生態(tài)文明建設教育精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明建設教育范文

[關鍵詞] 全民 環(huán)境教育 生態(tài)文明 和諧社會

建設生態(tài)文明，這是我們黨對經濟社會發(fā)展規(guī)律和人類文明發(fā)展趨勢深刻認識的基礎上作出的重大決策，是順應世界文明發(fā)展潮流的必然選擇，是維護中華民族生存根基的戰(zhàn)略措施。環(huán)境保護，教育為本。在全社會深入開展具有生態(tài)文明內涵、生態(tài)文明建設重要意義的環(huán)境教育，提升全民環(huán)境意識和科學文化素質，營造全社會關心、支持、參與環(huán)境保護，齊心協力建設生態(tài)文明的良好氛圍，是新時期環(huán)境教育工作的重點。

1 建設生態(tài)文明，為新時期環(huán)境教育工作指明了方向

1.1生態(tài)文明的內涵。生態(tài)文明是人類文明的一種更高的形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。這種文明觀強調人的自覺與自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。生態(tài)文明是社會主義的重要內容，是建設和諧社會的基礎和保障。生態(tài)文明高于原始文明、農業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調尊重和保護環(huán)境，強調人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。嚴酷的現實告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。人與自然不存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治、征服與被征服的關系，而是相互依存、和諧共處、共同促進的關系。人類的發(fā)展應該是人與社會、人與環(huán)境、當代人與后代人的協調發(fā)展。人類的發(fā)展不僅要講究代內公平，而且要講究代際的公平。生態(tài)文明是人類社會進步的標志。

1.2 加強生態(tài)文明建設,必須開展環(huán)境教育

1.2.1加強生態(tài)文明觀念的教育。生態(tài)文明體現了社會主義的基本原則，人的全面發(fā)展必須促進人與自然和諧。保護良好的生態(tài)環(huán)境，對于國民幸福是至關重要的。

1.2.2加強生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分,只有大力培育全民族的生態(tài)道德意識，才能使保護生態(tài)環(huán)境成為人們的自覺行動。

1.2.3加強生態(tài)法制教育。保護自然環(huán)境，建設生態(tài)文明，不僅需要人們的道德自覺，更需要社會法制的保障。

1.2.4加強環(huán)境警示教育。把公眾和新聞媒體參與環(huán)境監(jiān)督作為加強環(huán)境保護工作的重要手段。通過環(huán)境警示教育使環(huán)境宣傳和教育更加有震懾力，更加有成效。

1.2.5加強環(huán)境保護、環(huán)境倫理道德和環(huán)境哲學思想的研究。當前，環(huán)境經濟、環(huán)境法學、環(huán)境哲學、環(huán)境倫理道德等方面的研究已普遍開展。從事環(huán)境宣傳教育工作的同志，應加強這方面的學習、研究，推動環(huán)境宣傳教育工作邁上更高的層次。

1.3環(huán)境教育的內容與形式。經過多年的努力，我國已初步建立了一個多層次、多形式的環(huán)境教育體系。我國環(huán)境教育目前主要分為四個部分：一是基礎環(huán)境教育，以學生為對象普及環(huán)境知識。二是專業(yè)環(huán)境教育，主要培養(yǎng)環(huán)境保護的專業(yè)人才。三是在職環(huán)境教育，對從事環(huán)境保護的在職人員進行崗位培訓和繼續(xù)教育。四是社會環(huán)境教育，這主要是借助宣傳手段對社會公眾進行的環(huán)境教育。

2 進一步促進公眾參與，全面提高全民族環(huán)境意識

良好的生態(tài)環(huán)境與人類生存環(huán)境，來源于良好的環(huán)境保護工作。而環(huán)保工作除了依靠政府和企業(yè)，又需要廣大公眾的參與。公眾參與是相對政府公共管理的主要支撐，是推動的力量，也是國際社會環(huán)境保護的主流趨勢。

公眾參與從社會角度講，是指社會群眾、社會組織、單位或個人作為主體，在其權利義務范圍內有目的的社會活動。我國開展公眾參與的歷史雖然不長，但近年來國家和地方各級環(huán)境保護部門對公眾參與已越來越重視，相繼制定了一系列政策和措施，鼓勵公眾積極參與環(huán)境保護，并確定了公眾參與的制度和措施。公眾參與可全面提升我國環(huán)境保護的整體水平。公眾的環(huán)境意識一旦覺醒，他們就會煥發(fā)出投身環(huán)境保護實踐的巨大熱情。我們要積極引導，探索公眾參與的有效機制，促進公眾依法、理性、有序、有效參與，使公眾成為推動環(huán)保事業(yè)發(fā)展的積極力量。

3 引導好、發(fā)揮好環(huán)保非政府組織的作用

民間組織，在國際上稱為NGO，其定義為“志愿性的非營利為目的的非政府組織”。我國環(huán)保民間組織的定義是以環(huán)境保護為主旨，不以營利為目的，不具有行政權力并為社會提供環(huán)境公益的民間組織。我省環(huán)保NGO起步晚、發(fā)展慢，隨著民主政治改革的不斷深入，在環(huán)保工作中發(fā)揮了積極作用。他們遵循“幫忙不添亂，參與不干預，監(jiān)督不替代，辦事不違法”的原則，積極開展環(huán)境宣傳教育活動，是一股推動我省環(huán)保工作不可忽視的力量。

由于環(huán)保非政府組織大部分都處于自發(fā)、松散和各自為戰(zhàn)的狀態(tài)，整合和發(fā)揮環(huán)保非政府組織的巨大潛能，采取具體措施引導其有效地參與環(huán)保，已成為實現全民參與環(huán)保的當務之急?；诖?，筆者在2006年以福建省環(huán)境保護宣傳教育中心的名義向國家環(huán)?？偩中讨行陌l(fā)出了“中國環(huán)境意識項目福建分包項目――培育和發(fā)展環(huán)保非政府組織”的項目申請并獲得了批準，期間我們成功舉辦了福建省大學生環(huán)保志愿者培訓活動和兩期福建省環(huán)保非政府組織能力培訓班，在項目的實施過程中筆者認為：通過培訓等有效手段進行積極引導，充分發(fā)揮其積極性，使環(huán)保志愿者積極有效地參與到生態(tài)文明建設中來，是實施全民環(huán)境教育的有效手段。

4 目前環(huán)境教育現狀和存在問題

4.1 現狀。目前我國的環(huán)境教育己初具規(guī)模，初步形成了一個多層次、多形式、多渠道的環(huán)境教育體系。環(huán)境教育工作取得了一定的成績，社會教育的廣度和深度有所發(fā)展，基礎教育有了一定的突破，專業(yè)教育輸送了數萬名科技和管理人材，成人教育提高了一部分科技和管理干部的素質。

4.2 問題。雖然我國的環(huán)境教育取得了一定的進展，但目前在總體上還不能完全滿足生態(tài)文明建設的要求。主要表現為：社會教育尚未形成機制，基礎教育發(fā)展不平衡，師資和教材缺乏，專業(yè)教育尚不適應社會主義市場經濟的需要，在職教育的發(fā)展比較緩慢。需要各級環(huán)保、宣傳、教育部門進一步扎實推進全民環(huán)境教育工作。

5 扎實推進新時期全民環(huán)境教育

開展全民環(huán)境教育工作，提高全民環(huán)境意識，是社會主義精神文明建設的重要組成部分，對于實現“十一五”環(huán)境保護目標，推進可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。全民環(huán)境教育是一項事關全局的社會系統(tǒng)工程，必須從教育入手，堅持不懈，扎扎實實地抓出成效。

5.1 加強全民環(huán)境教育立法，是全民環(huán)境教育得以真正實施的關鍵。30多年來，我國制定了一系列有關的環(huán)保法律法規(guī)，《中華人民共和國環(huán)境保護法》也對環(huán)境教育做了原則上的規(guī)定，從法律上保證了全民環(huán)境教育的貫徹落實。

5.2 加強行政能力建設。建設生態(tài)文明，政府是主導，政府要牢牢掌握全社會傳播生態(tài)文明觀念的主動權，環(huán)保部門作為實施全民環(huán)境教育工作的主體單位，要積極推動把全民環(huán)境教育工作納入政府工作職責的范疇，通過強化宣教行政力量，發(fā)揮政府環(huán)境教育主渠道、主干線、主陣地的引領示范作用，帶動全民環(huán)境教育工作健康發(fā)展。

5.3 推進全民環(huán)境教育工作社會化，促進環(huán)保公眾參與機制建立。保護環(huán)境是強國富民安天下的大事，需要大家關心、參與，共同搞好全民環(huán)境教育工作，促進全民環(huán)境道德意識的提高。形成相互協調，運作高效的環(huán)境教育推進機制。

5.4 深入開展群眾性的環(huán)境教育實踐活動，加強環(huán)境文化建設，不斷提高公眾的環(huán)境文化品位，拓展工作新領域。開展創(chuàng)建綠色學校、綠色社區(qū)、綠色家庭、綠色酒店、綠色機關、綠色醫(yī)院等系列活動，使環(huán)保觀念深入人心，使環(huán)保道德意識體現在人們的自覺行動上。

5.5 逐步建立覆蓋整個社會的全民環(huán)境教育網絡，實現資源與信息共享。充分發(fā)揮網絡教育信息量大、覆蓋面廣、傳播迅速的優(yōu)勢，有效彌補環(huán)境教育人力、資金、渠道等方面不足帶來的不利影響。

第2篇：生態(tài)文明建設教育范文

【關鍵詞】生態(tài)文明建設、思想政治教育、低碳經濟、大學生活

一、將低碳經濟納入社會主義總體布局的必然性分析

（一）低碳經濟時代來臨的政治背景

黨的十七大提出了“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式?！钡囊?，還進一步論述了生態(tài)文明，并就當前緊迫的環(huán)境問題,提出“生態(tài)文明在全社會牢固樹立”。當代大學生是我國的建設者和接班人，如何大力加強對他們低碳意識的思想政治教育，對于帶動生態(tài)文明風尚在全社會的形成和生態(tài)文明觀念在全社會的牢固樹立，對于落實科學發(fā)展觀，推動生態(tài)文明建設的發(fā)展具有十分重要的意義。

（二）低碳經濟時代來臨現實需要

節(jié)能減排，是目前社會人人必須為之努力的工程。從當前的經濟社會“高投入、高消耗、高排放、低效率、難循環(huán)”的“三高一低難循環(huán)”發(fā)展方式來看，節(jié)能減排問題將在很長一段時間困擾著我們。那么，低碳對我們的生活到底產生哪些重要的作用？我們距離真正意義上的低碳生活又有多遠？為此，我們通過網絡、“問卷星”和短信的方式隨機調查了5000名在校大學生，了解大學生低碳生活意識和他們對低碳生活方式的認知度和參與情況，從而宣傳和倡導大學生養(yǎng)成低碳生活方式。低碳生活,從我做起。

（三）、中國生態(tài)文明建設中低碳經濟的現狀

中國公眾生態(tài)意識如何？中國環(huán)境文化促進會今年公布了“環(huán)保民生指數”， 其中中國公眾的“環(huán)保意識”總體得分為 42.1 分、“環(huán)保行為”、“環(huán)保滿意度”得分分別為 36.6 分、 44.7 分， 三項指標均“不及格”。大學生作為先進生產力的代表者,中國建設者的生力軍，更應該在中國公眾的生態(tài)意識總體較低的現狀下，主動承擔起責任和義務，宣傳低碳的生活方式,并起到全社會榜樣教育的先進帶頭作用。

