傳統(tǒng)文化推廣方案精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文
我們堅持把培養(yǎng)學(xué)生具有“孝、禮、勤、誠、恥、忠、信、義、寬、廉”為主要內(nèi)容的中華美德作為我區(qū)中華傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)。實踐也進(jìn)一步證明，這“十德”既符合少年兒童全面發(fā)展要德才兼?zhèn)涞恼_需求，又涵蓋了中小學(xué)生成長過程中應(yīng)該具備的良好行為習(xí)慣，同時，它與社會主義核心價值觀教育、中國夢主題教育更是一脈相承。
為了使中華美德教育目標(biāo)更加明確具體，既能符合學(xué)生發(fā)展實際，也能促進(jìn)學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的長效進(jìn)行，我們研究制定了《中華傳統(tǒng)美德層次性教育要求》（以下簡稱《要求》）。《要求》以“忠、孝、禮”三個德目為重點，設(shè)計了18個行為點，又分低、中、高三個年級層次提出了54條可操作性強(qiáng)的具體行為要求。在貫徹落實《要求》的基礎(chǔ)上，于2012年，結(jié)合教育部頒發(fā)的《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》及“北京精神”的貫徹落實工作，制定下發(fā)了《通州區(qū)小學(xué)生中華美德行動規(guī)范》，使我區(qū)中華傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)更加具體可行。
挖掘文化資源，確立“三化”載體
經(jīng)典文化，浸潤人生。讓學(xué)生從小接受儒家經(jīng)典的熏陶與浸潤，讓他們在逐步成長的過程中記憶、理解、感悟儒家經(jīng)典文化，這是我區(qū)傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。首先，我們明確了不同年級段學(xué)生儒家經(jīng)典誦讀的主要內(nèi)容；其次，通過多種形式，將誦讀活動落到實處：一是開發(fā)經(jīng)典誦讀校本課程；二是積極開展學(xué)生喜聞樂見的誦讀活動；三是建設(shè)以經(jīng)典文化為主要內(nèi)容的校園環(huán)境；四是開展經(jīng)典實踐活動，做到經(jīng)典之聲，縈繞于耳，經(jīng)典之文，誦讀于口，經(jīng)典之魂，深藏于心。
節(jié)日文化，內(nèi)化升華。中國傳統(tǒng)節(jié)日充分展示了我國傳統(tǒng)的節(jié)慶文化，具有豐富的文化和道德內(nèi)涵。多年來，區(qū)教委堅持在學(xué)生中開展以“弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化――過中國節(jié)”為主要內(nèi)容的實踐活動。我們以春節(jié)、元宵節(jié)、中華母親節(jié)等節(jié)日為載體，針對低、中、高三個學(xué)段，分別從文化和行為兩個層面提出了過中國節(jié)的行動要求，制定了《通州區(qū)“傳承中華美德――過中國節(jié)”主題活動方案》，同時編輯出版了《弘揚中華文化――過中國節(jié)教師參考用書》、《通州區(qū)小學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日行動手冊》，為廣大教師、學(xué)生開展節(jié)日文化教育活動提供了系統(tǒng)的依據(jù)。
運河文化，植根心靈。大運河在2500多年的形成、發(fā)展過程中積淀了豐富的地域文化資源和精神財富，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和具體闡釋。通州是京杭大運河的源頭，我們結(jié)合通州區(qū)特有的地域優(yōu)勢，依托社會大課堂與綜合實踐活動課程等載體，在中小學(xué)生中開展了“挖掘運河文化資源、傳承運河文化精神”主題教育活動，使全體學(xué)生進(jìn)一步感受到運河文化的魅力、領(lǐng)悟運河文化的內(nèi)涵。目前，我們已經(jīng)向全區(qū)中小學(xué)推廣了適合中、小學(xué)生學(xué)習(xí)的《運河文化教育讀本》，各學(xué)校也開發(fā)了內(nèi)容豐富的校本課程，讓運河文化在學(xué)生幼小的心靈扎根發(fā)芽。
創(chuàng)新工作機(jī)制，提升育人效能
在多年的實踐中，我們不斷創(chuàng)新工作機(jī)制：項目研究機(jī)制，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育途徑的多元化；實踐活動機(jī)制，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育對象的主體化；多方合作機(jī)制，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育的立體化；交流與研討機(jī)制，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育的特色化；師資培訓(xùn)機(jī)制，實現(xiàn)德育隊伍的專業(yè)化。這些有效的運行機(jī)制保障了中華傳統(tǒng)文化教育的順利開展。
展示教育成果，彰顯區(qū)域特色
為展示各校中華傳統(tǒng)文化教育成果，總結(jié)我區(qū)開展中華傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗，我們堅持開展多種形式的“走進(jìn)學(xué)校――中華傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)場交流活動”，并成功舉辦兩屆中華傳統(tǒng)文化教育節(jié)，出版《通州區(qū)中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化教育成果系列從書》《學(xué)校實施中華傳統(tǒng)文化方案集錦》《傳承中華美德――過中國節(jié)主題班會方案集錦》等教育成果；開展了“通州區(qū)中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化教育節(jié)開幕式暨校本課程與中華傳統(tǒng)文化教育匯報展示”和走進(jìn)學(xué)?，F(xiàn)場觀摩活動、中華傳統(tǒng)文化教育論壇等活動。
第2篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文
關(guān)鍵詞：廣西民族地區(qū)；歷史街區(qū)建筑；建筑保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計
研究內(nèi)容：
第一，通過對國家級歷史文化名鎮(zhèn)--恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街牌坊、祠堂宅院和民居建筑院落的測繪與付姓氏宗族文化信息匯總，梳理與總結(jié)桂北瑤族地區(qū)姓氏宗族文化與建筑梳理特征。
第二，結(jié)合對恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街歷史街區(qū)建筑保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計實踐，探索廣西民族地區(qū)歷史文化街區(qū)，立足于地域民族文化，適應(yīng)現(xiàn)代生活文化要求，推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的設(shè)計方案。
一、研究目標(biāo)、研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題
（一）研究目標(biāo)
1.測繪與調(diào)研，歷史建筑和姓氏宗族文化歷史文化價值評估。
2.“修舊如舊”“修新如舊”“酒瓶裝新酒”的技術(shù)與管理措施，設(shè)計以增強(qiáng)歷史建筑舒適性，完善街區(qū)公共服務(wù)性等，優(yōu)化歷史街區(qū)物理空間，活化歷史街區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的規(guī)劃設(shè)計方案，提升并升級街區(qū)整體風(fēng)貌，促進(jìn)地方文化旅游發(fā)展。
（二）研究內(nèi)容
1.付家街牌坊、祠堂宅院和民居建筑院落，在建筑空間與建筑裝飾文化等方面價值評估；應(yīng)重視當(dāng)?shù)貧v史建筑保護(hù)和傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，這種傳統(tǒng)建筑藝術(shù)反映一個時代的歷史性，建筑價值，應(yīng)保持有深度的評價梳理傳統(tǒng)歷史文脈。
付張氏貞節(jié)坊位于付家街西南面坊建于清乾隆元年（1736年）
2.付家街付姓氏宗族文化價值分析與研究。通過對國家級歷史文化名鎮(zhèn)--恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街牌坊祠堂宅院和民居建筑院落的測繪與付姓氏宗族文化信息匯總，梳理與總結(jié)桂北瑤族地區(qū)姓氏宗族文化與建筑梳理特征來研究現(xiàn)在付家付姓氏宗族文化價值分析與研究方向。同時又能夠在原有基礎(chǔ)上價值分析與規(guī)劃研究上，并與時俱進(jìn)地進(jìn)行充分發(fā)揮付家街姓氏宗族本身所具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)價值和歷史的古鎮(zhèn)特征。
（1）如付張氏牌坊：付張氏貞節(jié)坊位于恭城鎮(zhèn)的西南面，付家街內(nèi)，坊建于清乾隆元年（1736年）。周氏牌坊：位于恭城縣西南面的付家街，距離張氏牌坊約100米，一東一西，坊建于清乾?。ü?738年）。付張氏牌坊、周氏牌坊是省級重點文物保護(hù)單位。
（2）如周渭祠始建于明成化十四年，占地面積1600平方米，建筑面積1040平方米，中軸線主要建筑有門樓、前殿及后殿，兩邊分別有東西廂房和耳房，周渭祠具有典型的嶺南建筑特點，又具地方民族特色。1981年公布為廣西壯族自治區(qū)文物保護(hù)單位，2006年公布為全國重點文物保護(hù)單位，2009年定為廣西廉政廣西廉政教育基地。
（3）根據(jù)調(diào)查，付家街傳統(tǒng)街巷內(nèi)散布了大量的歷史建筑，以清朝民居為主，還有少量明朝民居和民國時期的建筑，整體保存質(zhì)量較好。其中，明清民居多為磚木結(jié)構(gòu)，以青磚、原木、青瓦為建筑材料。多為硬山屋頂，出檐較短，檐下山墻稍微出挑，墻上浮雕裝飾多精美，浮塑灰批靈動，保存了典型的本地明清民居銅鼓樓或四合院的建筑格局，具有較高的藝術(shù)欣賞價值和歷史研究價值。民國時期的民居多受海外基督教的影響，門窗多呈拱形，浮雕裝飾具有明顯的歐式風(fēng)格。
3.“修舊如舊”“修新如舊”“酒瓶裝新酒”等技術(shù)策略，在地區(qū)歷史街區(qū)建筑人文、外觀、構(gòu)造和材料運用等以及-些傳統(tǒng)文化元素的建筑的設(shè)計、改造。方案設(shè)計上使外觀形態(tài)不變，調(diào)節(jié)空間和尺度，改變功能，實行建筑對立面保護(hù)、結(jié)構(gòu)保護(hù)及局部保護(hù)的措施，由于傳統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不適宜當(dāng)代的生活需求，從而對內(nèi)部進(jìn)行裝修和重新分區(qū)，對具體的細(xì)部做一些必要改造，用于M足現(xiàn)代人的生活需求，讓原本古老的建筑重新獲得新的生命力。
4.基于地域民族文化傳承，適應(yīng)現(xiàn)代生活文化要求，民族地區(qū)歷史街區(qū)開發(fā)利用規(guī)劃設(shè)計方案。結(jié)合對恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街歷史街區(qū)建筑保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計實踐，探索廣西民族地區(qū)歷史文化街區(qū)，立足于地域民族文化，適應(yīng)現(xiàn)代生活文化要求，推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的設(shè)計方案。適當(dāng)規(guī)劃歷史街區(qū)景觀設(shè)計方案，比如廣場、停車場、公共衛(wèi)生等；同時街上還應(yīng)該隨處可見能夠體現(xiàn)景觀節(jié)點，供游人觀賞和體驗。適應(yīng)現(xiàn)代生活文化要求重新規(guī)劃民族地區(qū)歷史文化街區(qū)功能設(shè)計。如地域民族文化特色民宿、當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣鞯纳唐?、?dāng)?shù)靥厣〕缘忍卣鳎沟眠@種地域人文情懷給予游客更深印象。
（三）擬解決的關(guān)鍵問題
1.通過對國家級歷史文化名鎮(zhèn)――恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街牌坊、祠堂宅院和民居建筑院落的測繪與付姓氏宗族文化信息匯總，梳理與總結(jié)桂北瑤族地區(qū)姓氏宗族文化與建筑梳理特征。發(fā)揮恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街文化價值分析與研究的作用，豐富文化信息匯總知識，加強(qiáng)文化信息匯總，梳理與總結(jié)，從而更好的推動當(dāng)?shù)刈裱嫘栽瓌t、整體性原則、可持續(xù)原則、協(xié)調(diào)性原則、藝術(shù)文化原則等來規(guī)劃研究。
2.結(jié)合對恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街歷史街區(qū)建筑保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計，探索廣西民族地區(qū)歷史文化街區(qū)，立足于地域民族文化，適應(yīng)現(xiàn)代生活文化要求，推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的設(shè)計方案。拓寬居民民族地區(qū)歷史文化與外界文化交流，加強(qiáng)建筑保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計實踐，加快現(xiàn)代生活文化價值，實現(xiàn)現(xiàn)代化城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計建設(shè)目標(biāo)。
二、改善措施
實施具體步驟如下：
（一）實地調(diào)研
為了進(jìn)一步確定該項目的可實行性：我們對付家街區(qū)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行實地調(diào)查，對歷史街區(qū)基本現(xiàn)狀進(jìn)行了照片采集，結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境，進(jìn)行分析、形成有用的材料。
（二）材料收集
利用村級組織單位的權(quán)威性，上下聯(lián)動，調(diào)研當(dāng)?shù)厝嗣裥枨笈c想法對后期傳統(tǒng)建筑如何開展起到重要性；走家串戶的形式，讓街區(qū)居民了解傳統(tǒng)建筑藝術(shù)保護(hù)是反映一個時代的歷史性對當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的必要性；加強(qiáng)推廣力度，用成功的案例進(jìn)行分析恭城縣的歷史街區(qū)傳統(tǒng)建筑未來發(fā)展前景狀況，應(yīng)如何推動當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展造福當(dāng)?shù)厝藗兩睢?/p>
（三）方案設(shè)計
分析付家街區(qū)傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀，收集材料分析，提出合理建議和規(guī)劃方案，發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣宋木坝^，從而更好的實現(xiàn)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展方向，打造一個具有獨特風(fēng)格的景區(qū)。
三、結(jié)語
第3篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文
端午節(jié)主題活動策劃方案有哪些你知道嗎?作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。共同閱讀端午節(jié)主題活動策劃方案2021，請您閱讀!
