人文科學(xué)的重要性精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的人文科學(xué)的重要性主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：人文科學(xué)的重要性范文
摘 要 科技的發(fā)展為人類帶來福祉，但也不斷隨之涌現(xiàn)出新的問題。越來越多的人開始在感慨物質(zhì)文明日益昌盛的同時，惋惜于人文精神的日漸衰落。而要構(gòu)建社會主義和諧社會，必然呼喚人文精神的回歸，這就對教育以及職業(yè)高中體育教學(xué)提出了迫切的新要求。
關(guān)鍵詞 人文精神 職業(yè)高中 體育教學(xué)
自工業(yè)革命以來，科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步為人類的物質(zhì)生活帶來極大的豐富與飛躍。但步入21世紀(jì)以后，越來越多的人開始發(fā)現(xiàn)精神世界卻愈發(fā)貧瘠了，人類開始呼喚人文精神的回歸。
一、職業(yè)高中體育教學(xué)中融入人文精神的必要性
（一）時展與社會進(jìn)步的必然要求
早在1994年，我國政府公布的《中國21世紀(jì)議程》白皮書中便已經(jīng)明確地指出：“可持續(xù)發(fā)展以人為本，競爭與合作，人文性與科學(xué)性，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，民族性與國際性的統(tǒng)一，都要以弘揚人的主體精神來促進(jìn)人類社會與自然的協(xié)調(diào)。”可見，人文精神的弘揚早已被視為時代的主旋律。
隨著時代的發(fā)展與社會的進(jìn)步，全世界都在為進(jìn)一步的飛躍與提升“整裝待發(fā)”，我國也逐步進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的新階段。這一時期人的地位和價值被置于一個相當(dāng)重要的位置，人文精神的回歸也理所當(dāng)然地被視為教育領(lǐng)域的一大主題。職業(yè)高中的體育教學(xué)在振興民族精神、增強團(tuán)隊意識、提高心理素質(zhì)、完美人格境界等方面，均起到了不可替代的作用；其本身所蘊含著的豐富的人文精神更是不容忽視。
（二）新世紀(jì)人才培養(yǎng)的必然選擇
華東師范大學(xué)前校長袁遠(yuǎn)開同志提出了未來人的八方面素質(zhì)要求：進(jìn)取、創(chuàng)新精神；較強的適應(yīng)能力和跟上時代的發(fā)展；更高的思想品德和對社會、祖國、人類負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感；扎實寬厚知識基礎(chǔ)和基本技能；適應(yīng)科技發(fā)展趨勢的合理知識；與科技發(fā)展相適應(yīng)的能力結(jié)構(gòu)；某些個人特長；國際交流的語言能力。在上述諸多所謂的人才標(biāo)準(zhǔn)中，除一定的知識與能力基礎(chǔ)外，更體現(xiàn)出一種對人才在人文精神方面的訴求。
（三）學(xué)生自我發(fā)展的根本需求
人文精神的養(yǎng)成，會使學(xué)生終身受益。曾有研究表明：一個人事業(yè)的成功，80%取決于“情商”、“德商”等非智力因素，或者說是人文精神的具體體現(xiàn)。即便這個“80%”或許有夸大其辭的成分，但我們無法否認(rèn)人文精神對于一個人的自身素質(zhì)、社會適應(yīng)性、個人競爭力乃至人生發(fā)展路徑的巨大影響。
另外，目前我國在職業(yè)高中就讀的學(xué)生基本上都是人們口中所說的90后。他們普遍被人們認(rèn)為是極具個性的一代，單純的體育鍛煉早已不能滿足他們內(nèi)在的自我教育理念，傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式更是無法使其個性得以充分的張揚與釋放。他們所需要的，是在輕松愉快的體育教學(xué)氛圍里，獲得生理與心理上的全面提升。這都表明，人文精神的培養(yǎng)、特別是在職業(yè)高中體育教學(xué)中人文精神的融入，是學(xué)生自我發(fā)展的根本需要。
二、職業(yè)高中體育教學(xué)中融入人文精神的可行性
（一）職業(yè)高中體育教學(xué)對人文精神的養(yǎng)成具有著實的促進(jìn)作用
職業(yè)高中體育教學(xué)有助于學(xué)生人文精神的養(yǎng)成，這種促進(jìn)作用集中體現(xiàn)在：有助于學(xué)生的人際交往。體育活動能夠有效地增加人與人接觸或交流的機會，進(jìn)而促進(jìn)彼此之間的情感溝通與人際交往，甚至有可能在此過程中逐漸形成主動與人交往的意識或習(xí)慣。
有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展。通過體育鍛煉，不但可以增強學(xué)生體質(zhì)、改善個人的生理健康程度，同時也有利于自我心理素質(zhì)的完善以及社會適應(yīng)能力的提高。例如在職業(yè)高中體育教學(xué)過程中，對于如何面對困難與挫折、如何看待成功和榮譽、如何控制情緒、如何調(diào)整心態(tài)等都有機會一一得到真實的感悟與鍛煉。
有助于增強學(xué)生的社會責(zé)任感與合作意識。諸如足球、籃球、排球等很多體育活動都是需要團(tuán)隊合作的，即便個人的技術(shù)水平再高，若要取得最終的勝利，依然需要其他團(tuán)隊成員的密切配合。正如俗語所說的“獨木難成林”，現(xiàn)代社會更需要合作的精神，而不是單打獨斗的英雄主義。而體育教學(xué)（特別是集體性質(zhì)的體育運動）恰恰能夠潛移默化地培養(yǎng)出學(xué)生的團(tuán)隊意識、集體責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。
當(dāng)然，職業(yè)高中體育教學(xué)對學(xué)生人文精神的促進(jìn)作用并不局限于此，筆者在這里所列舉的僅僅是較為突出的幾個方面，只是“冰山一角”，仍有待于進(jìn)一步挖掘或補充。這里想要說明的主要問題是：因為職業(yè)高中體育教學(xué)對學(xué)生人文精神的養(yǎng)成具有著實的促進(jìn)作用，所以在職業(yè)高中體育教學(xué)中融入人文精神具有可行性。
（二）職業(yè)高中體育教學(xué)對人文精神的培養(yǎng)具有自身獨到的優(yōu)勢
在職業(yè)高中體育教學(xué)中培養(yǎng)人文精神有其自身獨到的優(yōu)勢，筆者亦將其概括地歸納為如下幾個方面：
職業(yè)高中體育教學(xué)“寓教于動”，以肢體實踐活動為其主要方式，其強身健體、修身養(yǎng)性、調(diào)和節(jié)奏、增添情趣、審美育德、寓教于樂等功能是其他任何學(xué)科課程所無法比擬的。
職業(yè)高中體育教學(xué)能夠自然地運用示范等直觀教學(xué)方式，師生之間、生生之間的交流、切磋也更為便利，切實體現(xiàn)出教育對人的主體性的關(guān)注等。
可見，職業(yè)高中體育教學(xué)對人文精神的培養(yǎng)具有其內(nèi)在優(yōu)勢，是其他學(xué)科所無法替代的。這更為在職業(yè)高中體育教學(xué)中融入人文精神奠定了堅實的可行性基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 胡愛民.體育教學(xué)與人文精神[J].南京理工大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版.2002.15.
[2] 李迎春,陳帥.體育教學(xué)中應(yīng)加強人文精神與情感教育[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報.2002.4.
第2篇：人文科學(xué)的重要性范文
關(guān)鍵詞：高校醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)；現(xiàn)狀及對策
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）11-0089-02
人文素質(zhì)即人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)，是一個人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。高校醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育指的是通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科課程、臨床實踐、教師的言傳身教、校園文化的熏陶，使醫(yī)學(xué)生成為既掌握醫(yī)學(xué)技術(shù)又有醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的醫(yī)務(wù)工作者。然而在如今日益嚴(yán)峻的醫(yī)患沖突下，“輕文化、重教育”的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式本質(zhì)并未改變，本文主要通過了解目前醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及重要性，提出如何加強和提升人文素質(zhì)教育的對策和方法。
一、高校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
1.價值觀較模糊，意識淡薄，人文知識不足。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，以及現(xiàn)實社會的變遷、人的價值觀的多元化發(fā)展，對醫(yī)學(xué)知識的積累更加重視，卻忽視了人文知識、人文修養(yǎng)的積累和培養(yǎng)，學(xué)校及用人單位對畢業(yè)生的要求偏向?qū)I(yè)化，使得部分醫(yī)學(xué)生的價值觀漸漸偏離主流，以自我為中心，功利性思想傾向比較嚴(yán)重，未能充分認(rèn)識到作為一名醫(yī)學(xué)生、未來的醫(yī)生的崇高性及所需要承擔(dān)的重任，社會責(zé)任感較弱。
2.課程設(shè)置不合理，有關(guān)人文素質(zhì)教育的課程少。受傳統(tǒng)觀念的影響，我國高等醫(yī)學(xué)教育一直以來都注重醫(yī)學(xué)的專業(yè)課程教育，人文修養(yǎng)類的課程一般只是作為選修課程開設(shè)，在教育資源投入上也偏離了人文教育，很多高校都只是將它列為選修或輔修課程，從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的總體人文素質(zhì)教育水平偏低，人文精神缺失，知識結(jié)構(gòu)比較單一，有調(diào)查表明醫(yī)學(xué)生普遍認(rèn)為人文素質(zhì)教育課程講座的質(zhì)量太低或缺乏適合自己的講座，對人文素質(zhì)教育缺乏深層次的認(rèn)識，醫(yī)學(xué)生缺乏正確的人生觀、價值觀和世界觀，對患者缺乏應(yīng)有的耐心、責(zé)任心和愛心。
3.專職的人文素質(zhì)教育教師隊伍不足，意識不夠。師資隊伍是高校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的強有力的支撐，教師的素質(zhì)高低直接影響著素質(zhì)教育的成敗和人才的質(zhì)量。如今，醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)由原先單一的“生物醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧铷D心理―社會醫(yī)學(xué)模式”，傳統(tǒng)的以疾病為中心的觀念也逐漸發(fā)展為以病人為中心，由此可見人本主義在醫(yī)學(xué)中的地位越來越高，未來對醫(yī)生的要求已不止局限于精湛的醫(yī)術(shù)，更需要具備較高的人文素質(zhì)。然而我國現(xiàn)有的高校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育和拓展，以及各種人文知識的傳遞培養(yǎng)仍然達(dá)不到要求，醫(yī)學(xué)院校專職的人文素質(zhì)教育教師數(shù)量不足。
4.醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育氛圍不夠濃烈。人文素質(zhì)的培養(yǎng)和教育不僅僅需要課堂教學(xué)、專題講座等，更重要的是要有良好的氛圍熏陶，這種氛圍的影響是無處不在、潛移默化的，對提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)起到重要的作用，能讓學(xué)生自覺地、習(xí)慣性的將人文素質(zhì)教育作為專業(yè)課程學(xué)習(xí)的一部分，而如今我們很多高校都只是營造“知識的殿堂”，沒有將人文情懷、人文知識真正的融入到課程中，使得整個高校、醫(yī)學(xué)生都缺乏應(yīng)有的和諧的人文環(huán)境。
二、高校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性
