現(xiàn)代文化建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代文化建設(shè)范文

豐富多彩的文化生活，能使廣大人民群眾身心感到愉悅，陶冶情操，從而使人民的文化生活更加充實(shí)，更有品位，提高人民的生活質(zhì)量。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的的物質(zhì)生活得到不斷改善，人們就開始追求精神生活的提高，文化活動已經(jīng)成為人們中無法缺少的內(nèi)容了。人們參與文化活動，能從中學(xué)到很多的知識，得到精神層次的提高，有利于人民身心健康的發(fā)展。由此可見，群眾文化生活對人民群眾自我的發(fā)展完善有著十分重要的作用。群眾文化是我國先進(jìn)文化的中的重要部分，是公益性的文化事業(yè)，在建設(shè)現(xiàn)代社會公共文化事業(yè)起著重要的作用。

二、群眾文化和現(xiàn)代公共文化建設(shè)的發(fā)展困境

現(xiàn)代公共文化建設(shè)在發(fā)展過程中，目前還存在一定困境，首先在群眾文化建設(shè)中，其文化系統(tǒng)機(jī)構(gòu)相對比較少，不能夠滿足當(dāng)前群眾文化和現(xiàn)代公共文化建設(shè)所需。另外在群眾文化建設(shè)中，無論是建設(shè)政策和經(jīng)費(fèi)投入目前均存在一定的不足。群眾文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)具有技術(shù)小、增長慢以及投入總量少的特點(diǎn)，雖然說目前其經(jīng)費(fèi)投入呈逐漸上升趨勢，但是在國家財(cái)政總支出和文教科學(xué)衛(wèi)生事業(yè)費(fèi)支出中，所占有的比重依然比較小，對其建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生了一定的制約。最后現(xiàn)代文化建設(shè)工作人員綜合素質(zhì)相對偏低，文化骨干不穩(wěn)定，同時在加上人員流失比較嚴(yán)重，因此導(dǎo)致群眾文化站多出現(xiàn)人員不足、無轉(zhuǎn)業(yè)干部等問題，嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代文化事業(yè)的發(fā)展。

三、群眾文化在現(xiàn)代公共文化建設(shè)中的發(fā)展

無論是圖書館，文化館還是紀(jì)念館，這些公共文化都是為了豐富人民的文化生活，提高人民的文化水平服務(wù)的，公共文化要真正轉(zhuǎn)變思路，面對大眾要突出“服務(wù)”，事業(yè)單位性質(zhì)不變，工作思路必須改變。我們要從過去的人民群眾上門轉(zhuǎn)變到文化工作到農(nóng)村、社區(qū)，到最基層服務(wù)，堅(jiān)持將服務(wù)面向群眾，走入基層，在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的大背景之中廣泛開展各種文化活動。我們要堅(jiān)持以人為本，以提高廣大人民群眾生活質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，大力發(fā)展城鄉(xiāng)文化和校園文化以及軍營文化等等，為提高市民素質(zhì)和城市文明程度為目標(biāo)來服務(wù)廣大社會。例如婦女家務(wù)勞動繁重，沒有時間也沒有經(jīng)費(fèi)去發(fā)展自己的愛好，則可以適當(dāng)?shù)囊勒债?dāng)?shù)氐膶?shí)際情況組織婦女進(jìn)行一些文化活動，以豐富她們的生活；少年兒童在進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時，也應(yīng)該積極鼓勵其去參加各種體育活動、閱讀不同書籍，以增強(qiáng)自身興趣愛好等等。我國擁有多個民族，文化底蘊(yùn)十分豐富。由于民族種類繁多，使我們的群眾文化也各種各樣豐富多彩，各種文化的發(fā)展也是參差不齊。為了加快群眾文化與公共文化共通過發(fā)展的步伐，就要進(jìn)行全面的改革規(guī)劃，建設(shè)富有特色的群眾文化和公共文化體系。要想實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)首先要做的就是要進(jìn)入基層，建設(shè)富有發(fā)展特色的模范村。比如相關(guān)的文化政府部門可以定期的組織當(dāng)?shù)匚幕麄骰顒?，加大文化宣傳力度，引起人們對群眾文化和公共文化的重視程度，鼓勵建設(shè)新文化模范村的快速發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化，帶動群眾文化和公共文化服務(wù)體系的全面建設(shè)發(fā)展。其次要充分利用好群眾廣場文化活動，讓其帶動更多的文化發(fā)展，促進(jìn)民族文化的交流融合，形成一個繁榮發(fā)展的和諧局面。想要更好的滿足廣大人民群眾的文化需求，資源共享就是一條合理而且經(jīng)濟(jì)的途徑，比如說由資源共享理念推動的公共圖書館聯(lián)盟。公共圖書館是公共文化體系中一個重要的部分，隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，信息文化日益增長，僅僅一個圖書館已經(jīng)無法滿足人民的文化需求，使圖書館聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)資源的共享已是一個必然的發(fā)展趨勢。建立公共圖書館聯(lián)盟是為了實(shí)現(xiàn)資源共享，實(shí)現(xiàn)互惠互利，把若干個圖書館的相關(guān)信息資源系統(tǒng)聯(lián)合起來，以便能夠更好的為人民服務(wù)。另外還可以在各區(qū)縣大力推廣“社區(qū)影視廳”項(xiàng)目，將公益電影引入到社區(qū)文化中心、村居委活動室，豐富中老年人文化生活，起到了良好的效果。創(chuàng)建示范區(qū)（項(xiàng)目）正發(fā)揮著“積累經(jīng)驗(yàn)、探索示范”的領(lǐng)頭羊作用。構(gòu)建公共文化體系是社會主義文化發(fā)展的必然要求，是廣大人民群眾的文化素質(zhì)以及文明程度的保障。公共文化體系的建立是為了確保人民群眾都能夠平等的享受到文化的基本權(quán)利，不僅僅是城市公民，還要包括基層甚至偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村群眾。

四、結(jié)語

第2篇：現(xiàn)代文化建設(shè)范文

[關(guān)鍵詞]校園文化　后現(xiàn)代　影視教育

在今天，后現(xiàn)代話語已經(jīng)在全世界流行，“如果說后現(xiàn)代主義剛剛興起的20世紀(jì)60年代至70年代，后現(xiàn)代一詞還是離經(jīng)叛道的代名詞的話，那么在今天，后現(xiàn)代已經(jīng)滲透到了后現(xiàn)代愛情、后現(xiàn)代心靈、后現(xiàn)代神學(xué)、后現(xiàn)代影視節(jié)目等一系列當(dāng)代大眾文化的各種不同主題之中。”影視藝術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)中重要部分，以其獨(dú)特的魅力，在全球文化空間迅速網(wǎng)絡(luò)化的今天深刻的影響著地球村的每一個人，特別是高校中正在形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的大學(xué)生們。后現(xiàn)代語境下的影視文本的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式與其價(jià)值取向等，對大學(xué)校園的沖擊所造成的影響是不容忽視的?！霸鴰缀螘r，曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義的責(zé)任感和合作感在王朔式的調(diào)侃下變得如此的虛弱、甚至虛偽，在一種以宣泄和釋放為目的的消費(fèi)文化鋪天蓋地的席卷下，那個悲壯而崇高的普羅米修斯正在從中國文化中悄悄隱退。正是這一切，為中國電影提供了一種后現(xiàn)代語境。也使中國電影進(jìn)入了一個告別普羅米修斯之后的時期?！娪暗倪@種后現(xiàn)代性，使這些影片放棄了對終極意義、絕對價(jià)值、生命本質(zhì)的孜孜以求，……，它們僅僅只是一些無深度但卻輕松流暢的故事、情節(jié)和場景，一種令人興奮而不是供人判斷的。它繽紛眩目，但又一無所有。”在這種情況下，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，正確的引導(dǎo)學(xué)生能夠認(rèn)識到：“凡是屬于文化領(lǐng)域的東西，必須用的眼光對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式進(jìn)行分析、鑒別和批判?！笔菢O為迫切的任務(wù)。

后現(xiàn)代文化是與當(dāng)代社會的高度商品化和高度媒介化聯(lián)系在一起的。詹姆遜認(rèn)為：“現(xiàn)代主義的特征是烏托邦式的設(shè)想，而后現(xiàn)代卻是和商品化緊緊聯(lián)系在一起的?！彪S著文化的高雅目標(biāo)與價(jià)值屈從于生產(chǎn)過程與市場邏輯，主流文化影響薄弱，精英文化所奮力追求的境界，做出了某種程度的妥協(xié)和退讓，讓位于受人操作的大眾。文化藝術(shù)品作為一種消費(fèi)品從文化圈走出來，成為供大眾消遣的一種手段。而正是他們參與著具有最底共同點(diǎn)的可替性的大眾商品文化。文化將消費(fèi)蔓延為生活的重心，并使商業(yè)活動滲入到生活的每一領(lǐng)域，成為經(jīng)濟(jì)統(tǒng)領(lǐng)下的社會文化景觀。

高校校園文化是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，是學(xué)校師生在長期教育實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的反映著人們在價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會群體，并且有校園特色的一種團(tuán)體意識、精神氛圍和精神力量。隨著大學(xué)在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地位和作用的變化，現(xiàn)代大學(xué)文化構(gòu)建已經(jīng)不再是純粹學(xué)院式的內(nèi)部科學(xué)研究，而是要受到社會大環(huán)境的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的刺激及作用。隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，高等教育改革的進(jìn)一步深化，高校必須以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，不斷深化校園文化建設(shè)，積極進(jìn)行校園文化創(chuàng)新，增強(qiáng)校園先進(jìn)文化的凝聚力和競爭力。把加強(qiáng)校園文化建設(shè)作為提高大學(xué)生文化素質(zhì)的重要途徑和主要內(nèi)容，高校校園文化作為高校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是高校生活的重要組成部分，在高校教育中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

