生活人生精選(九篇)

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第1篇：生活人生范文

菱形青(酸)

美麗的人生也有不少心酸的事，前幾天我的外公去世了，酸酸的，澀澀的。眼淚奪眶而出，我連最后一面都沒有見到他，望著外公的臉頰，連雙眼都沒有閉上，透過淚水我看到了外公手背上的一道道傷痕，仿佛看到了他生前的痛苦，因為生病而離開的世界，只有六十九歲的他生日都沒有過，所有人都在流淚。

圓形粉(甜)

08年的奧運會在中國首都舉行，全國人民舉杯同慶，沉浸在喜悅與激動當中，我的心中砰砰的，甜的像是要融化了似的，就像心是糖做的。

正方形(苦)

2008年5月12日四川汶川大地震，這是一件令人痛心的事。有一對夫妻在手機上對他們的孩子寫著：“孩子，如果你有幸活下來，一定不能放棄夢想，不要為爸爸媽媽的離開而忘了你自己，爸爸媽媽要去另一個世界保護更多人?！笨傆幸环N感動讓人淚流滿面，這不正是嗎？

三角橙(辣)

長這么大了，可是我還是會犯一些低級的錯誤，考試時特別簡單的題目卻因為粗心做錯，老師，爸爸媽媽都很生氣，狠狠的教育了我，我低著頭，臉上火辣辣的，眼眶中還有要落淚的感覺，可是畢竟我是班長，爸爸媽媽期望很高，這次成績真的讓我很慚愧。

第2篇：生活人生范文

在這世界上生存，具備一定的預見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭和吵鬧。

誰要是生活在人群當中，那他就絕對不應該摒棄任何人—只要這個人是大自然安排和產生的作品，哪怕這個人是一個最卑劣、最可笑的人。我們應該把這樣一個人視為既成的事實和無法改變：這個人遵循一條永恒的、形而上的規(guī)律，只能表現(xiàn)出他的這個樣子。如果我們碰到一些糟糕透頂?shù)娜?，那就要記住這一句話：“林子里總少不了一些怪鳥?！比绻覀儾贿@樣做，那我們就是不公正的，我們也就等于向這個人發(fā)出了生死決斗的挑戰(zhàn)。原因在于沒有一個人能夠改變自己的真實個性，這包括道德氣質、認識能力、長相脾氣，等等。如果我們徹底地譴責一個人的本質，那么，這個人除了把我們視為他的仇敵，別無其他選擇，因為我們只在這個人必須脫胎換骨、成為一個與那永遠不可改變的他截然不同的人的前提下，才肯承認這個人的生存權利。

為此原因，要在人群當中生存，我們就必須容許別人以既定的自身個性存在，不管這種個性是什么。我們關心的只是如何使一個人以本性的內容和特質所允許的方式發(fā)揮他的本性的作用，既不應該希望改變，也不可以干脆譴責別人的本性，這就是“生活，也讓別人生活”這條格言的含義。這種做法雖然合乎理性，但具體實施卻并不容易。誰要是能夠一勞永逸地躲開那許多多的人，那他就是幸福的。

要學會容忍別人，我們不妨先利用死物鍛煉我們的耐心。物件由于機械和物理的必然性頑固地妨礙著我們。每天我們都有這樣練習的機會。在這之后，我們就可以把在這種練習中獲得的耐性應用在人的身上了。我們讓自己習慣于這樣的看法：別人拂逆我們的心意，妨礙我們的行動，但他們這樣做完全是出于一種嚴格的發(fā)自本性的必然性，它與物體活動所根據的必然性一般無異。所以，針對別人的行為動怒，就跟向一塊橫在我們前進路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對于許多人，我們最聰明的想法就是：我不準備改變他們，我要利用他們。

第3篇：生活人生范文

我無法給它下一個定義，但我可以用生活來說它像什么。

人生如茶，先苦澀，后醇香。

人生如茶，當滾燙的開水沖開茶葉的那一剎那，空氣中彌漫著一股淡淡的清香。當茶葉在水中展露它豐韻身姿的時候，品嘗一下，出入口的苦澀，再品，含在嘴里的清香?？酀械拇枷悖跏峭昝?。