（四）、思想政治教育在生態(tài)文明建設中所起的重要作用

思想政治教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是革命和社會主義現代化建設順利進行的重要保證?，F階段，思想政治教育仍然是我國宣傳和教育的最直接、最有效和最廣泛的方式，思想政治教育的生態(tài)文明教育不僅是思想政治教育在新時代的發(fā)展需要，也是當前我國生態(tài)文明意識宣傳教育的最佳現實途徑。

二、生態(tài)文明中低碳經濟建設的基本途徑

（一）生態(tài)文明建設的經濟層面

2.1.1、我國應轉變經濟增長模式。

低碳經濟是由生態(tài)建設自身的特殊功能所決定。生態(tài)文明建設的基本途徑――低碳生活：我國現在的經濟一直保持著平穩(wěn)快速的發(fā)展，但同時也伴隨著高消耗、高污染和資源環(huán)境約束問題，尤其是我國人均資源占有量極低，環(huán)境容量不容樂觀。提高公眾的現代生態(tài)意識，加速從物質社會向生態(tài)社會轉變是我國生態(tài)文明建設的最重大挑戰(zhàn)。

2.1.2、我國應加強各級政府對低碳建設的財政支持

當前我國走的是可持續(xù)發(fā)展的道路，不能如同以前一樣，以犧牲環(huán)境為代價，走先污染，再治理的老路。應當加強對低碳技術的投資，應用先進的方法來替代和改進能源的消耗。那么，就需要各級政府運用先進的理念來投資低碳設施，比如說：太陽能，風能，水能等，走可持續(xù)發(fā)展之路。

2.1.3、我國應加強技術引進工作

我國不僅應該發(fā)展高鐵向世界水平看齊，如何節(jié)能減排的技術利用工作也應加大力度。采用先進的技術水平和管理水平，在高校內大力發(fā)展低碳經濟，發(fā)展循環(huán)經濟，提高節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材的資源整合，建立起資源節(jié)約、環(huán)境;少污染型的國民經濟可持續(xù)發(fā)展體系。要從長遠的角度考慮，相信小投資必定帶來大回報。

（二）生態(tài)文明建設的文化層面

2.2.1、加強宣傳教育力度

首先是憂患意識。在當前，環(huán)境、資源、人口等生態(tài)問題日益嚴峻的形勢下，生態(tài)意識教育最基礎部分就是幫助人們真正了解生態(tài)環(huán)境問題的嚴重性，使公眾樹立憂患意識和生態(tài)危機意識。

其次是主體意識。目前中國公眾環(huán)保意識和行為總體上都不盡人意，主要是公眾生態(tài)文明建設的主體意識不強的反映，生態(tài)文明建設不被重視。應該從大學生抓起。

2.2.2、增強全民生態(tài)憂患意識

“生態(tài)道德是一切環(huán)境素質的第一素質?！惫裰挥芯邆淞松鷳B(tài)善惡，生態(tài)良心，生態(tài)正義和生態(tài)義務，公民素質中的生態(tài)素質才算完備。應當加強此方面的教育。日本近期遭受了地震的危害，全球頻發(fā)的環(huán)境問題提醒全民必須增強憂患意識。

2.2.3、加強生態(tài)文明意識的重要性

將生態(tài)文明意識教育作為全民教育、全程教育、終身教育，是提升全民生態(tài)文化素質的重要戰(zhàn)略手段。中華文明的凝聚力將生態(tài)文明意識串穿每個公民的終身學習進程。

(三）生態(tài)文明建設的社會層面

2.3.1、實現消費方式的生態(tài)化。

提倡節(jié)約型消費，改變“一次性消費”和“類一次性消費”，以及其他揮霍性、浮華性、鋪張性、新奇性、體面性、排場性、闊氣性的不適當的消費觀念和行為。

2.3.2、努力實現人口良性發(fā)展。

在優(yōu)生優(yōu)育的方針的基礎上，控制人口基數，提高人口質量，把沉重的人口負擔轉變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢。

三、讓每一個大學生都自覺養(yǎng)成低碳生活方式

隨著大眾生態(tài)意識的提高，在當今能耗巨大的情況下，大學生如何實行低碳生活，向社會公眾做出新的榜樣，是現在面臨的一大新課題。

3.1、 號召全國大學生參與低碳生活

在問卷調查中，我們發(fā)現僅有4%的大學生對碳排放很關注，不僅自己努力減少碳排放而且向他人宣傳；9%的大學生認為碳排放關系到地球氣候惡化影響，且正在采取行動減排；76%的大學生覺得有必要為減少碳排放貢獻力量，卻沒有采取行動；11%的大學生不認為減少二氧化碳排放量與自己有關系。

其實，低碳革命勢在必行，低碳革命已經開始――從政府機構到民間組織，從企業(yè)到個人，都將被深深卷入其中。調查中，100%的大學生認為政府、高校、社區(qū)、環(huán)保團體、媒體都應為低碳生活展開行動。低碳生活其實貫穿了我們的衣食住行，我們做的每一件事都能為節(jié)能減排貢獻一分力量?！暗吞忌睢笔紫忍岢环N環(huán)保意識，對于我們大學生來說，首先是一種心態(tài)，有句俗語說得好：“態(tài)度決定一切。”

3.2、選擇高效低能耗日用品

通過網上調查顯示，中國每人年均排放量為2.7噸。在日常生活中，人們做飯、取暖、用水、用電、乘坐交通工具等不可避免地會伴隨著二氧化碳的產生。對于每位普通人來說，如何用直觀、易操作的方式了解自己對氣候變化的影響，了解二氧化碳的排放量呢？一個有效的方法就是在日常生活中選擇更環(huán)保的方式生活和工作。在教室和宿舍我們應該注意隨手關燈；在有選擇的時候，使用高效節(jié)能燈泡之類的高效低能耗產品。據能源部門測算，使用高效節(jié)能燈泡代替?zhèn)鹘y(tǒng)電燈泡，能避免4億噸二氧化碳釋放；電視、電腦不用時及時切斷電源，既節(jié)約用電又防止插座短路引發(fā)火災的隱患；購買當地生產的食品、果蔬，能減少因為長途運輸貨品帶來的額外的能源消耗和碳排放；多爬樓梯，少乘電梯，少坐一次電梯就可以減碳2～6公斤，盡量少用一次性用品，等等。

第3篇：生態(tài)文明建設教育范文

關鍵詞：生態(tài)文明 生態(tài)學 教學改革

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）01-0053-02

1 引言

黨的十報告提出“五位一體”地建設中國特色社會主義，首次將生態(tài)文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設并列地列入國家建設的總布局中。這是黨和國家在資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢下，在反思傳統(tǒng)發(fā)展模式的基礎上，對人與自然關系與時俱進認識的新成果，也是黨做出的理性選擇。

廣義的生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會的關系，建設人類社會整體的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和[1]。生態(tài)文明的核心是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，樹立人和自然的平等觀，把發(fā)展與生態(tài)保護緊密聯系起來，在發(fā)展的基礎上改善生態(tài)環(huán)境[2]。因此，生態(tài)文明的建設不僅體現在經濟發(fā)展模式的變革，而且是人的思維方式、倫理價值觀念的轉變。生態(tài)文明的構建，在本質上就是公民生態(tài)意識的變革與成熟[3]，而成熟的生態(tài)意識在整個生態(tài)文明建設中可以產生深刻、持續(xù)的推動作用。

生態(tài)學課程教學與生態(tài)文明建設聯系緊密，因為生態(tài)學是一門與自然生態(tài)環(huán)境結合緊密的學科，關注的是生物與環(huán)境之間的相互關系，其任務之一就是培養(yǎng)學生保護環(huán)境的興趣、關愛人類共同家園的生態(tài)意識，逐步形成生態(tài)觀。因此，高校的生態(tài)學課程教學可以成為一個宣傳生態(tài)理念和環(huán)保意識的陣地，對于生態(tài)文明建設具有重要意義。在這樣的挑戰(zhàn)和機遇下，如何使生態(tài)學課程教學服務于生態(tài)文明建設，使之在傳播生態(tài)學基礎知識的同時，更能適應當代生態(tài)文明建設的需要，是生態(tài)學課程教學改革的一個重要方向。

2 生態(tài)學課程教學現狀

由于人類環(huán)境問題和環(huán)境科學的發(fā)展，生態(tài)學的研究內容已擴展到人類生活和社會形態(tài)等方面。隨著環(huán)境問題的日趨嚴重，生態(tài)學也越來越多地關注人類生態(tài)環(huán)境問題。因而生態(tài)學課程內容及其教學也在為了適應這種形式而不斷地進行改革探索。

2.1 對課程內容、教學形式和方法已進行一些有益的探索

生態(tài)學是一門基礎性強、研究范圍廣、學科間滲透面大、應用范圍寬的正在蓬勃發(fā)展的學科。但是傳統(tǒng)的生態(tài)學教學內容比較陳舊，基礎理論和基礎知識比重過大。隨著科學技術、學科的發(fā)展以及時代的需求，生態(tài)學課程體系設置、教學內容、教學形式和方法也在不斷改進。如，為生態(tài)專業(yè)型人才培養(yǎng)而進行的專業(yè)建設規(guī)劃和人才培養(yǎng)模式的探索與改革[4]、為進行綜合素質及創(chuàng)新人才培養(yǎng)而進行的教學內容優(yōu)化和教學方法的改革[5，6]、為加強學生的獨立能力而進行的實驗教學改革和實踐[7]等，這些實踐都為生態(tài)學課程教學為適應時代需求提供了有益的探索。

2.2 生態(tài)學課程教學中融入了環(huán)境保護意識的培養(yǎng)

隨著全球環(huán)境問題的日益嚴重，生態(tài)學課程也在逐步調整教學目標和方向。生態(tài)學課程教學除傳授生態(tài)學基礎知識和基礎理論外，還嘗試培養(yǎng)學生的生態(tài)倫理觀念和環(huán)境保護意識。將生態(tài)學的思想、理念、原理、原則等融入生態(tài)意識的培養(yǎng)中，努力培養(yǎng)和造就一代不僅能掌握基本生態(tài)學原理、更具有“可持續(xù)發(fā)展”信念、價值觀和能力的和的新人。因此，生態(tài)學教學內容不僅僅包括生態(tài)理論和生態(tài)知識，還包括培養(yǎng)生態(tài)哲學觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)文明觀等。如，通過生態(tài)系統(tǒng)物質及能量流動模型的演示等培養(yǎng)學生的生態(tài)哲學觀、通過營造良好的校園生態(tài)文化氛圍和投身第二課堂以實現對學生的生態(tài)倫理教育[8]等。

2.3 適應生態(tài)文明建設的生態(tài)課程教學改革嘗試較少

黨的十七大創(chuàng)造性地提出“生態(tài)文明”的科學概念，十將其列入國家建設的總體布局中。這種價值觀只有被人們所接受和掌握，并轉化為公民的生態(tài)文明意識，才能最終成為公民的自身行動，更好地促進人與自然、人與社會、人與自身的協調發(fā)展。但到目前為止，僅有少量的關于高校學生生態(tài)文明意識培養(yǎng)的生態(tài)教學改革嘗試。如，朱慧等（2008）提出通過案例教學、主題活動開展、生態(tài)知識拓展、野外實踐四大措施來增強對學生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，以使生態(tài)學課程教學適應生態(tài)文明建設的需求。然而，明確地提出在生態(tài)課程教學中滲透生態(tài)文明意識教育途徑和方法的嘗試卻很少。因此，在新的形勢下進一步改革生態(tài)學課程教學，培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識，使之更好地為生態(tài)文明建設服務，是生態(tài)學教育工作者責任和使命。

