現(xiàn)代化教育的特征精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的現(xiàn)代化教育的特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

關鍵詞：教育現(xiàn)代化；生本教育；誤區(qū)

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）04-013-1

現(xiàn)代化教育是以市場經(jīng)濟為基礎，以現(xiàn)代科學為內(nèi)容，以現(xiàn)代生產(chǎn)為服務對象而面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的教育。在今天和未來的社會發(fā)展中，現(xiàn)代化教育起著傳統(tǒng)教育無法比擬的重要作用，這是與現(xiàn)代化教育本身所具有特征分不開的。

我縣教育現(xiàn)代化工程取得了豐碩的成果。但是，從總體看，目前對于教育現(xiàn)代化的認識也還存在一些不足，實踐中暴露出的問題更是不少。主要有：

（一）把改善辦學條件當成教育現(xiàn)代化的主導理念。一些中小學校長認為沒有教學樓，沒有優(yōu)雅的育人環(huán)境，就談不上教育現(xiàn)代化，因而，他們?yōu)榻逃?jīng)費而多方奔走，疏于教育教學的管理，以至于教育質量下來了，教學效果也難以取得令人滿意的效果。

（二）把建設教師隊伍當成教育現(xiàn)代化的主導理念。有人提出，教育現(xiàn)代化就是教師隊伍的現(xiàn)代化。教師的高學歷、高職稱與教育質量相關，但是如果把高學歷、高職稱當成高質量，那么難免走進普通教育以成人教育為中心的誤區(qū)。

（三）把培養(yǎng)高精尖人才當成教育現(xiàn)代化的主導理念。這種想法與做法的實質是把中小學當大專院校來辦，拔高了基礎教育的培養(yǎng)目標。當然，教育現(xiàn)代化不反對培養(yǎng)高精尖人才，關鍵是要面向全體，培養(yǎng)全體教育對象成才，僅圍繞幾個尖子學生轉，不是教育現(xiàn)代化的主旨。

不可否認，教育現(xiàn)代化要改善辦學條件，要有高水平的教師隊伍，要培養(yǎng)高素質的人才。然而，辦學條件、環(huán)境是為培養(yǎng)學生服務的，名師確實能夠出高徒，要培養(yǎng)高素質的學生，但不能以犧牲大多數(shù)一般學生的利益為代價。概而言之，所有這些都是教育現(xiàn)代化題中應有之義，然而，教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵絕不僅限于此，教育現(xiàn)代化的核心理念更主要的是要樹立以學生發(fā)展為本的理念，其核心在于生本教育，只有強化這種認識方能在理論上與行動中走出教育現(xiàn)代化的誤區(qū)。

生本教育，即是以學生發(fā)展為根本、以學生發(fā)展為主、以學生發(fā)展為中心及以學生發(fā)展為基礎的綜合涵義。

（一）從現(xiàn)代化教育的對象上看，應當是“全員發(fā)展”。在未來的教育模式中，每一位公民每一位學生都應成功發(fā)展。新西蘭的戈登?德萊頓和美國的珍妮特沃斯在他們合著的《學習的革命》一書中指出：要“像規(guī)劃商業(yè)一樣成功地規(guī)劃教育”，教育要“為每個人設計通向成功而非失敗的計劃”。我國推行的是全民九年義務教育，每一名適齡兒童都必須入學，機會均等，資源共享，入學后都應得到成功發(fā)展。另外，未來將是學習型社會，中小學時期不打好學習的基礎，則難以保證終身教育的質量，未來公民素質也難以提高?？梢?，以學生發(fā)展為本中的第一個涵義，應當是面向全體學生的成功發(fā)展，或稱全員發(fā)展，這也是由社會主義基礎教育的普及性、全民性決定的。

（二）從現(xiàn)代化教育的內(nèi)容上看，應當是“全面發(fā)展”。人的全面發(fā)展是關于人的學說的重要組成部分，我國現(xiàn)行教育方針將其確定為德、智、體、美、勞“五育”并舉，則是全面發(fā)展。而在“應試教育”的陰影下，大多數(shù)學生是片面發(fā)展。認知與品德、情感相脫離，有才無德；動腦與動手能力相分割，也就是馬克思指出的腦力勞動與體力勞動相對立；學校教育與社區(qū)進步相脫節(jié)，封閉式的教育難免培養(yǎng)出“書呆子”。教育內(nèi)容的優(yōu)化，是先進教育思想、教育理念在課程、教材乃至教法、教育渠道等方面的反映。以全體學生全面發(fā)展為本，要開齊學科，上滿課時，配全教師，選足教材，用活教法。社會是新活的，教材是呆板的，為了彌補教材的不足，要有理、有序、有效地引導學生到社區(qū)中學習新科技、新事物，吸納新信息。課堂教學中不僅傳遞知識，而且更要注重情感、品德、能力諸多素質的培養(yǎng)。從課程體系上看，普遍認同學科、活動課程與環(huán)境課程。

第2篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育”是一個具有豐富內(nèi)涵的時代命題。它既有國際發(fā)展的普遍性特征，也有中國國情的特殊要求；既有“現(xiàn)代性”意義上的標準規(guī)范，也有“現(xiàn)代化”意義上的過程演進；既是觀念的改變，也是實踐的創(chuàng)新。

UNESCO在傳統(tǒng)的經(jīng)濟視角和社會視角的基礎上，提出發(fā)展職業(yè)教育的第三個視角――改革的視角，后者主要強調(diào)更加關注職業(yè)教育與終身學習、創(chuàng)新性、可持續(xù)發(fā)展，以及人類幸福生活之間的關系。基于這一理念，他們提出職業(yè)教育要從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉變，為我們理解什么是“現(xiàn)代職業(yè)教育”提供了重要參照。

作為區(qū)域一體化組織，歐盟對職業(yè)教育現(xiàn)代化目標的表述，以及作為成功建立起職業(yè)教育國家制度的代表，澳大利亞對職業(yè)教育現(xiàn)代化發(fā)展的基本定位，也為我們展示了理解“現(xiàn)代職業(yè)教育”的新的維度。

中國職業(yè)教育的發(fā)展是政府主導型的，職業(yè)教育決策者的認識對于政策的確立和實施具有重要影響，因此，關注他們的思考同樣十分重要。

1．UNESCO的定義：從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的全面轉型

基于全球發(fā)生的巨大變化給人類社會發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)，UNESCO近年來一直倡導各國對本國技能戰(zhàn)略進行改革，以實現(xiàn)職業(yè)教育的深刻轉型。這種轉型更加強調(diào)職業(yè)教育與終身學習、創(chuàng)新性、可持續(xù)發(fā)展，以及人類幸福生活之間的關系。根據(jù)新的理念，有關專家提出職業(yè)教育發(fā)展模式要實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的全面轉型。兩種模式的對比見表14。

2．歐盟的定義：更強吸引力，更具創(chuàng)新性，更加適切，更易獲得，更高質量，更加靈活，更有利于實現(xiàn)終身學習

作為歐洲政治經(jīng)濟一體化組織，歐盟在2006年就正式提出了“實現(xiàn)職業(yè)教育現(xiàn)代化”的改革思路，2009年出版了“實現(xiàn)職業(yè)教育與培訓現(xiàn)代化”系列研究報告，2010年在其《2020戰(zhàn)略》中進一步提出了“實現(xiàn)職業(yè)教育與培訓現(xiàn)代化”的目標。在上述文件中，對推進職業(yè)教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵和指標都作出了系統(tǒng)表述，見表15、表16。

3．澳大利亞和美國：新目標、新定位

澳大利亞從個人、社會和企業(yè)三個維度提出了2025年職業(yè)教育與培訓的發(fā)展目標，見圖7，并確定了新的發(fā)展原則，見表17。2012年4月，美國社區(qū)學院協(xié)會21世紀社區(qū)學院發(fā)展理事會題為《重新實現(xiàn)美國的夢想――社區(qū)學院及國家的未來》的報告，要求對社區(qū)學院進行根本性改革，提升美國的競爭力。報告提出的改革內(nèi)容見圖8。

第3篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

關鍵詞:人的現(xiàn)代化 職工教育 觀念現(xiàn)代化

1 人的現(xiàn)代化

基于人的現(xiàn)代化的解釋,全世界的學者給出了各種各樣的答案。

美國社會學家英格爾斯等人給出人的現(xiàn)代化的十二條指標體系:1.樂于接受新事物的品質,包括新的生活經(jīng)驗、新的思想觀念、看法;2.準備接受社會的改革和變化;3.思路廣闊,頭腦開放,尊重并愿意考慮各方面的意見,不固執(zhí)己見;4.注重現(xiàn)在與未來,守時惜時;5.強烈的個人效能感,對人對社會的能力充滿信心,辦事講求效率;6.重視有計劃的生活和工作;7.尊重知識;8.可依賴性和信任感;9.重視專門技術;10.對教育的內(nèi)容和傳統(tǒng)的智慧敢于提出挑戰(zhàn);11.相互了解,尊重別人也自尊;12.了解生產(chǎn)及過程,不是消極被動地做著上司分配的工作,表現(xiàn)出發(fā)揮自己的才能與創(chuàng)造力的興趣。