人生如此，不經歷風雨，哪里來的彩虹，風雨后的彩虹，才是最美的。

人生似水，豪放的氣概，永不停歇的勇氣。

人生似水，汩汩流水向東流，奔流到海不復還。流水乘著豪放的扁舟，拿起勇氣的船槳，用那水滴石穿的信念去駛那船向著東海。向那浩瀚的大海，匯聚它每一點心血，流進它每一點熱情，即使中途有巖石的羈絆，風雨的阻隔，依然不曾言棄。

人生如此，生命的豪放，靈魂的堅韌才能造就一個永不言棄的人生。

人生如蠟，默默奉獻的無悔，不求回報的真誠。

人生如蠟，瞧！黑暗中獨處的那一支蠟燭，它正在釋放自己微弱的光芒來照亮那一方空間，微弱的光芒在那一片黑暗中，顯得多么微不足道，但星星之火，可以燎原。即使再微弱的光也可以成為那燎原之火。那根蠟燭，并沒有因為它那微弱的光芒感到自卑，而是更加努力的釋放，它多么想再盡自己那微薄的力量，多來照亮那一點空間，多給世人留一點光明?？墒?，誰曾知，它是用它的生命作燃料，來釋放的光芒，它用它的生命來換取那一時的光明，那火焰不是火焰啊，那是以生命為代價的燃料啊。

人生如此，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，含有奉獻的人生，才是趨于完美的人生。

人生如雨，悄悄地來，又悄悄地去。

人生如雨，嘩……。。大雨傾盆而下，中間夾雜著幾聲怒吼的雷鳴，還有那一閃即逝的閃電，雨來了，來的沒有一點征兆，來的沒有一點預知。雨來了，開始它的任務了——洗凈天地間的污濁。那一個個小雨珠像一個個跳動的音符，來普奏大地那完美的樂曲，啦啦啦……而我獨自窗前聽著那小雨點彈奏的樂曲，沉迷了，想多了……當我再轉回這個世界的時候，雨已經停了，屋外的世界被這來自天池的瓊露給洗凈了，空氣中彌漫著雨后青草的氣息，好清新，好清新。

人生如此，毫無征兆的走進這個世界，又靜悄悄的離開，毫無波瀾，無一絲起伏。

人生……

生活中的人生太多太多，而人生中的生活，我依舊不太明白，也許我經歷的不夠吧！

第4篇：生活人生范文

“火焰冰山”是我很早就知道的一款甜點。不太厚的蛋糕上涂抹1/4的草莓醬，再放上冰淇淋球，一并放進冰箱冷凍。為防止點燃火焰后冰淇淋迅速溶化，一定要等其凍得堅硬如石再涂抹已加入白砂糖并攪打過的蛋清。在冰淇淋上涂抹蛋清時，手腕快速提動，便能模仿出參差交錯的山巖尖角造型，最后將白蘭地均勻地從“山頂”一瀉而下?；鄣牡扒骞鼟吨鹈鄣谋苛?，無論冬夏，都可以把蛋清點燃。此刻，從酷暑到寒冬，從高溫到冰凍，真的變成自齒間到舌床的微小距離。

最有趣的場景是點火的瞬間，餐館里一般會把涂抹上蛋清的冰淇淋放進烤爐里出明火，端上餐桌后再用白蘭地將火焰澆滅。而我更喜歡在冰山上加入足夠多的白蘭地，自己用打火機點燃。

也許對一個中年男子而言，愛吃甜點未免太孩子氣，所以每次飯局都會抑制住想嘗嘗它的念頭。終于忍不住趁某天陽光能灑滿整個窗欞的午后，拐進鬧市的餐館。當我掃視著餐館貼滿電影海報的裝飾墻，正等待那一小口的快樂時，沒料到心已經飛了出去。

其中有張海報介紹的電影曾給我留下深刻印象，那部影片描寫江湖英雄人物，片中有位配角――60多歲的老刀客。他已習慣受雇于為往來荒漠的商隊作保鏢的生存方式。平時，他倚在驛站的土墻下，將殘破的斗笠遮著臉曬太陽，眼神卻時不時地透過斗笠的縫隙觀察著周圍，等著雇主一腳將他踢醒；等著作定金的碎銀重重地砸在胸口，然后隨著“起駝”的哨聲，他便揚馬消失于滾滾塵埃里。如果跑一趟鏢平安無事，他會回到土墻邊等候另一段刀頭舔血的旅程。當然，影片的結局一定是讓老刀客死于土匪的亂刀下，這才算完整演繹了屬于他的終極含義。

