視覺概念設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：視覺概念設(shè)計范文

設(shè)計教育要有一個時代意識，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計教育面臨著一個全新的時代挑戰(zhàn)。美國著名人類學(xué)家瑪格麗特?米德將文化分為三種類型：一是“前喻文化”，即晚輩向長輩學(xué)習(xí)的時代;二是“共喻文化”，晚輩和長輩互相學(xué)習(xí)，共同成長;三是“后喻文化”，是長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)。[1]“信息時代”是美國麻省理工學(xué)院教授尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中提出的概念。[2]維基百科對信息時代的解釋為“計算機(jī)時代或者數(shù)字時代。它是指在現(xiàn)時代，個人都有能力去自由傳遞信息，以及實時獲取信息的這種特征......傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕畔⒐芾頌橹鞯闹R經(jīng)濟(jì)，亦即信息化社會?！痹谛畔r代，學(xué)習(xí)渠道更為多樣，獲取信息更加便利，知識更新的速度加快，教與學(xué)的需求和關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了微妙的變化。學(xué)習(xí)工具及環(huán)境發(fā)生了變化，授課對象發(fā)生了變化，在教學(xué)上“共喻文化”與“后喻文化”的情境更為突顯，因此教學(xué)觀念與方法也需要相應(yīng)的做出革新。

一、當(dāng)前計算機(jī)輔助設(shè)計教學(xué)存在的問題

計算機(jī)技術(shù)普及以來，很多高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的計算機(jī)輔助設(shè)計課，被列為視覺傳達(dá)專業(yè)開設(shè)的低年級基礎(chǔ)技能課。為之后的設(shè)計專業(yè)課程做技術(shù)鋪墊。通過教學(xué)活動中的觀察和對教師學(xué)生訪談得知高校的計算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計課普遍存在以下問題：

1.如何適應(yīng)信息化環(huán)境

在信息資源不充足的情況下，課堂作為主要知識和信息來源，計算機(jī)輔助設(shè)計課內(nèi)容較為偏重軟件技能的傳授。信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，課外學(xué)習(xí)資源從某種程度上沖淡了課堂教學(xué)的技能知識部分的價值。因此為了避免教學(xué)資源浪費和低價值重復(fù)性教學(xué)勞動，課堂教學(xué)的側(cè)重要有所轉(zhuǎn)變。

2.如何應(yīng)對知識碎片化

蘇加特分析，在今后的大數(shù)據(jù)時代，只有三種最基本的東西對于學(xué)生是必須的：一是閱讀、二是搜索、三是判斷?，F(xiàn)今的信息化技術(shù)條件讓學(xué)生的學(xué)習(xí)資源成倍擴(kuò)展，面對大量的公開課與視頻教程，以及種種其他課外學(xué)習(xí)資源，學(xué)生們需要加強(qiáng)判斷力和自身知識系統(tǒng)建構(gòu)及管理能力。

3.如何應(yīng)對知識更新

就視覺傳達(dá)專業(yè)的計算機(jī)輔助課內(nèi)容來講，核心的知識點是相對穩(wěn)定的，但隨著軟件技術(shù)的快速發(fā)展，知識是持續(xù)更新的，甚至要面對更多新開發(fā)的軟件產(chǎn)品，課堂教學(xué)內(nèi)容如何不滯后也是一個重要問題。

除了以上的問題之外，高校里還普遍存在課業(yè)負(fù)擔(dān)重;知識的有效性和關(guān)聯(lián)性弱;知識的轉(zhuǎn)化率低等一系列的普遍問題。在高校視覺傳達(dá)專業(yè)課程體系里，傳統(tǒng)的計算機(jī)輔助設(shè)計課的定位就是解決學(xué)生的軟件技能問題，為之后的標(biāo)示設(shè)計、插畫設(shè)計、界面設(shè)計等創(chuàng)意性較強(qiáng)的專業(yè)課做準(zhǔn)備。課程功能比較單一，雖然課程會結(jié)合案例進(jìn)行教學(xué)，但學(xué)生依然會感到枯燥，很多專業(yè)教師也不愿意上這類課。

二、計算機(jī)輔助設(shè)計課程改革的教學(xué)理念

數(shù)字化信息環(huán)境為大學(xué)生提供了更好的學(xué)習(xí)條件，可以讓學(xué)生視野更加開闊，選擇更加豐富。高校尤其是研究型大學(xué)中，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)是一個應(yīng)用性比較強(qiáng)的專業(yè)，計算機(jī)輔助設(shè)計應(yīng)用技能是必須的。但是計算機(jī)輔助設(shè)計課如果只解決技能的問題，尤其在信息時代，其課堂的價值其實很低。所以課程改革的要求是能夠傳授有效技能的同時鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升及創(chuàng)新性思維。在知識層面，充分利用課外學(xué)習(xí)資源，課程的設(shè)計和實施要發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢和特點，避免重復(fù)性勞動。課程的教學(xué)改革期望達(dá)到3個效果：1、引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，培養(yǎng)原創(chuàng)意識， 鍛煉解決問題的能力。2、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身需求，建構(gòu)與管理自身的知識系統(tǒng)，成就學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)效果。3、在課題實施和創(chuàng)作的過程中提高技能應(yīng)用的水平，并能持續(xù)更新技能。要達(dá)到以上3個學(xué)習(xí)效果，計算機(jī)輔助設(shè)計課的改革提出了以下3個基本思路：

1.將技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練融入創(chuàng)意項目實踐過程中

作為一個設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，一個創(chuàng)意的實現(xiàn)的過程往往是他們的樂趣所在和有效學(xué)習(xí)動力之一。將創(chuàng)意創(chuàng)作課題導(dǎo)入，貫穿計算機(jī)輔助設(shè)計課程可以避免學(xué)習(xí)過程中技能和創(chuàng)意的割裂，更能讓學(xué)生在遇到實際問題，分析和解決問題的過程中體會學(xué)習(xí)的樂趣。由此看來計算機(jī)輔助設(shè)計課的主要形式可以轉(zhuǎn)型為項目組織結(jié)合技術(shù)指導(dǎo)、信息整合與問題討論，在做中學(xué)，在學(xué)中做。網(wǎng)絡(luò)和書籍等課外學(xué)習(xí)資源可以作為課前的鋪墊和課后的補(bǔ)充。

2.組織、引導(dǎo)與管理，重新定位教師的角色

教師角色的定位不應(yīng)該只局限于知識的傳授者，而是兼?zhèn)浣虒W(xué)活動的組織、引導(dǎo)與管理的職能。在筆者看來現(xiàn)在的大學(xué)生對于從網(wǎng)絡(luò)獲取知識有著較強(qiáng)的適應(yīng)性，且對軟件學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的更快。在這樣的前提下計算機(jī)輔助設(shè)計課的課堂教學(xué)可以導(dǎo)入相應(yīng)難度的項目課題，教師是課題的組織者，策劃與設(shè)計整個課程的課題及實施路徑。教師在具備一定的知識積累和經(jīng)驗的前提下，推薦優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，獨立思考，解決問題。教師作為教學(xué)活動的管理者，設(shè)置課堂教學(xué)活動規(guī)則，維護(hù)課堂秩序，調(diào)動學(xué)習(xí)氣氛。依據(jù)當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)條件，自學(xué)可以設(shè)置為一個學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)與課堂教學(xué)結(jié)合起來。課堂的形式不再是一言堂，而是能夠平等地討論，一起面對難點、重點和知識更新的問題，以期達(dá)到教學(xué)相長的效果。這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，避免單一視野的局限性;另一方面實體課堂的時間可以更多地放在互動和探討問題上，讓學(xué)生在課題的實施過程中將知識內(nèi)化。

3.分階段地實施課程改革

改革的教學(xué)理念要落實，需要因課制宜。課程改革需要考慮整個學(xué)科發(fā)展的需要和課程本身的定位及目標(biāo)，分階段地落實與推進(jìn)。計算機(jī)輔助設(shè)計課是視覺傳達(dá)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，學(xué)科發(fā)展的趨勢需要本課程突破單一技能學(xué)習(xí)的局限性，古話講“授人一魚，不如授人以漁”，掌握了學(xué)習(xí)方法、提高了知識更新和信息整理的能力，課程的作用力將擴(kuò)展到整個職業(yè)生涯。課程改革的初級階段，教師對于軟件的具體的功能講解及演示案例實際操作是必要的。在課程改革后續(xù)階段，教師要給學(xué)生更多的主動權(quán)，以翻轉(zhuǎn)課堂的形式引導(dǎo)其學(xué)習(xí)自主性，推進(jìn)其學(xué)習(xí)的探究性及合作性。這樣教師就可以把更多精力投入在課題的設(shè)計與教學(xué)活動的組織、引導(dǎo)和管理等工作上。分階段地實施課程改革，可以讓學(xué)生潛移默化地適應(yīng)新的教學(xué)理念。