英格爾斯等對人的現(xiàn)代化特征的概括以及他們給出的十二條指標體系,指向明確,內(nèi)容全面,具有一定的普遍意義。但是,我國學者認為,英格爾斯等忽視了人是現(xiàn)實的人,回避了現(xiàn)實的政治關系、道德關系以及民族、國家的傳統(tǒng)文化,因而指標體系缺少政治的、道德的、價值觀的等方面的內(nèi)容。學者們借鑒西方學者的研究成果,聯(lián)系中國的社會實際,探討“中國人的現(xiàn)代化”。有的學者把人的現(xiàn)代化歸結為三個層面:思想觀念的現(xiàn)代化,行為方式的現(xiàn)代化,生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化。有的學者認為:人的現(xiàn)代化主要是人的素質的現(xiàn)代化,人的素質包括人的生理素質、思想道德素質、科學文化素質、心理素質等。

2人的現(xiàn)代化核心是觀念的現(xiàn)代化

分析中外學者的各種見解,可以找到一個共同點:人的現(xiàn)代化核心是人的觀念現(xiàn)代化,人的觀念現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的靈魂。所謂觀念現(xiàn)代化,是指人的觀念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉化。其具體表現(xiàn)是:

1價值觀念從壓抑自我到實現(xiàn)自我轉變。傳統(tǒng)價值觀念把整體的價值與個體的價值對立起來,并以整體的價值否定、壓抑個體的價值?，F(xiàn)代價值觀念強調(diào)“人本位”,把個體價值和整體價值統(tǒng)一起來,并通過發(fā)展個體價值來提高整體價值,要求尊重人,尊重人的意愿和價值,發(fā)展人的個性,從而充分發(fā)揮人的聰明才智,在社會發(fā)展、社會進步中實現(xiàn)自我價值。

2處世觀念從中庸到進取的轉變。傳統(tǒng)的處世哲學是平庸、平和、知足常樂、溫良恭儉讓?，F(xiàn)代處世觀念是進取,包括創(chuàng)新觀念、競爭觀念、冒險觀念。

3政治觀念從專制到民主的轉變。破除依附觀念,樹之平等觀念;破除“為民作主”的觀念,樹立“人民作主”的觀念;破除“無法無天”的自由觀念,樹立“依法辦事”的自由觀念。

4人際關系從身份觀念到契約觀念的轉變。傳統(tǒng)人際關系觀念注重“身份”,在人際交往中“權大于法”,“看人辦事”,由此滋生各種腐敗?，F(xiàn)代人際關系觀念注重“契約”,在契約關系中人人平等,并依此賦予人們同樣的權利和義務。契約關系受法律調(diào)整,不受身份干預。

5幸福觀念從抽象到現(xiàn)實化的轉變。傳統(tǒng)幸福觀念重義輕利,只求精神滿足不講物質利益,只講勞動不講享受,只講集體利益不講個體利益,只講理想社會的幸福不講現(xiàn)實社會的幸?！，F(xiàn)代幸福觀念,崇尚勞動致富,認為“金錢是勞動的證書”,享受是勞動者的權利,既追求勞動也享受幸福,追求勞動與享受的統(tǒng)一,理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。

6時間觀念由慢節(jié)奏到快節(jié)奏的轉變,空間觀念從封閉性到開放性轉變,時空觀念一體化?？熳喙?jié)的時間觀念,形成惜時性、準時性、管時性和加速性。開放的空間觀念改變單一的縱向比較的對比參照系,注重橫向比較,“取法乎上”,高參照系。時空一體化,使自然存在的時空屬于自己,在縱與橫的參照系的比較中確定自己的位置,在擴展時空中發(fā)展自我。

人的觀念的轉化,必然帶來心理、思想、態(tài)度和行為從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉變,形成了現(xiàn)代化人格,只有這樣的人才能稱之為現(xiàn)代化的人。

3重視職工教育現(xiàn)代化

人的現(xiàn)代化呼喚教育的現(xiàn)代化,包括職工教育的現(xiàn)代化。

人的現(xiàn)代化的實現(xiàn),主要途徑一是環(huán)境,二是教育。環(huán)境指人生活其中,能影響人的一切外部條件的綜合。這種環(huán)境一般包括三種基本要素:其一,經(jīng)過人改造過的自然環(huán)境,即“人化自然”;其二,各種社會關系;其三,社會文化。這三種環(huán)境要素相互作用,影響著人的心理發(fā)展。但是,環(huán)境對人的影響是自發(fā)的,有積極的作用,也有消極的作用。人接受什么樣的環(huán)境影響,取決于受影響者自身的選擇。所以,環(huán)境對人的影響效果是不確定的。教育對人的影響則不然,它是人為的、有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。它根據(jù)一定社會的需要,規(guī)定一定的方向,選擇適當?shù)膬?nèi)容,采取有效的方式,利用集中的時間,通過思想品質的培養(yǎng)和道德情操的陶冶,通過知識、技能的傳授和訓練,通過啟迪和激勵,使受教育者得到全面發(fā)展。教育是是現(xiàn)代化向前推進的必要條件,且人的現(xiàn)代化離不開教育,只有通過教育,全民的文化素質才能普遍提高,道德素質才能完善,現(xiàn)代生活方式及人生態(tài)度才能得以確立。正因為如此,我們黨早在改革開放初期,就強調(diào)“把發(fā)展科學技術和教育事業(yè)放在首要位置,使經(jīng)濟建設轉到依中國職工教育上來”。

職工教育要實現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的目標,教育自身現(xiàn)代化是必要條件。

教育現(xiàn)代化具有如下三個特征:其一,人為性和明確性。按照社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范,把培養(yǎng)現(xiàn)代化的人作為現(xiàn)代教育的出發(fā)點和落腳點。其二,計劃性和系統(tǒng)性。圍繞上述社會性規(guī)范展開,不僅考慮到社會政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力發(fā)展對于人才規(guī)格的需要,也考慮到知識的邏輯順序和受教育者的接受能力,從而保證人才培養(yǎng)的高質量和高效率。其三,終身性和開放性。教育過程必須持續(xù)貫穿在人的一生中,不僅在培養(yǎng)和塑造現(xiàn)代人的文化素質、行為方式、人生態(tài)度等方面起重要的社會性規(guī)范作用,而且在很大程度激活人的自我意識,提高現(xiàn)代人的需求水平與自我教育能力。

教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵有三個層面:1.物質和制度層面的現(xiàn)代化,即興辦教育事業(yè)的物質條件、裝備的現(xiàn)代化和教育體制運行機制的現(xiàn)代化;2.內(nèi)容及手段層面的現(xiàn)代化,即課程體系、教材、教法、學法及學習策略的現(xiàn)代化;3.觀念層次的現(xiàn)代化,即樹立正確的教育觀和人才觀,如全面發(fā)展、終身教育、民主平等、多元化教育、素質教育與創(chuàng)新教育等。三個層面具有不同的功效和地位,其中,觀念現(xiàn)代化是核心,沒有從觀念上由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉變,就沒有真正意義上的教育現(xiàn)代化。

職工教育是教育事業(yè)的重要組成部分,做的就是提高勞動者素質,造就具有現(xiàn)代觀念、掌握現(xiàn)代知識、精通現(xiàn)代技術的新型勞動者。職工教育與學校教育相比,施教的對象不同,施教的方法也不同,但教育現(xiàn)代化的基本特征和內(nèi)涵則是相同的,在終身教育、素質教育、創(chuàng)新教育和促進職工全面發(fā)展方面,更有其不可替代的特殊作用。因此,職工教育也必須現(xiàn)代化,尤其是必須從教育觀念現(xiàn)代化入手,把“人的現(xiàn)代化”作為出發(fā)點和落腳點,進而解決物質、制度、內(nèi)容及手段層面的現(xiàn)代化。

4 人的質量開發(fā)與能力發(fā)展

從一般教育的規(guī)律來探討職工教育現(xiàn)代化,我想有兩個可供參考的思路:人的質量開發(fā),人的能力發(fā)展。

“人的質量”指人自身所具有的素質、潛質和生活質量的統(tǒng)一體。人的素質包括人的生理素質、思想道德素質、科學文化素質和心理素質等。潛質即潛在素質,指沉淀在心理深層的文化潛在意識?！叭说馁|量開發(fā)”,就是創(chuàng)造各種條件提高人的素質,開掘人的潛質,改善人的生活質量,從而促進人的全面發(fā)展。

“人的能力發(fā)展”是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容。馬克思早就指出:“任何人的職責、使命和任務就是全面發(fā)展自己的一切能力?！卑l(fā)展人的能力,要特別注意開發(fā)人的潛能。馬克思認為,就個人而言,人的全面發(fā)展是指每個人的一切潛能的最充分、最自由的全面發(fā)展和個性的充分自由發(fā)展。正因為如此,我們黨提出“能力建設”的戰(zhàn)略任務,強調(diào)“人才資源能力建設是人才培養(yǎng)的核心”,要求“樹立大教育、大培訓觀念,在提高全面思想道德、科學文化素質的基礎上,重點培養(yǎng)人的學習能力、實踐能力,著力提高人的創(chuàng)新能力?！睂W習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力,是現(xiàn)代人能力結構的三個主要層面。

