要理論依據(jù)。按照系統(tǒng)論的觀點，教學(xué)方法是現(xiàn)代教學(xué)系統(tǒng)的重要要素。依據(jù)系統(tǒng)理念研究教學(xué)方法體系，必須通過構(gòu)成教學(xué)體系的各個要素之間相互聯(lián)系的視野，去研究和考察教學(xué)方法的功能、作用與效果；并從教學(xué)方法在教學(xué)整體結(jié)構(gòu)中的功能定位，研究如何使它與其他構(gòu)成要素有機結(jié)合，發(fā)揮教學(xué)方法的最佳作用。將各種現(xiàn)代教學(xué)方法及其作用建成教學(xué)方法體系，教學(xué)方法體系有著自身的特點，使用范圍和條件，對其他教學(xué)方法之間存在有機的聯(lián)系。從一定的意義上來說，現(xiàn)代教學(xué)方法的多樣化是實現(xiàn)教學(xué)方法綜合化，系統(tǒng)化的前提。可以說，現(xiàn)代教學(xué)方法研究重點在于創(chuàng)建新的師范院校美術(shù)教育教學(xué)方法體系。

四、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)能力

高等師范院校的美術(shù)教學(xué)作為一種創(chuàng)造性教育，是提高學(xué)生個人想象力和創(chuàng)造力的過程，是使知識轉(zhuǎn)化為技能的過程。依靠培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)藝術(shù)人才的教育觀念，進行指導(dǎo)，并從美術(shù)學(xué)科的客觀規(guī)律出發(fā)，兼收并蓄東西方教育中的優(yōu)秀成果，努力建立多元化的現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)模式，使美術(shù)教學(xué)過程更有效地促進學(xué)生的全面發(fā)展，不但直接關(guān)系到美術(shù)教學(xué)目標的實現(xiàn)，也影響著美術(shù)本身的長久發(fā)展。

而現(xiàn)狀是專業(yè)化越來越強，而綜合性越來越差，技術(shù)越來越好，人文素養(yǎng)越來越低，這種重技術(shù)輕人文的思想很明顯的體現(xiàn)在當(dāng)今的師范美術(shù)教育中。另外，現(xiàn)代中國美術(shù)教育與社會需求是脫節(jié)的。一方面，當(dāng)代藝術(shù)中最新鮮的藝術(shù)元素?zé)o法進入高校；另一方面學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解非常膚淺，在我們的教育理念中，要進入教育體系的學(xué)科必須是一個成熟的學(xué)科即以多方面學(xué)科知識為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。

第9篇：美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)范文

一、認識美術(shù)教育中的人文性質(zhì)；

二、了解美術(shù)教育中的人文體現(xiàn)；

三、實施美術(shù)教育中的人文培養(yǎng)；

四、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育；

關(guān)鍵詞：美術(shù)新課程標準、美術(shù)課程的人文性質(zhì)、人文性、健全人格、人文素養(yǎng)

大家對清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事件肯定記憶猶新，它引起了社會的廣泛關(guān)注，“傷熊”事件已由事情的本身轉(zhuǎn)向了對其教育的反思上。據(jù)劉海洋的母親說，他從小不看電視，不出去玩，一天到晚看書、學(xué)習(xí)，也沒有看過多少人文書籍。還有2000年浙江省金華市一名中學(xué)生不堪學(xué)習(xí)壓力而殘殺母親的事件等等。這些事例深刻地反映出人文教育缺失的嚴重后果，多數(shù)學(xué)者認為在當(dāng)前學(xué)校中，全面發(fā)展的素質(zhì)教育方針落到操作層面上仍存在很多問題，對學(xué)生的評價仍以語、數(shù)等所謂的“主課”為主，但卻忽視了學(xué)生情感、審美、自理能力、社會合作等人文訓(xùn)練，在實際教學(xué)過程中通常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的感受力下降、感受不到大自然的美、藝術(shù)的美、對事物缺乏興趣、缺少好奇心和探究欲、缺乏對成就感、自尊心的體驗、缺乏對親情、人性、友情的體驗等。