1981年的諾貝爾獎獲得者羅爾德（霍夫曼教授曾經(jīng)說過：一個人要想成為優(yōu)秀的科學(xué)工作者，必須具備人文素質(zhì)。因為，一個科學(xué)家只具備自然科學(xué)素質(zhì)，只能算是一個“殘缺的人”。缺乏人文修養(yǎng)，很容易使人從簡單的角度片面地看待世間的一切事務(wù)，使自己的事業(yè)很難成功，自己的人格也不可能完整。2002年香港知名愛國人士李嘉誠先生也曾向我院題詞：醫(yī)德醫(yī)術(shù)兼優(yōu)，愛心奉獻(xiàn)濟(jì)世。這句話是對當(dāng)今社會醫(yī)學(xué)生必須掌握的專業(yè)技術(shù)和職業(yè)道德的綜合要求。近年來，高等醫(yī)學(xué)教育中的人文素質(zhì)教育隨著教育體制改革的不斷深化以及社會對醫(yī)生要求的不斷重新定位，已顯得日趨重要。眾所周知，人文素質(zhì)是一名德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生應(yīng)具備的綜合素質(zhì)之一。醫(yī)生，面對的是病人，是急需要我們用專業(yè)知識給予人性化治療和人文關(guān)懷的群體，作為一名合格的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生，不僅需要掌握扎實的基本功和專業(yè)知識，更需要有一顆醫(yī)者之心，認(rèn)真用心去對待每一位患者，自然科學(xué)技術(shù)的素質(zhì)與人文社會科學(xué)的素質(zhì)是相互并存，相互滲透，相互促進(jìn)，缺一不可的。多年來醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史證明，沒有良好深厚的人文素質(zhì)，就不可能有卓越的醫(yī)學(xué)成就，失去人文精神的醫(yī)學(xué)必然會違背社會的發(fā)展方向，也必然導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的不和諧。醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)教育只有與人文社會科學(xué)相結(jié)合，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)愛生命、關(guān)懷病人的高度人文精神。因此作為一所高等醫(yī)學(xué)院校，加強人文素質(zhì)教育，既是醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的需要，也是時展的需要，更是我國醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的必然趨勢，只有提升醫(yī)學(xué)生的倫理道德修養(yǎng)、醫(yī)患關(guān)系溝通能力，才能不斷提高醫(yī)療水平，避免醫(yī)療糾紛。
三、提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑及對策
1.加強醫(yī)學(xué)院教師的素質(zhì)培訓(xùn)。高等醫(yī)學(xué)院校要開展人文素質(zhì)教育，首先離不開一支具有奉獻(xiàn)精神和豐富的人文科學(xué)知識的教師隊伍，教師文化素質(zhì)的高低時刻影響著學(xué)生的價值觀。然而作為醫(yī)學(xué)院校的專任教師，特別是基礎(chǔ)臨床專業(yè)的授課教師，雖然有著豐富的專業(yè)知識及臨床診治疾病的經(jīng)驗，但大部分都缺乏人文素質(zhì)方面的教育或培訓(xùn)，因此，在傳授知識的時候只能單一的對課本或疾病本身進(jìn)行闡述，而無法加入人文科學(xué)知識的熏陶，僅僅靠學(xué)校開設(shè)的幾節(jié)思想政治課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到提升學(xué)生人文素質(zhì)要求的?？梢酝ㄟ^各種渠道引進(jìn)具有豐富的人文素質(zhì)教育人才，舉辦醫(yī)學(xué)科學(xué)或醫(yī)學(xué)人文精神的專題講座研討會、或者通過送出去進(jìn)修學(xué)習(xí)的形式，鼓勵醫(yī)學(xué)專業(yè)教師參與到人文科學(xué)的教學(xué)中，并將相關(guān)的人文教育反過來融入到平時的教學(xué)工作中，激活學(xué)生的思路和興趣，成為具有交叉學(xué)科學(xué)術(shù)能力的教師，這樣才能給學(xué)生傳授專業(yè)知識的同時，人文素質(zhì)也得到熏陶和提升。
2.課程改革，增設(shè)人文科學(xué)類課程。目前，很多發(fā)達(dá)國家已經(jīng)把人文素質(zhì)的培養(yǎng)作為終身教育的主要內(nèi)容，而作為一名未來職業(yè)有特殊性的醫(yī)學(xué)生，更需要在平時的學(xué)習(xí)中不斷提高自己的人文素養(yǎng)，因此高等醫(yī)學(xué)院校有責(zé)任，也有義務(wù)為廣大的醫(yī)學(xué)生開設(shè)形式多樣的人文科學(xué)課堂，把人文社會科學(xué)尤其是與醫(yī)學(xué)教育相關(guān)的人文科學(xué)知識納入到高等醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)大綱中，通過改革課程體系，優(yōu)化課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)，將人文知識貫穿于醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)的始終，實施完整意義上的醫(yī)學(xué)教育，加深醫(yī)學(xué)生對社會歷史、現(xiàn)實社會、人際關(guān)系及醫(yī)患關(guān)系等的認(rèn)識和了解?，F(xiàn)在部分醫(yī)學(xué)院校已經(jīng)開設(shè)有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)，但基本上都為選修課，且課程內(nèi)容比較單一，建議可以增設(shè)醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)，甚至醫(yī)患溝通學(xué)等與未來職業(yè)息息相關(guān)的人文知識豐富及藝術(shù)類的人文課程，并可以考慮作為必修課的內(nèi)容，彌補醫(yī)科院校由于專業(yè)特殊性導(dǎo)致的課程設(shè)置不足的弊端。在臨床見習(xí)實習(xí)的同時也可以穿插人文教學(xué)的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，進(jìn)行人文素質(zhì)教育，兩者相互滲透、相互強化。
3.加強校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍。良好的校園文化，在人文素質(zhì)中發(fā)揮著其他教育形式無法替代的左右，對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育有著潛移默化的作用。因此重視醫(yī)學(xué)院校的文化建設(shè)，營造和諧的、積極的、健康向上的人文氛圍同樣也是提升人文素質(zhì)教育的一個重要舉措?？梢酝ㄟ^建設(shè)校園的硬環(huán)境，如在校園內(nèi)建立古今中外醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的名醫(yī)名師雕塑、在圖書館、教室、壁報欄、宣傳板等裝飾張貼具有人文情懷的宣傳資料等。也可以通過舉辦形式多樣的人文科學(xué)知識講座，如邀請醫(yī)學(xué)相關(guān)專家，特別是心理學(xué)、倫理學(xué)和法學(xué)專家，或者思想政治學(xué)專家到校做學(xué)術(shù)講座，傳授行醫(yī)心得，與學(xué)生交流醫(yī)德等，使醫(yī)學(xué)生在步入社會之前就能在校園生活中受到人文知識的啟迪和熏陶。還可以利用學(xué)校社團(tuán)的力量，通過社團(tuán)舉辦各種活動，如演講比賽、知識競賽、文藝演出、人文沙龍等弘揚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、傳播普及人文素質(zhì)教育的活動，以此讓醫(yī)學(xué)生享受到精神文化大餐，在自覺中不斷提升自己的人文素養(yǎng)。
4.參加社會實踐，拓寬教育平臺。拓展教育平臺，讓醫(yī)學(xué)生走出課堂、走出校園，走進(jìn)社會，在實踐中讓學(xué)生形成自己的想法和感觸，激勵學(xué)生自覺提升人文素質(zhì)。醫(yī)學(xué)院校可以通過舉辦“三下鄉(xiāng)”、“走進(jìn)社區(qū)”、“義醫(yī)義診”、“健康查體”、“寧養(yǎng)服務(wù)”、“科普宣傳”、“社會調(diào)查服務(wù)”等形式多樣的志愿服務(wù)活動和社會實踐活動，讓廣大的醫(yī)學(xué)生參與其中，使他們能提前感受到強烈的社會責(zé)任感，接觸社會、了解社會，在耳聞目睹中親身感受和體驗人文精神，學(xué)會與患者溝通，初步掌握處理問題的能力，將自己所學(xué)的知識奉獻(xiàn)、服務(wù)于社會，在實踐中不斷完善自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，鍛煉增長才干，提升自己的人文情懷，這種與社會密切接觸的人文素質(zhì)教育活動，會讓醫(yī)學(xué)生感覺更加深刻、持久和豐富。
四、結(jié)語
由于目前我國高校醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育水平還偏低，人文素質(zhì)教育方式方法還比較單一，在快速發(fā)展的當(dāng)今社會思想潮流中，必然面臨著更多的挑戰(zhàn)，因此，對高校醫(yī)學(xué)生進(jìn)行全面的人文素質(zhì)教育既是醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求，也是培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)人才的要求，學(xué)校應(yīng)該以培養(yǎng)高尚醫(yī)德和精湛醫(yī)術(shù)兼?zhèn)涞母咚结t(yī)學(xué)生為目標(biāo)，結(jié)合實際情況，完善人文課程改革，采取多種形式營造良好和諧的醫(yī)學(xué)人文環(huán)境，多方面對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，全面提升他們的人文修養(yǎng)，為新世紀(jì)的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)培養(yǎng)綜合素質(zhì)一流的醫(yī)學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：人文科學(xué)的重要性范文
[關(guān)鍵詞]工科學(xué)生 提高 人文素養(yǎng)
[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）20-0034-02
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
人文，即人文科學(xué)（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而素養(yǎng)，則是由能力要素和精神要素組合而成。所謂人文素養(yǎng)，即具有的人文科學(xué)的一般知識水平和一般的人文科學(xué)領(lǐng)悟與研究能力，綜合地體現(xiàn)為一個人由其人文科學(xué)知識底蘊而體現(xiàn)出來的精神實質(zhì)――人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)其實是一種為人處世的基本的品德情操、價值觀和人生哲學(xué)，包括科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神等等。它是人類優(yōu)秀文化積淀凝聚孕育而形成的，內(nèi)在于主體的精神品格，是一種價值判斷，是一種求善求美的活動，具有理想性、價值性；是對人生和社會的美好境界的追求，注重人的感性和情感，注重人的想象性和生活的多樣化。人文科學(xué)的對象并不是整個世界，而是世界的一個特殊領(lǐng)域，即屬人的世界，重視人對自身本性特質(zhì)和生存發(fā)展需要的體認(rèn)，它有著自己特殊的邏輯和功能。歷史上，蘇格拉底就把這種原則作了普遍的貫徹，真正把關(guān)懷、研究和認(rèn)識人類自己作為哲學(xué)的主題，并建立起他那個時代所能達(dá)到的最系統(tǒng)的以人為中心的哲學(xué)理論。他的名言是“美德即知識”。文藝復(fù)興時代的思想家把這個原則作了身體力行的貫徹，達(dá)?芬奇等人既是自然科學(xué)領(lǐng)域的奇跡又是人文領(lǐng)域的燈塔，成為那個時代從而也是今天我們這個時代令人仰慕的巨人。但自從培根提出“知識就是力量”，笛卡兒提出“我思故我在”，科學(xué)與人文便分道揚鑣，科學(xué)踏上了快速發(fā)展來不及反思的火箭直奔現(xiàn)代社會，但當(dāng)代人的人文修養(yǎng)對科學(xué)發(fā)展的掌握能力提出了巨大的挑戰(zhàn)。尤其是在科學(xué)教育中，這個問題更為突出。我們國家的工科大學(xué)人文教育也同樣亟待改進(jìn)。
如果認(rèn)真思考，不難發(fā)現(xiàn)，我國工科大學(xué)在人文素質(zhì)培養(yǎng)中存在的重要問題表現(xiàn)為以下四個方面：第一，大學(xué)中的文化陶冶過弱，使得大學(xué)生人文修養(yǎng)欠缺；第二，現(xiàn)在大學(xué)中的專業(yè)教育過于狹窄，使得學(xué)生的學(xué)術(shù)知識眼界不夠開闊；第三，大學(xué)中的功利主義導(dǎo)向非常嚴(yán)重，表現(xiàn)為學(xué)生很多時候急功近利，很多學(xué)生缺乏較為全面的素質(zhì)培養(yǎng)與較為扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練；第四，當(dāng)今社會要素的共性制約太強，使得學(xué)生個性的發(fā)展極為不足。而且，從較為長遠(yuǎn)的眼光來看，我們會發(fā)現(xiàn)，人才質(zhì)量的差別不僅在于他所掌握的專業(yè)知識的深淺以及技能的熟練與否，而且也在于人的綜合素質(zhì)的高低。因此，提高工科學(xué)生的人文素養(yǎng)具有十分重要的意義。