三、計算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計課的教學(xué)改革實踐

1.創(chuàng)作課題的設(shè)計及課外學(xué)習(xí)資源的分享

以本年度計算機(jī)輔助設(shè)計Photo Shop課為例，結(jié)合設(shè)計專業(yè)學(xué)生的特點，教師在課前設(shè)計了一個藝術(shù)課題――超現(xiàn)實主義視覺與寓言，作為創(chuàng)作的任務(wù)在教學(xué)的第一堂課上，分享了課題相關(guān)的設(shè)計網(wǎng)站、教程網(wǎng)站和圖書作為課下學(xué)習(xí)資源，并鼓勵學(xué)生擴(kuò)展知識。藝術(shù)創(chuàng)作課題的設(shè)定融入了人文思考，既有主題性又有擴(kuò)展性，要求通過計算機(jī)輔助設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)作，運用軟件技術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)意，在創(chuàng)作過程中將思想、美學(xué)、創(chuàng)意與技術(shù)融合起來，從而實現(xiàn)技術(shù)在圖像文化上的介入。我們訓(xùn)練的不僅是技術(shù)，更是通過技術(shù)在美學(xué)和創(chuàng)意上的實現(xiàn)及思想的表達(dá)。創(chuàng)作課題――超現(xiàn)實主義視覺與寓言選題主要有以下幾個依據(jù)：

1.1超現(xiàn)實主義是一種藝術(shù)表達(dá)的主張和風(fēng)格，寓言是一種文學(xué)體裁。超現(xiàn)實主義視覺藝術(shù)和寓言在創(chuàng)作主張上有著共通性，即通過表象的提煉與重構(gòu)來追求和傳達(dá)內(nèi)在的真實。本課題有一定的想象發(fā)揮空間，可以引發(fā)學(xué)生的人文思考，寓言可以聯(lián)系當(dāng)代的社會現(xiàn)象和自己的生活感悟進(jìn)行聯(lián)想和想象，可以有新解。這樣在某種程度上也保障了學(xué)生創(chuàng)作的原創(chuàng)性。

1.2抽象的文字語言或概念轉(zhuǎn)換為具象視覺語言是貫穿設(shè)計師整個設(shè)計生涯的一種必備的能力。因此課題的設(shè)定不論從技術(shù)層面還是從創(chuàng)意能力及表達(dá)能力層面的訓(xùn)練對學(xué)生的影響都是深遠(yuǎn)的。

1.3 Photoshop是一個強(qiáng)大的圖像后期處理軟件，學(xué)生對應(yīng)本課題的創(chuàng)作，能夠充分挖掘這個軟件的功能，在提升應(yīng)用技能的基礎(chǔ)上也發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造力。

2.設(shè)置課堂的規(guī)則及學(xué)習(xí)路徑，營造學(xué)習(xí)情境

圍繞藝術(shù)課題，計算機(jī)輔助設(shè)計photoshop的課堂活動主要分為幾個環(huán)節(jié)：

2.1課題相關(guān)作品案例分析

由教師帶頭示范超現(xiàn)實主義風(fēng)格視覺作品案例的分析，后續(xù)每次課學(xué)生以組為單位，輪流進(jìn)行收集案例的分享，要求內(nèi)容不能重復(fù)。這就需要學(xué)生課下做資料搜集和分析的工作，每個人的信息來源不同，觀看的角度和觀點不同，這個環(huán)節(jié)的設(shè)置從某種程度上打破了每個人視野的局限性。

2.2軟件的功能講解及實例訓(xùn)練

這個環(huán)節(jié)在初學(xué)設(shè)計軟件階段是避不開的，教師引導(dǎo)性地講解軟件的主要功能，并鼓勵學(xué)生結(jié)合課下學(xué)習(xí)資源進(jìn)行知識擴(kuò)展和補(bǔ)充，并在課堂上分享，課堂的實例訓(xùn)練讓學(xué)生通過臨摹學(xué)習(xí)技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的技巧，以備在自己的創(chuàng)作中有所發(fā)揮。

2.3重點難點總結(jié)及答疑

每一次課的結(jié)尾，教師都會以提問的方式將課堂上的重點、難點進(jìn)行回顧和總結(jié)，并針對個別同學(xué)的提問進(jìn)行答疑。

課堂圍繞課題及技術(shù)、美學(xué)和創(chuàng)意的關(guān)系進(jìn)行學(xué)習(xí)和各項能力訓(xùn)練，每一個環(huán)節(jié)之間相互聯(lián)系。課堂營造了一個主動探索，獨立思考，互動分享的學(xué)習(xí)情境，在技能掌握和訓(xùn)練的過程中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

3.作品匯報及相互點評

從第二次課開始，我們每次課都要用Photoshop針對課題創(chuàng)作一幅作品。在教師的引導(dǎo)下，同學(xué)之間可以相互觀摩及點評，充分調(diào)動課上的交流互動氣氛。在課程的最后一次課，將讓同學(xué)們結(jié)合圖文并茂的課件，就自己的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)所得進(jìn)行一次綜合的匯報，把自己的學(xué)習(xí)過程及知識結(jié)構(gòu)整體梳理一遍。課件包含以下內(nèi)容：（1）自己最得意的作品及作品的創(chuàng)意、制作過程;（2）關(guān)于創(chuàng)意、美學(xué)、科技三者關(guān)系的認(rèn)識;（3）自己在這門課里所學(xué)到的東西。對于學(xué)生來說，最終的匯報是展示自我的一個舞臺，很多人盡其所能地表現(xiàn)自己的個性、不同的思路和觀點，在這個過程中，學(xué)生的信息整理的能力及口頭表達(dá)的能力也得到了鍛煉。

教師在課程改革的過程中了解到一些情況，比如學(xué)生覺得課程導(dǎo)入課題的方式能夠促使他們主動思考和創(chuàng)作，但是感覺課程的節(jié)奏稍快，課時量有點少。攝影課如果能夠排到這門課的前面，能夠更大程度上保障創(chuàng)作素材的原創(chuàng)性。這些問題為我們課程改革進(jìn)一步工作提供了依據(jù)，讓我們意識到課時的設(shè)置與各門課程的排序可以更加優(yōu)化，以后計算機(jī)輔助設(shè)計課程有可能轉(zhuǎn)換為包含軟件技能學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的專業(yè)設(shè)計課。

第2篇：視覺概念設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；圖形語言；傳遞機(jī)制；視覺文化；美學(xué)特征

中圖分類號：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、圖形語言編碼過程中的意象顯現(xiàn)與提煉

視覺傳達(dá)設(shè)計主要運用圖形來把設(shè)計師要表達(dá)的信息有效地傳遞給觀者，使觀者在心理或思想上產(chǎn)生互動或共鳴，并獲得某種清晰的概念，從而達(dá)到其宣傳教化的目的。因此，在圖形的編碼和解碼過程中，意象和意念處于文字概念到圖形語言相互轉(zhuǎn)換的中間環(huán)節(jié)，是思維過程中的關(guān)鍵，又是思維的方式或思維中的材料，它們分屬于兩個不同的思維主體——設(shè)計師和受眾，因此有不同的思維目的。設(shè)計師是從文字概念創(chuàng)造出傳達(dá)信息的圖形造型結(jié)構(gòu)，受眾是從圖形造型中解讀出概念或信息。

1.圖形編碼過程中的意象

在視覺思維領(lǐng)域，人們對于文字等抽象概念的理解，最初源于閱讀時大腦產(chǎn)生的一些意象，這些意象是在對文字的初步知覺中形成的，正如人們在閱讀一部文學(xué)作品時，大腦中閃現(xiàn)的一些畫面或者形象。同樣，圖形語言的創(chuàng)作過程也是大腦對形象的加工過程，又因為這時的形象是模糊的、閃現(xiàn)的和易變化的，所以這時的形象又稱之為意象。因此，這一過程也可稱之為意象的加工過程，或者說意象的組合過程。意象和意念是一對心理學(xué)的概念，也經(jīng)常出現(xiàn)于藝術(shù)思維的領(lǐng)域。創(chuàng)造性思維就是通過意象的融合實現(xiàn)的，這類意象大都是在無意識的狀態(tài)中的本能呈現(xiàn)。羅伯特·H.霍爾特在《意象，被放逐者的歸來》中曾這樣來描述它：“這種意象，是對感覺或知覺的一種模糊不清的再現(xiàn)，沒有多少感性的東西，它只在清醒的意識中呈現(xiàn)，成為思維活動的一部分?！庇纱丝磥硪庀笫且粋€具體視覺對象被簡化后的形象，是在大腦中呈現(xiàn)的“一種模糊不清”的思維幻象，是思維中的物象的局部典型特征的閃現(xiàn)。但它又以最大的準(zhǔn)確性指向事物的本質(zhì)特征，是直覺的本能體現(xiàn)。意象不同于具象，其根本區(qū)別在于意象的模糊性和典型性，它拋棄了原物體的無關(guān)緊要的成分，只是抓住了物體典型特征的局部印象。

2.圖形傳遞過程中意象的簡約性與典型性

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，一幅好的畫面或者說圖形設(shè)計其目的并不僅僅在于其視覺感受要有多么美，而是首先要引起人們的注意力，這在一定程度上決定了圖形設(shè)計的成敗與否。同時也要注意選取典型性的意象，根據(jù)意象的特點，在圖形語言編碼過程中，關(guān)注心理意象對視覺經(jīng)驗中的“突出局部”，把無關(guān)緊要的部位舍棄，并進(jìn)行適合的修正或重組，使意象切實表現(xiàn)畫家真正想要表達(dá)的效果和經(jīng)驗。這同時也是對意象的一個融匯和提煉的過程，目的在于提高圖形自身的表現(xiàn)力和視覺張力。