其實世事只分為三種：愿意做的事、必須做的事和不愿做的事。

當下，我們無論正干著偉大的還是平凡的事，大部分的可能無非是用愿意做的事作為對必須做的事和不愿做的事的獎勵與補償，而所謂成功人生便是在清醒地認命后不斷努力奮斗，尋找到了必須做的同時又是愿意做的事。于是暮年時就成了那個老刀客，最終只為等待漫天風沙埋葬金戈鐵馬生涯的歸宿！唯有留下伴隨著悠揚羌笛而流淌著的回憶……

由此聯(lián)想到在充滿浮躁之聲的喧囂紅塵中，幾乎每個人都時刻渴望騰達，夢想成為第一，所以不敢片刻懈怠，乃至急功近利。其實就如同世界上不可能每個人都成為富翁或者君主一般，絕大多數(shù)人只是小角色――富翁的仆人和君主的護衛(wèi)。有遠大理想固然可貴，而如果做到了自己領域中的第一，又何嘗不是巨大的成功呢？昏君便是君主里的失敗者，但處在危急關頭置自身安危于不顧，以生命保護君主的護衛(wèi)就是護衛(wèi)里的第一。每個領域所謂“第一”的衡量標準迥然不同。

第5篇：生活人生范文

面對《文藝報》的約稿，感到十分慚愧，因為我不懂文學和藝術，不便為之發(fā)表任何議論。三思之后，擬就一種不同于藝術的“藝術”談點淺見。那就是談談20世紀80年代興起在東方地平線上的一門相關于“醫(yī)術”的藝術，被人稱之為“醫(yī)學的藝術”：當代中國醫(yī)學美學與美容醫(yī)學整體學科。

“醫(yī)學”和“美容”幾乎是家喻戶曉的兩個詞兒，但對于“醫(yī)學美學”和“美容醫(yī)學”知之甚多者并非太多。

20世紀80年代中期，天津科學技術出版社出版了筆者與邱琳枝合作主編的中外首部《醫(yī)學美學》，從而揭開了當代醫(yī)學美學研究的序幕。10多年來，筆者與一批志同道合者憑著一種“自以為是”的執(zhí)著精神，邁步于這一新里程。在此里程中，1990年成立的“中華醫(yī)學會醫(yī)學美學與美容學分會”這個學術大家庭給這批執(zhí)著者們造就了一個自由的天地!

何謂醫(yī)學美學?若從學科對象角度來定義：是在研究人的健康美的基礎上，對醫(yī)學領域中的一切美和審美及其規(guī)律的研究。若從其學科宗旨及其創(chuàng)造性特征角度來定義：是一門研究和實施醫(yī)學領域中的美與審美的一般規(guī)律，以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造醫(yī)學美的科學。其學科宗旨是調整和增進人與自然、人與人、人自身的高度和諧和統(tǒng)一，不斷提高人的生存質量和生命活力美感。若從其學科的醫(yī)學應用性特征來定義：它是一門以醫(yī)學和美學原理為指導，運用醫(yī)學手段和美學方式的結合來研究、維護、修復和塑造人體美，以增進人的生命活力美感為目的的新興學科。因此，醫(yī)學美學既具有醫(yī)學人文學科的性質，又具有醫(yī)學技術學科的性質。

早在半個世紀以前，隨著社會物質文明和精神文明的不斷發(fā)展，醫(yī)學領域里相繼出現(xiàn)了一些以運用醫(yī)學技術和審美技能相結合的手段來達到美容目的的新型分支學科群。例如，整形外科、顱頜面外科、眼科、耳鼻喉科、皮膚外科等學科中的美容外科，口腔科中的美容牙科，皮膚科中的美容皮膚科，中醫(yī)科中的中醫(yī)美容、物理化學美容技術及美容護理及技術等。我國醫(yī)學美學家們認為，這些原存在于各臨床學科中的“新型分支學科群”擁有一個共同學科對象：“現(xiàn)實中健康的具有生命活力的人體之美”。根據這一理論，為了追求人體的整體美，這些新型分支便被順理成章地集合于“美容醫(yī)學整體學科”這棵“大樹”之下。