《美術(shù)新課程標準》第一部分前言的第一節(jié)——課程性質(zhì)與價值中明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。我試圖在理解“人文”的基礎(chǔ)上，將結(jié)合自己多年的美術(shù)教育教學(xué)實踐經(jīng)驗談?wù)剬πW(xué)美術(shù)新教材中體現(xiàn)的人文性的認識及培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生健全人格的具體做法。

一、認識美術(shù)教育中的人文內(nèi)涵

關(guān)于人文，人們平時談的已經(jīng)很多，但是不是他們都了解人文的內(nèi)涵？是不是美術(shù)教師都很清楚美術(shù)課程具有人文性質(zhì)呢？美術(shù)課的教育教學(xué)又怎樣才能更好地體現(xiàn)出美術(shù)課程的人文價值呢？我認為必須首先認識人文的內(nèi)涵及美術(shù)教育中的人文特性。

1、我國古代對“人文”的定義

在我國古代，“人文”是《易》學(xué)名詞，《易·賁象》中指出：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時度；觀乎人文，以化成天下?？梢姡谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，“人文”與“天文”相對，這里的“觀乎人文，以化成天下”帶有規(guī)范家庭、社會、國家各種人際關(guān)系的倫理概念。因此，中國古代的人文教育是以倫理道德的教育為核心的。

2、西方古代對“人文”的解釋

在歐洲，古羅馬時期的哲學(xué)家西塞羅在其《論雄辯家》一書中首次把humanitans（人文精神）列為一個辯論者的基本訓(xùn)練項目，并認為“humanitans”是指一種能夠使個人的才能得到最大限度的發(fā)展的，具有人道精神的教育制度。14世紀，意大利詩人彼特拉又提出了人文主義（humanism）的理論，后來就成了文藝復(fù)興時期“高度重視人和人的價值觀的一種思想態(tài)度”。人文主義以人為衡量一切事物的標準；注重人對于真與善的追求；重視人的價值。20世紀以后，伴隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的蓬勃發(fā)展，“人文”一詞又專指與科學(xué)相對的文史哲等一系列非實證性的學(xué)科和事業(yè)，它主要是培養(yǎng)人的內(nèi)在的道德素質(zhì)的學(xué)問。

由此可見，盡管東西方的學(xué)者對“人文”的解釋有文化背景上的差異，但其基本精神內(nèi)核是相通的?！凹慈宋氖侵竻^(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，其核心是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美趣味，亦即人文精神”。美術(shù)課程是富有人文性的人文課程，在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的美術(shù)教育中，通過美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與文化、美術(shù)與科學(xué)的連接達到學(xué)生的審美能力、審美情趣的逐步形成和提高。同時培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進學(xué)生個性的完善與發(fā)展。小學(xué)美術(shù)新教材中的內(nèi)容是充滿“人文關(guān)懷色彩”的學(xué)科，是學(xué)校進行美育和人格教育的主要途徑。

二、了解美術(shù)教育中的人文體現(xiàn)

將人文性確定為美術(shù)課程的基本性質(zhì)具有十分重要的意義，它將改變美術(shù)教育只是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的教育觀念，從而幫助學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時代美術(shù)作品中所蘊含的豐富的人文精神，不斷發(fā)展其在美術(shù)文化學(xué)習(xí)過程中的人文素養(yǎng)。我認為美術(shù)課程的人文性質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

4、體現(xiàn)在美術(shù)對人的全面發(fā)展所起的作用。在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)生的內(nèi)在思想和情感可得到充分的表現(xiàn)，進而發(fā)展其個性，因此美術(shù)學(xué)科同其他的人文學(xué)科一樣，對人性的完善起到很好的熏陶作用。