3 課程教學改革探索

為順應黨在十提出的“建設生態(tài)文明，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、生產方式、生活方式”等要求，并基于上述生態(tài)學課程教學改革已有的研究，本文將在“為生態(tài)文明建設服務”理念的指導下，以培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識為課程改革的主要目的，試圖從優(yōu)化課堂教學內容、拓展課堂教學知識、增加體驗式教學模式和開展課外科技與實踐活動等進行生態(tài)學課程教學改革的探索，切實促進學生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)。

3.1優(yōu)化課堂教學內容，將生態(tài)知識傳授與生態(tài)德育相結合

課堂教學是學校進行生態(tài)德育的主渠道，學生只有扎實地學習和掌握生態(tài)學知識和生態(tài)理念，才能更好地實踐并規(guī)范自己的行為。因此，課堂教學要處理好知識、能力及素質三者之間的關系，把單純的知識傳授轉變?yōu)樗刭|的培養(yǎng)，在教學過程中優(yōu)化課堂教學內容，深入地講解生態(tài)學的基本概念、原理，并挖掘其中蘊含的生態(tài)道德因素，有意識地培養(yǎng)學生的生態(tài)道德觀，以達到知識傳授與生態(tài)德育相結合。

3.2 拓展課堂教學知識，培養(yǎng)學生的生態(tài)危機意識

生態(tài)危機主要是指由于人類不合理的活動，導致基本生態(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能的破壞以及生命維持系統(tǒng)的瓦解，從而危害人類生存發(fā)展的先行。隨著全球化進程的加快，地球的生態(tài)環(huán)境已經遭到嚴重破壞，中國的生態(tài)環(huán)境也同樣破壞嚴重，人類的生存收到了威脅。明確這一事實，喚起大學生的生態(tài)危機意識是高校進行生態(tài)文明意識教育的前提。如，在課堂講授“環(huán)境”、“生態(tài)平衡”、“生態(tài)危機”等概念后，組織學生通過課外活動的形式，進行實際的調研、觀察等活動，了解大氣污染、淡水資源枯竭與污染、固體廢氣物污染、農村生活垃圾和農藥化肥污染、工業(yè)污染、城市交通污染等，體驗我國生態(tài)環(huán)境的嚴峻性，從而增強學生的生態(tài)憂患意識。

3.3 增加體驗式教學模式，培養(yǎng)學生的生態(tài)價值意識

生態(tài)文明中的生態(tài)價值包括生態(tài)的經濟價值、生態(tài)的倫理價值和生態(tài)的功能價值三個方面。而傳統(tǒng)的價值觀認為，自然界的水、空氣、山脈、礦藏、森林等是大自然對人類無償的饋贈，是取之不盡、用之不竭的天然資源，只有使用價值，而沒有自身的價值，更不會有價格。近代的人類中心主義價值觀把人看做是宇宙中唯一具有內在價值的存在物，人之外的存在物只具有相對于人的需要的工具價值，導致了人對自然的濫用和生態(tài)危機。這是因為人們容易認同的是現實的、有形的實在價值，并為此價值而忽略或損害社會的、潛在的、長久的價值。譬如，人們只看到辦個化工廠，立即財源滾滾但卻忽視化工污染對生物和人們的危害。解決生態(tài)危機的出路就在于破除人類中心主義價值觀，樹立生態(tài)價值觀。生態(tài)價值觀是人們關于生態(tài)環(huán)境價值問題的根本觀點，是實現人與自然協調發(fā)展的必然價值取向。生態(tài)體驗式教學就是在人與自然、人與社會、人與自我構成的整體性生態(tài)情境中， 通過師生的生態(tài)體驗和交往互動， 不斷確立學生的生態(tài)價值意識，提高他們的生態(tài)價值認知、生態(tài)價值情感、生態(tài)價值意志、生態(tài)價值實踐能力和生態(tài)智慧境界，以養(yǎng)成具有良好生態(tài)人格的一種生態(tài)價值教學活動。

3.4 開展課外科技與實踐活動，培養(yǎng)學生的綠色消費意識和生活方式

工業(yè)文明下的“大量生產——大量消費——大量廢棄”的不可持續(xù)發(fā)展使得環(huán)境終于不堪重負，爆發(fā)出眾多問題，為了解決這些環(huán)境問題，綠色消費應運而生。促成生態(tài)經濟和綠色消費的制度建設是我國生態(tài)文明建設三項核心任務之一。因此，生態(tài)學課程教學在介紹綠色消費的基礎理論知識和綠色產品知識的同時，應有目的地開展課外科技與實踐活動，培養(yǎng)學生的綠色消費意識。如，舉辦“綠色產品知識競賽”、“廢棄資源循環(huán)再利用大賽”及到相關單位進行實踐等，樹立學生過簡樸的、綠色的、生態(tài)的、環(huán)保的文明生活的觀念。此外，引導學生從自己做起，從身邊的小事做起，比如不用或少用一次性木筷，以節(jié)約寶貴的木材資源；把自己不用的，而仍有使用價值的用品盡量捐獻給他人或社會；少用塑料袋以減輕“白色”污染等，使他們形成科學的文明的消費習慣和生活方式。

4 結語

通過課程教學改革，在傳授生態(tài)學基礎知識和理論的同時，提高學生的生態(tài)文明意識。探索適應生態(tài)文明建設要求下的生態(tài)學課程教學內容和模式，使生態(tài)學課程在傳授生態(tài)學基礎知識和理論的同時，培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識，為我國生態(tài)文明建設培養(yǎng)合格的“生態(tài)”型人才。本文提出通過課堂教學內容優(yōu)化、知識拓展、體驗式教學模式和課外科技與實踐活動的展開，逐步培養(yǎng)學生的生態(tài)道德、生態(tài)危機意識、生態(tài)價值意識和綠色消費和生活方式，同時也對學生的全面發(fā)展起到積極的推動作用。

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第4篇：生態(tài)文明建設教育范文

關鍵詞：生態(tài)文明；全域化景區(qū)；建設模式；安吉山川

中圖分類號 F320 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2016）23-0011-04

Research on the Global Scenic Construction Mode under the Perspective of Ecological Civilization

――A Case Study of Shanchuan in Anji

Lu Yun

（Huzhou University，Huzhou 313000，China）

Abstract：Global scenic construction contributes to rich the carrier of beautiful countryside development，and to innovative eco-economic management model.Shanchuan in Anji，which has been given the title of National 4A Tourism Spot，is one of the most beautiful villages of Zhejiang Province.Practice in Shanchuan becomes a classic case of beautiful countryside upgrading.The construction mode of global scenic in Shanchuan contains target positioning and strategic planning，resources integrating and brand building，environment maintenance and depth management.The following principles should be taken into account：combination of inheritance and innovation，unity of heterogeneity and integrity，unity of form and conception，coordination between attraction and bearing capacity.

Key words：Ecological civilization；Global scenic；Construction mode；Shanchuan in Anji

從10多年前的“千村示范萬村整治”工程啟動至今，浙江省美麗鄉(xiāng)村建設取得很大成效。步入“十三五”時期，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和生態(tài)文明建設要求全面提升，美麗鄉(xiāng)村建設應結合經濟發(fā)展新常態(tài)，以創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念為先導，加速轉型升級。安吉縣山川鄉(xiāng)是浙江省最美鄉(xiāng)村之一，于2015年1月獲批全國首個全鄉(xiāng)域4A級旅游景區(qū)，成為全域化景區(qū)建設的經典范本，本文將在生態(tài)文明視角下分析山川全鄉(xiāng)域景區(qū)建設模式，為美麗鄉(xiāng)村的深度變革提供創(chuàng)新實踐思路。

1 安吉山川全鄉(xiāng)域景區(qū)建設的必要性和可行性

鄉(xiāng)村全域化景區(qū)建設，是指在縣、鎮(zhèn)或村的全范圍之內以景區(qū)標準加強規(guī)劃、建設、管理與經營，構建生態(tài)良好、盈利充分、功能多樣的綜合性大景區(qū)，實現當地社會、經濟、文化發(fā)展和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。作為美麗鄉(xiāng)村高層次發(fā)展階段的創(chuàng)新舉措，其必要性在于：美麗鄉(xiāng)村建設是一個需長期探索的實踐過程，初期以環(huán)境整治、資源保護、鄉(xiāng)容改善為主要內容，通過加強基礎設施建設呈現人與自然和諧共處的良好態(tài)勢；隨著城鄉(xiāng)一體化要求的提升，后期建設轉向宜居宜業(yè)宜游等多樣化功能開發(fā)，通過強化經營和整合資源，將分散于各點的生態(tài)優(yōu)勢轉化為財富優(yōu)勢。同時，單個村落各自為政的小規(guī)模發(fā)展局面不利于鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)資源的整體開發(fā)，且鄉(xiāng)村風貌的同質化也影響投資效益，導致部分資源浪費。全域化景區(qū)建設有助于豐富美麗鄉(xiāng)村建設載體，創(chuàng)新生態(tài)經濟的經營模式。

美麗l村景區(qū)全域化力圖打破景區(qū)內外的界限，營造處處是風景的鄉(xiāng)村旅游體驗，這一理念對政府公共服務能力、基礎設施建設、經濟基礎條件有較高要求，只有基礎條件成熟的地區(qū)才可能完全實現[1]。安吉山川鄉(xiāng)位于湖州最南端，因山川廣布而得名，46.72km2行政區(qū)域內涵蓋6個行政村，43個村民小組。從2003年開始，山川鄉(xiāng)圍繞“生態(tài)立鄉(xiāng)，旅游強鄉(xiāng)”的戰(zhàn)略推進生態(tài)環(huán)境建設，通過“五改一化”和“雙百千工程生態(tài)村建設”，大力改善鄉(xiāng)容鄉(xiāng)貌、配備完善服務設施，將高家堂村、馬家弄村等建成典型示范村。山川全鄉(xiāng)擁有91.3%的植被覆蓋率，優(yōu)美生態(tài)成為10a山水變遷的縮影，曾獲被評為中國美麗鄉(xiāng)村精品鄉(xiāng)和新浪浙江十大旅游目的地。2013年，山川接待游客達50萬人次，直接旅游收入6 800萬。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化、休閑項目的落地、綠色經濟的興盛，在加上知名度的擴大和游客量的遞增，都為山川實現景區(qū)全域化奠定了基礎。

2 安吉山川全鄉(xiāng)域景區(qū)建設模式

景區(qū)開發(fā)是依據當地條件，投入適當資金，通過科學的調查、評價、規(guī)劃、建設、經營等，使未被利用的資源得以利用，已被利用的資源在深度和廣度上得以加強的過程[2]。山川鄉(xiāng)憑借美麗鄉(xiāng)村建設的前期優(yōu)勢，于2010年提出4A級大景區(qū)建設，2012年開啟生態(tài)之路，落實空間規(guī)劃、資源挖掘、產品設計、產業(yè)推動等，依據時間維度，可將山川全鄉(xiāng)域景區(qū)建設模式歸納如下：