端午節(jié)主題活動策劃方案1一、活動目的：
1、為慶祝端午佳節(jié)，以低價讓利、情感述說、活動互動等活動來營造節(jié)日氛圍，提高商場美譽(yù)度;
2、擴(kuò)大顧客活動參與度，寓教于樂，進(jìn)一步推廣娛樂營銷，讓顧客盡情參與到活動中來，引起情感共鳴，拉近商場與顧客間的距離;
3、通過各項活動，吸引人氣，拉動銷售，增加商場效益，提升員工士氣。
二、活動時間： 6月9日―13日
三、活動主題： 五五端午 “粽”情重義
四、活動方式：
真情一：真情相聚 佳節(jié)共度(6月10日―11日)
凡活動期間開店的前100名顧客，?a href='//xuexila.com/yangsheng/kesou/' target='_blank'>咳嗽投宋緗詿罄褚環(huán)蕁＠衿肺刈蛹熬覽衿芬環(huán)藎坑邢?，送蜁掖止?/p>真情二：深深父愛 字字真情(6月9日―19日)
1、為慶祝6月19日，特舉辦父親節(jié)征文比賽，文稿要求情真意切，有感而發(fā)，以表達(dá)對父親的深深愛意，體裁、字?jǐn)?shù)不限，文稿郵寄(或email)至以下地址;
2、地址：_______購物廣場，郵編：5____;
email:略;獎項設(shè)置：一等獎(1名)：獎高檔襯衣一件;二等獎(2名)：獎名牌領(lǐng)帶一條：三等獎(3名)：獎皮帶一條;參與者均有豪禮。
真情三：親情陸地龍舟賽 全家老少齊歡樂(6月11日)
1、為突出傳統(tǒng)端午節(jié)日特色,融洽家庭親情關(guān)系，促進(jìn)家庭和諧，6月11日晚8：00舉行”親情陸地龍舟賽”。
2、活動辦法:將兩人捆在一起(兩人關(guān)系為親情關(guān)系),比比那隊家庭組合最先到達(dá)終點即為獲勝!每輪合由4組家庭比賽，共2輪，每輪冠軍獎電飯鍋1個。
3、報名時間:
6月8日~11日晚7點，報名地址：商場一樓總服務(wù)臺 電話：略
真情四：濃濃思鄉(xiāng)情 鄉(xiāng)音大比拼(6月11日―12日)
凡參與者必須用方言來表現(xiàn)才藝，表演項目可為唱歌、相聲、小品
端午節(jié)主題活動策劃方案2端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為"詩人節(jié)"，以紀(jì)念屈原。
__街社區(qū)為了繼承這一傳統(tǒng)，準(zhǔn)備了一個"社區(qū)一家親，全民過端午"的活動。
端午節(jié)活動主題為：社區(qū)一家親，全民過端午時間：
地點：__街社區(qū)二樓會議室參加人員：社區(qū)工作人員、詩詞歌賦社成員、五保戶、低保戶、殘疾人、失業(yè)人員等等約20人活動內(nèi)容：活動分為三部分。
第一步：由詩詞歌賦社的成員給大家介紹"端午節(jié)"的由來，給大家講解相于端午節(jié)的詩詞，更深一步的了解我國的非物質(zhì)文化遺傳。
第二步：大家一起包粽子、煮粽子、吃粽子，歡樂過端午。
第三步：給社區(qū)內(nèi)的孤寡老人送去節(jié)日的問候。
情義濃濃迎端午，品嘗棕香受鼓舞。社區(qū)極重視傳統(tǒng)佳節(jié)流千古__街社區(qū)群眾文體與文明共建委員會。
端午節(jié)主題活動策劃方案3各黨總支、支部，局機(jī)關(guān)各科室、各直屬分局，局屬各單位：
為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步豐富干部職工的文化生活，讓干部職工深切地感受到傳統(tǒng)節(jié)日的獨特魅力，根據(jù)市文明辦《關(guān)于開展“我們的節(jié)日端午節(jié)”主題實踐活動的通知》，經(jīng)研究，決定今年端午節(jié)期間繼續(xù)在全局開展“我們的節(jié)日端午節(jié)”主題實踐活動。
一、指導(dǎo)思想
深入貫徹黨的十關(guān)于“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的精神，通過大力開展群眾性節(jié)日民俗文化活動，充分挖掘端午節(jié)的濃厚文化內(nèi)涵，引導(dǎo)干部職工感受傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)愛國主義情感，弘揚愛國主義精神，深化公民思想道德建設(shè)，提升公民文明素質(zhì)和社會文明程度，全力推動文化大發(fā)展大繁榮的建設(shè)步伐，努力營造歡快、祥和的節(jié)日文化氛圍。
二、活動內(nèi)容
(一)開展中華經(jīng)典和紅色經(jīng)典誦讀活動，弘揚愛國精神。以支部為單位，以機(jī)關(guān)科室、分局，局屬單位為重點，舉行“優(yōu)秀古典作品誦讀”活動。要結(jié)合黨的群眾路線教育實踐活動，精心選擇歷代愛國主義名篇佳作，引導(dǎo)大家感受傳統(tǒng)文化魅力。通過舉辦賽詩會、詠詩會等方式，吟誦屈原詩歌、中華歷代經(jīng)典愛國主義詩篇、描繪國家偉大建設(shè)成就的詩詞等，掀起緬懷屈原愛國主義精神、歌頌和諧盛世的熱潮，吸引干部職工廣泛參與，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)愛國主義情感。
(二)開展志愿服務(wù)活動，發(fā)揚愛心善心。以講文明、樹新風(fēng)為主題，以空巢老人、留守兒童、農(nóng)民工、殘疾人、特困家庭、貧困道德模范和身邊好人為重點服務(wù)對象，組織動員志愿者廣泛開展送粽子、送溫暖等形式多樣的志愿服務(wù)活動。節(jié)日期間，要特別以社區(qū)志愿服務(wù)為重點，扎實開展鄰里守望志愿服務(wù)活動，努力營造鄰里團(tuán)結(jié)互助的良好社會風(fēng)尚和溫馨和諧的節(jié)日氛圍。
(三)開展節(jié)日民俗和文化娛樂活動，傳承民族精神。按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，探索和挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，設(shè)計方便干部職工參與的活動項目。各單位要充分利用各自的優(yōu)勢，精心設(shè)計富有文化內(nèi)涵的節(jié)日活動，并通過專題講座、文化展覽、美術(shù)攝影、知識競賽等形式，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的闡發(fā)。同時，要注重與本單位工作相結(jié)合，積極打造傳統(tǒng)節(jié)日文化活動品牌。
(四)開展講文明樹新風(fēng)活動，宣傳節(jié)日新風(fēng)。以除舊布新為重點，將健康教育專家和醫(yī)務(wù)工作者“請進(jìn)來”，普及日常衛(wèi)生保健知識。組織各種形式的文明禮儀、文明交通、文明勸導(dǎo)、文明餐桌等宣傳教育活動，制作傳承弘揚傳統(tǒng)文化的宣傳欄，大力弘揚文明和諧、喜慶節(jié)儉的過節(jié)理念，積極引導(dǎo)干部職工踐行行為規(guī)范、爭做文明使者。
(五)開展凈化美化環(huán)境活動，增強(qiáng)文明意識。組織發(fā)動干部職工、志愿者清除公共場所、辦公室的衛(wèi)生死角;組織志愿者走上街頭，對在公共場所、重點街道和路段，對隨地吐痰、亂扔廢棄物等有損市容環(huán)境衛(wèi)生的不文明行為進(jìn)行勸阻和教育，增強(qiáng)人們的生態(tài)文明意識，創(chuàng)造整潔優(yōu)美的城鄉(xiāng)環(huán)境。一是加大辦公環(huán)境的清潔。在全局范圍內(nèi)開展一次衛(wèi)生大掃除，徹底清除垃圾、衛(wèi)生死角，整治“四害”孳生地，保持整潔的衛(wèi)生環(huán)境。5月30日前，將組織人員對各辦公區(qū)衛(wèi)生清潔情況進(jìn)行檢查。二是加強(qiáng)個人家庭衛(wèi)生。動員廣大干部職工開展家庭衛(wèi)生清潔活動，把家庭衛(wèi)生打掃干凈，增強(qiáng)大家的衛(wèi)生意識，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，營造人人參與愛國衛(wèi)生的氛圍。
三、活動要求
(一)把握節(jié)日主題，精心組織實施。各單位要把開展好端午節(jié)主題文化活動作為豐富群眾性精神文化生活的重要形式，采取有力措施，切實抓緊抓好。要把“中國夢”的要求融入到活動中去，研究制定具體詳細(xì)的活動實施方案，周密部署、精心實施，保證活動穩(wěn)步、有序開展。
(二)立足基層實際，創(chuàng)新活動形式。要充分發(fā)揮干部職工的.主體作用和主動精神，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化活動的形式和載體，積極倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的現(xiàn)代節(jié)日理念。要把端午節(jié)主題文化活動和群眾性精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，與文明單位創(chuàng)建工作結(jié)合起來，與思想道德建設(shè)結(jié)合起來。要堅持從本單位實際出發(fā)，有針對性地設(shè)計項目、開展活動，務(wù)求取得實實在在的效果。
(三)加大宣傳力度，營造節(jié)日濃厚氛圍。各單位要通過專題專欄、微博、短信等多種形式，加大宣傳力度，大力普及端午節(jié)的節(jié)日知識，營造濃厚的輿論氛圍。想管新聞報道要統(tǒng)一懸掛“我們的節(jié)日端午節(jié)”標(biāo)識。
各科室、分局、各單位要圍繞主題，精心組織開展各項活動，形成“人人關(guān)注節(jié)日文化，人人參與節(jié)日活動”的良好氛圍，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日整體教育效應(yīng)，力爭讓每名干部職工在參與中獲得體驗，增長知識，豐富情感，養(yǎng)成品德。
各單位活動信息、圖片等隨時上報局辦公室。
電子郵箱：__
聯(lián)系電話：__
端午節(jié)主題活動策劃方案4一、活動分析
農(nóng)歷五月初五，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)，為慶祝端午節(jié)、紀(jì)念屈原與保留民俗傳統(tǒng)，特別舉辦多項慶祝端午節(jié)的促銷活動，借此活動達(dá)到“寓教于樂”的目的;并回饋顧客，希望能提高商場知名度，吸引人潮，為顧客提供一個溫馨的購物場所，以及提高活動日的營業(yè)額，讓顧客感受一個難忘的端午佳節(jié)。
二、活動時間
2020年x月x日
三、推薦活動標(biāo)題
千里聞艾香“明珠”禮尤多
四、活動內(nèi)容
(一)“包粽子、獻(xiàn)愛心”比賽
在活動當(dāng)天舉辦包粽子比賽，以拉近本店與消費者之間的距離，并讓比賽者通過本次活動，促進(jìn)家庭成員之間的感情。在活動結(jié)束后，將棕子分送給養(yǎng)老院以及育幼院等社會福利中心。
活動對象：現(xiàn)場顧客或者社區(qū)居民
活動方式：
1、在5分鐘之內(nèi)，看哪位參賽者的棕子包得又快又好。
2、由顧客自行評出前三名，及最上鏡“棕子獎”。
3、得獎?wù)哳C發(fā)相應(yīng)“禮品”。
4、凡參加比賽者都送一份紀(jì)念品。
5、比賽結(jié)束后，將所完成的棕子送給養(yǎng)老院、育幼院等社會福利中心。
注：此活動需控制時間和參與人數(shù)(具體細(xì)節(jié)等方案確認(rèn)后再定)
(二)端午飄香、釣香粽比賽
活動時間：x月x日
活動地點：商場西門
活動內(nèi)容：端午節(jié)到了，想在購物時得到節(jié)日的禮品嗎?那就快來參加我們的比賽吧!
凡當(dāng)日在購物累計滿__x元可參加“釣香粽比賽”，滿__x元釣一次(1分鐘)，滿__x元釣2次，以此類推，多買多釣。根據(jù)所釣的“香粽”領(lǐng)取相應(yīng)的禮品，禮品數(shù)量有限，先到先釣，釣完為止。
道具：竹桿若干根、細(xì)繩、粽子等!禮品即所得釣得的“粽子”。
(三)“頂天立地”立蛋大賽
活動內(nèi)容：活動當(dāng)天凡購物滿__x元均可參加，參加者每人持一個雞蛋在規(guī)定時間，不借助任何外力的情況下讓雞蛋自然立起來，成功者將獲得禮品一份，非成功者獲紀(jì)念品一份。
活動時間：x分鐘，每人限玩一次。
活動地點：商場西門
活動對象：對象不拘，凡有興趣者皆可報名參加
預(yù)期效果：通過這個“新式”的玩法，讓大家購物從樂。
五、活動宣傳計劃
1、宣傳車：租用3輛宣傳車在市區(qū)各主要人流聚集地進(jìn)行活動宣傳。
(1輛停于購物中心，2輛自行安排)
2、會員手機(jī)短信、商場每隔5分鐘通過播系統(tǒng)提醒、門口x展架、橫副等!
六、各部門協(xié)調(diào)工作
1、企劃部負(fù)責(zé)活動的pop書寫，宣傳;
2、營業(yè)部做好活動解釋及品牌折扣聯(lián)系工作;
3、總服臺做好活動播音及顧客解釋工作。
端午節(jié)主題活動策劃方案5活動目標(biāo)：
農(nóng)歷五月初五是中國傳統(tǒng)的端午節(jié)。這一天，中國家家吃粽子，很多地方還戴香包、插艾蒿、賽龍舟。通過此活動，讓幼兒了解端午節(jié)的由來以及一些具有地方特色的傳統(tǒng)節(jié)目，從而使幼兒對各地方的風(fēng)俗習(xí)慣有一定的認(rèn)識，以此增強(qiáng)幼兒愛家鄉(xiāng)，愛祖國的情感。
活動流程：
一、主持人講話，激發(fā)幼兒參與活動的積極性。
主持人：明天是農(nóng)歷五月初五你們知道是什么節(jié)日嘛?(端午節(jié))支持人：端午節(jié)是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天里，我們會用各種方式來度過這個快樂的節(jié)日。我們會在這一天里做些什么?吃些什么呢?