二、提高工科學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性和重要性
（一）當(dāng)前工科學(xué)生普遍存在人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)象，亟待加強
綜合素質(zhì)的提高和身心的全面發(fā)展既是人的內(nèi)在需求，也是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展和社會文明進(jìn)步對人的發(fā)展提出的客觀要求。從國內(nèi)高等教育的實踐來看，我國大學(xué)生尤其是工科學(xué)生綜合素質(zhì)偏低，缺乏基本的文化修養(yǎng)和人文內(nèi)涵，已經(jīng)成為一種典型的社會不良現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象最直接的原因是傳統(tǒng)的體制、傳統(tǒng)教育的模式特別是大學(xué)中的文理分科，使得大學(xué)中的教育者和被教育者一直是在科學(xué)教育上花費大量心血，最后導(dǎo)致人文教育非常薄弱。高等院校工科專業(yè)課程設(shè)置的特點，使工科學(xué)生所受的教育始終偏重于科學(xué)教育，并且學(xué)生個人受功利主義思想和價值觀的影響，往往會過多地關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)，卻忽略了自身人文素質(zhì)方面的提高，這樣就使大多數(shù)工科學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低的狀況更為明顯。因此，工科學(xué)生的人文素養(yǎng)亟待加強。
（二）提高工科學(xué)生人文素養(yǎng)是提升學(xué)生綜合能力的需要
隨著當(dāng)今時代科技的發(fā)展，各門學(xué)科不斷高度分化的同時又不斷高度綜合，未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會?，F(xiàn)在人們的普遍共識就是：當(dāng)今時代人才質(zhì)量，不僅要看人才是否具有較為扎實的專業(yè)知識和技能，更重要的是看他們是否具有完善的個性、具有較高的倫理道德水平、與時代同步的現(xiàn)代觀念意識、高度而全面的人文修養(yǎng)等各個方面的和諧發(fā)展。對工科學(xué)生而言，不僅要掌握扎實的專業(yè)知識和技能，更要具有較高的人文情懷。然而人文素質(zhì)教育的缺失和弱化使工科學(xué)生缺乏豐富的文化內(nèi)涵，學(xué)生被局限于某一專門的知識領(lǐng)域，缺乏對社會、人生、自然的深刻理解。因此，良好的人文素質(zhì)對加強工科大學(xué)生綜合素質(zhì)有著非常重要的意義。因此，人文素質(zhì)教育的加強，是培養(yǎng)面向未來發(fā)展的高素質(zhì)工科人才的極為迫切的需要，是當(dāng)今時代世界高等教育不斷改革和發(fā)展的必然趨勢。
（三）提高人文素養(yǎng)也是工科學(xué)生快速成長迎接新的挑戰(zhàn)的需要
人文精神對于科學(xué)發(fā)展的重要性日益凸顯：首先，人文精神可以引導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的方向?？茖W(xué)是一項求真的活動，但科學(xué)的真不能保證科學(xué)方向的正確，不能保證人類生存的價值實現(xiàn)。其次，人文精神是科學(xué)發(fā)展的動力。創(chuàng)造性的想象力、聯(lián)想等思想來源源頭就是人文思想。此外，人文精神是科學(xué)實現(xiàn)開辟原創(chuàng)性的源泉。簡而言之，也就是科學(xué)是用來告訴我們世界到底是什么樣的以及如何做事，而人文卻是用來修身養(yǎng)性的，它會使我們懂得一件事情的價值如何，該做或不該做。所以人文思想是科學(xué)發(fā)展之本，科學(xué)技術(shù)若脫離人文精神，將失去正確的方向。因此，工科學(xué)生的人文素養(yǎng)將直接關(guān)系到未來科學(xué)發(fā)展的方向。第三，信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，不可避免地對理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)提出了新的考驗，它使現(xiàn)代人類進(jìn)入了一個網(wǎng)絡(luò)社會。理工科大學(xué)生無疑是當(dāng)今時代網(wǎng)絡(luò)社會這一虛擬社會的主要群體。在網(wǎng)絡(luò)世界里多元文化共生互滲，在各種各樣的文化并存共生中，網(wǎng)絡(luò)文化對于傳統(tǒng)文化的副作用也就充分顯示出來。各種文化之間的碰撞、對話和互滲、融合，對于我們的民族文化構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，而且影響到我們民族優(yōu)秀文化和精神的傳承，并導(dǎo)致思想價值觀念的混亂。工科學(xué)生提高人文素養(yǎng)有利于在網(wǎng)絡(luò)世界明辨是非，去偽存真，塑造正確的價值觀。第四，我們社會面臨從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，利益關(guān)系面臨調(diào)整，必然會對理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)方面提出更高的要求。在對價值觀念、利益沖突、行為方式的分析、比較、判斷和選擇中，工科學(xué)生如若并未做好充足的準(zhǔn)備以應(yīng)對未來社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的負(fù)面效應(yīng)，就會對社會發(fā)展帶來巨大的災(zāi)難。因此加強人文素質(zhì)教育對于提高理工科大學(xué)生應(yīng)對社會各種挑戰(zhàn)的能力實屬必要。
三、工科學(xué)生人文素養(yǎng)提高的對策
（一）改革教育理念，調(diào)整課程設(shè)置
要提高工科學(xué)生的人文素養(yǎng)，對工科院校的教育理念、課程體系和教學(xué)方式等都有必要作相應(yīng)的改革，徹底扭轉(zhuǎn)人文教育在工科院校遭遇冷漠、淡化的不良局面，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育的有機結(jié)合。比如要重視和引導(dǎo)人文教育理念的創(chuàng)新；在各種教學(xué)計劃中有必要增加人文課程的安排和課時，增加各種有關(guān)傳統(tǒng)文化、生命哲學(xué)以及藝術(shù)欣賞等課程；增加人文專業(yè)的投入比重等。
（二）弘揚校園文化，建設(shè)人文校園
應(yīng)在建設(shè)學(xué)校教學(xué)設(shè)施等“硬環(huán)境”的同時，不斷加強“軟環(huán)境”，也就是校園文化氛圍的建設(shè)，使得整個大學(xué)校園能夠浸潤在多層次、高品位以及高格調(diào)的文化氛圍中，從而潛移默化地提升學(xué)生人文素養(yǎng)。還要開展多種類型的社會活動，不斷拓展人文教育的思想空間和思想內(nèi)涵。在工科學(xué)生中開展各種特色鮮明、形式多樣的主題突出的文化活動，課堂空間得以拓展，讓學(xué)生在社會實踐中一點點地接受文化素質(zhì)教育，從而提高人文素養(yǎng)。
（三）大學(xué)教師要提高自身的人文素養(yǎng)并以此來引導(dǎo)學(xué)生
我國大學(xué)教師實際上擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“社會人”的重任，對學(xué)生潛移默化的人文教育產(chǎn)生重要影響是教師自身的人格魅力的體現(xiàn)。因此要培養(yǎng)工科學(xué)生的人文素養(yǎng)，作為大學(xué)教師首先必須率先垂范，先要做好學(xué)生的榜樣，做一個文化底蘊深厚的教師。只有這樣，教師才能進(jìn)行知識傳授和對學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)，這是必需具備的先導(dǎo)條件。
（四）工科學(xué)生要自覺地多渠道汲取人文知識，來提高自身人文素養(yǎng)
工科學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分利用高等學(xué)府以及現(xiàn)代技術(shù)提供的各種資源和條件學(xué)習(xí)豐富的人文知識，關(guān)注時代的發(fā)展，關(guān)注社會的進(jìn)步，在實踐中不斷領(lǐng)悟并轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)，使自己真正成為一個有德有識的現(xiàn)代人才，勇于承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，不斷增強自身參與社會競爭的能力，從而更好地為國家和社會奉獻(xiàn)自己的才智。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
第4篇：人文科學(xué)的重要性范文
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；醫(yī)學(xué)生；教育職能
中圖分類號：G258.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
在世界各國高等教育改革都非常重視大學(xué)生素質(zhì)教育的今天，加強學(xué)生的綜合素質(zhì)教育已成為我國高等醫(yī)學(xué)教育的熱點，而醫(yī)學(xué)院校圖書館是學(xué)生素質(zhì)教育的重要基地。如何發(fā)揮自身優(yōu)勢，在學(xué)生素質(zhì)教育中強化教育職能，是醫(yī)學(xué)院校圖書館長期的、艱巨的任務(wù)。
一、當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育發(fā)展趨勢和學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)特征
教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性和全局性作用。醫(yī)學(xué)教育是面向生命、面向未來、面向全人類的事業(yè)，重視醫(yī)學(xué)和學(xué)生素質(zhì)教育就是關(guān)愛自己的明天。
1、當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育發(fā)展趨勢。長期以來，人們只認(rèn)為醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)，醫(yī)學(xué)教育也只重視屬于自然科學(xué)知識和技術(shù)技能范疇的那一部分醫(yī)學(xué)專業(yè)知識技能的傳授和培養(yǎng)，這種狀況制約著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)教育發(fā)展。自從20世紀(jì)七十年代以來，伴隨著生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式對生物醫(yī)學(xué)模式的取代，人們重新認(rèn)識到醫(yī)學(xué)在具有顯著的自然科學(xué)性質(zhì)的同時，還具有顯著的人文科學(xué)性質(zhì)。醫(yī)學(xué)是對生命充滿人文關(guān)懷的科學(xué)和實踐活動，在醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展過程中，始終貫穿著人文精神。醫(yī)學(xué)進(jìn)入了一個大綜合時代，不同學(xué)科之間的綜合已成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本趨勢，醫(yī)學(xué)教育則涉及到更多領(lǐng)域，形成自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等多學(xué)科的交叉。醫(yī)學(xué)教育發(fā)展必須遵循醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)教育自身特點和規(guī)律，其培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代特征、體現(xiàn)醫(yī)學(xué)特點的教育思想和教育觀念，這是醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展的先導(dǎo)。當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育應(yīng)以培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)的綜合人才為目的，應(yīng)在當(dāng)代自然科學(xué)和人文科學(xué)為醫(yī)學(xué)共同搭建的平臺上發(fā)展，應(yīng)以傳授自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面知識，訓(xùn)練應(yīng)用自然科學(xué)和人文科學(xué)知識和技術(shù)分析、判斷、解決問題的綜合能力為內(nèi)容。重視學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，加強醫(yī)學(xué)與科學(xué)技術(shù)整體發(fā)展相適應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文科學(xué)教育，培養(yǎng)集科學(xué)精神和人文精神于一身的醫(yī)學(xué)人才，是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的大勢所趨，是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育工作者神圣而艱巨的歷史使命和責(zé)任。