2.1 目標定位與戰(zhàn)略規(guī)劃 全域化景區(qū)建設的首要環(huán)節(jié)是進行合理的定位與規(guī)劃，在目標選擇和價值判斷的基礎上預測景區(qū)開發(fā)的任務、內容和成果要求，對景區(qū)要素進行統(tǒng)籌部署，促進資源與市場的匹配。

2.1.1 以“浪漫山川”為目標 寓意深刻、特征鮮明的形象主題是一個景區(qū)的標志，構成規(guī)劃與經營的核心目標。山川鄉(xiāng)依托自然環(huán)境優(yōu)勢創(chuàng)立“浪漫山川”生態(tài)文化品牌，作為全鄉(xiāng)域景區(qū)的靈魂?！袄寺睙o論在城市還是農村，都是滿足生存需求之后的高層次精神需求?！袄寺酱ā痹谏鷳B(tài)優(yōu)美的基礎上更為強調人景交融，旨在將美麗鄉(xiāng)村打造為情緣的起點，心靈的歸宿。因此，景區(qū)功能定位是多樣化的，除休閑娛樂之外，更為注重人文體驗。同時，作為美麗鄉(xiāng)村深化改革的舉措之一，以“浪漫”旅游產業(yè)的經營增加當地村民收入，提升生活幸福感，也是景區(qū)開發(fā)的重要目標。

2.1.2 以“一區(qū)兩帶兩組團”為戰(zhàn)略 隨著美麗鄉(xiāng)村的升級，山川興起大批休閑旅游項目，仙龍峽漂流、芙蓉谷景區(qū)、老樹林度假酒店、品園山莊等精品點已經成為該鄉(xiāng)景區(qū)創(chuàng)收的增長極，也是人文和諧的中心點。經濟學家納?松巴特提出“生長軸”，認為空間極化不僅只出現在若干點上，也會出現在連接各點的重要交通干線及其沿線的線狀地帶[3]。山川鄉(xiāng)提出“一區(qū)兩帶兩組團”的建設模式，其中一區(qū)是指山川鄉(xiāng)域大景區(qū)，兩帶是指高家堂村和馬家農村沿溪一帶、大里村和船村沿溪一帶，兩組團包括美麗鄉(xiāng)村示范村和精品度假項目群。通過點線面結合的戰(zhàn)略布局，借助各個旅游產業(yè)精品點的優(yōu)勢帶動整個鄉(xiāng)村旅游經濟的增長。

2.1.3 以“人與自然和諧共生”為宗旨 山川鄉(xiāng)景區(qū)建設遵循“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，以人與自然和諧共生為宗旨，不以犧牲鄉(xiāng)村原生態(tài)為代價發(fā)展旅游業(yè)，投入大量資金和技術力量加強環(huán)境整治和基礎設施建造。首先，加大資金投入。在道路建設中投資534.5萬元、河道整治中投資1 000萬元、林蔭道路建設中投資315萬元。其次，重視污染治理。關停多家造紙廠和竹拉絲工廠，搬遷公墓和散墳，建成農村垃圾中轉站，引入美國阿科蔓生態(tài)處理技術治理水源污染。生態(tài)保護型的景區(qū)開發(fā)模式使生態(tài)文明與綠色經濟同步發(fā)展，村民通過環(huán)境改善提高生活質量，依靠綠水青山發(fā)財致富。

2.2 資源整合與品牌塑造 旅游資源的豐富多元是游客產生獨特體驗的必要條件，生態(tài)文明視野下全域化景區(qū)建設需兼顧效益豐厚與生態(tài)良好的統(tǒng)一，圍繞形象品牌的塑造與傳播，整合、優(yōu)化鄉(xiāng)村景區(qū)資源。

2.2.1 鼓勵鄉(xiāng)民參與建設 全鄉(xiāng)域景區(qū)建設直接影響當地村民的日常生活，景區(qū)開發(fā)務必要考慮村民需求，充分發(fā)揮他們的積極性與創(chuàng)造性。山川鄉(xiāng)景區(qū)提供大量就業(yè)崗位，使村民成為旅游環(huán)境的改造者、景區(qū)業(yè)態(tài)的參與者、旅游服務的從業(yè)者和最終的受益者：村民入股旅游公司，如高家堂村有100多戶村民是景區(qū)股東；400多名“50、60”人員實現家門口就業(yè)，遍布景區(qū)檢票、導引、安保、物業(yè)、電修等崗位；工匠藝人重返竹編行業(yè)，激活景區(qū)手工藝品市場；更有七八十歲的老人向游客展示手工豆腐、年糕等的現場制作方法。人居環(huán)境的改善和村民收入的增加使全鄉(xiāng)域景區(qū)經營變成常態(tài)，家家戶戶為景區(qū)建設貢獻力量。

2.2.2 綠色高端招商選資 適度引入社會資本，有助于最大化開發(fā)和整合鄉(xiāng)村旅游資源，依托項目運作實現大景區(qū)建設。山川鄉(xiāng)經歷從引資到選資的轉變，按照景區(qū)建設需求和生態(tài)文明準則有選擇地挑選項目，嚴格落實項目審查制度，保持山川鄉(xiāng)原始風貌。2011年至今，引進項目20個，總投資近10億元，創(chuàng)建既能體現本鄉(xiāng)特色，又能推動山川發(fā)展的休閑旅游項目，如仙龍峽、七星谷、落伽山、林清軒、老樹林等。同時，山川鄉(xiāng)積極鼓勵社會資本投入高端民宿建O，以先進的民宿經營理念，將自然生態(tài)與時尚家居相結合，借助新媒體加強營銷，滿足都市白領階層需求。

2.2.3 加速文化品牌傳播 鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的開發(fā)必須與文化融合才能形成品牌，品牌必須經營才能鮮明，必須經歷產品營銷、精品營銷和文化營銷后才能穩(wěn)定[4]?！袄寺酱ā鄙鷳B(tài)文化品牌的經營依賴于豐富的景區(qū)實體，如“五坊六藝”民俗區(qū)、“清靈佛禪”感悟區(qū)、“山水鄉(xiāng)村”生活街區(qū)、“安逸隱世”住宿區(qū)、“山民生活”體驗區(qū)；還有多元的活動載體，如按照12個民俗節(jié)日推進美麗鄉(xiāng)村深度經營，使游客于每個月份都能體驗不同節(jié)氣的鄉(xiāng)村風情，在親子游戲、農事體驗、團隊協作、體育活動中放松身心。此外，旅游品牌的傳播離不開媒介，“浪漫山川”通過標志設計、網站建設、專題拍攝、新聞報道等綜合形式不斷擴大知名度。

2.3 環(huán)境維持與深度經營 全鄉(xiāng)域景區(qū)建設意味著鄉(xiāng)村旅游資源的重新整合與均衡發(fā)展，這是一個動態(tài)的、持續(xù)的過程，伴隨著資源的消耗、更新和重組。為此，需依據景區(qū)容納能力和旅客需求變化，維護景區(qū)環(huán)境、優(yōu)化經營管理策略。

2.3.1 科學調控維持景區(qū)環(huán)境 全域化景區(qū)提供高品質的休閑旅游服務，有效避免了交通堵塞和景區(qū)擁擠，但其空間承載力并不是沒有上限的，一旦游客人數超越接待能力，就會降低旅游品質，增加環(huán)境負擔。為此，山川鄉(xiāng)特意邀請省內外旅游業(yè)專家進行評估測算，綜合生態(tài)環(huán)境承載力、游客體驗效果等因素核算出最適宜的日接待旅游人次為3 000人，景區(qū)嚴格按照這個標準控制接待人數。同時，為了維護全域化景區(qū)創(chuàng)建成果，山川鄉(xiāng)制定了《4A級景區(qū)精細化管理實施辦法》，由鄉(xiāng)村干部依據精細化標準進行衛(wèi)生督察，發(fā)現問題及時整改，促進全鄉(xiāng)域大景區(qū)長效管理制度化、保潔隊伍職業(yè)化、垃圾分類常態(tài)化。

2.3.2 著力提升生態(tài)文化品味 文化是景觀的靈魂，體現品牌核心價值。鄉(xiāng)村全域化景區(qū)的建設離不開內涵的挖掘與品味的升華，在旅游項目開發(fā)過程中充分運用傳統(tǒng)農耕文化、鄉(xiāng)土文化知識、民族文化遺產等傳統(tǒng)“三農”旅游資源，新建成或恢復了江南威風鑼鼓、大里雙龍、竹馬燈、鱉魚燈等一批民間文藝隊伍，并融合了當地竹、茶、孝、民族、書畫等豐富的文化元素，使每一處景觀都能滲入人的主觀意識。同時，山川鄉(xiāng)注重鄉(xiāng)民原創(chuàng)文化的培育，如“愛在山川?禮待自然”生態(tài)家庭演出活動展現了鄉(xiāng)村人民的別樣風情，在生動有趣的文化演出中傳遞生態(tài)理念。

2.3.3 廣泛吸納內外合作力量 全域化景區(qū)并不是一個僵化封閉的空間，它與外界存在廣泛的資源與信息共享交換。一方面，在鄉(xiāng)村內部需充分發(fā)揮當地政府、企業(yè)、農民的合力，山川鄉(xiāng)在“政府引導、村級主體、企業(yè)帶動、農民參與”四位一體的協調機制作用下建立起“村企合作發(fā)展鄉(xiāng)村旅游雙贏模式”[5]；另一方面，景區(qū)積極開展對外聯絡，不斷豐富旅游品牌營銷策略。山川鄉(xiāng)與浙江旅游學院開展校地合作，依托高校社會服務平臺和專業(yè)研究隊伍，共同實施旅游業(yè)態(tài)人才培養(yǎng)、旅游品牌特色創(chuàng)建、鄉(xiāng)村旅游服務提升等多項工程，探討全鄉(xiāng)域景區(qū)規(guī)劃建設與經營發(fā)展的新理念、新模式和新問題，不斷推動全鄉(xiāng)域景區(qū)的深入經營。

3 美麗鄉(xiāng)村全域化景區(qū)建設模式運行需遵循的原則

作為首個鄉(xiāng)域國家級4A景區(qū)，山川鄉(xiāng)自2015年至今加強景區(qū)項目經營，全長6.1km2的旅游環(huán)線即將形成，巴伐利亞風情酒店、宋院南禪精品酒店、零碳度假營等項目相繼落實，各項基礎設施進一步完善。山川鄉(xiāng)創(chuàng)新實踐為其它地區(qū)提供了樣板，全域化景區(qū)建設在實際操作過程中需遵循以下原則。

3.1 繼承性與創(chuàng)新性相結合 全域化景區(qū)建設走精品化路線，景觀與產品的設計開發(fā)需充分符合受眾需求。鄉(xiāng)土特色是全鄉(xiāng)域景區(qū)高品質要素之一，景區(qū)開發(fā)要注意就地取材，發(fā)揮當地獨特景觀資源的作用，尤其注重村民原有的生活方式，保護與繼承優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化。山川的百年老宅和古巧棧道等人文景觀，以及威風鑼鼓和竹馬花燈等民俗活動，形成別具一格的地方特色。同時，隨著越來越多的城市人在閑時趕往鄉(xiāng)村享受度假生活，景區(qū)項目設計還應與時俱進，跟上現代步伐，不斷創(chuàng)新思路邁向精致化。山川鄉(xiāng)輕奢型民宿建筑將鄉(xiāng)村的淳樸和城市的現代相融合，做到既親近山水又彰顯現代生活品質。

