景觀設(shè)計(jì)國內(nèi)外現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：景觀設(shè)計(jì)國內(nèi)外現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】校園文化；校園景觀；文化內(nèi)涵

現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科體系中，建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)三者并重。但在當(dāng)今大學(xué)校園建設(shè)中，高校管理者重視校園建筑和校園規(guī)劃，忽視校園景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于高校景觀中宜人空間的設(shè)計(jì)及文化內(nèi)涵的表達(dá)幾乎不予理睬。大學(xué)管理者習(xí)慣將校園景觀的元素分解，從屬于校園規(guī)劃和校園建筑體系中進(jìn)行營造。在有限的校園景觀建設(shè)實(shí)踐中，大學(xué)建設(shè)者們關(guān)注較多的是有形校園景觀的物質(zhì)構(gòu)成，包括景觀的構(gòu)成元素及空間尺度、比例、序列、色彩及風(fēng)格等；而對(duì)無形的校園文化內(nèi)涵表達(dá)則關(guān)注不夠，景觀的物質(zhì)構(gòu)成幾乎和文化內(nèi)涵脫節(jié)，許多大學(xué)校園養(yǎng)眼不養(yǎng)心，因?yàn)闆]有了文化底蘊(yùn)而使得景觀缺乏個(gè)性與靈魂，空間感趨同。由于高校的不斷擴(kuò)招，各高校的擴(kuò)建也正在有條不紊的進(jìn)行著，但人們更多的是對(duì)高校校園建筑營造的物質(zhì)空間的研究，對(duì)于高校文化內(nèi)涵體現(xiàn)的研究也僅限于在建筑中的體現(xiàn)，景觀設(shè)計(jì)中空間的營造及空間文化內(nèi)涵的體現(xiàn)也只是作為建筑的附屬品，進(jìn)行宏觀的研究。

國內(nèi)關(guān)于大學(xué)校園文化與景觀營造的研究并不多，相關(guān)書籍中，成都信息工程學(xué)院副教授陳于仲編著的《大學(xué)校園建設(shè)規(guī)劃論》，對(duì)文化景觀的規(guī)劃中必須解決的問題進(jìn)行了闡述，作了令人信服的有理有據(jù)的論述和探討。相關(guān)的文獻(xiàn)資料中，東北林業(yè)大學(xué)碩士研究生關(guān)崇（2006）在《大學(xué)校園綠地系統(tǒng)規(guī)劃研究》中，認(rèn)為文化氛圍的營造應(yīng)該作為大學(xué)綠地系統(tǒng)構(gòu)建總方針之一。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生胡凱華在論《大學(xué)文化與園林景觀的營造—以武漢市為例》中，以大學(xué)校園文化為切入點(diǎn)，探討了大學(xué)文化與園林景觀營造的關(guān)系；高成廣、谷永麗等（2008）認(rèn)為大學(xué)園林是文化的生態(tài)基礎(chǔ)，是校園文化歷史積淀的物質(zhì)反映。江芳（2006）以順德職院濱江公園的的景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作為例，闡述了高校校園景觀設(shè)計(jì)與校園文化建設(shè)的融合。另外還有許多學(xué)者從景觀的教育功能上，強(qiáng)調(diào)營造具有文化品味的校園景觀的重要性，如葛盈輝、金衛(wèi)華（2005）在《大學(xué)文化品味的營造與提升》中認(rèn)為校園景觀文化對(duì)身處其中的師生是一種無聲的“境教”，是一位無言的教授。

所以校園文化在高校校園景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)顯得尤為重要，此研究具有以下積極意義：

一、指導(dǎo)和完善現(xiàn)有的高校校園景觀設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)理論探討給出明確的定位和思路

隨著高等教育的大眾化，大學(xué)城、大學(xué)新校區(qū)建設(shè)也緊跟著迅速發(fā)展，而教育理念的不斷變化對(duì)育人環(huán)境也提出了新要求。大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)不僅僅是簡單的綠化點(diǎn)綴的人工環(huán)境設(shè)計(jì)一，校園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該要能夠體現(xiàn)每個(gè)學(xué)校特有的精神狀態(tài)和特殊的文化內(nèi)涵。這樣的大學(xué)校園環(huán)境景觀才能是人性化的設(shè)計(jì)，才能激發(fā)學(xué)生的好奇心，增強(qiáng)其求知欲望，營造良好的思想和文化交流的氛圍。本文得出的具體的原則和方法，給校園設(shè)計(jì)提供一定的借鑒意義。

二、提供設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，糾正設(shè)計(jì)誤區(qū)

目前校園景觀設(shè)計(jì)過分重視校園景觀的觀賞性，新校區(qū)景觀普遍存在大而空的問題，校園能夠供師生交流以及體現(xiàn)學(xué)校特色的環(huán)境空間很少。本文在景觀與校園文化的融合問題上探討的同時(shí)，讓大家明白什么是校園真正需要的環(huán)境景觀。

三、綜述國內(nèi)外有關(guān)本課題的研究動(dòng)態(tài)和課題組的見解

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一門融合景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化和行為心理學(xué)三方面內(nèi)容的學(xué)科?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)雖然在中國起步較晚，但發(fā)展迅猛，己從早期注重面積的綠化階段，注重視覺效果的美化階段，逐漸走向考慮場所特點(diǎn)，綜合多元內(nèi)容，并結(jié)合生態(tài)學(xué)理念的新階段。

校園文化在高校校園景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)途徑研究以景觀設(shè)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，從景觀設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃研究中汲取養(yǎng)分，主要集中討論兩個(gè)方面的內(nèi)容：

一是理論層面——文化與景觀的關(guān)系。在校園環(huán)境的建設(shè)過程中如何將校園文化與景觀進(jìn)行融合的研究與探討。通過對(duì)校園文化與校園環(huán)境景觀的定義，強(qiáng)調(diào)重視校園環(huán)境景觀的構(gòu)成要素以及校園文化性景觀和校園環(huán)境景觀的文化性。

二是實(shí)踐層面——對(duì)于實(shí)現(xiàn)途徑的研究。校園文化在校園景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)途徑研究是本課題重點(diǎn)探討的內(nèi)容，以視覺審美學(xué)和環(huán)境心理學(xué)等方面的內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合校園文化建設(shè)機(jī)制的理論基礎(chǔ)，校園文化在高校校園景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)途徑研究探求校園景觀設(shè)計(jì)的研究和發(fā)展方向。

通過查閱大量關(guān)于校園景觀、大學(xué)校園文化、大學(xué)校園規(guī)劃與設(shè)計(jì)，校園歷史、文化表達(dá)等方面的文獻(xiàn)資料，以及些相關(guān)書刊、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)資料，了解國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)、確定研究的內(nèi)容等。根據(jù)所查資料對(duì)相關(guān)校園進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，分析校園文化景觀的環(huán)境要素，景觀構(gòu)成要素，文化特性，了解不同景觀區(qū)域文化景觀的特點(diǎn)及聯(lián)系，了解校園文化景觀的現(xiàn)狀及不足。通過訪談形式，隨機(jī)選擇學(xué)校師生，對(duì)部分高校的歷史文化及校園景觀改造建議進(jìn)行調(diào)查，掌握師生對(duì)文化與景觀建設(shè)的建議。運(yùn)用歷史研究的方法，對(duì)部分高校歷史進(jìn)行系統(tǒng)全面的了解，以此為校園文化景觀所表達(dá)的文化提供參考和依據(jù)，進(jìn)而找尋文化景觀的設(shè)計(jì)手法。

研究的途徑主要分為以下六個(gè)步驟：①確定研究對(duì)象；②解讀研究對(duì)象；③探求文化內(nèi)涵；④實(shí)地調(diào)研分析；⑤實(shí)施原則、策略、途徑研究；⑥得出研究成果。

主要參考文獻(xiàn)

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第2篇：景觀設(shè)計(jì)國內(nèi)外現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)；美學(xué)藝術(shù)；影響；融合；探究

中圖分類號(hào)： J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，景觀設(shè)計(jì)在近些年來越來越受到人們的關(guān)注，在滿足人們基本生活要素之余，人們也更加的注重城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)自己生活質(zhì)量的提高。現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)是在近展起來的，它源自于古典美學(xué)藝術(shù)而結(jié)合當(dāng)代特色進(jìn)行美學(xué)的整合而形成現(xiàn)代美學(xué)。景觀設(shè)計(jì)作為景觀的一種表現(xiàn)形式，既是景觀的直接外在面貌也是景觀和人或者城市交流的語言，景觀設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)或者特色能夠直接或者間接的表現(xiàn)出一個(gè)城市或者地域的人文風(fēng)俗或者地域特點(diǎn)。在景觀設(shè)計(jì)中所含有反映出來的美學(xué)風(fēng)格可以很清楚的看到該地域所處的地域的風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰等。當(dāng)前國內(nèi)在現(xiàn)代美學(xué)上的發(fā)展逐漸融合現(xiàn)代美學(xué)與古典美學(xué)、東方美學(xué)與西方美學(xué)。景觀設(shè)計(jì)的外在形式可以進(jìn)行人為的修改和美化，但是在景觀設(shè)計(jì)中所包含的美學(xué)藝術(shù)，確是景觀設(shè)計(jì)的靈魂所在，一般較難改變。一個(gè)景觀設(shè)計(jì)的好壞刨根問底是景觀中美學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。

景觀設(shè)計(jì)與美學(xué)藝術(shù)