在圖形語言編碼過程中，視覺意象的“閃現(xiàn)”或“暗示”主要體現(xiàn)為五種形式的意象組合方式，而其中的每種也都是創(chuàng)意思維中意象的組織和構(gòu)建形式，或者說是視覺意象融匯的產(chǎn)物。這五種意象的組合形式分別是：形的分解與重組、殘缺與空白、圖底與共生、整體置換、悖論空間。通過這幾種方式，在打破了原有意象的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了意象的融匯、重組和提煉，同時也使意象的簡約性和典型性得以突顯，大大提升了圖形的視覺表現(xiàn)力。而這里的圖形也不再是再現(xiàn)現(xiàn)實的具體指認(rèn)，而是表現(xiàn)和象征人類情感和思想的媒介。如福田繁雄設(shè)計的反戰(zhàn)招貼“Victory”中，大面積的黃色單純背景中，黑色的大炮和子彈呈對角線式構(gòu)圖，唯一不同的是子彈的方向卻是沖著大炮飛過來的，把“誰發(fā)動戰(zhàn)爭，誰將自食惡果”的概念生動地傳達(dá)了出來。整幅作品畫面簡潔，主題突出，堪稱海報招貼中的經(jīng)典作品。意象的簡約性與典型性是相輔相成的一對概念，意象的典型性不僅能夠增強(qiáng)圖形的表現(xiàn)力，同時還能減少觀者解讀過程中的干擾因素，使整個傳達(dá)過程更加清晰、迅捷。如2005年蘇州城市印象的海報招貼設(shè)計大賽中的一幅金獎作品是這樣用圖形來詮釋蘇州的：在諾大的用米鋪成的湖一樣的白色背景上，一條條的大魚象小島一樣或隱或現(xiàn)于其中，不用過多的贅述，“魚米之鄉(xiāng)”的概念已經(jīng)被清晰地詮釋出來。

二、意念在圖形語言解碼過程中的生成與深化

在圖形語言的傳遞過程中，意象通過編碼及解碼與觀者的視覺經(jīng)驗和已有認(rèn)知形成互動，共同生成意念。受眾在從圖形到概念的解讀過程中，圖形首先會分解成多個相對獨立意象，并在思維（直覺、經(jīng)驗）的作用下生成其相對獨立的意念，每一個意念單元都是構(gòu)成圖形概念的一個分子，多重意象呈現(xiàn)出多重意念，多重意念相互融匯就形成了圖形傳達(dá)的本源概念。

1.圖形解碼過程中意念的生成

第3篇：視覺概念設(shè)計范文

一、關(guān)于視覺元素多維化的概述

對于多維化這個這個概念而言，其最早是出現(xiàn)在幾何學(xué)中的，是由“一維”“二維”“三維”的概念所引申出來的，“維度”一般就是這類概念的總稱。在平面設(shè)計中，視覺元素的具體表現(xiàn)是可以和“維”的內(nèi)在涵義聯(lián)系起來的，也正是有了平面設(shè)計這一學(xué)科、專業(yè)技術(shù)或者是理論的存在才使得多維化的內(nèi)涵更為的豐富[3]。平面設(shè)計視覺元素的多維化不但涵蓋了幾何學(xué)中關(guān)于維度的定義，同時也增加了一些有關(guān)人的思想、理念等方面的抽象內(nèi)容，在這樣的條件下多維化的表現(xiàn)范疇得到了大大的延伸，多維化不再僅僅只是單純指一些客觀環(huán)境的維度，而是在汲取了各種社會現(xiàn)象的精華的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了平面設(shè)計多樣化的表現(xiàn)形式。在信息化時代新媒體的環(huán)境下，對于平面設(shè)計來說是完全可以依托多媒體信息進(jìn)行傳播的，在多媒體技術(shù)與信息技術(shù)的共同作用下視覺元素的多維化特點將會更加的明顯，也會給視覺元素的表現(xiàn)賦予更多的新的特點[4]。在本文中，主要的就是從幾何學(xué)和視覺元素的視角視覺元素的多維化進(jìn)行剖析。

（一）平面設(shè)計視覺元素的幾何學(xué)維度分析

從幾何學(xué)的角度或者說是維度上來看，維度與平面設(shè)計之間的有機(jī)結(jié)合實際上就打破了以往在平面設(shè)計中對于空間維度的限制[4]。與此同時，利用多種的表現(xiàn)手法把多維度的視覺元素融入到平面設(shè)計中來，也可以將視覺形態(tài)的語言表達(dá)延伸到以往傳統(tǒng)的二維平面空間以外。這樣看來，平面設(shè)計視覺元素也就應(yīng)該具有多維化的一些特點。

（二） 從具體的表現(xiàn)形式來分析

在平面設(shè)計中，圖像、文字以及色彩等視覺元素是在一起融合的，在這樣融合的基礎(chǔ)上，平面設(shè)計的所要呈現(xiàn)的內(nèi)涵得以體現(xiàn)[5]。對于現(xiàn)代的平面設(shè)計來說，更是追求這樣的多元化的設(shè)計方式與表達(dá)形式，這是一種必然的趨勢，在這種趨勢的作用下，平面設(shè)計就可以借助多維的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形態(tài)來呈現(xiàn)出來。

二、視覺元素多維化在平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）視覺元素多維化在圖像中的應(yīng)用

1.視覺元素多維化與攝影技術(shù)的融合

在平面設(shè)計中圖像是視覺元素重要組成部分之一，平面設(shè)計中的圖像視覺元素在很多時候是可以突顯出平面設(shè)計的作用與意義的?？梢哉f，沒有圖像的平面設(shè)計作品從視覺元素的構(gòu)成上來看就是不完整的。在現(xiàn)代的平面設(shè)計中，很多的設(shè)計師其設(shè)計理念與設(shè)計風(fēng)格一般也都是通過設(shè)計中的圖像視覺元素來表現(xiàn)的，圖像的多維化在現(xiàn)今也逐漸成為了設(shè)計的主要特點[6]。在攝影技術(shù)尤其是數(shù)碼攝影技術(shù)發(fā)展的今年，攝影為平面設(shè)計提供了大量的具有不同特點、風(fēng)格和題材的圖像類作品，其也逐漸成為平面設(shè)計中獲取圖像類視覺元素的最主要來源。因為有了攝影基礎(chǔ)所提供的這些內(nèi)容豐富、題材廣泛的圖像，平面設(shè)計的視覺效果、畫面質(zhì)量也得到了顯著的提高，社會大眾也對平面設(shè)計的認(rèn)可度、認(rèn)知度越來越高。而在某個角度上來看，正是因為攝影技術(shù)為平面設(shè)計提供了豐富的圖像，才使得之逐漸的呈現(xiàn)了視覺元素多維化的特點。我們完全可以先借助攝影技術(shù)先拍攝一些與設(shè)計要求相符的圖像元素，然后再利用現(xiàn)今的信息技術(shù)來對圖像進(jìn)行一定的數(shù)字化渲染處理，在這個過程中二維、三維等方面的技術(shù)也會參與其中使圖像的效果與視覺元素多維化的設(shè)計目標(biāo)融合以貼近現(xiàn)實的實際需要[7]。通過這些技術(shù)融合而達(dá)到的多維化視覺元素的呈現(xiàn)，在欣賞的時候會給人們以上強(qiáng)烈的沖擊，也會給人們帶來美的感受。

2.視覺元素多維化下的“圖”與“形”的有機(jī)融合

在平面設(shè)計中，因為“圖”與“形”融合，設(shè)計元素尤其是視覺設(shè)計元素的概念才得以實現(xiàn)擴(kuò)展。在很多時候我們在具體的設(shè)計過車中，往往將“圖”與“形”結(jié)合起來進(jìn)行分析，但實際上“圖”與“形”是應(yīng)該區(qū)分開來的，兩者的概念是有很大不同的。在平面設(shè)計中，“圖”一般是對二維平面進(jìn)行濃縮而得到的一種視覺元素;而“形”往往是指在多維擴(kuò)展手段的介入下，才形成中一種具體應(yīng)用[8]。在平面設(shè)計中，特別是想要實現(xiàn)多維化的平面設(shè)計理念就必須從概念上將“圖”與“形”進(jìn)行一個很好的區(qū)分，只有這樣才能在具體的應(yīng)用中更好地達(dá)到二者的有機(jī)結(jié)合。

很好的區(qū)分了“圖”與“形”在一定意義上也會平面設(shè)計的視覺元素設(shè)計帶來了新的思維方式，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步的擴(kuò)展平面設(shè)計視覺元素的概念。區(qū)分了“圖”與“形”不但會給平面設(shè)計的視覺元素設(shè)計帶來了新的思維方式，也會為視覺元素的多維化提供一種新的表達(dá)形式?？梢赃@樣的理解：“圖”在二維設(shè)計的作品中能夠達(dá)到很好的呈現(xiàn)目的，而“形”則可以在平面設(shè)計中拓展多維化特點。所以，作為平面設(shè)計者就必須要打破固有的某些平面設(shè)計觀念的束縛，將“圖”與“形”概念和形式等嚴(yán)格的區(qū)分開來，并做更深的把握，在具體的應(yīng)用中再將二者有機(jī)的整合來實現(xiàn)多維的視覺元素設(shè)計效果[9]。

（二）視覺元素多維化在平面設(shè)計中文字中的應(yīng)用

文字是呈現(xiàn)信息的一種比較直觀的形式，從時間、空間的角度上來看或者是分析，我 們都可以將文字當(dāng)作是一種多維文化的現(xiàn)象來看。在現(xiàn)代的平面設(shè)計中，文字其所呈現(xiàn)的視覺效果和其所能發(fā)揮的作用是其他視覺元素?zé)o法替代的。當(dāng)然因為信息技術(shù)的發(fā)展，文字這種視覺元素的表達(dá)與呈現(xiàn)也出現(xiàn)了新的形式和模式，這也在無形中增強(qiáng)了文字的多維化功能與特點。

