鄉(xiāng)村規(guī)劃的重要性和意義精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村規(guī)劃的重要性和意義范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村景觀設(shè)計

中圖分類號： TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進(jìn)程中，景觀的設(shè)計規(guī)劃作為新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件的基礎(chǔ)，也是農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展的實(shí)際需求。通過將景觀規(guī)劃作為農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)部分，可以逐步開展實(shí)施對農(nóng)村的建設(shè)規(guī)劃，最終實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的全面發(fā)展。

一、新農(nóng)村景觀設(shè)計的目的和意義

長期以來，由于受歷史和社會等方面原因的影響，大多數(shù)農(nóng)村依然存在著住宅建設(shè)秩序混亂、規(guī)劃設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)低、環(huán)境衛(wèi)生條件差等問題，這些問題的存在給農(nóng)村社會的全面發(fā)展帶來了較大的困難，并因此而衍生出了一系列的社會問題。因此，對新農(nóng)村景觀設(shè)計進(jìn)行研究，對新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展具有重要的意義。

進(jìn)行新農(nóng)村景觀設(shè)計，首要的是堅(jiān)持尊重自然、尊重歷史、以人為本、可持續(xù)發(fā)展的原則。新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計主要立足于對人自身價值的認(rèn)同和強(qiáng)調(diào)，人和大地的聯(lián)系，以及人和自然和諧共存。其目的是改善農(nóng)民的生活環(huán)境，為農(nóng)村的建設(shè)提供技術(shù)指導(dǎo)。通過景觀規(guī)劃的實(shí)施讓農(nóng)民在生產(chǎn)和生活方式上有所轉(zhuǎn)變，通過規(guī)劃為農(nóng)村留下發(fā)展的空間，為農(nóng)村持續(xù)發(fā)展策劃新的思路。通過對新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計的研究，揭示了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、農(nóng)村發(fā)展景觀環(huán)境改善、景觀生態(tài)環(huán)境保護(hù)及其內(nèi)在作用關(guān)系。從新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計的角度來研究農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，揭示農(nóng)村景觀規(guī)劃和農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，對實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

二、新農(nóng)村景觀系統(tǒng)規(guī)劃原則與特點(diǎn)

1、新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計的原則

我國擁有56個民族，現(xiàn)有村莊近320萬座，其規(guī)劃應(yīng)保持原有村落風(fēng)貌，體現(xiàn)自身特色。做到改善人居環(huán)境，提高農(nóng)村居民的生活質(zhì)量。對于農(nóng)村資源的合理開發(fā)利用，促進(jìn)并建立高效的人工生態(tài)系統(tǒng)。同時保護(hù)自然景觀的完整性和多樣性，保持傳統(tǒng)文化的繼承性。在規(guī)劃中要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則。

2、新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計的特點(diǎn)

以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)性景觀是農(nóng)村景觀的主題。新農(nóng)村景觀包含生活、生產(chǎn)和生態(tài)三個層面，并與鄉(xiāng)村的社會、經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)俗、精神、審美密不可分。新農(nóng)村景觀規(guī)劃具有高度綜合性，它涉及景觀生態(tài)學(xué)、美學(xué)、農(nóng)學(xué)等多方面的知識。強(qiáng)調(diào)景觀整體的生態(tài)價值、景觀美學(xué)價值及產(chǎn)能經(jīng)濟(jì)價值。 既要協(xié)調(diào)自然文化和社會經(jīng)濟(jì)之間的矛盾，豐富生物環(huán)境。又要注重土地利用的空間布置，利用最佳方式選擇最優(yōu)地點(diǎn)。

3、新農(nóng)村景觀構(gòu)成要素。

①自然要素：氣候、地形地貌、土壤、地質(zhì)、水文、動植物；②人工要素：道路、建筑物、農(nóng)業(yè)、公用設(shè)施；③文化要素：風(fēng)土人情、 生產(chǎn)觀念；④景觀要素：景觀亭、廊、橋、休閑坐凳、健身設(shè)施。

三、當(dāng)前新農(nóng)村景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

1.生態(tài)景觀規(guī)劃不夠合理，人居環(huán)境質(zhì)量有待提高

現(xiàn)在，我國大部分地區(qū)的鄉(xiāng)村布局都比較混亂，對生態(tài)景觀沒有進(jìn)行合理的規(guī)劃，土地利用零散而缺乏秩序。鄉(xiāng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，國家財政是不予撥款的，資金沒有保障，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施則相對陳舊落后，尤其是排水、供水、衛(wèi)生、道路四個方面。舉例說明，鄉(xiāng)村衛(wèi)生混亂無序，生活垃圾繁雜多樣，任意丟棄，隨手傾倒，造成鄉(xiāng)村環(huán)境臟亂差，農(nóng)田廢水和生活污水很少進(jìn)行處理，不達(dá)標(biāo)就直接排放到河流或者溝渠里，造成水污染，對鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境的影響非常嚴(yán)重。

2.規(guī)劃不注重保護(hù)自然景觀，破壞了生態(tài)系統(tǒng)

全國各地都在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)，但很多地區(qū)都是只注重經(jīng)濟(jì)效益，對鄉(xiāng)村資源的開發(fā)不夠合理，使用浪費(fèi)，嚴(yán)重破壞了鄉(xiāng)村原有的生態(tài)景觀。池塘、河流、果園、田野，還有大量的自然植被都是鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)特色，但是在對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計時只注重“硬質(zhì)景觀”，而忽略了“軟質(zhì)景觀”，缺少林蔭綠地的設(shè)計，對鄉(xiāng)村自然元素的利用不夠合理，甚至是破壞性使用，自然或者半自然景觀大量減少甚至完全消失，建筑物、廣場、水泥道路等鄉(xiāng)村規(guī)劃出來的人工景觀大量出現(xiàn)，使鄉(xiāng)村原始的自然環(huán)境受到破壞，生態(tài)結(jié)構(gòu)被強(qiáng)行改變。

3.生態(tài)保護(hù)理念不夠，文化景觀和生態(tài)風(fēng)貌消失

國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平也隨之提高，鄉(xiāng)村居民希望改變居住環(huán)境，這種心理是正常的，但是要引導(dǎo)其注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境。當(dāng)前，很多人認(rèn)為，對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃就是更換新的建筑物，很少有人意識到保護(hù)鄉(xiāng)村自然景觀的重要性，大樹、古樹還有大面積的植物群落都具有重要的保護(hù)和保存價值，此外，鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)建筑物也要加以保護(hù)。

四、新農(nóng)村景觀設(shè)計的策略

應(yīng)當(dāng)搞好農(nóng)村景觀生態(tài)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展。可以根據(jù)各自地區(qū)的自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活習(xí)俗等情況合理規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀，準(zhǔn)確定位發(fā)展方向，使得各地的規(guī)劃特色鮮明、生態(tài)環(huán)境良好和保持可持續(xù)發(fā)展性。

1、進(jìn)行生態(tài)景觀鄉(xiāng)村規(guī)劃，完善鄉(xiāng)村景觀格局

對生態(tài)景觀進(jìn)行規(guī)劃要注意對整個生態(tài)系統(tǒng)的整體優(yōu)化，根據(jù)自然生態(tài)和人工生態(tài)兩種不同因子之間的轉(zhuǎn)化和作用，從能量流動和物質(zhì)循環(huán)兩個途徑入手，合理開發(fā)鄉(xiāng)村資源，充分利用，保護(hù)鄉(xiāng)村環(huán)境，建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)。保持區(qū)域內(nèi)的城鄉(xiāng)生態(tài)的良性循環(huán)，促進(jìn)人與環(huán)境、人與自然的生產(chǎn)和發(fā)展，提高社會的文明程度，提升經(jīng)濟(jì)效率，增加自然環(huán)境的和諧度。與城市相比，鄉(xiāng)村的自然資源更加豐富，種類更多，我們要綜合使用多種景觀設(shè)計方案，最大限度地利用鄉(xiāng)村生態(tài)資源，保護(hù)鄉(xiāng)村自然景觀。通過實(shí)地調(diào)查，研究分析，對鄉(xiāng)村景觀做出合理評估，對鄉(xiāng)村布局進(jìn)行合理的、科學(xué)的規(guī)劃，對敏感環(huán)境區(qū)域加以保護(hù)，修復(fù)受到損害的鄉(xiāng)村環(huán)境，協(xié)調(diào)自然景觀和人工景觀之間的關(guān)系，保證鄉(xiāng)村景觀的完整性和持續(xù)性。