職工教育要實現(xiàn)現(xiàn)代化,為“人的質量開發(fā)”和“人的能力發(fā)展”創(chuàng)造條件,包括轉變教育觀念,創(chuàng)新教育制度,改善教育條件,編寫全新教材,培養(yǎng)合格師資,探索有效教育方法,等等。要實現(xiàn)職工教育現(xiàn)代化,就必須告別傳統(tǒng)的教育,如單純知識灌輸,乏味的空洞說教,停留在應知應會水平的技能傳授,以及缺乏個性的教育方式方法。教育制度、教材和教育方式方法,都要著眼于人的綜合素質、專業(yè)技能和潛質的全面開發(fā),都要著眼于激發(fā)人的主體意識的崛起和個體積極性的充分發(fā)揮,都要著眼于培養(yǎng)職工的學習能力、實踐能力和提高職工的創(chuàng)新能力。

職工教育具有面向基層、分布廣泛的巨大優(yōu)勢,在職工現(xiàn)代化建設方面是大有作為的。

參考文獻

第4篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

[關鍵詞] 教育信息化； 農(nóng)村教育； 政策建議

[中圖分類號] G434 [文獻標志碼] A

[作者簡介] 張倩葦（1964—），女，四川三臺人。博士，教授。主要從事教育技術學基本理論、教師專業(yè)發(fā)展研究。E-mail：。

人類文明的歷史，是從農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會，并向信息社會邁進。貴州目前正處于從工業(yè)化初期向工業(yè)化中期轉變的歷史時期，同時面臨著西部大開發(fā)的重大戰(zhàn)略機遇和信息化時代的新挑戰(zhàn)。2012年4月8日至14日課題組對貴州省教育廳、教科院、電教館、貴州師范大學教育技術系進行訪談，并對黔西縣、大方縣、獨山縣、貴定縣的24所農(nóng)村中小學（含教學點）教育信息化情況進行了實地考察和問卷調(diào)查?；趯F州省基礎教育信息化的調(diào)研和文獻資料分析，本文從國家西部大開發(fā)的戰(zhàn)略視角，分析當前教育信息化發(fā)展的階段性特征，總結2000年以來貴州教育信息化發(fā)展的基本經(jīng)驗和保障措施，提出推進邊遠地區(qū)農(nóng)村教育信息化的政策建議。這對于促進貴州乃至中西部邊遠地區(qū)農(nóng)村教育信息化、現(xiàn)代化、均衡化具有重要的意義。

一、西部大開發(fā)戰(zhàn)略視野下的貴州教育信息化

西部大開發(fā)戰(zhàn)略從2000年開始實施，至今12年了。2012年初，國務院出臺《關于進一步促進貴州經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的若干意見》，這是首個從國家層面系統(tǒng)支持貴州發(fā)展的政策文件，從財稅、投資、金融、產(chǎn)業(yè)、土地、人才、對口支援等7個方面提出了支持政策。如果西部是全國經(jīng)濟發(fā)展的短板，貴州就是短板中的短板。貧困和落后是貴州的主要矛盾，加快發(fā)展是貴州的主要任務。

《西部大開發(fā)“十二五”規(guī)劃》把“教育信息化”作為“教育發(fā)展重點工程”之一。[1]提出“支持農(nóng)村學校信息基礎設施建設，使農(nóng)村中小學75%以上的班級配備多媒體遠程教學設備。農(nóng)村地區(qū)有計算機教室的中小學達到50%以上，促進國家優(yōu)質教育資源共享?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“加快教育信息化進程”的保障措施和“教育信息化建設”的重大項目，要求“重點加強農(nóng)村學校信息基礎建設，縮小城鄉(xiāng)數(shù)字化差距”。[2]財政部、教育部啟動了農(nóng)村義務教育薄弱學校改造計劃，其中一項任務是為農(nóng)村薄弱學校每個班級配置多媒體遠程教學設備，覆蓋西部省區(qū)。該計劃的實施，將大力提高農(nóng)村地區(qū)學校的教育信息化裝備配備水平。西部大開發(fā)持續(xù)推進為加快貴州邊遠農(nóng)村教育信息化發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

從西部大開發(fā)和國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略高度來考慮，推進貴州的教育信息化具有重要的意義。貴州是一個邊遠、貧困、少數(shù)民族聚居的山區(qū)農(nóng)業(yè)省份，農(nóng)村人口占全省的85%，2010年貴州省人均GDP1.3萬元，只相當于全國平均水平的40%。由于歷史、經(jīng)濟、地理等原因，貴州教育特別是邊遠地區(qū)農(nóng)村的教育發(fā)展落后于全國的平均水平。在這樣的條件下推進邊遠地區(qū)農(nóng)村教育信息化，是貴州鞏固提高普及九年義務教育、擴大高中階段教育規(guī)模，促進區(qū)域教育均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求和重要舉措。貴州教育信息化面臨的困難和問題，取得的成績和經(jīng)驗，其邊遠地區(qū)農(nóng)村的教育信息化特征在全國具有典型意義。

二、貴州教育信息化發(fā)展的階段性特征

貴州教育信息化發(fā)展歷程，經(jīng)歷了以計算機教育工程（1999—2002）為主的起步階段、以農(nóng)遠工程實施為主的快速發(fā)展階段（2003—2005）、以信息技術應用為主的初步應用階段（2006—2012 ）。近10余年來，貴州教育信息化發(fā)展與社會信息化相適應，與教育現(xiàn)代化顯著相關，信息化系統(tǒng)各要素之間相互匹配，呈現(xiàn)出教育信息化發(fā)展的階段性特征。

（一）貴州教育信息化與社會信息化水平相適應，促進了農(nóng)村社會信息化的發(fā)展

“信息化”成為表征當今社會“時代特征”的“高頻詞”。貴州是中國內(nèi)陸省份，即使在邊遠地區(qū)農(nóng)村無不感受到“信息化”的時代氣息。近幾年來，貴州信息化基礎設施建設取得顯著成績，“數(shù)字貴州”建設取得較大進展，全省基本實現(xiàn)了“鄉(xiāng)鄉(xiāng)通寬帶”，覆蓋全省的現(xiàn)代通信網(wǎng)絡基本形成（見表1）。

數(shù)據(jù)來源：根據(jù)貴州省“十一五”、“十二五”社會信息化發(fā)展專項規(guī)劃整理。

教育信息化是社會信息化的一個重要組成部分，它不能游離于社會信息化之外成為“信息孤島”。早在1999年11月，貴州省政府辦公廳印發(fā)《關于實施計算機教育工程的通知》（黔府辦發(fā)[1999]120號）。這在當時來說是走在全國前列的。2000年10月教育部召開全國中小學信息技術教育工作會議，“使得貴州已經(jīng)走在前面的工作成為一些省份的借鑒和參照”。[3]國家實施的“農(nóng)村中小學現(xiàn)代遠程教育試點示范工程”，在全國200個試點中小學中，在貴州省就安排了100個學校來試點?！百F州省的這種不等、不靠、不要的實干精神，為其他遠程教育項目的順利實施起到了很好的示范作用，并在全國獲得了優(yōu)先發(fā)展的機遇”。[4]貴州農(nóng)村中小學現(xiàn)代遠程教育工程（以下簡稱農(nóng)遠工程）與農(nóng)村黨員干部遠程教育工程相得益彰，提高了農(nóng)村黨員干部的素質，增強了“三農(nóng)”服務的能力，為農(nóng)村社會信息化的發(fā)展做出了一定貢獻。

（二）貴州教育信息化與教育現(xiàn)代化水平顯著相關，是全國教育信息化發(fā)展最快的地區(qū)之一

信息社會對勞動力的素質需求不斷提高。一般來說，農(nóng)業(yè)社會要求勞動力具有小學畢業(yè)的文化水平；工業(yè)社會要求勞動力具有初中畢業(yè)的文化水平；信息社會要求勞動力具有高中畢業(yè)的文化水平。貴州教育信息化特別是農(nóng)遠工程的實施，把學校（教學點）辦到了家門口，直接促進了基礎教育普及程度的提高（見表2）。

第5篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

關鍵詞：教育現(xiàn)代化：嬗變

中圖分類號：G40-01 文獻標識碼：A 文章編號：1672-4038（2013）10-0050-05

教育現(xiàn)代化作為社會現(xiàn)代化的重要組成部分，其發(fā)展水平直接決定了社會現(xiàn)代化的實現(xiàn)程度。上世紀50年代開始，教育現(xiàn)代化理論有了長足的發(fā)展并產(chǎn)生了廣泛的影響，通過借鑒相關教育現(xiàn)代化理論成果，構建中國特色教育現(xiàn)代化理論體系，對我國教育現(xiàn)代化的建設乃至整個社會現(xiàn)代化的發(fā)展都具有重要意義。

一、經(jīng)典現(xiàn)代化理論

經(jīng)典現(xiàn)代化理論直接淵源于20世紀50-60年代在西方興起的現(xiàn)代化理論，是當時特定社會歷史環(huán)境的產(chǎn)物。

“教育現(xiàn)代化問題的實質就是教育發(fā)展問題?！苯逃遣粩喟l(fā)展變化的，是從簡單到復雜，從落后到先進的不斷發(fā)展的過程。在教育發(fā)展的道路上，經(jīng)典現(xiàn)代化理論認為，教育的現(xiàn)代化并不是同時實現(xiàn)的，西方資本主義代表了現(xiàn)代世界發(fā)展的正確方向，處在人類發(fā)展的較高階段，發(fā)展中國家則處在發(fā)展的較低階段，落后國家要實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。不僅要仿效歐美等資本主義國家的教育現(xiàn)代化道路。而且還要全盤引進他們的教學方法、教學制度、教學理念等，以西方國家的模式為樣板，走歐美國家的道路。這種現(xiàn)代化理論帶有鮮明的“西方中心主義”色彩，沒有看到英法德美等西方國家教育現(xiàn)代化道路存在的諸多差異和現(xiàn)實問題，同時忽視了發(fā)展中國家在教育現(xiàn)代化進程中取得的令人矚目的成就。