在當(dāng)今后現(xiàn)代語境和影視藝術(shù)傳播全球化趨勢之下，在校園建設(shè)中應(yīng)全面推進(jìn)校園文化建設(shè)，支持健康有益文化，以豐富的校園文化陶冶師生情操。努力提高師生綜合素質(zhì)，引導(dǎo)師生自覺成為先進(jìn)文化的實(shí)踐者，廣泛影響校園人的內(nèi)心世界。進(jìn)而影響其道德觀念、人格精神和思想品質(zhì)。作為文化素質(zhì)教育和校園建設(shè)的重要形式，在高校校園文化建設(shè)中，適應(yīng)時代，應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)愛國主義精神、提供文化精神給養(yǎng)、提高藝術(shù)鑒賞水平和審美能力為宗旨，提高大學(xué)生審美能力、喚醒大學(xué)生批判意識，使校園文化成為宣傳社會主義、宣傳黨的方針、政策的主陣地，充分發(fā)揮其思想政治教育的功能。

作為社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，高校校園文化是一種潛在的教育力量，以深刻而持久的潛在作用。校園文化的構(gòu)建最終還是要落實(shí)在學(xué)生身上，學(xué)生的個性、全面、和諧發(fā)展是校園文化的一個重要標(biāo)志。校園文化是以學(xué)生為中心的文化，這和素質(zhì)教育不謀而合。素質(zhì)教育就是要求尊重學(xué)生，要求發(fā)展學(xué)生的個性，注重學(xué)生人格的培養(yǎng)，所以說，開展校園文化建設(shè)也好，實(shí)施素質(zhì)教育也好，本質(zhì)上都是人文精神建設(shè)的問題。這對于大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展具有不可替代的作用，而影視藝術(shù)在推動大學(xué)校園文化建設(shè)中占有重要的一席之地。在人類生存面臨著前所未有的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)中，以審美和藝術(shù)教育為主要內(nèi)容的審美教育已成為一個關(guān)系人才的全面發(fā)展的重大課題，影視作為一種集文學(xué)、繪畫、攝影、戲劇、音樂多種藝術(shù)手段于一體的藝術(shù)形式，在高校校園中選擇格調(diào)高雅、主題深刻、貼近生活的影片，在弘揚(yáng)主旋律的同時加大經(jīng)典、當(dāng)代影片的比重，能夠使師生從中獲得歷史、人文、音樂、美術(shù)等多方面的知識，為豐富、活躍校園文化生活，提高大學(xué)生文化素質(zhì)，發(fā)揮重要的作用。

影視藝術(shù)是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，不僅能滿足人的多方面的審美需要，而且在人們的精神領(lǐng)域起著潛移默化的作用。作為最年輕最富有活力的新興藝術(shù)，影視藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了空間和時間的有機(jī)交融，把再現(xiàn)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)和表演藝術(shù)相結(jié)合。在審美和教育方面表現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值。“社會的歷史和現(xiàn)實(shí)，形形人的心理情態(tài)，各種各樣纏繞的關(guān)系，又充分地顯示著知識性和趣味性，具有了百科全書一樣的認(rèn)識價(jià)值和教育意義?！眱?yōu)秀的影片為大學(xué)生提供了健康向上的精神食糧，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的高素質(zhì)人才服務(wù)。因此，合理的運(yùn)用影視藝術(shù)對學(xué)生進(jìn)行教育，豐富學(xué)校的校園文化。是非常值得鼓勵的。但是必須強(qiáng)調(diào)的是，高校校園文化本身不是思想政治教育，卻發(fā)揮著重要的思想政治教育功能。它的一個特點(diǎn)就在于其形成于無形也作用于無形之中，自然而然。易于接受，是一個日常性的、漸進(jìn)性的長期過程。每一個置身其中的人，都會在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式等等方面被它特有的文化氛圍和精神環(huán)境所影響。各種積極的文化因素就會在不知不覺中，把對人才的基本修養(yǎng)要求和育人目標(biāo)滲透到大學(xué)生文化活動的各個環(huán)節(jié)中，從而潛移默化地促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美等綜合素質(zhì)的全面、和諧發(fā)展。

在這個潛移默化的過程中，如何能夠正確引導(dǎo)學(xué)生辯證地理解后現(xiàn)代語境下影視藝術(shù)的娛樂性和思想性更值得去探討。一方面，“表達(dá)思想，體現(xiàn)教化的文藝作品(特別是敘事作品)世世代代地熏陶著讀者觀眾，影 響著讀者觀眾，逐漸銘刻于觀眾的記憶儲存之中，化為觀眾的欣賞經(jīng)驗(yàn)，演變?yōu)橛^眾的審美需求。影片蘊(yùn)含思想、富有感悟、賦予教化成為相當(dāng)一批觀眾對影片的必然期待?！绷硪环矫妗Ｗ鳛榇蟊娢幕闹匾M成部分，影視藝術(shù)更多的是服務(wù)于社會大眾的娛樂休閑。因?yàn)椤坝跋襁@一想象帶來的是一種新的時間體驗(yàn)，那種從過去通向未來的連續(xù)性的感覺已經(jīng)崩潰了，新時間體驗(yàn)只集中在現(xiàn)時上，除了現(xiàn)時以外，什么也沒有?！辟M(fèi)斯克把大眾文化定義為“生產(chǎn)者式文本”，它強(qiáng)調(diào)了大眾接受大眾文化的主動性，能夠自主地從大眾文本中解讀出不同的意義、和社會身份。大眾文化產(chǎn)生于大眾之中，任何“宰制力曩”都不能剝奪大眾接受大眾文本的主動性。體驗(yàn)愉悅的能力使人能打破娛樂與工作的界限，從而不論在工作還是休閑活動中。都能積極地去尋求最佳的心理體驗(yàn)。而斯蒂芬森把人類的所有行為分工作與游戲兩種。進(jìn)而把傳播也分為工作性傳播與游戲性傳播兩種?，F(xiàn)代社會激烈的競爭加大了人的精神壓力，疏遠(yuǎn)了人與人的關(guān)系，傳媒無疑是一個可供選擇的情緒發(fā)泄渠道，它的娛樂功能具有發(fā)泄情緒的替代性作用。從某種意義上來說，人類的傳播源于人類追求快樂的本能，傳播并不只是人類實(shí)現(xiàn)某種社會性改變的工具，它為人類提供一種滿足感和快樂感。

第3篇：現(xiàn)代文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】校園文化建設(shè)；內(nèi)容；存在問題；加強(qiáng)措施

校園文化是在學(xué)校歷史發(fā)展過程中逐漸積淀而形成的一種獨(dú)特社會文化，是學(xué)校師生知識結(jié)構(gòu)、文化修養(yǎng)、行為規(guī)范和價(jià)值取向的外在體現(xiàn)。作為肩負(fù)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展歷史責(zé)任的各級、各類院校，加大校園文化建設(shè)力度，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和道德觀，培養(yǎng)品德高尚、信念堅(jiān)定、科學(xué)知識豐富、綜合素質(zhì)能力強(qiáng)的，符合社會所需的復(fù)合型人才，是促進(jìn)我國學(xué)校教育進(jìn)一步完善和發(fā)展的重要途徑。

1 校園文化的作用分析

校園文化是社會文化重要的組成部分之一，對人類的文化傳承和發(fā)展具有重要作用，并對自身范圍內(nèi)事物具有著較大的影響力和約束力。

1.1 校園文化對學(xué)校內(nèi)發(fā)展的影響及作用

學(xué)校的師生作為校園文化的主體，自然而然地會受到校園文化的熏陶、規(guī)范和激勵。和諧、合理的教學(xué)環(huán)境、工作環(huán)境、人文氛圍、人際關(guān)系能夠給學(xué)校師生帶來愉悅感和精神動力。學(xué)校的規(guī)章制度、教師的職業(yè)操守、學(xué)生的學(xué)習(xí)生活氛圍等校園文化的微觀體現(xiàn)，均會對學(xué)校師生的思想、行為起著一定的約束和激勵作用。

通過校園文化對學(xué)校師生有形、無形的影響和約束，能使師生在日常工作、學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，做到從被動地接收到主動遵守，由檢查監(jiān)督到習(xí)慣養(yǎng)成的轉(zhuǎn)變。同時，面對著共同的校園文化熏陶，可促成廣大師生形成共同奮斗目標(biāo)和價(jià)值取向，激勵他們奮發(fā)圖強(qiáng)，為集體榮譽(yù)和自身成功而努力奮斗。

1.2 校園文化對社會的影響及作用分析

作為社會文化重要組成部分之一，校園文化由于受成員素質(zhì)相對較高、成員構(gòu)成具有發(fā)散性和廣泛性等特點(diǎn)影響，現(xiàn)代校園文化具有傳承創(chuàng)新及輻射示范作用。文化傳承是學(xué)校最基本的功能之一。文化研究、發(fā)展和傳承和校園文化建設(shè)是相互影響、互相促進(jìn)的，學(xué)校作為先進(jìn)科學(xué)知識及人才培養(yǎng)基地，在接收和消化社會文化的同時，又能將自身獨(dú)具的先進(jìn)性、特質(zhì)性文化傳遞給社會，從而促進(jìn)社會文化發(fā)展的同時，提升了社會文化的品味與質(zhì)量。