1.1當(dāng)前國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

由于我國景觀設(shè)計(jì)是近些年來才逐漸發(fā)展的，而美學(xué)藝術(shù)之前僅存在于大學(xué)或者研究室中，景觀設(shè)計(jì)與美學(xué)藝術(shù)的融合發(fā)展起始于近些年。短時(shí)間快速的 發(fā)展中難免會(huì)出現(xiàn)一些問題，這些問題集中體現(xiàn)在對(duì)景觀設(shè)計(jì)中美學(xué)藝術(shù)急于求成反倒弄巧成拙。大量的景觀設(shè)計(jì)仿照模仿其他設(shè)計(jì)，沒有體現(xiàn)出自己的特色，景觀設(shè)計(jì)形式單一沒創(chuàng)新，景觀設(shè)計(jì)只是機(jī)械化的照搬重復(fù)，這些問題是我國景觀設(shè)計(jì)中普遍缺乏美學(xué)藝術(shù)的問題集中所在，也是制約國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵問題所在。一些地方的景觀設(shè)計(jì)都是聘請(qǐng)或者交由著名的設(shè)計(jì)院完成，而相關(guān)的設(shè)計(jì)人員或者機(jī)構(gòu)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境或者風(fēng)俗特點(diǎn)都不能的充分的理解，沒有完善的實(shí)地考察，僅憑地段圖紙或者其他數(shù)據(jù)進(jìn)行想象設(shè)計(jì)，這種閉門造車的設(shè)計(jì)理念使得景觀設(shè)計(jì)漏洞百出，味同嚼蠟。這一方與設(shè)計(jì)者的自身技術(shù)能力和職業(yè)道德有關(guān)另一方面也與當(dāng)?shù)氐恼块T對(duì)景觀設(shè)計(jì)急于求成或者臨時(shí)抱佛腳的心態(tài)有關(guān)。景觀的設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，不是一朝一夕就能迅速完成的。設(shè)計(jì)者在對(duì)景觀進(jìn)行美學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分的了解當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣L(fēng)土人情之后才可以進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計(jì)，政府部門對(duì)于設(shè)計(jì)出來的藍(lán)圖征求當(dāng)?shù)厝说囊庖姡?jīng)過不斷的改正才能形成自己獨(dú)到的一面，景觀設(shè)計(jì)中才能包含當(dāng)?shù)氐拿缹W(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。

1.2景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)

在整個(gè)人類發(fā)展的歷史中，藝術(shù)與設(shè)計(jì)是相輔相成共同發(fā)展的，任何的藝術(shù)與設(shè)計(jì)都是不能分割的統(tǒng)一整體。美學(xué)作為人類發(fā)展過程中藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。中國美學(xué)的體現(xiàn)在中國古代的園林設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中都表現(xiàn)的淋漓盡致，中國景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)藝術(shù)正是中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)，“儒家”思想是我國封建社會(huì)的主統(tǒng)思想，而建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)中大多表現(xiàn)出“天人合一”、“人與自然和諧”的建筑景觀設(shè)計(jì)理念，而“崇尚自然，師法自然”也就成為我國古典景觀建筑設(shè)計(jì)所遵循的一條不可動(dòng)搖的基本原則。這種設(shè)計(jì)和美學(xué)理念下的景觀設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)出天人合一的思想。中國古代的美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然美、整體美，這一方面在中國的國畫和字體上都有體現(xiàn)。而在西方國家，著名的景觀建筑設(shè)計(jì)大多起源于中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，這個(gè)時(shí)期西方的思想文化相對(duì)活躍，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)藝術(shù)進(jìn)步較大，這個(gè)時(shí)期西方人更加的注重細(xì)節(jié)美和人工美，這些體現(xiàn)在西方的油畫和雕刻藝術(shù)上。由此可見，國內(nèi)外在景觀設(shè)計(jì)上的美學(xué)藝術(shù)都是發(fā)源于各自國家或者民族文化的特點(diǎn)，或者是不同時(shí)期文化藝術(shù)的特點(diǎn)。

1.3現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響

我國在近代一段時(shí)期中由于自己的國情和歷史等原因，曾經(jīng)出現(xiàn)過全盤否認(rèn)中國傳統(tǒng)美學(xué)而全盤接受西方美學(xué)的歷史時(shí)期。這段時(shí)期中國美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展大量引進(jìn)西方美學(xué)藝術(shù)，一定程度上吸引了國外美學(xué)藝術(shù)的優(yōu)秀文化，但是很大程度上是中國古典美學(xué)遭到了很大打擊，使得我國古典美學(xué)在很長一段時(shí)期內(nèi)遭到唾棄，事實(shí)證明這種做法嚴(yán)重違背了我國美學(xué)藝術(shù)發(fā)展的步伐。當(dāng)代我國美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展是在自己古典美學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上理性融合西方美學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。這種美學(xué)藝術(shù)的融合和時(shí)代的發(fā)展的反映使得美學(xué)藝術(shù)走上了健康發(fā)展的道路。景觀設(shè)計(jì)是近些年來才在國內(nèi)開始新興起來的。現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)在對(duì)景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)觀念上有著一定的影響。此外對(duì)景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式語言上也存在著影響。景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)藝術(shù)是與人交流的語言，通過其中的美學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)人們可以讀懂一個(gè)景觀設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的東西，或設(shè)計(jì)者的想法、或當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、或者地域文化特點(diǎn)等?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)藝術(shù)不再是單一的而是趨向于多元化的發(fā)展。

1.4富含時(shí)代特色的美學(xué)藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

隨著社會(huì)的發(fā)展，一些人文理念和美學(xué)觀點(diǎn)也在不斷的發(fā)生著變化，最主要的體現(xiàn)在人們對(duì)生活質(zhì)量的提高和對(duì)精神文化層次的更高要求。這種趨勢使得當(dāng)前社會(huì)追求生態(tài)文明、人與自然和諧的文明理念。同樣在景觀設(shè)計(jì)上中的美學(xué)藝術(shù)不再是單一形式上的美學(xué)特點(diǎn)而是一種以低碳、環(huán)保、生態(tài)、綠色、和諧為主體的美學(xué)觀念。這種觀念使得美學(xué)藝術(shù)含有時(shí)代的特色。近幾年來，國內(nèi)外的景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越重視低碳環(huán)保可持續(xù)發(fā)展的景觀設(shè)計(jì)理念和美學(xué)藝術(shù)理念。這種以環(huán)保、和諧為美學(xué)藝術(shù)的理念在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用使得具有時(shí)展的特色。

結(jié)束語

景觀設(shè)計(jì)隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高已經(jīng)越來倍受人們的普遍關(guān)注。如何在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化、地域特點(diǎn)以及文明理念、生態(tài)環(huán)保、人與自然和諧相處、中西交匯、古典與現(xiàn)代融合等美學(xué)藝術(shù)方式受到了人們前所未有的關(guān)注。景觀設(shè)計(jì)不再是單單的景致表現(xiàn)，而是作為美學(xué)藝術(shù)的語言形態(tài)和外在風(fēng)貌而展現(xiàn)在人們大眾的面前。反觀時(shí)下部分地方的景觀設(shè)計(jì)過分追求與外在形式而不進(jìn)行美學(xué)藝術(shù)的深究，或者模仿其他景觀設(shè)計(jì)使得景觀設(shè)計(jì)過于單調(diào)。這種只重視外在景觀形態(tài)而不重視內(nèi)在景觀美學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)引以為戒，并且在今后的景觀設(shè)計(jì)中要深入分析探究美學(xué)藝術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：景觀設(shè)計(jì)國內(nèi)外現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞:現(xiàn)狀 發(fā)展趨勢 園林景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)： K928 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)因?yàn)檫^于的追求規(guī)范園林景觀,所以忽略了野趣橫生的自然特色。如出一轍的園林景觀,讓人感受不到地域景觀和自然文化之美。

1 . 1 市場管理沒有統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

園林景觀設(shè)計(jì)作品,只有在一個(gè)規(guī)范有序、公開透明、公平競爭的環(huán)境中,才能使那些技術(shù)精湛思維敏捷的優(yōu)秀人才脫穎而出,才能使他們能發(fā)揮自己的特長,創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品,才能給他們提供嶄露頭角的舞臺(tái)。事實(shí)上,由于景觀產(chǎn)品可塑性空間較大,不良后果的責(zé)任也較小。因此,個(gè)體施工隊(duì)伍常常以各種優(yōu)惠政策占據(jù)市場,景觀作品的質(zhì)量難以得到保證。規(guī)范行業(yè)管理,完善競爭機(jī)制,營造出“作品”、出“精品”的氛圍,走規(guī)范化、市場化之路,完善競爭機(jī)制,使中國現(xiàn)代園林景觀行業(yè)得以健康發(fā)展的基本保證。

1 . 2 盲目追求“檔次”忽視綠化環(huán)境效益

園林綠化是對(duì)社會(huì)環(huán)境資本的投入,追求“檔次”便意味著大量財(cái)力的支出。決策者往往不考慮該場所在整個(gè)城市環(huán)境系統(tǒng)中的位置,盲目追求“檔次”,沒有處理好綠化的環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益三者之間的關(guān)系。中國園林行業(yè)應(yīng)從法制和管理上推行園林環(huán)境效益的評(píng)價(jià)、計(jì)量,以便比較具體地反映綠化的經(jīng)濟(jì)效益,促進(jìn)園林事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

1 . 3 注重園林景觀建設(shè), 輕視養(yǎng)護(hù)管理

“三分建,七分管”。園林景觀養(yǎng)護(hù)管理是園林綠化中非常重要的環(huán)節(jié),它是一項(xiàng)長期、反復(fù)的工作。只有科學(xué)地管理與精心地養(yǎng)護(hù),園林景觀才能逐漸達(dá)到完美的效果。然而,在我國“重建輕養(yǎng)”的現(xiàn)象司空見慣,令人痛心的是投入了上億元的園林景觀建設(shè),卻因?yàn)槿鄙偃粘ｐB(yǎng)護(hù),使得輝煌一時(shí)的國際或國內(nèi)難以維持“一流”的水平,發(fā)揮不出同樣的效益。重視園林養(yǎng)護(hù)管理已成當(dāng)務(wù)之急。

1 . 4 園林景觀建設(shè)缺失人文關(guān)懷

園林景觀設(shè)計(jì)師常常忽略園林景觀的功能卻片面強(qiáng)調(diào)形式上的美,不考慮不同年齡層次、不同需求層次的使用者的心里需求。設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)場地特色、使用者活動(dòng)內(nèi)容、景觀周邊環(huán)境及對(duì)外交通等情況,建設(shè)停車場、運(yùn)動(dòng)場、游樂場,供老年、兒童休、青年閑娛樂,實(shí)現(xiàn)人與自然的對(duì)話,人與人的溝通。

1 . 5 整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新意識(shí)薄弱, 產(chǎn)生“特色危機(jī)”