3.2 異質性與整體性相統(tǒng)一 美麗鄉(xiāng)村在打造全域化景區(qū)時需有一套完整的體系，這與景區(qū)的目標定位和品牌塑造息息相關。全域化并不意味著鄉(xiāng)村內每一處都要有景點，而是由幾個精品點、幾條精品線相互銜接而成的若干景區(qū)要素的最優(yōu)化組合，每一種景區(qū)要素都有著獨特的功能特性和視覺特征，從不同角度服務于景區(qū)形象主題。整體功能大于部分之和，這是全域化景區(qū)形成的重要原理。山川鄉(xiāng)大景區(qū)以“浪漫山川”為目標，推出11條精品旅游線路，設置觀光區(qū)、采摘區(qū)、展示區(qū)、休閑區(qū)等多個模塊，各種休閑項目設計均體現人與自然的和諧共生，在異質性與整體性的有機統(tǒng)一中實現全鄉(xiāng)域景區(qū)的浪漫風情。

3.3 形式與意境的交融統(tǒng)一 隨著城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化的推進，鄉(xiāng)村景區(qū)功能也經歷轉型升級，從單純的身心放松逐步演化為文化滲透、寓教于樂和性情陶冶。游客除了欣賞山川美景、呼吸新鮮空氣之外，更希望返璞歸真、重享兒時樂趣、せ厝松真諦。為此，景區(qū)項目的規(guī)劃建設應充分考慮現代人的情感需求，通過設計豐富的旅游活動，使游客在景區(qū)內享受審美、休憩、體驗學習、情感增進等多項功能。山川鄉(xiāng)大景區(qū)依靠自然生態(tài)優(yōu)勢實現空間視覺美學效果，同時更為強調自然生態(tài)與鄉(xiāng)土文化的結合，舉辦系列親子活動、情侶活動，做到鄉(xiāng)村景區(qū)“形”與“意”的交融統(tǒng)一，提高旅游景觀的文化品質。

3.4 吸引力與承載力相協調 具有吸引力的景觀項目雖然給鄉(xiāng)村帶來了客觀的旅游收入，但是仍會引起自然資源的消耗和生態(tài)平衡的打破。因此在規(guī)劃設計過程中就要充分考慮景觀項目與鄉(xiāng)村原始風貌之間的相互作用和影響，以生態(tài)保護為重要原則精選投資項目，合理布局景觀要素，將對鄉(xiāng)村環(huán)境的破壞和村民生活習慣的影響降到最低。隨著大景區(qū)建成之后游客量的增加，勢必考驗景區(qū)接待力和環(huán)境承載力，這需要當地政府對旅游經濟效益和鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境之間進行理性取舍，運用專業(yè)力量科學計算景區(qū)承載力，制定合理的開放運營計劃并嚴格實行，兼顧鄉(xiāng)村的經濟效益、社會效益和環(huán)境效益，最終謀求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境的協調發(fā)展。

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第5篇：生態(tài)文明建設教育范文

只有師范生領會了社會主義生態(tài)文明建設的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學生進行生態(tài)文明教育。高師院校通過在各學科中滲透、在實踐中推進、在體系上完善生態(tài)文明教育，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

關鍵詞：生態(tài)文明；師范生；教育

一、生態(tài)文明的內涵及教育意義

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的象征。同志在黨的第十七大報告中指出：“生態(tài)文明作為人類迄今最高級、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類在遵循自然社會及人類自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎上所取得的物質制度和精神成果的總和，也是以人與自然人與社會及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)?！鄙鷳B(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位，對于促進全面協調和可持續(xù)發(fā)展有特別重要的意義。具體的講，生態(tài)文明的內涵包括三方面的內容：一是人與自然和諧的文化價值觀；二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產觀；三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀 [1]。通俗的講，生態(tài)文明是一種品德，是一種習慣，是一種修養(yǎng)，是一種人文精神并被人們廣泛行動的準則。

2007年黨的十七大報告提出：“要建設生態(tài)文明”， 要求在全面建設小康社會進程中基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。2012年黨的十報告將生態(tài)文明建設納入“五位一體”（經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設）的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并明確提出建設美麗中國的奮斗目標，是十的突出亮點，也是我們黨面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，創(chuàng)造性地回答經濟發(fā)展與資源環(huán)境關系問題所取得的最新理論成果。在十七大報告中，“生態(tài)文明”一詞出現兩次，用一個小自然段論述，共94個字。十報告中，“生態(tài)文明”出現了15次，用了7個自然段，共1398個字，并單列一章專門進行論述。從十六大的三位一體到十七大的四位一體，再到十的“五位一體”，進一步形成了社會主義生態(tài)文明建設的重要理論：一是闡明了生態(tài)文明建設的目的和意義：生態(tài)文明建設“關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”；二是闡明了生態(tài)文明的本質特征：“生態(tài)文明建設就是要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”；三是闡明了生態(tài)文明的重要地位：“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”；四是闡明了生態(tài)文明的建設目標：“努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展” [2]。

黨的十報告指出“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣?！蓖七M生態(tài)文明建設，關鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。環(huán)境保護是生態(tài)文明建設的根本措施，是推進可持續(xù)發(fā)展的著力點和攻堅方向 [3]。學校承擔著思想文化科學研究和人才培養(yǎng)的重要使命，應該成為貫徹落實生態(tài)文明建設理論的主陣地。建設生態(tài)文明要求新的環(huán)境教育，新的環(huán)境教育又推動大學模式轉變，進行“綠色教育”，創(chuàng)辦“綠色大學”。學校環(huán)境教育是我國環(huán)境教育的主渠道，高師院校是我國環(huán)境教育師資培養(yǎng)和培訓基地?！碍h(huán)境保護，教育先行；環(huán)境教育，高師先行”，“惟有了解，才能參與；惟有參與，才能投入；惟有投入，未來才有希望” [4]，培養(yǎng)師范生具有自覺的生態(tài)文明理念與保護自然生態(tài)的良好習慣，使他們成為建設美麗中國實現中華民族偉大復興的主力。只有師范生領會了社會主義生態(tài)文明建設的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學生進行生態(tài)文明教育。這是高師院校對師范生培養(yǎng)環(huán)保意識、生態(tài)意識，加強生態(tài)文明教育的現實意義。

二、高師院校生態(tài)文明教育現狀

本次研究采用無記名隨機調查問卷、定向訪談的方式，對不同專業(yè)在校師范生做了關于對生態(tài)文明重要性的認識、對生態(tài)文明的參與度、對生態(tài)文明的現狀和滿意度方面隨機調查了1300份問卷，收回有效問卷1253份。

調查表明，師范生生態(tài)文明含義的認知度不高，對生態(tài)文明的概念和內涵不是很清晰；師范生經常從自身利益角度判斷生態(tài)文明的重要性；師范生生態(tài)文明知識獲得方式主要是網絡媒體；師范生參與維護生態(tài)文明的意識很強烈，但還沒有將這一強烈意識直接轉化為行動；師范生參與維護生態(tài)文明的實踐程度不高；師范生在對造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因上更傾向于生態(tài)環(huán)保意識，解決方法上主張全民積極參與；對生態(tài)文明建設的具體措施上主張法律措施，推行綠色消費；師范生認為目前的生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小， 教育方法偏于簡單、粗放， 理性說教多、情感體驗少。要進入課堂、深入頭腦、形成習慣還有差距，但積極倡導加強。

值得可喜的是：師范生對目前的生態(tài)文明建設持積極肯定的態(tài)度，對生態(tài)文明的具體措施也積極支持。同時也建議高師院校加強教育工作者的生態(tài)文明水平，在師范生專業(yè)建設中強化生態(tài)文明教育的教育內容并且加強相應的制度保障。

三、高師院校生態(tài)文明教育的對策

1.在各學科中滲透生態(tài)文明教育

根據不同的專業(yè)，在培養(yǎng)目標、課程建設、理論課程和實踐課程、教學大綱的安排上進行生態(tài)文明教育內容的滲透，使生態(tài)文明教育進入課堂。一方面，可通過開設生態(tài)文明教育通識課，講授針對性、實用性強的教育內容。另一方面，要因地制宜，開發(fā)實踐型、活動型課程。

不同的專業(yè)可設置不同的課程，如理科：生態(tài)學、環(huán)境監(jiān)測與分析環(huán)境倫理學、生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展；如文科：生態(tài)學、環(huán)境法學、生態(tài)經濟學、生態(tài)倫理學、生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展。通過課程設置，把生態(tài)文明教育內容有目的、有計劃、有重點的滲透各學科，指導師范生在研究中去學習，深刻理解人與自然的關系和可持續(xù)發(fā)展的理念，幫助師范生建立起新的生態(tài)文明價值觀、道德觀和新的生活方式，使其具有較強的環(huán)境保護意識和參與意識，具有較強的搜集、篩選、概括、應用信息，進行研究性學習的能力。

2.在實踐中推進生態(tài)文明教育

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強生態(tài)文明的信念，提高大學生生態(tài)文明的踐行能力。 [5] 因此，高師院校在開展生態(tài)文明教育過程中要高度重視在實踐活動中提升師范生的生態(tài)文明綜合素質。在師范生中開展的生態(tài)文明實踐活動可以是豐富多彩、多種多樣的。例如：可以組織有關生態(tài)文明的主題班會、報告會、講座，開展生態(tài)文明知識競賽、攝影、演講、征文、作品設計大賽，充分利用環(huán)保節(jié)日（植樹節(jié)、世界水日、世界氣象日、世界地球日、世界環(huán)境日等）開展相關主題教育，可以借助網絡平臺建立相應的生態(tài)文明教育網站，進行生態(tài)文明的傳播和交流，進行“綠色教育”、創(chuàng)辦“綠色大學”。通過形式多樣、內容豐富、生動活潑的生態(tài)文明主題教育實踐活動，培養(yǎng)師范生熱愛大自然的情懷，提高其對環(huán)境資源和生態(tài)問題的關注力度，從而在高師院校營造良好的生態(tài)文明氛圍，在廣大師范生中傳播生態(tài)文明觀念、普及生態(tài)文明知識、增強生態(tài)文明意識、提高生態(tài)文明踐行能力。

3.在體系上完善生態(tài)文明教育

高效、有序的開展生態(tài)文明教育，高師院校必須有專門的組織機構來統(tǒng)籌實施，完善生態(tài)文明教育體系，以保證“點”上激活、“面”上推廣。組織機構應由教學管理、學生管理、財務管理、后勤服務等部門組成，以確保生態(tài)文明教育的綱要制定、課堂教學、課外實踐、生態(tài)教育評價、經費來源。高師院校生態(tài)文明教育辦公室根據實施綱要，分解任務、落實責任，形成層層抓落實、人人都參與的工作格局，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

[參考文獻]

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第6篇：生態(tài)文明建設教育范文

關鍵詞 大學生 生態(tài)文明 徐州工程學院

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.12.005

Problems and Countermeasures of College Students'

Ecological Civilization Education

――Take Xuzhou Institute of Technology as an example

LI Song

（Department of Information and Electrical Engineering of Xuzhou Institute of Technology， Xuzhou， Jiangsu 221000）

Abstract The university is responsible for the training of social development needs of the fundamental task， at the same time， It also plays an important role in the construction of ecological civilization. To strengthen the education of ecological civilization of college students is very important.However， there are many problems that restrict the construction of ecological civilization in our country. In this regard， the author takes the Xuzhou Institute of Technology as the research object， discusses the significance of ecological civilization education in Colleges and universities， analyzes the problems faced by the ecological civilization education in Colleges and universities.