2 校園文化建設(shè)所面臨的問題分析

校園文化建設(shè)的目的在于教育和引導(dǎo)學(xué)生，將他們培養(yǎng)成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。與社會發(fā)展同步，我國的校園文化建設(shè)也取得了令人矚目的成績，培養(yǎng)出大批的合格人才。但不容忽視的是，受諸多方面原因影響，當(dāng)前我國校園文化建設(shè)尚存在一些問題有等解決。

2.1 校園文化建設(shè)的發(fā)展尚不平衡

隨著近年來我國教育事業(yè)的發(fā)展，我國各級、各類院校進(jìn)入了發(fā)展的快車道。特別是一些高等院校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，建設(shè)起了規(guī)模龐大的新校區(qū)，運(yùn)動場、游泳館、體育館和多功能廳等基礎(chǔ)設(shè)施力度也在不斷加大，校園的面貌煥然一新。但是，需要注意的是，物質(zhì)文化建設(shè)不是目的，精神文化形態(tài)建設(shè)才是校園文化建設(shè)的精髓所在，更是校園文化存在的價(jià)值和意義所在，片面重視物質(zhì)文化建設(shè)，卻忽視精神文明建設(shè)，必然使校園文化建設(shè)成為無源之水，無本之木。

2.2 校園文化的價(jià)值取向功利色彩愈加明顯

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展完善，引發(fā)了深刻的社會變革，使得人們的價(jià)值更趨多元化態(tài)勢，這也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必然的結(jié)果。身處社會當(dāng)中，這種變化和影響自然要在學(xué)校當(dāng)中有所反應(yīng)。實(shí)踐表明，價(jià)值觀的多元化致使我國當(dāng)代學(xué)生中，功利主義思想比較嚴(yán)重，不少學(xué)生在實(shí)際生活中喪失原則，一切向錢看，以功利目的為標(biāo)準(zhǔn)，理想和信念在其眼中一文不值，艱苦樸素、為人民服務(wù)等觀念不復(fù)存在，頹廢的人生觀和價(jià)值觀充斥在校園中。

2.3 校園文化建設(shè)特色不明顯

由于我國幅員遼闊，各地文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情差異較大。按理校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出不同特色，這也是其魅力和生命力之所在。然而，現(xiàn)實(shí)是很多學(xué)校校園文化建設(shè)方面缺乏創(chuàng)新意識，高度雷同，這種雷同不僅表現(xiàn)在場館建設(shè)和校園活動極其相似上，甚至于校風(fēng)校訓(xùn)的制定也高度雷同，絲毫沒有彰顯學(xué)校的特色，也就談不上對學(xué)生產(chǎn)生積極的教育意義了。

3 加強(qiáng)現(xiàn)代校園文化建設(shè)的有效措施

3.1 轉(zhuǎn)變校園文化建設(shè)理念

針對校園文化建設(shè)思想認(rèn)識上所存在的不足，要提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變理念，才能加強(qiáng)校園文化建設(shè)。一方面，要轉(zhuǎn)變重物質(zhì)輕精神的文化建設(shè)理念，無需過多地投入金錢、人力物力到那些標(biāo)志性建筑或雕塑上，而應(yīng)培養(yǎng)真正具有凝聚力、向心力和號召力的文化建設(shè)。另一方面，要堅(jiān)持校園文化建設(shè)的正確方向不動搖，即用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，要提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)和作風(fēng)建設(shè)，這是加強(qiáng)現(xiàn)代校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)所在。

3.2 加強(qiáng)校園文化的個性化、特色化建設(shè)

校園文化建設(shè)不能是趨同的，而應(yīng)突出其個性和特色。建設(shè)個性化的校園文化，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)校傳統(tǒng)文化，從學(xué)校辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)模式等環(huán)節(jié)體現(xiàn)學(xué)校特色，在人才培養(yǎng)上，應(yīng)把社會需求與辦學(xué)特色有機(jī)地結(jié)合起來，以避免面臨巨大的就業(yè)競爭壓力。對那些具有傳統(tǒng)特色的校園文化，應(yīng)盡量予以保留。例如，清華園的未名湖等具有特色和人文的建筑、景觀，是學(xué)校獨(dú)具特色校園文化的外在體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承和發(fā)揚(yáng)，必須要予以保留。學(xué)校個性化文化則是學(xué)校魅力所在，要發(fā)揚(yáng)學(xué)校個性化文化建設(shè)，就應(yīng)立足自身傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)特色，注重文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)和傳承，才能形成良好的個性化校園文化。

3.3 校園文化建設(shè)要發(fā)揮教育功能

針對當(dāng)前我國校園文化建設(shè)存在的問題，必須清醒地認(rèn)知到：對學(xué)生的獨(dú)立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)意識應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，而存在的信仰缺失、價(jià)值觀扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏等問題，則應(yīng)通過發(fā)揮校園文化建設(shè)的育人功能，對其進(jìn)行積極引導(dǎo)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。對于校園文化建設(shè)過程中所呈現(xiàn)出的過多商業(yè)味和市井氣，也應(yīng)適當(dāng)予以控制，以通過校園文化建設(shè)育人功能的發(fā)揮，營造良好的校園環(huán)境，進(jìn)而為加強(qiáng)校園文化營造良好氛圍。

3.4 開展豐富多彩的校園文化活動

校園文化活動是校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。教育的最終目的是為社會培養(yǎng)有知識、有能力、高素質(zhì)的人才。相對于課堂教學(xué)這一共性教育而言，校園文化活動能夠更加充分地使學(xué)生施展才華，發(fā)展個性發(fā)揮特長。因此，學(xué)校應(yīng)通過各種校園文化活動，使學(xué)生投身實(shí)踐、發(fā)展興趣愛好，在校園文化活動中挖掘?qū)W生潛力，使學(xué)生能夠充分認(rèn)識自我，增強(qiáng)信心，進(jìn)而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?？梢哉f，豐富多彩的校園文化活動，既豐富了學(xué)生課余生活，又凈化了校園的精神環(huán)境，是增長學(xué)生才干，提高學(xué)生綜合能力和素質(zhì)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)的重要途徑。

4 結(jié)語

校園文化是學(xué)校建設(shè)的靈魂，是推動學(xué)校發(fā)展的精神動力。只有從營造良好育人環(huán)境和提高育人質(zhì)量的高度來研究和建設(shè)校園文化，才能營造充滿思想、底氣和智慧的現(xiàn)代校園文化，使學(xué)校真正成為師生進(jìn)步和成長的精神家園。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：現(xiàn)代文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：體育文化；“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”；貢獻(xiàn)度

中圖分類號：F114.46 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）03-0070-02

隨著人們生活物質(zhì)水平逐漸提升，對文化建設(shè)與生活的需求層次越來越高，體育文化迅速發(fā)展，形成了榆林地區(qū)一定的核心競爭力。處于“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的關(guān)鍵發(fā)展時期，榆林地區(qū)體育文化對其具有一定的推動作用，在一定程度上強(qiáng)化了榆林地區(qū)的體育文化建設(shè)，推動以“體育文化”為突破口實(shí)現(xiàn)全面文化建設(shè)，優(yōu)化體育文化宣傳結(jié)構(gòu)，以其特有的方式不斷為推動“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”做出貢獻(xiàn)，深刻影響和教育著榆林地區(qū)的體育文化建設(shè)。

一、榆林體育文化對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”文化層面的貢獻(xiàn)

榆林體育文化發(fā)展，在一定程度上反映了一個地區(qū)的文化精髓與精神文明，在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”發(fā)展的關(guān)鍵時期，榆林體育文化對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”做出了文化層面的高度貢獻(xiàn)。其一，有利于以體育文化為著力點(diǎn)，堅(jiān)持現(xiàn)代文化與精神文化引領(lǐng)，在全面提升榆林地區(qū)文化感召力的同時，引導(dǎo)榆林地區(qū)積極進(jìn)行文化示范，切實(shí)發(fā)揮“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的連片示范效應(yīng)。強(qiáng)化榆林地區(qū)體育文化建設(shè)，需要打造出與體育文化配套的公共文化服務(wù)體系，以體育文化為突破口建立建設(shè)文化示范區(qū)，緊緊圍繞“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”對體育文化建設(shè)的要求，積極推進(jìn)榆林地區(qū)公共文化服務(wù)不斷向標(biāo)準(zhǔn)化方向發(fā)展，依托榆林地區(qū)特殊的文化資源，充分發(fā)揮其體育文化領(lǐng)域的整體發(fā)展優(yōu)勢，打造出榆林地區(qū)體育文化建設(shè)、傳播與交流中心，從而以絲綢之路為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)體育文化配套文化的服務(wù)平臺，切實(shí)打造出榆林地區(qū)文化交流中心，制定出符合榆林地區(qū)實(shí)際情況的體育文化服務(wù)體系。其二，以“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”為切入點(diǎn)結(jié)合榆林地區(qū)區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)狀對文化層面進(jìn)行整體定位，加快榆林地區(qū)與周圍地區(qū)之間的民族文化、歷史文化等的溝通和交流，積極推進(jìn)榆林地區(qū)地域文化建設(shè)。榆林地區(qū)具有豐富的資源，通過合理的開發(fā)和利用，可以進(jìn)一步推進(jìn)榆林地區(qū)充分發(fā)揮其優(yōu)勢資源的作用，打造和完善榆林地區(qū)體育文化功能，從而從群眾文化的整體需求出發(fā)加快“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的文化特色建設(shè)，體現(xiàn)榆林地區(qū)體育文化經(jīng)濟(jì)帶核心的魅力。其三，有利于積極爭取國家對體育文化建設(shè)和宣傳的扶持，準(zhǔn)確把握好經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中的文化事業(yè)宣傳，推進(jìn)政策和項(xiàng)目切實(shí)得到扶持，在統(tǒng)籌規(guī)劃的標(biāo)準(zhǔn)上推動政策、資金落實(shí)到位，從而增強(qiáng)榆林地區(qū)文化建設(shè)的凝聚力與競爭力，形成了強(qiáng)大的合力，在一定程度上為促進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和榆林地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障，切實(shí)增強(qiáng)了榆林體育文化對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的內(nèi)在動力。