2、21世紀(jì)醫(yī)學(xué)人才應(yīng)具備的素質(zhì)特征。因為醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人們對醫(yī)學(xué)人才的要求越來越高，所以未來醫(yī)學(xué)人才也必須是多層次、綜合性、高素質(zhì)。概括起來，醫(yī)學(xué)人才的基本素質(zhì)有思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)等四個方面，其中思想道德素質(zhì)是靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。又根據(jù)醫(yī)學(xué)的雙重屬性對學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求，未來醫(yī)學(xué)人才的素質(zhì)還應(yīng)具備如下特征。
一是思想性。即遠(yuǎn)大理想和堅定信念、強烈的愛國心和民族責(zé)任感以及高尚的情操和吃苦耐勞的敬業(yè)精神，這是做人的根本，是處于多極化世界錯綜復(fù)雜的激烈競爭中永立不敗之地的保證。
二是發(fā)展性。把握未來，不斷進(jìn)取，個性鮮明，面對高速發(fā)展的信息社會及突發(fā)緊急衛(wèi)生事件，具有較強的適應(yīng)、應(yīng)變能力和終身學(xué)習(xí)的能力。
三是基礎(chǔ)性。具有堅實的社會文化和業(yè)務(wù)技術(shù)基礎(chǔ)理論，掌握豐富的高新科學(xué)知識，有嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度。具體來講就是外語水平一定要過四級，掌握一定數(shù)量的專業(yè)詞匯，能用外語進(jìn)行交流；牢固掌握醫(yī)學(xué)及與醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文社會科學(xué)知識與技能；具有觀察問題、分析問題、解決問題的能力；具有較強的獲取及利用現(xiàn)代信息資源的能力。
四是創(chuàng)新性。有強烈的求知欲，勇于探索未知世界，具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；有評估性和前瞻性思維方式，有甘于奉獻(xiàn)和通力合作的精神，等等。
二、醫(yī)學(xué)院校圖書館在學(xué)生素質(zhì)教育中的優(yōu)勢
為教學(xué)和科研服務(wù)的醫(yī)學(xué)院校圖書館，她的工作是學(xué)校教學(xué)和科研工作的重要組成部分，在學(xué)生素質(zhì)教育中履行其教育職能占有很大的優(yōu)勢。
1、“怎樣利用圖書館”的教育和醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索課教學(xué)為學(xué)生素質(zhì)教育打下良好的基礎(chǔ)。多年來，每個新學(xué)年開始后，對全院新生進(jìn)行的“怎樣利用圖書館”的教育，以班或年級為單位舉辦講座或組織參觀，內(nèi)容除介紹圖書館的規(guī)模、部門設(shè)置、館藏分布、服務(wù)內(nèi)容和圖書館規(guī)章制度外，重點是講解圖書館利用的基本知識，如文獻(xiàn)類型和手工、機讀目錄的查詢方法，使學(xué)生初步了解高校圖書館的地位及對其個人成長的重要作用，初步學(xué)會利用圖書館的各種文獻(xiàn)檢索工具，培養(yǎng)他們最基本的獲取信息能力，信息意識和信息道德修養(yǎng)，以便在校期間逐步學(xué)會更好地利用圖書館的文獻(xiàn)信息資源。對高年級學(xué)生開設(shè)的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索課，目的是培養(yǎng)他們的專題調(diào)研能力和文獻(xiàn)鑒別能力，幫助他們掌握利用計算機檢索信息和獲取網(wǎng)上信息，提高他們利用信息的能力，并不斷更新獲取最新信息的方法和途徑，以使他們能從紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)信息資料中“準(zhǔn)、快、精”地獲取有價值的自己所需要的信息資料，這些都是根據(jù)不同需要對學(xué)生開展的多種形式、不同層次的信息素質(zhì)教育。信息素質(zhì)是發(fā)現(xiàn)、獲取、分析和使用信息的一組技能，是培養(yǎng)和增強其他素質(zhì)的橋梁和紐帶。在當(dāng)今信息時代，高校教育日益認(rèn)識到學(xué)生能力培養(yǎng)的重要性，注重發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的推理性和批判性思維能力，幫助他們構(gòu)建學(xué)習(xí)框架，為將來事業(yè)生涯的持續(xù)成長打造堅實的基礎(chǔ)。信息素質(zhì)已成為終身學(xué)習(xí)的先決條件，所以說信息素質(zhì)教育為學(xué)生全面素質(zhì)教育打下了良好的基礎(chǔ)。
2、豐富的館藏和先進(jìn)的設(shè)備是學(xué)生全面素質(zhì)教育的必要條件。醫(yī)學(xué)院校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，是存儲知識信息最豐富、學(xué)科門類最齊全、獲取知識渠道最多最便捷的地方，是學(xué)生的第二課堂，大量的文獻(xiàn)信息資源是知識之源、智慧之源。隨著計算機網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展，醫(yī)學(xué)知識的更新不斷加快，醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步日新月異，新知識呈幾何速度增長，使學(xué)生的頭腦不能包容如此巨量的知識信息，傳統(tǒng)的課堂授課模式和“倉儲式”的求知模式已經(jīng)無法適應(yīng)新的形勢，所以在實施全面素質(zhì)教育的今天，多讀書多實踐已是完成學(xué)業(yè)的關(guān)鍵，課余時間多光顧圖書館已是廣大醫(yī)學(xué)生的日常活動。在圖書館里他們可以自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，以彌補課堂教學(xué)之不足，在博大有序的知識寶庫里盡情吸取所需營養(yǎng)，增長知識感悟人生。圖書館的復(fù)印轉(zhuǎn)錄設(shè)備，可向?qū)W生提供多種性質(zhì)的文獻(xiàn)信息服務(wù)；電子閱覽室的開放，為學(xué)生提供更多的掌握計算機使用技能的實踐機會，為將來能熟練地利用各種信息做好精神和能力的準(zhǔn)備，經(jīng)常上網(wǎng)還能充分感受到網(wǎng)絡(luò)時代的愜意。
3、優(yōu)雅的人文環(huán)境是學(xué)生全面素質(zhì)教育的最佳氛圍。從某種意義上說，圖書館與人文精神有著非常密切的關(guān)系。圖書館是文化的所在，人文屬性是其與生俱來的本質(zhì)規(guī)定，弘揚人文精神是圖書館理論與實踐必須體現(xiàn)的基本理念與根本使命。無論圖書館發(fā)展到什么程度，人文關(guān)懷永遠(yuǎn)是她的主旋律。特別是醫(yī)學(xué)院圖書館，人文底蘊就更深厚，她的工作性質(zhì)就是拉近文獻(xiàn)信息與讀者之間的距離，為讀者獲取文獻(xiàn)信息，武裝頭腦，提高身心素質(zhì)營造一個便利、親切、溫馨的氛圍。醫(yī)學(xué)院校圖書館的人文精神滲透在圖書館日常工作的方方面面，體現(xiàn)在圖書館員工以讀者第一、服務(wù)育人為宗旨的一言一行之中，體現(xiàn)在館內(nèi)環(huán)境安靜、整潔，室內(nèi)設(shè)施富有文化韻味上。濃厚的人文氣息給人的心靈以潤物細(xì)無聲的感受，優(yōu)雅的人文環(huán)境能促使學(xué)生健康人格的塑造和整體素質(zhì)的提高。
三、充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，進(jìn)一步更新觀念，強化醫(yī)學(xué)院校圖書館的教育職能
21世紀(jì)的中國，學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展已成為時代的潮流，醫(yī)學(xué)院校圖書館應(yīng)順應(yīng)時代要求，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，進(jìn)一步更新觀念，在學(xué)生素質(zhì)教育中強化自己的教育職能。
為加強學(xué)生素質(zhì)教育，應(yīng)加強以下幾方面工作：一是應(yīng)努力擴大馬列主義、哲學(xué)、社會科學(xué)和優(yōu)秀人文科學(xué)文獻(xiàn)的開架率，使學(xué)生在獲取知識時有更便捷直觀的選擇機會，還可以大大提高館藏文獻(xiàn)利用率；二是要不斷發(fā)現(xiàn)和及時補充館藏的不足，在文獻(xiàn)采購中統(tǒng)籌兼顧，盡可能地擴大學(xué)生接觸的知識面，開闊他們的知識視野，要適當(dāng)加大優(yōu)秀人文科學(xué)各門類書刊的采購，保證人文科學(xué)書刊在館藏中占有一定的比例，使學(xué)生在閱讀中不斷提高自身的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)；同時，還要加大電子出版物的采購力度，發(fā)揮電子出版物方便快捷、存儲量大、全方位檢索的優(yōu)點，更好地為教學(xué)服務(wù)；三是要經(jīng)常注意收集分析學(xué)生的閱讀傾向，有針對性地加強導(dǎo)讀活動，經(jīng)常宣傳、推薦優(yōu)秀書刊，鼓勵他們多讀書、讀好書，克服不良閱讀傾向；四是要不斷改進(jìn)文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)方法，提高文獻(xiàn)檢索課的開課率，使它成為各科學(xué)生必修的公共課程，引起全體教師和學(xué)生的興趣和重視；五是要經(jīng)常開展專題講座，介紹有關(guān)專業(yè)和學(xué)科的最新研究動態(tài)和成果，以使廣大師生在新的知識領(lǐng)域里不斷充實自己。
當(dāng)前高校學(xué)生素質(zhì)教育漸成規(guī)模，教學(xué)模式高速發(fā)展，教學(xué)手段與日更新，課堂教育的某些功能逐漸轉(zhuǎn)移到圖書館來，這就迫切需要圖書館能直接介入到教學(xué)之中。由于各種出版物的急劇猛增和局域、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，高校教學(xué)和科研對互聯(lián)網(wǎng)的依賴性正在日益增長，教師和學(xué)生已越來越深刻地認(rèn)識到信息獲取和使用能力教育固然重要，而閱讀、評價和解決信息問題的能力教育更為重要，作為信息資源和技術(shù)集成的圖書館，實施這種教育具有明顯的優(yōu)越性和可行性，所以醫(yī)學(xué)院校圖書館承擔(dān)醫(yī)學(xué)信息課的教學(xué)任務(wù)是責(zé)無旁貸的。隨之也就要求每個圖書館員必須盡快適應(yīng)信息環(huán)境，不斷提高自身素質(zhì)，增強創(chuàng)新意識，確立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館員以人為本的教師行為理念，以知識信息資源導(dǎo)航者的身份，指導(dǎo)和幫助讀者在茫茫無際的知識海洋里捕撈知識信息，并提高讀者利用網(wǎng)絡(luò)信息分析和解決與個人工作、學(xué)習(xí)、研究等有關(guān)問題的能力。
醫(yī)學(xué)教育和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展逐漸強化醫(yī)學(xué)院校圖書館的教育職能，全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會已把圖書館推向促進(jìn)人的全面發(fā)展偉大工程的前沿，對于我們圖書館人來說，就是應(yīng)與時俱進(jìn)、抓住機遇，采取積極主動的姿態(tài)，把學(xué)生素質(zhì)教育作為一項重要的工作內(nèi)容，貫穿于圖書館各項工作的始終，為培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（作者單位：河北聯(lián)合大學(xué)圖書館）
主要參考文獻(xiàn)：
[1]蘇春萍，李華，楊筠.談圖書館期刊工作與素質(zhì)教育[J].醫(yī)學(xué)信息（上旬刊），2011.7.