Key words college students； ecological civilization； Xuzhou Institute of Technology

伴隨著社會發(fā)展和文明進步，社會經濟高速發(fā)展的同時生態(tài)環(huán)境問題也日益突出，社會各層面紛紛意識到重視生態(tài)文明的重要性。高校是先進思想和新理念的輻射源，承擔著培養(yǎng)推動社會發(fā)展需要人才的任務，也逐漸意識到加強生態(tài)文明教育必要性，期望借助大學生自身特有的輻射能力，改善當代社會存在諸多環(huán)境問題。為此，高校通過學生社團等組織如火如荼開展了各類生態(tài)文明建設活動。但是，重數量不重質量，重形式不重內涵的盲目開展導致實際效果并不明顯。大學生本身生態(tài)文明意識并沒有顯著提高，原先所期望的輻射效應也沒有實現。如何行之有效開展生態(tài)文明教育，組織高校大學生參與生態(tài)文明建設成了目前高校亟須解決的問題。本文以徐州工程學院為參考，對當前高校開展生態(tài)文明教育實踐活動進行了分析探討，希望找出當前高校生態(tài)文明教育所面臨的困難和問題，對進一步開展生態(tài)文明教育提出對策，從而提高大學生生態(tài)文明建設參與度，改變當前高校生態(tài)文明教育現狀。

1 大學生生態(tài)文明教育意義

1.1 有助于促進大學生全面發(fā)展

當今社會文明觀強調人與人之間，人與自然、社會之間和諧統(tǒng)一，強調個人利益和集體利益、當前利益和長遠利益、國家利益和國際利益的統(tǒng)一，堅持全面、協調、可持續(xù)發(fā)展。同時，這是社會主義核心價值觀的必然要求，也是大學生全面發(fā)展的重要內容。放眼當下，大學生生態(tài)文明觀念普遍淡薄。因此，樹立正確的生態(tài)文明觀，自覺實踐生態(tài)文明觀念關系到社會的進步發(fā)展，關系到全面建設小康社會的實現，關系到民族偉大復興工程的實現。生態(tài)文明教育豐富了高校教育的內涵，是促進大學生全面發(fā)展的需要。

1.2 有助于推進生態(tài)文明建設

大學生是生態(tài)文明教育的直接對象，是社會進步和經濟發(fā)展的生力軍。高校在社會結構中具有特殊性，要求大學生在校園中保證個性發(fā)展的同時更要適應群體環(huán)境，極易造成大學生消極、從眾心理，缺乏遵守生態(tài)文明道德的自覺性和主動性，生態(tài)意識淡薄。為此，高校要積極引導和培養(yǎng)大學生科學發(fā)展觀理念，喚起大學生生態(tài)危機意識，增強生態(tài)意識，增強他們推進生態(tài)文明建設的責任感。

1.3 有助于落實科學發(fā)展觀，構建和諧社會

“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h的十報告中首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設的宏偉目標，把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述，必須建立符合科學發(fā)展觀要求的生態(tài)文明。大學生作為建設中國特色社會主義的主力軍，落實科學發(fā)展觀的實踐者，構建和諧社會的創(chuàng)造者，不斷加強生態(tài)文明教育，樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明意識，將專業(yè)學習和保護生態(tài)相結合，實現個人全面發(fā)展，是實現自身價值的必然選擇，是高校落實科學發(fā)展觀，構建和諧社會的必然要求。

2 高校生態(tài)文明教育面臨的問題

2.1 生態(tài)文明教育課程比例低

與思想政治教育其他方面相比較，生態(tài)文明教育重視程度不足。在徐州工程學院，大學生思想政治教育一直以來是學生工作的重中之重，然而仔細分析，思想政治教育內容更多的是偏重于愛國主義、人格培養(yǎng)等，生態(tài)文明教育內容所占比例很低。學校思想政治理論課程主要包括“基本原理”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”、“思想與中國特色社會主義理論概論”、“中國近代史綱要”、“形勢與政策”、“軍事理論”，課程體系單薄。這幾門課雖然也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問題，但篇幅極少，僅僅作為了解型章節(jié)出現。學生無法從課程及課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育。

2.2 生態(tài)文明教育師資力量不足

作為新建本科院校，徐州工程學院還受到師資力量的限制，思政部無法組織相應的實踐活動來彌補課程建設的不足。在徐州工程學院，生態(tài)文明教育缺乏專業(yè)教師。學校開設的生態(tài)文明教育相關課程比較隨機、零散，沒有專門的任課老師從事相關方面的教育，僅僅是由輔導員和思想政治教育老師分擔部分課程。由于缺乏相關專業(yè)知識背景與實踐經驗，講座的內容多為紙上談兵，學生興趣寥寥，成效不大。

2.3 工科院校學生生態(tài)文明觀念淡薄

徐州工程學院是一所理工科學校，人文專業(yè)涉及較少。專業(yè)設置問題導致學生對生態(tài)文明的認識略顯膚淺。在徐州工程學院，除了環(huán)境學院所開設專業(yè)與生態(tài)環(huán)境能掛鉤之外，其他二級學院專業(yè)設置對生態(tài)問題關聯不大。以信電學院為例，隨機對各年級學生進行采訪調查，大多數同學能舉例破壞生態(tài)文明的行為，但問及破壞環(huán)境所產生的危害卻難以說明。針對學校周邊河流與湖泊的污染問題，同學們幾乎都會選擇加強政府監(jiān)管和加大執(zhí)法力度的辦法來解決，但是當問及自身，是否會主動同破壞生態(tài)環(huán)境行為作斗爭，同學們的態(tài)度并不十分肯定。同時，學生對于環(huán)境保護法等相關法令制度十分陌生，對一次性用品的使用也是沒有節(jié)制，能源浪費相當嚴重。由此可見，學生對生態(tài)文明的認識十分淺顯單薄。

3 高校生態(tài)文明教育的改進對策

3.1 提升大學生生態(tài)文明認知水平

提升大學生生態(tài)文明認知水平，讓大學生們多了解關于生態(tài)文明方面的理論知識，有利于激發(fā)大學生對生態(tài)文明的危機感和責任感。在徐州工程學院，積極引導大學生掌握科學的生態(tài)文明觀，使他們成為生態(tài)文明建設的理論研究者，把生態(tài)文明觀教育融入大學生思想政治教育中，實現生態(tài)文明教育進教材、進課堂、進頭腦，進而幫助他們提升生態(tài)文明認知水平，激發(fā)大學生生態(tài)安全、憂患和責任意識，使其自覺成為生態(tài)文明的關注者、傳播者和建設者。

3.2 加強師資力量和生態(tài)文明教育專業(yè)研究

針對當前生態(tài)文明教育師資力量不足、研究薄弱的現狀，徐州工程學院立足于“大文化觀”的創(chuàng)新理念，加大生態(tài)文明教育師資力量投入，改變以往課程設置模式，開設專門的生態(tài)文明課程，將生態(tài)文明課程獨立設置于思想政治課程之外。授課方式上，更加重視教師自身層面，對從事生態(tài)文明教育的教師進行先關培訓，提高專業(yè)素質和教學水平，教師要潛移默化影響學生，避免空洞的說教。同時，培養(yǎng)生態(tài)文明教育的專業(yè)帶頭人，積極申報生態(tài)文明課題，著重宣傳本校生態(tài)文明建設成果，加強與校外科研機構合作，普及生態(tài)文明知識。

3.3 重視大學生生態(tài)文明實踐教育

實踐出真知，在提升大學生生態(tài)文明認知水平的同時，還應當讓其參與生態(tài)文明實踐，以此加深對生態(tài)文明知識的認知與理解。高校在教授專業(yè)知識的同時更加注重實踐動手能力。相對于生態(tài)文明教育，高?？梢越M織相關活動，讓大學生參與其中。徐州工程學院各二級學院，依托于各種校園載體，如宣傳欄、黑板報、校園廣播、黨團等，利用“戒煙日”、“植樹節(jié)”、“世界環(huán)境日”等節(jié)日，在校園里積極開展講座、演講、知識競賽、攝影展等形式多樣的環(huán)保宣傳活動，普及生態(tài)文明知識，倡導生態(tài)文明建設，提升大學生生態(tài)文明建設參與度。此外，學校還同校外機構合作，建立生態(tài)文明教育實踐基地，定期組織學生到基地去考察學習，開展志愿服務，生態(tài)環(huán)保等活動，讓學生參與實踐，親身體驗，獲得真實感受，從而促進自身生態(tài)文明行為的養(yǎng)成，進而去影響他人，影響整個社會生態(tài)文明的進步。

加強高校生態(tài)文明教育，加深大學生生態(tài)文明理解認識，扎實推進生態(tài)文明教育，既是生態(tài)文明時代的必然要求，也是高校貫徹落實建設美麗校園、和諧社會的內在要求。既有利于優(yōu)化大學生思想政治教育環(huán)境，建設生態(tài)型校園，也利于推進美麗中國的建設進程。

該文章為徐州工程學院2014-2015年黨建與思想政治教育研究會課題項目，編號：XDJZY201415YB005

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第7篇：生態(tài)文明建設教育范文

1.國際旅游島的建設需要生態(tài)道德基礎

由于海南省處于熱帶地區(qū)，其生態(tài)系統(tǒng)與我國其它地區(qū)存在很大不同，這是海南作為國際旅游島吸引游客的重要原因之一?；谏鷳B(tài)文化與文明的海南國際旅游島建設，就取決于人們是否具有與自然共存共榮、和諧相處的生態(tài)文化意識。多年以來，海南本島人民在這個綠色的島嶼上繁衍生息，形成了一種樸素的與自然和諧相處的生態(tài)觀，這種觀念千百年來一直傳承著，1999年海南率先創(chuàng)建全國第一個生態(tài)省，2000年海南開展文明生態(tài)村創(chuàng)建活動，截至2013年6月，累計建成文明生態(tài)村13988個，占全省自然村總數的60%。多年來海南在實現了經濟增長的同時，環(huán)境質量一直居于全國一流水平，空氣質量平均水平和森林覆蓋為全國之最，地表水質和近岸海域水質一直保持良好狀態(tài)。在我國大多數地區(qū)受各種環(huán)境污染的今天，綠色的海南一枝獨秀，與這種傳統(tǒng)上的與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化有很大關系。從2010年開始，海南國際旅游島建設推上日程，更是要求加強生態(tài)文明建設，達到國際化旅游島的建設標準。因此大學生參與海南的發(fā)展建設，必須樹立科學的生態(tài)觀，接受系統(tǒng)的生態(tài)道德教育，明確人與自然的關系，樹立生態(tài)保護意識，推動國際旅游島的生態(tài)文明發(fā)展建設。一方面由于我國處于建設生態(tài)文明的起步階段，現在的大學生從整體上講，由于長期機械接受書本知識，忽略了對道德情操的培養(yǎng)和綜合素質的發(fā)展，所接受的生態(tài)道德教育十分有限，大部分還沒有形成生態(tài)保護意識，缺乏對生態(tài)保護問題的深刻理解，在海南作為國際旅游島的背景下，有加強生態(tài)道德教育的必要。另一方面，大學生代表著先進的思想文化和流行的社會觀念，他們作為未來建設海南的棟梁，有的將成為海南的設計者和管理者，他們所發(fā)揮的作用將對海南產生深遠的影響，所以大學生更應該在大學時期接受良好的生態(tài)文明教育，樹立較高的生態(tài)文明意識，養(yǎng)成自覺的生態(tài)文明行為，起到生態(tài)保護榜樣作用，為海南的國際旅游島建設發(fā)揮積極作用，這一切都需要奠定好堅實的生態(tài)道德基礎，都有賴于在大學階段彌補中小學教育對生態(tài)文明教育的缺失。