2、注重生態(tài)功能設(shè)計，創(chuàng)造合理的景觀格局

鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境有自我設(shè)計和自我組織的能力，為人類社會提供多種服務(wù)，以滿足人類生存的需要。生態(tài)環(huán)境的設(shè)計功能，就是指通過維護(hù)生態(tài)環(huán)境的多樣性來發(fā)揮自然的能動性，增加景觀收益。也就是說，設(shè)計鄉(xiāng)村景觀時不要只在視覺上追求效果，而是要采用多元化的設(shè)計方案，追求景觀的整體性。

3、融入地方的特色風(fēng)貌，全面建立和諧的鄉(xiāng)土景觀

建設(shè)新農(nóng)村并不是把鄉(xiāng)村變成城市，而是對鄉(xiāng)村景觀和城市景觀進(jìn)行協(xié)調(diào)，規(guī)劃設(shè)計時要以鄉(xiāng)土文化為基礎(chǔ)，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，并發(fā)揚(yáng)光大。不僅要修復(fù)和保護(hù)歷史建筑物，還要保護(hù)鄉(xiāng)村現(xiàn)有的空間格局和生態(tài)自然環(huán)境，設(shè)計出人與自然和諧發(fā)展的鄉(xiāng)村景觀。

作為社會發(fā)展的重要組成方面，農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展對實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展具有十分重要的意義。新農(nóng)村景觀體系的建立與發(fā)展，可以減少農(nóng)村城市化對農(nóng)村環(huán)境景觀的沖擊，使農(nóng)村保留傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土風(fēng)貌和文化景觀，同時使農(nóng)村建設(shè)有特色的文化景色和田園風(fēng)光。新農(nóng)村景觀規(guī)劃體系的建立與發(fā)展，對我國的生態(tài)環(huán)境全面改善也有著戰(zhàn)略意義，可以使農(nóng)村生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展。廣大農(nóng)村環(huán)境景觀風(fēng)貌的形成，是我國農(nóng)村地區(qū)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的必經(jīng)之路，是農(nóng)村土地有效、多重利用、高效復(fù)合農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的體現(xiàn)，是促進(jìn)農(nóng)村文化、保護(hù)傳統(tǒng)景觀、延續(xù)地域特征，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔伊飛.新農(nóng)村建設(shè)中的村鎮(zhèn)環(huán)境景觀設(shè)計[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué).2011,13

第2篇：鄉(xiāng)村規(guī)劃的重要性和意義范文

關(guān)鍵詞：衢州市新農(nóng)村；農(nóng)村景觀；保護(hù)與規(guī)劃

1衢州市新農(nóng)村景觀保護(hù)與規(guī)劃的現(xiàn)狀

1.1開展了房屋與村容村貌的美化工程

衢州市保留鄉(xiāng)村中的現(xiàn)有建筑，包括歷史建筑和農(nóng)舍民居，對歷史建筑從結(jié)構(gòu)上加固，并對該區(qū)域內(nèi)的建筑物采用江南民居的風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一的立面裝飾改造：粉墻、黛瓦、木窗、裝飾性的墻面分格線條及坡屋面改造等，保持當(dāng)?shù)孛窬雍椭C統(tǒng)一的傳統(tǒng)風(fēng)格不變，并采用本地出產(chǎn)的石材、竹子等建筑材料，資金投入低，又有地方特色。結(jié)合村容整頓，進(jìn)行改廚、改廁、改圈和院壩的改造，并按實(shí)用美觀的原則在房前屋后進(jìn)行植物種植，使農(nóng)舍整潔美觀，實(shí)現(xiàn)村容村貌的綠化、美化。

1.2進(jìn)行了鄉(xiāng)村景觀的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

近年來，衢州市在新農(nóng)村建設(shè)中加大了對鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)投資力度，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅2012年，新建和改擴(kuò)建鄉(xiāng)村公路6000多公里，基本實(shí)現(xiàn)了村村通水泥路的目標(biāo)；疏通灌溉渠道5000公里以上，基本農(nóng)田溝渠通暢率達(dá)到70%以上；年內(nèi)已幫助近十萬人解決飲水困難和飲水安全問題；基本建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，全市恢復(fù)和改造鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院25所，參加農(nóng)村新型合作醫(yī)療試點(diǎn)的人數(shù)擴(kuò)大到150萬人以上；全市農(nóng)村二期電網(wǎng)改造面只有87%。二期電網(wǎng)改造基本完成，并成功啟動三期電網(wǎng)改造，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)同網(wǎng)同價；建設(shè)農(nóng)村沼氣池20萬個，改廚、改廁、改圈、改水、改浴配套率達(dá)到40%以上。

2衢州市新農(nóng)村景觀保護(hù)與規(guī)劃面臨的問題

2.1田園風(fēng)光嚴(yán)重破壞

自然資源是指在特定的地域內(nèi)，受到自然界的地形地貌、水文、植被、氣候等各種因素的影響而形成的地表景象。它是自然界內(nèi)部各因素長期以來相互作用的結(jié)果，是相對穩(wěn)定的自然景觀格局。

由于衢州市農(nóng)民對自己周圍的事物與景致皆司空見慣，對自身擁有的自然資源缺乏正確的保護(hù)意識，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境隨著新農(nóng)村的開發(fā)建設(shè)正面臨著空前的危機(jī)。人類對生態(tài)環(huán)境的破壞程度已經(jīng)不容忽視。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?yōu)榱俗非蟾蟮慕?jīng)濟(jì)利益，過度使用農(nóng)藥、化肥，開采地下水，產(chǎn)業(yè)化帶來的“三廢”等，使自然界的空氣、水、土壤受到前所未有的嚴(yán)重污染，直接影響到鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光受到嚴(yán)重破壞。

2.2鄉(xiāng)村特色逐漸缺失

隨著衢州市鄉(xiāng)村居民溫飽問題得到解決，村民對其生活品質(zhì)的追求也在逐步提高，但是隨著農(nóng)村城市化進(jìn)程的加劇，由于農(nóng)民對自身的特色鄉(xiāng)村景觀缺乏正確的認(rèn)識，更談不上保護(hù)和繼承，他們將城市的一切都看作是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，價值取向逐步向城市化發(fā)展，意欲用城市的一切：現(xiàn)代建筑、雕塑小品、大廣場、大草坪等來取代鄉(xiāng)村固有的特色景觀。更有甚者，部分鄉(xiāng)村干部為了個人政績，大刀闊斧，拆除歷史建筑，利用現(xiàn)代建筑的新型材料、筑手法，大肆興建歐式建筑、宮殿式建筑和現(xiàn)代城市雕塑，羅馬柱、琉璃瓦、不銹鋼雕等充斥其間，形雖似而神不似，使鄉(xiāng)村景觀變得不洋不土，逐漸喪失了自身獨(dú)特的風(fēng)貌。