1.平面視覺元素設(shè)計中文字疊加的多維化

平面設(shè)計中可以把文字放置在其他的圖像或者是文字本身上進(jìn)行疊加，實現(xiàn)文字的疊加效果。文字疊加屬于平面設(shè)計多維化中文字多維化中一種常見的表現(xiàn)形式，它能很好的加強(qiáng)平面設(shè)計的具體表達(dá)效果，使得平面設(shè)計的表達(dá)內(nèi)容更為的豐富，也能很好的改善單一的文字表達(dá)給受眾帶來的枯燥感，使原本普通的文字具多維性的視覺特點。當(dāng)然在這種多維的視覺元素設(shè)計總，在具體使用文字的疊加效果，要特別注意對“量”和“度”的把握，不應(yīng)該過分的強(qiáng)調(diào)疊加而造使得文字的識別性不強(qiáng)，影響到對文字的識別[10]。

2.多維化視覺設(shè)計中的文字強(qiáng)化與突出

利用信息技術(shù)中的計算機(jī)技術(shù)可以很好的將平面設(shè)計中的文字進(jìn)行一定效果的強(qiáng)化和突出，這樣的強(qiáng)化和突出一般比較簡單僅僅是通過首字加粗、加大下沉等一般就能實現(xiàn)這樣的效果。文字的強(qiáng)化、突出的主要目的就是在于增強(qiáng)文字的表達(dá)效果，用來強(qiáng)調(diào)重點的內(nèi)容，實現(xiàn)文字視覺元素的多維化。

3.多維化視覺設(shè)計中藝術(shù)字的多維化

藝術(shù)字是文字的一種修飾效果也是文字的藝術(shù)性的表達(dá)方式，藝術(shù)字使得原本平淡的文字的色彩和形態(tài)更為的豐富，這樣的文字更能吸引受眾的注意力。一般藝術(shù)字的多維化是可以這樣表現(xiàn)出來的：通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)文字的大小，使受眾能夠直接的就看到自己所感興趣的內(nèi)容;通過文字字體、字形的調(diào)整，帶給受眾一種耳目一新的感官體驗，在選擇合適的字體顏色的情況下，也能使設(shè)計中設(shè)計者最想表達(dá)的內(nèi)容更為的醒目，從而在最大限度上提高受眾對設(shè)計內(nèi)容的關(guān)注度和認(rèn)知度;當(dāng)然還可以通過改變文字的狀態(tài)，如以橫向、縱向或者是斜向等形式來呈現(xiàn)文字，使平面設(shè)計變得更為的生動有趣;也可以應(yīng)用動態(tài)手法來呈現(xiàn)文字，利用一些回旋、上升或者是波浪效果，來體現(xiàn)多維化的特性。

4.平面設(shè)計視覺元素多維化中的色彩多維化

色彩是很多平面設(shè)計者關(guān)注和研究的重點問題，通過色彩的設(shè)計和調(diào)整達(dá)到一種多維化的效果是可以直接增加受眾關(guān)注度的。在大眾的審美中，往往色彩的搭配反映了作品的整體水平，這也給色彩的多維化實現(xiàn)帶來了更大的挑戰(zhàn)。在具體的平面設(shè)計視覺元素的設(shè)計中，在色彩的搭配和設(shè)計中，可以將色彩的表現(xiàn)、搭配和輔的解釋文字和圖像進(jìn)行綜合整體的考慮、安排，一般就是重點內(nèi)容使用鮮明的色彩來達(dá)到色彩多維化的效果。  

三、結(jié) 語

多維化視覺元素設(shè)計在在平面設(shè)計中的應(yīng)用不僅是平面設(shè)計的一種創(chuàng)新和發(fā)展，其也是各項技術(shù)綜合發(fā)展與進(jìn)步的一種間接性的證明。在視覺元素多維化的平面設(shè)計中具體的表現(xiàn)形式還需要不斷的拓展，這種拓展將會賦予平面設(shè)計更深的內(nèi)涵以及更廣的表現(xiàn)形式。多維化的視覺元素也會更好的表達(dá)、體現(xiàn)平面設(shè)計中圖像、色彩以及一些文字內(nèi)容的表現(xiàn)力，促進(jìn)平面設(shè)計其整體水平的不斷提高，加速這一領(lǐng)域與行業(yè)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：視覺概念設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】瘋狂猜圖 信息視覺化 讀圖時代

“瘋狂猜圖”是一款2013年6月起流行于智能手機(jī)和電腦網(wǎng)絡(luò)的兼具休閑與互動性的猜圖類益智游戲，有數(shù)據(jù)表明在其推出的短短幾天內(nèi)就著實達(dá)到了“瘋狂”的境界，連續(xù)幾天占據(jù)了各種APP排行榜的首位，下載量已超過百萬次。游戲所提出的問題類型包羅萬象，題目圖片妙趣橫生，流行的同時也引起了各界從營銷學(xué)、心理學(xué)以及廣告學(xué)等各方面的研究探討。筆者認(rèn)為，該游戲的廣泛傳播是建立在其可玩性的基礎(chǔ)之上，簡單地說就是“識圖答題”，游戲界面提供給玩家精心設(shè)計過的抽象化圖形圖像，配合有限的文字信息提示，讓玩家在接收適量的信息內(nèi)容后主動思考，憑借自己的知識儲備聯(lián)想得出規(guī)定字?jǐn)?shù)的正確答案?？梢哉f這是一個基于信息的視覺化傳達(dá)的小游戲。本文試從傳播學(xué)視角討論游戲流行的深層原因，從游戲的的圖形圖像出發(fā)，討論了關(guān)于讀圖時代信息視覺化的問題。

一、“瘋狂猜圖”信息視覺化的策略

1、何為信息視覺化？

學(xué)界尚未對信息視覺化作出完整的定義，但可以從“信息圖形”和“信息設(shè)計”兩個概念出發(fā)了解信息視覺化的含義。首先來說信息圖形，信息圖形（Information graphics）又稱為信息圖（Infographics或Infograph），是指數(shù)據(jù)、信息或知識的可視化表現(xiàn)形式。信息圖形主要應(yīng)用于有一個需要清楚準(zhǔn)確的解釋或表達(dá)甚為復(fù)雜且大量的信息，例如在各式各樣的文件檔案上、各個地圖及標(biāo)志、新聞或教程文件，表現(xiàn)出的設(shè)計形式是化繁為簡。其次是關(guān)于信息設(shè)計，信息設(shè)計是人們對信息進(jìn)行處理的技巧和實踐，通過信息設(shè)計可以提高人們應(yīng)用信息的效率。由此可以簡單將信息視覺化定義為將數(shù)據(jù)、信息或者知識進(jìn)行有規(guī)律技巧的可視化處理。本·弗萊在《有機(jī)信息設(shè)計》中指出：“信息視覺化到20世紀(jì)80年代才被認(rèn)為是一個獨立存在，而此前都被當(dāng)作科學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和圖形設(shè)計的次領(lǐng)域”。

2、信息視覺化在“瘋狂猜圖”中的運用策略

游戲開發(fā)者將題目信息進(jìn)行可視化處理，游戲中將電影電視、人物角色、國家、城市、名人明星、公司品牌、游戲、球隊等各種類型的信息處理轉(zhuǎn)化放置在一張方形圖中展現(xiàn)在手機(jī)屏幕，需要在美觀的前提下符合一定的邏輯，將題目信息有效傳達(dá)給玩者。

視覺化是讓抽象（看不見或無法看見的）內(nèi)容所構(gòu)成的印象、影像或者畫面被看見或者想象?？梢詮膸讉€例子展現(xiàn)設(shè)計者是如何將玩家看不見摸不著的抽象的題目內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢暬膱D形圖像引起玩家的想象的。

（1）概念內(nèi)容的圖形化表達(dá)。運用美學(xué)或者設(shè)計學(xué)規(guī)則將概念內(nèi)容直接轉(zhuǎn)化為相對具象而又簡潔的圖形元素，重點是該圖形元素能夠代表有一定的個性含義。如圖1所示，左邊的圖形展示的是動畫人物“櫻木花道”，圖片沒有將人們所熟悉的漫畫或動畫片內(nèi)的櫻木花道人物形象全部展示，而是只將它最有個性特色的圓頭紅發(fā)用圖形展現(xiàn)給玩家，甚至可以忽略其他五官部分以及造型元素來突出想要表達(dá)的東西；右邊圖形展示的是城市“巴黎”，更是將整個偌大的巴黎城市歸結(jié)于一個極具代表性的建筑——艾菲爾鐵塔的圖形剪影提供給玩家。

（2）概念內(nèi)容的色彩化表達(dá)。將概念內(nèi)容以與其形象相仿的色彩搭配或者人們熟悉的形象色彩展現(xiàn)，讓受眾自己延伸擴(kuò)展思維得出答案。如圖2所示，左邊的圖形用雪碧飲料的包裝色彩來代表“雪碧”這個品牌；右邊更是簡潔地用白色球服代表了“皇家馬德里”這支球隊，只因為白色是他們在球場上的象征。

（3）概念內(nèi)容的場景化表達(dá)。將方格視為舞臺搭建起一個與概念相關(guān)的場景讓受眾回憶或識別出答案。有直接展示與概念相關(guān)的場景表達(dá)，如圖3中右圖所示，直接用兩個剪影人物構(gòu)建持槍相對的行為場景向玩家表達(dá)電影“無間道”，很容易回憶聯(lián)想起該電影中那個經(jīng)典的橋段；也有通過構(gòu)建概念相關(guān)的環(huán)境場景間接地表達(dá)出概念內(nèi)容，如圖3中左圖所示，前景用了蘇格蘭裙加上后景的建筑風(fēng)格表現(xiàn)了“蘇格蘭”這個國家的信息內(nèi)容。