“西方教育現(xiàn)代化理論的分析框架主要是‘傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育’兩極對立的范型，其方法論基礎是類型學的二分法?！卑凑漳撤N特定的標準，把目前世界上所有國家的教育水平劃分為傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育，從總體上來看，這種兩分法帶有鮮明的意識形態(tài)，將西方教育中所具有的特征認為是現(xiàn)代的因素，是現(xiàn)代化所必需的因素，而把非西方社會所具有的特征認為是傳統(tǒng)因素，是教育現(xiàn)代化進程中必須予以拋棄的因素。顯然“它是一種專斷的、傲慢的理論。依照這種理論，現(xiàn)代化就只能是從屬于西方社會的一些政治、經(jīng)濟和文化特征，現(xiàn)代化就只能是西方的、資本主義的?！苯?jīng)典教育現(xiàn)代化理論對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代這兩個概念的劃分過于籠統(tǒng)和簡單。事實上無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家在其所有的教育傳統(tǒng)中，都有著現(xiàn)代教育的因素，西方教育現(xiàn)代化的興起與發(fā)展，也是建立在其傳統(tǒng)之上的。“從世界范圍的現(xiàn)代化歷史來看，如果善于積極地利用傳統(tǒng)文化，那它不僅不是現(xiàn)代化的對立物，而且會成為現(xiàn)代化的文化源泉。成為民族同家現(xiàn)代化的生長點?！绨l(fā)內(nèi)生型’現(xiàn)代化國家如此，‘后發(fā)外生型’現(xiàn)代化國家也是如此。”

經(jīng)典現(xiàn)代化理論學家普遍認為。歐洲社會所經(jīng)歷的劇烈變遷過程，并不是由外部因素而是由內(nèi)部因素造成的，社會進化是一種內(nèi)在的變遷過程。從分析方法上，西方教育現(xiàn)代化理論明顯繼承了馬克思?韋伯關于社會發(fā)展的分析方法和框架，重點從一個國家民族的傳統(tǒng)文化、價值觀念等內(nèi)在的因素著手，將第三世界的教育不發(fā)達歸因于這些國家資本主義體制建設的遲滯和不完善，民族心理、文化價值取向的不合理，而并沒有考慮到歐洲對不發(fā)達國家的殖民歷史和當前不合理的國際知識體系，從而推卸了原帝國主義國家在第三世界國家教育發(fā)展上應當承擔的責任。也正是這個原因，在上世紀60年代，這種理論受到依附理論的有力挑戰(zhàn)。

二、依附理論

依附理論主要是拉丁美洲的一些學者在研究拉丁美洲社會現(xiàn)代化進程中提出來的，一些激進的西方學者也持同樣的觀點。從內(nèi)容上劃分，依附論可分為以勞爾?普雷維什、奧斯瓦爾多??？藸柕葹榇淼慕Y構主義依附論，以弗蘭克、阿明等人為代表的激進依附論和以費爾南多?卡多索、弗羅里斯坦?費爾南德斯等人為代表的依附發(fā)展論。依附理論學者反對局部的、社會內(nèi)部的分析，注重把世界各國看成一個整體，系統(tǒng)地考察外來因素對于社會發(fā)展的影響。在他們看來，發(fā)展中國家與發(fā)達國家并不是像經(jīng)典現(xiàn)代化理論學家所說的那樣處于不同歷史發(fā)展階段，兩者處于同一發(fā)展階段，在結構組成上是中心～邊緣的關系，發(fā)達國家的中心地位的確立與鞏固在于發(fā)展中國家對其所存在的依附關系，同時這種依附又是第三世界國家落后的根源。

依附理論在社會學研究中被拋棄和批判、但其作為一種分析框架卻在教育研究中得到了重視。比較教育專家阿特巴赫運用中心一邊緣的概念對于東西方大學的關系進行了較為系統(tǒng)的研究，并出版了《第三世界的高等教育》《比較高等教育：知識、大學和發(fā)展》等一系列著作。教育依附理論認為目前國際知識系統(tǒng)不平等現(xiàn)象還非常嚴重，第三世界國家的大學在國際知識網(wǎng)絡中處于不利地位，“現(xiàn)行的國際教育綜合體中存在著某些大學和知識‘中心’，他們指出方向、提供樣板、開展研究，一言以蔽之，就是將自己置于學術系統(tǒng)的金字塔的頂端起著領頭的作用，而這一金字塔的底部則是那些處在‘邊緣’的大學，它們照搬國外的發(fā)展模式，很少生產(chǎn)具有原創(chuàng)性的成果，一般不能涉足知識的前沿?！?/p>

阿特巴赫認為造成第三世界國家大學與工業(yè)化國家大學中心一邊緣結構的原因在于歷史因素。大學的歷史傳統(tǒng)是西方的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)與第三世界的知識和教育傳統(tǒng)沒有什么關系。當代大學的發(fā)展是從中世紀西方經(jīng)典大學演變而來的，其管理體制、辦學模式等都是西方傳統(tǒng)歷史文化的產(chǎn)物。傳統(tǒng)經(jīng)典大學所在國家恰恰是二戰(zhàn)前帝國主義國家，伴隨著西方殖民主義，其教育制度也在全世界范圍內(nèi)傳播開來，雖然有些國家試圖發(fā)展本國特色的教育體系，但是還沒有一個第三世界國家從根本上改變了西方大學的模式，這些國家的學校模式、課程、教學技術等從本質上來說都是仿照西方的，甚至許多第二三世界國家高等教育所用的語言都是西方語言，這樣，從歷史發(fā)展來看，第三世界國家教育發(fā)展的過程是一個依附發(fā)展的過程。工業(yè)化國家憑借其知識的優(yōu)越性，出于不同的目的對國外進行項目援助、文化交流等活動，促成了依附關系的繼續(xù)存在。資源因素。第三世界國家的依附地位還來源于它們本身資源的匱乏，阿特巴赫認為豐富的資源對于一所大學從邊緣走向中心是必要但不充分的條件，“幾乎沒有幾所第三世界的大學曾培養(yǎng)出高水平的學者和研究專家，因為它們往往缺乏為創(chuàng)造高水平學術成就提供幫助的基礎設施，如圖書館和實驗室?！蓖瑫r，“第三世界的大學往往還缺乏要使自己成為中心大學的愿望”，這種心理上的自我殖民也使得這些國家的大學只能成為“知識的消費者”。

第6篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

2016年12月30日，作為我省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要在教育領域的細化，《廣東省教育發(fā)展“十三五”規(guī)劃（2016-2020年）》（下稱《規(guī)劃》）正式印發(fā)?！兑?guī)劃》在“總體目標”中明確提出：“到2018年，教育結構更加優(yōu)化，教育服務體系更加健全，教育公平保障、教育發(fā)展質量、教育貢獻程度、教育治理水平位居全國前列，教育現(xiàn)代化取得重要進展，基本建成教育強省和人力資源強省。到2020年，實現(xiàn)更高水平的普及教育和惠及全民的公平教育，教育現(xiàn)代化發(fā)展水平高，基本形成在國內(nèi)有廣泛認同度、在國際上有一定影響力的南方教育高地?！?/p>

《規(guī)劃》針對當前與未來一段時期我省教育面臨的重大挑戰(zhàn)與發(fā)展態(tài)勢，緊緊圍繞“教育現(xiàn)代化”總目標、“提高教育質量和促進教育公平”戰(zhàn)略主題與教育“創(chuàng)強爭先建高地”中心任務，準確把握了我省教育改革發(fā)展的新階段、新特征，明確提出了深入實施素質教育、高水平普及15年基礎教育、提升職業(yè)教育服務產(chǎn)業(yè)轉型升級能力、提高高等教育發(fā)展質量、構建靈活開放的終身教育體系、提升教師隊伍建設水平、積極發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+教育”、深化教育對外合作與交流等發(fā)展任務與深化教育領域綜合改革、調(diào)整優(yōu)化教育空間布局、完善高校創(chuàng)新體系建設等三項改革任務，視野開闊，重點突出，路徑清晰。

《規(guī)劃》強調(diào)指出：“‘十三五’是我省建成教育強省和人力資源強省的關鍵時期，率先全面建成小康社會，邁上率先基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化新征程，決定了教育必須走出一條治理體系和治理能力現(xiàn)代化、優(yōu)質化、多樣化、信息化和國際化‘五化一體’的教育現(xiàn)代化之路?！薄拔寤惑w”的教育現(xiàn)代化之路就是廣東特色的教育現(xiàn)代化行動路徑。這就要求以人的現(xiàn)代化為核心，“牢固樹立和貫徹落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”，堅持創(chuàng)新發(fā)展，增強服務經(jīng)濟社會發(fā)展能力；堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，提高教育質量；堅持綠色發(fā)展，促進學生健康成長成才；堅持開放發(fā)展，提升國際影響力和競爭力；堅持共享發(fā)展，促進教育公平。