3衢州市新農(nóng)村景觀保護(hù)與規(guī)劃存在問題的原因

3.1缺乏理論和行為的指導(dǎo)

近年來，隨著新農(nóng)村建設(shè)的熱潮一浪高過一浪，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃理所當(dāng)然地被提上來議事日程，并日益受到人們的重視。相關(guān)專家學(xué)者們也調(diào)整了自己的研究方向，鄉(xiāng)村生態(tài)、農(nóng)業(yè)觀光，形成旅游等方面的研究成果開始不斷涌現(xiàn)，但是這些成果畢竟還僅僅只是理論層面的研究，對于系統(tǒng)地進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃還缺乏可操作的指導(dǎo)意義。

3.2缺乏因地制宜的規(guī)劃

當(dāng)前的鄉(xiāng)村規(guī)劃相對滯后，雖然自建設(shè)社會主義新農(nóng)村以來，衢州市大約有71.2%村鎮(zhèn)已經(jīng)編制了總體規(guī)劃，但是大多數(shù)只是應(yīng)付政策的需要，毫無操作性可言，由于管理缺乏力度，沒有必要的處罰措施，衢州市在新農(nóng)村建設(shè)過程中亂搭亂建、村民自行拆舊建新、垃圾隨意亂倒、工業(yè)“廢水”、“廢氣”、“廢物”不及時加以處理，便直接排放到河流和空氣中，種種極不和諧的畫面屢禁不止。同時，一部分地方政府不考慮當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣和經(jīng)濟(jì)承受能力，沒有征求當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖姡凑粘鞘猩鐓^(qū)的建設(shè)模式，推行城市的建筑方案，結(jié)果部分村民自行拆除重建，使建筑景觀一片混亂。

由于缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃做指導(dǎo)，缺乏行之有效的管理方法，衢州市鄉(xiāng)村中肆意侵占農(nóng)田的現(xiàn)象亦極為普遍，有的甚至在農(nóng)田中建房，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀遭到破壞，生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重受損。新農(nóng)村居住空間建設(shè)布局不合理，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，布局分散、無序，村鎮(zhèn)配套基礎(chǔ)設(shè)施不健全，造成土地和資金的浪費(fèi)，也造成鄉(xiāng)村建筑布局與景觀混亂的現(xiàn)象。

4促進(jìn)衢州市新農(nóng)村景觀保護(hù)與規(guī)劃的對策

4.1加快鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的理論研究

鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的興起與發(fā)展，產(chǎn)生了一門新的學(xué)科。鄉(xiāng)村景觀的研究是一個跨學(xué)科的課題，它的多樣性和復(fù)雜性被國內(nèi)各個領(lǐng)域的專家學(xué)者爭相研究和探討，也提出了很多的理論和研究方法，往后，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，這仍然會是一個不朽的課題。有了理論的支持，才能更好的推動鄉(xiāng)村景觀的健康有序發(fā)展。

4.2確立科學(xué)合理的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃

有了理論的支持，接下來便是付諸實(shí)踐。實(shí)踐的前提是有一份科學(xué)合理的景觀規(guī)劃。在規(guī)劃的制訂過程中，應(yīng)本著生態(tài)先行的原則，尊重自然地理?xiàng)l件，尊重文化歷史傳統(tǒng)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)等個方面的要求進(jìn)行科學(xué)地編制。規(guī)劃設(shè)計要延續(xù)原有的鄉(xiāng)村景觀特色，保護(hù)生態(tài)平衡，充分挖掘鄉(xiāng)村固有的自然與人文資源，定位準(zhǔn)確，輕重有序，可操作性強(qiáng)，有實(shí)際的指導(dǎo)意義。規(guī)劃一經(jīng)制訂，不論何人都不得隨意更改，應(yīng)按照規(guī)劃循序漸進(jìn)地付諸實(shí)施。

通過有效地開發(fā)和利用土地，保護(hù)農(nóng)田和鄉(xiāng)村特色，將總體規(guī)劃中的景觀專項(xiàng)規(guī)劃和分區(qū)建設(shè)理念運(yùn)用到實(shí)處。在規(guī)劃和建設(shè)的過程中，應(yīng)大力宣傳景觀建設(shè)的重要性，動員社會多方力量參與規(guī)劃的制訂，集思廣益，出謀劃策，激勵當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與、尊重民意，充分了解當(dāng)?shù)鼐用竦男枨螅灰呛侠淼囊庖姾徒ㄗh，都應(yīng)該虛心聽取，并用于規(guī)劃實(shí)踐，這樣才可以充分調(diào)動他們的積極性，發(fā)揮他們的主觀能動性，激發(fā)他們建設(shè)美好家園的熱情。

5結(jié)論與建議

本文通過對衢州市新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，歸納了衢州市對新農(nóng)村建設(shè)作出的貢獻(xiàn)，并找出了由于建設(shè)過程中理論知識、專項(xiàng)規(guī)劃、建設(shè)者意識、資金投入等多方面的原因所帶來的田園風(fēng)光消失、鄉(xiāng)村特色缺失、地域文化退化、居民缺乏參與意識等諸多問題，并參考他山之石，提出了相關(guān)的思考與建議：因地制宜的制定科學(xué)的景觀規(guī)劃，執(zhí)行者合理地根據(jù)規(guī)劃逐步付諸實(shí)施，當(dāng)?shù)鼐用穹e極出謀劃策，提高參與意識，多方籌措資金，加大建設(shè)投入力度，通過發(fā)展休閑觀光農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等多產(chǎn)業(yè)，緩解資金壓力，力求在尊重現(xiàn)狀條件，保護(hù)和恢復(fù)鄉(xiāng)村的自然和生態(tài)價值，延續(xù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化思想等前提下，創(chuàng)造出具有地域特色的優(yōu)美的鄉(xiāng)村景觀，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]車生泉.城鄉(xiāng)一體化過程中的景觀生態(tài)格局分析[J].農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究，2011.（3）.

第3篇：鄉(xiāng)村規(guī)劃的重要性和意義范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；建筑中村鎮(zhèn)；規(guī)劃

中圖分類號：G812文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

前言

在新農(nóng)村建設(shè)的過程中，村鎮(zhèn)規(guī)劃即提高農(nóng)村構(gòu)筑物、建筑物、開放性的空間、綠化和道路等實(shí)體物質(zhì)所構(gòu)成的整體視覺的效果。目前來說，三農(nóng)問題已經(jīng)成為了工作的重點(diǎn)，并且積極的展開了新農(nóng)村的規(guī)劃和建設(shè)，雖然取得了一定的效果，但是在進(jìn)行規(guī)劃的過程中，還是遇到了一些問題。因此，相關(guān)部門應(yīng)重視村鎮(zhèn)規(guī)劃中出現(xiàn)的問題，并給予相應(yīng)的解決策略，進(jìn)而提高新農(nóng)村的建設(shè)中村鎮(zhèn)規(guī)劃的質(zhì)量。

1.新農(nóng)村建設(shè)中村鎮(zhèn)規(guī)劃工作的重要性

推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)最重要的任務(wù)就是進(jìn)行城鎮(zhèn)規(guī)劃的工作?？茖W(xué)規(guī)劃作為經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，且城市發(fā)展和建設(shè)都離不開合理科學(xué)的規(guī)劃，農(nóng)村發(fā)展和建設(shè)也更離不開科學(xué)規(guī)劃的正確指導(dǎo)。村鎮(zhèn)規(guī)劃是由政府來指導(dǎo)調(diào)控的城鄉(xiāng)發(fā)展和建設(shè)的首要手段，包括：市場監(jiān)管、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、公共服務(wù)的職業(yè)和社會管理等等。村鎮(zhèn)規(guī)劃具有保護(hù)公共的利益、協(xié)調(diào)社會的利益和配置空間的資源等重要職能，不僅對其有著全局性、戰(zhàn)略性和綜合性的影響，也對社會和國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)性的健康發(fā)展有著極為積極的作用。