由此可見游戲中的信息視覺化是將各種各樣的信息、概念或知識轉(zhuǎn)化為一種合適的視覺形式，既適合于在方寸間的手機(jī)屏幕上展示，又充分利用受眾對于圖形圖像的快速識別、認(rèn)知以及記憶的能力。一個好的游戲題目的設(shè)定必然要符合邏輯，能夠做到形象直觀地讓玩家形成對這個題目內(nèi)容（抽象信息）的理解，達(dá)成一種擁有“共同意義空間”的默契，并在這種心理得到滿足的狀態(tài)下完成認(rèn)知、識別和正確答題的行為體驗。從傳播學(xué)角度來講，這種共鳴產(chǎn)生的整個過程不僅涉及到受眾的聯(lián)想機(jī)制和心理反應(yīng)等，同樣也形成于設(shè)計者面對概念內(nèi)容時的綜合聯(lián)想和形態(tài)創(chuàng)造行為。有學(xué)者用“意象”之說進(jìn)行了如下闡釋：以“意”生“象”，以“象”表“意”得到“意”的內(nèi)涵，這就是一個信息視覺化的過程。

二、“瘋狂猜圖”信息視覺化的啟示

當(dāng)前社會網(wǎng)絡(luò)化快速發(fā)展推進(jìn)了圖像信息的傳播，人們進(jìn)入了一個一圖值千言的“讀圖時代”，或者說是視覺文化時代。這個時代強(qiáng)調(diào)的是視覺符號在文化以及傳播中的主導(dǎo)地位，尼古拉·米爾認(rèn)為視覺文化時代文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)化為以形象為中心、特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。不僅是一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，更是意味著人類思維范式的一種轉(zhuǎn)變。圖形圖像作為視覺符號比起聲音和文字符號來是一種更為直觀的信息形態(tài)，這得益于它在形象上的處理更生動，表意更加淺顯，能在短時間內(nèi)被受眾認(rèn)知和把握。

在這種文化日益影響著社會生活方方面面的背景下，信息視覺化有著很大的應(yīng)用和發(fā)展空間，因為視覺文化不是簡單地依賴圖形圖像，而是依賴對事物或者信息的圖像化或者視覺化這一趨勢，這種趨勢正深深影響著每個現(xiàn)代人的閱讀方式、思維方式和行為方式。一方面，消費社會的出現(xiàn)是原因之一，圖形圖像被商家廣泛運用于商業(yè)用途中，從那些商業(yè)標(biāo)志到各種媒介上出現(xiàn)的宣傳圖形動畫，都是吸引消費者在浩瀚的商品社會中發(fā)現(xiàn)并購買產(chǎn)品。導(dǎo)致消費者的圖像消費傾向不斷增強(qiáng)，包括了對虛擬性和體驗性的不斷滿足和強(qiáng)化。另一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺的構(gòu)筑讓信息的視覺化得以張揚，科技的不斷更新也讓個體之間的基于圖形圖像的交流更加快速、便捷和準(zhǔn)確。

信息視覺化迎合了視覺文化時代和人們的轉(zhuǎn)變趨勢，它歸根結(jié)底是為了讓信息更有效地傳遞，是人們慢慢形成的一種處理信息的技巧和實踐。在進(jìn)行信息的視覺化處理時，需要在圖形的傳達(dá)上注意感官和功能兩個維度。從感官角度出發(fā)，圖形圖像需要有良好的視覺設(shè)計，美觀并做到精確比例和尺度地處理內(nèi)容，并且有規(guī)范的設(shè)計流程以符合人們的視覺習(xí)慣；從功能方面出發(fā)，信息的視覺化處理還要重視實用，注意使用到的元素表意的準(zhǔn)確性，不僅體現(xiàn)在單獨元素本身含義的直觀表達(dá)，還涉及到元素與元素間的組合和構(gòu)成，要有良好的有層次的視覺組織，還要有對信息細(xì)節(jié)的審視和細(xì)分。這樣，視覺化的信息才能更加切合人們正常的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在信息傳達(dá)上更合理順暢。

結(jié)語

讀圖時代的到來以及新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺的發(fā)展促進(jìn)了信息視覺化的應(yīng)用和發(fā)展，我們有理由相信它會成為未來信息傳播的新趨勢，并呈現(xiàn)出更多的應(yīng)用形態(tài)。例如微博平臺上出現(xiàn)的越來越多各種圖表設(shè)計、信息圖像和圖形動畫視頻，都取得了較好的傳播效果，在了解和認(rèn)識的同時，需要更好的將之運用于工作生活中，造福于社會。

參考文獻(xiàn)

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③謝青，《信息視覺化——信息設(shè)計》[J].《美苑》，2010（2）： 61

第5篇：視覺概念設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計思維；視覺元素；想象力

所謂創(chuàng)造性設(shè)計思維，是一種凸現(xiàn)人類新思維和影響人們生活及社會發(fā)展的實際體現(xiàn)；是一種突破常規(guī)的思維動勢，去打破舊的或固有的精神桎梏并創(chuàng)造出許多令人驚嘆的奇思妙想的設(shè)計品，為人類的生活和行為所用，這就是思維的創(chuàng)造力，同時，創(chuàng)造性設(shè)計思維更是依附于人類的生活、行為、需求、理想而形成的一種具有導(dǎo)向性、前瞻性和實用性的思維體系，它以視覺的形式呈現(xiàn)出來，又以視覺設(shè)計的方式傳達(dá)出新思維的具體內(nèi)涵，從而，使視覺設(shè)計更直接更準(zhǔn)確地表達(dá)人們的各種欲望和思想。因此，具有創(chuàng)造性的思維才是讓視覺設(shè)計體現(xiàn)其真正價值的內(nèi)在力量。

一、創(chuàng)造性設(shè)計思維與視覺表現(xiàn)的相互關(guān)系

設(shè)計思維，這種意識形態(tài)的東西隨著社會和時代的發(fā)展變得更加具有社會性，同時影射出愈來愈多的文化概念和時代概念。在現(xiàn)代文化和商業(yè)的變奏中，視覺設(shè)計從形式上的二維轉(zhuǎn)變成理念上的多維，從靜態(tài)到動態(tài)，從動畫到游戲，從視頻到網(wǎng)絡(luò)等等的宏觀拓展和微觀蔓延，已經(jīng)跨越了它原有的形態(tài)，打開了設(shè)計從平面到空間，從單一表現(xiàn)到多元整合的新領(lǐng)域，新形態(tài)和新觀念也隨之產(chǎn)生，從而形成了多元化的設(shè)計形式。創(chuàng)造性設(shè)計思維是我們得以在這個領(lǐng)域里生存和發(fā)展的原動力。

設(shè)計思維與視覺表現(xiàn)之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。設(shè)計思維直接引導(dǎo)著視覺傳達(dá)的信息含量以及信息傳遞的視覺形式，視覺的表現(xiàn)則要充分表達(dá)出設(shè)計思維的內(nèi)涵和整體構(gòu)想的可能性。這里就自然涉及到一個新的領(lǐng)域——視覺領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域里，新思維被經(jīng)過藝術(shù)化處理的視覺圖像形象地表達(dá)出來，進(jìn)而強(qiáng)化視覺形式的可讀性和吸引度，增強(qiáng)視覺表現(xiàn)的新穎性和獨特性，才能更準(zhǔn)確更深刻地意識到一種創(chuàng)造性思維誕生的真正價值和實際意義。創(chuàng)造性設(shè)計的思維過程就是視覺再現(xiàn)的過程，也是不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘事物間顯性或隱性涵義的過程，是將這些內(nèi)涵進(jìn)行重組、重構(gòu)和置換的過程。設(shè)計是一種對思維的視覺表達(dá)行為，我們對設(shè)計的理解就是對視覺圖象和視覺語匯的破譯，對設(shè)計的感受即是對視覺表象的心理反映。

二、創(chuàng)造性設(shè)計思維的特征及其對視覺的引導(dǎo)作用

獨特性和新穎性是產(chǎn)生視覺停頓和視覺吸引的關(guān)鍵

《魏書·祖瑩傳》云：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨?！?意為文章應(yīng)有自己新的立意和構(gòu)思，創(chuàng)造出一種獨特的風(fēng)格?！靶隆笔窃O(shè)計者永遠(yuǎn)不變的追求，“創(chuàng)意”是藝術(shù)設(shè)計的靈魂，更是一種藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計經(jīng)驗的綜合體現(xiàn)。設(shè)計思維的獨特性和視覺表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計思維對視覺張力的雙重表達(dá)。無論從視覺形象層面還是從意識形態(tài)層面上來分析一件設(shè)計作品，創(chuàng)造性思維與設(shè)計的視覺形式都是同等重要的。好的設(shè)計要在精心創(chuàng)造的協(xié)調(diào)性和靈活性中間找到平衡，使其中的一些精妙之處能夠顯現(xiàn)出來。獨特而新穎的設(shè)計思維和視覺形象無疑就起到了這樣的視覺引導(dǎo)作用，從而引起人們心理的共鳴。這是視覺設(shè)計對受眾的最表層最初始的視覺刺激和心理引導(dǎo)，產(chǎn)生這樣的刺激之后便使得人的視線在視覺圖象上產(chǎn)生停頓和舒緩的狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生視覺吸引。 個性化是產(chǎn)生視覺刺激和視覺愉悅的興奮劑