案例4：在《彩球滾滾》的教學(xué)過程中，我播放了一段廢紙滿天飛，環(huán)境受污染的錄像。學(xué)生馬上對此情此景發(fā)表了自己心中的想法：廢紙是一種污染，那里的人不愛護環(huán)境，隨地亂扔紙屑，使得廢紙滿天飛，環(huán)境變差了，一點也不美了！學(xué)生內(nèi)在的人文情感一觸就發(fā)，通過將一張張廢紙運用新穎、獨特的變成一個個漂亮的紙球（有的用水彩筆、油畫棒將紙球涂上顏色；有的用彩紙裝飾紙球；有的將紙球放在調(diào)好的顏料中滾動一下，就變成了一個漂亮的紙球等等），學(xué)生的個性得到充分的展露。并在輕松愉快的打“保齡球”，彩球拼畫等游戲活動中不僅明確了環(huán)保的重要性，體驗到了“變廢為寶”的創(chuàng)造樂趣，更主要的是學(xué)生在美術(shù)文化的學(xué)習(xí)中，內(nèi)心的思想、情感得到了充分地表現(xiàn)，個性得到了自由地展現(xiàn)，并使其心靈深處扎入了強烈的人文意識，受到了良好的藝術(shù)熏陶，健全的人格得到了多方面的完善與發(fā)展。三、實施美術(shù)教育中的人文培養(yǎng)

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)人文情感

現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，需要人的高尚的情感與之平衡。因為情感是美術(shù)的一個基本品質(zhì)，也是美術(shù)文化學(xué)習(xí)活動中的一個基本特征?！睹佬g(shù)新課程標準》中明確指出：注重文化情境有兩個方面的作用，一是在特定的文化環(huán)境中能幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義；二是能幫助學(xué)生通過美術(shù)作品更好地理解一定社會的人文和科學(xué)特征，兩者相互依存。

為此，我在美術(shù)教學(xué)別注重創(chuàng)設(shè)美的情境，營造審美化的課堂，以美的形象（教師儀表大方得體）、美的語言（適合學(xué)生心理，富有親和力的語言）、美的作品（名家名作、教師范作、學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作）、美的課件、美的教學(xué)手段等來打動學(xué)生、感染學(xué)生，以此引起學(xué)生感情上的共鳴，并將情感內(nèi)化為熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的動力。在上《蝶兒飛飛》一課時，我播放了精美的蝴蝶標本圖案，優(yōu)美的《梁?！芬魳?，讓學(xué)生充分感受到大自然的奇妙和美麗，從而激發(fā)學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)我展示了各種蝴蝶的圖案，演示了蝴蝶的制作方法，使學(xué)生感受到美就在我們的身邊，只要我們勤動腦、多動手，就能創(chuàng)造生活中的美。當(dāng)我播放了一段《臺灣蝴蝶甲天下》的錄像后，讓其感受祖國媽媽日夜盼望著臺灣的回歸，從而激發(fā)學(xué)生希望臺灣早日回歸祖國媽媽懷抱的人文情感。

2、活動激趣，體驗人文情感

新的美術(shù)課程強調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實際，促進學(xué)生主體性的發(fā)揮和個性的張揚。

心理學(xué)研究表明：小學(xué)生（特別是低年齡段的學(xué)生）愛玩好動，注意時間短，行為思維較發(fā)達。因此在教學(xué)中，我適當(dāng)?shù)啬：龑W(xué)科界線，以跨學(xué)科、多種活動相結(jié)合的形式營造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術(shù)活動中體驗美術(shù)文化的人文情趣。例如：在上《踢踢腿、彎彎腰》一課時，先讓學(xué)生隨著《健康歌》的旋律，即興展示輕快優(yōu)美的舞姿，在跳一跳、看一看、想一想、動一動的活動過程中使學(xué)生的身心獲得發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的實際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、用手做、用肢體動作表現(xiàn)等學(xué)生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個性的張揚。讓學(xué)生明白了“生命在于運動”的道理，不但在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對美術(shù)文化學(xué)習(xí)的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)動力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動中真正地、深入地體驗到美術(shù)人文文化的情趣。