在新農(nóng)村的建設(shè)中，通過合理科學(xué)的村鎮(zhèn)規(guī)劃可以真實(shí)的了解到村鎮(zhèn)所存在的一些實(shí)際的問題和農(nóng)民的意愿，進(jìn)而推動新農(nóng)村的發(fā)展和建設(shè)，并保證新農(nóng)村的建設(shè)能夠符合其實(shí)際發(fā)展的需求。因此，只有村鎮(zhèn)規(guī)劃先行，新農(nóng)村在建設(shè)中的各個工作才可以做到有序展開、有章可循和科學(xué)發(fā)展。

2.村鎮(zhèn)規(guī)劃的現(xiàn)狀和面臨的問題

2.1、村鎮(zhèn)規(guī)劃缺乏技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

在我國新農(nóng)村建設(shè)的過程中，關(guān)于村鎮(zhèn)規(guī)劃的過程中相關(guān)指標(biāo)就只有一個，那么就是為國家制定總體的標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)規(guī)定最主要的就是針對農(nóng)村的建設(shè)，因此這樣的標(biāo)準(zhǔn)具有很大的局限性，導(dǎo)致很多村鎮(zhèn)規(guī)劃在采用了這個標(biāo)準(zhǔn)里的技術(shù)規(guī)定和內(nèi)容后，不能全方面的發(fā)展。在采用這個標(biāo)準(zhǔn)的同時，大部分農(nóng)村也采用了城市建設(shè)規(guī)劃技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)方式導(dǎo)致了新農(nóng)村在建設(shè)過程中，村鎮(zhèn)規(guī)劃形成比較混亂的局面。

2.2、村鎮(zhèn)建設(shè)中基礎(chǔ)設(shè)施還是不完善

在我國改革開放之后，村鎮(zhèn)興建也有了很大的收獲，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也取得了一定的進(jìn)展，在城市中，基礎(chǔ)設(shè)施更是在極大程度上改善了居民的生活環(huán)境和質(zhì)量，保障了社區(qū)基本服務(wù)，也使小區(qū)更具功能性。而且村鎮(zhèn)的建設(shè)規(guī)模都要小一些，布局也不集中，因此村鎮(zhèn)的現(xiàn)狀雖然在建設(shè)之后有了改善，但還是存在很大的問題，比方說村鎮(zhèn)或者是小城鎮(zhèn)中對于道路來說鋪裝路的比例還是較低，對于垃圾處理來說設(shè)施還是不徹底，對于給排水設(shè)備來說設(shè)施還是不完善，更不用說一些城鎮(zhèn)中還沒有污水處理廠。

2.3、村鎮(zhèn)規(guī)模較小、管理力度不夠

部分農(nóng)村的村鎮(zhèn)規(guī)模較小，產(chǎn)業(yè)發(fā)展較慢、基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善且布局也較分散。農(nóng)業(yè)人口在農(nóng)村人口中占了較大的比例，城市化氣息也非常淡薄，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)積蓄的功能也較低，環(huán)境狀況也沒有得到改善。此外，較多農(nóng)村在建設(shè)中對違法亂紀(jì)行為的處罰力度較弱，對農(nóng)村建設(shè)管理的工作不夠重視，部分管理人員的素質(zhì)也普遍不高，導(dǎo)致了農(nóng)村居民生活質(zhì)量得不到有效提高，新農(nóng)村建設(shè)的面貌也未達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

3. 新農(nóng)村建設(shè)中村鎮(zhèn)規(guī)劃的策略

3.1、注重人文環(huán)境

鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)是徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的組成部分，所以其規(guī)劃也應(yīng)該因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史人文環(huán)境及村民的生活模式， 使整個鄉(xiāng)村規(guī)劃有機(jī)地融入到所在城市的大環(huán)境中。力求在舊村落改造中注意保護(hù)原來風(fēng)貌，保留原有建筑形式，一定程度上延續(xù)舊村落的歷史文脈，使得建成后既體現(xiàn)出一種文化傳統(tǒng)的沉積，又具備了現(xiàn)代化的生活環(huán)境，滿足了人們對鄉(xiāng)村人文氛圍和社區(qū)功能的要求。

3.2、切合農(nóng)村實(shí)際

當(dāng)前村鎮(zhèn)規(guī)劃最大的弊端就是過于照搬城市規(guī)劃的內(nèi)容，嚴(yán)重脫離農(nóng)村實(shí)際，造成農(nóng)村像城市，城市像農(nóng)村，缺少農(nóng)村固有體貌特征，不可否認(rèn)城市規(guī)劃的建立和發(fā)展，在很大程度上促進(jìn)了村鎮(zhèn)規(guī)劃的發(fā)展，它的理論內(nèi)涵，它的理論方法及基本原則至今為村鎮(zhèn)規(guī)劃所沿用，但它畢竟不是村鎮(zhèn)規(guī)劃，就中國的農(nóng)村而言，它具有于城市不同的發(fā)展道路，具有自己獨(dú)立的個性和適用條件。因此，村鎮(zhèn)規(guī)劃的編制要因地制宜，量力而行，要更多地體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色和當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌。同時，在村鎮(zhèn)規(guī)劃編制中要充分地尊重當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)社會文化。

3.3、堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)環(huán)境、科學(xué)規(guī)劃

新農(nóng)村的建設(shè)中，城鎮(zhèn)規(guī)劃要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為首要前提，對自然資源和環(huán)境資源進(jìn)行合理有效的使用，科學(xué)的規(guī)劃，并結(jié)合當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)整體的規(guī)劃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，選取相應(yīng)的新農(nóng)村的發(fā)展模式。結(jié)合農(nóng)村實(shí)際的情況，分析出村鎮(zhèn)建設(shè)的發(fā)展優(yōu)勢及劣勢，并對優(yōu)勢方面進(jìn)行推廣，對劣勢方面進(jìn)行改善，以此來積極調(diào)整村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，確保新農(nóng)村能夠有特色并持續(xù)性的發(fā)展。

3.4、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展

在進(jìn)行村鎮(zhèn)規(guī)劃時要關(guān)注到生態(tài)自然環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展性, 要重視長遠(yuǎn)的發(fā)展，也不應(yīng)該忽視當(dāng)前的利益，立足于現(xiàn)狀，對未來進(jìn)行充分規(guī)劃，還要科學(xué)地制定出適合當(dāng)?shù)匾约爸苓厖f(xié)調(diào)發(fā)展的并且還具有可持續(xù)發(fā)展性的村鎮(zhèn)建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計，要使其發(fā)展速度和規(guī)模匹配人口增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。善于對土地資源、水資源以及礦產(chǎn)資源等進(jìn)行充分利用，確保不會造成浪費(fèi)現(xiàn)象，還應(yīng)避免對長遠(yuǎn)利益和眼前利益分不清主次的惡性的結(jié)果。尊重社會的各種規(guī)律，建造一個新型的和諧可持續(xù)村鎮(zhèn)。

3.5、完善農(nóng)村公共設(shè)施建設(shè)

農(nóng)村公共建設(shè)對提高其環(huán)境的質(zhì)量有著很大的作用，因此，應(yīng)該對農(nóng)村進(jìn)行整體的貴哦花，從而體現(xiàn)出公共設(shè)施的可操作性和可持續(xù)性，并且不斷的提高農(nóng)村居民生活的水平和農(nóng)村環(huán)境的質(zhì)量。同時，還應(yīng)制定出維護(hù)公共設(shè)施的相關(guān)規(guī)章制度，并確立監(jiān)督的主體。農(nóng)村公共設(shè)施的建設(shè)和配置雖然很重要，但是更為重要的是在完工之后對其進(jìn)行的維護(hù)和安檢，才能夠提高公共設(shè)施的質(zhì)量，并延長其使用的周期，進(jìn)而確保農(nóng)村居民的生命安全，改善農(nóng)村的整體環(huán)境。