小 結(jié)：在這一天里，中國家家吃粽子，很多地方還戴香包、插艾蒿、賽龍舟。
主持人：端午節(jié)是怎么來的呢?我們一起來看一個短片。
二、幼兒觀看視頻，進(jìn)一步了解“端午節(jié)”。
1、端午節(jié)由來的短片。
2、人們裹粽子的短片。
3、人們賽龍舟的短片。
4、學(xué)念兒歌《五月五》。
第4篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文
故事腳本設(shè)計、交互式平臺的搭建與測試、傳統(tǒng)文化資料的梳理、動畫的視覺表現(xiàn)、角色形象設(shè)計、角色實體模型設(shè)計、文化主題的設(shè)定。交互式平臺的搭建與測試、傳統(tǒng)文化資料的梳理、角色形象設(shè)計、此類文獻(xiàn)的具體內(nèi)容與資料比較稀少，難以收集。
以全新設(shè)計概念去演繹杭州旅游文化，引領(lǐng)旅游和文化的動漫、交互式表現(xiàn)融合的新方向。集文字、圖形、影像、動畫、聲音于一體；在功能上可以集旅游、游戲、購物、體驗、觀賞、互動、穿越于一體。使得旅游文化信息傳播更為輕松與互動。游客可以身臨其境的跨越時空來感受浙江省的旅游文化。
（1）中國動漫文化與中華傳統(tǒng)文化的提煉，找出傳統(tǒng)文化中與動漫產(chǎn)品品質(zhì)相聯(lián)系的可結(jié)合的特點。通過動漫與交互式媒體展現(xiàn)文化名人、詩詞歌賦、風(fēng)土人情、地理習(xí)俗、歷史典籍、文物復(fù)原、民間傳說，即增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，又提升產(chǎn)品文化價值。（2）將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入動漫產(chǎn)品，加強(qiáng)品牌的概念設(shè)計。（3）每款動漫與一個文化主題相結(jié)合，塑造動漫形象以及等衍生產(chǎn)品，給消費者感受是購買的不僅是產(chǎn)品還有文化。
經(jīng)調(diào)查此類文獻(xiàn)難以查詢與考察，相關(guān)的參考數(shù)據(jù)也是非常稀少，從現(xiàn)象角度來看，許多旅游景點采用媒體與真人表演的方式來實現(xiàn)，例如宋城的“千古情”、“西湖印象”、橫店的“山洪暴發(fā)”等，這些都是以表演為主，輔以媒體來加強(qiáng)視覺與聽覺感受，在交互式方面依然非常欠缺。仍然是表演者傳達(dá)信息與觀眾被動接受信息的傳統(tǒng)模式。美國的第二人生是以游戲平臺的模式，虛擬一個社會空間、用戶以真實的身份登錄，在虛擬的社區(qū)空間進(jìn)行交友。但是此虛擬平臺與現(xiàn)實的景點與社區(qū)沒有相應(yīng)的聯(lián)系，對于旅游文化與旅游動漫相結(jié)合的角度來講顯得十分脫節(jié)。而此類平臺的優(yōu)點在于用戶的信息真實性以及虛擬空間的交互性。我們的思路是將真實的景點、景點相關(guān)的典故以及傳說與交互式媒體、動漫相融合于一體。
與此文基本接近課題沒有明確的考證依據(jù)，只是在現(xiàn)實應(yīng)用中有一些分散性的元素表現(xiàn)，沒有真正結(jié)合在一起的完善的范例?？梢钥隙ㄊ且粋€全新的概念與思路，處于起步階段，希望能得到相關(guān)部門的重視，以及相關(guān)的研究人員參與，但愿能起到拋磚引玉的作用，將交互式動漫真正應(yīng)用到旅游文化中去。
（1）打造民族品牌，旅游文化、文化名人、風(fēng)土人情、地理習(xí)俗、歷史典籍、民間傳說等元素都可以與動漫相結(jié)合，以動漫作為媒體，對于宣傳當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，旅游有巨大的推動力，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品科技文化價值。
（2）將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入動漫產(chǎn)品，研究影像媒體的創(chuàng)新技術(shù)，形成獨特的表現(xiàn)風(fēng)格，塑造有民族特色的動漫形象，開發(fā)旅游動漫衍生產(chǎn)品，創(chuàng)建有民族特色與前沿技術(shù)的動漫創(chuàng)作平臺。
（3）動漫產(chǎn)品與交互式媒體相結(jié)合，采用動畫與虛擬數(shù)碼技術(shù)結(jié)合的表現(xiàn)手法，根據(jù)旅游景點、博物館、房地產(chǎn)的建筑、園林、室內(nèi)等規(guī)劃設(shè)計圖紙，將樓盤外觀、室內(nèi)結(jié)構(gòu)等未來建成的場景進(jìn)行提前演繹展示，讓人們輕松而清晰地感受過去與未來，提升對旅游文化認(rèn)識的興趣。
將中華傳統(tǒng)文化切實地融入動漫設(shè)計之中來提升動漫產(chǎn)品的文化價值，為動漫產(chǎn)業(yè)開拓市場贏得更大的利潤空間。同時，也為浙江省旅游文化拓展更大的商業(yè)利潤空間。
我們的工作模式是首先自主創(chuàng)意設(shè)計出多個系列主題的動漫形象，通過每個系列設(shè)計制作成打樣片，然后我們直接找相關(guān)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)給他們做匯報，通過設(shè)計方案PPT演示和打樣實物的展示并介紹每款動漫的價格，經(jīng)過篩選，從我們前期的工作效果來看幾乎每家企業(yè)都對我們的思路和樣片感興趣，從目前情況來看我們的計劃模式是非常具有市場前景的。
前期我們做了大量準(zhǔn)備工作與研究工作，完成了一個6分鐘左右的動畫演示版本，名為“夢幻西湖”，以北山路的中山公園作為原形，通過計算機(jī)1：1的比例建模，渲染完成，用戶可以通過照片與真實身份登錄，登錄后可以選擇景點進(jìn)行虛擬瀏覽，虛擬場景與真實場景基本一致，用戶無論何時何地都可以感受旅游、購物、訂票、藝術(shù)、動漫、娛樂、商務(wù)等于一體的服務(wù)，將真實的旅游與虛擬的交互式媒體、互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)地結(jié)合在一起。
通過實踐創(chuàng)作來檢驗問題解決的可行性，為理論研究提供了實質(zhì)性的保障。創(chuàng)作成員悉為學(xué)院在職骨干專業(yè)教師，有著多年的研究與創(chuàng)作經(jīng)驗，在交互式媒體、傳統(tǒng)動畫、三維動畫相關(guān)、雕塑造型等領(lǐng)域有獨到的專長與研究，保證了團(tuán)隊的力量的綜合性和針對性。
針對動漫產(chǎn)業(yè)與交互式媒體企業(yè)進(jìn)行大量的考察，決定以兩者相結(jié)合的方式作為研究的切入點，來執(zhí)行我們的創(chuàng)新研發(fā)理念。
（1）“不是做加工而是做思想”。我們將把動漫的創(chuàng)意融入交互式媒體里面，讓購買者除了買了產(chǎn)品還有產(chǎn)品的文化，以及產(chǎn)品的前沿科技和創(chuàng)新理念，而且有更多的收獲。
第5篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文
【關(guān)鍵詞】敦煌文化 伎樂飛天 創(chuàng)新設(shè)計 酒瓶造型
1 實用性
創(chuàng)新設(shè)計出的三維高檔酒瓶造型新穎獨特，開啟遙控板的開關(guān)后，遙控可調(diào)控攝像頭旋轉(zhuǎn)速度的快慢、方向的正反及間歇等，能夠按照消費者的需求完整錄制下聚會場面，避免了以往使用人工攝像機(jī)時攝像者不能進(jìn)入鏡頭等弊端，同時也避免了以往錄制時客人因緊張或沒有徹底放松而拍攝不自然等問題。在聚會飯桌上親朋好友能夠盡情的享受快樂，錄制場面顯得生動自然。
2 藝術(shù)性
裝飾形象是為了讓包裝產(chǎn)生極強(qiáng)的形式美感，常選用抽象或有吉祥寓意的裝飾形象，增強(qiáng)商品的感染力。一件恰當(dāng)?shù)娜萜髟煨湍芤鹑藗冃那橛鋹偤兔赖穆?lián)想，而且能點綴人們的生活，影響人們的觀念，促進(jìn)社會的進(jìn)步。藝術(shù)包裝是指包裝的藝術(shù)性，主要指包裝品在外觀形態(tài)、主觀造型、結(jié)構(gòu)組合、材料質(zhì)地應(yīng)用、色彩配比、工藝形態(tài)等方面表現(xiàn)出來的特征，給消費者以審美心理感受。在提高包裝設(shè)計的藝術(shù)性方面，包裝裝潢是主要手段，它可以從商品的形象化、色彩的沖擊力、文字的號召力，到整體形態(tài)的和諧統(tǒng)一，造成巨大的感染力，從而給消費者以生命、活力、生機(jī)等感受，激發(fā)顧客的購買欲和購買行為。
3 文化性
文化是體現(xiàn)包裝設(shè)計人文因素的基礎(chǔ)，從文化的角度來講，它是對自然的創(chuàng)造，設(shè)計師應(yīng)掌握和運用現(xiàn)有物質(zhì)文化成果和精神文化成果，構(gòu)成設(shè)計師的設(shè)計底蘊。包裝文化價值的實質(zhì)，是物質(zhì)功能和精神功能、科學(xué)原理和美學(xué)原理、技術(shù)工藝與藝術(shù)創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合。包裝設(shè)計文化性的特點，既是科學(xué)和文化的交融，又是功能和美學(xué)的統(tǒng)一。
從傳統(tǒng)文化來講，中國傳統(tǒng)文化特別推崇天人和諧的思想，主張?zhí)烊撕弦?，比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，在今天這也是藝術(shù)設(shè)計的最高境界。同時，中國傳統(tǒng)文化還貫穿著以人為本的人文精神，強(qiáng)調(diào)天地人之間要以人為尊。這為我們今天在設(shè)計禮品包裝時提供了更加明確的方向：設(shè)計以人為本，主張人性化的設(shè)計是為人服務(wù)的宗旨。
從社會文化來講，包裝是社會化物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展中孕育出來的一種物化的社會形態(tài)。而現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計又是以產(chǎn)品包裝為主體，在滿足人類物質(zhì)需求的同時，達(dá)到精神需求為目的的綜合性社會學(xué)科，因此，它與社會文化有著必然的聯(lián)系，如社會科學(xué)、社會道德、社會觀念等方面，對社會經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生促進(jìn)作用。
以審美文化來講，現(xiàn)代禮品包裝在銷售過程中，不僅傳遞給消費者的是商品的信息，往往還伴隨著視覺傳達(dá)所產(chǎn)生的一定的心理感受。
以流行文化來講，流行文化是歷史發(fā)展的必然。既有其自然存在的合理性，也意味著群體和時間上的局限性。不同階層的文化背景，隨著時代的變化，消費觀念也都會變化。
4 創(chuàng)新性
現(xiàn)代禮品包裝作為現(xiàn)代包裝體系中的一個重要組成部分。如何在材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、圖文、色彩等方面，體現(xiàn)出禮品應(yīng)用的禮節(jié)性、身價感；如何最好的運用材料，獲得良好的視覺審美效果，引起消費者的購買欲望，促進(jìn)銷售，使禮品包裝在商業(yè)競爭中立于不敗之地，是每一個設(shè)計師必須要考慮、研究的。
三維數(shù)字酒瓶造型設(shè)計所遵循的是與眾不同的創(chuàng)造性，要求有特殊的見解與個性，體現(xiàn)設(shè)計活力與競爭力，具有創(chuàng)新精神，才能得出全新的、原創(chuàng)的方案，跳出同類設(shè)計，避免雷同，設(shè)計才會有真正的意義，顯示創(chuàng)新性和進(jìn)步性。數(shù)字包裝設(shè)計之所以能打破陳規(guī)，創(chuàng)造出新穎、獨創(chuàng)的包裝方案，根本原因就在于此。創(chuàng)新必然是數(shù)字包裝造型設(shè)計的指導(dǎo)思想。具體表現(xiàn)為：（1）功能創(chuàng)新。通過對市場的長期觀察和分析，在原有高檔酒瓶造型的基礎(chǔ)上繼續(xù)改進(jìn)和創(chuàng)新，開發(fā)出新的功能：圓周式勻速自動攝像功能，將參加宴會的所有客人生動自然地錄制下來，避免以往攝像者不能進(jìn)入宴會場面的弊端。（2）技術(shù)創(chuàng)新。指企業(yè)在產(chǎn)品包裝核心技術(shù)上有很大的突破，并且實現(xiàn)該技術(shù)的商品化過程和市場推廣。原理的創(chuàng)新、生產(chǎn)裝配工藝的創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新等也在范疇之列。（3）造型創(chuàng)新。在同類產(chǎn)品的瓶子造型采用普通的對稱式造型基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，瓶蓋、瓶身和瓶座三部分連接起來的酒瓶造型是以敦煌莫高窟壁畫中踩著五彩祥云翩翩起舞的飛天形象的優(yōu)美身姿演變而來，給肖費者展現(xiàn)出靚麗的外形，使莫高葡萄酒的瓶子造型成為―件精美的藝術(shù)品。給參加宴會的客人帶來視覺上的審美享受，給心靈帶來高雅之感。
參考文獻(xiàn)
[1]石應(yīng)寬.敦煌古代樂舞探究（文二），敦煌石窟壁畫中的古代樂舞藝術(shù)[J].貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版），2008，（09）.