決策者或業(yè)主往往把某地自認(rèn)為好的作品作為范本,寧愿相信現(xiàn)成的也不愿接受新的方案構(gòu)想。設(shè)計(jì)單位為了追求方案通過率,千方百計(jì)地迎合業(yè)主的思路,沒有設(shè)計(jì)屬于自己的園林作品,比比皆是的雷同景觀作品,整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新意識(shí)薄弱。設(shè)計(jì)師應(yīng)插上信息時(shí)代的翅膀,極大地開闊的視野,綜合國內(nèi)外相關(guān)信息和發(fā)展動(dòng)態(tài),關(guān)注新材料新技術(shù)的應(yīng)用,打造屬于自己品牌的園林作品。

2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢

2 . 1 倡導(dǎo)基于生態(tài)理念的園林景觀設(shè)計(jì)

生態(tài)理念已成為園林景觀設(shè)計(jì)師內(nèi)在和本質(zhì)的設(shè)計(jì)理念,因?yàn)樗暇镁涌諝馕廴镜某鞘械娜藗兤笈斡H近自然和返回自然的愿望。西蒙茲也曾說:“景觀設(shè)計(jì)師的終生目標(biāo)和工作就是幫助人類,使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處?！边@就告訴我們:以人為本,以可持續(xù)發(fā)展為準(zhǔn)則的園林設(shè)計(jì)成為未來園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。因?yàn)槠鋭?chuàng)造的是一種可持續(xù)發(fā)展的景觀而備受當(dāng)代社會(huì)的認(rèn)可。在這個(gè)返樸歸真成為時(shí)尚的年代里,不久的將來生態(tài)園林又將是城市的一道亮麗的風(fēng)景線。

在景觀設(shè)計(jì)中,景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)注重將生態(tài)科學(xué)技術(shù)和景觀美學(xué)原則相結(jié)合,創(chuàng)造出在尊重自然基礎(chǔ)之上的完美景觀作品。生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)是所有的景觀設(shè)計(jì)中的一個(gè)普遍原則。遵循生命的規(guī)律,強(qiáng)調(diào)人為過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào),對(duì)環(huán)境的破壞達(dá)到最小。例如,設(shè)計(jì)中要盡可能使用再生原料制成的材料,盡可能循環(huán)使用材料,最大限度減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料能耗,極盡可能減少施工中的廢棄物,竭盡全力保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特點(diǎn),突出鄉(xiāng)土氣息。再如,一些景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目,不僅能夠通過雨水利用,解決大部分的景觀用水,有的甚至能夠完全自給自足,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)城市潔凈水資源的零消耗。

2 . 2 倡導(dǎo)基于多元寬容精神的景觀設(shè)計(jì)

在部分地區(qū)中,每個(gè)景觀元素彼此之間都是相互聯(lián)系的,并與周圍的自然環(huán)境與人文特征相結(jié)合,構(gòu)成人們所觀察到的景觀類型。對(duì)海外而言要能弘揚(yáng)出中國特色,而對(duì)國內(nèi)而言要弘揚(yáng)出地方特色與民族特色,但對(duì)本地而言則要弘揚(yáng)出自我特色。因此，需要我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中能夠積極的研究民族化、鄉(xiāng)土化、個(gè)性化等方面的問題。

2 . 3 挖掘景觀環(huán)境中的民族文化資源

風(fēng)景園林師首先要深入細(xì)致地了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣,充分挖掘民族文化資源,將城市歷史文脈融入園林設(shè)計(jì),達(dá)到設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情及文化氛圍相融合的境界,進(jìn)而將凝聚民族智慧的資源得以傳承并轉(zhuǎn)化成在當(dāng)代具有全球意義的文化價(jià)值資源。

3 結(jié)語

第4篇：景觀設(shè)計(jì)國內(nèi)外現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：校園標(biāo)識(shí)；校園文化；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J05　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-5312（2012）33-0221-01

一、引言

近年來，隨著生源的不斷下降，高校之間的競爭越來越激烈，師資和辦學(xué)能力作為學(xué)生擇校時(shí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，校園環(huán)境也在其中占有重要的分量。一些學(xué)校雖然已經(jīng)意識(shí)到校園環(huán)境是一張重要的名片，但是普遍存在著校園文化無法貫穿校園內(nèi)外，環(huán)境標(biāo)識(shí)和校園景觀在內(nèi)容上無法融合，難以形成明確統(tǒng)一的校園形象等一系列問題，這反而妨礙了學(xué)校特色和管理水平的體現(xiàn)。因此，研究校園標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的精神文化在校園景觀設(shè)計(jì)中如何延續(xù)就顯得尤為重要。

二、校園標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的精神文化功能

（一）校園標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的文化性

校園標(biāo)識(shí)是靜態(tài)的風(fēng)景，發(fā)揮示范作用的同時(shí)顯示出一種特有的文化教育形態(tài)，它逐漸成為獨(dú)特的標(biāo)識(shí)導(dǎo)向文化。校園標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的文化表現(xiàn)能夠以校園導(dǎo)向系統(tǒng)為載體，將校園文化可視化，以導(dǎo)向系統(tǒng)為載體和校園景觀達(dá)成統(tǒng)一，將精神文化貫穿校園內(nèi)外，突出學(xué)校整體形象和特色，增強(qiáng)社會(huì)影響力和競爭力。另外，還能增強(qiáng)師生歸屬感和自豪感，激發(fā)員工的工作動(dòng)力及學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（二）標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的環(huán)境性

環(huán)境標(biāo)識(shí)作為環(huán)境的附屬要素，不能孤立存在，應(yīng)以烘托環(huán)境氣氛，彰顯環(huán)境個(gè)性為前提與環(huán)境相互依存。校園環(huán)境不能與商業(yè)環(huán)境、居住環(huán)境等同，它有其特殊性，所體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一種高尚的校園人文氛圍。每個(gè)學(xué)校都需要表達(dá)自己的文化理念，因此標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)具有科學(xué)性、體現(xiàn)現(xiàn)代化，生態(tài)化的校園特點(diǎn)，以及大學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌。

三、校園環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)依據(jù)

1、易于識(shí)別。校園標(biāo)識(shí)的突出特點(diǎn)就是顯示出自身面貌，易于識(shí)別，不能與其他標(biāo)識(shí)雷同或相似，因此要特征鮮明，令人一眼辨出，過目不忘。校園環(huán)境標(biāo)識(shí)除了應(yīng)具有較強(qiáng)的可視性之外，還應(yīng)具有簡潔、連續(xù)、風(fēng)格統(tǒng)一的特征。

2、功能明確。設(shè)計(jì)定位以校園文化理念為表達(dá)要求，優(yōu)化校園環(huán)境的同時(shí)推進(jìn)校園文化發(fā)展。師生受到這種良好文化的感染，必然會(huì)增強(qiáng)主動(dòng)性，形成推動(dòng)校園文化的良性循環(huán)。

3、以人為本，為人服務(wù)。在設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)之前應(yīng)深入校園，通過調(diào)查分析了解學(xué)校景觀環(huán)境條件、外環(huán)境以及交通流線情況，做到標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)與校園整體形象設(shè)計(jì)原則相符。

四、校園文化在景觀設(shè)計(jì)中的延續(xù)

校園文化是學(xué)校在辦學(xué)的歷史過程中長期積累而形成的文化成果和價(jià)值觀，包括學(xué)校辦學(xué)理念、道德觀、學(xué)校精神等。校園景觀包括校園所處的自然環(huán)境、建筑等。校園文化可以滲透到校園的各個(gè)地方，小到一個(gè)路邊標(biāo)牌，大到校園規(guī)劃。

校園是培養(yǎng)和教育人的專門場所，因此要求景觀本身含有豐富的教育價(jià)值。校園景觀包括校園所處的自然環(huán)境、建筑、地形、綠化等。能影響高校校園品質(zhì)，學(xué)校的社會(huì)形象、榮譽(yù)和教育質(zhì)量都與校園景觀環(huán)境緊密聯(lián)系。正因?yàn)橛猩钸h(yuǎn)的影響力，國內(nèi)外一流的大學(xué)，特別是有悠久歷史的大學(xué)，都在有意識(shí)地培育本校的文化生活。

五、校園導(dǎo)向系統(tǒng)文化在景觀小品中的延續(xù)特色實(shí)證研究——武漢科技大學(xué)城市學(xué)院景觀設(shè)計(jì)

武漢科技大學(xué)城市學(xué)院坐落于風(fēng)景優(yōu)美的武漢市東湖之濱落雁路，有著十年之久的辦學(xué)歷史。

第5篇：景觀設(shè)計(jì)國內(nèi)外現(xiàn)狀范文

引言

優(yōu)美、和諧的公路景觀對(duì)于保障車輛的行駛安全，提高司乘人員的舒適性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展具有重要意義。近年來，我國公路建設(shè)突飛猛進(jìn)，2004年，全國公路通車?yán)锍踢_(dá)187.07萬公里，居世界第四位，其中高速公路3.43萬公里，列世界第二位，有力的支撐了國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，但與此同時(shí)，公路建設(shè)帶來的生態(tài)破壞、景觀割裂以及由此引發(fā)的交通事故等負(fù)面影響日益凸現(xiàn)，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。因此，對(duì)公路沿線進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和景觀設(shè)計(jì)，成為我國公路建設(shè)中的迫切任務(wù)。

1.國內(nèi)外公路景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在的問題

西方發(fā)達(dá)國家的公路景觀設(shè)計(jì)總體上可以分為三個(gè)階段: 第一階段，僅注重提高道路的通行能力，確保行車安全通暢，主要著眼于道路線形設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、力學(xué)計(jì)算等公路本身的建設(shè)，尚未提出系統(tǒng)的公路景觀設(shè)計(jì)理論；第二階段，開始重視道路以外的附屬設(shè)施、環(huán)境保護(hù)、管理等配套設(shè)施建設(shè)，使道路的功能得以更充分地發(fā)揮，但公路景觀設(shè)計(jì)大多作為環(huán)境保護(hù)的一部分提出，初步的公路景觀設(shè)計(jì)理論開始出現(xiàn)；第三階段，著眼于道路的多功能利用，不僅使用路面，還利用立體空間(諸如立體交叉及地下空間)，公路景觀設(shè)計(jì)理論出現(xiàn)與其他學(xué)科相互融合的態(tài)勢。現(xiàn)代公路景觀設(shè)計(jì)正在成為一門涵蓋土木工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、計(jì)算機(jī)、植物學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科的邊緣性科學(xué)，公路景觀成為信息化時(shí)代的多信息載體。當(dāng)前國內(nèi)外公路景觀設(shè)計(jì)中存在的問題主要有以下方面：