公共設(shè)施的建設(shè)重點(diǎn)應(yīng)放在對居民生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)施上。農(nóng)村的公共設(shè)施應(yīng)該配套齊全，才能夠滿足農(nóng)村居民娛樂、購物和出行等日常生活的活動；道路交通的設(shè)施應(yīng)該與附近道路交通的網(wǎng)絡(luò)連接起來，進(jìn)而形成一個便利交通的體系；通過綠化景觀、愛護(hù)植被、設(shè)置景觀物等方式可以美化環(huán)境，大大提高了居民在生活方面的質(zhì)量；此外，還應(yīng)積極的完善排水系統(tǒng)和環(huán)衛(wèi)工作。

結(jié)束語

為了將新農(nóng)村的規(guī)劃建設(shè)的更好，相關(guān)的管理部門應(yīng)做到重視對新農(nóng)村在建設(shè)中的必要性進(jìn)行適度宣傳，帶動農(nóng)村居民對建設(shè)新農(nóng)村的積極性，進(jìn)而確保新農(nóng)村的建設(shè)能夠順利的進(jìn)行。同時還應(yīng)加強(qiáng)對村鎮(zhèn)規(guī)劃的實(shí)施力度，加快農(nóng)村公共設(shè)施的建設(shè)進(jìn)度，并調(diào)節(jié)好農(nóng)村和城市基礎(chǔ)保障的體系，讓農(nóng)村居民能夠切實(shí)的體會到建設(shè)新農(nóng)村的意義所在。此外，相關(guān)管理部門還應(yīng)積極分析目前村鎮(zhèn)規(guī)劃存在的問題，并針對性的提出解決策略，進(jìn)而確保村鎮(zhèn)規(guī)劃的科學(xué)性和合理性，為新農(nóng)村的建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]白莉,賈艷峰.新農(nóng)村建設(shè)中村鎮(zhèn)規(guī)劃管理問題探究[J].城市建設(shè)理論研究.2013. 8 (23) :28-30.

第4篇：鄉(xiāng)村規(guī)劃的重要性和意義范文

美國心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中所提出，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，是行為科學(xué)理論之一。通常認(rèn)為動機(jī)是自然個體成長與發(fā)展的內(nèi)在力量，具有較高的現(xiàn)實(shí)性，而（圖1馬斯洛的需求層次理論）動機(jī)又是由各種不同類型的需求所構(gòu)成，各種需求之間有先后順序與程度的深淺差別，根據(jù)其需求遞進(jìn)層次理論，每層次的需求與滿足都會影響自然個體心理現(xiàn)象與個性發(fā)展（圖1）。

中國傳統(tǒng)村落（原名古村落），是指民國以前建村，保留了較大的歷史沿革，即建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址未有大的變動，并具有獨(dú)特民俗民風(fēng)，雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落。近來，我國在國家層面上表現(xiàn)出鮮明高度的文化自覺，強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)村落是中國社會全面發(fā)展之必需，提出鄉(xiāng)鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村要“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，切中了傳統(tǒng)村落最深切的精神意義與存在價值，在社會上引起了強(qiáng)烈和熱切的反響。

本文首次以馬斯洛的需求層次理論為視角對傳統(tǒng)村落的營建策略做出綜合性的表述，明確了傳統(tǒng)村落空間之所以具有生命體征的根源在于其中生活的人。傳統(tǒng)村落村民的需求層次在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響下，由原來的解決基本的溫飽、生存需求日漸趨向于對社交、自我實(shí)現(xiàn)等需要的追求。建筑師在傳統(tǒng)村落的營建設(shè)計中，基于村民需求層次的發(fā)展過程，尋找適合于傳承與延續(xù)傳統(tǒng)村落精神文化內(nèi)涵、整體村落風(fēng)貌的可行之道。

生理需求的滿足

生理需求作為最低級別的需求，是自然個體最基本的生活、生存要求。馬斯洛認(rèn)為人類只有達(dá)到維持基本生存的條件后才會有相應(yīng)新的激勵機(jī)制形成。從傳統(tǒng)村落營建的層面來看，這些最基本的需求被稱之為“基礎(chǔ)功能需求”。

1.生產(chǎn)功能

我國現(xiàn)存的并在地理上有著廣泛分布的傳統(tǒng)村落，生成和建設(shè)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段，由此既有的傳統(tǒng)村落有著共同的營建基礎(chǔ)，即農(nóng)業(yè)社會自給自足的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)與城市化擴(kuò)張打破了傳統(tǒng)村落原有的內(nèi)在規(guī)律，并在很大程度上破壞了用于生產(chǎn)功能的土地、林地、水域等。對于生產(chǎn)功能用地的保護(hù)，一方面在于延續(xù)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)而營建的村落文化價值觀，同時，為村民祖輩賴以生存的耕種技藝營造種文化自信，更為傳統(tǒng)村落的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型提供基礎(chǔ)，這對于留住村落的勞動力、發(fā)展生產(chǎn)、提高村民收入提供了有利的條件。

2.生活功能

民居單元，傳統(tǒng)村落的單體建筑是對當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂蚝彤?dāng)時的社會文化背景最直接、最質(zhì)樸的表達(dá)，是村民祖祖輩輩累積的營建技藝的結(jié)晶。中國各個地區(qū)的傳統(tǒng)民居都具有濃厚的地域特征，有著很大的研究價值。然而，隨著歲月流逝的痕跡，很多民宅的居住功能與條件需要得到改善，“保護(hù)傳統(tǒng)村落與保護(hù)文物不同，不是追求一成不變，要通過技術(shù)手段讓居民看到生活質(zhì)量的提高，讓他們增強(qiáng)文化認(rèn)同的同時，也可以看到保護(hù)后的經(jīng)濟(jì)價值”。同時，在新民居建設(shè)過程中，則需要對建設(shè)區(qū)域內(nèi)的建筑進(jìn)行全面普查，確保融入到村落的整體建筑風(fēng)貌中。在一些發(fā)展旅游業(yè)的傳統(tǒng)村落，在建設(shè)接待用地時，更應(yīng)與傳統(tǒng)建筑的形式、格局等相協(xié)調(diào)，保護(hù)好傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌。

3.基礎(chǔ)設(shè)施

很多傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)設(shè)施和居住條件都比較落后，在電力、排污、消防、衛(wèi)生設(shè)施等基礎(chǔ)設(shè)施方面存在的較多的問題。居住條件已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代生活的需求，在不破壞傳統(tǒng)民居的風(fēng)貌和格局上，提高居民生活質(zhì)量，可適當(dāng)引入現(xiàn)代便利的基礎(chǔ)設(shè)施，運(yùn)用技術(shù)手段改善上述的水、電消防等問題。然而，在改善基礎(chǔ)設(shè)施的同時，要平衡好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，兩者是相輔相成的。

安全需求

安全需要，是基于自然個體在溫飽需求滿足以后，需求上升到自身安全能夠得到保障的一個層次，且渴望擺脫威脅等不安全要素。馬斯洛認(rèn)為，人類先天的感受器官、效應(yīng)器官，甚至包括人類后天逐漸形成的人生觀、價值觀都是安全需求的表現(xiàn)。從傳統(tǒng)村落營建的層面來看，這些安全需求包含物質(zhì)和心理的雙層安全需求。