第5篇：人文科學(xué)的重要性范文
關(guān)鍵詞：巴赫金;對話;俄語視聽說教學(xué)
引言
20世紀(jì)50年代起，巴赫金的理論在前蘇聯(lián)、意大利、法國廣泛傳播，各種相關(guān)論著逐漸風(fēng)靡市場。其研究涉及領(lǐng)域極為廣泛，幾乎涉及到所有人文科學(xué)，雖然涉及范圍廣，但其基本思想可概括為“對話”，這種理論能夠激發(fā)學(xué)生的主動性，可廣泛運用于俄語視聽說教學(xué)實踐。
第一章巴赫金對話理論簡介
米哈伊爾?巴赫金（1895～1975）對哲學(xué)和人文科學(xué)等領(lǐng)域頗有研究，被譽為“二十世紀(jì)最重要的思想家”。巴赫金在他的《陀思妥耶夫斯基作品的問題》中，詳細(xì)分析了陀思妥耶夫斯基（以下簡稱陀氏）的小說，發(fā)現(xiàn)陀氏思維方式與眾不同，并將其思維命名為“復(fù)調(diào)理論”。巴赫金指出，陀氏筆下的主要人物，不僅是作者所表現(xiàn)的客體，而且是直抒己見的主體①。因此，“復(fù)調(diào)理論”又被稱為“對話理論”，這一理論具有諸多特點：對話性、平等性、差異性等。
1、對話性
巴赫金認(rèn)為“對話”是人類語言的本質(zhì)，具有人類特性的人總是在表達(dá)，表達(dá)即創(chuàng)造文本的過程。人文科學(xué)區(qū)分于自然科學(xué)的主要依據(jù)是研究客體，從廣義的材料上看，人文科學(xué)的客體就是作品②。
2、平等性
巴赫金認(rèn)為陀氏的作品中出現(xiàn)了類似普通小說中作者本人的一種主人公，處理這人的聲音同普通小說處理作者本人的聲音一樣。主人公對自己和世界的議論，同一般的作者議論具有同樣的分量和價值。一段表述是對話者間的交流，即要求一段陳述中要至少有兩個表述者，且表述者都是主動參與的個體，對話才能夠有效進(jìn)行。由此可以看出，在對話中“主人公”之間相互依存，具有絕對平等性。
3、差異性
巴赫金認(rèn)為，在各平等主體共存的情況下，要構(gòu)成一段“對話”還需要各主體之間具有差異性，對話是同意或反對，肯定和補充等關(guān)系，兩個聲音才是生命和生存的最低條件。由此看來，對話只有在各個客體獨立存在，相互依存，各有差異的情況下才能得以順利進(jìn)行。
“對話理論”中涉及到的“作者與主人公的關(guān)系”、“作者與讀者的關(guān)系”、“讀者與讀者的關(guān)系”等范疇具有一定的普遍性。在課堂教學(xué)時，我們可以將這些概念一一對應(yīng)指代相應(yīng)客體：作者可以指代教科書的編者或所選材料的原作者，讀者可以指代教師和學(xué)生等。這樣這一理論就可以成功地應(yīng)用于教學(xué)實踐。
第二章傳統(tǒng)俄語視聽說教學(xué)中存在的問題
我國的俄語視聽說教學(xué)借鑒了西方和前蘇聯(lián)的教學(xué)模式，已取得了長足進(jìn)展，為我國培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的俄語人才，但我們也不得不看到其中存在的諸多問題。
一、教師的主導(dǎo)地位突出
教師在學(xué)生的俄語學(xué)習(xí)中起著不可替代的榜樣作用。傳統(tǒng)的課堂受師資和學(xué)生人數(shù)的制約，教師雖與學(xué)生有所互動，但人均次數(shù)有限。受課時及大綱限制，教師為保證課堂教學(xué)效率，不得不按照既定課本傳授知識，因此“獨白性”成為了課堂教學(xué)的主要特點，學(xué)生們無法看到自己在課堂中的存在價值，與教師、同學(xué)、文本甚至文本作者有效“對話”缺失，不能自主進(jìn)行“對話”，從而忽略了課上大量重要信息。
二、教材缺乏“對話性”與生活脫節(jié)
我國俄語視聽說教材基本能夠做到與時俱進(jìn)，但與科技發(fā)展要求仍有差距?，F(xiàn)在我們所使用的教材，除原文譯制外，多取材當(dāng)代俄羅斯作家的作品，詞匯具有隨機性、俗語性，缺乏普遍性和專業(yè)性，本科階段學(xué)生很難理解作者真正表達(dá)的思想。當(dāng)代俄語學(xué)習(xí)者應(yīng)進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)，通過涉獵其他領(lǐng)域有關(guān)知識，切實提高俄語實踐視聽說能力。
三、重視書面語多于口語
俄語語速快，變化豐富，初學(xué)階段學(xué)生聽說能力有限，課堂教學(xué)多基于文本，進(jìn)行講解，閱讀逐漸發(fā)展為教學(xué)的主要方面。導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的對話訓(xùn)練?？谡Z在視聽說課程中不僅是教學(xué)目標(biāo)，更是教學(xué)手段，通過結(jié)合巴赫金的“復(fù)調(diào)理論”，更能發(fā)現(xiàn)“對話”對我們的課堂教學(xué)的重要性，在課堂教學(xué)中不僅應(yīng)加大“師生對話”，還應(yīng)重視“生生對話”。
第三章巴赫金理論指導(dǎo)下大學(xué)俄語視聽說教學(xué)的調(diào)整
根據(jù)巴赫金的“對話”理論，我們可以逐步對教學(xué)方法和手段進(jìn)行調(diào)整，促進(jìn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，從而恢復(fù)學(xué)生主體地位，促使學(xué)生積極參與到課程中。
一、恢復(fù)學(xué)生主體地位
教學(xué)過程中，教師應(yīng)拋棄自己的“權(quán)威”地位，給學(xué)生思索空間，傾聽學(xué)生觀點，幫助他們意識到自身價值。課堂教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自學(xué)能力，幫助其擺脫被動學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先應(yīng)要求學(xué)生獨立進(jìn)行課前知識儲備，查找相關(guān)資料，如：材料寫作背景，作者創(chuàng)作風(fēng)格等。
二、對話模式的大量使用
在教學(xué)中，要利用積極利用問答形式，充分調(diào)動學(xué)生積極性。問答形式多樣，實踐中主要使用師生問答和生生問答。在教學(xué)過程中，“對話”的參與者各具特點，教師要尊重他們，有針對性地進(jìn)行提問，如：根據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行提問。這樣不僅可以樹立學(xué)生的自信心，還能夠充分利用這些問題檢驗學(xué)生知識水平。
三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)知
自我認(rèn)知即自我對話，可分為：興趣培養(yǎng)和課后反思。俄語作為屈折語，語法形式復(fù)雜多變，但只要掌握了一定的語音、語法和詞匯知識，就可以進(jìn)行自學(xué)。教學(xué)中教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生對俄語視聽說的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自己制定學(xué)習(xí)計劃，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和執(zhí)行力的形成。課后反思能夠促使學(xué)生對自我學(xué)習(xí)過程進(jìn)行充分的感悟，對自己知識掌握情況有所了解，以便于加強自我管理，有效進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃。
綜上所述，課堂教學(xué)不僅是教師執(zhí)行教學(xué)計劃的工具，更是學(xué)生俄語基礎(chǔ)知識的來源和興趣培養(yǎng)的重要基地。在課堂上教師應(yīng)運用豐富的教學(xué)經(jīng)驗和方法，營造輕松、民主的氛圍，充分尊重學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極反思，并將所學(xué)知識靈活運用。
結(jié)論
巴赫金對話理論的精髓對與俄語視聽說教學(xué)具有巨大的啟示意義。本科俄語視聽說教學(xué)應(yīng)遵循“對話”的特性：將學(xué)生作為主體，學(xué)生通過與他人的交流，對自身學(xué)習(xí)情況進(jìn)行充分認(rèn)識，從而提高自己的俄語水平。師生之間只有通過互相理解，相互影響才能實現(xiàn)互惠共贏。（作者單位：黑龍江大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
[1]托羅多夫著，蔣子華，張萍譯.巴赫金、對話理論及其他[M].天津.百花文藝出版社.2001
[2]巴赫金，白春仁，顧亞鈴譯.巴赫金全集第五卷詩學(xué)與訪談[M].石家莊.河北教育出版社，1998
[3]楊璐.巴赫金的對話理論――通過對話彰顯人的存在[J].黑河學(xué)刊.2010年8月總第156期第八期
[4]馬琳.論巴赫金對話理論的雙主體性[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報.2004年第14卷第1期
[5]段建軍.巴赫金復(fù)調(diào)理論的人學(xué)內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)月刊.2009年8月第41卷8月號
注解：
①托羅多夫著，蔣子華，張萍譯.巴赫金、對話理論及其他[M].天津：百花文藝出版社，2001年，第196頁
第6篇：人文科學(xué)的重要性范文
關(guān)鍵詞：人文教育；科學(xué)教育；融合；難點與對策
中圖分類號：G40-012文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002－0845(2006)09－0027－03
一、引言
人文教育，主要是指人文精神和人文知識的教育，廣義地說，也包含了社會科學(xué)的教育、美學(xué)藝術(shù)的教育，通常稱為人文科學(xué)教育或哲學(xué)社會科學(xué)教育；而科學(xué)教育，主要就是自然科學(xué)和科學(xué)精神教育。人文教育和科學(xué)教育都各自有其合理的內(nèi)核與現(xiàn)實價值。人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價值，使人理解人生的意義和目的，它在更大程度上體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和根本目的之所在；科學(xué)教育發(fā)展了人的智慧與知識，使人在征服、開發(fā)自然的過程中解放人性，體現(xiàn)人的價值，使人自身得到肯定。歷史地看，科學(xué)教育與人文教育經(jīng)歷了從融合到分離、再到逐步融合的過程；現(xiàn)代地看，兩種教育在總體上仍處于相互排斥、相互對抗及在競爭中發(fā)展的勢態(tài)，科學(xué)教育在總體上占據(jù)著主導(dǎo)地位?？茖W(xué)教育工具性的過分張揚，使人文教育逐漸被科學(xué)教育所壓倒而旁落，出現(xiàn)了大量的科學(xué)教育不能解決的社會問題，如一系列的社會道德失范現(xiàn)象滋生蔓延。這些問題的發(fā)生有多方面的原因，已引起教育界的反思。反思的結(jié)果是，人文教育與科學(xué)教育的分裂或失調(diào)，要求人文教育與科學(xué)教育融合，共同促進(jìn)人自身素質(zhì)提高與發(fā)展的呼聲日益高漲，同時，針對我國提出的加快工業(yè)化進(jìn)程和全面建立和諧社會的目標(biāo)，我們除了要把基礎(chǔ)教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，還要開展人文教育，來彌補多年來輕視人文教育的缺陷，使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展。近年來，許多高校通過改革教學(xué)理念，加強文理滲透，提高了綜合辦學(xué)能力，但仍然存在相當(dāng)多的問題。今天，重新審視和探索科學(xué)教育與人文教育融合的問題仍是全社會尤其是教育界面臨的一項帶有戰(zhàn)略意義的重大任務(wù)。
二、人文教育與科學(xué)教育結(jié)合的難點
許多學(xué)者從理論的層面對人文教育的相容性、本質(zhì)特征進(jìn)行過研究，人文教育與科學(xué)教育融合是必然的，但將是一個長期而復(fù)雜的過程。盡管目前社會已意識到人文教育與科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)融合，但因為多種原因如體制分裂、固有的傳統(tǒng)觀念等因素不斷誘發(fā)著人為的分裂，使得其融合步履維艱。
1．市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)的利益導(dǎo)向，忽視了人文科學(xué)的價值
在以功利主義為代表的市場經(jīng)濟(jì)中，有用是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，市場經(jīng)濟(jì)強調(diào)的是教育的工具價值而忽視教育的多元功能教育價值，形成了功利的價值趨向。在現(xiàn)實的教育行動中，就社會而言，更多地看到勞動力的價值；就學(xué)生而言，更多地看到應(yīng)試和升學(xué)價值；就家長而言，更多地看到教育的社會職業(yè)選擇價值?？傊?，強調(diào)的是教育的眼前價值、工具價值，而忽視教育的長遠(yuǎn)價值、非工具價值。