(1)公路景觀設(shè)計(jì)滯后于路基路面及其他附屬設(shè)施的設(shè)計(jì)，有的甚至忽視了景觀設(shè)計(jì)，條塊分割，人工雕鑿痕跡明顯。許多已經(jīng)出版的書籍和已經(jīng)成文的規(guī)定都把公路的景觀設(shè)計(jì)等同于“美化設(shè)計(jì)”或“綠化設(shè)計(jì)”。

(2)設(shè)計(jì)中過分注重形式美，對(duì)司乘人員實(shí)際的景觀體驗(yàn)重視不足。設(shè)計(jì)者常采取傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)手法來設(shè)計(jì)公路景觀，許多公路被“裝飾”成富麗堂皇的綠化帶；缺乏全局意識(shí)，過分注重形式美，忽視了人們?cè)谲囕v高速運(yùn)動(dòng)中的景觀體驗(yàn)，造成過往旅客和駕駛?cè)藛T眼花繚亂，易產(chǎn)生視覺疲勞和不良情緒。

2.基于動(dòng)態(tài)特性的公路景觀設(shè)計(jì)的基本思想

公路沿線的周邊環(huán)境不僅要滿通功能，而且還應(yīng)該賦予人們優(yōu)美、宜人的景觀視覺。公路的景觀設(shè)計(jì)， 一方面要強(qiáng)調(diào)公路與沿線的自然環(huán)境、交通設(shè)施、車輛等的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使公路成為環(huán)境的一部分，實(shí)現(xiàn)與自然環(huán)境的和諧；另一方面也要強(qiáng)調(diào)根據(jù)車輛高速行駛的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，實(shí)時(shí)調(diào)整景觀的表現(xiàn)形式，既滿足靜態(tài)視覺的要求， 同時(shí)也滿足車輛行駛中人的動(dòng)態(tài)視覺的要求，為司機(jī)和乘客提供實(shí)時(shí)變化的審美效果。

動(dòng)態(tài)中人的景觀尺度感、動(dòng)態(tài)中人對(duì)環(huán)境的參與特點(diǎn)和人的心理感受是公路景觀設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的因素，公路景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮人的視覺及行為特點(diǎn)，滿足動(dòng)態(tài)變化的要求?；趧?dòng)態(tài)特性的公路景觀設(shè)計(jì)方法是指根據(jù)司乘人員的動(dòng)態(tài)視覺特性，充分考慮行車速度對(duì)景觀尺度、人的美感特性、景觀組合方式等方面的影響， 從人的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)公路沿線各種景觀要素進(jìn)行組合和優(yōu)化設(shè)計(jì)。

公路景觀設(shè)計(jì)面對(duì)的關(guān)鍵問題是如何處理速度（V）、時(shí)間（T）與景觀效果的關(guān)系問題。這里的V和T不是傳統(tǒng)物理學(xué)意義上的車速和時(shí)間，不能簡單的理解為兩地之間的位移跟速度和時(shí)間的線性關(guān)系。動(dòng)態(tài)景觀設(shè)計(jì)理論對(duì)V、T的理解，需從景觀設(shè)計(jì)角度進(jìn)行如下闡釋：以車輛為參照物，V可以理解為公路景觀以及與公路相關(guān)的自然景觀（包括大地景觀、氣象景觀、植物季相變化景觀等）、人文景觀(城市、河堤、名勝古跡等)的不斷運(yùn)動(dòng)；T 應(yīng)該理解為上述一系列運(yùn)動(dòng)景觀的動(dòng)態(tài)組合。也可以這樣表述：公路景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該營造出一系列閃現(xiàn)在人視野中猶如電影膠片般的動(dòng)態(tài)、連續(xù)的畫面。由于公路上的車輛一般都會(huì)經(jīng)歷起步、提速、持速運(yùn)行、減速、再提速、再持速運(yùn)行……這樣一系列不斷反復(fù)的運(yùn)動(dòng)，相應(yīng)的，這一系列動(dòng)態(tài)畫面景觀也經(jīng)歷著同樣的運(yùn)動(dòng)和變化，設(shè)計(jì)人員進(jìn)行公路景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮這種變化，區(qū)分具體情況下人的不同視覺感受，而不能采取一刀切式的設(shè)計(jì)。

3.基于動(dòng)態(tài)特性的公路景觀設(shè)計(jì)基本要素

3.1.動(dòng)態(tài)中的景觀敏感度

景觀敏感度是指景觀引起人們注意力難易程度的量度，相對(duì)于靜態(tài)景觀而言，車輛行駛過程中，公路景觀的動(dòng)態(tài)敏感度在很大程度上將會(huì)被弱化，因此，欲使道路景觀對(duì)行駛中的司乘人員起到與靜態(tài)相同的視覺效果，就必須通過專門設(shè)計(jì)，彌補(bǔ)車速對(duì)動(dòng)態(tài)景觀敏感度的弱化影響。轉(zhuǎn)貼于 　動(dòng)態(tài)中景觀敏感度（S）的大小和車速（v）、司乘人員前方視野中能清晰辨認(rèn)景物的最大距離（Dmax）、清晰辨認(rèn)景物的最小尺度（Hmin）、路側(cè)能清晰辨認(rèn)景物的最小距離（Dmin）四大因素密切相關(guān)，其關(guān)系可用下式表示：

S＝f（v， Dmax， Hmin， Dmin）

根據(jù)相關(guān)研究成果，為了達(dá)到最佳動(dòng)態(tài)景觀敏感度（Smax），不同車速（v）與Dmax， Hmin， Dmin之間有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，見表1。

表1 車速（v）與Dmax， Hmin， Dmin關(guān)系表

(Table.2 relation among speed-v，Dmax，Hmin and Dmin)

V(km/h) 20 60 100 140

Dmax前方視野最大晰辯距離（m） 150 370 660 840

Hmin前方視野晰辯最小物質(zhì)尺度（m） 0.35 1.10 2.00 3.00

Dmin路側(cè)晰辯最小距離（m） 1.71 5.09 8.50 11.9

以限速60 km/h為例（當(dāng)處于特定路段比如起步區(qū)、隧道內(nèi)、急彎區(qū)時(shí)，需慢速行駛），司機(jī)前方的景觀或景觀單元的最遠(yuǎn)距離不應(yīng)大于370m；不應(yīng)小于5.09 m；它們的高度應(yīng)大于1.10 m。當(dāng)景觀或景觀單元的三維尺度超出這些閾值時(shí)，司機(jī)的景觀敏感度為零，即對(duì)這個(gè)速度下行駛的司機(jī)來說是“視而不見”的。

導(dǎo)致動(dòng)態(tài)中景觀敏感度變化的因素很多，除了本文列出的v、Dmax、Hmin、Dmin等四大因素外，敏感度的變化還受景物表面相對(duì)于視線的坡度、景物在視域內(nèi)出現(xiàn)的機(jī)率、景物的色彩、質(zhì)感、明度和人的視力、情緒以及天氣的變化等很多不確定因素的影響，由于篇幅所限，本文不再詳細(xì)敘述。

3.2.動(dòng)態(tài)中人的景觀尺度感

靜態(tài)中人的景觀尺度感是在人的生活起居中形成的，包括人的對(duì)周圍環(huán)境形成的空間感、場所感，一般是宜人的小尺度；而在車輛行駛情況下，車輛的運(yùn)行使人們對(duì)公路沿線景觀的尺度感發(fā)生了變化，進(jìn)而帶來道路與周圍環(huán)境產(chǎn)生新的比例關(guān)系，路邊景物一晃而過，只有尺度較大的物體才能看清，這種大體量的景觀尺度是人們視覺的需要，符合動(dòng)態(tài)中人的心理感知和生理特點(diǎn)。高速行駛下的汽車只有穿行于大尺度的景觀空間，司乘人員才能產(chǎn)生融入自然的感覺而不是被排斥感，所以，動(dòng)態(tài)中人的景觀尺度感常是宜車的大尺度。因此，公路景觀設(shè)計(jì)中景觀尺度的確定，應(yīng)充分考慮動(dòng)態(tài)中人的視覺、心理和生理的變化，根據(jù)路段的性質(zhì)、車速等因素來綜合確定。

3.3.動(dòng)態(tài)中人的視覺特性

第6篇：景觀設(shè)計(jì)國內(nèi)外現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞:廣場 寫字樓 生態(tài) 園林景觀

中圖分類號(hào): TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào): 1007-3973 (2010) 04-106-02

1 引言

廣場是歐洲城市最重要的政治與象征中心,是不同歷史時(shí)期的公共空間,是社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)鍵與焦點(diǎn)。早在公元前4世紀(jì)末,一些希臘城邦國家已經(jīng)出現(xiàn)相當(dāng)成形的、由公共建筑圍合成的廣場原型──阿果拉,它是在方形住宅區(qū)街廊的中央由神廟、集會(huì)堂與長廊圍合而成的廣場空間,面向開敞的遠(yuǎn)方海港。這樣的廣場原型逐漸轉(zhuǎn)化成羅馬帝國的集會(huì)場(forum)與中世紀(jì)歐洲形形的教堂、市政廳。廣場更隨著早期希臘與羅馬帝國的殖民城市與后期歐洲人的航海擴(kuò)張而傳播到北非、美洲與亞洲。

隨著社會(huì)的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,現(xiàn)代廣場不再僅僅是市政廣場,商業(yè)廣場成為城市的主要廣場,較大的建筑庭院、建筑之間的開闊地等也具有廣場的性質(zhì),其作用也進(jìn)一步貼近人的生活。尤其是近年來,商業(yè)寫字樓的快速崛起,使得其附屬的寫字樓廣場得到了迅速發(fā)展,地位也更顯重要。