對視覺設(shè)計過程中創(chuàng)造性思維的“個性化”一詞可以從幾個方面來理解：（1）、尋找對設(shè)計主題的獨特的構(gòu)思角度，即個性化立意；（2）、選擇特別的表現(xiàn)材質(zhì)和媒介，即個性化介質(zhì)；（3）、將獨創(chuàng)的視覺圖像元素進(jìn)行巧妙設(shè)計，即個性化圖像設(shè)計；（4）、采用新穎的表現(xiàn)技巧，即個性化表現(xiàn)。努力塑造自己思維的個性特征，逐漸形成自己特有的處理信息的方法和表達(dá)方式，視覺的表象對受眾的影響就不只是停留在圖象的表層，而是牽引人的視線對設(shè)計品進(jìn)行更深層內(nèi)涵的挖掘和解讀，進(jìn)而達(dá)到人與設(shè)計品的互動和交流。

個性化的設(shè)計思維不僅僅理解為標(biāo)新立異、獨樹一幟的涵義，更是一個從視覺審美和藝術(shù)表現(xiàn)的角度來把握的寬泛概念。從中國上海世博會的眾多國家館的精彩紛呈、嘆為觀止的高科技視覺設(shè)計的造型以及一切從環(huán)保理念出發(fā)的世界文明的高度融合，更是創(chuàng)造性設(shè)計思維在人類生活中的深刻體現(xiàn)；通過各國個性化的視覺形象的設(shè)計及其散發(fā)出來的獨特的設(shè)計理念，帶著國家的意志，對世界作出的美好宣言，無疑正是一次盛大的以設(shè)計思維、設(shè)計觀念以及創(chuàng)造力精心打造的國際視覺盛宴。

豐富的想象力是產(chǎn)生視覺聯(lián)想的內(nèi)在力量

在視覺設(shè)計領(lǐng)域里，想象力一直是設(shè)計者努力培養(yǎng)和提升的極為重要的方面，也是藝術(shù)設(shè)計教育中貫穿整個教學(xué)過程的重要內(nèi)容。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著生產(chǎn)，并且是知識無法進(jìn)化的源泉。想象力是科學(xué)研究中的實現(xiàn)因素?！眲?chuàng)造性想象正是以它的新穎性、生動性打破舊的思路和思考模式，大膽進(jìn)行新假設(shè)和新形象的探索嘗試和意象表達(dá)，從而推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。設(shè)計活動是在特定的時間和空間維度之中展開的，有一定的指向性，是一種視覺表現(xiàn)行為；而思維活動則具有高度隨意性和多維度特征，是一種跳躍性的抽象概念。激發(fā)對設(shè)計主題的大膽聯(lián)想，善于吸納和整合各種相關(guān)信息，不斷交合與活化大腦的思維和想象力，從而增強(qiáng)人對外界事物的綜合認(rèn)知能力和審美感知能力。視覺元素的內(nèi)涵與象征和視覺符號的具體含義與指向，是產(chǎn)生視覺感受的內(nèi)外合力，也是使人產(chǎn)生無限聯(lián)想的原點和啟點。想象力是使視覺圖象靈動活躍起來的內(nèi)在力量，是使二維平面產(chǎn)生三度空間、使立體產(chǎn)品引發(fā)精神欲望、使色彩牽動思緒情感、使圖形融入智慧膽識的高度的思維創(chuàng)造力。從美國好萊塢影片《阿凡達(dá)》中的景象就可見一般，潘多拉星球上懸浮飄渺的山巒、流光溢彩的魅影飛龍、千奇百怪的飛禽猛獸、晶瑩剔透的圣靈之樹、斑斕奇異的森林植物以及虎鼻豹眼、如靈如獸的納美人等等這些映入觀者視野、極具視覺震撼的物象正是憑借超乎尋常的想象力設(shè)計創(chuàng)造出來的視覺圖像，體現(xiàn)出人類對美好未來的憧憬，更是令人遐想聯(lián)翩。

在設(shè)計意識日益滲透進(jìn)人們的日常生活、融入到社會文化和社會發(fā)展的價值體系之中的今天，創(chuàng)造性的設(shè)計思維有如一粒播種在社會土壤中的種子，在豐富的多元的文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)下茁壯成長，思維之花的綻放，芳香四溢。也正是由于設(shè)計，人們的行為與交流變得順暢、物質(zhì)的形態(tài)與功能變得多樣；正由于創(chuàng)造性的設(shè)計，改變了人們行為和交流的方式，也改變了人們生活的狀態(tài)和對世界的認(rèn)知，也促進(jìn)了世界文明的進(jìn)程，這些都可以歸功于思維的創(chuàng)造力。從而，在視覺領(lǐng)域中，由設(shè)計生成的各種視覺映像逐漸形成了一系列的美學(xué)法則和審美規(guī)律，依循這些規(guī)律，我們能準(zhǔn)確地表達(dá)思維的向度和設(shè)計的內(nèi)涵。在創(chuàng)造性的思維體系中，視覺設(shè)計才能以更獨特的方式和新穎的形式傳達(dá)各種新的信息。

參考文獻(xiàn)

[1]迪人.世界是設(shè)計的》[M].北京:中國青年出版社，2009.

第6篇：視覺概念設(shè)計范文

近年來對中國傳統(tǒng)美學(xué)有人給予全盤否定，主張與它徹底決裂，也有人大加贊揚，主張恢復(fù)這種傳統(tǒng)。“似”作為中國傳統(tǒng)美學(xué)概念，指的是繪畫、雕塑、文學(xué)等作品創(chuàng)作形象與所表現(xiàn)的客觀物象的關(guān)系。創(chuàng)作者在繪畫、雕塑、文學(xué)等文藝作品創(chuàng)作中，通過某種創(chuàng)作手段把山水、花鳥、人物等客觀物象描摹、刻畫與塑造，在這些文藝作品中創(chuàng)作形象與所表現(xiàn)的客觀物象的關(guān)系，實際上體現(xiàn)的是創(chuàng)作主體與客觀物象的關(guān)系，是文藝美學(xué)中的基本問題。這種關(guān)系的一種表現(xiàn)形式就是“形似”；而“神似”這則是種關(guān)系的另一種表現(xiàn)形式。相對而言，“形似”和“神似”只能算是“似”的子概念，以往總是將“形似”和“神似”作為各自獨立和相互對舉的概念進(jìn)行研究，忽略了“似”這個總體性的概念。而文章將“似”作為“形似”和“神似”的總概念進(jìn)行探究，以此為基礎(chǔ)，再對“形似”和“神似”進(jìn)行分析辨別，試圖對創(chuàng)作主體與客觀對象的關(guān)系從認(rèn)識上有所突破和創(chuàng)新。中國古代藝術(shù)家、美學(xué)家特別注重在有機(jī)的相互關(guān)系中來表現(xiàn)藝術(shù)對象的生命與意境，也說明中國古人在藝術(shù)創(chuàng)作與審美欣賞中，特別看重整體性與相關(guān)性的把握對象。

2視覺傳達(dá)設(shè)計的概念視覺傳達(dá)

視覺傳達(dá)設(shè)計的基本要素主要是以文字、圖形、色彩進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在日常生活中起著重要的作用，并以其獨特的藝術(shù)魅力在精神文化領(lǐng)域影響著人們的觀念和感情。視覺傳達(dá)設(shè)計就是語言化圖形和圖形語言化的過程，設(shè)計師要不斷地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，將自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張表現(xiàn)傳達(dá)，以達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)。圖形、文字、色彩三大視覺元素的創(chuàng)新以及三大元素互相之間美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新是視覺語言創(chuàng)新的重點。對于設(shè)計師而言，要表現(xiàn)其設(shè)計作品的功能與風(fēng)格，每一種視覺元素都是基本要素，在傳達(dá)信息時對這些視覺元素的選擇，盡量以符號化、簡約化的形式來表達(dá)出豐富的內(nèi)容，從而在一般視覺習(xí)慣的東西方面有所突破。

3傳統(tǒng)美學(xué)和視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞

古往今來，在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變過程，既有豐富多樣的風(fēng)格，又具有一脈相傳的體系，以多樣又統(tǒng)一的風(fēng)格，將民族傳統(tǒng)和民族精神那種特點濃厚、獨特且富有魅力的表現(xiàn)出來，隨著歷史的沉淀、延伸及衍變，逐步形成有中國特色的、凝聚著中華民族幾千年智慧精華的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，彰顯華夏民族特有的藝術(shù)精神。視覺形態(tài)運用中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計，主要是在表達(dá)某種情感和思想時借用某些具有象征意義的視覺形態(tài)；又或者將傳統(tǒng)的設(shè)計語言融合于現(xiàn)代的設(shè)計之中，對傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的視覺形態(tài)，讓其既有現(xiàn)代設(shè)計的意味與形式，又具有傳統(tǒng)元素的神韻和形似，體現(xiàn)出某個民族的精神和理念。成功的視覺傳達(dá)作品，其“形”并不是簡單的生搬硬套，而是對傳統(tǒng)造型進(jìn)行再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造是建立在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的某些元素予以提煉、改造和運用而使其富有時代特色；或在現(xiàn)代設(shè)計中采用傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式，表達(dá)設(shè)計理念的同時也體現(xiàn)民族個性。在“形”的延伸方面已有許多優(yōu)秀的作品，如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標(biāo)，使用中國特有的“喜相逢”結(jié)構(gòu)形式，借用彩陶上的鳳鳥圖形，體現(xiàn)出厚重的文化底蘊，而鳳鳥動感十足的翅膀兩兩相對旋轉(zhuǎn)，則映射出現(xiàn)代媒體的特色。人們沉迷于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)造型的“意”，從古至今，人們都向往美好的事物，因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)造型隱含的吉祥韻味同樣適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計理念，例如中國聯(lián)通的標(biāo)志就是參考佛教八寶“八吉祥”中“盤長”的設(shè)計，意取“源遠(yuǎn)流長，生生不息”。采用吉祥寓意的這種設(shè)計方法，使得現(xiàn)代設(shè)計少些商業(yè)氣，多些文化氣息和親和力。