第6篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文
校外資源的開發(fā)和利用
北京市豐臺區(qū)長辛店第一小學(xué)位于豐臺區(qū)西部的長辛店地區(qū)，基于地理位置的考慮，可以利用的資源不多，長辛店古鎮(zhèn)、紅色文化資源已在開發(fā)中，一些博物館資源離學(xué)校又很遠(yuǎn)。地理位置對學(xué)校開展校外學(xué)科實踐活動構(gòu)成了約束。
在豐臺區(qū)品社中心組活動中，教研員提出了頤和園實踐課程，組織大家聆聽了市級骨干周老師有關(guān)頤和園的知識講座，并觀摩了他的頤和園校外實踐活動課。這次學(xué)習(xí)為學(xué)校開發(fā)頤和園資源、實施學(xué)科實踐活動課程打開了一扇窗。
綜合學(xué)校周邊無可利用資源、前期中心組教研內(nèi)容、學(xué)生對頤和園感興趣的考慮，學(xué)校選定了已經(jīng)有所了解的頤和園作為開發(fā)和實施品社學(xué)科實踐活動的基地，挖掘其悠久的歷史文化、獨特的園林布局、精巧的園林建筑資源，服務(wù)學(xué)生，服務(wù)品社學(xué)科開展活動。
頤和園是世界著名的皇家園林，是世界文化遺產(chǎn)，是一座巨大的園林博物館。園中獨特的建筑風(fēng)格、歷史文化及深厚的文化底蘊很值得學(xué)習(xí)和研究。例如：頤和園布局暗含福祿壽，昆明湖酷似一只壽桃，而十七孔橋連著湖中的小島則設(shè)計成龜狀，十七孔橋就是龜頸，寓意長壽。萬壽山佛香閣兩側(cè)的建筑設(shè)計成蝙蝠兩翼的形狀，整體看像一只蝙蝠，蝠同“福”，寓意多福。整座園林中處處蘊含著對福壽、孝文化的宣揚，是很好的傳統(tǒng)文化教育基地。這些可利用的文化精髓，為實施品社學(xué)科綜合實踐活動課程提供了寶貴的資源。
開發(fā)課程的過程
組織前期學(xué)習(xí)和調(diào)研 一是教師頭腦風(fēng)暴――資料閱讀、聆聽講座、觀摩課程。開發(fā)實施學(xué)科實踐活動課程，教師首先要知曉、掌握要開發(fā)資源的相關(guān)知識。于是課程開發(fā)組為教師提供多種學(xué)習(xí)渠道：借助書籍、微信、網(wǎng)頁等手段閱讀學(xué)習(xí)；走進(jìn)名師觀摩學(xué)習(xí)等。
借助書籍、微信、網(wǎng)頁，課題組老師學(xué)習(xí)了大量的頤和園圖文、視頻資料。其中有視頻資料《紀(jì)錄片之窗》，圖文資料《頤和園的橋你知多少》《破解頤和園布局之謎》，相關(guān)的書籍《頤和園長廊彩畫故事全集》《中華遺產(chǎn)――絕版頤和園》《北京頤和園》。
走進(jìn)名師觀摩學(xué)習(xí)，開闊了課程開發(fā)組教師的眼界。課題組老師和豐臺區(qū)品社中心組的老師們一起走近北京品社學(xué)科名師，觀摩了他的“趣探頤和 如畫西堤”實踐課及“故宮――前朝后宮篇”實踐課；聆聽了史家集團(tuán)教學(xué)主任郭主任關(guān)于“博物館課程開發(fā)與實施的價值和意義”的講座。
二是調(diào)研學(xué)生現(xiàn)狀――確定研究方向。以學(xué)生需求為出發(fā)點，課程開發(fā)組教師通過訪談和調(diào)查問卷的方式，了解到學(xué)生對頤和園的原有認(rèn)知是：對頤和園中的聞名建筑知曉，愿意走進(jìn)頤和園去學(xué)習(xí)；對頤和園中蘊藏著的傳統(tǒng)文化和建筑特色了解甚少。基于以上學(xué)生的基礎(chǔ)和需求，課程開發(fā)組將開發(fā)實施學(xué)科實踐活動課程定位成“探秘頤和園中傳統(tǒng)文化――孝文化、福壽文化、祥瑞文化”。
三是實地調(diào)研頤和園――彌補(bǔ)資料缺失，發(fā)現(xiàn)更多資源。豐富了對頤和園的認(rèn)知，了解了學(xué)生的現(xiàn)狀，課程開發(fā)組帶領(lǐng)老師們親自走進(jìn)頤和園，進(jìn)行實地調(diào)研開發(fā)。在走進(jìn)頤和園中師生又發(fā)現(xiàn)了許多書本上學(xué)不到的知識，教師們邊照相留存資料，邊研討研學(xué)的路線和內(nèi)容。實地的調(diào)研為學(xué)校開發(fā)、實施課程提供了寶貴的資源。
確定實踐活動課程序列 有了前期的學(xué)習(xí)和調(diào)研，老師們開始進(jìn)行資料的整理和篩選，把與“頤和園傳統(tǒng)文化”無關(guān)的信息刪掉，將有關(guān)的信息分類，最終確定出高年級品社學(xué)科實踐活動課程的內(nèi)容序列。（見表一）
圍繞主題進(jìn)行設(shè)計和實施 圍繞“挖掘頤和園中的傳統(tǒng)文化”資源，課題組教師進(jìn)行了主題開發(fā)式的實踐活動課設(shè)計。在品社學(xué)科實踐活動課程的設(shè)計與實施中，每個活動主題的設(shè)計與實施，都經(jīng)歷了“搭建主題活動寶塔―確定主題核心概念―設(shè)計主題活動方案―開展主題活動實施”這樣的過程。以實踐活動主題“探秘頤和園布局之謎”中的“走進(jìn)皇園林――頤和園”一課為例，詳細(xì)的設(shè)計和實施過程如下：
在研學(xué)頤和園中，搭建活動寶塔是關(guān)鍵，它決定著課程要研究什么問題。以“走進(jìn)皇園林――頤和園”活動設(shè)計為例，教師搭建了這樣暗含知識的活動寶塔。（見圖一）
活動寶塔的搭建，為確定核心概念及問題理清了思路。在老師們一起研討和交流中，大家將難點定為：如何破解頤和園布局之謎，感悟傳統(tǒng)文化。
頤和園布局暗含“福壽”圖案。從高空俯瞰，昆明湖形似一個壽桃，而萬壽山佛香閣兩側(cè)的建筑恰是蝙蝠兩翼的形狀，整體看來成為了一只蝙蝠，振翅欲飛。這種布局中蘊含的吉祥文化，怎樣引導(dǎo)學(xué)生通過交流合作、體驗、探究活動感悟呢？教師圍繞活動寶塔的知識結(jié)構(gòu)，確定了活動的核心概念為“感悟頤和園中的福壽文化”。
在設(shè)計主題活動方案時，學(xué)校充分考慮學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，以發(fā)展學(xué)生“合作交流、體驗探究”能力為出發(fā)c，將感悟福壽文化滲透于體驗、探究活動之中， 經(jīng)過多次設(shè)計和反復(fù)修改，最終設(shè)計成如下幾個活動：年代尺中發(fā)現(xiàn)頤和園歷史悠久；算一算中感受頤和園規(guī)模宏大；欣賞影片中體會頤和園風(fēng)景優(yōu)美；定位景點中感知頤和園整體布局；破解謎題中感悟福壽、孝文化。
活動方案設(shè)計成熟后，按照活動方案的設(shè)計，教師組織五年級的學(xué)生進(jìn)行了多次實施反復(fù)修改后， 收到了良好的效果，課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)興趣很濃，在小組活動和交流匯報中表現(xiàn)突出。尤其是破解頤和園布局之謎的活動，學(xué)生的思維一直處于活躍狀態(tài)，參與的熱情極高。對于后面走進(jìn)頤和園進(jìn)行祥瑞文化大搜索的活動非常期待。
開發(fā)課程的優(yōu)勢和不足
學(xué)科實踐活動開發(fā)中，老師們付出了大量的時間和精力，圍繞挖掘的資源進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和研究，開發(fā)出四個主題的實踐活動方案和部分學(xué)生游學(xué)的學(xué)習(xí)手冊，學(xué)校在一步一步的開發(fā)實施中積累著經(jīng)驗，總結(jié)著不足。
具體談?wù)勂飞鐚W(xué)科實踐活動實施過程中的一些收獲和不足。其中的舉例源于“走進(jìn)皇家園林――頤和園”一課。
一是努力關(guān)注核心素養(yǎng)，注重學(xué)習(xí)方式改變。
無論從選材還是實施課堂教學(xué)，關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人是學(xué)科實踐活動課追求的目標(biāo)。
在教學(xué)中，盡可能地通過多種多樣的活動培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。例如：“走進(jìn)皇家園林――頤和園”一課，借助一張年代尺，發(fā)現(xiàn)頤和園歷史悠久；通過一張數(shù)據(jù)表，讀出頤和園規(guī)模宏大；欣賞一段小視頻，感受頤和園風(fēng)景優(yōu)美；合作研讀小資料，尋找頤和園美麗景點；追蹤布局解謎題，發(fā)現(xiàn)頤和園中蘊藏的福壽、孝文化。這些活動的設(shè)計，既注重了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的體驗性、探究性，又關(guān)注了學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展――引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
二是努力構(gòu)建生態(tài)課堂，滲透傳統(tǒng)文化教育。
品社學(xué)科實踐活動課的開發(fā)實施過程，體現(xiàn)了師生共同成長。教學(xué)中課堂氛圍和諧、快樂，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高漲。尤其是破解頤和園布局中的三個謎題，發(fā)現(xiàn)布局中的秘密這一環(huán)節(jié)，學(xué)生睜大眼睛、積極思維，聯(lián)系自己的已有認(rèn)知快樂學(xué)習(xí)，生態(tài)課堂的影子在課堂中呈現(xiàn)。
再談?wù)剛鹘y(tǒng)文化教育，頤和園被列入了世界文化遺產(chǎn)名錄，園中可以挖掘的傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容非常豐富?；顒又羞x取了頤和園布局中蘊含的福壽、孝文化來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟。學(xué)生在興趣盎然的猜測、推斷中了解了傳統(tǒng)文化的一個小分支――福壽、孝文化。
三是加強(qiáng)關(guān)注學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。
實踐創(chuàng)新也是學(xué)生核心素養(yǎng)的一方面，實踐活動在關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)方面有待加強(qiáng)。課堂和實踐中應(yīng)該更加開放和自主，為學(xué)生的創(chuàng)新提供必要的時間和空間。學(xué)校在后續(xù)的課時設(shè)計中，將摒棄這個不足，努力實現(xiàn)對學(xué)生這一能力的培養(yǎng)。
第7篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文
截止到目前，我國的高職教育已經(jīng)歷了62年的發(fā)展歷程，清晰的高等職業(yè)教育理念則在21世紀(jì)初才明確提出，其重要載體為高等職業(yè)教育院?！，F(xiàn)階段我國的高職院校呈現(xiàn)了快速、全面發(fā)展的態(tài)勢，教育部亦提出大力發(fā)展高等職業(yè)教育的目標(biāo)，其中不可忽視的重要部分就是校園傳統(tǒng)文化建設(shè)。長期以來，傳統(tǒng)文化教育在高職院校教育體制中并不占重要地位，這與社會、文化價值導(dǎo)向及人文環(huán)境都有直接關(guān)系。隨著社會文化熏陶的影響，傳統(tǒng)文化教育在最近幾年重新走進(jìn)人們的視野，這勢必會影響到校園文化的發(fā)展與傳播。少數(shù)民族地區(qū)高職院校的傳統(tǒng)文化有其鮮明的地域及民族特色，如何使民族特色與傳統(tǒng)文化更好地融入校園文化環(huán)境，成為學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。校園傳統(tǒng)文化建設(shè)既可以錘煉學(xué)生謙和堅韌的民族精神，又能夠培育學(xué)生的愛國熱情和人文主義情懷，還可以將優(yōu)異的文化氣息和精神傳遞給整個校園乃至社會。基于此，剖析民族地區(qū)高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，采取必要手段改善校園文化環(huán)境，對于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。
2民族地區(qū)高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀
近年來，經(jīng)典傳統(tǒng)文化回歸校園和書本已經(jīng)引起全社會的共鳴，教育部亦采取一系列措施改善校園傳統(tǒng)文化的教育與傳承。如國內(nèi)部分著名高校開設(shè)國學(xué)院，人們對清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的重視，幼教開設(shè)國學(xué)班等，這些情況說明文化環(huán)境已經(jīng)日益改善。然而，從高職院校教育現(xiàn)狀層面來分析，對于民族傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播，高職院校做得還不夠，學(xué)生被動接受教育的情況屢見不鮮。因此，分析傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀勢在必行。缺乏系統(tǒng)認(rèn)知與了解體會有研究報道：高職院校大學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)化的認(rèn)知學(xué)習(xí)。據(jù)統(tǒng)計：平均約有超過60%的在校大學(xué)生對于我國歷史上著名的思想家如孔子、老子等人只聞其人，不知其詳；對于傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品如《資治通鑒》《道德經(jīng)》等亦有超過70%的學(xué)生從未閱讀過，遑論深刻體會。反而是一些格調(diào)低俗，傳統(tǒng)氣息膚淺的文化作品易于在學(xué)生中傳播，這不能不說是傳統(tǒng)教育的一種悲哀，傳統(tǒng)文化在高等職業(yè)教育中的地位可見一斑。高職院校亦沒有很好地將傳統(tǒng)文化教育體制引入日常教學(xué)活動，無法使傳統(tǒng)文化教育形成常態(tài)，缺乏系統(tǒng)性教育方案及長遠(yuǎn)規(guī)劃，更多地依賴教師及學(xué)生的個體行為，無法體現(xiàn)文化教學(xué)的效果。由此可見高職院校傳統(tǒng)文化教育的缺失程度。高校的引領(lǐng)作用不明顯校園傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該有完備的培育機(jī)制和先進(jìn)的教學(xué)理念作為保障?，F(xiàn)如今，大多數(shù)高職院校更為注重學(xué)科專業(yè)建設(shè)以及學(xué)生健全人格的塑造，往往忽視傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)示范作用。殊不知，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育恰能起到引領(lǐng)學(xué)生建立正確價值觀與人生觀的重要作用，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)也能夠相互輝映、相輔相成。如內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院開設(shè)了食品工程專業(yè)，該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)就是以我國傳統(tǒng)飲食文化為基礎(chǔ)，開發(fā)現(xiàn)代新型餐飲模式及烹飪方法，培養(yǎng)食品加工行業(yè)的復(fù)合型人才。正是我國源遠(yuǎn)流長的餐飲文化及具有濃郁蒙古族特色蒙餐文化的積累，才造就了食品工程專業(yè)的鮮明特色。我國有著悠久的歷史與豐富的文化，其中警示后人的事例和先導(dǎo)模范人物不勝枚舉。以史為鑒，映射當(dāng)下，歷史文化時刻在提醒人們應(yīng)該做什么、不做什么。高校應(yīng)該將這種引領(lǐng)作用更為充分地發(fā)揮出來，而不是僅僅表達(dá)文化形式或教育方法，以調(diào)整自身的教學(xué)結(jié)構(gòu)或單元適應(yīng)校園文化需求，并引領(lǐng)文化教育。缺乏具備傳統(tǒng)文化素質(zhì)的教師在高職院校中，除去歷史及文化專業(yè)相關(guān)的專業(yè)教師外，教師的文化素養(yǎng)參差不齊，難以在高校中全面開展傳統(tǒng)文化教育。高校對傳統(tǒng)文化教育的體現(xiàn)更多在選修課程里，大多數(shù)高校都開設(shè)了相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育選修課，但是能夠授課的教師卻寥寥無幾，學(xué)生的選課意愿也不夠強(qiáng)烈。長此下去，易形成教師教學(xué)積極性降低導(dǎo)致學(xué)生選課人數(shù)逐漸減少的不良局面。此外，高校在引進(jìn)人才的時候也缺乏對新進(jìn)人員文化素養(yǎng)的考察與衡量，無法滿足校園文化對傳統(tǒng)文化的人才需求。
3加強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化教育的基本措施
樹立正確的傳統(tǒng)文化價值觀，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化建設(shè)方向地方高職院校的校園文化各不相同，其中民族地區(qū)校園文化的表現(xiàn)形式更加豐富多彩，這就需要有正確的文化價值觀作為指導(dǎo)性綱領(lǐng)，來指引文化建設(shè)的方向。以內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院為例，因地處蒙古族聚集地，蒙古族生源占學(xué)生總?cè)藬?shù)的比例逐年提升，統(tǒng)計截至2014年9月，蒙古族學(xué)生比例達(dá)到11.3%，客觀上具備了推廣傳統(tǒng)文化的條件。同時在新版人才培養(yǎng)方案的制訂過程中，吸收采納了蒙古族教師及學(xué)生的建議，調(diào)整蒙古族文化相關(guān)課程在公共課及選修課中的學(xué)時及學(xué)分，并首次提出蒙古族文化在日常教學(xué)管理中的應(yīng)用問題，加大傳統(tǒng)文化教育和民族文化結(jié)合的程度，為全校師生樹立正確的文化價值觀。完善文化教育結(jié)構(gòu)，多方位營造文化氛圍文化教育結(jié)構(gòu)涵蓋于高等職業(yè)教育結(jié)構(gòu)之中，與當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)、科技都有著天然的聯(lián)系。從宏觀教育結(jié)構(gòu)來看，文化教育結(jié)構(gòu)中的層次結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)是重要的組成部分。只有將民族傳統(tǒng)文化中的精華有機(jī)地融入層次結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)中，才能有效地完成文化教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整。層次結(jié)構(gòu)的主要目的是迎合地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。內(nèi)蒙古地區(qū)的乳品及牲畜肉食品行業(yè)比較發(fā)達(dá)，同時蒙古族文化產(chǎn)業(yè)也具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，這為內(nèi)蒙古地區(qū)高職院校的傳統(tǒng)文化教育帶來機(jī)遇。如內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院內(nèi)開設(shè)的旅游管理專業(yè)，其重要的專業(yè)選修課程就是蒙古族文化課，實踐環(huán)節(jié)如工學(xué)交替、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文等亦多與蒙古族文化有密切聯(lián)系。這些措施較好地提升了校園人文環(huán)境，有助于蒙古族傳統(tǒng)文化對學(xué)生的熏陶作用，進(jìn)而豐富了層次結(jié)構(gòu)。形式結(jié)構(gòu)的主要目的是發(fā)展高職教育，沒有厚重的文化底蘊，實現(xiàn)職業(yè)教育的目標(biāo)勢必會受到阻礙?？梢圆扇≡谛@內(nèi)舉辦蒙古族文化展、開展蒙古族文化宣傳月、舉行蒙古族文化節(jié)等宣傳方式，加大宣傳規(guī)模；同時開設(shè)蒙語交流角、蒙古族舞蹈課程及舉辦蒙古族運動會，使蒙古族文化豐富校園文化生活，潛移默化地提升文化影響力，將傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)結(jié)合，最終凝練為特色鮮明的大學(xué)文化。
4結(jié)語
第8篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文
2005*城月餅街總體策劃方案 [目 錄] 第一章：2005*城月餅街總體分析 一、2005*城月餅街基本情況 二、規(guī)劃2005*城月餅街面臨的有利條件 三、規(guī)劃2005*城月餅街面臨的不利條件 四、規(guī)劃2005*城月餅街的綜合效益分析 五、規(guī)劃2005*城月餅街的市場分析 第二章：2005*城月餅街整體構(gòu)想 一、2005*城月餅街的預(yù)期目標(biāo) 二、2005*城月餅街籌辦工作重點 三、2005*城月餅街的組織結(jié)構(gòu) 四、2005*城月餅街的資金籌措 五、2005*城月餅街的籌辦的戰(zhàn)略實施階段 第三章：2005*城月餅街活動方案 一、2005*城月餅街的主要活動 二、2005*城月餅街的活動目標(biāo) 三、2005*城月餅街的活動選擇原則 第四章：2005*城月餅街招展工作方案 一、2005*城月餅街招展的主要內(nèi)容 二、2005*城月餅街招展目標(biāo) 三、2005*城月餅街招展面臨的有利和不利條件 四、2005*城月餅街招展的重點及方式 五、2005*城月餅街招展工作的初步設(shè)想 第五章：2005*城月餅街宣傳推介方案 一、2005*城月餅街宣傳推介的總體思路 二、2005*城月餅街宣傳推介的戰(zhàn)略目標(biāo) 三、2005*城月餅街宣傳推介的實施構(gòu)想及時機(jī)選擇 第六章：2005*城月餅街場地規(guī)劃方案 一、2005*城月餅街規(guī)劃的基本原則及內(nèi)容 二、2005*城月餅街規(guī)劃的有利和不利條件 三、2005*城月餅街規(guī)劃進(jìn)度 第七章：2005*城月餅街總體方案附件 一、2005*城月餅街參展邀請函 二、2005*城月餅街平面及效果圖示 第一章 2005*城月餅街總體分析 一、2005*城月餅街基本情況 2005*城月餅銷售一條街是*城市第一條集文化、商貿(mào)、民俗、旅游、娛樂、休閑于一體的復(fù)古式商業(yè)步行街。是由*城市政局主辦，*城市文化局和*城市旅游局協(xié)辦，*城鴻基策劃公司承辦，將于2005年9月4日——9月18日在*城市富國路舉行，歷時15天，其主題是：中秋節(jié)，逛復(fù)古式月餅街，假日生活新主張（體驗）；規(guī)劃理念：以產(chǎn)業(yè)打動政府；以復(fù)古再現(xiàn)式打造民俗文化；以民俗文化帶動商品貿(mào)易；以商品貿(mào)易拉動區(qū)域經(jīng)濟(jì)；規(guī)劃目標(biāo)：把2005*城月餅街規(guī)劃成歷屆規(guī)模最大、創(chuàng)意最新、最響最廣、效益最佳、服務(wù)最優(yōu)，具有濃郁中秋傳統(tǒng)文化和本土民俗風(fēng)情的復(fù)古式商貿(mào)步行街。2005*城月餅街推出“三結(jié)合”：中秋傳統(tǒng)文化與本土民俗風(fēng)情相結(jié)合；月餅展與工藝品、水果、紅酒展相結(jié)合；展示與交易相結(jié)合。2005*城月餅街主要內(nèi)容分為兩大板塊：第一板塊為精美月餅、水果、紅酒、工藝品、燈籠、茶等展銷；第二板塊為月餅街配套活動，包括開幕式、閉幕式、相關(guān)文化活動。 二、規(guī)劃2005*城月餅街面臨的有利條件 （一）市政局高度重視，市文化局、旅游局、*城電視臺、*城日報社等大力支持，決心把2005*城月餅街規(guī)劃得更美觀，更有新意，更能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。 （二）隨著*城市文化、經(jīng)濟(jì)等各方面的飛速發(fā)展，發(fā)展“大旅游、大文化、大市場、大產(chǎn)業(yè)”的條件日臻成熟。*城市通過成功打造了荔枝文化旅游節(jié)、牛仔節(jié)等一系列城市品牌形象，為塑造城市品牌，提升城市知名度，拉動地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展開創(chuàng)了先河；加之*城食品行業(yè)的平穩(wěn)、健康發(fā)展，有必要為其拓展一個產(chǎn)品銷售、品牌推廣及技術(shù)交流的空間。 （三）農(nóng)歷八月十五日，作為我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)，已在大眾心中根深蒂固，“中秋祭月拜月”、“中秋賞月”、 “中秋團(tuán)圓”、“中秋食月餅”已成了中秋節(jié)象征性的文化。隨著經(jīng)濟(jì)與人民文化素質(zhì)的不但提高，中秋節(jié)已從簡單食月餅習(xí)俗演化成為家人團(tuán)聚、多彩多姿的群眾賞月游樂活動。市民對中秋節(jié)文化生活質(zhì)量大大提高，為繁榮中秋假日經(jīng)濟(jì)提供了舞臺。 （四）2004*城月餅街的成功舉辦，為今年月餅街規(guī)劃及執(zhí)行提供了豐富的可借鑒經(jīng)驗。 三、規(guī)劃2005*城月餅街面臨的不利條件 （一）籌備工作任務(wù)重，各項籌備工作還沒有完全啟動，策劃方案、機(jī)構(gòu)設(shè)置、場地規(guī)劃、場地建設(shè)等方面都需要做大量的具體工作。 （二）資金籌措困難，政府拔款還未具體落實，融資在一定程度上比較困難；缺乏大型辦展經(jīng)驗、辦展人才和辦展設(shè)施。 （三）*城月餅街歷史短，只舉辦過一屆（2004年），其知名度和影響力有限，市場開發(fā)的難度較大。 （四）*城月餅街招展范圍局限于*城地區(qū)，參展的大企業(yè)不多，參展商品有限。 四、規(guī)劃2005*城月餅街的綜合效益分析 （一）回顧：2004年*城月餅街參展商家達(dá)50多家，展位120多個，人流量超過10000人次/天，商品銷售額達(dá)150多萬，成為去年*城月餅熱銷最火的一大賣場； （二）通過復(fù)古再現(xiàn)式月餅街的打造，它將中秋節(jié)所蘊涵的傳統(tǒng)文化與*城本土民俗風(fēng)情資源充分挖掘，極大帶動*城假日旅游的繁榮，使節(jié)日文化向假日經(jīng)濟(jì)的不斷演化，對假日經(jīng)濟(jì)有巨大的推動作用。 （三）通過*城月餅街成功舉辦，它將豐富市民的假日文化生活，提高市民的文化素質(zhì)，提升*城城市形象。 （四）*城月餅街為*城食品行業(yè)提供了一個交流、學(xué)習(xí)、合作的平臺，并*強(qiáng)*城商業(yè)界開拓優(yōu)良市場的意識與動機(jī)，促進(jìn)*城食品行業(yè)的快速發(fā)展。 五、規(guī)劃2005年*城月餅街的市場分析 (一) 從參展商角度分析：*城食品業(yè)蓬勃發(fā)展，食品生產(chǎn)商家達(dá) 家，大小酒家 家、零售商 家。2004年月餅街企業(yè)參展達(dá)50多家，零售商達(dá)40多家。 （二）從消費者角度分析：*城本地人口90萬人，外來人口達(dá)30萬人。2004年月餅街人流量達(dá)10000人次/天，商品銷售額達(dá)150多萬。 第二章 2005*城月餅街整體構(gòu)想 一、2005*城月餅街的預(yù)期目標(biāo) 1、*城地區(qū)規(guī)模最大的月餅展銷會。 （1）展銷面積*城最大。提供占地5000平方米、總長度為400米有展位（3mX3m）250個。 （2）參展企業(yè)和零售商將更多。吸引80多個食品生產(chǎn)商、酒家、餅家和60多個個體零售商參展。 （3）參展商品品種更齊全、款式更新穎、風(fēng)味更獨特。 （4）配套活動更豐富、更具傳統(tǒng)文化色彩。 2、創(chuàng)意更新的月餅展銷會。 （1）荔鄉(xiāng)文化特色更明顯。充分彰顯荔鄉(xiāng)本土民俗特色和人文資源。 （2）展覽內(nèi)涵更豐富。在展銷月餅的同時，集中展示我國傳統(tǒng)中秋文化所遺留下豐富習(xí)俗，賞月、猜燈謎、提燈籠等 （3）辦展形式更具創(chuàng)意?；貧w古代那種集賣市場，探索祖先的生活方式，以最古老的方式歡度中秋。 （4）以文化促進(jìn)銷售，以大市場的總體市場規(guī)劃、總體市場促銷做大做強(qiáng)*城月餅街品牌。 3、影響力更廣的月餅展銷會 （1）宣傳工作力度加大。有計劃、有戰(zhàn)略的宣傳推廣，媒體宣傳頻率*多，覆蓋面積*廣。 （2）活動規(guī)格較高。邀請市委領(lǐng)導(dǎo)及政府相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席開幕式，邀請著名書法家題名獻(xiàn)藝。 4、效益更佳的展銷會 （1）2005*城月餅街要實現(xiàn)突破2004年的交易成果，商品銷售額超過200萬元。 （2）產(chǎn)業(yè)帶動效益明顯。借助月餅街的品牌效應(yīng)及其營造的特色氣氛實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展，推動商貿(mào)、旅游、娛樂等協(xié)調(diào)并進(jìn)，加快城市化進(jìn)程，優(yōu)化城市形象。 二、2005*城月餅街籌辦工作重點 1、2005*城月餅街的策劃工作； 2、2005*城月餅街籌備機(jī)構(gòu)的構(gòu)建； 3、2005*城月餅街的宣傳工作； 4、2005*城月餅街的場地規(guī)劃及建設(shè)； 5、2005*城月餅街的招展及招商工作； 6、2005*城月餅街的布展工作； 7、2005*城月餅街的接待工作； 8、2005*城月餅街的活動開展工作； 9、2005*城月餅街的總結(jié)及市場開發(fā)。 三、2005*城月餅街的組織結(jié)構(gòu) 1、組織框架 主辦單位：*城市市政局 協(xié)辦單位：*城市經(jīng)貿(mào)局、*城市文化局、*城市旅游局 承辦單位：鴻緣基業(yè)文化有限公司 媒體支持：《*城日報》、《*城電視臺》、《*城電臺》、*城網(wǎng) 2、組委會人員框架 組長： （從主辦單位中指定人員） 執(zhí)行組長： 陳鏡榮 、李思平（從協(xié)辦單位中指定人員） 執(zhí)行副組長：賴伯慈 （承辦單位負(fù)責(zé)人） 執(zhí)行委員：張偉棠（媒體宣傳）、 四、2005*城月餅街的資金籌措 在資金籌措上，采取“政府引導(dǎo)加市場運作”的模式，多渠道、寬領(lǐng)域地籌集資金。具體方式主要有： 1、向上爭。積極爭取市委及相關(guān)部門的資金支持和政策支持，特別是爭取在項目立項、報批等方面的支持，以有效的政策扶持來籌集資金。把2005月餅街項目進(jìn)行整體包裝，爭取市委及相關(guān)部門的重視及關(guān)注。 2、企業(yè)投。組織有實力、有意向投資的企業(yè)和個人到實地參觀，大力宣傳投資的各項優(yōu)惠政策及豐厚回報，以此吸引外界資金。 3、媒體扶持。通過*城本地媒體（《*城日報》、《*城電視臺》、《*城電臺》等）對本項目進(jìn)行公益報導(dǎo)及宣傳，減低宣傳投入費用，從而控制成本，降低風(fēng)險。 五、2005*城月餅街的籌辦的戰(zhàn)略實施階段 1、前期準(zhǔn)備階段：2005年6月——7月。制定《2005*城月餅一條街活動總體方案》；確定組織結(jié)構(gòu)，落實具體工作班子；全面落實月餅街場地的規(guī)劃、設(shè)計、施工準(zhǔn)備及宣傳、招商準(zhǔn)備。 2、全面展開階段：2005年8月1日——9月3日。2005年8月1日月餅街場地的基礎(chǔ)體設(shè)施建設(shè)全面展開及配套設(shè)施也相應(yīng)跟進(jìn)，9月1日前各項設(shè)施基本完成，9月1一3日參展單位自行布展及現(xiàn)場氣氛布置；2005年8月1日宣傳推廣將全面開展，新聞媒體、報刊、海報及宣傳單張也將全面啟動；2005年8月5日開始實施招展及招商工作，8月20日—21日進(jìn)行現(xiàn)場統(tǒng)一招商。 3、完善運行階段：2005年9月4日“2005*城月餅銷售一條街”開幕。各項設(shè)施全面完成，施工布展完畢且達(dá)到預(yù)期要求；對所有施工項目進(jìn)行檢查、調(diào)整、測試，確保正常運行；再掀“2005*城月餅街”宣傳推廣，對開幕式進(jìn)行專題新聞報道；組織工作、安全保衛(wèi)工作以及各項服務(wù)工作全部就緒。
第三章 2005*城月餅街活動方案 一、2005*城月餅街的主要活動 “2005*城月餅街”活動內(nèi)容包括月餅及其它相關(guān)商品展銷和“2005*城月餅街”配套活動兩個部分。具體內(nèi)容如下： 第一部分：月餅展銷及相關(guān)商品交易活動 1、古典文化遺產(chǎn)展銷區(qū)：燈籠、字、畫、玉器、工藝品、圖書等。 2、中秋精品月餅展銷區(qū)：各式月餅、糕餅及精美食品等。 3、綠色食品展銷區(qū)：各類水果、紅酒、絲苗米、茶等。 4、娛樂休閑區(qū)：表演、餐飲區(qū)（小吃、啤酒、飲料、煙、玩具等） 第二部分：“2005*城月餅銷售一條街”配套活動 1、開幕式 （1）時間：2005年9月4日10：30 （2）地點：*城月餅銷售一條街 （3）特邀領(lǐng)導(dǎo)名單：（待議） （4）流程： 醒獅表演 主持人致辭 市領(lǐng)導(dǎo)講話 啟動儀式進(jìn)行（剪彩儀式） 禮炮鳴放 醒獅賀喜 （5）媒體報導(dǎo)：邀請*城電視臺、*城日報社及相關(guān)媒體對開幕式實況進(jìn)行專題報導(dǎo)。 2、文化活動 （1）醒獅表演 （2）舞春牛表演 （3）本土?xí)耀I(xiàn)藝 （4）燈謎競猜 （5）宮廷月餅秀 （6）精裝月餅展示活動 3、會議 召開食品行業(yè)交流會及采購訂貨會，促進(jìn)*城食品企業(yè)間的交流與合作，并提高月餅及相關(guān)商品的銷量，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 （1）專業(yè)會議： a、中外食品高峰論壇 b、食品企業(yè)投融資洽談會 c、食品企業(yè)質(zhì)量管理認(rèn)證論壇 d、食品高科技信息會 （2）采購訂貨會：a、食品原材料進(jìn)貨 b、產(chǎn)品特征及優(yōu)惠價格 c、銷售渠道及經(jīng)營手法 d、現(xiàn)場優(yōu)惠訂貨 4、閉幕式（略） 二、2005*城月餅街的活動目標(biāo) 1、實現(xiàn)“2005*城月餅街”的辦展目標(biāo)。 2、讓本次活動辦得更精彩、更有活力、更有經(jīng)濟(jì)效益，使人難忘。 三、2005*城月餅街的活動選擇原則 1、符合中秋傳統(tǒng)文化色彩，充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵； 2、在一定的基礎(chǔ)上要彰顯荔鄉(xiāng)本土民俗風(fēng)情，體現(xiàn)荔鄉(xiāng)所特有的文化； 3、活動設(shè)計應(yīng)覆蓋展覽、交易、文化傳播、娛樂等內(nèi)容； 4、突出展覽與交易相結(jié)合、市民及游客觀賞與參與相結(jié)合； 5、活動豐富、亮點突出，易于吸引市民及游客。
第四章 2005*城月餅街招展工作方案 一、2005*城月餅街招展的主要內(nèi)容 “2005*城月餅街”組委會以中秋節(jié)為載體，采取招展與自籌，文化與商貿(mào)相結(jié)合的市場運作方式，為*城食品生產(chǎn)商提供展示自己的最新產(chǎn)品、實現(xiàn)企業(yè)間商貿(mào)合作與交流，并提高產(chǎn)品銷量，搶占市場先機(jī)。本次活動將面向*城及周邊城市（東莞、廣州等）月餅生產(chǎn)企業(yè)、食品生產(chǎn)商、酒樓（酒家）、個體零售商、工藝品及燈籠相關(guān)經(jīng)銷商等招展。同時，還將組織人員招攬“2005月餅街”贊助商等。 二、2005*城月餅街招展目標(biāo) 通過高質(zhì)量的招商招展，吸引80多個食品生產(chǎn)商、酒家、餅家和60多個個體零售商參展，使本次活動交易額超過200萬。 三、2005*城月餅街招展面臨的有利和不利條件 （一）有利條件 1、*城月餅街的影響逐步擴(kuò)大。2004年*城月餅街的成功舉辦，為50多家參展商家創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和知名度；*城月餅街同時也成為了*城月餅熱銷的一大賣場，*城月餅生產(chǎn)經(jīng)銷商及零售商對此不容忽視。 2、*城月餅街有高規(guī)格的組織體系。*城市委、*城市政局、*城市經(jīng)貿(mào)局、*城市文化局、*城市旅游局等政府部門的高度重視及支持，將引起部分企業(yè)的關(guān)注及參予，這為“2005*城月餅街”的招展招商工作提供了堅強(qiáng)的組織保障。 3、宣傳造勢陣容強(qiáng)大。*城日報、*城電視臺對“2005*城月餅街”進(jìn)行大規(guī)模、高頻率的宣傳推廣，對招展招商將起到一定的推動作用。 （二）不利條件 1、*城月餅街的影響有限。*城月餅街只舉辦過一屆，屬于正在成長的過程中，在廣州的知名度和影響力不是很高，這為我們的招展*加了一定難度。 2、*城月餅街招展范圍局限。*城本土月餅生產(chǎn)經(jīng)銷商數(shù)量不多，廣州、東莞等周邊城市參展可能性很小，對招展*加了一定難度。 3、*城本土企業(yè)經(jīng)濟(jì)實力不強(qiáng)，需求的展位數(shù)量不多，造成搶占展位的機(jī)率很小；企業(yè)贊助的可能性及贊助數(shù)量很少。 4、場地設(shè)施不夠完善。對參展商的吸引力不強(qiáng)。 5、招展經(jīng)驗不足。 四、2005*城月餅街招展的重點及方式 （一）招展工作重點 以*城月餅街現(xiàn)有的影響力和吸引力，根據(jù)2004年*城月餅街招展情況的分析，本次招展工作的重點是*城地區(qū)內(nèi)招展。擬定在2005年8月10日前，成立專門的招展組織，確定負(fù)責(zé)人和工作人員，并完成招展工作方案和優(yōu)惠政策的制定。*城地區(qū)招展主要是充分利用市經(jīng)貿(mào)局和2004年的承辦單位（鴻緣基業(yè)文化發(fā)展有限公司）的力量進(jìn)行招展。 （二）招展方式 1、借助市經(jīng)貿(mào)局招展。借助市經(jīng)貿(mào)局的力量，查證*城食品企業(yè)名錄，通過電話傳真及發(fā)函邀請等方式招展。 2、對2004年參展商進(jìn)行招展。整理2004年參展商的聯(lián)系資料，通過電話傳真及發(fā)邀請函等方式招展。 3、借助新聞媒體招展。在報紙、電視臺、電臺、網(wǎng)站等新聞媒體上舉辦“2005*城月餅街”的廣告，公布吸引招商招展的有關(guān)優(yōu)惠政策及參展回報進(jìn)行招商招展。 4、通過出街橫幅、彩旗及宣傳彩頁進(jìn)行舉辦“2005*城月餅街”的廣告，引起相關(guān)企業(yè)及零售商的關(guān)注及參予。 五、2005*城月餅街招展工作的初步設(shè)想 招展工作分為四個階段實施： 1、2005年8月5日——10日，啟動階段。成立招展組委會，制定招展計劃及目標(biāo)，印制招展資料（宣傳資料、邀請函等），整理搜集參展商資料；正式啟動橫幅、電視廣告、報紙等各項宣傳推廣，招展招商項目及相關(guān)信息。 2、2005年8月11日——19日，推進(jìn)階段。通過電話傳真、寄發(fā)邀請函和借助市經(jīng)貿(mào)局發(fā)函、召開相關(guān)會議等告知8月20日——21日在月餅街現(xiàn)場進(jìn)行統(tǒng)一招商招商。 3、2005年8月20日——21日，階段。通過現(xiàn)場氣氛合理布置，現(xiàn)場咨詢、促銷進(jìn)行現(xiàn)場展位搶購招展。 4、2005年8月22日——31日，匯總階段。在接納剩余企業(yè)和個人參展的同時，對現(xiàn)已報名參展的商家及個人進(jìn)行最后落實，對展位進(jìn)行統(tǒng)籌安排；對猶豫不決的參展的企業(yè)和個人進(jìn)行攻關(guān)。