2 關(guān)于廣場

“廣場”一詞源于古希臘,最初用于議政和市場,是人們進(jìn)行戶外活動(dòng)和社交的場所,其特點(diǎn)、位置是松散和不固定的。從古羅馬時(shí)代開始,廣場的使用功能逐步由集會(huì)、市場擴(kuò)大到宗教、禮儀、紀(jì)念和娛樂等,廣場也開始固定為某些公共建筑前附屬的外部場地。中世紀(jì)意大利的廣場功能和空間形態(tài)進(jìn)一步拓展,城市廣場已成為城市的“心臟”,在高度密集的城市中心區(qū)創(chuàng)造出具有視覺、空間和尺度連續(xù)性的公共空間,形成與城市整體互為依存的城市公共中心廣場雛形。巴洛克時(shí)期,城市廣場空間最大程度上與城市道路聯(lián)成一體,廣場不再單獨(dú)附于某一建筑物,而成為整個(gè)道路網(wǎng)和城市動(dòng)態(tài)空間序列的一部分。

國內(nèi)一般對(duì)現(xiàn)代城市廣場有這樣的定義:“城市中由建筑物、道路或綠化地帶圍繞而成的開敞空間,是城市公眾社會(huì)生活的中心,又是集中反映城市歷史文化和藝術(shù)面貌的建筑空間?！?《中國大百科全書??建筑 園林 城市規(guī)劃篇》)。城市廣場占據(jù)著一定的時(shí)間和空間,是人文景觀和物質(zhì)景觀的結(jié)合體,是城市中環(huán)境宜人、尺度適中的公共開放空間,體現(xiàn)并繼承發(fā)展歷史文脈。城市廣場是城市空間形態(tài)的結(jié)點(diǎn),是城市風(fēng)貌、個(gè)性的體現(xiàn)。它對(duì)城市有典型意義,并順應(yīng)市民的需求。而國外專家對(duì)廣場的認(rèn)識(shí)較之國內(nèi)具體許多。他們認(rèn)為:廣場是被有意識(shí)地作為活動(dòng)焦點(diǎn);通常情況,它經(jīng)過鋪裝,被高密度的構(gòu)筑物圍合,有街道環(huán)繞或與其相通;有清晰的廣場邊界;周圍的建筑與之具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào),D(寬):H(高)有良好的比例。

3 當(dāng)前國內(nèi)外寫字樓廣場的現(xiàn)狀

寫字樓廣場不僅是寫字樓的象征,人流聚集的地方,也是體現(xiàn)一座城市歷史和文化、自然美和藝術(shù)美的空間。寫字樓廣場是城市特色的有力表述,是聯(lián)系建筑群體并使之成為區(qū)塊整體的核心空間,有利于弘揚(yáng)建筑文化、展示城市活力,是企業(yè)員工、往來路人休憩、交流的公共空間,是寫字樓乃至城市的重要交通樞紐和形象窗口,有助于組織動(dòng)態(tài)交通、建立有效的交通秩序。同時(shí),寫字樓廣場對(duì)于改善小環(huán)境也起著重要作用。但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)定位、地理環(huán)境等方面的差異,寫字樓廣場在國內(nèi)外的形式有所不同。

3.1 當(dāng)前國外寫字樓廣場的現(xiàn)狀

二十世紀(jì)工業(yè)文明時(shí)期,寫字樓是作為工業(yè)文明廠房的附屬物存在的,換句話說,那時(shí)候整個(gè)社會(huì)主導(dǎo)理論是產(chǎn)生于工廠的,所以主要產(chǎn)值來自于車間而非寫字樓。現(xiàn)在美國一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明美國的稅收稅源的83.5%來自于寫字樓而不是工廠,因?yàn)橹饕芙o國家產(chǎn)生利潤的都是寫字樓。一個(gè)好的寫字樓已經(jīng)不再是企業(yè)炫耀實(shí)力的地方,而是能否激發(fā)員工靈感,讓他更好的進(jìn)行腦力創(chuàng)造的地方,這是衡量新時(shí)字樓的主要標(biāo)準(zhǔn)。

而要使腦力勞動(dòng)者保持良好的工作狀態(tài),使工作成為一種樂趣與享受,這對(duì)辦公環(huán)境的要求就大大提高了?，F(xiàn)在發(fā)達(dá)國家比較流行的是,低密度的辦公場地。所謂低密度的辦公場地就是指,辦公樓座所占的面積要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于空地與綠地的面積。這就決定了發(fā)達(dá)國家有些寫字樓的環(huán)境不僅僅是廣場的形式,而是一種更生態(tài)、更綠色的寫字樓風(fēng)景區(qū)形式。這種形式就是,將寫字樓設(shè)于郊區(qū)的山水之中,保持低密度的同時(shí)又注重個(gè)性化,符合郊區(qū)化辦公的理念,并且在景觀園區(qū)內(nèi)布置餐飲、半開放式茶座、觀景臺(tái)等非正式交流場所。國外還有一種流行的做法,就是在辦公樓的內(nèi)部應(yīng)用人工環(huán)境來達(dá)到辦公環(huán)境的生態(tài)化,即把室外的自然環(huán)境逐漸地引入室內(nèi),如將植物的生長、陽光等空間形態(tài)引入室內(nèi),提供一種室內(nèi)類似于自然的環(huán)境。有的甚至在寫字樓內(nèi)部建有綠地或花園,如美國的硅谷、愛爾蘭都柏林的西區(qū)花園、德國慕尼黑的伊薩辦公室等都體現(xiàn)了這種理念。

3.2 當(dāng)前國內(nèi)寫字樓廣場的現(xiàn)狀

當(dāng)前在國內(nèi)還很難創(chuàng)造出生態(tài)型寫字樓廣場。因?yàn)樵谥袊@樣一個(gè)人多地少的地方很難像美國硅谷那樣在2萬平方米大的綠地,中間就蓋了占地3000平米15層的小建筑,所以現(xiàn)在國內(nèi)的寫字樓還是一個(gè)高密度的辦公場地。這也就決定了現(xiàn)在國內(nèi)寫字樓廣場的形式是以園林景觀形式為主的城市空間。

國內(nèi)寫字樓廣場在設(shè)計(jì)時(shí),都堅(jiān)持“以人為本”的原則,充分體現(xiàn)對(duì)“人”的關(guān)懷,在現(xiàn)有的空間里留有一定場所(如亭、廊、休閑座椅等)供員工休憩、活動(dòng),并擁有一定規(guī)模的綠地,通過巧妙的設(shè)施配置和交通,實(shí)現(xiàn)廣場的“可達(dá)性”和“可留性”,強(qiáng)化廣場作為公眾中心的“場所”精神。廣場的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體,體現(xiàn)“人性化”,其使用進(jìn)一步貼近人的生活。同時(shí)根據(jù)往來的人流量和車流量來處理環(huán)境與建筑的關(guān)系,將廣場與周圍環(huán)境相結(jié)合,當(dāng)作一個(gè)完整的系統(tǒng)來進(jìn)行規(guī)劃,各功能區(qū)連成一體,倡導(dǎo)“景觀與生態(tài)”的共同主題,將景觀設(shè)計(jì)和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來,創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)發(fā)展環(huán)境和優(yōu)美的城市景觀,建設(shè)具有現(xiàn)代都市氛圍的寫字樓廣場環(huán)境,實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和自然環(huán)境協(xié)調(diào)有序的發(fā)展,以取得最大的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效益。

3.2.1 國內(nèi)寫字樓廣場的景觀設(shè)計(jì)

一般來說,寫字樓廣場的人流量都很大,因此擁有一個(gè)由大量鋪裝構(gòu)成的主廣場來疏散人流,就成為了寫字樓廣場的主要構(gòu)成部分。若廣場存在一定的高差,則一定會(huì)考慮殘障人士的需求,設(shè)置專門的殘疾人通道,方便他們通行。同時(shí),寫字樓廣場都會(huì)從員工的角度出發(fā),設(shè)置一些私密性的交流空間,如休閑綠地、休息長椅等,供他們停留、交談;也會(huì)設(shè)置一些水景、文化石、雕塑等園林小品供員工觀賞,使得員工能在繁忙的工作中,找到一個(gè)可以讓他們放松、休閑的場所。寫字樓廣場的景觀設(shè)計(jì)以人為本,從人的角度出發(fā),無論是休閑綠地的大小、休息長椅的間距,還是亭廊的高度、小品的觀賞角度,都會(huì)以人的舒適程度,以及視覺的感官感受為首要考慮對(duì)象來進(jìn)行設(shè)計(jì),為員工營造一個(gè)自然、舒適的休閑環(huán)境。

3.2.2國內(nèi)寫字樓廣場的綠化設(shè)計(jì)

有的寫字樓廣場不設(shè)或者是只設(shè)很少的綠地空間,這是因?yàn)檫@些廣場的面積都不大,且活動(dòng)強(qiáng)度很高。此外,有的寫字樓廣場面積足夠,卻不種植高大喬木,而是利用周圍的長廊代替樹木起遮陽的效果。這都是一些寫字樓根據(jù)實(shí)際情況,對(duì)自己的寫字樓廣場進(jìn)行的特殊處理。絕大多數(shù)的寫字樓廣場很少出現(xiàn)這種完全由硬質(zhì)景觀構(gòu)成的情況,反而是綠化所占的比重比較大。盡管各個(gè)寫字樓廣場的綠地規(guī)模大小不一,形式靈活多樣,但臨街面都會(huì)盡量采用高大喬木配植樹下小灌木的方式來隔離城市道路,減低過往車輛所產(chǎn)生的噪音。有大轉(zhuǎn)彎的地方,則會(huì)按照相關(guān)的規(guī)范不種植高大喬木,避免遮擋行人和司機(jī)的視線,而采用單獨(dú)種植低矮綠籬的方式來防止噪音,為員工創(chuàng)造一個(gè)安靜、舒適的休息場所。

此外,寫字樓廣場在綠化過程中首先會(huì)遵循適地適樹的原則,選用本地的鄉(xiāng)土樹種作為主要樹種用于廣場綠化,利用大冠幅的高大喬木為員工提供清涼、舒爽的休憩空間。同時(shí)在寫字樓廣場的休閑綠地內(nèi),除了栽植高大喬木以外,還會(huì)按一定的比例栽入彩葉灌木和彩葉地被,組成穩(wěn)定性好、外觀優(yōu)美、色相豐富的多層混交群落以美化環(huán)境,更好地提高寫字樓廣場的生態(tài)效益,創(chuàng)造一個(gè)“四季常綠,三季有花”的植物景觀效果,營造親切自然、環(huán)境幽雅的城市空間。