2.國際旅游島的發(fā)展需要生態(tài)科學推動

海南目前主要開發(fā)利用的是自然景觀資源和有限的文化旅游資源，仍然存在著較大的發(fā)展空間與重新進行科學部署的必要。一方面，國內生態(tài)旅游近年來已經形成一個發(fā)展趨勢，但海南得天獨厚的生態(tài)旅游資源還沒有得到充分的開發(fā)利用；另一方面沒有經過科學合理規(guī)劃的旅游開發(fā)還破壞了海南省一些地區(qū)的自然環(huán)境，同時經濟的發(fā)展和外來人口不斷增加也給海南的生態(tài)和諧發(fā)展帶來了壓力，需要合理的規(guī)劃來實現人類與自然之間合理的平衡。這種規(guī)劃的設計與平衡的掌控是建立在科學發(fā)展觀基礎之上的，在黨的十提出將建設生態(tài)文明列入“五位一體”總布局之后，生態(tài)文明理論建設引起了各界的高度重視，在生態(tài)文明理論中最重要、起到最直接作用的是生態(tài)科學，生態(tài)科學貫穿于生物學、環(huán)境學、醫(yī)學、化學、物理學、地理學等專業(yè)之中，所涉及到的領域十分廣泛。海南國際旅游島是基于生態(tài)文化與文明基礎之上建設的，目前國際社會的經濟發(fā)展趨勢是發(fā)展“生態(tài)經濟”，視維護生態(tài)平衡為一種崇高的行為，并且以此來衡量一個國家或地區(qū)的文明發(fā)展程度，這也是衡量海南國際旅游島建設的成敗的最基本標準，黨的十八屆三中全會明確提出，建設生態(tài)文明必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，這要求我們圍繞海南國際旅游島的建設需要科學合理的規(guī)劃和一系列配套的政策法規(guī)，從而形成規(guī)劃到實踐的一整套制度保障，制度的建設既需要尊重生態(tài)價值，也需要了解生態(tài)規(guī)律，在追求生態(tài)平衡的基礎上開展生態(tài)文明建設。大學生是制度設計的主體，也是構成海南國際旅游島的設計、建設、管理主體，存在普遍接受生態(tài)科學教育的必要。

3.國際旅游島的繁榮需要生態(tài)文明人才

二十一世紀的競爭在根本上來講就是人才的競爭，海南國際旅游島建設的關鍵在于人才，未來的繁榮也取決于人才。目前海南省國際旅游島建設面臨著人才不足問題，既缺乏具備生態(tài)文明觀念的全面型人才，也缺乏生態(tài)科學研究的專業(yè)型人才。新時期的生態(tài)文明建設需要運用生態(tài)技能來解決經濟發(fā)展給環(huán)境帶來的負面影響，需要具有全方位、多元化思維方式的全面型人才，對生態(tài)科學的掌握程度已經成為新時期大學生綜合素質的評判依據，也是全面人才的衡量標志，可是目前由于我國長期的應試教育、專業(yè)教育的體制原因，對生態(tài)科學知識掌握非生態(tài)科學專業(yè)的大學生中還很模糊，因此，從這個角度看在高校開展生態(tài)文明教育是培養(yǎng)全面人才的需要。另一個角度看，生態(tài)文明發(fā)展的追求目標是生態(tài)綜合效益，不僅生態(tài)環(huán)境科學的研究屬于高端科技，而且許多生態(tài)化的產品和服務具備高科技含量，這又決定著海南國際旅游島建設需要生態(tài)環(huán)境科學領域的專業(yè)型人才，從而形成一批高素質、高技能的具有高度生態(tài)文明意識的人才隊伍，這是海南國際旅游島繁榮的基礎。但是現階段高校生態(tài)文明教育并沒有根據國家政策導向的變化做出及時調整，表現在對大學生普及生態(tài)教育的不重視，一般開展生態(tài)教育多是捎帶而過的傳統(tǒng)說教式教育，即使一些生態(tài)科學的專業(yè)的教學也多是理論教學多，社會實踐少，這就要求海南的高等教育要從國際旅游島的發(fā)展需要出發(fā)，在普及生態(tài)科學知識和生態(tài)教育的同時，側重發(fā)展生態(tài)環(huán)境科學專業(yè)，以此來加強生態(tài)人才的儲備，為海南國際旅游島發(fā)展繁榮的奠定下堅實基礎。

二、海南國際旅游島背景下大學生生態(tài)文明教育的路徑選擇

1.將生態(tài)文明教育納入大學生的教學活動

將生態(tài)文明教育納入大學生的教學活動，可以幫助大學生建立良好的生態(tài)道德基礎，系統(tǒng)化掌握生態(tài)科學知識，以科學的生態(tài)文明理念投入到海南國際旅游島的生態(tài)文明建設之中去。首先，將生態(tài)道德教育拓展到高校的思想道德教育內容之中，通過教育使大學生科學認識人類與自然的關系，培養(yǎng)人類與其它生物平等的生態(tài)倫理觀，使他們樹立尊重自然、愛護自然的高尚情操，形成對自然界的責任感，抵制一些以破壞生態(tài)環(huán)境、損害其它生物生存權的不道德行為。其次，在海南省的高校中開設生態(tài)環(huán)境科學的選修課。我國部分高校早已經開設了類似的專業(yè)，專門培養(yǎng)生態(tài)環(huán)境科學專業(yè)人才，但是與這些專業(yè)無關的學生一般是不會學到的這樣的課程的。海南省作為全國首個生態(tài)示范省，在國際旅游島建設上升為國家戰(zhàn)略后，一直把建設生態(tài)文明、保護生態(tài)環(huán)境放在社會發(fā)展的首要位置，所以有必要使省內高校的每一位大學生都可以選擇接受生態(tài)環(huán)境科學教育，以此來調動大學生學習生態(tài)環(huán)境科學的積極性，提高生態(tài)文明建設的整體素質，培養(yǎng)生態(tài)人才。再次，應該將海南省的生態(tài)環(huán)境、國際旅游島建設等相關內容納入到海南省高校教學范疇之內，目前省內高校的大學生對海南的生態(tài)環(huán)境、國際旅游島等相關知識了解不多，在這種基礎上很難談得上在國際旅游島背景下，對海南生態(tài)文明建設產生較大的促進作用，因此，有必要在海南的高校對大學生進行必要的“本土教育”，增進大學生對海南生態(tài)環(huán)境和國際旅游島相關知識的了解，增強他們對生態(tài)文明建設的興趣。

2.將生態(tài)文明教育融入大學生的實踐活動

第8篇：生態(tài)文明建設教育范文

【關鍵詞】生態(tài)文明理念；融入；學校教育

黨的十全面深入地論述了生態(tài)文明建設，要求把生態(tài)文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程。報告特別強調了生態(tài)文明的宣傳教育。學校承擔著思想文化、科學研究和人才培養(yǎng)的重要使命，是進行生態(tài)文明教育的重要場所。將生態(tài)文明教育融入學校不僅是教育發(fā)展的需要，學生健康成長的需要，社會進步的需要，更是人類自身發(fā)展的需要。此項研究對于培養(yǎng)學生具有自覺的生態(tài)文明理念和保護自然生態(tài)的良好習慣，使他們成為建設美麗中國的主力軍有著深遠的意義。

一、對生態(tài)文明的深刻理解和認識

生態(tài)文明是人類文明的基礎，延續(xù)了人類社會原始文明、農耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質文明、精神文明、政治文明的建設成果，貫穿在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程。生態(tài)文明就是人與自然和諧，是把自然與文明結合起來。是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是一種新的社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。黨的十報告提出的生態(tài)文明理念，在價值觀念上，強調尊重自然、順應自然、保護自然。在指導方針上，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主。在實現路徑上，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。在目標追求上，努力建設美麗中國。

二、將生態(tài)文明理念融入學校教育的重要意義

（一）學生素質提升的需要

隨著社會的發(fā)展，人們對人與自然關系有了重新認識。生態(tài)文明建設對人的素質提出了更高的要求。生態(tài)文明教育是一種普遍性的、長期性的、潛移默化式的教育，這種教育主要是在學校完成的，生態(tài)文明教育的核心是樹立生態(tài)文明理念，對學生進行生態(tài)文明教育，應該從改變學生的思維和行為模式出發(fā)，培養(yǎng)學生正確的道德觀和價值觀。要實現價值觀念的轉變，就要轉變生活方式和消費方式。通過生態(tài)文明教育，使學生自覺地尊重自然、順應自然、保護自然。讓青少年學生在形成生態(tài)文明理念的過程中提高自己的思想道德素養(yǎng)，同時為自己的綜合素質的提高和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

（二）社會進步的需要

生態(tài)文明是一種生活態(tài)度，生態(tài)文明教育不局限于環(huán)境和經濟范疇，已擴展到了社會、文化和倫理范疇，涉及思維方式、行為方式、生活方式和生產方式的教育和變革，涉及到人一生的教育過程，而學校教育是核心。因此，學校生態(tài)文明教育也需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，從思想上轉變人們的傳統(tǒng)觀念，促進其更好的融入到德育教育的范圍中。新型生態(tài)文明教育已成為德育教育的新增內容，這是德育教育內容、方式、方法更新的要求，也是適應新時期發(fā)展的要求。

（三）生態(tài)文明建設的需要

生態(tài)文明是人與自然和諧，是人與自然和諧發(fā)展的文明境界和社會形態(tài)。生態(tài)文明的理念是尊重自然、順應自然、保護自然，實現人的全面發(fā)展，實現人與自然和諧的現代化。生態(tài)文明倡導的是人與自然和諧的文明。生態(tài)文明是人類社會文明的高級狀態(tài)，要將生態(tài)文明融入經濟、政治、文化、社會建設各方面和全過程。我國的經濟快速發(fā)展，人民的生活水平不斷提高。經濟社會發(fā)展的同時出現了環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化等形勢，有些地方環(huán)境污染對人民的生產生活造成嚴重影響。當今，人民群眾對生活質量的要求越來越高，對生態(tài)環(huán)境的保護意識也愈來愈濃。加強生態(tài)文明建設，就是要以尊重和保護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，建立可持續(xù)的生產方式和生活方式，保護生態(tài)環(huán)境和促進經濟社會的永續(xù)發(fā)展，保障生態(tài)安全，為人類的生產、生活創(chuàng)造良好的環(huán)境。

生態(tài)文明理念的形成需要經過培養(yǎng)和教育。學校生態(tài)文明教育對生態(tài)文明理念的形成和生態(tài)文明建設起著非常重要的作用，通過引導學生認識人與自然、人與人、人與社會之間的關系，培養(yǎng)學生樹立生態(tài)文明理念，引導學生選擇有益于環(huán)境的生活方式。將生態(tài)文明理念融入學校教育是建設生態(tài)文明的內在要求，樹立生態(tài)文明理念是生態(tài)文明教育的核心內容和主要渠道，是生態(tài)文明教育的基礎。