人文知識自身具有非生產(chǎn)性、非直接實用性等特點，造成人們往往無視人文學(xué)科的潛在價值。從國家角度來說，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在國民財富的教育投資中，科學(xué)教育占極大的比例，而對人文社科的研究和投入嚴(yán)重不足；從學(xué)校的角度來說，目前受現(xiàn)實功利性驅(qū)動，有許多高校倡導(dǎo)以就業(yè)為出發(fā)點的教育觀念，甚至以技術(shù)能力培養(yǎng)為目標(biāo)，學(xué)生忙于考證比比皆是，再說學(xué)校的科研發(fā)展建設(shè)中，實用性技術(shù)研究日益成為科研的主體，人文科學(xué)研究卻頻遭冷遇，逐步邊緣化，也造成了人文教育與科學(xué)教育融合的反向力量，即分離的因素。
2．未能切實構(gòu)建有效的人文通識教育體系
教育是科學(xué)化的人文教育和人文化的科學(xué)教育的有機整體，它力圖使科學(xué)人文化，使科學(xué)建立在人文之上，以人的全面發(fā)展為最高目標(biāo)，而以科學(xué)的發(fā)展作為基礎(chǔ)和實現(xiàn)目標(biāo)的手段。實際上，不論哪一個教育階段，雖然教育價值的側(cè)重點各不相同，但都強調(diào)知識、技能、情感態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和建立，也就是都應(yīng)該重視科學(xué)教育與人文教育的融合。但是現(xiàn)實的情況卻不盡人意。我國在高中一年級后，就進(jìn)行了文理分科，雖然近幾年高考制度做了比較大的改革，增加了文理綜合的考試，但就課程體系來講，人文知識的教育內(nèi)容是很狹窄的；大學(xué)文理工分校，課程設(shè)置更突出專業(yè)性，導(dǎo)致學(xué)生知識面狹窄、知識結(jié)構(gòu)不合理的缺陷，尤其是理工科學(xué)生，表現(xiàn)出非常弱的人文素養(yǎng)：而文科學(xué)生又缺乏應(yīng)有的科普知識，人文精神與科學(xué)精神的缺少更是較為突出的問題。追溯到更低層次的教育階段(幼兒園、小學(xué)、初中)，也有類似的情況存在。造成這種狀況的原因很多，主要是由于各級升學(xué)考試對學(xué)生的甄別缺乏全面性和科學(xué)性，再加上各學(xué)校之間的教育資源極其不平衡的客觀存在，造成教育者、家長、學(xué)生都趨向追求高分?jǐn)?shù)、讀名校，而忽視綜合素質(zhì)的提高。人文通識教育體系一直未能有效構(gòu)建，是造教育與科學(xué)教育融合不利的關(guān)鍵因素。
3.教育者的知識結(jié)構(gòu)殘缺，教育思維方式單一
大學(xué)學(xué)科綜合越來越強，對大學(xué)教師的要求也越來越高，不僅要求教師不斷改善自己的知識結(jié)構(gòu)，拓寬自己的知識面，而現(xiàn)在的大學(xué)教師基本上是20世紀(jì)60年代至90年代畢業(yè)的，由于受到原有教育模式的制約，他們身上存在著不同程度的知識殘缺現(xiàn)象。另外教師的教育思維也存在著問題：許多教師認(rèn)為人文學(xué)科及其教學(xué)不過是告訴一些人文知識或讓他們“記住”這些知識而已，不像科學(xué)需要創(chuàng)造性地培養(yǎng)；而有的教師認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)本身就是純科學(xué)的，沒能理解科學(xué)技術(shù)中也包含著人文意蘊和人文價值。其實，成功的人文教育必須貫穿到學(xué)生平時的學(xué)習(xí)與生活中，并且必須富于想象和創(chuàng)造，從而拓展教育的空間。這就要求教師要以批判的精神變革已有的思維模式，以幫助學(xué)生既會追求真理(科學(xué)的思維方式)，又會思考“精神”(人文思維方式)，大學(xué)里有無數(shù)的專家、學(xué)者、教授，但存在多少人文知識分子，尤其大學(xué)校長的辦學(xué)理念是否有利于科學(xué)教育與人文教育的融合是至關(guān)重要的。
三、對策
雖然人文教育與科學(xué)教育融合存在諸多的困難，但從未來社會發(fā)展的需要和教育自身發(fā)展的規(guī)律來看，我們必須改變教育理念，克服片面地重視科學(xué)教育、忽視人文教育的錯誤思想，實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)及融合。前文已分析了科學(xué)教育與人文教育融合的主要難點，給我們尋找兩者融合的對策提供了一個平臺，實現(xiàn)融合就要克服分裂，避免分裂，就要促進(jìn)融合。兩者的融合建構(gòu)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)“工程”，在這里無法全面展開，只能有針對地談幾個方面。
1.克服功利思想，認(rèn)識人文科學(xué)的價值性、社會性，營造全社會的人文氛圍
(1)重視人文社會科學(xué)的價值性，改變功利的價值取向。人文社會科學(xué)的特殊性，既是知識體系，又是價值體系；既是科學(xué)，又是意識形態(tài)。在我國，人文科學(xué)教育是整個社會主義教育的組成部分，它的直接目的是培養(yǎng)以為世界觀和思維方法為指導(dǎo)的社會主義的人文學(xué)科的專業(yè)人才，間接目的是有利于全民族的人文素質(zhì)的提高，加強我們民族的凝聚力［1］。人文科學(xué)在整個人文文化結(jié)構(gòu)中處于上層，固然它的直接作用不太明顯，但是它能豐富和提高一個民族的文化內(nèi)容和層次，它在潛移默化中對一個民族發(fā)揮著重要作用，所以，要讓社會形成一種觀念：人文社會科學(xué)是有價值的，而不是可有可無的奢侈品，改變功利的價值取向，認(rèn)為人文知識沒多大用處是只看到眼前的短淺目光，美國學(xué)者費萊克斯納就在他的《無用知識的有用性》一文中，比較深刻地揭示了有用知識和無用知識的辯證關(guān)系。他認(rèn)為，首先，“智力與精神生活在表面上是一種無用型的活動，但對這些無用滿足的追求卻往往能意外地得到夢想不到的有用效果”。也就是說，在現(xiàn)實的許多時候，有用和無用是可以相互轉(zhuǎn)化的。其次，他提出疑問，“我們關(guān)于有用之物的概念是否已變得太狹窄?”他認(rèn)為，現(xiàn)在這樣一個物質(zhì)時代，人們已經(jīng)不知不覺地習(xí)慣了從物質(zhì)利益的廣泛分配和世俗機會來衡量事物的用處，但忽視了從人的精神角度對事物用途的評價。最后，科學(xué)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，“有益于人類的大多數(shù)真正的偉大發(fā)現(xiàn)，并不是使用愿望所推動的，而是由滿足好奇的愿望所推動的”。應(yīng)該說，費萊克斯納關(guān)于有用知識與無用知識的論述即使在今天仍具有較大的啟發(fā)意義，尤其是為我們理解人文社會科學(xué)的價值性提供了哲學(xué)思考。
(2)深刻理解人文的社會性，營造全社會的人文氛圍。人文教育的實質(zhì)是“精神性”、“智慧性”的，它試圖解決的不是“頭腦”問題而是“心靈”問題，是“精神問題”。既然社會上人文精神的失落已是不爭的事實，那么要重塑人文精神，最直接、最有效的方法就是進(jìn)行人文教育。大學(xué)作為教育系統(tǒng)中的最高層次，自當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)人文精神的重?fù)?dān)，但這不應(yīng)僅僅是大學(xué)的責(zé)任，還需要社會大環(huán)境的支持，需要引起上至政府、下至普通百姓的共同關(guān)注，因為人文精神建構(gòu)具有不可替代性。眾所周知，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，我們可以被允許不理解科學(xué)內(nèi)容而享受科學(xué)的結(jié)果。比如我們有病到醫(yī)院請醫(yī)生診斷并由他對癥下藥開處方治病，我們可以不去理解病理及藥物之間的作用，只管按醫(yī)囑服藥就是了；機器可以用錢購得，而精神卻購買不來的，精神的東西只能自己來積累、創(chuàng)生，人文精神的建構(gòu)是每個人不可推脫的責(zé)任，不可能靠少數(shù)幾位人文精英的努力而替代普通大眾的人文精神建設(shè)，可見，人文教育具有社會性、大眾性，我們當(dāng)然需要人文泰斗，然而，如果我們僅僅擁有人文精英而沒有大眾化，就決不可能耕耘出肥沃的人文土地，也沒有真正的人文進(jìn)步。人文進(jìn)步只能通過大眾戰(zhàn)略才可以實現(xiàn)，所以營造全社會的人文氛圍對建立全面和諧發(fā)展的社會是至關(guān)重要的。從這一側(cè)面，我們可以感受到人文精神的進(jìn)步比物質(zhì)文明的進(jìn)步更為艱難［2］。
2．構(gòu)建有效的人文、科學(xué)結(jié)合的教育體系，重視人的全面發(fā)展
(1)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，應(yīng)貫穿到教育的各個階段。教育整體目標(biāo)的實現(xiàn)依賴于不同層次學(xué)校教育的分工。普通教育是高等教育的基礎(chǔ)，教育內(nèi)容既包括人文社會知識，又包括科學(xué)知識；既呈現(xiàn)全民性，又凸顯基礎(chǔ)性。在教育這個層次上，我們可以說教育應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)雙重目標(biāo)，即人文教育目標(biāo)和科學(xué)教育目標(biāo)。目前，大學(xué)生在基礎(chǔ)性人文知識方面所表現(xiàn)出的某種欠缺，應(yīng)該和普通教育有關(guān)，從根本上解決問題要靠普通教育和高等教育的機制改革。也就是說，人文教育與科學(xué)教育的分離不是在大學(xué)階段獨有的，而是全程的，就應(yīng)該從教育機制、教學(xué)內(nèi)容上，從幼兒園到大學(xué)進(jìn)行“全程”考慮，注重各教育階段“相呼應(yīng)”的教育改革，樹立“教育一體觀”的理念，以使人文教育與科學(xué)教育融合有一個根本性的變化，使教育的各個階段、各個環(huán)節(jié)能相互了解、相互參與、相互合作，形成一個良性循環(huán)，更好地促進(jìn)全方位的改革，即要構(gòu)建有效的通識教育體系。應(yīng)注意的是，教育的層次結(jié)構(gòu)不同，科學(xué)教育與人文教育在不同的層次具有不同的“化合價”，并且整合的表現(xiàn)形態(tài)是不相同的，內(nèi)容更是相異。就人文教育來講，基礎(chǔ)教育階段主要是對其倫理、道德價值的弘揚，而到了更高層次的教育階段，應(yīng)重視認(rèn)知建構(gòu)、哲理方面的知識。具體到大學(xué)階段，專業(yè)教育可推遲到本科三年級，在一二年級加強學(xué)生的文化素質(zhì)的培養(yǎng)。在美國的高等院校，通常本科生在前兩年不分到各個院系，他們主要在文理學(xué)院接受通識教育，這種教育體制對我們也是很有啟發(fā)的，推遲專業(yè)劃分，實際上是對通才教育與專業(yè)教育的一種折中選擇，完全的專業(yè)教育已引出了弊端，而通才教育的開展難度又很大，那么這種折中選擇就有了合理性的方面。臺灣則通過規(guī)劃設(shè)計一系列結(jié)構(gòu)化課程來強化通識教育。
(2)重視人的全面發(fā)展是人文教育與科學(xué)教育融合的原動力。人類的思想追求是物質(zhì)需要與精神需要的同等滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環(huán)境中，使人得到精神上的幸福體臉、幸福享受。而物質(zhì)需求和精神需求的滿足，又必須要人自己來解決，即靠人自身的物質(zhì)創(chuàng)造與享受能力；這些能力的發(fā)展，主要的途徑又在于科學(xué)教育和人文教育，即通過這兩種教育把科學(xué)知識與人文知識內(nèi)化為個體的能力。因而，科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，正是人生存與發(fā)展本身的要求，兩者缺少任何一方，都是片面的教育，都不足以承擔(dān)人的全面發(fā)展的重任。因此說，科學(xué)教育與人文教育只能并舉，不能分清誰先誰后，誰輕誰重，這里并不強調(diào)平均，而是指協(xié)調(diào)發(fā)展。美國圣母大學(xué)校長赫斯柏認(rèn)為，“完整的教育應(yīng)同時包括學(xué)習(xí)做事(Leamingtodo)與學(xué)習(xí)做人(learningtobe)兩部分”?！皩W(xué)習(xí)做事”必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度；“學(xué)習(xí)做人”，必須接受人文教育，養(yǎng)精神。
3.改善教師的知識結(jié)構(gòu)，變革教育思維方式