1.物質(zhì)安全要素

所謂物質(zhì)安全因素是指傳統(tǒng)村落中各民居的建筑質(zhì)量的問題，由于建設(shè)年代的不同，各地區(qū)的民居建筑質(zhì)量良莠不齊，還有一些破敗不堪的宅院也依然居住著村民，生存環(huán)境堪憂。大量的磚砌、夯土、木構(gòu)筑民居，是這個傳統(tǒng)村莊的特色，有著重要的歷史價值。但由于建設(shè)年代久遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)損毀，這些民居在經(jīng)濟(jì)條件等原因下依然在使用中，則需要進(jìn)行徹底的改造，以滿足居民的使用。

2.心理安全要素

個體對于長久以來的生活環(huán)境具有高度的適應(yīng)性和依賴感，古、今人居環(huán)境所處的時間、空間等物質(zhì)條件都不相同，古代村落人居環(huán)境建設(shè)較少受外力影響，在營造過程中，注重與自然環(huán)境的和諧相處，關(guān)注人的內(nèi)在需求，提供宜人的交往空間，因此給人以強(qiáng)烈的歸屬感和安全感?，F(xiàn)今的人居環(huán)境被經(jīng)濟(jì)功能占據(jù)了主導(dǎo)地位，人們對自然進(jìn)行了無節(jié)制的索取，同時人居環(huán)境缺乏人文關(guān)懷，致使人居環(huán)境的藝術(shù)性不斷缺失。

對于傳統(tǒng)村落而言，理想的人居環(huán)境模式應(yīng)當(dāng)包括以下幾個方面，在自然上追求田園山水的空間意境；在人文上表達(dá)對理想人生的追求；在社會層面上對天人倫理觀的回歸；在居住形式上注重建筑、規(guī)劃、景觀三位體的棲居方式。通過總結(jié)傳統(tǒng)村落理想的的人居環(huán)境營造模式，為居民提供個具有強(qiáng)烈安全感的人居環(huán)境。如適合大家族聚居、具有突出防衛(wèi)功能、并采用夯土墻承重的福建土樓，一方面構(gòu)筑了與當(dāng)?shù)刈匀?、社會環(huán)境的緊密聯(lián)系，另一方面對整個聚落的物質(zhì)安全及心理安全考慮，可以算是傳統(tǒng)建筑中的典型范例。

社交需求

社交需求是比生理需求更加感性化和復(fù)雜化的一種需求，如：對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求。馬斯洛認(rèn)為這層次的需求主要包括兩方面：一是友愛的需要，即人人都需要與朋友關(guān)系融洽或保持忠誠。二是歸屬的需要，即人人都希望成為某群體中的一員，并相互關(guān)心和照顧。就傳統(tǒng)村落營建的層面來看，外向需求可以表達(dá)為與鄰里的關(guān)系融洽，對村落格局、風(fēng)貌的習(xí)慣等；自我歸屬需求是對傳統(tǒng)文化形式的認(rèn)同與追隨。

1.外向需求

傳統(tǒng)村落的院落、街巷和公共等空間的布局，基本上決定了村民鄰里之間交流的頻繁程度。建筑的外部空間大都豐富而親切，是種貼合村民實(shí)際生活所需，從滿足功能需求角度出發(fā)的院落組合形態(tài)。同時，傳統(tǒng)街巷的走勢、尺度、以及比例等平面因素，都與當(dāng)?shù)氐匦魏驮郝洳季窒嘟Y(jié)合，并且著眼于人的具體需求而逐步形成的，為鄰里之間的平常交流構(gòu)架了橋梁。

要滿足村民的外向需求就在于規(guī)劃村落整體風(fēng)貌的布局，這種整體格局的形成是歷史的產(chǎn)物，從村落選址就已經(jīng)開始。因此保持村落的原有格局對于傳統(tǒng)村落而言顯得尤為重要。

2.自我歸屬需求

分析心理學(xué)家榮格將大多心理問題的形成歸結(jié)為某一“原型”由于受到阻礙而沒有得到良好發(fā)展，由此精神系統(tǒng)作出自我調(diào)整從而表現(xiàn)為與病理相關(guān)的癥狀。其心理學(xué)治療目標(biāo)就是使受挫折的原型獲得應(yīng)有的發(fā)展。對于傳統(tǒng)村落的營建也可以進(jìn)行類比，當(dāng)前我國傳統(tǒng)村落所面臨的問題正呈現(xiàn)出這種“原型”受阻的狀態(tài)。村落系統(tǒng)自我調(diào)整中遭遇的病癥包括建筑形態(tài)的異化、本土文化的失根等。然而，發(fā)展決定了傳統(tǒng)村落不會回到那個絕緣而內(nèi)向的時代，原型的再現(xiàn)需要寄托于一種新的形式。使得原型能夠最大限度的得到理想的發(fā)展，這是解決當(dāng)下傳統(tǒng)村落問題的有效手段。這對于村民文化自信的提高也有著顯著的積極意義，同時能增強(qiáng)村民的自我歸屬感。

尊重需求

尊重的需求包括自然個體對自身對成就或自我價值的感覺，也包括他人對自己的認(rèn)可與尊重，表明人人都希望自己在社會或群體中有穩(wěn)定的地位，能得到承認(rèn)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對所從事的工作滿腔熱情，體驗(yàn)到自身價值。就傳統(tǒng)村落的營建策略而言，尊重需求包含了對居民的主體地位的尊重、對自然生態(tài)環(huán)境的尊重以及對傳統(tǒng)思考方式的尊重。

1.對居民的尊重

傳統(tǒng)村落演進(jìn)過程中村民一直作為主體角色存在著，并在營建中發(fā)揮著重要的作用，他們既是房屋的使用者、建造者，同時也是鄉(xiāng)村生活的規(guī)范者與管理者?！敖ㄔ臁睂τ卩l(xiāng)村而言不僅作為一種經(jīng)濟(jì)活動，更是種社會行為。然而，主體角色的重要性卻并未體現(xiàn)在主體意識的表達(dá)上。所謂主體意識是指個體對于自身定位、能力和價值觀的一種自覺性。

村民在鄉(xiāng)村營建中承擔(dān)著多重角色，既參與初期的建設(shè)建議，也是建設(shè)過程的投資者和建造者，更重要的是村民做為房屋的直接使用者，能為整個村落的營建過程提出很多有建設(shè)性的意見。

2.對自然生態(tài)環(huán)境的尊重

傳統(tǒng)村落的營建依托于方水土，人們的生存繁衍與之息息相關(guān)，同時也是聚落文化產(chǎn)生的立足點(diǎn)。在人地關(guān)系變遷的過程中，人類從最初的“依附者”變成了“征服者”，這樣的發(fā)展方式必然引起村落自然生態(tài)系統(tǒng)的失衡、退化，生態(tài)、生產(chǎn)、生活之間的相互協(xié)調(diào)成為將來村落發(fā)展的理想方向，這也就是“共生”環(huán)境觀的含義所在。國內(nèi)實(shí)驗(yàn)性建筑師張永和于2000年在北京延慶水關(guān)長城腳下公社項(xiàng)目中設(shè)計建造了一座名曰“二分宅”的房子，旨在實(shí)現(xiàn)以夯土為材料的當(dāng)代營建，當(dāng)建筑達(dá)到使用年限，“土”這一材料或回歸大地或可重新塑性并循環(huán)使用，對自然生態(tài)只產(chǎn)生最小干預(yù)。