《規(guī)劃》所描繪的教育現(xiàn)代化，不僅目標、思路、任務明確，而且操作性。比如，為進一步增強規(guī)劃的可操作性，《規(guī)劃》專門編制了學前教育、義務教育、高中階段教育、高等教育、特殊教育、民辦教育、教師隊伍建設、教育信息化、教育國際合作與交流等14個專欄，作為發(fā)展任務與三項改革任務的有效補充和強力支撐。

細細閱來，《規(guī)劃》如同一幅美妙的教育現(xiàn)代化畫卷。但是，要讓這幅美妙的教育現(xiàn)代化畫卷變成美好的教育現(xiàn)代化現(xiàn)實，還需要《規(guī)劃》印發(fā)不久后即召開的2017年全省教育工作會議所突出強調(diào)的“抓落實”理念與行動。這樣，才能真正確?！兑?guī)劃》所明確的教育現(xiàn)代化目標任務與行動路徑落地生根、開花結果。

第7篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

一、縣域教育現(xiàn)代化的目標定位

教育現(xiàn)代化,就是用現(xiàn)代教育思想和科學技術武裝教育工作者,使教育觀念、教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設備逐步提高到現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)出適應現(xiàn)代社會發(fā)展、適應國際競爭的新型勞動者和高素質人才。具體包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化等。縣域教育現(xiàn)代化的目標可從三個角度加以定位:一是教育思想的現(xiàn)代化,即要以符合歷史發(fā)展趨勢的先進思想來確立教育實踐的方向、方法;二是教育過程的現(xiàn)代化,即教育管理、教學過程以及相應的教學設施設備的現(xiàn)代化;三是教育結果的現(xiàn)代化,即通過教育過程的實施最終培養(yǎng)出具有現(xiàn)代意識和具備較高生活技能的人才。

二、縣域教育現(xiàn)代化的基礎分析

從全國范圍來看,縣域教育現(xiàn)代化的基礎并不相同。一般來說,縣域教育現(xiàn)代化的程度和當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平是一致的,經(jīng)濟發(fā)展較好的地區(qū),其教育現(xiàn)代化的水平也相對較高,反之亦然。以寧海為例,由于地處東南沿海,經(jīng)濟相對發(fā)達,寧海縣在教育現(xiàn)代化建設上已經(jīng)有了比較大的投入,教育設施比較完備,基礎較好。“十一五”期間,寧?？h實現(xiàn)了較高標準,即普及了十五年基礎教育。

1. 基礎教育發(fā)展走在全國前列。學前三年幼兒入園率達到99.2%;九年義務教育覆蓋率保持100%;高中階段教育普及率達到98.5%;三所學校達到省重點中學標準,90%左右的初中畢業(yè)生能夠進入優(yōu)質高中學習;2008年在全縣農(nóng)村實施免費九年義務教育,2010年在全縣城鄉(xiāng)全面實施。同時,教育信息化已基本實現(xiàn),全縣所有學?；就瓿伞靶ＰＭā?建成了數(shù)字校園網(wǎng),城鎮(zhèn)中小學實現(xiàn)了“班班通”。

2. 職業(yè)教育發(fā)展勢頭良好。寧?？h現(xiàn)有兩個高層次職業(yè)教育實習實訓基地,省級以上重點職業(yè)學校達到三所,其中國家級重點職業(yè)學校達到一所,優(yōu)質資源占整個職業(yè)教育的比例達80%以上。

3. 成人教育分層推進。寧?？h新增勞動力平均受教育年限超過十三年,全縣各行業(yè)技術工種從業(yè)人員及企業(yè)職工年全員培訓率和社區(qū)居民年培訓率均達到45%以上,主要是強化外來務工人員的道德修養(yǎng)、工作技能和城市生活適應能力方面的培訓;同時,我們還十分重視發(fā)展社區(qū)教育和遠程教育,完善終身教育體系。

4. 教師隊伍整體素質較高。各類學校專業(yè)教師學歷合格率達到97%以上,中小學擁有超高學歷教師的比例已達到87%以上;培養(yǎng)造就了一批市級名師和市級名校長。經(jīng)過多層次的長效培訓,教師隊伍整體上理念先進,教學方法科學,教學效率較高。

寧海教育在取得大發(fā)展的同時也還存在一些問題,如學前教育發(fā)展仍不均衡,城區(qū)、中心鎮(zhèn)的公辦幼兒園師資力量較強,課程建設、教育科研等方面都發(fā)展較好,而占85%左右的民辦幼兒園則師資力量薄弱,發(fā)展相對滯后。義務教育階段則表現(xiàn)為部分薄弱學校長期走不出發(fā)展低谷,而城區(qū)中小學又因為民眾強烈的優(yōu)質教育需求而負荷較大。教育均衡發(fā)展問題已經(jīng)逐漸成為寧?？h教育持續(xù)發(fā)展的瓶頸。從寧海教育發(fā)展的基礎看,教育現(xiàn)代化不僅是教育改革與發(fā)展的必然趨勢,也是解決現(xiàn)實教育問題的有效途徑。

三、推進縣域教育現(xiàn)代化的策略思考

基于縣域教育現(xiàn)代化的基本目標和基礎分析,筆者認為推進縣域教育現(xiàn)代化主要應從理念更新、軟件建設、硬件優(yōu)化三方面入手。

(一)更新理念 形成共識

教育現(xiàn)代化所包含的內(nèi)容非常廣泛,既包括教育觀念的現(xiàn)代化、教育制度的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、教育設備和手段的現(xiàn)代化,還包括教育方法的現(xiàn)代化、教育管理的現(xiàn)代化等等。其中教育觀念也即教育思想的現(xiàn)代化是關鍵,也是靈魂?，F(xiàn)代教育要靠具有現(xiàn)代教育理念的人去貫徹,這里的“人”就涉及到教育行政人員、校長、教師以及家長。教育行政人員是一切教育行為的決策者,他們的教育理念往往對學校辦學理念、教育行為產(chǎn)生決定性的影響,所以教育行政人員加強學習,及時更新理念顯得尤為重要。校長是教育理念的具體執(zhí)行者,對一所學校具有至關重要的影響力。人們常說“一個校長決定一所學校”,校長往往能造就一批具有鮮明特征的教師和學生。所以,校長應該是教育新理念最有力的堅持者。教師是教育理念的直接實施者,其課堂教學和日常教育行為對學生直接產(chǎn)生作用。當前諸如學生課業(yè)負擔過重等問題主要原因在于教師的教育理念不科學所致。特別要強調(diào)家長的教育理念更新。家長的教育觀念往往會對學校、教師的教育行為產(chǎn)生影響,當前教育的熱點問題如家教問題、學生壓力過大等問題頻繁發(fā)生,無法忽視家長在其中產(chǎn)生的作用。所以,應該加大現(xiàn)代教育理念的宣傳,在社會上形成廣泛的共識,為縣域教育的現(xiàn)代化創(chuàng)設一個良好的社會環(huán)境。

作為靈魂塑造者,廣大教育工作者要轉變教育觀念,不斷培養(yǎng)自身的現(xiàn)代教育理念,唯一的辦法是學習,在實踐中學習,在教育實踐中開展科學研究,把自己的教育理念和行為建筑在科學研究的基礎上。教師更要成為終身學習的典范,把自己鍛煉成為熱愛和獻身教育事業(yè)的現(xiàn)代教育家。

第8篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

關鍵詞：媒體；現(xiàn)代化；人格

一、現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代

實現(xiàn)現(xiàn)代化成為包括中國在內(nèi)的許多發(fā)展中國家的共同愿望。但何謂現(xiàn)代化卻一直是一個有廣泛爭議的不斷發(fā)展的概念?，F(xiàn)代化意指社會有能力發(fā)展起一種制度結構，它能適應不斷變化的挑戰(zhàn)和需求?，F(xiàn)代化包括“工業(yè)化、城市化，以及識字率、教育水平、富裕程度、社會動員程度的提高和更復雜的、更多樣化的職業(yè)結構”等內(nèi)涵。

人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化實現(xiàn)的前提和根本途徑。美國哈佛大學社會學系著名學者英格爾斯通過對發(fā)展中國家的現(xiàn)代化過程的大量實地考察和個案分析而形成的看法。他把“現(xiàn)代人”概括為12條基本特征：樂于接受新經(jīng)驗、準備接受社會的變革、意見的成長、對信息的測量、時間性、效能感、計劃性、可依賴性或信任感、重視專門技術并承認以此作為分配報酬的正當基礎、教育與職業(yè)的志愿、了解并尊重別人的尊嚴的品質、了解生產(chǎn)及過程。其主要特征可以概括為：民主參與性、高度時效感、獨立自主性和創(chuàng)新開放意識。

人格是心理學的重要研究范疇。“人格既包括有內(nèi)隱的心理特征成分，又必然要觸及人類基本的行為方式” 。它是具有個性特征的相對穩(wěn)定的人類心理或行為特質。普汶在其權威性著作《人格心理學》中指出：“人格是代表個人在對情境做反應時，自身所表現(xiàn)出的結構性質和動態(tài)性質，即人格代表一種使個人有別于他人的持久特性”?，F(xiàn)代人格是社會現(xiàn)代化過程中對社會成員的必然要求，突出表現(xiàn)為動態(tài)的隨社會發(fā)展而變遷的有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)代行為特征和思維品質，反映為現(xiàn)代社會成員在價 值觀、態(tài)度、認知、情感、自我意識等心理結構方面的特性，根據(jù)“人的現(xiàn)代化”的要求可以概括為獨立自主、公平競爭、惜時高效、樂觀進取、求真務實、民主參與、開放創(chuàng)新等涵蓋內(nèi)在心態(tài)、情感和外部行為等不同層面的價值取向或特征。