何謂美容醫(yī)學?美容醫(yī)學是一門以人體審美理論為指導，采取手術與非手術的醫(yī)學手段，來直接維護、修復和塑造人體美，以增進人的生命活力美感和提高生命質量為目的的新興醫(yī)學交叉學科”。當把它與所謂“生活美容”等非醫(yī)學美容相區(qū)別時，也被稱為“醫(yī)學美容”。

醫(yī)學美學家們還認為，所謂醫(yī)學美，是指醫(yī)學領域中一切美的現(xiàn)象：一是具有生命活力的健康人體之美，即醫(yī)學人體美；二是維護、修復和再塑醫(yī)學人體美的一切醫(yī)學現(xiàn)象，包括有助于增強醫(yī)學人體美的醫(yī)學技術實施、醫(yī)學審美理論、醫(yī)學審美行為、醫(yī)學審美環(huán)境和醫(yī)學審美關系等。因此，醫(yī)學人體美是醫(yī)學美學研究的核心。下面就談談這個“核心”。

所謂醫(yī)學人體美，是指人體的形式結構、生理功能、心理過程和環(huán)境（自然的和社會的環(huán)境）適應等各方面都處于健康狀態(tài)下的合乎目的的協(xié)調、勻稱、和諧的統(tǒng)一體。它是一種富有形體美和生命活力美的人體之美，是一個人的自然美和社會美的高度和諧統(tǒng)一的多層次系統(tǒng)。這一概念，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“天人合一”的人體美學思想。

在醫(yī)學人體美研究中，當代醫(yī)學美學家們十分注重“人體黃金律”的研究，他們認為“人體美是黃金律的天然集合”。并在美容醫(yī)學實踐中成功地得到證實，如關于重瞼眼和單瞼眼各50例靜態(tài)瞼裂的“高與長之比”的研究和重瞼眼動態(tài)中的黃金美感研究；重瞼成形術和美容手術的“黃金律設計”等。

醫(yī)學人體美不同于藝術人體美。后者是“生活人體美藝術人體美”的單向性創(chuàng)造過程，其成果是“藝術品”；前者卻是“生活人體美醫(yī)學藝術人體美生活人體美”的雙向性創(chuàng)造過程，其成果是活生生的人體之美，即具有生命活力的人體之美。這就是著名的醫(yī)學與藝術的“雙向效應”原理。這一原理直接導致了醫(yī)學與美學的結合，醫(yī)學與美容的結合。

第6篇：生活人生范文

誰又真正的停下腳步回頭觀望

看看我們走過的每一步

08年劉翔帶傷退賽

那時我是個臨近高考的考生

我要考的也是體育

最后同樣帶著傷進了考場

對！那時我還是個高中生

我還有自己的夢

我還那么的熱愛體育

熱愛賽場

永遠都不會服輸?shù)呐?/p>

12年劉翔再次跌倒在賽場

他親吻著屬于他的欄架

親吻著屬于他的輝煌

如今我也親吻著尚未冷卻的青春

看著博爾特再次的衛(wèi)冕

我不再向四年前那樣的熱血沸騰

但還是想去那個我們曾經奮斗過的賽場

看看那時我們年輕的影子

四年的時間

我從未細數(shù)

我失去了什么又得到了什么

為了生活

我放棄了曾經摯愛的專業(yè)