二、榆林體育文化對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”政治層面的貢獻(xiàn)

榆林體育文化，在一定程度上對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”政治層面做出了明顯的貢獻(xiàn)，利用體育文化形成榆林地區(qū)文化知識和政治體制鞏固的重要基地。首先，榆林地區(qū)體育文化主要是以精神文明為主體，以文化市場為主導(dǎo)，通過“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的作用引導(dǎo)廣大榆林地區(qū)人們積極參與到體育娛樂性的群體活動中，通過一定的措施升華到政治層面，切實(shí)積極開展體育文化競賽等體育行為活動，利用經(jīng)濟(jì)帶的傳播與流通，切實(shí)拓寬體育文化建設(shè)視野與宣傳渠道，從而豐富榆林地區(qū)體育文化，引導(dǎo)人們強(qiáng)化身體鍛煉并提升其身體素質(zhì)，在豐富生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上推動榆林地區(qū)文化建設(shè)向政治層面發(fā)展。其次，以體育文化為基礎(chǔ)增強(qiáng)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的動態(tài)性、創(chuàng)造性和靈活性，推動榆林地區(qū)建立健全相關(guān)政治體系與機(jī)制，突破長期艱巨的區(qū)域性任務(wù)，緊密聯(lián)系經(jīng)濟(jì)帶的實(shí)踐與探索，獨(dú)立進(jìn)行榆林地區(qū)體育文化的研究和提升。主要是在體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，尋找到經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的突破口，不懈努力，全方位打造和建設(shè)榆林地區(qū)獨(dú)特的體育文化，引導(dǎo)該地區(qū)體育文化不斷延伸和拓展，朝著更加健康、積極進(jìn)取的方向改革和發(fā)展，在體育文化體系的指導(dǎo)下促進(jìn)體育文化為“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”服務(wù)，最大程度促進(jìn)人們養(yǎng)成敢于拼搏、樂觀的精神。最后，以體育文化繁榮發(fā)展為基礎(chǔ)延伸到各地區(qū)政治文化層面的交流與溝通，在提升榆林地區(qū)廣大人民文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)該地區(qū)在經(jīng)濟(jì)帶過程中的影響力與競爭力，從而促進(jìn)該地區(qū)積極改善體育文化建設(shè)環(huán)境，為推進(jìn)榆林地區(qū)與其他地區(qū)政治層面的交流打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、榆林體育文化對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”社會層面的貢獻(xiàn)

強(qiáng)化榆林地區(qū)體育文化建設(shè)，有利于從豐富多彩的體育活動中培養(yǎng)頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)，推動其對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”做出社會層面的貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會向更加科學(xué)化和規(guī)范化的方向發(fā)展。其一，積極組織和開展一系列關(guān)于體育活動，吸引更多的企業(yè)和地區(qū)共同參與，在提升榆林地區(qū)影響力的同時，為榆林地區(qū)社會發(fā)展提供了發(fā)展的良好途徑。因?yàn)樨S富多彩的體育活動總是能引起廣大人民對文化的吸引力和注意力，在各地區(qū)體育競賽中樹立其合作與競爭意識，更多地從政府、社會等層面激發(fā)起廣大人民對體育文化建設(shè)的向往，在體驗(yàn)到體育運(yùn)動樂趣和價(jià)值的同時，為形成較好的社會秩序打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為以后與其他地區(qū)、其他層面的合作生活提供了一定的支持。其二，準(zhǔn)確把握榆林地區(qū)體育文化的需求與建設(shè)的重要意義，在體育比賽中充分展現(xiàn)勇于進(jìn)取的性格，頑強(qiáng)拼搏，不斷超越，積極探索，在實(shí)施性發(fā)展的同時推進(jìn)體育文化活動與其他活動共同發(fā)展，在活躍的體育文化氛圍中推進(jìn)榆林地區(qū)社會更加繁榮發(fā)展，并與學(xué)習(xí)、生活深度融合，增強(qiáng)體育信息文化的感染力，在體育文化中促進(jìn)并形成敢于進(jìn)取與團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神，確實(shí)推行體育文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)全面發(fā)展。其三，在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的積極帶動作用下，增強(qiáng)體育文化的政治性與社會性，有利于促進(jìn)榆林地區(qū)積極開展娛樂色彩的體育活動，陶冶情操，增強(qiáng)榆林地區(qū)的社會性發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的影響下倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)拼搏的進(jìn)取精神，超越榆林地區(qū)的發(fā)展，積極帶動其他地區(qū)共同發(fā)展和繁榮，并在強(qiáng)烈的市場競爭中養(yǎng)成不斷超越的精神，從而有利于“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”充分發(fā)揮其作用，促使體育文化為其服務(wù)，并形成了一定的社會秩序和規(guī)范化。

四、榆林體育文化對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”經(jīng)濟(jì)層面的貢獻(xiàn)

榆林地區(qū)體育文化在一定程度上融合了民族性、政治色彩和經(jīng)濟(jì)色彩，對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”經(jīng)濟(jì)層面做出了突出的貢獻(xiàn)。其一，為榆林地區(qū)的城市建設(shè)做出了一定的貢獻(xiàn)，從而帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過對體育文化的建設(shè)，推進(jìn)榆林地區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷進(jìn)行調(diào)整與發(fā)展，準(zhǔn)確把握“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的發(fā)展機(jī)遇，強(qiáng)化榆林地區(qū)城市的整體建設(shè)，比如以高新技術(shù)為導(dǎo)向加強(qiáng)榆林地區(qū)通信設(shè)備、基礎(chǔ)設(shè)施、綠色環(huán)保與體育基地等，可以最大限度地發(fā)揮“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的作用，利用經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，切實(shí)優(yōu)化榆林地區(qū)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的空間布局，借鑒“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”交流機(jī)制的平臺，切實(shí)增強(qiáng)了榆林地區(qū)體育文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技帶動力和支撐力，引導(dǎo)和推動榆林地區(qū)不斷向高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)城市轉(zhuǎn)變和發(fā)展。其二，體育文化對榆林地區(qū)環(huán)境保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展起到了很好的推動作用。利用榆林地區(qū)平臺打造出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的文化圣地，可以吸引其他地區(qū)和更多旅游者的眼光，為帶動榆林地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了更好的契機(jī)與發(fā)展平臺，因?yàn)橐泽w育文化為視角增強(qiáng)了榆林地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)特性，在吸引廣大人流量的同時增強(qiáng)了服務(wù)行業(yè)等的發(fā)展，為榆林地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造出大量的就業(yè)機(jī)會和經(jīng)濟(jì)效益，真正推動榆林加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在市場需求的引導(dǎo)下提高硬件設(shè)施水平，從而更好地帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其三，體育文化對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用。榆林地區(qū)有了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的支持，從整體上來說推動了榆林地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)帶動了榆林地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的升級，在一定程度上優(yōu)化了榆林地區(qū)的城市環(huán)境，促使榆林地區(qū)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)榆林地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展。

五、結(jié)論

綜上所述，在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的春風(fēng)下，榆林地區(qū)體育文化深入發(fā)展，形成了榆林地區(qū)以體育文化為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的新格局，體育文化與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”具有相互影響與相互約束的作用，構(gòu)成了良好的互動機(jī)制。因此，榆林體育文化對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”在政治、社會、文化與經(jīng)濟(jì)層面都做出了許多貢獻(xiàn)，準(zhǔn)確把握住榆林地區(qū)區(qū)域內(nèi)的差異性，優(yōu)化其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，聚集榆林地區(qū)與周圍地區(qū)的優(yōu)勢資源，促使體育文化為“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”更好地服務(wù)，又促使“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”為榆林地區(qū)體育文化建設(shè)提供了指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、政治與文化的深度融合，切實(shí)以體育文化為突破口推動榆林地區(qū)體育文化為“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：現(xiàn)代文化建設(shè)范文

符號是一種文化的象征，在建筑文化中的符號，更是一個民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)。建筑設(shè)計(jì)中，有關(guān)傳統(tǒng)文化符號的提取更是需要有一定的審美價(jià)值，通過采用中華文化獨(dú)有的符號基礎(chǔ)，做到對建筑物的形態(tài)和結(jié)構(gòu)、色彩和空間的傳統(tǒng)化表達(dá)，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值，增強(qiáng)人民關(guān)于審美方面的愉悅感。傳統(tǒng)文化在建筑藝術(shù)中的表達(dá)，包括建筑的形態(tài)、色彩、材質(zhì)和空間等多種方面的元素。在保證實(shí)用功能的前提下，應(yīng)突出傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵?？v觀世界各地的建筑發(fā)展史，可以看出一個民族的建筑凸顯著本民族的文化內(nèi)涵與特征。通過建筑中極富文化特征的表達(dá)，給人以視覺上的沖擊力，從而體現(xiàn)出本民族文化的特點(diǎn)。民族文化凸顯的建筑，或簡單大氣，或精致華麗，或神秘幽深，總是以一種文化的符號呈現(xiàn)在觀賞者眼中，成為傳遞文化信息的媒介。