二、現(xiàn)代人格的倡導與媒體的“塑型”作用

現(xiàn)代人格是相對于傳統(tǒng)人格而言的。傳統(tǒng)人格有勤勞、善良、溫和、寬容、自強、剛健等積極因素，但同時又表現(xiàn)出克己、忍讓、順從的“奴性”，中庸、圓滑、保守、明哲保身的“智性”，易于滿足現(xiàn)狀的惰性，強調(diào)修身養(yǎng)性、謙恭內(nèi)省、含蓄內(nèi)斂而不善于表達自己、表現(xiàn)自己的內(nèi)向型性格和不重視溝通交流等不利于社會發(fā)展進步的特征。傳統(tǒng)文化積淀 的深厚影響和西方文化思想對當代社會的沖擊，共同構筑了中國人富有民族特色的人格特征 。

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展步入“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”并存、社會從傳統(tǒng)轉向現(xiàn)代、現(xiàn)代化建設遠沒有完成的轉型期和發(fā)展期，反思傳統(tǒng)人格，塑造具有獨 立自主、公平競爭、惜時高效、樂觀進取、求真務實、民主參與、開放創(chuàng)新等意識特征的現(xiàn)代人格就成為一種必需。

現(xiàn)代人格的塑造也是一個系統(tǒng)工程，要借助于一些平臺來完成。除了學校教育、家庭教育、 組織學習等傳統(tǒng)的常規(guī)渠道之外，大眾媒體以其方便、快捷、日益增大的覆蓋率和影響廣泛 而成為誰也不能忽視的公共平臺和傳播工具，成為現(xiàn)代社會中最為重要的“塑型”力量。美國精神分析學派埃里克森提出的“人的心理社會發(fā)展階段論”，對媒介應如何根據(jù)個體不同階段的人格狀態(tài)及主要訴求來確定媒介策略、實施有效的引導，從而實現(xiàn)對受眾人格的積極塑造有深入的探討。他非常強調(diào)家庭和社會等因素對個體進化史（或稱社會化）的影響，同時強調(diào) ，在大眾傳播發(fā)達的今天，媒介對個體的影響越來越多地凸顯出來。

媒體具有的強大“塑型”作用在媒介功能的版圖上占據(jù)重要位置已是不爭的事實。傳播學者 喻國明認為，“在現(xiàn)代社會中，人們頭腦中關于‘社會圖景’的信息95％以上是通過大眾傳播媒介獲知的。而這一信息獲知的渠道依賴，勢必要打上深刻的渠道烙印。顯然，大眾媒介在形成 ‘社會議題’、社會輿論乃至文化價值心態(tài)方面，無疑是現(xiàn)代社會中最為重要的‘塑型力量’”。大眾媒體將通過新聞報道――主要是典型人物報道、社會生活報道 、各種形式的新聞評論等手段來完成社會賦予它的這一責任。

三、現(xiàn)代人格觀照下的媒體報道表現(xiàn)

我國媒體歷來有重 視人物報道，通過樹立典型人物來為社會公眾設立“參照坐標”的傳統(tǒng)。媒體自主挖掘、選擇的新人新事類報道，都獲得了廣泛的好評，對現(xiàn)代人格的培育發(fā)揮了良好的導向作用。

但是也有一些不容回避的問題。這些問題往往是我國人物報道或涉及人物的事件報道的痼疾和通病。

一份新華社“輿論引導有效性和影響力研究”課題組的問卷調(diào)查很能說明問題。調(diào)查顯示:68％的被調(diào)查者認為典型報道的主要問題是“都是優(yōu)點，沒有缺點”；61％的被調(diào)查者認 為這類報道“模式化、概念化”；50％的人認為是“空話、套話多”；9％的受訪者認為是“ 對典型 人物的個性特點挖掘不夠”；32％的被調(diào)查者認為 “對典型人物的時代特色挖掘不夠”。報道手段單一、內(nèi)容刻板、缺少公眾參與、偏離現(xiàn)實生活，都使人物報道的實效離現(xiàn)代人格的要求相去甚遠。

四、媒體現(xiàn)代人格塑造職能的重建

媒體人物報道中這些需要反思的問題，對如何理解和設計報道現(xiàn)代人格的議題、重塑現(xiàn)代人格的豐富內(nèi)涵，在內(nèi)容和形式原則上有許多重要的啟示。

第9篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

智慧是教育永恒的追求，智慧發(fā)展是當代教育變革的一種基本價值走向，人類對智慧教育的認識是一個逐步漸進的過程。智慧教育思想最早由哲學家提出并闡述，哲學視角下智慧教育的出發(fā)點和歸宿點是喚醒、發(fā)展人類“智慧”。印度著名的哲學家克里希那穆提在其專著《一生的學習》中從智慧的高度解讀了教育，認為真正的教育要幫助人們認識自我、消除恐懼、喚醒智慧[1]。英國著名哲學家懷特海提出兒童智慧教育理論，認為教育的主題是生活，教育的目的是開啟學生的智慧[2]。隨后，智慧教育受到國內(nèi)外教育學家、心理學家和科學家的關注。加拿大“現(xiàn)象學教育學”的開創(chuàng)者馬克斯•范梅南(Mallen)[3]，提出了以兒童發(fā)展為取向的智慧教育學理念，指出教育者應該為兒童創(chuàng)造一種充滿關愛的學校環(huán)境，要關注兒童真實的生活世界，要關心兒童的存在和成長。美國著名心理學家斯騰伯格提出智慧平衡理論[4]，倡導為智慧而教，認為教育應教會學生智慧地思考和解決問題，教會學生平衡人際內(nèi)、人際間以及人與環(huán)境之間的利益，培養(yǎng)學生的社會責任。享譽海內(nèi)外的杰出科學家錢學森先生總結其一生的道德、學問和事業(yè)，提出了大成智慧學。“大成智慧”之說與以往關于智慧或思維學說之不同，主要在于它是以的辯證唯物論為指導，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡、人-機結合以人為主的方式，集古今中外有關經(jīng)驗、知識、智慧之大成[5]?！按蟪芍腔邸钡奶攸c是沉浸在廣闊的信息空間里所形成的網(wǎng)絡智慧（Wisdomincyberspace），是在知識爆炸、信息如潮的時代里所需要的新型的思維方式和思維體系。大成智慧學指導下的智慧教育內(nèi)涵包括：打通學科界限，重視通才培養(yǎng)；掌握人類知識體系；實現(xiàn)人機結合，優(yōu)勢互補；培養(yǎng)高尚的道德情操[6]。大成智慧教育的宗旨是培養(yǎng)大批頂尖的創(chuàng)新型人才，服務于我國創(chuàng)新型國家建設，對教育發(fā)展具有很強的現(xiàn)實指導意義。我國學者靖國平[7]認為，傳統(tǒng)意義上的智慧教育是以傳授給學生系統(tǒng)的科學知識、形成學生的技能、發(fā)展學生的智力以及培養(yǎng)學生能力的教育，是一種狹義的理解，具有一定的局限性。基于此，他提出了廣義智慧教育的概念，對智慧教育的內(nèi)涵進行了擴展。廣義智慧教育是一種更為全面、豐富、多元、綜合的智慧教育，它主要包含著三個既相互區(qū)分又彼此聯(lián)系的方面：即理性(求知求真)智慧的教育、價值(求善求美)智慧的教育和實踐(求實求行)智慧的教育。教育的根本旨趣在于促使受教育者全面地占有自己的智慧本質，成長為理性智慧、價值智慧和實踐智慧的統(tǒng)一體。近年來，隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、泛在網(wǎng)絡等新一代信息技術在教育領域的應用推廣。智慧教育被賦予新的內(nèi)涵和特征，教育技術領域研究者紛紛從信息化視角對智慧教育概念進行了闡述。祝智庭教授在《智慧教育：教育信息化的新境界》文章中分析了信息時代智慧教育的基本內(nèi)涵：通過構建智慧學習環(huán)境（SmartLearningEnvironments），運用智慧教學法（SmartPedagogy），促進學習者進行智慧學習（SmartLearning），從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能（High-Intelligence）和創(chuàng)造力（Productivity）的人，利用適當?shù)募夹g智慧地參與各種實踐活動并不斷地創(chuàng)造制品和價值，實現(xiàn)對學習環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境靈巧機敏的適應、塑造和選擇。尹恩德從教育信息化帶動教育現(xiàn)代化發(fā)展的角度出發(fā)，界定了智慧教育的概念：智慧教育是指運用物聯(lián)網(wǎng)、云計算為代表的一批新興的信息技術，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展教育系統(tǒng)各項信息化工作，轉變教育觀念、內(nèi)容與方法，以應用為核心，強化服務職能，構建網(wǎng)絡化、數(shù)字化、個性化、智能化、國際化的現(xiàn)代教育體系[8]。金江軍[9]認為智慧教育是教育信息化發(fā)展的高級階段，是教育行業(yè)的智能化，與傳統(tǒng)教育信息化相比表現(xiàn)出集成化、自由化和體驗化三大特征。