4 結(jié)論

隨著現(xiàn)字樓的發(fā)展,寫字樓產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)財(cái)富的主要來源,越來越多的商家開始關(guān)注寫字樓周圍的環(huán)境,因?yàn)榄h(huán)境的好壞是能否調(diào)動(dòng)公司員工積極性,增加企業(yè)利潤的關(guān)鍵。在這種情況下,寫字樓廣場也就成為能夠改變寫字樓環(huán)境的重要設(shè)施之一。只是在不同的地域、不同的文化背景下,寫字樓廣場表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。優(yōu)秀的廣場景觀設(shè)計(jì)是時(shí)代性、地域文化性、自然環(huán)境性的綜合反映。歐洲與美國的寫字樓廣場生態(tài)、樸質(zhì)、簡潔,既突出城市的建筑風(fēng)貌,又與自然環(huán)境融為一體。而日本的寫字樓廣場會(huì)有一些裝飾性的內(nèi)容,但并不過火,也體現(xiàn)出日本島國的文化特色。而國內(nèi)主要是以園林景觀型的寫字樓廣場為主,并沒有發(fā)達(dá)國家那種純生態(tài)型的寫字樓廣場。但無論如何,生態(tài)、環(huán)保、綠色卻是我國未來寫字樓廣場發(fā)展的必然趨勢,為此設(shè)計(jì)者們?cè)诓粩嗟嘏?。我們期待國?nèi)早日出現(xiàn)生態(tài)型的寫字樓廣場,也希望能有更多優(yōu)秀的園林景觀型的寫字樓廣場出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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第7篇：景觀設(shè)計(jì)國內(nèi)外現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】遺址；遺址公園；當(dāng)代城市；景觀設(shè)計(jì)

1 前言

我國歷史悠久，各朝代的在城市中的歷史遺址是歷史文化名城中的骨骼和精髓，他貫穿于城市的整體發(fā)展，融匯于城市本地市民與外地游客的物質(zhì)精神文化生活。但近年來，隨著工業(yè)化信息化時(shí)代的發(fā)展，城市化腳步加快、城市規(guī)模擴(kuò)張、城市生態(tài)環(huán)境惡化等城市更新發(fā)展的影響，給歷史遺址保護(hù)帶來了重重困難。如何保護(hù)歷史遺址的精神家園，如何在具體實(shí)踐中更好的保護(hù)和展示遺址，是本文研究探討遺址公園在城市發(fā)展中的現(xiàn)狀與未來的主要問題。

2 遺址公園選題產(chǎn)生的背景

城市建設(shè)用地對(duì)歷史遺址用地之間矛盾重重，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，房地產(chǎn)事業(yè)的蒸蒸日上，土地價(jià)值不斷膨脹，勢必造成城市建設(shè)用地對(duì)遺址用地的覬覦，城市遺址保護(hù)范圍很難維持維持現(xiàn)狀，更談不上擴(kuò)大，有些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了城市建設(shè)用地侵占遺址用地的現(xiàn)象。

另一方面，城市景觀的發(fā)展與建設(shè)越來越成為城市發(fā)展程度的一種體現(xiàn)，人們?cè)诔鞘兄袑?duì)景觀的需求日益增加。我國在不斷滿足人們的需求而加速城市公共空間的建設(shè)。城市公園是城市景觀的重要組成部分，對(duì)城市面貌及市民生活起著舉足輕重的作用。城市遺址公園模式的產(chǎn)生是人們對(duì)文物保護(hù)的重視和遺址景觀結(jié)合突出城市特色帶動(dòng)旅游興盛的一種方法。

3 遺址公園的概念

遺址公園是近些年產(chǎn)生的遺址保護(hù)發(fā)展模式，關(guān)于遺址公園的概念國內(nèi)外并未做出權(quán)威的解釋，不同學(xué)者也從自身理解的角度給出很多解釋，如陳圣泓將其定義為“遺址公園是指包括與自然和諧之人造物及考古遺址等地區(qū)，并在歷史、藝術(shù)以及學(xué)術(shù)等各方面具有顯著普遍價(jià)值基址保留、保護(hù)、改造成的公園。遺址公園著重于“址”，因?yàn)檫z址是世界上獨(dú)一無二，不可再生的，強(qiáng)調(diào)將生態(tài)價(jià)值與遺址價(jià)值相結(jié)合，保存、保護(hù)是其重點(diǎn)?！盵陳圣泓.工業(yè)遺址公園[J].中國園林,2008,(2)]等等。

4 西安市遺址公園概述

4．1西安市遺址公園簡介

西安古稱“長安”，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時(shí)間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城。走進(jìn)西安就如同走進(jìn)了中國歷史博物館，我國歷史上有周、秦、漢、隋、唐等13個(gè)朝代在此建都，保留下來的西周豐鎬、秦阿房宮、漢長安城、唐大明宮遺址是中國乃至世界上人類保留下來最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，除此之外，西安還保留了大小雁塔、鐘鼓樓、曲江池等數(shù)不盡的各類遺址。

現(xiàn)在依托西安遺址建成的城市遺址公園有存在于城市中，均屬于城市遺址類。遺址公園由于主要依托于遺址資源，因此成為一種特殊形式的公園類型，作為歷史文化信息載體的遺址，使公園具有了可持續(xù)發(fā)展性、文化傳承性等特征，這些事其他類型單一的公園所不具備的。

4．2遺址公園保護(hù)理念

遺址公園模式是針對(duì)遺址保護(hù)與利用提出的一種方法，是將遺址保護(hù)與公園設(shè)計(jì)相結(jié)合，運(yùn)用保護(hù)、修復(fù)、展示等一系列手法，對(duì)有效保護(hù)下來的遺址進(jìn)行重新整合、再生，將已發(fā)掘或未發(fā)掘的遺址完整保存在公園的范圍內(nèi)，是目前國內(nèi)外對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù)、發(fā)掘、研究、展示的較好模式。

遺址公園理念的核心是現(xiàn)場保存展示，即以遺址及其周圍環(huán)境為保存展示的主要內(nèi)容，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)，使游客在身臨其境時(shí)達(dá)到有所觀，有所感有所悟，達(dá)到重溫歷史、增長知識(shí)、蕩滌心靈的目的，同時(shí)又得到休閑娛樂放松的目的。

5西安遺址公園的景觀設(shè)計(jì)手法總結(jié)

5．1遺址公園整體景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

遺址公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)充分組中遺址區(qū)域的歷史風(fēng)貌，規(guī)劃設(shè)計(jì)的山水格局、整體格調(diào)、植物配置、空間布局、路網(wǎng)設(shè)計(jì)等都應(yīng)通過歷史記載、考古研究、文學(xué)及藝術(shù)繪畫等為依據(jù)。遺址公園的建設(shè)應(yīng)當(dāng)依托所在的自然地形地貌進(jìn)行設(shè)計(jì)，保持其整體性、原真性、完整性。曲江遺址公園在曲江遺址的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，消失的唐曲江池入睡空駁岸線用碎石鋪地加石樁圍合保護(hù)。

5．2遺址公園建筑物的設(shè)計(jì)表達(dá)

5．2．1遺址公園的建建筑物形式及色彩控制

遺址公園中的建筑物多為新建建筑為不顯突兀，保持和諧，烘托歷史文化的氛圍，以仿古為主。如唐慈恩寺遺址公園周邊的商業(yè)建筑均采用大屋頂式，灰瓦朱柱。再如唐大明宮遺址公園由張錦秋先生設(shè)計(jì)的丹鳳門，利用鋼框架結(jié)構(gòu)支撐，外部還原了丹鳳門的原貌，內(nèi)部做文物展示和遺址參觀平臺(tái)。

5．2．2遺址公園的標(biāo)志性建筑物設(shè)計(jì)

遺址公園的標(biāo)志性建筑物一般是遺址展示內(nèi)容的主體，如唐慈恩寺遺址公園的標(biāo)志性建筑物是大雁塔，也有遺址因?yàn)闅膰?yán)重而變更標(biāo)志性建筑物，如唐大明宮遺址原以含元殿為標(biāo)志，它是大明宮跌宕起伏的，如今含元殿只剩夯土臺(tái)基，復(fù)原的含元殿成為大明宮遺址公園的入口標(biāo)志。園林類遺址公園沒有明確的標(biāo)志性建筑物，以步移景異的園林景觀設(shè)計(jì)為指導(dǎo)，如曲江遺址公園。

5．3遺址公園的景觀點(diǎn)線面設(shè)計(jì)

5．3．1景觀構(gòu)筑物、小品點(diǎn)狀設(shè)計(jì)

遺址公園的景觀構(gòu)筑物、小品等是遺址公園的細(xì)部展示，如果將其設(shè)計(jì)得當(dāng)，起到了烘托歷史場景突出遺址公園文化主題的重要作用，給觀賞者帶來一種回味歷史的感受。如曲江遺址公園中收集了一些民間鼓舞，如道路兩旁的拴馬樁、石凳、石桌、門鼓、石獅等，通過這種點(diǎn)狀的細(xì)部小品來突出遺址公園的主題；遺址公園的音響、燈具、座椅、指示牌，甚至垃圾桶的設(shè)計(jì)恰當(dāng)都對(duì)文化氛圍的渲染也起到了很好的作用；雕塑、文字雕刻是對(duì)歷史再現(xiàn)的靜態(tài)表演和影像字幕。

5．3．2道路景觀、序列線狀設(shè)計(jì)

在以園林景觀為主題的遺址公園道路是參觀者游覽的視覺路線，是構(gòu)成遺址公園的脈絡(luò)骨架，如曲江遺址公園、大唐芙蓉園。道路的鋪裝、沿路景觀視線、道路兩旁綠色植被的設(shè)計(jì)構(gòu)成了道路景觀的線性景觀視廊。

在以歷史遺跡為主要內(nèi)容的遺址公園，遺址的原有空間序列構(gòu)成遺址公園的線性空間，因此在遺址保護(hù)和再現(xiàn)展示的過程中應(yīng)注意其原有線性空間的再現(xiàn)。如唐大明宮遺址公園，原有空間序列為丹鳳門―含元殿―宣政殿―紫宸殿―玄武門―重玄門，就像北京的故宮，每一進(jìn)院落廣場共同組合成有序的體現(xiàn)禮制思想的宮殿空間。

5．3．3廣場公共空間景觀與文化活動(dòng)景觀設(shè)計(jì)