成為了職場橡皮人

我確定就是一個橡皮人

沒有思想沒有感情的機器

突然覺得自己老了

我可以理解青春期孩子們的叛逆

我可以理解領導們的處心積慮

我可以理解同事們的勾心斗角

我可以理解社會的黑暗與骯臟

所以我可以接受

我可以接受沒有真正的愛情

我可以接受朋友只為利益

我可以接受所有對我的不公

內心從此強大

強大到可以波瀾不驚

這就是長大了的人們

我們要帶著這樣的面具繼續(xù)生存

十年，二十年，三十年。。。

或許到老了我們才可以扔下面具

扔下所有的名譽和虛偽

回到年少時的天真

享受最后的天倫

就這樣

一輩子結束了

就這樣

結束了一輩子

我不想批判也不想爭辯

不會再問活著的真正意義

因為真正的意義只有活到最后才能理解

別再抱怨了

我的生活我的世界

我可以寬容可以忍耐可以沒有怨言

也請曾經我的生活能原諒我

第7篇：生活人生范文

生活中需要什么？需要的是對生活充滿期望，對生活樂觀的人，無論在學習中、工作中、還是什么地方，都需要有心人！

從生活中的瑣碎小事說起吧，比如我們學生，最需要的是什么？像某些男女生，就在意自己的著裝、打扮，這樣，是庸俗的美，自然美才是人類真正的美。中學生，需要的是學會與人相處交流，學會獨立、自強，而不是追求物質上的需求。

而對于成年人來說吧，他們是生活中活得最充足的人，他們每一天都會有各自的一份工作，每天為著自己的事業(yè)而奮斗。而不像有些成年人，每天無所事事，吊兒郎當。像老年人，他們懂得自我安排，他們外表是體現(xiàn)不出寂寞的心理的，而在他們內心深處，那顆再也燃燒不起青春活力的心，是冷漠的。老人們總是那一句話：做生活中的有心人！

是呀！做生活中的有心人，會體驗到快樂無處不在；做生活中的有心人，是唱響人生這一首歌的關鍵！

第8篇：生活人生范文

比如，弟弟在家具廠角落發(fā)現(xiàn)一扇金黃木門，材質講究，油漆一流，做工精細，原來，這張門是某位客戶訂的，卻由于顏色與家中色調沖突而放棄了。弟弟說，品質這么好的門，一定要充分利用和展示起來，于是，他修改了自己的裝修方案，如今，這扇門，成為他家中的亮點之一。還有，在選擇設計方案時，有個方案，把書房、健身房、花房作為空間重點，而讓客廳做出了讓步。這是一位剛從歐洲回來的設計師做的，他們的領導很不滿意，可我弟弟卻超級喜歡，因為符合他多年來對生活品質的追求與理解，讀書，健身，賞心悅目，是品質生活的常態(tài)。而他與這名設計師，就此成為知己，后來甚至合開了家裝公司。

弟弟不過30多歲，但事業(yè)做得不錯，擁有好聲譽，一再被人稱為“品質王”。他最初創(chuàng)業(yè)做的產品很小，不過做一些家居建材的配件，但十分看重品質，從產品的設計到材質的選擇還有加工，都非常講究。有人說他不過開個小作坊，沒必要這么較勁。但弟弟說，我們家的家風壓根兒就不允許我們在品質上馬馬虎虎。營銷時，與別的營銷廣泛撒網不同，弟弟講究去繁存簡，只做有誠意的重點客戶。這樣一來，他在生意上幾乎完全避免了虛華的應酬、債務糾紛等困難，做得簡單，但又發(fā)展很快。

人生不可太廉r，要活出好質感。這是父親一直掛在嘴邊的話，數(shù)十年來，吹成了我們的家風。

父親小時在他的外祖父家長大，書香之家，不算富裕，但生活就是比周圍人家要幸福舒適，因為外祖父和外祖母都追求生活品質，即便是一道普通的家常豆腐，也會切出最精美的圖案，魚背上的入味紋路，永遠劃得整齊漂亮……

父親說，追求好質感、好品質，不是奢侈，而是要讓人生有意義，活得美好；更不是什么都想要，而是應知道自己想要什么，去偽存真，去繁就簡。吃得新鮮和健康，保持潔凈，愛好閱讀，愛惜身體，尊重一切好質感的東西；行為處事，從心到身，都追求好的質感。

父親年輕時由于歷史原因成為一名普通農民，到鄉(xiāng)下種田，但他從不輕視田野，相反，他很欣賞，并且想辦法拍攝田野之美。上世紀80年代的中國農村，攝影還如此高高在上，父親卻用積蓄買了很好的相機，拍下田園之美，拍下村民的笑臉和勞作的身影，他的作品多次在報刊雜志發(fā)表，多次獲獎，他成為農民攝影家，他的生活簡單、質樸，卻又豐盛。

從小，父親就教我們多讀書，給我們建了大書房，一月進城購書一次。他還會刻意進行美學教育，通過各種方式讓我們感覺事物質地的優(yōu)劣。因此，我們雖在農村長大，但進城后，一點也不比別人落后或自卑，相反，我們自成優(yōu)良氣質。