三、將生態(tài)文明理念融入學校教育的具體措施。

（一）提供生態(tài)文明教育的政治保障

學校領導要重視生態(tài)文明教育，把解決生態(tài)問題、進行生態(tài)文明教育作為貫徹落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的重要內容。樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。把生態(tài)文明教育作為學校發(fā)展的一項長期重要任務，把學習貫徹生態(tài)文明教育理論擺在學校工作中的重要位置，作為學校建設發(fā)展的重要理念與指導原則，并結合實際，制訂生態(tài)文明教育的規(guī)劃與具體的落實計劃。為生態(tài)文明教育提供相應的政治保障。

（二）樹立生態(tài)文明理念，構建和諧校園

生態(tài)文明是人與自然和諧與共、經濟與環(huán)境協調發(fā)展的新的文明?！懊鎸Y源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”。 生態(tài)文明建設絕不僅僅是人與自然的關系，更重要的是人與人的關系，是構建和諧校園的主要抓手。從培養(yǎng)學生的文明意識、文明習慣、文明行為著手，追求一種新的教育思想的和諧，生態(tài)文明不僅實現人與自然的和諧，而且實現人與人的和諧、人與制度的和諧，人與課程的和諧。貫徹以人為本思想， 堅持公平正義的原則，營造平等友愛、融洽和諧的人際關系，構建民主尊重、積極向上的育人環(huán)境。構建和諧校園，樹立生態(tài)文明理念。

（三）弘揚生態(tài)文化，營造生態(tài)文明氛圍

生態(tài)文明是人與自然和諧發(fā)展的一種文化。進行生態(tài)教育，樹立生態(tài)文明理念，提高學生對生態(tài)文明的認同，增強學生對自然生態(tài)環(huán)境行為的自律，牢固樹立生態(tài)文明意識，解決生態(tài)問題，弘揚生態(tài)文化，進行生態(tài)文明理念教育。開展綠色校園文化建設，綠色校園文化是以“綠色”為核心的校園文化體系，通過一系列、全方位的措施，將“綠色”理念貫穿于學校的辦學、管理、育人等各項工作中。堅持綠色辦公，實行綠色消費，開展綠色行動。要加強環(huán)境保護和綜合治理。要提高環(huán)境保護的意識，加強環(huán)境保護的工作。保護自然生態(tài)，加強綠化美化工作。加強校園衛(wèi)生工作，完善基礎設施建設，打造環(huán)境優(yōu)美、干凈整潔、功能齊備的校園，營造生態(tài)文明氛圍。

（四）注重生態(tài)道德教育，有機融入課堂教學

生態(tài)與道德是密不可分的。生態(tài)道德決定著學生的生態(tài)意識和行為。在品德教育方面，要將生態(tài)文明作為學生的基本品德要求，將思想品德從通常的人與人的關系延伸到人與自然的關系，將關愛自然、保護自然、保護生態(tài)作為思想品德的重要內容。課堂教學是對學生進行生態(tài)文明教育的主渠道。生態(tài)文明教育也是素質教育的重要組成部分。生態(tài)文明教育與教學工作相互聯系，相互促進。堅持以立足課堂、了解知識、增強意識、提高實效為指導思想，積極實施生態(tài)文明教育教學。把生態(tài)文明教育納入德育教育和專業(yè)課教學之中，提高生態(tài)文明知識的普及率，進行生態(tài)文明、環(huán)境保護宣傳教育。

（五）培養(yǎng)生態(tài)化的消費方式，踐行生態(tài)文明

通過生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學生逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費、綠色消費的生活方式。大力提倡節(jié)約型消費，改變“一次性消費”。反對自私的享樂觀，拒絕揮霍鋪張、浮華擺闊等消費行為。鼓勵從點點滴滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費。建立全校性的資源節(jié)約管理目標，從加強教育、強化管理、完善設施等方面入手，開展節(jié)電、節(jié)水、節(jié)約辦公用品、廢物回收利用工作。建設資源節(jié)約型學校，增強節(jié)約意識。

（六）建立學校生態(tài)文明教育的長效機制

首先，生態(tài)文明教育是一項長期的戰(zhàn)略任務，要堅持不懈地抓下去，建立生態(tài)文明教育的長效機制。建立生態(tài)文明教育的制度保障機制。使生態(tài)文明教育走上制度化、規(guī)范化軌道。保證生態(tài)文明教育的連續(xù)性、穩(wěn)定性、長期性。第二，建立生態(tài)文明教育的監(jiān)督機構。設立舉報熱線、舉報信箱等，對學生反映的具體問題及時處理。充分發(fā)揮學校媒體的作用，大力宣傳和報道生態(tài)文明的先進典型，對生態(tài)文明的不良現象予以曝光。第三，建立生態(tài)文明教育的考核激勵機制。將生態(tài)文明納入科室、班級、教師、學生目標考核體系，定期督導和考核，利用行政手段和政策促進生態(tài)文明教育的開展。

參考文獻：

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[4]仲艷維等.高校大學生生態(tài)文明教育實踐途徑的探索. 中國林業(yè)教育[J]，2011（S1）

第9篇：生態(tài)文明建設教育范文

關鍵詞：大學生；生態(tài)文明觀；原因分析；對策

一、大學生生態(tài)文明的基本內涵

生態(tài)文明是在人類不懈地改變人類與物質世界，人類與自然生態(tài)的關系時，形成的有序的生態(tài)運行機制的過程。生態(tài)文明是從農業(yè)文明、工業(yè)文明中發(fā)展過來的。生態(tài)文明是對現有文明的提升，它綜合了物質文明、精神文明和政治文明。為了形成生態(tài)文明，我們不僅要從經濟、政治、文化三方面的角度思考，更要向政治、經濟、文化和生態(tài)整合的綜合運作模式轉型。

生態(tài)文明建設是人類對人與自然關系所取得成果的繼承和發(fā)展。高校是培育英才的搖籃，是社會先進文化、科技、思想的孵化器。當前的生態(tài)文明建設，并不是僅僅止步于對環(huán)境污染的控制和恢復上，而更多地滲透到經濟文化各個領域中去。

二、高校大學生生態(tài)文明教育現狀

1.高校教師隊伍對生態(tài)文明建設意識較為薄弱

現在的教師大多接受的是傳統(tǒng)的科學價值觀，幾乎是通過學習政治和新聞等途徑才了解到“生態(tài)文明”這個詞匯，對其內涵了解少之又少，更不用說對其進行教育了。生態(tài)文明教育內容涉及學科范圍相當廣大，不僅僅是生物、地理、歷史等學科密切相關，更包含理論學科的結合。所以加強高校教師的生態(tài)文明知識是相當必要的。

2.基礎教育中的生態(tài)教育比較薄弱

學校，是有計劃、有組織地進行系統(tǒng)的教育的組織機構?；A教育的對象是幼兒和中小學生。從基礎教育的課程設置來看，我國采取的是滲透模式，基本涉及各個學科的學習過程。當然也有一些弊端，比如缺乏對教育結果的評估、對學科內容不夠銜接、教育內容空洞等問題。

3.高等教育中生態(tài)文明教育呈現落后狀態(tài)

大學生正處在信息時代，知識面廣但深度不夠。同時，由于在基礎教育階段從未接受過專業(yè)的環(huán)保教育，因而他們的環(huán)保知識更新慢，還不適應社會經濟的發(fā)展。還有課程中的環(huán)境和專業(yè)知識結合教育不高，教育的深度也不夠深刻，導致學生的生態(tài)憂患意識不高，生態(tài)道德和責任感較差。

4.社會負面影響

如今大學生與社會的接觸頻繁，思想接受觀念也隨社會變化而改變。在生態(tài)文明觀念的形成過程中，受社會的影響導致學生的意識形態(tài)的多元化、復雜化，導致青少年社會責任意識薄弱，變得現實化、物質化、契約化等社會弊端。

5.家庭溺愛

還有獨生子女的教育問題，現在的大學生大多數是獨生子女，家庭的過分溺愛導致他們在人生價值觀方面形成種種弊端，性格上唯我獨尊等不良方面，社會責任心不強等。這也是對樹立正確良好的生態(tài)文明觀很不利的。

三、大學生生態(tài)文明教育實施對策

1.完善大學生生態(tài)文明教育格局

教育不只是家庭的責任，學校和社會也起著十分重要的作用。無論在教學內容上，還是教學形式上，學校應該注重自身條件來建立合理的教育體系，提高師資力量。在對大學生生態(tài)文明教育的同時，我們應該逐步完善大學生生態(tài)文明教育格局。

2.營造良好的校園生態(tài)環(huán)境

大學作為人才教育基地，大學生作為主體部分，因此，在營造良好的校園生態(tài)環(huán)境上，我們不只要傾聽教師對校園文化建設的意見，更要積極聽取學生對校園文化建設的意見。大力加強高校校園文化建設，能夠為大學生成長建立有利的校園環(huán)境。良好的校園生態(tài)環(huán)境，不僅能讓大學生在良好的學習氛圍中感受生態(tài)文化，更能讓學生們從自身做起，從身邊做起，關注生態(tài)環(huán)境保護，制定合理的生態(tài)消費觀念，倡導勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費型消費。良好的生態(tài)文明觀，有促于人與自然，人與人之間的和諧關系。因此，樹立合理的生態(tài)消費觀，營造良好的校園生態(tài)環(huán)境刻不容緩。

3.思想意識與文化層面

作為現代大學生，我們應該增強生態(tài)意識，建立正確的生態(tài)文明觀。當今大學生生態(tài)意識薄弱，對生態(tài)文明學習不夠，普遍對生態(tài)文明觀概念理解歧義，學習深度不夠，沒有意識到學習生態(tài)文明的重要性。對此，我們應該加強和提高大學生的生態(tài)意識，不只是單純的宣傳教育，更要切實的指導當代大學生能夠從生態(tài)哲學，生態(tài)文明觀等不同角度出發(fā)，積極參加生態(tài)實踐活動。不只從思想上，更要從不同文化層面上，推動生態(tài)文明事業(yè)的發(fā)展。

4.知識層面

我國尚未有從事環(huán)境教育的專門人才，中小學教育也沒有獨立開設環(huán)境教育課程，實施的均是滲透模式的教育。因此，在大學教育階段，一定要對前期中小學的環(huán)境滲透式教育進行延伸、補充和全面融合。樹立大學生的人與自然同存的自然觀，對自然要有人文關懷。大學生更應該積極主動避免奢侈、浪費的消費觀和消費形勢，崇尚精神和文化的享受，從而構建環(huán)境友好型社會。

5.教育形式方面

隨著當今教育事業(yè)的發(fā)展，大學生的生態(tài)文明教育形式應該向多元化發(fā)展。除了基本的生態(tài)宣傳教育之外，我們也應該大力創(chuàng)新，積極學習國外的先進技術和各種教育形式。比如，“全國大學生 Recycle 項目”就是值得推廣的運作模式之一。

四、結束語

大學，一個作為人才培訓基地更是任重而道遠。在注重生態(tài)文明教育的同時，更要加強生態(tài)文明建設。當然，這是關乎自然一人一社會復合生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，是長期、持久的事業(yè)，不是一蹴而就的臨時性任務，需要持之以恒不斷地提升水平，向前推進。對此，高校起著義不容辭的責任，作為培養(yǎng)專業(yè)人才基地的大學，更承擔著傳播和實踐生態(tài)文明的重擔。高校的素質教育過程中，應不斷改進教育內容、方法，培養(yǎng)既具有生態(tài)文明意識，又具有生態(tài)文明建設能力的綠色人才。

參考文獻：

[1]王學儉，宮長瑞生態(tài)文明與公民意識[M].北京人民出版社，2011.