3.對傳統(tǒng)思考方式的尊重

“要保護(hù)傳統(tǒng)村落，首先還是要營造種文化自信?！弊》亢统青l(xiāng)建設(shè)部縣鎮(zhèn)管理辦公室副主任方明舉例，現(xiàn)在大家去農(nóng)村都爭著吃土菜，這說明農(nóng)村餐飲業(yè)找到了自信，那么傳統(tǒng)村落也應(yīng)該有一種文化自信?！巴鈦砣耸窃O(shè)計不好村莊的，城市規(guī)劃那種棋盤式、開發(fā)區(qū)式的格局也是完全不適應(yīng)農(nóng)村需求的。天人合、尊重鄉(xiāng)規(guī)民俗的傳統(tǒng)思考方式才是未來鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的核心思想。”

自我實(shí)現(xiàn)需求

作為最高層次的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需求是發(fā)揮潛能，完成與自己能力相稱事情的需求。在傳統(tǒng)村落的營建過程中，鄉(xiāng)土工匠可以作為建設(shè)者提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)，同時，普通居民也可以作為傳統(tǒng)文化延續(xù)的參與者，實(shí)現(xiàn)對自己更高層次的需求。

1.鄉(xiāng)土工匠

在傳統(tǒng)村落的空間營建中，鄉(xiāng)土工匠長期生活、工作在家鄉(xiāng)，對村落的草木等生態(tài)環(huán)境及左鄰右舍的情感關(guān)系都充分了解，對自己的村落空間懷有樸素而真誠的價值認(rèn)同。他們對民居的建造、村落的有機(jī)生長過程、建筑材料與傳統(tǒng)營造技術(shù)等都有深刻了解，因此說他們都是當(dāng)代傳統(tǒng)村落建筑空間營建的寶貴人力資源。如果鄉(xiāng)土工匠成立互助組或采用本地區(qū)都能認(rèn)可的勞動報酬形式來運(yùn)作，那么就相當(dāng)于為聚落的空間營建找到了一條適合本土化發(fā)展的途徑。

2.居民參與

近年來，傳統(tǒng)村落出現(xiàn)了很多“空巢”現(xiàn)象，有很大部分原因在于村民對于村落就業(yè)情況的失望，轉(zhuǎn)入外出尋找就業(yè)機(jī)會，至此很多房子年久失修垮塌了，在城市長久生活的人們已經(jīng)不愿意回到農(nóng)村，故土的概念淡薄了很多，這對于傳統(tǒng)村落的發(fā)展非常不利。針對這個問題，一方面需要提升村民的思想高度，增強(qiáng)文化自信，同時，需要建筑師更多的考慮村民的主體地位，讓村民能有機(jī)會參與到整個村落的營建過程。如打阿嘎是藏族傳統(tǒng)的屋頂或是屋內(nèi)地面的修筑方法，在“阿嘎”打制過程中，需要勞動集體的協(xié)調(diào)與配合，成為的獨(dú)特民俗之一。

結(jié)語

第5篇：鄉(xiāng)村規(guī)劃的重要性和意義范文

生態(tài)文明建設(shè)是我國今后發(fā)展重要方向、重大領(lǐng)域和重大任務(wù)，黨的十明確定位“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是以建設(shè)資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。”十八屆五中全會提出，堅(jiān)持綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)。然而，目前我國生態(tài)文明建設(shè)還處于起步階段。2005年我國能源消費(fèi)強(qiáng)度約為美國的4倍，日本的7倍，遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國家和世界平均水平。我國能源利用效率約為34%，相當(dāng)于發(fā)達(dá)國家20年的水平，單位產(chǎn)值能耗是世界上最高的國家之一（谷樹忠等，2013）。十八屆五中全會提出了全面建成小康社會新的目標(biāo)要求：“經(jīng)濟(jì)保持中高速增長，在提高發(fā)展平衡性、包容性、可持續(xù)性的基礎(chǔ)上，到2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，產(chǎn)業(yè)邁向中高端水平，消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)明顯加大。”隨之我國居民收入水平的提高，公眾行為對生態(tài)文明建設(shè)的影響力逐漸明顯。公眾作為重要的生態(tài)文明建設(shè)的利益相關(guān)方之一，公眾越來越關(guān)注生態(tài)環(huán)境和自身權(quán)利。大力提高公眾對于生態(tài)文明建設(shè)的積極性以及參與深度和廣度，對于當(dāng)前國家和地區(qū)的生態(tài)文明發(fā)展至關(guān)重要。

二、我國公眾生態(tài)文明建設(shè)參與度低的原因

1.公眾生態(tài)文明教育缺乏

隨之生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，消費(fèi)者逐漸意識到個人消費(fèi)與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，倡導(dǎo)一種更符合環(huán)保要求的消費(fèi)方式，對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有重大意義。有調(diào)查表明，近幾年公眾的環(huán)保意識和活動已經(jīng)有了大幅度的提升。然而，目前我國教育體系中，主要重視應(yīng)試教育，強(qiáng)調(diào)智力水平發(fā)育。當(dāng)時對于基礎(chǔ)的生態(tài)文明知識的教育非常缺乏。大多數(shù)普通公眾不了解目前我國高能耗、高資源消耗的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式和損害生態(tài)的消費(fèi)方式對生態(tài)環(huán)境的影響，不了解低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)及環(huán)境保護(hù)等基本知識。這是我國公眾生態(tài)文明建設(shè)參與度低的重要原因。目前，我國正處于工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的時期，加強(qiáng)全民特別是大學(xué)生的生態(tài)文明教育至關(guān)重要。為此，應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育課程和校園文化建設(shè)中的生態(tài)文明教育，并注重在實(shí)踐中推進(jìn)生態(tài)文明教育，以促進(jìn)我國生態(tài)文明教育體系的構(gòu)建（劉建偉，2008）。

2.公眾缺乏參與生態(tài)文明建設(shè)的平臺

相對于發(fā)達(dá)國家各種生態(tài)文明建設(shè)的組織及各種公眾參與生態(tài)文明的建設(shè)的渠道，我國公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的平臺非常缺乏。一方面，各種基礎(chǔ)社會建設(shè)項(xiàng)目中的環(huán)評公示，形同虛設(shè)，公眾意見得不到重視；另一方面我國缺乏民間的生態(tài)文明建設(shè)組織，使公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的熱情無法付諸行動。楚曉寧（2008）認(rèn)為在公眾參與機(jī)制中,環(huán)境保護(hù)NGO的力量不可忽視,它轉(zhuǎn)移了政府部分公共服務(wù)及管理職能,減輕了政府的負(fù)擔(dān).實(shí)踐證明,環(huán)境保護(hù)NG0不論是在國際上還是在國家內(nèi)部,其在環(huán)保領(lǐng)域的作用是顯著的.但目前我國環(huán)境保護(hù)NGO在發(fā)展中面臨著發(fā)展瓶頸,如信任機(jī)制、資金支持等方面都存在問題,影響了其整體作用的發(fā)揮.在生態(tài)丈明建設(shè)的大背景下,無論是政府還是環(huán)境保護(hù)NG0自身都應(yīng)該采取措施促進(jìn)環(huán)境保護(hù)NG0的發(fā)展。

3.公眾對生態(tài)標(biāo)識產(chǎn)品缺乏信任，阻礙了公眾的生態(tài)消費(fèi)行為

公眾選擇生態(tài)標(biāo)識產(chǎn)品，以達(dá)到參與生態(tài)文明建設(shè)的目的，是目前發(fā)達(dá)國家公眾主要的參與生態(tài)文明建設(shè)的方式。公眾通過生態(tài)消費(fèi)行為，可以實(shí)現(xiàn)激勵企業(yè)選擇生態(tài)生產(chǎn)方式，督促政府制定生態(tài)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的目的。然而，我國生態(tài)產(chǎn)品認(rèn)證缺乏有效監(jiān)督，導(dǎo)致不符合生態(tài)安全標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品貼上生態(tài)安全標(biāo)簽，最后導(dǎo)致消費(fèi)者不再信任生態(tài)安全標(biāo)簽。同時，公眾在購買產(chǎn)品時，不再關(guān)注該產(chǎn)品的生態(tài)屬性，從而使我國公眾的生態(tài)生活方式不能很好的形成。