我工作后，最開始只是一名普通助理，但很快擁有了令人羨慕的職位，就是得益于父親從小的品質訓練。比如，采購、訂餐、辦公室布局、接待等事宜，我做出來，大方，舒適，質感好。即便是最簡單的一個表格，我也會做得盡量好看易懂，任何時候，我都不允許自己有錯別字，更不允許說錯話。上千人的單位，能像我一樣長期如此堅持追求高品質的人極少，我逐漸脫穎而出，擁有不錯的事業(yè)。

第9篇：生活人生范文

中國人自古就熟諳享樂之道，在盡是受壓迫、受剝削、落后貧窮的歷史印象中，那些智慧練達、閑適風雅的日子也應當被提及，這才是一部完整的中國史。把古人、古事、古意融會貫通起來，不難發(fā)現(xiàn)古代的愉悅仍然牽動著現(xiàn)代，與千年以前的人志趣相投、琴瑟合鳴的感覺頻頻出現(xiàn)。

戲曲的探源之旅：昆曲

余秋雨曾說唐詩是中國人的一種癡迷，那么聲樂配以如詩般詞句的戲曲也順理成章地成了令人癡迷的文化。我國的聲樂無論從風格形成的歷史、特點、多樣性，還是從技藝上來說都足以構成傳奇。昆山腔，即昆曲，集眾家之長，在劇壇獨領，也成為戲曲的源頭，扎根溫潤明朗的南國，吟唱千年。更是因高明的《琵琶記》適逢朱元璋的安內需求成為有皇家血脈的正統(tǒng)劇種，號稱“曲祖”。

昆曲有著自己的族譜，錯綜交互的房室關系巧妙地將創(chuàng)作者與劇本中的人物聯(lián)系起來，而后代的演變也成為必然。開創(chuàng)昆曲紀元的當屬師承魏良輔的梁辰魚，也是精通音律，文字瑰麗的不羈浪子。他建造了自己的戲館，接待各界名流，相交甚廣。梁辰魚以范蠡和西施的愛情傳說為藍本打造的《浣紗記》一出，舉國上下頗為震驚，由此精致風雅的昆曲也逐漸走向極致。梁辰魚堪稱昆曲的改革家。

昆曲發(fā)展史上才子佳作輩出，從元一直延續(xù)到清，直至揚州消歇，人才散盡，“花”“雅”相爭，“花部”得力，鑼鼓聲聲，京劇領銜登場，各色雜戲接踵而至。曾經戲館林立，上至顯赫貴族、下至販夫走卒無一不以其為好的昆曲，已如強弩之末。昆曲走到今日，幾經沉浮，但憑借其根深蒂固的歷史傳統(tǒng)和源遠流長的文化傳承，尚存星火也可燎原。

園林的裝扮藝術：盆栽

曲徑通幽，花木有情的園林集多元的智慧于一體，書畫、家具、風水、石雕、盆栽等等，所謂“嘉木樹庭，芳草如積”。園囿植花早在宋代就已司空見慣，北宋即涌現(xiàn)出名貴花草一大批，盆栽雖在其后，但發(fā)展很快，唐宋時期盆栽花卉、瓶插花卉已屢見不鮮。與園囿種植不同的是，盆栽不受地域、天時的限制，范圍小、易打理。于是，在此基礎上，盆栽更加追求人工技藝方面的琢磨，并且融合了種植者的偏好和審美觀。

若把盆栽看作是一個亟待培養(yǎng)的人，那他必須天賦異秉、勤懇踏實。在對花木的選擇上，除了品種優(yōu)良外，在種植技術上頗為講究。光照強弱、水分多少、枝條疏密、葉芽的采摘、枝干的束縛、樹皮的剝離等等都要做到精準，不差毫厘。其他可以減緩植物細胞分裂和變形變矮的技術可搭配使用。要盆栽的素質達到標準，造型也是衡量的依據，常用來做修飾的是植物的根部，有的盤曲似龍、有的纏繞如蛇，當然，不喜歡根部的人則另當別論。