二、傳統(tǒng)文化元素在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1、在建筑形態(tài)中傳統(tǒng)文化符號的體現(xiàn)

建筑形態(tài)指的是一般建筑物的外觀，給人的感覺是否美觀大方、線條是否流暢、外形的端拱威嚴(yán)等，都是在融合傳統(tǒng)文化符號時設(shè)計(jì)師應(yīng)該注意的問題。使用傳統(tǒng)建筑中的一些形式來平衡建筑系統(tǒng)的美感，是一種體現(xiàn)傳統(tǒng)符號的良好方式。在外形方面的體現(xiàn)諸如在建筑比例、空間和協(xié)調(diào)方面的影響等。這些因素對于建筑的外形有著一定的塑造作用，影響著人們的觀感，通過視覺直接影響我們的感官，也在一定程度上影響著人們的審美。設(shè)計(jì)師在形態(tài)的設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)該利用建筑物的不同部分進(jìn)行編碼，來進(jìn)行藝術(shù)的加工和改造。在設(shè)計(jì)時應(yīng)對傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行提取，巧妙的融合到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使建筑風(fēng)格體現(xiàn)出中華民族的文化風(fēng)格。融入傳統(tǒng)文化符號的建筑也使得人們在心靈上有一種文化歸屬感，從而使人們更好的接受建筑傳達(dá)的理念，可以在一定程度上將中國文化的理念傳遞下去。

2、有關(guān)建筑色彩中傳統(tǒng)文化符號的體現(xiàn)

建筑中有關(guān)色彩的使用可以給人視覺上造成一種沖擊，從而形成對建筑物的一種直觀的印象。通過對色彩的巧妙搭配，凸顯中華傳統(tǒng)文化的氛圍，可以為建筑物彰顯一定的氣質(zhì)與文化底蘊(yùn)。建筑物中對色彩的合理使用，可以給人們傳遞正面的有效的信息，傳遞一定的文化符號，加深了人們對于建筑本身的了解和感悟。這樣就使得色彩的運(yùn)用在建筑物中發(fā)揮了其一定的功能，同時色彩的搭配還給人們帶來了一定的觀賞價(jià)值和精神享受。在一定的建筑環(huán)境里，具有傳統(tǒng)文化色彩的建筑可以給人以一定的心理關(guān)懷，滿足人們心理上的需求。例如，在中國傳統(tǒng)文化中，紅色是一種喜慶、溫暖、吉祥的象征，是我國人民喜歡的顏色，代表著洋溢的熱情，在一些建筑物里通過中國紅的運(yùn)用，使建筑物有了一定的視覺沖擊力。在中國傳統(tǒng)的文化中，黃色也是一種色彩運(yùn)用中的“正色”，象征著炎黃子孫，在傳統(tǒng)的文化體系下被認(rèn)為是一種帝王之色。合理的運(yùn)用色彩可以突出建筑的莊重、華貴之感，以突出中國傳統(tǒng)文化的符號。

3、有關(guān)建筑材質(zhì)中傳統(tǒng)文化符號的體現(xiàn)

建筑材質(zhì)是一種建筑過程中運(yùn)用的一種材料，通過這種材料的特征可以給建筑賦予一定的質(zhì)感，從而引發(fā)人們心理和生理上的感受，獲得對建筑直觀的印象。所以建筑材料中傳統(tǒng)文化中的材質(zhì)也是一項(xiàng)可以進(jìn)行發(fā)揮的元素。材質(zhì)的作用可以發(fā)揮建筑本身所表現(xiàn)的內(nèi)在含義，因此在設(shè)計(jì)時需要加以重視和運(yùn)用。通過不同材質(zhì)的搭配和使用，來傳達(dá)不同的涵義，提高建筑的品質(zhì)和審美特征。傳統(tǒng)的建筑材料中，一些瓦、磚、木、石等材料是傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常用到的，比如北大的圖書館，其建筑設(shè)計(jì)之初，就將青磚灰瓦作為其建筑的主要使用材料，突出了其傳統(tǒng)建筑的特征，呈現(xiàn)出了古色古香的文化氛圍，打下了良好的傳統(tǒng)文化的基調(diào)。當(dāng)今建筑行業(yè)的突飛猛進(jìn)，建筑材料不斷的創(chuàng)新和換代，傳統(tǒng)的材質(zhì)漸漸失去了其應(yīng)用的市場。因此我們應(yīng)該在這種環(huán)境下注重對于傳統(tǒng)材質(zhì)的利用，發(fā)揮其文化的價(jià)值，體現(xiàn)其審美的特質(zhì)，突出其情感的表達(dá)。通過就地取材和因地制宜，實(shí)現(xiàn)成本的節(jié)省，將設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代的需要結(jié)合，突出對于文化的繼承。

三、結(jié)語

第6篇：現(xiàn)代文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：行政文化;行政管理;現(xiàn)代化建設(shè)

行政管理現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)我國政治現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，是我國現(xiàn)代化進(jìn)程建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，其主要內(nèi)容包括物質(zhì)、精神和制度三個層次的現(xiàn)代化管理，隨著我國社會主義建設(shè)進(jìn)程的加快，文化的作用越來越突出，被廣泛運(yùn)用于各個領(lǐng)域，在行政管理中加強(qiáng)行政文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)我國行政管理現(xiàn)代化的重要策略。

一、行政文化和行政管理現(xiàn)代化概述

行政文化是行政的變現(xiàn)方式，從宏觀上講，行政文化是指人類在日常生活中進(jìn)行的一切創(chuàng)造活動，既包括物質(zhì)文化和精神文化，又包括行政組織的建設(shè)文化，從微觀上來說，行政文化是指文化理念，是人類的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，本文雖研究的行政文化是從制度和精神文化兩個層次。行政管理現(xiàn)代化一方面是指實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)及社會的現(xiàn)代化和法制化發(fā)展，另一方面是加強(qiáng)行政管理中物質(zhì)、精神及制度的現(xiàn)代化建設(shè)，其中物質(zhì)建設(shè)是基礎(chǔ)，行政文化建設(shè)是核心，實(shí)現(xiàn)行政管理的現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)是一個長期的過程。行政文化建設(shè)和行政管理現(xiàn)代化兩者之間的關(guān)系是相互依存的，文化對人們的思想觀念的塑造和形成有著重要的影響，行政文化對行政人員的素質(zhì)和行為也有著深遠(yuǎn)的作用，其主要體現(xiàn)在行政人員的辦事能力和行為準(zhǔn)則中，是行政人員思想觀念的直接體現(xiàn)，能夠影響行政人員的決策結(jié)果，對行政人員的整體素質(zhì)有著重要的引導(dǎo)作用，營造良好的行政文化環(huán)境是提高行政工作效率的重要途徑。此外行政文化對行政組織的建設(shè)和發(fā)展也有著重要的作用，行政文化從廣義上來講是一種社會文化背景，人類在這種文化背景下進(jìn)行相關(guān)的生產(chǎn)勞動活動，進(jìn)而形成約定成俗的文化準(zhǔn)則，行政文化對行政組織機(jī)構(gòu)的影響，主要體現(xiàn)在行政管理的成立和發(fā)展中，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。

二、行政管理現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)的問題

行政文化對行政管理的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展有著雙面的影響，既能起到正面積極的影響，加快其建設(shè)的步伐，又會產(chǎn)生一定的消極負(fù)面影響，其消極負(fù)面的影響主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)行政文化中落后的一面。首先傳統(tǒng)行政文化中落后的理念對政府職能的轉(zhuǎn)變起著阻礙的作用，當(dāng)下社會市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求國家放松對經(jīng)濟(jì)的管理，充分發(fā)揮市場的自我調(diào)節(jié)作用，然而我國傳統(tǒng)文化深受古代封建制度的影響，認(rèn)為行政權(quán)力是高度集中和統(tǒng)一的，自這種行政文化理念下，政府想要實(shí)現(xiàn)對社會的全面管理，不僅增加了政府職能管理的難度，更加約束了社會經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展。其次傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著大量的階級、特權(quán)文化，在一定程度上影響行政人員思想的提升，使得部分行政人員的行政意識薄弱、公眾服務(wù)水平低，將工作重心放在為自身謀利益，不利于整體行政人員的素質(zhì)提高。再其次傳統(tǒng)文化中權(quán)利集中制進(jìn)一步阻礙了我國行政管理現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)行政管理現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是對行政權(quán)力進(jìn)行合理的分配和調(diào)整，我國地域遼闊，在全國范圍內(nèi)建立諸多的省、市及地方政府機(jī)構(gòu)，中央機(jī)構(gòu)需要積極調(diào)整和分配好各個地方政府部門的正職責(zé)，建立自上而下的權(quán)力體系，既保證中央權(quán)力的統(tǒng)一，有要給予地方政府管理的相對自由性，在具體的實(shí)施過程中十分困難。最后傳統(tǒng)文化阻礙了我國行政管理的法制化建設(shè)，依法治國、依法行政是我國的基本方針，實(shí)現(xiàn)行政管理的法制化建設(shè)是維護(hù)社會和諧穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長的前提和基礎(chǔ)。然而在傳統(tǒng)文化中，主張以人治國的方針，進(jìn)而忽視了法制的重要作用，長此以往以下，不利于行政法律的建設(shè)和發(fā)展。