三、發(fā)達(dá)國家提高公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

生態(tài)文明建設(shè)是一個漫長的過程，發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷了以行政規(guī)制為主導(dǎo)、市場為主導(dǎo)，到公眾參與為主導(dǎo)的過程。過去發(fā)達(dá)國家生態(tài)文明建設(shè)依靠行政手段，規(guī)制企業(yè)行為和政府行為，來確保生態(tài)安全。然而，由于政府缺乏企業(yè)生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)信息，而且掌握這些信息要耗費(fèi)大量資源。同時，企業(yè)具有激勵采取行動規(guī)避政府監(jiān)管。所以，以政府行政規(guī)制為主導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)方式，收效甚微。隨之社會發(fā)展，發(fā)達(dá)國家越來越多的依賴市場手段進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，例如征收污染稅、資源稅等手段。市場手段的好處是不需要掌握大量的信息，政府只要計算本區(qū)域生態(tài)承受能力，并制定相應(yīng)的稅負(fù)。由于各種生態(tài)補(bǔ)償稅的征收，使企業(yè)和個人考慮到制造生態(tài)損害的外部性，從而使企業(yè)和個人選擇符合生態(tài)發(fā)展的行為。然而，政府往往不了解公眾的生態(tài)需求及不同時期的轉(zhuǎn)變，政策往往有滯后性。同時，很多生態(tài)問題缺乏重視。目前，發(fā)達(dá)國家更多采取公眾參與的方式，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。主要通過制定生態(tài)文明規(guī)范、加強(qiáng)生態(tài)文明教育、提供生態(tài)產(chǎn)品標(biāo)識，讓每個公眾參與生態(tài)文明建設(shè)。具體是，通過生態(tài)教育和生態(tài)宣傳，讓公眾在生產(chǎn)生活的各個環(huán)節(jié)，主動選擇符合生態(tài)文明的生活方式、符合生態(tài)文明的消費(fèi)方式，從而激勵企業(yè)提供符合生態(tài)文明的產(chǎn)品和產(chǎn)品生產(chǎn)方式。

1.日本提高公眾參與垃圾分類的經(jīng)驗(yàn)20世紀(jì)后期，日本的社會發(fā)展造成的環(huán)境污染使日本人看到了環(huán)境保護(hù)的越發(fā)的重要。所以，日本人用了幾十年的時間研究垃圾分類與處理，從根本上來減少環(huán)境污染，并且盡可能做到高效利用能源。以一個塑料材質(zhì)的瓶子為例，日本橫濱地方政府就這個瓶子的不同成分的材料的分類就有幾百條的規(guī)定。日本各個地方都會根據(jù)自身的條件制定不同的垃圾分類和回收的方法。另外，日本政府還有制定了很多關(guān)于垃圾分類和管理的法規(guī)并嚴(yán)格執(zhí)行，如《家電回收法》《廢棄物處理法》《關(guān)于包裝容器分類回收與促進(jìn)再商品化的法律》《食品回收法》等。同時，日本的生態(tài)文明教育也非常到位，從幼兒園開始老師就告訴學(xué)生垃圾如何分類，并經(jīng)常帶領(lǐng)小朋友去相應(yīng)的廢棄物處理企業(yè)參觀，讓人們從小就了解各種垃圾的處理方法。各級政府在報紙網(wǎng)址等媒體也有很多關(guān)于垃圾分類的宣傳以及相關(guān)法規(guī)的介紹。還有就是日本很多地區(qū)實(shí)行垃圾收費(fèi)管理，產(chǎn)生的垃圾越多需要繳納的費(fèi)用就越高，這一點(diǎn)也是日本垃圾分類能夠做的很好的一個重要原因。

2.英國提高公眾參與霧霾治理的經(jīng)驗(yàn)

公眾參與在倫敦霧霾治理中發(fā)揮了重要作用。英國通過頒布法律的形式明確公眾對于環(huán)境的知情權(quán)和參與權(quán)。如《環(huán)境信息條例》讓公眾有權(quán)利了解相關(guān)的環(huán)境信息，《城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村規(guī)劃法》讓公眾有權(quán)利參與相關(guān)的環(huán)境項(xiàng)目的開發(fā)，這些提高了公眾對環(huán)境決策的監(jiān)督水平。因此，國家層面打造的一個公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的平臺，為環(huán)境保護(hù)的行為和策略得到了較好的開展，也為相關(guān)環(huán)境項(xiàng)目的開展更好提供了保障。同時，英國教育部門加大環(huán)境保護(hù)方面的教育力度，使民眾在學(xué)校就開始意識到環(huán)境保護(hù)的重要性，學(xué)習(xí)到更多的參與環(huán)境保護(hù)的方法與途徑，保護(hù)和改善環(huán)境的主動性、自覺性大幅提高。

3.以生態(tài)標(biāo)識體系建設(shè)，提高公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

為了減少生活所需對環(huán)境和生態(tài)的不良影響，歐盟于1992年制定新的環(huán)保標(biāo)章制度，并與2000年予以修訂，經(jīng)由歐洲委員會及理事會通過EC1980/2000號法規(guī)，將產(chǎn)品范圍擴(kuò)及所有消防產(chǎn)品以及服務(wù)業(yè)。以期通過該項(xiàng)標(biāo)章之認(rèn)證鼓勵生產(chǎn)者設(shè)計出具有更優(yōu)環(huán)保理念的產(chǎn)品，并同時讓消費(fèi)者認(rèn)知其消費(fèi)產(chǎn)品。歐盟生態(tài)標(biāo)簽制度是一個自愿性制度。歐盟建立生態(tài)標(biāo)簽體系的初衷是希望把各類產(chǎn)品中在生態(tài)保護(hù)領(lǐng)域的佼佼者選出，予以肯定和鼓勵，從而逐漸推動歐盟各類消費(fèi)品的生產(chǎn)廠家進(jìn)一步提高生態(tài)保護(hù)，使產(chǎn)品從設(shè)計、生產(chǎn)、銷售到使用，直至最后處理的整個生命周期內(nèi)都不會對生態(tài)環(huán)境帶來危害。生態(tài)標(biāo)簽同時提示消費(fèi)者，該產(chǎn)品符合歐盟規(guī)定的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，是歐盟認(rèn)可的并鼓勵消費(fèi)者購買的“綠色產(chǎn)品”。為鼓勵在歐洲地區(qū)生產(chǎn)及消費(fèi)“綠色產(chǎn)品”，歐盟于1992年出臺了生態(tài)標(biāo)簽體系。因該標(biāo)簽呈一朵綠色小花圖樣，獲得生態(tài)標(biāo)簽的產(chǎn)品也常被稱為“貼花產(chǎn)品”。經(jīng)過十年的發(fā)展，“貼花產(chǎn)品”已在歐洲市場上享有了很高的聲譽(yù)。此外，各種相關(guān)生態(tài)標(biāo)簽不斷出現(xiàn)，例如有機(jī)食品認(rèn)證、產(chǎn)地認(rèn)證、低碳產(chǎn)品認(rèn)證、環(huán)保認(rèn)證等。這些生態(tài)標(biāo)簽信息，越來越多的影響目前消費(fèi)者選擇。政府通過生態(tài)標(biāo)識認(rèn)證體系建設(shè)，不斷將生態(tài)信息供給給消費(fèi)者，從而引導(dǎo)公眾消費(fèi)行為和企業(yè)生產(chǎn)行為符合生態(tài)文明要求。

四、結(jié)論與政策建議