在遺址公園中，廣場的形式多樣，有建筑墻體圍合形成的半封閉、封閉式廣場，有植被圍合形成的開放廣場，也有尺度很大的開闊型廣場；廣場的作用有人流疏散、休閑游憩、文化娛樂等。 廣場的綠地、西面鋪裝、水景、照明、雕塑、小品也都是烘托遺址公園主題設(shè)計(jì)的。如大唐芙蓉園的紫云樓北廣場是園區(qū)文化活動(dòng)的場所，廣場前有十三朝古裝游行展示，也有結(jié)合廣場前大型水池設(shè)計(jì)的水幕電影廣場。

5．4遺址公園的濱水景觀設(shè)計(jì)

大部分遺址公園有濱水景觀的設(shè)計(jì)，形式也多種多樣，有環(huán)狀護(hù)城河的濱水景觀――唐城墻遺址公園，有大面積水面形成靜態(tài)的濱水景觀――曲江遺址公園，有音樂噴泉式的動(dòng)態(tài)濱水景觀――唐大明宮遺址公園。濱水景觀的設(shè)計(jì)大都依托遺址原有水景進(jìn)行，保護(hù)了原有遺址的駁岸輪廓，也有根據(jù)景觀設(shè)計(jì)需要人工水池。濱水景觀是遺址公園的亮點(diǎn)，活力點(diǎn)。

5．5遺址公園的夜間照明設(shè)計(jì)

根據(jù)筆者的調(diào)查，游覽入園的游客由于觀看夜景需要和游園體力原因會(huì)選擇下午3點(diǎn)后入園，晚上8點(diǎn)后出園，這樣白天的景色和夜景盡覽無余。遺址公園的夜間藝術(shù)照明主要有輪廓線照明，投射泛光照明，光雕塑、焰火禮花等多種方式。建筑物在夜間更加突出，有的成為夜晚城市的標(biāo)志物，如唐慈恩寺遺址公園的大雁塔，有的則整個(gè)公園都明亮璀璨，如大唐芙蓉園遺址公園。

5．6遺址公園周邊建筑物的天際線控制

現(xiàn)代城市發(fā)展迅速，土地價(jià)值不斷上升，導(dǎo)致高層不斷出現(xiàn)，在遺址周邊的土地價(jià)值更高，很多人不顧遺址公園的大環(huán)境建造的建筑體量色彩形式都與遺址本身不協(xié)調(diào)，遺址公園周圍的高度不斷增加使得公園相對(duì)尺度變小，變成盆景式公園，公園的對(duì)景借景條件都不佳。如何平衡遺址公園周邊的天際線與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系是當(dāng)代社會(huì)存在的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

6 小結(jié)

目前，國內(nèi)對(duì)于遺址保護(hù)與利用的研究剛剛起步，對(duì)于遺址公園模式的研究還未形成系統(tǒng)的理論，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也很缺乏。本文通過對(duì)西安遺址公園的遺址保護(hù)與景觀設(shè)計(jì)相機(jī)和的淺薄探討，以及自己對(duì)游覽遺址公園的切身體會(huì)，思考遺址公園模式對(duì)于遺址保護(hù)和城市景觀表現(xiàn)的前景與未來，以實(shí)現(xiàn)遺址的文化價(jià)值和公園的景觀價(jià)值結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)(References)

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第8篇：景觀設(shè)計(jì)國內(nèi)外現(xiàn)狀范文

【關(guān)健詞】：河道景觀；地域文化；文脈傳承

1、河道景觀設(shè)計(jì)研究的意義

在我國，有多數(shù)城市中都有河流經(jīng)過。在城建工作中，河道景觀也往往是建設(shè)的重點(diǎn)或形象工程。城市河道是城市水生態(tài)環(huán)境的重要載體，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的作用，既是城市環(huán)境獨(dú)特的風(fēng)景線，也是發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)和保障人民安居樂業(yè)的重要載體。城市河道景觀，不僅可以促使河道功能的發(fā)揮、提升河道景觀形象，更是提升周邊土地利用價(jià)值，促進(jìn)城市居民人居環(huán)境，提高城市的綜合競爭力。所以，通過對(duì)城市河道景觀建設(shè)的研究，為城市河道景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)方法和途徑提供一定的借鑒和理論支持，從這個(gè)角度出發(fā)，河道景觀設(shè)計(jì)研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

2 、城市河道景觀的概念及其文化內(nèi)涵

2.1河道景觀設(shè)計(jì)的概念

景觀的概念就是自然要素以及文化現(xiàn)象組成的地域綜合體，是特定地點(diǎn)所能看到的全部地表。那么城市河道景觀，就是在整個(gè)河岸帶內(nèi)所看到的、聽到的、感受到的全部自然要素以及文化現(xiàn)象所組成的地域綜合體。而本文的河道景觀設(shè)計(jì)則具體是指河道駁岸、護(hù)坡、道路、河岸綠地在內(nèi)的景觀范疇。

在河道景觀范疇內(nèi)，除了基本的植物、鋪裝、公共設(shè)施、雕塑、景觀建筑這些構(gòu)景元素外，其所特有的、能代表一個(gè)地區(qū)的文化要素，也是重要的組成要素之一。目前國內(nèi)外在河道建設(shè)的研究中，都很強(qiáng)調(diào)文化的重要性。景觀設(shè)計(jì)是地域文化的載體，地域文化是景觀設(shè)計(jì)的靈魂。它從整體上決定了一個(gè)地區(qū)人們的價(jià)值取向，具有向?qū)ё饔?，所以說地域文化在當(dāng)?shù)鼐坝^設(shè)計(jì)中具有非常重要的地位。

2.2地域文脈傳承的概念

“地域文脈”可以解釋為一座城市的記憶。文脈傳承就是文化的延續(xù)。在具體景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)在景觀構(gòu)筑元素上所運(yùn)用的文化符號(hào)。

地域文化是指一個(gè)地域內(nèi)文化的總和，是民族文化的重要組成部分。由于地域特征、歷史狀況等特殊性，形成了文化的地域特征，這些特征是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。每個(gè)地區(qū)是通過建筑、景觀等藝術(shù)形式來表現(xiàn)該地區(qū)人們的文化水準(zhǔn)、民族風(fēng)情、價(jià)值取向和對(duì)建筑審美的追求。

3 、城市河道設(shè)計(jì)中的地域文脈傳承

3.1文化符號(hào)的運(yùn)用

“文化符號(hào)”是地域文化在漫長發(fā)展過程中，抽取最具有代表性的特征，用簡介的形式，一種最直接的表達(dá)。符號(hào)是抽象的概括，是一個(gè)區(qū)域特殊文化的標(biāo)志，通常直接采用符號(hào)提取更容易引起人們的認(rèn)同。

例如大連、青島地區(qū)，在河道景觀建設(shè)過程中，使用較為常見的裝飾圖案便是海洋生物圖案，裝飾材料會(huì)用到貝殼、化石等，這和大連的海洋文化、島嶼文化是相關(guān)聯(lián)的；又如杭州、蘇州地區(qū)，往往會(huì)采用傳統(tǒng)亭、臺(tái)、樓、榭等民族建筑元素，使用太湖石、卵石、碎瓷片等鋪筑出某些吉祥圖案，這也是和當(dāng)?shù)氐慕阄幕懿豢煞值摹Ｈ藗兺ㄟ^這些文化符號(hào)，可以直觀的感受到當(dāng)?shù)厮赜械臍v史文化氛圍。

3.2文化屬性的表達(dá)

文化屬性是指具有獨(dú)立性、唯一性和可辨識(shí)性等特點(diǎn)，在景觀設(shè)計(jì)中往往可以采用對(duì)這種屬性的放大、夸張、借用等手法直接應(yīng)用到設(shè)計(jì)之中。在著名景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)先生所設(shè)計(jì)的秦皇島湯河公園中，利用當(dāng)?shù)厮赜械牡臏幕?，根?jù)湯河河道的現(xiàn)狀進(jìn)行綜合改造，首創(chuàng)“紅飄帶”設(shè)計(jì)方案，用一條500米長的紅色帶狀“飄帶”，串聯(lián)了整個(gè)場地，很好的避免了對(duì)原有廊道的破壞，同時(shí)有滿足了城市化和城市擴(kuò)張對(duì)本地段河流廊道的功能要求，成為了當(dāng)?shù)剌^為知名的一處景點(diǎn)。這種對(duì)文化屬性的表達(dá)，使之成為一處較為典型的實(shí)際案例。

3.3文化載體的創(chuàng)新

文化載體通常是指具體的景觀設(shè)計(jì)元素，諸如鋪裝設(shè)計(jì)、景墻設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)等，通過這些傳統(tǒng)載體來表達(dá)出對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膫鞒?。?dāng)然，可以刻利用聲光電等這類現(xiàn)代的新技術(shù)、新材料來重新演繹對(duì)文化承載的理解，可以衍生出更多的文化載體。例如韓國著名的清溪川運(yùn)河（ChonGae）河道景觀項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)中采用獨(dú)特的弧形石材，高低錯(cuò)落的進(jìn)行組合，既解決了不同季節(jié)中不同水位的變化，同時(shí)也吸引了大量民眾能參與親水活動(dòng)，在每塊石頭內(nèi)側(cè)、瀑布下等地方，都增加了燈光設(shè)計(jì)，讓夜晚的河道更具魅力。另一方面，由于河道小環(huán)境內(nèi)可形成更大的風(fēng)速，從而降低了空氣污染程度，減輕熱到效應(yīng)而成為河道設(shè)計(jì)中的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。

4 、結(jié)束語

一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力是傳承和創(chuàng)新，在景觀設(shè)計(jì)方案，傳承代表著對(duì)傳統(tǒng)的尊重和保留，創(chuàng)新代表著以新的面貌進(jìn)行展示，所以，我們應(yīng)該更加合理有效的利用傳統(tǒng)地域文化來進(jìn)行河道景觀的設(shè)計(jì)，讓河道景觀形式更加豐富多彩。

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第9篇：景觀設(shè)計(jì)國內(nèi)外現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵字：城市帶狀濱水公園；植物空間；空間設(shè)計(jì)