各異的種植方法打造出多樣的花式，盆栽技藝在古人那里除了美化園林、怡情休閑之外，對農學和藥學也做出了不小的貢獻。

文化的聚集收斂：藏書

曾以為那些“嗜書癮君子”是現(xiàn)代文明科技發(fā)展的產物，大錯矣。早在古代以書為生的商人、文人比比皆是?？鬃邮亲钤绲木庉嫞敲创呵锬┠昃陀辛耸葧?。“市有新刊，知無不市；人有奇編，知無不錄”這樣的境界我以為只有在愛德華?紐頓的《藏書之愛》中才可以讀到，其實不然，早有聞“孔子搬家，都是書”。事實上，古代的文人騷客有嗜書情結的不勝枚舉?？鬃幼圆挥枚嗾f，唐朝李泌之父，藏書兩萬余卷，告誡家中子孫，書不外借，如有需查閱者單獨設一居室，招待茶飯，這應該就是私人圖書館的雛形了。陸游的“老學庵”、尤袤的“遂初堂”、許萊的“梅屋”都是有名的藏書地。

夫婦二人都嗜書藏書的也不稀奇，李清照、李明誠夫妻就是如此。兩人藏書十余室，每得一書就校勘至深夜，所藏圖書都有副本，而版本佳、不缺字的常備三四本。夫妻二八還展開讀書競賽，在如山的書叢中說出某個典故在某本書的第幾章甚至精確至第幾頁，說中者則獲勝，獎品是品茶。這實在是雙重的享受，書香茶香雙管齊下，或許就是這樣釀造了李清照嫵媚婉約的詞句，除了在這些詞句中看到詩人的浪漫情懷，在日常生活中也不難窺見。這也解釋了李明誠死后，李清照創(chuàng)作的《聲聲慢》中濃郁的凄苦孤寂之情為何而來。

“惟書有真樂，意味久猶在”，韓駒的話，一語中的。他解釋了藏書家與讀書人的密不可分，互為因果。雖然現(xiàn)在職業(yè)的藏書家，由于儲量豐富不可能每本都閱覽，但其藏書的初衷也是為了成全讀書人對版本、裝幀、譯本等的偏執(zhí)。古往今來，藏書家對書的外觀要求嚴格而苛刻，司馬光是這方面的楷模。司馬光讀書選擇天時地利人和之際，“視天氣晴朗，就在有太陽的地方放好幾案，將書側面放在上面，將書腦曬一下……多年來未發(fā)生霉蛀”，這是對書的儲藏保管方法，看書的時候“一定先要將幾案揩凈，鋪好布墊子，然后端端正正地坐著看。如果要走著看書，必須用一塊方板拖住書”。司馬光從來不捧著書，據說是害怕手上的汗?jié)n沾染到書的封面和書脊上。不僅如此，在翻閱的過程當中，猶如打太極，“右手拇指側面襯書書沿，再用無名指幫助將這一頁輕輕翻過”，都是點到為止，這樣是為了避免書紙留下揉搓的痕跡?？梢韵胂?，十幾年后，司馬光的藏書都如新生一般。若孔子有著“割不正不食”的精神潔癖，那么司馬光一定是“書不凈不讀”。

書畫的閑章釋義：篆印

文人喜好治印出現(xiàn)在唐朝，原因當然和這個朝代成熟的審美風尚，以及書法家、詩人、畫家成批出現(xiàn)息息相關。收藏者們也開始注重收藏的獨有性，珍藏價值也就是“版權”最好的憑證就是印章了，此時的印章還留有產生初期的公章性質，這直到宋朝才徹底轉變。宋朝及元朝的畫家，繪畫完成之后喜歡題款和加蓋公章，稱之為“留意”，即畫作完成之后意猶未盡之意。而叫工匠定做的印章并不能很好地理解書法家或畫家作品中的意境，由此文人書畫家開始自行操刀，取景取義篆刻開來。

古人的情調多樣，所以印章上的內容也頗豐富。最早多是一些齋館別號名，如書畫名家米芾的“寶晉齋”印、唐朝宰相的李泌“端居室”印，這種風潮在整個宋代都十分流行，歐陽修的“六一居士”、蘇軾的“東坡居士”等等。更甚者――文徵明因為財力不濟，把建造書齋的美好愿望寄托在印章上，于是，印章起到了意想不到的“建屋筑齋”的作用。