表達(dá)思想和創(chuàng)作理念的再現(xiàn)，色彩可以是多種多樣，同時也可以是少量的幾種顏色甚至是純色。另外，所用色彩并不局限于現(xiàn)實物體的本色，借用聯(lián)想和夸張的手法會使作品更生動，具有創(chuàng)造性的色彩更能體現(xiàn)創(chuàng)意的豐富多彩。傳統(tǒng)文化可以說象是一個家族的傳家寶和日常行為，有著一脈相傳的器物和習(xí)慣，是歷史的精神與物質(zhì)的沉淀。中國傳統(tǒng)文化眾多設(shè)計方法，經(jīng)常被現(xiàn)代設(shè)計師們在視覺傳達(dá)設(shè)計中反復(fù)使用，并不因為時代的不同、材料的改變及工藝水平的提高而使設(shè)計方法發(fā)生了變化，但其中的傳統(tǒng)文化關(guān)系卻顯然易見。如中國銀行是中國金融商界的代表，其標(biāo)志要求體現(xiàn)中國特色，設(shè)計師就靈活的將傳統(tǒng)文化運用在視覺傳達(dá)設(shè)計中，采用中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人以簡潔、穩(wěn)重、易識別的感覺。頗具中國風(fēng)格的中國銀行標(biāo)志能夠給人們留下如此深刻的印象，主要得益于長期以來人們對象征財富的古代銅錢形象的根深蒂固的認(rèn)識，從這一點來說，進(jìn)一步證明傳統(tǒng)文化已經(jīng)潛移默化到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中。視覺傳達(dá)設(shè)計要求的是一目了然，簡潔明了，與版畫或架上油畫有所不同，集中概括已逐漸成為設(shè)計的主流。通常在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，采取一系列假定手法，將重點突出表現(xiàn)，而對次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部甚至背景加以忽略，通過將各個不同的比例在不同空間、時間發(fā)生的活動組合在一起，以象征的手法去啟發(fā)人們的聯(lián)想，因此，能超載現(xiàn)實的構(gòu)思，概括集中的構(gòu)圖，簡練夸張的形象，以對比鮮明的色彩為手法，把所要宣傳的事物突出表達(dá)，賦予畫面更廣泛的含義，并在有限的畫面中使人們能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。

4結(jié)論

第7篇：視覺概念設(shè)計范文

關(guān)鍵字：空間；圖形；超然圖形

中圖分類號：J05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0184-01

一、平面設(shè)計中空間與形的概念，空間對平面設(shè)計的意義

我們討論的平面設(shè)計中的空間是相對于圖形而言的，是存在于一定的版面內(nèi)的二維空間。空，即為虛，“中無所有”；間，指“兩樁事物的當(dāng)中或其相互的關(guān)系”，即有關(guān)聯(lián)的縫隙、間隙之意。圖形是一種依靠形象和色彩傳播信息及觀念的語言。而有效的空間，使我們在視覺上能夠感知到圖形的存在。從形的角度而言，正是因為空間的存在使我們感知到圖形，并且應(yīng)用了明暗、色彩、透視等對比手法，將圖形與空間分開來。在平面設(shè)計作品中“空間”這個概念可以轉(zhuǎn)換成“白背景”、“虛空間”、“副形態(tài)”概念。這些可以理解為“空間”概念中的“空”。

在平面設(shè)計中研究空間概念，主要是為了能夠讓設(shè)計者更為有效的處理各種信息之間的關(guān)系。設(shè)計的過程的實質(zhì)是我們從混亂和隨意中找到其中的條理，通過設(shè)計形式把信息有條理的組合起來，使受眾輕松理解。如果在平面設(shè)計中空白背景安排得當(dāng)運用巧妙，就會使設(shè)計富于條理，妙趣橫生，這就是平面設(shè)計中的空間的重要意義，也體現(xiàn)了“空間”一詞中“間”的概念。

二、平面設(shè)計中空間與形和諧的表現(xiàn)形式

在平面設(shè)計過程中需要建立空間與形的良好思維，形象的出現(xiàn)總是與空間存在著相互依存而密不可分解的關(guān)系，兩者相互作用通過創(chuàng)造與交流來詮釋我們的認(rèn)知。我們在平面構(gòu)成課程中重復(fù)構(gòu)成、近似形構(gòu)成、漸變構(gòu)成等練習(xí)就是發(fā)現(xiàn)空間與形的關(guān)系，取得視覺的和諧一致性。

首先從單獨圖形角度觀察空間的構(gòu)成表現(xiàn)。單獨圖形可以利用圖與底的關(guān)系，表現(xiàn)空間的能力。在設(shè)計中的一些超然圖形利用了“圖底轉(zhuǎn)換”的表現(xiàn)手法，通過視點變換，使正形和負(fù)形都成為可以識別的圖形，圖與底產(chǎn)生轉(zhuǎn)換。埃舍爾在這方面做了大量創(chuàng)作，用獨特的方式對“空間”進(jìn)行了闡述，他利用透視的手法卻制造了一個矛盾的空間，用合理的假象誘導(dǎo)人們的視點進(jìn)入一種沒完沒了循環(huán)的“怪圈”，向我們展現(xiàn)了一個“不可能的世界”，并帶給人以哲學(xué)化的玄奧思考。這些視覺作品是對視覺的物理形式向心理形式的轉(zhuǎn)化，這些超然圖形提示著我們，正形與負(fù)形之間的圖形語意的聯(lián)系，畫面的圖形和背景空間巧妙的利用，不但使的設(shè)計作品主題突出，而且也會更加富于表現(xiàn)力和藝術(shù)感，在關(guān)注圖形本身時，必須要處理好負(fù)形空間。

另一方面在多圖形多文字的整體空間組織中，空間形式的和諧就顯得更為重要，這種空間形式遵循設(shè)計商業(yè)化原則。高檔商品的宣傳手冊，版面布置空間部分較大，看上去通達(dá)而流暢。而廉價商品宣傳手冊和郵寄廣告通過建立網(wǎng)格把版面分割，大量排布著文字和圖形，在視覺上給人以壓迫和緊密感，長時間觀看易產(chǎn)生視覺的疲勞感。高檔商品的性質(zhì)決定了宣傳冊大量空白空間與有限的圖形和文字，通過空間使受眾感受物品的稀有性，吸引讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，而引起受眾的注意和重視，使受眾最終把抽象的物品看成為所需要的東西。廉價的快速消費品使用性要求高，宣傳冊堆疊大量圖形和文字，圖形以實物照片為主，不易引發(fā)受眾聯(lián)想，但是確可以使受眾快速偵別，迅速找到需要的商品。兩者排列圖形和利用空間的方式，都是利用圖形表達(dá)語義與空間關(guān)系相結(jié)合產(chǎn)生的利用了空間吸引讀者。心理學(xué)實驗證明人類有一個共同的心理特點，當(dāng)看到表現(xiàn)真實世界的畫面出現(xiàn)時，它一定還將看到想象世界的東西，因此構(gòu)成了視覺的原理和方式。圖像要達(dá)到表現(xiàn)的要求，必須是真是世界和想象的融合。有效地使用空間與圖形的分布比例，可以控制視覺與聯(lián)想之間的關(guān)系，兩種宣傳廣告由于不同的產(chǎn)品屬性，在圖形與空間利用上采用了不同的手段。

三、平面設(shè)計中空間與形的啟示

第8篇：視覺概念設(shè)計范文

概念書籍設(shè)計理念的前衛(wèi)性主要通過三個方面呈現(xiàn)：空間形態(tài)、材料和工藝、翻閱形式。概念書設(shè)計理念的前衛(wèi)性決定了表現(xiàn)形式的前衛(wèi)性，即空間形態(tài)、材料和工藝、翻閱形式等表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。如有的設(shè)計師為了傳達(dá)書籍是一個立體空間的概念，對傳統(tǒng)書籍空間形態(tài)進(jìn)行改造，在平面的二維空間中創(chuàng)造出形式各異的三維立體場景；有的設(shè)計師將材料及印刷工藝作為表達(dá)觀念的主要視覺元素,充分利用材料的自然屬性帶來的原始感受,探索最有利于觀念傳達(dá)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而觸動讀者的感覺器官,引起內(nèi)心的共鳴；有的設(shè)計師將翻閱的形式作為表達(dá)設(shè)計理念的手段，通過創(chuàng)造互動性的趣味翻閱形式，使得閱讀過程似游戲般快樂、欣喜。