1.相關(guān)概念界定

1.1植物空間園林中以植物為主體，經(jīng)過藝術(shù)布局組成各種適應(yīng)園林功能要求的空間環(huán)境，稱為園林植物空間（彭一剛）[1]。植物空間的打造是以自然植物為主體，通過藝術(shù)構(gòu)圖的布局手法，為了創(chuàng)造一種特殊的環(huán)境氛圍，使得人們能夠在這種植物環(huán)境下游樂和觀賞。1.2城市帶狀濱水公園在城市綠地系統(tǒng)中帶狀濱水公園是其組成的重要部分，同時(shí)也是較為普遍的一種城市帶狀公園的類型。城市帶狀濱水公園在本文中定義為：沿著城市的海濱、內(nèi)河、湖濱等水系的兩側(cè)或在城市某一水系一側(cè)建設(shè)有特殊狹長形態(tài)的公園綠地[2]。1.3城市帶狀濱水公園植物空間植物是城市帶狀濱水公園景觀設(shè)計(jì)中重要組成部分，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們開始對(duì)城市帶狀濱水公園的植物空間環(huán)境需求發(fā)生了改變。在城市帶狀濱水公園中，合理運(yùn)用植物的比例、質(zhì)感、色彩、尺度及時(shí)間變化等特性，選取各類植物進(jìn)行組合搭配形成不同的植物空間，為創(chuàng)造一種適宜人生活的環(huán)境。

2.國內(nèi)外研究進(jìn)展

2.1植物空間設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的發(fā)展歷程2.1.1植物種植的歷史溯源《舊約圣經(jīng)•創(chuàng)世紀(jì)》一書中的伊甸園，是宗教理想對(duì)于植物的種植理念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響范例。早在所羅門時(shí)代，就已經(jīng)有很多芳香植物被栽植在庭院里。在《傳道書》一書中就記載了所羅門興建葡萄園、開辟園圃、種植果樹、開采水池以澆灌生長中的果木的事跡。古希臘時(shí)期樹木是人們的崇拜對(duì)象，樹木在人們心里有著神圣的情懷。在提奧弗拉斯特所著的《植物的研究》一書中，一共記錄了480種不同的植物。先秦時(shí)期《詩經(jīng)》中提到的花草多達(dá)132種，戰(zhàn)國時(shí)期屈原的詩歌中也描述了許多植物，南北朝陶弘景的《神農(nóng)本草經(jīng)》按己知植物的形態(tài)分為菜、果、草、木、米食5類。2.1.2植物空間設(shè)計(jì)理論南希A•萊斯辛斯基在《植物景觀設(shè)計(jì)》中提出把植物作為主要的設(shè)計(jì)元素來運(yùn)用以此來豐富外部空間的設(shè)計(jì)，她還指出了種植設(shè)計(jì)構(gòu)成的基本要素：線條、外形、群植、質(zhì)感、色彩[3]。威廉•羅賓遜在其《樹木與花園》一書中，著重提出在植物空間設(shè)計(jì)中植物的色彩是必不可忽視的，特別是植物的季相更替。在《野生花園》中強(qiáng)調(diào)在營造自然野趣的植物空間時(shí)，應(yīng)選取符合本土環(huán)境的花卉和植物，同時(shí)運(yùn)用自然群落式進(jìn)行植物配置[4]。在《西方現(xiàn)代景觀植栽設(shè)計(jì)》中，細(xì)致的講解了植物空間，并將其分成墻體、頂棚和地面三個(gè)方面進(jìn)行了闡述，同時(shí)也提出空間設(shè)計(jì)中種植設(shè)計(jì)應(yīng)作為重要元素考慮[5]。蘇雪痕編著的《植物造景》中提到應(yīng)用各類植物來進(jìn)行植物景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)滿足植物與環(huán)境協(xié)調(diào)與適宜，并且通過藝術(shù)構(gòu)圖的原理，呈現(xiàn)植物本身的形式美及其營造的意境美[6]。王曉俊提出利用植物材料組織可形成不同的空間，如圍合的空間，增加向心和焦點(diǎn)的作用；由頂和地兩個(gè)空間層類構(gòu)成的空透空間；帶狀過渡空間。樊俊喜、李冬梅、趙愛華、胡海燕在《園林植物與園林空間景觀的營造》中闡述，運(yùn)用植物自身的特征和合理的配置營造空間的分隔、對(duì)比、穿插流通和深度表現(xiàn)，進(jìn)行園林空間景觀的布局分析[7]。2.2城市帶狀濱水公園植物空間設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程王建國、呂志鵬（2001）較為系統(tǒng)全面地介紹了城市濱水區(qū)的概念與開發(fā)，在城市濱水區(qū)開發(fā)建設(shè)問題的緣起、內(nèi)在動(dòng)因和新的發(fā)展機(jī)遇進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，以較大的篇幅敘述了近年來濱水區(qū)建設(shè)的實(shí)踐和發(fā)展趨勢[8]。張鈺雯、宣偉陽通過對(duì)活動(dòng)特征、公園邊界狀態(tài)、交通方式、公共設(shè)施和公園文化特色等方面，研究其對(duì)城市帶狀濱水公園空間效用的影響。劉瑩在《城市濱水區(qū)空間形態(tài)分析》中探討了在設(shè)計(jì)理念和歷史經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下歸納與形成的濱水區(qū)設(shè)計(jì)原則和空間要素。在《植物在濱水景觀中的空間營造方法探討》一書中李慧、閉瑞金、陳凱、吳玉華將城市濱水區(qū)劃分為三個(gè)部分，即綠帶區(qū)、河岸區(qū)和河面區(qū)。分別闡述濱水區(qū)的三個(gè)區(qū)域里植物營造空間的類型和方法[9]。2.3現(xiàn)代植物空間設(shè)計(jì)的趨向現(xiàn)代植物空間設(shè)計(jì)引入了植物學(xué)、園藝學(xué)、生態(tài)學(xué)等多學(xué)科，意味著風(fēng)景園林的快速發(fā)展，也促使植物空間設(shè)計(jì)方法改變。生態(tài)園林是指所有植物景觀設(shè)計(jì)都必須建立在尊重自然的基礎(chǔ)上，遵循生態(tài)學(xué)的原理，通過多結(jié)構(gòu)、多功能、多層次的植物群落和模仿自然的生境而創(chuàng)造的植物空間。生態(tài)系統(tǒng)觀念指導(dǎo)下的植物空間設(shè)計(jì)，應(yīng)注重鄉(xiāng)土植物的大量使用，有利于反映當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的季相景觀，同時(shí)要關(guān)注植物種類的多樣性和植物群落類型的多樣兩個(gè)層面。麥克哈格在《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》書中指出，從宏觀層面指出了生態(tài)設(shè)計(jì)的這一新的思路，使植物景觀設(shè)計(jì)從植物自身利用到設(shè)計(jì)形式都發(fā)生一定變化。其中成功的案例是上海后灘公園和馬德里濱水帶狀公園。趙鑫、呂文博在《環(huán)境行為學(xué)在植物景觀營造中的應(yīng)用初探》一書中基于環(huán)境行為學(xué)的理論出發(fā)，研究了人的行為與植物景觀之間的相互關(guān)系和作用[10]?？讖?qiáng)、李小蘭在《城市濱水區(qū)帶狀綠地近自然植物群落營建探析》介紹了景觀游憩型濱水綠地和生態(tài)修復(fù)型濱水綠地的特征和自然植物群落配置模式。楊峰在《園林植物空間層類分析》中將植物按形態(tài)空間進(jìn)行分類，對(duì)不同的植物空間進(jìn)行分析，同時(shí)也對(duì)不同層類之間組合形成的種植搭配規(guī)律進(jìn)行描述。李雄在《園林植物景觀的空間意象與結(jié)構(gòu)解析研究》論文中從空間形態(tài)的三種類型、三種限定要素和多種構(gòu)成方式等方面論述園林綠地植物空間的特征。敘述了植物空間的感知與意向過程，和植物空間之間的組合構(gòu)成的六種結(jié)構(gòu)方式。李偉強(qiáng)在《園林植物空間營造研究》中對(duì)于同一園林植物空間，觀賞視距的不同會(huì)產(chǎn)生不同的感受。因此在植物空間設(shè)計(jì)時(shí)，合理設(shè)置不同空間，使游人在行走中看到變化的景觀空間，以這一原則創(chuàng)造出多重景觀的植物空間[11]。朱建寧提出現(xiàn)代植物景觀設(shè)計(jì)不僅要擺脫只重視植物品種多層次的擺放，而且要走出表現(xiàn)植物個(gè)體美這一觀念的局限。提倡把植物設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在其形成的空間上，同時(shí)在設(shè)計(jì)植物群落和整體景觀效果的時(shí)應(yīng)體現(xiàn)一定的地域特色。

結(jié)語：

通過上述研究，城市帶狀濱水公園植物空間設(shè)計(jì)的研究還存在一些問題。一、國內(nèi)城市帶狀濱水公園實(shí)際建設(shè)起步晚，借鑒在國外城市帶狀濱水公園建設(shè)的成果居多，推進(jìn)適宜我國社會(huì)現(xiàn)狀的城市帶狀濱水公園的建設(shè)實(shí)踐意義重大。二、盡管國內(nèi)外已有諸多植物空間設(shè)計(jì)方面的的理論著作，但是對(duì)于如何總結(jié)現(xiàn)代植物空間設(shè)計(jì)方法并將之運(yùn)用到城市帶狀濱水公園實(shí)踐中尚未進(jìn)行深入研究。三、目前基于現(xiàn)狀調(diào)查而進(jìn)行的建設(shè)較少，對(duì)于城市帶狀濱水公園的植物空間設(shè)計(jì)建設(shè)僅僅停留在理論指導(dǎo)和模仿借鑒方面，未深入結(jié)合區(qū)域?qū)嵺`進(jìn)行設(shè)計(jì)，特別是結(jié)合城市帶狀濱水公園、人的感受和現(xiàn)代植物空間設(shè)計(jì)來探討。這些問題的存在也給目前城市帶狀濱水公園植物空間設(shè)計(jì)研究提供了新的方向。隨著研究的逐漸深入，符合我國國情的城市帶狀濱水公園植物空間設(shè)計(jì)的研究趨近完善，同時(shí)也將給我國城市帶狀濱水公園植物空間設(shè)計(jì)提供符合區(qū)域特征的科學(xué)理論指導(dǎo)和建設(shè)實(shí)施指南。

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