二、智慧教育的內(nèi)涵解析

(一)生態(tài)學視角下的智慧教育

從生態(tài)觀的視角出發(fā)，我們認為，智慧教育是依托物聯(lián)網(wǎng)、云計算、無線通信等新一代信息技術所打造的物聯(lián)化、智能化、感知化、泛在化的教育信息生態(tài)系統(tǒng)，是數(shù)字教育的高級發(fā)展階段，旨在提升現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的智慧化水平，實現(xiàn)信息技術與教育主流業(yè)務的深度融合（智慧教學、智慧管理、智慧評價、智慧科研和智慧服務），促進教育利益相關者（學生、教師、家長、管理者、社會公眾等）的智慧養(yǎng)成與可持續(xù)發(fā)展。21世紀人類社會已全面進入信息時代。信息技術不僅能為教育戰(zhàn)略目標的落實提供高效率的工具，其普及與滲透還會改變我們一些重大戰(zhàn)略實施的生態(tài)環(huán)境，從而對這些戰(zhàn)略落實提出了變革性的思路和挑戰(zhàn)[10]。對于智慧教育而言，技術不再是無足輕重，其角色已經(jīng)發(fā)生“質變”，躍升為整個教育生態(tài)系統(tǒng)的關鍵性物種。信息技術的合理導入和應用加速了整個教育系統(tǒng)的和諧運轉和持續(xù)進化，帶動著教育現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前發(fā)展。智慧教育不是隔空建樓，而是對現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的升級改造。經(jīng)過近十年的教育信息化發(fā)展，我國的數(shù)字教育事業(yè)取得了長足進步，信息化基礎設施、數(shù)字教育資源、管理信息化水平、師生信息技術素養(yǎng)等方面都有了顯著提升。然而，我國的數(shù)字教育仍面臨一些瓶頸亟待突破，比如信息系統(tǒng)維護難、數(shù)據(jù)與資源共享難、管理效率低下、決策科學化水平不足、技術與教學整合層次較低等。新一代信息技術的發(fā)展為我國數(shù)字教育轉型智慧教育提供了重要機遇。教育的本質是培養(yǎng)人，信息時代的智慧教育更要“面向未來”，合理、有效、創(chuàng)新應用信息技術，培養(yǎng)適應未來社會發(fā)展需要、不斷推動社會改革與進步的創(chuàng)新型人才。智慧教育要教會學生21世紀生存技能[11]，包括學習與創(chuàng)新技能（批判性思考和解決問題能力、溝通與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力）、數(shù)字素養(yǎng)技能（信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、通信技術素養(yǎng)）和職業(yè)生活技能（靈活性與適應能力、主動性與自我導向、社交與跨文化交流能力、高效的生產(chǎn)力、責任感、領導力等）。

(二)智慧教育與相關概念辨析

信息化推動下的智慧教育與當前流行的數(shù)字教育、教育信息化以及教育現(xiàn)代化之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。

1.智慧教育與數(shù)字教育

數(shù)字教育是信息化環(huán)境開展的基于各種數(shù)字技術的新型教育形態(tài)[12]。智慧教育是數(shù)字教育的進一步發(fā)展，嚴格意義上來說也屬于數(shù)字教育的范疇，是數(shù)字教育的高級發(fā)展階段。二者的關系不是非此即彼、互相替代，智慧教育是整合物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、移動通信、增強現(xiàn)實等先進信息技術的增強型數(shù)字教育(Enhancede-Education)。智慧教育在發(fā)展目標、技術作用、應用的核心技術、建設模式、學習資源、學習方式、教學方式、科研方式、管理模式、評價指導思想等方面與傳統(tǒng)數(shù)字教育表現(xiàn)出諸多的不同(見下表)，總體呈現(xiàn)智能化、融合化、泛在化、個性化與開放協(xié)同的特征與發(fā)展趨勢。

2.智慧教育與教育信息化

教育信息化是在國家及教育部門的統(tǒng)一規(guī)劃和組織下，在教育領域（管理、教學、科研、服務）全面深入地運用信息技術來促進教育改革和教育發(fā)展，加速實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的過程。國內(nèi)著名教育技術專家祝智庭教授認為“智慧教育是當代教育信息化的新境界，是素質教育在信息時代、知識時代和數(shù)字時代的深化與提升”。智慧教育已成為當前國際社會教育信息化推進過程中的重要發(fā)展戰(zhàn)略和長期任務。教育信息化政策、制度、隊伍與機制的全方位發(fā)展與完善，將為智慧教育提供良好的發(fā)展環(huán)境。智慧教育的持續(xù)發(fā)展又將進一步體現(xiàn)教育信息化的戰(zhàn)略優(yōu)勢，鞏固教育信息化在整個國家教育體系中的地位。

3.智慧教育與教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化是用現(xiàn)代先進教育思想和科學技術武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進水平，培養(yǎng)出適應參與國際經(jīng)濟競爭和綜合國力競爭的新型勞動者和高素質人才的過程[13]。顧明遠教授指出，教育現(xiàn)代化包括教育思想的現(xiàn)代化、教育制度的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、教育設備和手段的現(xiàn)代化、教育方法的現(xiàn)代化、教育管理的現(xiàn)代化[14]，呈現(xiàn)出教育的民主性和公平性、終身性和全時空性、生產(chǎn)性和社會性、個性性和創(chuàng)造性、多樣性和差異性、信息化和創(chuàng)新性、國際性和開放性、科學性和法制性等基本特征[15]。智慧教育是適應信息社會發(fā)展需要的高度發(fā)達的教育形態(tài)，具備公平性、終身性、創(chuàng)新性、開放性、個性化等多個教育現(xiàn)代化的核心特征。智慧教育既是信息時代教育發(fā)展的新境界，也是教育現(xiàn)代化追求的重要目標。智慧教育不僅僅體現(xiàn)在教育環(huán)境的智慧化上，還包括教與學的智慧化、教育管理的智慧化、教育科研的智慧化、教育服務的智慧化、教育評價的智慧化等多個方面，是信息化推動下的全方位教育變革。教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，智慧教育旨在培養(yǎng)大批具備21世紀技能、擁有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的現(xiàn)代智慧型人才。

三、智慧教育的特征分析

智慧教育是技術支持下的新型教育形態(tài)，與傳統(tǒng)信息化教育相比，呈現(xiàn)出不同的教育特征和技術特征。

(一)教育特征

從生態(tài)學的視角來看，智慧教育是技術推動下的和諧教育信息生態(tài)，其核心教育特征可以概括為：信息技術與學科教學深度融合、全球教育資源無縫整合共享、無處不在的開放按需學習、綠色高效的教育管理、基于大數(shù)據(jù)的科學分析與評價。

1.信息技術與學科教學深度融合

信息技術與教育的“深度融合”涉及到方方面面，包括技術與管理的融合、技術與教學的融合、技術與科研的融合、技術與社會服務的融合、技術與校園生活的融合等等。其中，信息技術與學科教學的深度融合應該是智慧教育的首要價值追求。課堂是教育改革的主陣地，學科教學是教育系統(tǒng)的核心業(yè)務。如果說信息技術與課程整合是教學改革的“物理反應”，那么信息技術與學科教學深度融合則是“整合”基礎上的“化學反應”。智慧教育環(huán)境下電子書包、平板電腦、智能手機等移動終端將成為課堂教學的常規(guī)載具，BYOD（BringYourOwnDevice）運動將在全國各級各類學校逐步推廣普及。移動終端的引入使得課堂教學組織將變得更加靈活多樣，不囿于“排排坐”的固定形式。支持各種學科教學的專用軟件（如圖形計算器、幾何畫板、ChemLab等）將越來越豐富，可以實現(xiàn)更高效率的學科知識傳授與學科能力培養(yǎng)。智慧教育需要廣大師生具備較強的信息技術應用能力，合理、有效、創(chuàng)新應用技術促進課前、課中與課后教與學活動的全程設計、實施與評價。信息技術在學科教學中的“消融”，教師和學生從關注技術逐步轉變到關注教學活動本身，是智慧教育成功的重要標志和核心特征。

2.全球教育資源無縫整合共享

大踏步前進的科技正在創(chuàng)造一個新的、更小的、更平坦的世界，“地球村”正在從預言變成現(xiàn)實。智慧教育要培養(yǎng)的不是一般意義上的國家公民，而是適應二十一世紀發(fā)展需要、具有全球視野和創(chuàng)新思維的世界公民。近年來，在世界知名大學的努力推動下，OER（OpenEducationalResource）運動和MOOCs（MassiveOpenOnlineCourses）運動席卷全球，優(yōu)質教育資源迅速傳遞到世界各個角落。智慧教育秉承“開放共享”理念，通過多種途徑（自建、引進、購買、交換）實現(xiàn)全球優(yōu)質教育資源的無縫整合與無障礙流通，使得世界各地的學生和社會公眾可以隨意獲取任何適合自己的教育資源（多媒體課件、視頻課程、教學軟件等）。全球優(yōu)質教育資源的無縫整合與共享，是突破教育資源地域限制的“大智慧”，將有可能縮小世界教育鴻溝，提升欠發(fā)達國家和地區(qū)的教育質量。