教育的問題首先是教育者的問題，教師是學(xué)校的“常住人口”，學(xué)校的人文環(huán)境和人文底蘊主要是由教師營造的，學(xué)校的傳統(tǒng)和人文故事，教師的人文精神踐履等都取決于教師對人文意義的闡釋和守護(hù)的責(zé)任意識，教師有人文性才能孵化出學(xué)生的人文性。因此要追求教育的健康發(fā)展。首先，提高教師對教育理想的認(rèn)識，尤其是大學(xué)管理者應(yīng)從思想觀念上，對人文教育與科學(xué)教育的融合高度重視，并落到實處。教育必須給人以理智，并形成正確的價值觀，尤其要形成賴以生活的“信念”，所以不管是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，如果不能導(dǎo)出一個清晰的理性――即我們的根本信念，它就不能教育任何人，理解這點是我們進(jìn)行科學(xué)教育與人文教育融合的關(guān)鍵所在［2］；其次，必須從教師本身的教育著手，所以要實現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的融合，必須加強教師的培訓(xùn)工作，使其樹立終身學(xué)習(xí)的理念，豐富其知識結(jié)構(gòu)，清楚認(rèn)識現(xiàn)代教育對教師、學(xué)生的更高要求。在此基礎(chǔ)上，改變傳授思維方式，教師在為學(xué)生傳授科學(xué)技術(shù)知識的時候，應(yīng)有責(zé)任把科學(xué)技術(shù)中蘊涵的人文內(nèi)容體現(xiàn)出來。人文學(xué)科本身也不是純?nèi)宋牡膬?nèi)容，在教師講授人文知識的時候，必須遵照科學(xué)的要求，自覺弘揚實事求是的科學(xué)精神，力求立論準(zhǔn)確，論據(jù)清晰，言之有物。19世紀(jì)末產(chǎn)生的杜威實用主義教育思想也強調(diào)了科學(xué)與人文教育的融合，杜威指出：“事實上，任何科目，如果在它最廣闊的意義范圍內(nèi)理解它就具有文化的價值?！边@些思想對于我們?nèi)绾误w現(xiàn)人文關(guān)懷，如何在科學(xué)教育中體現(xiàn)人文意義，從而利于科學(xué)教育與人文教育的融合具有現(xiàn)實意義。
杜威特別強調(diào)科學(xué)的實踐性，即強調(diào)“從做中學(xué)”教育的重要性。在《學(xué)校與社會》一書中，杜威以“紡織室”為例，生動地描述了生活化的科學(xué)實踐對于科學(xué)教育與人文教育融合的重要意義。在此，杜威特別強調(diào)了科學(xué)與人文的密切聯(lián)系，強調(diào)了“從做中學(xué)”，他說：“在那間紡織室里，基本的事實是在進(jìn)行實際的紡紗和織布的車間，兒童得以直接與各種材料――各種絲織品、棉花、亞麻和羊毛發(fā)生聯(lián)系。知識隨著這些材料也就出現(xiàn)了：它們的產(chǎn)地、歷史，它們對特殊用途的適應(yīng)性，利用原料的各種機器。在解決理論問題和實際問題中，品格訓(xùn)練也因而產(chǎn)生了?！边@個例子對于教師的教學(xué)具有很生動的借鑒作用，引導(dǎo)學(xué)生把人文與科學(xué)結(jié)合起來，只有這樣，教師才能既具備能力，又能自發(fā)地成為整合人文教育與科學(xué)教育的工作者。
四、結(jié)語
人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，從實質(zhì)上講，它在一定意義上表現(xiàn)為實現(xiàn)教育最根本目的的手段，從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益成為社會全面進(jìn)步最基本的因素以及現(xiàn)代社會日益科學(xué)化的趨勢來看，未來教育必須以科學(xué)教育為基礎(chǔ)；同時，未來教育必須以人文教育為價值導(dǎo)向，才能使科學(xué)真正有益地服務(wù)于人類社會發(fā)展的需要，以及人類尋求解決所面臨的種種深刻危機的迫切需要。只有全方位促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：人文科學(xué)的重要性范文
一、人文教育和科學(xué)教育的關(guān)系
（一）關(guān)注兩者之間的相通性
教育是建立在人的基礎(chǔ)上，而人文和科學(xué)，都是人類思維的結(jié)果，現(xiàn)代研究表明，人的左腦主要負(fù)責(zé)邏輯關(guān)系推理，屬于科學(xué)教育的范疇，而右腦主要負(fù)責(zé)形象思維，屬于人文科學(xué)的范疇，人的左腦和右腦顯然密不可分，兩者之間會互相傳遞信息，協(xié)同完成一些任務(wù)。在傳統(tǒng)的教育觀念中，人的左腦和右腦不可能同時處于最佳水平，左腦發(fā)達(dá)的人右腦就會比正常人差，反之右腦發(fā)達(dá)的人左腦就比較差。[2]在這種理念人，人們提出了專才教育，將人文教育和科學(xué)教育區(qū)分開來。多年的教育實踐發(fā)現(xiàn)，這樣的教育方式下，培養(yǎng)出的人才往往具有足夠科學(xué)，缺乏相應(yīng)的人文精神。而具有人文精神的人，缺乏相應(yīng)的科學(xué)知識。
從人文教育和科學(xué)教育的起源來看，最初兩者并沒有明確的區(qū)分，受到古代科技水平的影響，主要采取人文教育，其中會夾雜科學(xué)教育，到了19世紀(jì)時期，西方自然科學(xué)飛速發(fā)展，使其逐漸從人文教育的輔助位置分離出去，形成了獨立的科學(xué)。現(xiàn)在的高等教育起源于歐洲中世紀(jì)大學(xué)，當(dāng)時的七藝學(xué)習(xí)直到今天還有著很大的影響力。[3]這些大學(xué)培養(yǎng)具有完善人格的人，強調(diào)人的教養(yǎng)，而非現(xiàn)代的知識分子，科學(xué)教育獨立的一個標(biāo)志，是德國工科大學(xué)的出現(xiàn)。人文教育和科學(xué)教育的目標(biāo)都是人，是培養(yǎng)人的活動，教育的真正目的是促進(jìn)人自身的發(fā)展，縱觀人類文明的發(fā)展，都是為了解決面臨的實際問題，從某種意義上來說，人文教育和科學(xué)教育，其本質(zhì)都是人類發(fā)展的需要，只是針對問題的不同，分成的人文教育和科學(xué)教育。
（二）兩者不可忽視的互補性
人文教育和科學(xué)教育雖然具有一定的相通性，但是并不完全相通，兩者都是教育的獨立部分，具有鮮明的特點，在實際的大學(xué)教育中，人文教育和科學(xué)教育的內(nèi)容不同：人文教育針對人文科學(xué)知識的講解，讓學(xué)生能夠正確的認(rèn)識自我、適應(yīng)社會，具有處理人類自身內(nèi)部關(guān)系的能力；而科學(xué)教育針對自然科學(xué)知識的講解，讓人們掌握現(xiàn)代科學(xué)知識，具有一定的社會生產(chǎn)能力，進(jìn)一步推動人類文明的發(fā)展。在以往的科學(xué)教育中，科學(xué)教育大多以科研為主，技術(shù)教育所占的比例很小，但是隨著近些年工業(yè)社會的發(fā)展，科學(xué)教育劃分的領(lǐng)域越來越多，出現(xiàn)了很多專門培養(yǎng)技術(shù)人才的職業(yè)類院校，即使是本科類院校中，也開始強調(diào)學(xué)生的實踐能力。人文教育側(cè)重人精神世界的構(gòu)建，如正確的價值觀、人生觀、世界觀，培養(yǎng)人們的審美能力與合作精神等，而科學(xué)教育是培養(yǎng)人獲得改造物質(zhì)世界的能力。由此可以看以看出，人文教育相當(dāng)于指導(dǎo)思想，而科學(xué)教育相當(dāng)于工具，分別側(cè)重于人性和人力。這是19世紀(jì)之前科學(xué)教育位置低下的重要原因，當(dāng)時的生產(chǎn)力較差，人文教育是主流，工業(yè)社會經(jīng)過了多年的發(fā)展，生產(chǎn)力水平得到了極大的提高，社會對各種人才的需求量很大，僅有一定的文化熏陶，沒有足夠的科學(xué)知識，顯然無法滿足社會的需要。
二、人文教育與科學(xué)教育融合的基礎(chǔ)
人文教育中的人文知識和文化，與科學(xué)教育一樣，承認(rèn)和尊重客觀實際，通過分析和提煉客觀實際的本質(zhì)，探索和揭示客觀實際規(guī)律，兩者都提倡知識來源于生活，實踐出真理，只有在生活中不斷去學(xué)習(xí)、感悟、創(chuàng)新，才能夠剖開表象看到本質(zhì)。由此可以看出，人文教育雖然是提升人性、陶冶心性，但是要建立在客觀事物的基礎(chǔ)上，不能拋開社會現(xiàn)實的需求。而不同時期人們對人文精神的理解不同，美國學(xué)者的觀點認(rèn)為，人文精神應(yīng)該包括人、群體、自然和天道，如何讓這四者之間建立有效的聯(lián)系，產(chǎn)生良好的互動，是人文精神的核心內(nèi)容。[4]而科學(xué)教育顯然是一種良好的媒介，正是工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，讓人能夠征服自然，但是多年的工業(yè)社會發(fā)展，給社會帶來了嚴(yán)重的后果，如環(huán)境污染問題等，使得人類賴以生存的地球正在遭受破壞，之所以會產(chǎn)生這樣的后果，顯然是在科學(xué)教育中，缺少了人文精神，人們不懂得如何與自然協(xié)調(diào)的發(fā)展，一味地去破壞自然，最終會完全破壞人們的生存環(huán)境。科學(xué)技術(shù)成為一種文化現(xiàn)象，有一定的工具角質(zhì)和目的價值，科學(xué)技術(shù)自身能夠改造物質(zhì)社會，推動人類文明的進(jìn)步，還具有一定的教育職能，如近些年的科學(xué)發(fā)展中，更多強調(diào)人性化，這個人性化顯然就是人文精神的體現(xiàn)?？蒲腥藛T在工作的過程中，越來越強調(diào)設(shè)計和生產(chǎn)的協(xié)調(diào)性，滿足人類需要的基礎(chǔ)上，又不會破壞自然。要想達(dá)到這個目的，顯然需要具有足夠的人文精神，自身富有人性。由此可以看出，人文教育和科學(xué)教育，兩者只有相輔相成，互相彌補、互相促進(jìn)，才能夠培養(yǎng)出符合時代需要的綜合型人才。
三、大學(xué)人文教育與科學(xué)教育融合的途徑
（一）教育觀念的融合
大學(xué)人文教育與科學(xué)教育的融合，涉及的范圍非常廣泛，包括學(xué)生、老師和大學(xué)的管理者等，從理論到實踐，有很多的問題需要解決，但是首先要在教育觀念上，讓人們意識到兩者融合的必要性。我國很多學(xué)者已經(jīng)意識到，科學(xué)和現(xiàn)實世界之間，既包含了人文科學(xué)，也包含了自然科學(xué)，兩者對人類進(jìn)步起到了重要的作用，人文教育與科學(xué)教育的融合，已經(jīng)成為時展的必然趨勢。在20世紀(jì)之初，就有人預(yù)言自然科學(xué)和社會科學(xué)最終會走向融合，從某種意義上來說，科學(xué)和人文追求的目標(biāo)相同，他們都承認(rèn)客觀事實，通過表象看到本質(zhì)，從而研究客觀事實存在的某些規(guī)律。隨著近些年我國教育改革的深入，素質(zhì)教育的呼聲越來越高，而素質(zhì)教育的目的，是為了培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才，綜合素質(zhì)強調(diào)理論知識和實踐能力，包括了人文科學(xué)和自然科學(xué)，以往我國大學(xué)建設(shè)和發(fā)展中，注重院系的劃分，不同專業(yè)之間的聯(lián)系很少。隨著綜合大學(xué)理念的發(fā)展，現(xiàn)在我國大學(xué)教育，注重人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)兩個方面的培養(yǎng)，越來越多的教育工作者，在教育觀念上，意識到兩種教育融合的必要性。
（二）課程結(jié)構(gòu)融合
大學(xué)課程結(jié)構(gòu)的安排，是培養(yǎng)人才知識結(jié)構(gòu)的重要方式，目前我國大學(xué)教育中，課程結(jié)構(gòu)存在著較大的問題，首先是院系的劃分，使得課程結(jié)構(gòu)單一化，職能培養(yǎng)專業(yè)的人才，學(xué)生接觸的知識面較窄，一味強調(diào)知識的深度，忽略了知識面的寬度，雖然大學(xué)在第三個學(xué)年后，才進(jìn)行專業(yè)課的學(xué)習(xí)，但是對于公共的必修課，除了國家強制規(guī)定的思想政治等，幾乎都是與專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)課。還有課程結(jié)構(gòu)的封閉性很強，完全將人文教育和科學(xué)教育分離，在高中階段就分文理的方式，顯然是直接剝離人文教育和科學(xué)教育，加上專業(yè)課程知識面狹窄，使得我國大學(xué)培養(yǎng)出的人才，大多是僅有科學(xué)知識或者人文素質(zhì)這樣不完整的人。因此必須對我國大學(xué)課程結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行改進(jìn)，打破文理分科的方式。在實際的課程結(jié)構(gòu)設(shè)計中，充分借鑒國外綜合大學(xué)的成功經(jīng)驗，強調(diào)通才的重要性，盡早將課程結(jié)構(gòu)綜合化，如麻省理工學(xué)院的課程結(jié)構(gòu)中，要求學(xué)生必須同時選擇人文、藝術(shù)、社會科學(xué)和自然科學(xué)等領(lǐng)域的課程，并且對不同課程比例做出了限定。
第8篇：人文科學(xué)的重要性范文