第五章 2005*城月餅街宣傳推介方案 一、2005*城月餅街宣傳推介的總體思路 以獨具特色的復(fù)古式商業(yè)街為總體形象宣傳、總體市場開發(fā)、總體市場促銷（整合形象力、整合產(chǎn)品力、整合銷售力）。 1、 組織系統(tǒng)化： （1）采用統(tǒng)—的活動主題： 中秋節(jié)，逛復(fù)古式月餅街，假日生活新主張（體驗） （2）打造一條代表*城城市形象的復(fù)古式月餅展銷一條街。月餅街布局以文化性及實用性為主流，將月餅銷售通過結(jié)合文化傳播提高銷售量。 （3）有計劃、有步驟地組織一系列別具特色的傳統(tǒng)文化活動，如：宮廷月餅秀、燈謎競猜、醒獅表演等。使月餅展銷會逐步成為傳播*城本土民俗風(fēng)情、豐富市民假日活動的文化節(jié)，帶動*城本土旅游業(yè)的發(fā)展。 （4）組織體系不斷完善，分工也越來越細(xì)。集策劃、設(shè)計、宣傳、招商、會場布置、管理、食品衛(wèi)生預(yù)防于一體的組織體系。集中每個環(huán)節(jié)都將盡量做到從*城實際情況出發(fā)，強(qiáng)而有力的打造這一品牌。 2、 宣傳系列化： 通過電視、報紙、廣播、橫幅標(biāo)語、路燈彩旗、彩頁等一系列的宣傳，有效地發(fā)揮宣傳積累的作用，強(qiáng)而有力地訴求“中秋節(jié)，逛復(fù)古式月餅街，假日生活新主張（體驗）”這一主題，從而提升月餅街的影響力，推動傳統(tǒng)民俗文化的傳播，帶動*城食品行業(yè)的發(fā)展，引起外界的關(guān)注，打造*城食品品牌。 3、 操作專業(yè)化： 由獨立的專業(yè)單位進(jìn)行策劃、設(shè)計、制作和統(tǒng)籌宣傳，確保系列活動的整體性、專業(yè)性和可持續(xù)性。 二、2005*城月餅街宣傳推介的戰(zhàn)略目標(biāo)： 1、充分彰顯中秋傳統(tǒng)文化，充分挖掘荔鄉(xiāng)本土民俗風(fēng)情； 2、塑造突出、統(tǒng)一、別具韻味的傳統(tǒng)文化品牌形象； 3、擴(kuò)大2005*城月餅的影響力和知名度，完成本次招商招展的工作目標(biāo)； 4、*強(qiáng)*城商業(yè)界開拓優(yōu)良市場的意識與動機(jī)； 三、2005*城月餅街宣傳推介的實施構(gòu)想 *城月餅街要想取得一定的品牌成功與起到帶動地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，首先要完成聚集人氣、商氣的先決條件。在整個宣傳中，我們要拋棄常規(guī)的銷售宣傳方式，有戰(zhàn)略、有計劃、有步驟的去進(jìn)行。我們要在往年基礎(chǔ)上加大力度，尋找更多的支撐點，采用逐步的宣傳策略來完成*城月餅街的宣傳推廣。具體如下： 1、前期宣傳： （1）時間段為：2005年8月1日——8月15日； （2）宣傳策略：懸念式宣傳策略； （3）宣傳重點：政府將與開發(fā)商聯(lián)合打造 &# 8226; &# 8226; &# 8226; &# 8226; &# 8226;*城首條復(fù)古式中秋月餅商業(yè)街； （4）宣傳要點：該階段主要宣傳要點是將打造*城首條復(fù)古式中秋月餅商業(yè)街的信息進(jìn)行強(qiáng)勢，在消息中我們將對建造*城首條復(fù)古式中秋月餅商業(yè)街的意義與遠(yuǎn)景進(jìn)行詳細(xì)的介紹與懸念炒作。 （5）宣傳載體：《*城日報》、《*城電視臺》、《*城廣播電臺》。 （6）宣傳方式：軟性文章； （7）宣傳主題：*城首條復(fù)古式中秋月餅商業(yè)街正式啟動。 2、中期宣傳： （1）時間段為： 2005年8月15日——9月3日； （2）宣傳策略：招商引資策略； （3）宣傳重點：對*城復(fù)古式中秋月餅商業(yè)街的效果圖進(jìn)行描述,并對參與企業(yè)進(jìn)行概括,并對往年的總結(jié)及對比幾方面入手。 （4）宣傳要點：復(fù)古式中秋月餅商業(yè)街；月餅品牌薈萃，商家云集；場租實惠，人氣聚集；現(xiàn)場招商采訪； （5）宣傳載體：《*城日報》、《*城電視臺》、《*城廣播電臺》。 （6）宣傳方式：圖片及動態(tài)電視廣告； （7）宣傳主題：復(fù)古式中秋月餅街商家大召集，商氣、人氣即將升溫，商機(jī)無限；*城月餅街，統(tǒng)一規(guī)劃、鋪面美觀、管理秩序良好，攤位售價600元/個起，月餅經(jīng)銷商再度看好，搶灘進(jìn)駐即將掀起熱銷浪潮。 3、后期宣傳： （1）時間段為： 2005年9月4日——9月18日； （2）宣傳策略：月餅實況宣傳； （3）宣傳重點：布局——人氣——商氣 （4）宣傳要點：月餅街開幕式；月餅街現(xiàn)場氣氛；消費者反應(yīng)；商家反應(yīng)； （5）宣傳載體：《*城日報》、《*城電視臺》、《*城廣播電臺》。 （6）宣傳方式：圖片及動態(tài)電視廣告； （7）宣傳主題：復(fù)古式月餅街特惠購物活動迭起，中秋購物送禮不容錯失。 第六章 2005*城月餅街場地規(guī)劃方案 一、2005*城月餅街規(guī)劃的基本原則及內(nèi)容 （一）基本原則：2005*城月餅街整體規(guī)劃要以體現(xiàn)中秋文化和荔鄉(xiāng)本土民俗風(fēng)情為中心，布局要符合展會要求，有亮點、有特色。 （二）具體內(nèi)容 （詳見2005*城月餅街《平面圖》及《效果圖》） 1、展區(qū)規(guī)劃 （1） 中秋精品月餅展銷區(qū)。月餅展區(qū)規(guī)劃200個，分高檔展區(qū)和標(biāo) 準(zhǔn)展區(qū)兩類。高檔展區(qū)主要以月餅生產(chǎn)商及酒樓、酒家為主，設(shè)計成古亭式（詳見圖示）；標(biāo)準(zhǔn)展區(qū)主要針對零售商及個人為主，設(shè)計以帳蓬或竹棚為主。 （2） 中秋文化展銷區(qū)。中秋文化展區(qū)規(guī)劃30個，主要針對工藝畫廊、 藝術(shù)插花、燈籠、工藝品、圖書經(jīng)銷商等。設(shè)計以古亭式或竹棚為主。 （3）綠色食品展銷區(qū)。綠色食品展銷區(qū)規(guī)劃20個，主要以各類水果、紅酒、絲苗米、茶經(jīng)銷商等為主，設(shè)計以帳蓬或竹棚為主。 2、現(xiàn)場氣氛營造 （1）主題牌坊。月餅街首尾入口，搭建仿古牌兩座。牌坊是月餅街形象象征，設(shè)計符合中秋文化及本土文化色彩，有視覺沖擊力，更能展現(xiàn)月餅主題。（注：牌坊正面為活動主題，背面可做參展企業(yè)廣告） （2）燈籠柱。在月餅街各個交叉路口中間，樹立燈籠柱6條，每處一條，周邊加以盒景裝飾。（注：燈籠柱可做參展企業(yè)廣告） （3）吊牌廣告畫（雙面）。在月餅路中間懸掛廣告畫吊牌若干個，廣告畫兩邊懸掛燈籠，*加中秋節(jié)氣氛。 （4）主題舞臺。搭建小型主題舞臺1個，用作開幕式剪彩、表演，抽獎用，配以音響、燈光。 （5）組委會咨詢點。用帳蓬搭建，位于舞臺旁邊，并安排工作人員為參展商及消費者服務(wù)。 3、周邊造勢 （1）*城主要道路彩旗布置 彩旗1000面。插放地址：主要道路花基（荔城大道、西園路等） 內(nèi)容：過中秋、逛復(fù)古月餅街、假日生活新主張（體驗） （2）街道路燈吊旗 數(shù)量：500面。懸掛位置：*城主要道路旁路燈 內(nèi)容：過中秋、逛復(fù)古月餅街、假日生活新主張（體驗）； 注：可作參展企業(yè)廣告。 （3）街道橫幅布置 數(shù)量：200條。張掛位置：市內(nèi)各主要街道路口 內(nèi)容：熱烈慶祝*城月餅街于9月4日隆重啟動； 過中秋、逛復(fù)古月餅街、假日生活新主張（體驗）； 賣月餅，去月餅街，物美價廉任您選； *城月餅街好看、好吃、好玩、好心情； *城月餅街特惠購物活動迭起，中秋送禮購物首選； 中秋月餅超低價團(tuán)購活動正在月餅街精彩上演。 二、2005*城月餅街規(guī)劃的有利和不利條件 1、有利條件： （1）市政局支持。經(jīng)市政局批準(zhǔn)，月餅街規(guī)劃在一定程度上不受限制，設(shè)計及布局可以自主發(fā)揮，周邊群眾阻撓影響不太，有利于施工的順利進(jìn)行。 （2）原有資源的利用。2004年*城月餅街保留的牌坊架、古亭等設(shè)施可以再度利用，不但可節(jié)約開支，更能施工加快進(jìn)度。 （3）氣氛營造資源充沛。舞臺、燈光、音響、燈籠柱等設(shè)施齊全。 2、不利條件： （1） 資金不足。政府拔款沒落實，款項數(shù)額不大。 （2） 參展企業(yè)投入不多。企業(yè)參展大多為了銷售，形象宣傳意識不 夠，對展位裝飾簡單。 （3）月餅街停車不方便，加之周邊市民自發(fā)性配合不夠積極，對施工有一定難度。 三、2005*城月餅街規(guī)劃進(jìn)度 （1） 2005年8月1日前，場地丈量，設(shè)計平面圖及效果圖。 （2） 2005年8月1日——8月31日，月餅街場地的基礎(chǔ)體設(shè)施建設(shè)全面展開及配套設(shè)施也相應(yīng)跟進(jìn)。如：現(xiàn)場劃分展位、搭建牌坊、舞臺、廣告畫、路旗、吊旗、橫幅等 （3） 9月1日——9月3日，各項設(shè)施基本完成，參展單位自行布展及現(xiàn)場氣氛布置營造（燈籠柱、燈籠等）；第七章 2005*城月餅街總體方案附件 一、2005*城月餅街參展邀請函 參 展 邀 請 函 時間：2005年9月4日——2005年9月18日 地點：*城市富國路 主辦單位： 承辦單位： 為豐富市民傳統(tǒng)節(jié)日文化生活，挖掘*城本土民俗風(fēng)情資源，帶動*城旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，*城市政局將于2005年9月4日—— 9月18日把荔城鎮(zhèn)富國路規(guī)劃成一條具有濃郁傳統(tǒng)中秋文化色彩且品牌薈萃的復(fù)古式中秋月餅銷售一條街。 2004年*城月餅銷售一條街以復(fù)古再現(xiàn)式理念設(shè)計，將傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代商貿(mào)完美結(jié)合、規(guī)模盛大、品牌集中、品種齊全、鋪面美觀、管理秩序良好，參展商家達(dá)50多家，展位120多個，人流量超過10000人次/天，商品銷售額達(dá)150多萬，成為去年*城月餅熱銷最火的一大賣場； 今年中秋佳節(jié)又將臨近，月餅銷售旺季又將到來，月餅街作為*城月餅銷售主打市場，它將繼續(xù)發(fā)揚總體市場規(guī)劃、總體市場促銷作用，為各大酒樓、月餅生產(chǎn)商及零售商提供更為廣大的月餅銷售平臺。 展出范圍 古典文化遺產(chǎn)展銷區(qū)：燈籠、字、畫、古董、玉器、工藝品、圖書等。 中秋精品月餅展銷區(qū)：各式月餅、糕餅及精美食品等。 綠色食品展銷區(qū)：各類水果、紅酒、絲苗米、茶等 （上述范圍以外的產(chǎn)品請勿參展） 單位名稱 中文 英文 通訊地址 中文 英文 聯(lián) 系 人 電 話 網(wǎng) 址 郵 編 傳 真 E-mail 企業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)品（中英文） 以上內(nèi)容將用于刊登會刊、展品歸類及統(tǒng)計材料使用，請正楷填寫。 申請展覽面積：1、高檔展位（仿古式展位3×3O），單價： 元/個編號： ， 元/展期2、標(biāo)準(zhǔn)帳蓬（帳蓬展位3×3O），單價： 元/個 編號： ， 元/展期3、空地展位（3×3O），單價： 元/個，編號： ， 元/展期 注：1）、本單位展臺將：自行（委托）設(shè)計、制作安裝，預(yù)計用電量 。2）、各參展單位應(yīng)符合國家商標(biāo)法和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等相關(guān)法律、法規(guī) 4）、聯(lián)絡(luò)方式：*城月餅街組委會 地 址：*城市富國路聯(lián)系人：賴生/陳生電 話：020-82633019傳 真：020-82637911 E-mail： 報名截止日期：2005年8月31日 開 戶 行：招商銀行*城支行 賬戶名稱：廣州市*城鴻基廣告裝璜創(chuàng)作部賬 號：7082609810001 參展單位：負(fù)責(zé)人簽字： （ 公章）2005年 月 日 參展申請表
第9篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文
關(guān)鍵詞：古詩詞；小學(xué)語文；教學(xué)現(xiàn)狀；改進(jìn)策略
近年來，隨著社會的發(fā)展，弘揚傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信，培養(yǎng)具有強(qiáng)烈愛國主義情感和正確價值觀的社會主義公民，已經(jīng)成為各級各類學(xué)校主要任務(wù)之一。我國少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)，由于受到自然條件和當(dāng)?shù)匚幕尘暗闹萍s，古詩詞教學(xué)存在諸多問題。筆者就相關(guān)問題進(jìn)行了深入研究，力圖為解決少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩詞教學(xué)工作中存在的問題提供借鑒。
一、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀
（一）學(xué)生方面