三、加強(qiáng)行政文化建設(shè)在行政管理現(xiàn)代化發(fā)展中的有效策略

行政文化對行政管理現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展有著積極的作用，為行政管理的現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論的指導(dǎo)，從行政文化角度建立和完善行政管理現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)行政管理現(xiàn)代化的根本途徑。

1.明確行政文化建設(shè)目標(biāo)，加強(qiáng)行政管理現(xiàn)代化建設(shè)

行政文化是行政管理的理論基礎(chǔ)，對行政管理的整體建設(shè)和發(fā)展發(fā)展有著積極的指導(dǎo)作用，是行政管理體系的一部分，能夠有效的促進(jìn)現(xiàn)代行政管理的有效變革。我國正處于社會主義建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵時期，優(yōu)秀的行政文化為行政現(xiàn)代化管理指明了建設(shè)方向，即創(chuàng)新行政管理理念，突破傳統(tǒng)行政管理模式，積極轉(zhuǎn)變政府職能，優(yōu)化組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)輔助行政管理，培養(yǎng)和提升行政人員整體綜合素質(zhì)，提高行政管理工作的效率化，充分發(fā)揮行政文化行政管理中的建設(shè)作用，形成以為群眾服務(wù)，實(shí)現(xiàn)群眾利益的服務(wù)宗旨，讓行政管理更加適應(yīng)群眾的發(fā)展需求，真正實(shí)現(xiàn)我國的民主化。

2.大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，推動行政管理法制化建設(shè)

自改革開放以來，我國的政治經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，人們的生活水品得到普遍的提高，盡管如此我國依舊處于社會主義初級階段，在社會主義建設(shè)中仍然存在著諸多問題，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，還處于探索階段。因此為了更好的發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就需要大力發(fā)展行政文化，在科學(xué)的理論的指導(dǎo)下，進(jìn)行一系列的變革，同時市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)一步提高了人們的政治文化素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上提高了對行政文化的建設(shè)。理論中指出了政治和經(jīng)濟(jì)是相互影響的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會影響政治體制的變革，加強(qiáng)和重視對行政文化的管理和建設(shè)嗎，能夠有效的提高我國行政管理工作，為行政改革作出重要的貢獻(xiàn)。在建設(shè)行政文化的過程中，需要準(zhǔn)確的把握行政管理的現(xiàn)代化建設(shè)方向，重視行政管理在社會主義初級階段的管理作用，根據(jù)我國的國情，結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的精髓和核心，借鑒西方國家的行政管理體系，建立適應(yīng)我國社會主義建設(shè)和發(fā)展的行政文化，進(jìn)而推動行政管理的現(xiàn)代化。

3.豐富行政文化建設(shè)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)行政管理科學(xué)化建設(shè)

行政文化是行政管理的具體表現(xiàn)，對行政管理現(xiàn)代化發(fā)展有著積極的作用，大力發(fā)展行政文化，豐富行政文化的內(nèi)容，是促進(jìn)行政管理改革的重要途徑。發(fā)展我國的行政文化內(nèi)容需要做到以下幾個方面：首先對現(xiàn)有的行政文化進(jìn)行改革和創(chuàng)新，取其精華去其糟粕，繼承和發(fā)展其中優(yōu)秀先進(jìn)的理念，摒棄其落后愚昧的思想，對行政文化進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)和歸納；其次西方發(fā)達(dá)國家擁有著成熟的行政管理體系和理論研究，吸收西方國家先進(jìn)的行政管理經(jīng)驗(yàn)，借鑒其中適合本國國情的行政管理方案，豐富我國行政文化的內(nèi)涵，建立適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需求的行政管理體系，實(shí)現(xiàn)我國行政管理的民主化、科學(xué)化和法制化；最后將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)的行政管理經(jīng)驗(yàn)有效的結(jié)合起來，樹立正確的行政文化價(jià)值觀，并將其運(yùn)用到行政文化建設(shè)的各個方面，提升行政人員的綜合素質(zhì)，建立其正確的思想觀和價(jià)值觀，真正做到為民服務(wù)，營造健康良好的行政管理環(huán)境。

綜上所述，行政文化是行政管理的重要內(nèi)容，是提高行政管理縣現(xiàn)代化水平提高的有效途徑，對行政人員、行政組織和行政制度的完善有著深遠(yuǎn)的影響，因此重視行政文化的發(fā)展，豐富行政我呢花的內(nèi)涵，以科學(xué)先進(jìn)的行政文化理念推動我國行政管理向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，為我國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供制度保障和理論支持，有利于進(jìn)一步提高我國綜合國力，充分發(fā)揮行政管理的積極作用。

參考文獻(xiàn)

[1]關(guān)于行政文化建設(shè)與行政管理現(xiàn)代化的研究[J].張永欣.西部皮革.2017(08)

第7篇：現(xiàn)代文化建設(shè)范文

1.1哲學(xué)性是中國傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的核心思想,中國傳統(tǒng)建筑文化強(qiáng)調(diào)自然、思想、人生的集中和統(tǒng)一,在具體的中國傳統(tǒng)建筑上這一文化特點(diǎn)得到集中體現(xiàn),天人合一的哲學(xué)思想成為中國傳統(tǒng)建筑文化誕生和發(fā)展的基礎(chǔ),體現(xiàn)了人與自然交融一體、和諧發(fā)展的理想,構(gòu)成了具有中國特色的中國傳統(tǒng)建筑文化。

1.2生態(tài)性是中國傳統(tǒng)建筑文化的要點(diǎn)“風(fēng)水”是中國傳統(tǒng)文化對自然和生態(tài)的獨(dú)特闡釋,風(fēng)水學(xué)說對中國傳統(tǒng)建筑文化的影響深遠(yuǎn),中國傳統(tǒng)建筑十分重視建筑物與自然生態(tài)的關(guān)系,倡導(dǎo)氣候、景觀、水文、地質(zhì)一系列生態(tài)的的綜合,并可以形成評價(jià)和選擇的基礎(chǔ),在樸素唯物主義、實(shí)用思想和原始生態(tài)理念的綜合下,形成了中國傳統(tǒng)建筑文化最具有特征和代表性的要點(diǎn)。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作中傳承中國傳統(tǒng)建筑文化的要點(diǎn)

2.1傳承中國傳統(tǒng)建筑文化形式現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該以中國傳統(tǒng)建筑文化形式作為傳承的主要內(nèi)容,以中國傳統(tǒng)建筑文化為平臺,進(jìn)行進(jìn)一步的概括、總結(jié)、結(jié)構(gòu)和變形。在豐富建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)形式,豐富建筑設(shè)計(jì)審美取向的基礎(chǔ)上,給建筑物一個功能性、藝術(shù)性、符號性的標(biāo)志,使建筑物具備更多的藝術(shù)內(nèi)涵和更深的藝術(shù)層次,做到對建筑設(shè)計(jì)水平的提升與保障。

2.2體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑文化精神現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作中要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵和精神,用富有中國傳統(tǒng)建筑文化精神的符號來表達(dá)自己對現(xiàn)代建筑和建筑文化的理解,繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的精神,以形會意,既達(dá)到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵傳統(tǒng)建筑的某些特質(zhì),又可以平衡和保持中國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系,是建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)造性和傳統(tǒng)的延續(xù)性。

2.3延展中國傳統(tǒng)建筑文化技藝現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒中國傳統(tǒng)建筑文化中技術(shù)、藝術(shù)處理的手法,取得建筑物、環(huán)境、材料的平衡關(guān)系。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中還應(yīng)該延展中國傳統(tǒng)建筑文化技藝,對粗糙落后的部分予以剔除,對于凈化傳統(tǒng)的部位予以保留,使建筑設(shè)計(jì)達(dá)到最佳的效果,營造出符合中國傳統(tǒng)建筑文化的建筑意境與風(fēng)格。

2.4開拓中國傳統(tǒng)建筑文化方法中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)人與自然的共生,講求天時地利人和,因勢利導(dǎo),因材施藝,適可而止。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該在其基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展,采取更先進(jìn)的材料和技術(shù),使現(xiàn)代化的建筑更好地融入中國傳統(tǒng)建筑文化。

2.5關(guān)聯(lián)中國傳統(tǒng)建筑文化的意識應(yīng)該在追求高效、簡潔節(jié)奏的基礎(chǔ)上應(yīng)用中國傳統(tǒng)建筑文化的意識,滿足人們潛意識中親近傳統(tǒng)文化的心態(tài),在設(shè)計(jì)工作中可以選取傳統(tǒng)生存經(jīng)驗(yàn)中對應(yīng)的元素加入設(shè)計(jì)之中,使人們在不失時尚感的同時追溯回憶,完成精神的釋放與安逸。2.6建立中國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)共存聯(lián)系要完成具有東方特色的中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì),需要發(fā)掘中國傳統(tǒng)建筑文化中所蘊(yùn)涵的現(xiàn)代價(jià)值,使本質(zhì)思想與具體技術(shù)相契合,從而設(shè)計(jì)出更多植根于中國文化土壤的現(xiàn)代建筑作品。

3結(jié)語

第8篇：現(xiàn)代文化建設(shè)范文

設(shè)計(jì)，是藝術(shù)與科技結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技屬于廣義的文化范疇。餐飲空間設(shè)計(jì)是屬于商業(yè)文化類型，通過設(shè)計(jì)師對空間進(jìn)行嚴(yán)密的計(jì)劃、合理的安排，給商家和消費(fèi)者提供一個產(chǎn)品交換的良好平臺，能夠給消費(fèi)者帶來方便和精神享受。現(xiàn)代餐飲空間需要有一定的趣味性，人們可以在空間中傳達(dá)情緒，但目前，不少餐飲空間設(shè)計(jì)者還沒有真正把握現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)過程中，存在設(shè)計(jì)定位不明確等問題，具體分析如下。