3.無處不在的開放、按需學習

智慧教育環(huán)境不是一個割裂的教育空間，而是通過網(wǎng)絡將學校、家庭、社區(qū)、博物館、圖書館、公園等各種場所連接起來的教育生態(tài)系統(tǒng)。學習需求無處不在、學習無時無刻不在發(fā)生，云計算、物聯(lián)網(wǎng)、移動通信等信息技術的發(fā)展為人類的學習提供了無限的可能。學習不應該固定在教室和學校，而應回歸社會和生活，發(fā)生在任何有學習需求的地方。智慧教育環(huán)境下的學習將走向泛在學習。泛在學習不是以某個個體（如傳統(tǒng)學習中的教師）為核心的運轉，而是點到點的、平面化的學習互聯(lián)?！胺涸凇卑齻€方面的內(nèi)涵，即無處不在的學習資源、無處不在的學習服務和無處不在的學習伙伴[16]，最終形成一個技術完全融入“學習”的和諧教育信息生態(tài)[17]。

4.綠色高效的教育管理

“綠色教育”強調(diào)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，既是智慧教育的指導理念也是其重要特征。信息技術的普及應用為實現(xiàn)教育管理的智慧化、推動綠色教育發(fā)展提供了條件。云計算技術通過整合基礎設施（IAAS）、研發(fā)平臺（PAAS）、應用軟件（SAAS）三種計算資源，可以實現(xiàn)管理數(shù)據(jù)的統(tǒng)一采集與集中存儲，實現(xiàn)管理業(yè)務流程的統(tǒng)一運行與監(jiān)控，有效避免“信息孤島”，減少教育管理上人力、物力和財力的浪費。物聯(lián)網(wǎng)通過射頻識別（RFID）、二維碼（QRcode）、紅外感應、全球定位等技術，將各種教育裝備與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，進行智能化識別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理，可以有效提高管理效率和質量。大數(shù)據(jù)技術全面采集各種教育數(shù)據(jù)，進行科學統(tǒng)計分析與數(shù)據(jù)挖掘處理，可以為教育決策（經(jīng)費分配、學校布局等）提供數(shù)據(jù)支持，而科學的教育決策又將推動教育事業(yè)的可持續(xù)、均衡發(fā)展。辦公自動化全面普及，將大幅度減少紙張浪費，實現(xiàn)教育領域的低碳環(huán)保。不僅僅學生的學業(yè)需要“減負”，教育的管理業(yè)務也需要“減負”，精簡管理流程，廢除或優(yōu)化一些不合時宜的管理制度（如繁瑣的公文審批、設備招標、經(jīng)費報銷等），不斷提高教育管理業(yè)務系統(tǒng)的運行效率。

5.基于大數(shù)據(jù)的科學分析與評價

智慧教育需要更具“智慧”的教育評價方式，“靠數(shù)據(jù)說話”是智慧教育評價的重要指導思想。物聯(lián)網(wǎng)、云計算、移動通信、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術的發(fā)展為教育評價從“經(jīng)驗主義”走向“數(shù)據(jù)主義”提供了技術條件，可以實現(xiàn)各種教育管理與教學過程數(shù)據(jù)的全面采集、存儲與分析，并通過可視化技術進行直觀的呈現(xiàn)。智慧教育環(huán)境下包括中小學學業(yè)成就評價、體質健康評價、本科教學質量評估、教育信息化與教育現(xiàn)代化發(fā)展評價等在內(nèi)的各種教育評價與評估，將更具智慧性、科學性和可持續(xù)性。2013年9月1日教育部開始推行全國統(tǒng)一學籍，每個學生都分配一個能夠跟隨他自己一生的一個學籍號。“全國學生終身一人一號”的推行，為全國教育數(shù)據(jù)的統(tǒng)一采集提供了條件，學校不僅僅能對學生在校期間的學業(yè)成就進行評價，還可以通過學籍號持續(xù)跟蹤學生畢業(yè)后的發(fā)展與學習情況，為教學質量評估提供更全面、更準確的科學數(shù)據(jù)分析結果。

(二)技術特征

從技術的視角來看，智慧教育是一個集約化的信息系統(tǒng)工程，其核心技術特征可以概括為：情境感知、無縫連接、全向交互、智能管控、按需推送、可視化。

1.情境感知

情境感知是智慧教育最基礎的功能特征，依據(jù)情境感知數(shù)據(jù)自適應地為用戶提供推送式服務。常用的情境感知技術包括GPS、RFID、QRCode以及各類傳感器（如溫度、濕度、二氧化碳、光照等）。情境感知的對象包括兩類，分別是外在的學習環(huán)境與人的內(nèi)在學習狀態(tài)，具體感知內(nèi)容包括：(1)感知教與學活動實施的物理位置信息；(2)感知教與學活動發(fā)生、進行與結束的時間信息；(3)感知教與學活動場所的環(huán)境信息，如溫度、濕度等；感知學習者的專業(yè)知識背景；(4)感知學習者的學習狀態(tài)，如焦慮、煩躁、開心等；(5)感知學習者的知識背景、知識基礎、知識缺陷等；(6)感知學習者的認知風格、學習風格等；(7)感知學習者的學習與交往需求。

2.無縫連接

泛在網(wǎng)絡是智慧教育開展的基礎，基于泛在網(wǎng)絡的無縫連接是智慧教育的基本特征。無縫連接具體體現(xiàn)在如下幾個方面：(1)系統(tǒng)集成：遵循技術標準，跨級、跨域教育服務平臺之間實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享、系統(tǒng)集成；(2)虛實融合：通過增強現(xiàn)實等技術實現(xiàn)物理環(huán)境與虛擬環(huán)境的無縫融合；(3)多終端訪問：支持任何常用終端設備無縫連接到各種教育信息系統(tǒng)，無縫獲取學習資源與服務；(4)無縫切換：學習者的多個學習終端之間實現(xiàn)數(shù)據(jù)同步、無縫切換，學習過程實現(xiàn)無縫遷移；(5)聯(lián)接社群：為特定學習情景建立學習社群，為學習者有效聯(lián)接和利用學習社群進行溝通和交流提供支持。

3.全向交互

教與學活動的本質是交互，智慧教育系統(tǒng)支持全方位的交互，包括人與人之間的交互以及人與物之間的交互。全向交互具體體現(xiàn)在如下幾個方面：(1)自然交互：通過語音、手勢等更加自然的操作方式與媒體、系統(tǒng)進行交互；(2)深度互動：實現(xiàn)師生之間、生生之間的隨時、隨地的互動交流，促使深層學習發(fā)生；(3)過程記錄：自動記錄教與學互動的全過程，為智慧教育管理與決策提供數(shù)據(jù)支持。

4.智能管控

教育環(huán)境、資源、管理與服務的智能管理是智慧教育的核心特征。智能管控具體體現(xiàn)在如下幾個方面：(1)智能控制：基于標準協(xié)議，實現(xiàn)信令互通，進而實現(xiàn)教育環(huán)境、教育資源、教育管理和教育服務等全過程的智能控制；(2)智能診斷：基于智能控制數(shù)據(jù)和結果，輔助管理者快速、準確診斷問題，及時、有效解決教育業(yè)務開展過程中、教育裝備使用過程中存在的問題；(3)智能分析：在系統(tǒng)內(nèi)各類數(shù)據(jù)的匯聚與處理的基礎上，進行挖掘分析，為智慧教育系統(tǒng)的數(shù)據(jù)共享和業(yè)務流程升級改造提供科學決策依據(jù)；(4)智能調(diào)節(jié)：感知教室、會議室、圖書館等物理場所的環(huán)境，依據(jù)教與學的實際需求，動態(tài)調(diào)節(jié)聲、廣、電、溫度、濕度等環(huán)境指標；(5)智能調(diào)度：基于智能診斷、智能分析的結果，科學調(diào)度教育資源、調(diào)整教育機構布局、分配教育經(jīng)費等。

5.按需推送

智能教育要達成“人人教、人人學”的美好愿望，教育資源可以按需獲取和使用，教與學可以按需開展。按需推送是智慧教育的另一重要特征，具體體現(xiàn)在如下幾個方面：(1)按需推送資源：根據(jù)用戶的學習偏好和學習需求，個性化推送學習資源或信息；(2)按需推送活動：根據(jù)用戶的現(xiàn)有基礎、學習偏好以及學習目的，適應性推送學習活動；(3)按需推送服務：根據(jù)用戶當時的學習狀態(tài)和需求，適時推送學習服務（解決疑問、提供指導等）；(4)按需推送工具：根據(jù)用戶學習過程記錄，適應性推送用戶學習所需的各種認知工具；(5)按需推送人際資源：根據(jù)用戶的興趣、偏好、學習的內(nèi)容等，適應性推送學伴、教師、學科專家等人際資源。

6.可視化

可視化是信息時代數(shù)據(jù)處理與顯示的必然趨勢。可視化是智慧教育觀摩、巡視、監(jiān)控的必備功能，也是智慧教育系統(tǒng)的重要特征，具體體現(xiàn)在如下幾個方面：(1)可視化監(jiān)控：通過視窗可以監(jiān)看智慧教育應用系統(tǒng)的運行狀態(tài)；(2)可視化呈現(xiàn)：通過圖形界面，清晰、直觀、全面的呈現(xiàn)各類教育統(tǒng)計數(shù)據(jù)；(3)可視化操作：提供具有良好體驗的操作界面，以可視化的方式操作教育設備和應用系統(tǒng)。

四、結束語