1.古詩詞學(xué)習(xí)興趣不高由于從小缺乏古詩詞熏陶，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣。同時，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及和多媒體產(chǎn)品的逐步推廣，通過智能手機(jī)了解外界事物成為少數(shù)民族地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕绞街弧Ｓ捎谑芪幕托蕾p水平的限制，他們大多數(shù)偏好使用QQ、微信、快手、抖音等手機(jī)app。家庭成員經(jīng)常使用以上軟件，就會潛移默化地給學(xué)生造成影響。相對于紙質(zhì)材料，音視頻資源給學(xué)生感官上造成的刺激更強(qiáng)烈，吸引力更強(qiáng)，久而久之就會使自我約束力較弱的小學(xué)生對手機(jī)產(chǎn)生依賴，對紙質(zhì)書刊的閱讀興趣降低，對于有一定難度的古詩詞就會失去興趣。此外，少數(shù)民族地區(qū)的文娛活動中缺乏涉及古詩詞的活動，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。2.古詩詞鑒賞水平較低作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩詞有其獨特的表現(xiàn)形式，既有音律、結(jié)構(gòu)上的獨特要求，也有靈活多變的表現(xiàn)形式。因此，要想理解古詩詞內(nèi)容，感知古詩詞美感，閱讀者需要具有一定的文化素養(yǎng)。然而，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生沒有機(jī)會參與專門的傳統(tǒng)文化推廣培訓(xùn)班或文娛活動，而且少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)提供的古詩詞誦讀形式比較單一，導(dǎo)致小學(xué)生的古詩詞鑒賞水平得不到相應(yīng)提高。
（二）教師方面
1.古詩詞素養(yǎng)不足作為“傳道、授業(yè)、解惑”者的教師，要想真正把學(xué)生培育成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，必須不斷地汲取新的知識，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，提升育人本領(lǐng)。但事實上，部分教師對自己的要求不高，不能積極地提高自己的素養(yǎng)，無法很好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動停留在較低層次，影響了學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)。2.教學(xué)觀念陳舊雖然我國全面推行素質(zhì)教育已有多年，但是受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時急功近利，不能從學(xué)生終身發(fā)展、全面發(fā)展的角度考慮問題。3.教學(xué)方式單一古詩詞學(xué)習(xí)是通過對詩文的誦讀，感悟作者思想、體驗詩文意境、發(fā)現(xiàn)和欣賞語言美感的過程。但是，部分語文教師在教學(xué)時以講代讀，只注重對古詩詞內(nèi)容的講解，不注重學(xué)生的吟誦和體悟，把學(xué)生當(dāng)作背誦詩歌的機(jī)器，忽視了對學(xué)生自主鑒賞能力的培養(yǎng)，對學(xué)生的語文素養(yǎng)特別是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高產(chǎn)生了不利影響。
（三）學(xué)校方面
1.古詩詞學(xué)習(xí)氛圍不濃由于受各種辦學(xué)思想的影響，近年來，以模仿和學(xué)習(xí)某種模式、打造某種特色學(xué)校為目標(biāo)的活動風(fēng)起云涌，這種趨勢也影響著少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)的發(fā)展。學(xué)校在追逐和打造某種模式的過程中，把壁報、展板、走廊等用諸如“足球文化”“刺繡文化”“絲路文化”等單一內(nèi)容進(jìn)行布置，而對具有豐富文化內(nèi)涵的古詩詞的挖掘和提煉不夠，沒有做到精心展示，無法形成濃郁的校園古詩詞學(xué)習(xí)氛圍。2.古詩詞校本課程開發(fā)不夠古詩詞的傳承不僅體現(xiàn)在語文教材中，還應(yīng)該滲透在學(xué)校發(fā)展的方方面面，通過各類學(xué)科教學(xué)的穿插融合，形成系統(tǒng)、完備的課程體系。但在現(xiàn)實生活中，少數(shù)民族農(nóng)村小學(xué)古詩詞進(jìn)校園活動，僅僅體現(xiàn)在方案的制訂和一些簡單背誦活動的開展方面，談不上對古詩詞課程的開發(fā)，也沒有形成古詩詞系列校本課程。3.古詩詞教科研力度不大作為古詩詞傳播的主陣地——課堂教學(xué)對古詩詞的傳承發(fā)揮著非常重要的作用。但是，由于受少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)管理者辦學(xué)理念的影響，學(xué)校對古詩詞教學(xué)的重要性認(rèn)識不夠，沒有很好地抓住古詩詞教學(xué)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，無法組織教師開展行之有效的教學(xué)研究活動，不能很好地指導(dǎo)和提高教師的古詩詞教學(xué)能力和水平，導(dǎo)致古詩詞教學(xué)在陳舊的教學(xué)形式中循環(huán)往復(fù)，影響了教學(xué)效果的提高。
二、改變少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀的策略
（一）學(xué)生方面
1.激發(fā)古詩詞學(xué)習(xí)興趣“興趣是最好的老師。”如果學(xué)生對古詩詞產(chǎn)生濃厚的興趣，就會形成巨大的學(xué)習(xí)動力，久而久之，就會提高古詩詞鑒賞水平。要想激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，教師一方面要努力減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，給學(xué)生提供充裕的古詩詞學(xué)習(xí)時間，使學(xué)生有時間誦讀，有時間品鑒；另一方面要創(chuàng)設(shè)豐富的古詩詞學(xué)習(xí)活動，通過競賽、表演、書寫、吟誦、演講等活動，增強(qiáng)古詩詞的吸引力，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師可以指導(dǎo)家長開展一些古詩詞親子閱讀活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。父子共讀一首詩、母女古詩詞接龍、家庭古詩詞背誦大比拼等活動能夠增強(qiáng)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的趣味性[1]。2.提高古詩詞鑒賞水平一是要提高古詩詞課堂教學(xué)水平。教師要結(jié)合古詩詞特有的韻律感和節(jié)奏美，充分利用課本劇、場景模擬、吟誦對唱、詩文配畫等形式，使學(xué)生體驗古詩詞的韻味，欣賞詩詞美。二是開展古詩詞鑒賞社團(tuán)活動，要在具有較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教師的指導(dǎo)下，使一部分學(xué)生的古詩詞鑒賞水平迅速提高，以點帶面，輻射和帶動全體學(xué)生參與古詩詞學(xué)習(xí)，提高鑒賞水平。三是開辟古詩詞鑒賞廣播節(jié)目。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師可以篩選并制作古詩詞鑒賞節(jié)目，定期播報。如《古詩詞中的數(shù)字美——〈山村詠懷〉賞析》《〈清平樂·村居〉人物賞析》等節(jié)目，不僅能豐富校園文化內(nèi)容，還能提高學(xué)生的古詩詞鑒賞水平。
（二）教師方面
1.提高古詩詞教學(xué)素養(yǎng)要想把博大精深的中華文化、源遠(yuǎn)流長的歷史文明傳授給學(xué)生，教師就要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷拓展傳統(tǒng)文化的閱讀面，提高古詩詞鑒賞水平。教師不僅要閱讀《詩經(jīng)》《楚辭》《唐詩三百首》等經(jīng)典詩集，還要努力閱讀大量其他文體的文言文書籍，努力提高文化素養(yǎng)。此外，學(xué)校要為教師提供學(xué)習(xí)提高的機(jī)會，選派教師積極參加經(jīng)典文化品鑒培訓(xùn)班，及時組織教師觀看《國學(xué)大講堂》專題講座，為教師古詩詞素養(yǎng)的提高搭建平臺[2]。2.轉(zhuǎn)變古詩詞教學(xué)觀念教師要改變急功近利的思想，不以考試作為古詩詞教學(xué)的出發(fā)點，而是要從學(xué)生的終身發(fā)展入手，從傳承和弘揚中華文明入手，以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想、民族自豪感為抓手，從大處著眼，小處著手，腳踏實地地做好古詩詞傳承工作。教師既要認(rèn)真領(lǐng)會“立德樹人”的要求，也要仔細(xì)研讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》），準(zhǔn)確把握小學(xué)階段語文教材中古詩詞內(nèi)容編排意圖及教學(xué)實施的建議。3.優(yōu)化古詩詞教學(xué)方式古詩詞教學(xué)不同于一般的現(xiàn)代文教學(xué)。學(xué)生不僅要理解字詞的意思，還要體會到蘊含在詩句里面的作者豐富的思想情感和鮮明的時代特征；既要體會到詩歌的意境，又要學(xué)習(xí)靈活多變的修辭手法。因此，教師要根據(jù)不同風(fēng)格的古詩詞，采取不同的方式進(jìn)行教學(xué)。教師可以通過誦讀、多媒體展示、情景表演等方式，力求使古詩詞教學(xué)效果最大化?！傲浇虒W(xué)法”就不失為一種有效的方法，即讀（初讀詩文）、查（查不理解的字詞）、調(diào)（根據(jù)詩文情況調(diào)換字詞）、補(bǔ)（根據(jù)想象補(bǔ)充意思）、說（說出詩意）、演（有感情地朗讀和表演）。
（三）學(xué)校方面
1.營造濃厚的古詩詞學(xué)習(xí)氛圍學(xué)校要充分發(fā)掘和整合辦學(xué)資源，營造古色古香、詩情畫意的校園古詩詞學(xué)習(xí)氛圍[3]。一是充分利用壁報、展板、走廊、學(xué)習(xí)園地等展示膾炙人口的古詩詞佳作名篇，使校園充滿詩意。二是通過制訂古詩詞進(jìn)校園方案，從課程教學(xué)、活動開展、陣地建設(shè)、評價監(jiān)督等方面對古詩詞傳承活動做出詳細(xì)的規(guī)劃，并認(rèn)真落實。三是崇尚傳統(tǒng)禮儀。結(jié)合古詩詞學(xué)習(xí)和清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)古人的禮儀，弘揚傳統(tǒng)文化。四是開展每周一首詩推介活動。每周篩選一首古詩，通過電子屏滾動播放和廣播站定時播報的形式，向?qū)W生推送古詩，營造古詩詞學(xué)習(xí)氛圍，提高古詩詞學(xué)習(xí)效果。2.加大古詩詞課程開發(fā)力度一是結(jié)合學(xué)生的年齡特征和《課程標(biāo)準(zhǔn)》，積極篩選適合各年級學(xué)生誦讀的古詩詞篇目，編印符合不同年級學(xué)生認(rèn)知水平的校本教材。二是精心組織開展古詩詞系列活動。學(xué)校可以開展課前二分鐘詩詞接龍、古詩詞經(jīng)典誦讀比賽、古詩詞應(yīng)用寫作等活動，使古詩詞學(xué)習(xí)“有聲、有色、有形”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的實效性。此外，學(xué)校也可以通過吟誦展示、競賽評比、詩詞配畫（配樂）、講座提高、寫作應(yīng)用、游戲滲透等方式，形成一系列比較固定的古詩詞教學(xué)課程體系。三是注重對古詩詞教學(xué)狀況的監(jiān)測和評估。學(xué)校要定期對古詩詞教學(xué)情況進(jìn)行評估和監(jiān)測，及時矯正工作中出現(xiàn)的問題，推動古詩詞傳承有序發(fā)展。3.提高古詩詞的教科研水平要想保證古詩詞進(jìn)校園活動的有序開展，不僅需要學(xué)校管理層的科學(xué)謀劃和強(qiáng)力推行，更需要全體師生的努力踐行，以及強(qiáng)有力的教育科研作指導(dǎo)。學(xué)校既要加強(qiáng)對古詩詞課堂教學(xué)的研究，提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和課堂教學(xué)技能，又要做好古詩詞系列活動的研究，通過階段性工作總結(jié)、專題調(diào)研、專項評估等，及時總結(jié)實踐經(jīng)驗，為后續(xù)工作的開展和經(jīng)驗的推廣提供理論指導(dǎo)。
結(jié)語
少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)由于受特定地理環(huán)境和文化的影響，其古詩詞教學(xué)工作與其他地區(qū)相比存在一定差距。因此，學(xué)校與教師要密切結(jié)合地域特點、學(xué)校實際及學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，緊緊圍繞“立德樹人”目標(biāo)要求，創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，這樣才能使古詩詞進(jìn)校園活動取得實效。
[參考文獻(xiàn)]
[1]張雪娟.中華詩詞進(jìn)校園活動實施方略[J].教師博覽,2021(06):44-45.
[2]張匯婷.淺談詩詞進(jìn)校園活動的有效嘗試[J].作文成功之路,2018(09):34.