1.1現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)定位不明確

設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，現(xiàn)代餐飲空間同樣也要以顧客的需求為先導(dǎo)，但是，目前不少餐飲空間存在設(shè)計(jì)定位不明確問題，在表現(xiàn)手法上采取了單純堆砌昂貴的新材料元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，忽視了設(shè)計(jì)的初衷，表達(dá)不出消費(fèi)者所需要的空間氛圍。事實(shí)上，現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中仍然要在滿足使用功能的基礎(chǔ)上，把握目標(biāo)消費(fèi)群的審美需求，應(yīng)用與消費(fèi)者相適應(yīng)的形式語言來表現(xiàn)室內(nèi)空間，通過明確餐飲空間設(shè)計(jì)定位，準(zhǔn)確把握顧客的心理需求，從而提升設(shè)計(jì)質(zhì)量，得到消費(fèi)者的青睞。

1.2現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)缺乏地方文化特色

不同地域環(huán)境孕育了各具特色的地方文化，現(xiàn)如今全國各地旅游業(yè)的發(fā)展必然帶動餐飲業(yè)的發(fā)展，這就要求餐飲經(jīng)營具有地方特色，通過具有地方特色的飲食文化，與地方文化特色的空間設(shè)計(jì)形式來吸引消費(fèi)者，提高企業(yè)競爭力。然而，在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)中缺乏特色鮮明、有地方藝術(shù)特色的素材來裝飾烘托空間，因此，在設(shè)計(jì)過程中要從地域文化與歷史文脈中尋求鮮明而典型的切入點(diǎn)，加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言表達(dá)出不同地域文化的獨(dú)特性。

1.3現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)缺乏文化主題設(shè)計(jì)

餐飲空間作為一種特定的環(huán)境空間，需要通過傳達(dá)某種主題信息來滿足人們精神文化生活的需要。鮮明的主題是餐飲經(jīng)營者表達(dá)其理念與使命的載體，也是餐飲文化空間環(huán)境向目標(biāo)顧客群體所表達(dá)的中心思想和經(jīng)營理念。就餐的過程總是與人的觀念文化相關(guān)聯(lián)，消費(fèi)者總是希望能夠在符合自己心理和情感的餐飲環(huán)境中用餐，而帶有主題的設(shè)計(jì)有助于提升精神境界高度。但就目前來看，不少餐飲空間還缺乏文化主題設(shè)計(jì)，缺乏餐飲環(huán)境的文化主題氛圍。因此，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中，要體現(xiàn)餐飲主題文化，通過設(shè)計(jì)主題形象，從而塑造餐廳文化空間的靈魂。

2傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)如今的餐飲空間早已不是僅為人們提供美食的場所，它體現(xiàn)著一種新的文化，餐飲空間的設(shè)計(jì)是承載文化的載體。從過去一代又一代的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的作品中，我們依稀可見如影隨形的傳統(tǒng)文化，可以說，任何傳統(tǒng)文化或直接、或間接都影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，而如何在餐飲空間中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化更是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。

2.1現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的融入

中國傳統(tǒng)文化題材廣泛，形式多樣，其中寓意著吉祥的裝飾紋樣不僅占據(jù)過去人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仍然占有一席之地。例如，把火紅對聯(lián)、桃符年畫取其形，延其意，應(yīng)用在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中，其中美好的寓意，深層的裝飾動機(jī)表達(dá)人們對生活的祈盼，而這種美好的祈盼不分年代延續(xù)著，使空間多了些許親和力。

2.2現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化思想的表達(dá)

現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)要盡量滿足就餐者對于文化氛圍的需求，設(shè)計(jì)要體現(xiàn)文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化一直受儒、佛、道3種思想的影響，那在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中要有所體現(xiàn)，比如，儒家思想講究“天人合一”的理念，在餐飲空間設(shè)計(jì)中可以模仿自然山水，再造天然之美；在裝飾上則應(yīng)該不過分雕琢修飾，使景與情自然交融，把中國傳統(tǒng)文化思想精髓與現(xiàn)代的科技手段結(jié)合，提升餐飲空間的文化意境。

2.3傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相互融合

傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了理論基礎(chǔ)，現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)文化在空間的表達(dá)只是把某一符號、某種形式或某些傳統(tǒng)材料單純借鑒，而設(shè)計(jì)是需要不斷地創(chuàng)新，創(chuàng)新的設(shè)計(jì)要有強(qiáng)烈的時代感，符合時代特征，但又要不失個性，那么獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化就是我們的個性招牌。設(shè)計(jì)師在研究傳統(tǒng)與創(chuàng)新這個設(shè)計(jì)界永恒的課題時，要不斷擴(kuò)展、延續(xù)傳統(tǒng)文化，并且要對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行打散重構(gòu)，重新演繹，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化、糅合、提升，使不同消費(fèi)者接受文化熏陶，在享受美食的同時得到心靈的啟迪。

3結(jié)束語

第9篇：現(xiàn)代文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：通信設(shè)計(jì)企業(yè)；企業(yè)文化；建設(shè)

企業(yè)文化是一個企業(yè)的靈魂，是一個企業(yè)的性格，沒有靈魂的企業(yè)是無生命的，也不具備競爭力，更談不上發(fā)展。從來都沒有最好的企業(yè)文化，只有最適合的企業(yè)文化。

1企業(yè)文化的作用

具備“共同的目標(biāo)”僅僅是感性層面的統(tǒng)一，只能成為廣大員工努力拼搏的動力，而真正想要做到以客戶服務(wù)為中心的持續(xù)性發(fā)展，必須從感悟到理性，實(shí)現(xiàn)更高層次的核心價(jià)值觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)文化的共鳴。企業(yè)文化說到底是全體員工的文化，只有大家共同搭建，才能讓所有員工發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，要讓企業(yè)文化引導(dǎo)員工做精、做強(qiáng)的同時實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化，達(dá)到共贏的目標(biāo)。企業(yè)是以盈利為根本目標(biāo)的，但這樣的目標(biāo)越來越與現(xiàn)實(shí)的競爭難以適應(yīng)，企業(yè)在逐利的同時仍然需要做好文化建設(shè)來增強(qiáng)企業(yè)抵御風(fēng)險(xiǎn)的外在能力，并通過企業(yè)員工的自我實(shí)現(xiàn)與歸屬感增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，這是一個可持續(xù)發(fā)展企業(yè)的必然導(dǎo)向。對員工的激勵，應(yīng)綜合考慮物質(zhì)和精神的需要，其中精神需要、自我實(shí)現(xiàn)需要、自尊需要則要靠。這就是現(xiàn)在很多企業(yè)在留住人才的時候，不僅靠待遇留人，還要靠感情和事業(yè)留人。而感情和事業(yè)正是文化的一部分。企業(yè)應(yīng)能夠團(tuán)結(jié)員工的心，使他深切感到這個事業(yè)值得追求，使他感到企業(yè)如家，也可以通過企業(yè)文化，通過文化的感情訴求實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過無數(shù)企業(yè)證明了的，一個企業(yè)的文化是最具有彈性的也是最具有附著性的，這樣的附著性對內(nèi)可以增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力及榮譽(yù)感，對外可以參與差異化競爭，提升消費(fèi)者忠誠與產(chǎn)品識別能力。人都是環(huán)境影響的產(chǎn)物，一流的員工不僅要有一流的業(yè)績，一流的技術(shù)，更重要的是他的精神風(fēng)貌、作風(fēng)、敬業(yè)精神都應(yīng)該是一流的。

2企業(yè)文化的要素

企業(yè)環(huán)境是指企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)的經(jīng)營方向、外部環(huán)境、企業(yè)的社會形象、與外界的聯(lián)系等方面。它往往決定企業(yè)的行為。價(jià)值觀是指企業(yè)內(nèi)成員對某個事件或某種行為好與壞、善與惡、正確與錯誤、是否值得仿效的一致認(rèn)識。價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，統(tǒng)一的價(jià)值觀使企業(yè)內(nèi)成員在判斷自己行為時具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，并以此來選擇自己的行為。英雄人物是指企業(yè)文化的核心人物或企業(yè)文化的人格化，其作用在于作為一種活的樣板，給企業(yè)中其他員工提供可供仿效的榜樣，對企業(yè)文化的形成和強(qiáng)化起著極為重要的作用。文化儀式是指企業(yè)內(nèi)的各種表彰、獎勵活動、聚會以及文娛活動等，它可以把企業(yè)中發(fā)生的某些事情戲劇化和形象化，來生動地宣傳和體現(xiàn)本企業(yè)的價(jià)值觀，使人們通過這些生動活潑的活動來領(lǐng)會企業(yè)文化的內(nèi)涵，使企業(yè)文化“寓教于樂”之中。文化網(wǎng)絡(luò)是指非正式的信息傳遞渠道，主要是傳播文化信息。它是由某種非正式的組織和人群，以及某一特定場合所組成，它所傳遞出的信息往往能反映出職工的愿望和心態(tài)。

3通信設(shè)計(jì)企業(yè)的文化獨(dú)特性

（1）企業(yè)對員工的依賴性高

通信設(shè)計(jì)企業(yè)具有的共性是對于組織內(nèi)部員工的高度依賴性以及在員工自發(fā)性、自覺性基礎(chǔ)上的有機(jī)管理。毫無疑問，通信設(shè)計(jì)企業(yè)是知識型企業(yè)更是最適合人本管理的企業(yè)類型之一，企業(yè)的成敗決定于設(shè)計(jì)人員的能力，所以這對通行企業(yè)的文化管理提出了非常高的要求。