3、自主學(xué)習(xí)，發(fā)展人文素養(yǎng)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式往往以教師為中心，采用“滿堂灌”的教學(xué)方法，這在很大程度上束縛了學(xué)生的自主性，同學(xué)之間的合作性。《美術(shù)新課程標準》中提出：要積極鼓勵學(xué)生進行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，不斷體驗美好的生活、人性的完善和親情、友情的珍貴，從而陶冶自我的審美情操，發(fā)展自身的人文素養(yǎng)。比如在上《小小食品店》一課時，我將學(xué)生分成若干個小組，由組員自行安排各項工作。學(xué)生們熱情高漲，自主性地了解各種食品的形狀、顏色特征；探究性地討論如何利用彩泥制作各種各樣的食品，吸引“顧客”的光臨；合作性地一起完成“食品”的加工和改造。課堂上各個小組的學(xué)生積極主動、互相幫助，并且不斷地聽到學(xué)生們發(fā)出的吆喝聲，像模像樣地做起了食品店的“老板”……在自主性地了解過程中，探究性地討論過程中，合作性的制作過程中及參與社會性的“商品交易”過程中，學(xué)生深深地感受到了社會、生活的美好，朋友、伙伴的友情、親情的珍貴和“商品交易”時競爭的激烈，不僅使學(xué)生對自身的思想、品德、情感、毅力、意志、個性等人文素養(yǎng)得到了全面、豐富的發(fā)展，也為其今后的成長道路指明了正確的道德修養(yǎng)、價值取向的目標。

四、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育

當(dāng)代社會，人們對過于重視科學(xué)教育而忽視人文教育所造成的不良現(xiàn)象，開始予以積極的反思，在科學(xué)中也開始注意滲入人文精神。早幾年，我國有一本暢銷的科學(xué)史著作《科學(xué)的歷程》，正是因為將科學(xué)精神和人文精神的完美的結(jié)合才獲得巨大的成功，人們在閱讀中，不僅對科學(xué)發(fā)展的史實了然于心，而且還感受到了一種強烈的人文精神的震撼?，F(xiàn)代美術(shù)教育的理念是跨學(xué)科的美術(shù)文化課程，同樣我們也可以利用各種途徑、方法、手段來拓寬、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育。在一次學(xué)校組織的春游活動中，有幾名學(xué)生在觀看文園中的《南潯名人長廊》。當(dāng)他們看到中國諷刺漫畫先驅(qū)者——錢病鶴的簡歷時，好奇地跑來問我們：“老師，諷刺漫畫和我們看的漫畫書中的形象有什么不同？”當(dāng)時，我們耐心地跟他們談了諷刺漫畫的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色，并結(jié)合錢病鶴所處時代的歷史背景，向他們講述了諷刺漫畫所產(chǎn)生的社會反響及對人們思想的抨擊教育。學(xué)生們聽了倍受啟發(fā)，并向我們提議今后在校報、宣傳櫥窗、黑板報等宣傳領(lǐng)域開辟一個教育同學(xué)認真學(xué)習(xí)、好好做人的漫畫天地。這時，我們也倍受啟發(fā)：怎樣利用家鄉(xiāng)南潯豐厚的人文資源，引導(dǎo)學(xué)生開展探究實踐活動發(fā)展自身的人文素養(yǎng)呢？從此，我們制定計劃、目標，通過調(diào)查、訪問、討論、攝影、繪畫等各種形式逐步在綜合探究式美術(shù)教育課程中發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如：在參觀歷史名跡小蓮莊時，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)有些游客在古樹上任意刻劃，在景區(qū)內(nèi)亂扔紙屑等。他們將這一幕幕破壞環(huán)境的情景，化作一幅幅耐人尋味的繪畫作品。在這一過程中，學(xué)生不僅僅是藝術(shù)語言的表述，更是心靈深處強烈的環(huán)保意識、熱愛家鄉(xiāng)、保護文物的思想情感的傾訴。這就使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使他們具有積極向上的精神追求，并具有文明感、歷史感和責(zé)任感，也就是我們美術(shù)教育不斷追求的人文精神。

美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。通過美術(shù)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、人文素養(yǎng)，是一項長期而艱巨的工作，是一個在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐步積淀的過程，這需要老師有全新的教育理念，始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為本，了解學(xué)生的心理需求，注重學(xué)生的興趣愛好，重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。相信不久的將來，人文精神的培養(yǎng)與教育必將成為教育教學(xué)的改革主流之一。