審視現(xiàn)階段的中小學(xué)學(xué)校管理狀況，我們明顯地發(fā)現(xiàn)，大多以經(jīng)驗性制度管理為主，有少許科學(xué)化管理，而采用人文管理的學(xué)校寥寥無幾。這種現(xiàn)狀是不容樂觀的，同時又是發(fā)人深省的。筆者擬就中小學(xué)管理的人文化作簡要闡述。
一、學(xué)校人文化管理的內(nèi)涵
學(xué)校管理的人文化，要求管理者（或謂領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)）在整個管理過程的每一具體環(huán)節(jié)的各項管理活動中都始終堅持以人為本，以人的全面發(fā)展作為各項工作的終極目標(biāo)，充分尊重人的地位、價值、作用、需求及情感。在以人為中心的前提條件下，創(chuàng)建一種既能調(diào)動員工的積極性又能使整個學(xué)校隨機應(yīng)變、富于創(chuàng)新精神的良性機制。
二、人文化管理的理據(jù)
（一）人本主義思想
人是社會生產(chǎn)活動中最活躍的因素，只有充分調(diào)動人的主觀能動性，才有可能更快地推動生產(chǎn)活動的發(fā)展。而要充分調(diào)動人的主觀能動性，必須充分地尊重人的地位、作用、價值、需求以及情感。在學(xué)校工作中，管理者是人，工作者（員工）是人，工作的主體對象也是人（學(xué)生），這決定了學(xué)校工作的特殊性，同時也意味著在學(xué)校管理中采用人文管理模式的重要性和迫切性。
（二）人的需要的多層次性
隨著現(xiàn)代人文科學(xué)的發(fā)展，對人的價值和人的需求的提示越顯深入。根據(jù)美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛的劃分，人的需要可以分為七個層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、求知需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要。按照馬斯洛的理論，人的需要是與個體的生存發(fā)展密切相關(guān)的。一個理想的生活環(huán)境，除滿足人們的基本需要之外，還應(yīng)鼓勵個人追求自我價值的實現(xiàn)。傳統(tǒng)的管理模式（經(jīng)驗管理與科學(xué)管理）是以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)手段對員工進(jìn)行刺激，而在當(dāng)代社會，員工的追求已不局限于生存與溫飽，而已經(jīng)發(fā)展到了自尊與自我實現(xiàn)等高層次的精神需求。
（三）精神文明建設(shè)在社會發(fā)展中的作用
精神文明建設(shè)能給物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力和智力支持，而精神文明建設(shè)正是人文化管理中的一個重要組成部分。
三、人文化管理對學(xué)校管理者的素質(zhì)要求
只有學(xué)校管理者具備了較高的素質(zhì)，才有可能真正實施管理的人文化。我們認(rèn)為，要做到管理的人文化，學(xué)校管理者應(yīng)具備以下素質(zhì)：
（一）先進(jìn)的觀念
以人為本的觀念，發(fā)展與創(chuàng)新的觀念，可持續(xù)發(fā)展的觀念，用人以才的觀念，民主管理的觀念等，都是高素質(zhì)管理者所必須具備的。
（二）廣博的知識
這包括比較精深的教育管理理論知識、較為全面的文化科學(xué)知識、扎實的教育學(xué)心理學(xué)知識和深厚的學(xué)科專業(yè)知識，其中人文科學(xué)知識顯得特別重要。
第9篇：人文科學(xué)的重要性范文
摘要：隨著國家“大國工匠”口號的提出，職業(yè)教育也越來越受重視，不光政策扶持的力度越來越大，開設(shè)的專業(yè)也越來越豐富，培養(yǎng)的方向也越來越廣。不僅傳統(tǒng)的技術(shù)類專業(yè)（比如機械、汽修、車床等）越來越完善，一些服務(wù)類相關(guān)專業(yè)也開始崛起，比如計算計、文秘、酒店、旅游等。而其中酒店旅游又是直面客戶的典型第三產(chǎn)業(yè)，它在職業(yè)學(xué)校教學(xué)中顯然面臨著新的巨大挑戰(zhàn),而其中最刻不容緩的我認(rèn)為就是學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：“高情商”人才；人文素養(yǎng)
其實人文素養(yǎng)是一個很寬泛的概念，在百度百科上解釋為確“人文”指“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我看所謂的“人文素養(yǎng)”，即是“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。其中我們能看出人文素養(yǎng)是一種潛在的個人修養(yǎng)，有很大程度上的隱蔽性，所以在職業(yè)教育為主的職業(yè)教育中很容易被忽略。因為之前的職業(yè)學(xué)校一直把培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的高質(zhì)量的應(yīng)用型、技能型人才定位為主要培養(yǎng)目標(biāo)。雖然在技能培養(yǎng)上也取得了巨大的成績，但相對應(yīng)的對學(xué)生潛在的人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)則相對較弱，學(xué)生整體素質(zhì)存在著良莠不齊的狀態(tài)。而恰恰酒店管理這種專業(yè)對學(xué)生的個人素質(zhì)以及內(nèi)涵的要求很高，它不光要求學(xué)生具備很高的職業(yè)技能素養(yǎng)，還要求學(xué)生掌握盡量多的人文、地理、歷史、風(fēng)俗民情等多方面的綜合知識，所以在教學(xué)中如何加強學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對于我們從教者而言就顯得任重而道遠(yuǎn)。除了職業(yè)學(xué)校的學(xué)校特性，學(xué)校老師對人文素養(yǎng)教育的重視程度不足也是很大方面的問題。雖然素質(zhì)教育的口號我們一提再提，特別是對于“重災(zāi)區(qū)”的職業(yè)學(xué)校，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，國家一直在不斷重申，但是受教育團(tuán)隊長期以來固有培養(yǎng)模式、開設(shè)課程、上課方式等的影響，教育實施者教師也沒有很好地轉(zhuǎn)變思想，對素質(zhì)教育、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)一直處于比較輕視的狀態(tài)。大部分職業(yè)學(xué)校開設(shè)的人文方面的課程較少，上課時間沒保證，相關(guān)活動舉行較少，缺乏相關(guān)考核機制，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知度也比較低，人文課程變成空洞的擺設(shè)課程，無用課程。另外學(xué)生對人文素養(yǎng)的理解也存在很大問題，很多學(xué)生選擇職業(yè)學(xué)校在他們看來是無奈之舉，“考得上高中誰還來上技校、中?！保翱嫉纳虾么髮W(xué)，誰會來上職業(yè)學(xué)?！笔沁@個社會的普遍認(rèn)知，職業(yè)學(xué)校招收的學(xué)生一般來講文化課成績都有所差距，甚至很多學(xué)生被社會上的不部分人片面的定義為“渣子生”。這顯然對學(xué)生造成了巨大傷害，使他們“望書生怯”，不愿意讀書。而且受社會上功利主義的影響，學(xué)生小小年紀(jì)就開始“斤斤計較”，“逼問”老師：“我是來學(xué)技術(shù)的，學(xué)這些對我以后的就業(yè)有用嗎？”但是這個社會是一個越來越全面、越來越綜合的社會，對人才培養(yǎng)的要求也越來越高，如果我們長期的忽視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成的危害是巨大的。對于酒店管理這個專業(yè)而言，我們培養(yǎng)的是綜合性的人才，學(xué)生進(jìn)入工作崗位之后不是簡單地鋪鋪床，疊疊被子，擺擺碗筷這么簡單，還牽扯到服務(wù)人員、大堂經(jīng)理甚至是高級管理人才。這些職位對人才的要求是全方面的、立體化的，要求從業(yè)者不光有較高的專業(yè)技能，更要有得體的言行，豐富的知識，完善的人格，能很好地處理人際關(guān)系。而這些顯然不是精準(zhǔn)的職業(yè)技能培訓(xùn)所能滿足的。簡言之，酒店管理這個專業(yè)相應(yīng)的要求從業(yè)者有很高的智商和情商，而這些就要在平時的學(xué)習(xí)中，加強人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，增加其潛在的素質(zhì)與修養(yǎng)，最終增加其競爭力。而作為酒店管理專業(yè)的學(xué)生而言，在其人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面來加強：首先，在日常教學(xué)中進(jìn)行滲透，職業(yè)教育相對來說教育時間較短，技能訓(xùn)練比重較重，就一般的職業(yè)學(xué)校來說，一般專業(yè)課程的比重要打到50%到70%之間，而開設(shè)的文學(xué)、歷史、法律、美學(xué)、英語課程所占比重較少，相對重要的禮儀、心理學(xué)等課程也不多。而且這為數(shù)不多的課程也沒有得到充分重視，學(xué)生認(rèn)為是“無用課程”，上課權(quán)當(dāng)休息，真正對知識的攝取不足。而此類課程的老師也被邊緣化，而且一般作為公共課老師的身份出現(xiàn)，對酒店管理專業(yè)認(rèn)識不足，所講授內(nèi)容無法很好地與酒店專業(yè)融合在一起，容易造成課程空洞無物，晦澀難懂，課堂教學(xué)淪為“雞肋”，教學(xué)效果自然無法保障。如何在實際的教學(xué)中將人文素養(yǎng)知識滲透進(jìn)去是對我們教師的巨大考驗。其實可利用一些真實有效的職場案例來滲透人文素質(zhì)教育，讓學(xué)生意識到人文素質(zhì)的重要性；其次還可以一些專業(yè)課我們也應(yīng)該適時融入一些文化元素，例如利用現(xiàn)代化教學(xué)手段深入淺出的使其成為職業(yè)人文素養(yǎng)的重要渠道，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如在英語授課中，講解各國不同的語言習(xí)慣、俚語等，讓學(xué)生情景展示與各國客人的溝通；再比如在講授酒店風(fēng)格的時候，融入美學(xué)知識，讓學(xué)生自己設(shè)計喜歡的酒店等。可以利用這種方式有效調(diào)動學(xué)生積極性，融會貫通，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。其次，增加學(xué)生實踐，并嚴(yán)化考核制度。我們常說實踐出真知，而且對于年輕的孩子們而言，他們自身也更喜歡動態(tài)的活動教學(xué)，對以后從事的職業(yè)也有很強的好奇心與期望值。所以我們在教學(xué)中可以充分利用這一點，增加實踐課程，讓他們自己去實踐，并且教師制定完整嚴(yán)格的考核制度，讓學(xué)生在活動中加強知識的掌握。例如如何接待不同地域、性格的客人，調(diào)度整個酒店的運行，如何對大型宴會進(jìn)行掌控與協(xié)調(diào)等等。讓學(xué)生意識到酒店管理工作的整體性與復(fù)雜性，也加強他們的職業(yè)認(rèn)同感、使命感，同時也加強他們的責(zé)任心、協(xié)調(diào)能力、人際關(guān)系能力等等。而且在這個過程中鼓勵學(xué)生表現(xiàn)，優(yōu)點和缺點都完整的表現(xiàn)出來，老師嚴(yán)格把關(guān)，全方面提升學(xué)生能力。再次，光是教師和學(xué)生還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要在全校范圍內(nèi)增加校園活動，甚至真正的走入社會去參與實踐活動，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。酒店管理相對其他傳統(tǒng)技術(shù)專業(yè)而言，更多的考驗的是人本身的技能與素質(zhì)。所以作為學(xué)校而言，要建立良好的校園風(fēng)氣，陶冶學(xué)生情操。可結(jié)合專業(yè)特色開展豐富多彩的校園文化活動。例如搞一些酒店項目調(diào)查、酒店科技文化服務(wù)、酒店管理專講座等活動，也可以利用社會資源搞一些酒店勤工助學(xué)、學(xué)生青年志愿者等活動來提升學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)。教育最終是人的教育，酒店管理專業(yè)更是如此，所以我們教學(xué)中不能僅僅是技能的培養(yǎng)，把人當(dāng)成是會工作的機器，而是積極地全面的培養(yǎng)學(xué)生各方面特別是人文素養(yǎng)方面的能力，爭取把學(xué)生培養(yǎng)成高情商的綜合型人才，這樣才能真正走上“工匠大國”的道路，并能一直立于不敗之地.
作者:王雙偉 單位:周口市高級技工學(xué)校