（2）企業(yè)內(nèi)員工個人要求多樣化

區(qū)別于體力勞動者，腦力勞動者在自我實(shí)現(xiàn)上的要求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過體力勞動者，他們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值或體驗(yàn)滿足感往往需要通過更多的刺激來獲取，這樣的刺激不單單是從薪酬福利上或是從領(lǐng)導(dǎo)肯定上。

（3）企業(yè)對員工工作要求高

通信設(shè)計(jì)行業(yè)對員工的信息整合能力、溝通能力及創(chuàng)造能力要求非常高。在這樣的壓力下，員工容易體會生理與心理上的雙重疲憊，企業(yè)文化無疑是一種較為有效的激勵方式，在員工壓力大時一個具有良好企業(yè)文化的企業(yè)將更具有持續(xù)競爭的續(xù)航能力。

（4）員工對企業(yè)歸屬感需求迫切通信設(shè)計(jì)企業(yè)員工工作壓力大，并長期背井離鄉(xiāng)。公司就是“家”，工作就是生活中的主題。所以，員工在承受著巨大的工作壓力同時，也需要“家”的關(guān)心與認(rèn)可，這是員工找到自我定位與肯定的最真實(shí)表現(xiàn)。

4企業(yè)文化管理中困難

由于通信設(shè)計(jì)咨詢行業(yè)競爭的加劇，市場績效型文化在組織內(nèi)部相對發(fā)展較快，形成了全員市場化的現(xiàn)狀，但全員市場化也帶來了一定的問題，所有一線員工的績效都必須和市場績效掛鉤，如員工壓力較大，工作的開展往往是壓力推動，而不是自我價(jià)值推動，另外，員工對部門的活動參與積極性也不足。通信設(shè)計(jì)企業(yè)的性質(zhì)導(dǎo)致部門運(yùn)作的基礎(chǔ)是團(tuán)隊(duì)模式，但生產(chǎn)部門的團(tuán)隊(duì)模式與理想的團(tuán)隊(duì)合作模式還有一定的差距，目前團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)是一個個項(xiàng)目或?qū)I(yè)的小團(tuán)隊(duì)，整體部門團(tuán)隊(duì)的凝聚力依然不足，甚至存在同在部門內(nèi)部工作一年之久，互相不認(rèn)識的現(xiàn)象。另外，在部門外部環(huán)境上面，基于目前通信設(shè)計(jì)行業(yè)的競爭態(tài)勢，設(shè)計(jì)院均處于乙方地位，面對的是討價(jià)還價(jià)能力較強(qiáng)的三大通信運(yùn)營商，導(dǎo)致在日常工作開展中的弱勢地位，對員工榮譽(yù)感會造成一定的沖擊。如果部門再不予以關(guān)心，很容易造成員工喪失信心與凝聚力，產(chǎn)生離職的念頭。

5企業(yè)文化定位

經(jīng)組織部門內(nèi)部企業(yè)文化調(diào)查，并委托專人進(jìn)行部門凝聚力的專題研究。研究通過美國學(xué)者奎因（Quinn）對于高效率組織的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，將39個評價(jià)組織經(jīng)濟(jì)效率的指標(biāo)綜合為4個主要方面，兩個緯度分別為工作內(nèi)容和工作方式，根據(jù)工作內(nèi)容可以分為內(nèi)部運(yùn)營和外部發(fā)展兩個方面，而根據(jù)工作方式則可以分為靈活自主和穩(wěn)定控制兩個方面［2］。企業(yè)文化被劃分為內(nèi)部取向、外部環(huán)境取向、穩(wěn)定控制取向和靈活自主取向四種文化取向。在長期的通信設(shè)計(jì)咨詢運(yùn)作中，具有了足夠的市場績效文化和團(tuán)隊(duì)支持型文化以支撐組織的運(yùn)作，同時又具有一定的靈活變革文化，加強(qiáng)通信設(shè)計(jì)咨詢服務(wù)的創(chuàng)新性，但同時又需要靠層級規(guī)范型文化作為基本的運(yùn)作基礎(chǔ)，支撐組織的基礎(chǔ)運(yùn)作。通常來講，靈活變革型文化更注重反應(yīng)速度、客戶意識、變革意識；團(tuán)隊(duì)支持型文化更注重授權(quán)、溝通和以人為本；層級規(guī)范型文化注重集權(quán)、等級、規(guī)范；而市場績效型文化則注重市場意識、競爭意識和風(fēng)險(xiǎn)意識。依據(jù)39個評價(jià)組織經(jīng)濟(jì)效率的指標(biāo)，對組織文化進(jìn)行評價(jià)，獲得企業(yè)文化評價(jià)如圖2，是以團(tuán)隊(duì)支持型文化和市場績效型文化為主，層級規(guī)范型文化和靈活變革型文化為輔的企業(yè)［3，4］。

6如何建設(shè)企業(yè)文化

（1）明確企業(yè)經(jīng)營特點(diǎn)

企業(yè)文化之所以具備獨(dú)特性，正是因?yàn)槊總€企業(yè)所處的外部環(huán)境不同、經(jīng)營方式不同、內(nèi)部人員不同、工作方式不同。就像每個人都有個性一樣，一個企業(yè)的“名片”最根本的還是一個企業(yè)的性格，一個企業(yè)的文化。公司經(jīng)營理念是：“滿足客戶市場需求、創(chuàng)造客戶市場需求”；企業(yè)價(jià)值觀是：“溝通促進(jìn)創(chuàng)新、合作創(chuàng)造價(jià)值”；企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)：拓展高端咨詢業(yè)務(wù)能力，形成強(qiáng)大的“人無我有，人有我優(yōu)”的差異化核心競爭能力。企業(yè)文化可以概述為：專業(yè)化業(yè)務(wù)能力，周到的服務(wù)理念，良好的溝通氛圍。在企業(yè)文化范圍下，各部門需要根據(jù)業(yè)務(wù)市場的要求更加講求專業(yè)化的水準(zhǔn)和提供周到的服務(wù)。經(jīng)營特點(diǎn)是以項(xiàng)目為單位的團(tuán)隊(duì)工作方式，同時絕對部分員工均為高學(xué)歷且年輕化。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)隸屬于地區(qū)（一般歸為“所”層面管理），如此向上收斂。各生產(chǎn)部門出差人員眾多，人員相對分散，團(tuán)隊(duì)之間、部門之間銜接問題較難克服。團(tuán)隊(duì)內(nèi)氣氛較為活躍，但長期的出差容易出現(xiàn)意志松散及因?yàn)閭€人問題背上包袱。這樣的經(jīng)營特點(diǎn)為部門凝聚力提出了更高的要求，否則如此松散的經(jīng)營方式會使越來越多的人缺乏組織歸屬感而產(chǎn)生對工作的不利影響。

（2）找準(zhǔn)激勵方式切入點(diǎn)

使用怎樣的激勵方式來塑造企業(yè)文化是直接決定文化建設(shè)是否能夠達(dá)成的關(guān)鍵性因素。面對團(tuán)隊(duì)、員工較為年輕的特點(diǎn)，同時兼顧長期出差的客觀事實(shí)，除了需要公司多給予關(guān)心以外，更需要合適的激勵方式。年輕人具備事業(yè)上的沖勁，但也對傳統(tǒng)的事物或約束有自然的抵觸心理。所以為了塑造部門企業(yè)文化，單純地依靠企業(yè)制度及部門規(guī)章的約束是不行的。部門領(lǐng)導(dǎo)或團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人需身先士卒，同時部門規(guī)章的約束需要具備彈性。在工作中，最核心的內(nèi)容是付出，堅(jiān)持的付出。這樣的精神是值得宣揚(yáng)，可以感染所有員工的，也是我們工作中的靈魂。如此，我們可以借助集體的榮譽(yù)感和堅(jiān)毅的個性宣揚(yáng)部門中的狼性文化，號召大家都具備“家”的榮譽(yù)感及付出精神。

（3）建立制度協(xié)助文化建設(shè)

在部門文化建設(shè)之初，單純依靠宣傳，依靠溝通是不夠的。人天生具備一定的“惰性”。對原本熟悉的東西往往不容易丟掉，這就是我們常說的“變革障礙”。所以，在這個階段需要借助部門的制度協(xié)助塑造起積極有效的文化氛圍，只是制度需要給予彈性，不要激起員工的抵觸情緒。當(dāng)部門制度輕微地約束部分自覺的員工開始習(xí)慣部門文化時，部門的文化建設(shè)即逐步形成。憑借人與人之間的感染力和組織的感召能力，將會有更多的員工納入到這樣的體系中，并增強(qiáng)部門文化的氛圍。

（4）持續(xù)改進(jìn)

沒有最好的部門文化，僅有最適合自己的文化，就如同找不到兩個性格完全相同的人一樣。部門文化是順應(yīng)外部環(huán)境、內(nèi)部需求的產(chǎn)物，所以它是在不斷變動中的相對靜止，是需要持續(xù)給部門文化增加新色彩的。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱松濤，劉向紅．企業(yè)文化內(nèi)涵及建設(shè)策略［J］．職業(yè)，2009，（3）：19－21．

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［3］金思宇．中國企業(yè)文化建設(shè)的基本判斷和發(fā)展思路［J］．施工企業(yè)管理，2002，（11）：4－5．