概念書籍的空間形態(tài)不僅是傳遞信息的重要載體，而且也可以作為一件完美的藝術(shù)品，供展示、欣賞和收藏。在這類概念書籍中，傳達(dá)信息的載體除了其整體的外觀造型外，利用特殊材料和工藝所塑造的局部立體造型是傳達(dá)信息的主要載體，更是傳達(dá)前衛(wèi)設(shè)計理念的核心所在。如一本用陶瓷材料模仿書籍展開形態(tài)設(shè)計的概念書籍。其中浮現(xiàn)在書頁上的羚羊頭像栩栩如生，惟妙惟肖，殘缺的羚羊角、大面積的釉色構(gòu)成的紅色血泊，寓意動物生存環(huán)境之惡劣。設(shè)計師想要告示人們，我們生存的地球環(huán)境越來越糟糕，肆意獵殺動物將造成不可挽回的局面。如此逼真的視覺、觸覺體驗，勾起觀者心中一系列的聯(lián)覺反應(yīng)，仿佛聽到了羚羊凄慘的哭泣聲。

新型的材料和印刷工藝展現(xiàn)出概念書設(shè)計理念的前衛(wèi)性，如感溫材料的印刷工藝創(chuàng)造出的豐富的視覺變幻。例如《變色書》通過特殊材料和印刷工藝傳達(dá)了視覺動態(tài)化的前衛(wèi)設(shè)計理念。書籍采用了特殊紙張和特種印刷工藝，印制的文字和圖形的顏色會隨著空氣中溫度的變化而變化。（設(shè)計這樣的書籍是為了提供給特定環(huán)境的讀者使用，比如浴室或桑拿房中的讀者，這本書將帶給他們視覺上的驚喜。

此外，創(chuàng)意的翻閱和編排形式也體現(xiàn)了概念書多元、前衛(wèi)的設(shè)計理念。由于概念書空間形態(tài)越來越多元化，除了常規(guī)的立方體形態(tài)，還衍生出各種異形的空間形態(tài)，這些空間形態(tài)的變革也使得翻閱形式不斷地創(chuàng)新，多元的翻閱形式也豐富了人們的閱讀方式，不僅使翻閱和品味過程變得更富趣味性，且為書籍前衛(wèi)的設(shè)計理念傳達(dá)提供了有力的承載形式。如的作品《天書》，一方面他解構(gòu)了文字的空間形態(tài)，創(chuàng)造了一套抽象的意向文字，并通過特殊的空間編排形式整合而成；另一方面他也提供了新的翻閱形式——仰望式閱讀卷軸。

卷軸上書寫的是他創(chuàng)造的“天書”漢字，利用漢字偏旁與結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解構(gòu)與重構(gòu)，這些新的字體仍然是中國漢字構(gòu)成的，但卻讓人無法解讀文字的意義。設(shè)計師利用解構(gòu)的編排形式來塑造新的文字，意在傳達(dá)“文字也是一種符號語言”。由此可見，編排的形式是傳達(dá)書籍前衛(wèi)設(shè)計理念的手段之一。概念書籍前衛(wèi)的設(shè)計理念還體現(xiàn)在對書籍“五感”互動設(shè)計理念的完美演繹上。如可以吃的海帶書、茶包書、餅干書等，可以發(fā)聲的幼兒書籍，可以種花草的書，可以玩的紙牌書等。這類概念書打破傳統(tǒng)思維的限制，宣揚一切形式的異想天開，超越了信息承載的常規(guī)表現(xiàn)形態(tài)，給讀者帶來多感官的互動體驗空間。

基于已有的書籍形態(tài)、閱讀習(xí)慣和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計師們開始對概念書籍的未來發(fā)展趨勢作出了大膽的推測與想象，比如細(xì)菌書、光感書、食物書等。這些猜測帶有理想色彩與浪漫精神，這種烏托邦式的設(shè)計構(gòu)想也許不切實際，但卻是一個好的創(chuàng)意的開端，對未來書籍設(shè)計方向有著前瞻性的指導(dǎo)作用。

綜上所述，概念書籍信息傳達(dá)具有多維性、多向性特征，不僅表現(xiàn)在空間范圍的延展性上，更重要的是多感官的互動翻閱產(chǎn)生的互動的情感傳達(dá)。

第9篇：視覺概念設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：點線面；室內(nèi)設(shè)計；運用；分析闡述

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）36-0220-01

一、點、線、面三要素的特有屬性分析

（一）點所具有的空間屬性研究

點，自身具有著簡潔明了的形體特征，其為世間萬物形態(tài)的源頭，為設(shè)計范疇之中不可或缺的根本要素之一。人們在主觀意識中對于點的特征認(rèn)知，存在于弱小的概念之內(nèi)。這主要同人們的視覺基點相關(guān)，將點同其周圍相關(guān)的空間要素相比較，則即顯得微小而渺茫，但是點同時也具有著凝聚人們視覺重心的作用，當(dāng)點處于流變軌跡時，人們的視線會隨著點的運動而變化，繼而產(chǎn)生線的感覺，當(dāng)三點交匯時，便會為人們造成面的感覺。因此可以看出點在空間軌跡中存在著吸引視線集中視線的功能，點的大小能夠使得點本身更具深度感，而多點的集合則會產(chǎn)生面的效果。

（二）線所具有的空間屬性研究

線，從幾何學(xué)的概念理解其并不具備任何的寬度，但自現(xiàn)實生活及視覺設(shè)計范疇來講，線不僅僅存在著寬度，且具有著超強(qiáng)的功能性與表現(xiàn)力，能夠代表輪廓和邊界與情緒及軌跡等多種概念。自設(shè)計語言學(xué)來講：線本身存在著極強(qiáng)的視覺元素，將其在室內(nèi)空間中運用，可以營造出豐沛的情感及干練的空間層次，調(diào)動起人的主觀思維，使得室內(nèi)空間設(shè)計中，通過線的視覺營造，為人帶來不同情緒的表達(dá)。這主要因為，直線在視覺心理上，往往會給人以剛硬、單純、簡潔明了的印象，而曲線會給人以圓潤、優(yōu)雅、抒情的感官體驗相關(guān)。

（三）面所具有的空間屬性研究

面，直白來說即是點與線的結(jié)合與豐富，通過點的不斷聚集和擴(kuò)充及線的圍合與膨脹均能夠形成面。在室內(nèi)空間設(shè)計中，通過不同形體的面進(jìn)行組合排列，能夠打造出不同感覺的設(shè)計美感，同時也極易促使室內(nèi)空間具備充沛的活力與情感特征，擁有強(qiáng)烈的韻律感和層次感，確保室內(nèi)空間設(shè)計整體趨于理性及秩序。

二、點、線、面于室內(nèi)空間設(shè)計內(nèi)的運用體現(xiàn)

（一）室內(nèi)空間中點的體現(xiàn)

室內(nèi)空間的概念中，很多的物品皆能夠視作為點，只要該物品對于其相對的空間而言足夠小，可將該物品稱之為點，室內(nèi)空間中，點的存在是以其所處位置作為主要的特征。諸如在室內(nèi)秩序擺列的物品，如果其位于顯眼的位置，那么人的視線便會趨于集中，若擺放的錯落有致的話，便會充滿活潑動感。通過此種方式，即能夠就空間中單調(diào)禁錮的氛圍予以打破，增強(qiáng)室內(nèi)空間的視覺效果。如果將多個點進(jìn)行組合，秩序排列，形成規(guī)律的點群，可以產(chǎn)生穩(wěn)定、對稱，且富有一定節(jié)奏韻律的空間效果，發(fā)揮相應(yīng)的視覺引導(dǎo)作用。

（二）室內(nèi)空間中線的體現(xiàn)

線就室內(nèi)設(shè)計范疇的運用而言，存在著極強(qiáng)的心理暗示效能，通過不同線的運用，可以在室內(nèi)空間中，營造出不容類型的感情性格，也更為便利于設(shè)計者的設(shè)計思維呈現(xiàn)。設(shè)計師在設(shè)計時，必須良性就人們主觀思維中對線的審美認(rèn)知規(guī)律做出把握，方能便利于室內(nèi)空間藝術(shù)美感的整體呈現(xiàn)。

在室內(nèi)空間中存在的線可以劃分為兩種，一種是功能線，另一種為形式劃分線，形式劃分線，除卻在墻面范疇中，起到符號的作用之外，還能夠?qū)γ鎰澐譃椴煌娜舾刹糠?，促使墻面形成另一類概念形式的變化圖形，有效就空間效果做出調(diào)整，使得面、體之間的輪廓部分具備高強(qiáng)表現(xiàn)力。

（三）室內(nèi)空間中面的體現(xiàn)

面同點和線一樣，皆是構(gòu)成室內(nèi)空間形態(tài)的重要內(nèi)容。在室內(nèi)空間設(shè)計中，無論是墻面還是地面抑或天花板，缺少了其中任何一項的圍合皆無法稱之為真正的室內(nèi)空間。作為一項重要的空間設(shè)計造型元素，面的形成離不開線與點的組合搭配，通過點能夠構(gòu)成實體存在的面，同時也能構(gòu)成視覺概念上的虛面，通過線的排列組合，也能夠產(chǎn)生完成面，因此在設(shè)計范疇之內(nèi)，任何具有相應(yīng)面積的物體皆能夠被視為面體。直線構(gòu)成的面富有穩(wěn)定、嚴(yán)肅、莊重感，存在著極強(qiáng)的邏輯秩序性，于室內(nèi)空間中進(jìn)行使用的話，極富簡約意蘊，如：通過直線的面體，在室內(nèi)空間內(nèi)，形成對稱結(jié)構(gòu)，可以給人以安定穩(wěn)固的秩序感。而在屋頂部分采取以曲面形式設(shè)計的話，則具有著溫和輕柔的意蘊，其所存在的親和、動感的設(shè)計因子，極易為室內(nèi)空間使用者帶來奔放、浪漫的情感體驗。