有關(guān)清明的古詩精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)清明的古詩范文

一、由點到面：學會還原、學會拓展、學會聯(lián)系

古詩詞具有很強的凝練性，但是小學生的理解能力和接受能力有限，而且古詩詞又離現(xiàn)代生活很遠，所以我們必須由點到面，根據(jù)小學生的學習心理特點，用心設計教學方案，實現(xiàn)教學效率和效果的最大化。

以王維的《畫》為例?！懂嫛愤@篇課文包括一幅經(jīng)過裝裱的山水畫和一首五言謎語詩。畫上有山、水、花、鳥，給人以山水相映、鳥語花香的美感。課文以“畫”這個謎底為中心，抓住山水畫的形象特征展開描述，圖文對應，妙趣橫生。在教學本課時，教師要引導學生通過誦讀古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。

教師要根據(jù)學生學習的情況調(diào)整教法，抓住具體的事物進行啟發(fā)和引導。例如“近聽水無聲”一句，教師先演示“水”的分解圖片，再講述生活中水的形象，并請一位同學上臺來聽流水的聲音。再由水流的聲音進行更廣闊的啟發(fā)，找同學來試著朗讀。

通過這些特定的點，教師合理運用分散的意象，引導學生把整首詩連成一個整體，再帶領(lǐng)學生用不同的語氣去朗讀，找不同的學生去讀，并讓學生猜出謎底：畫。之后讓學生欣賞一下這幅美麗的畫，配樂吟誦，還可請學生上臺來當小詩人表演這首詩，最后熟讀成誦。

二、由淺入深：逐步挖掘、全面分析、樹立問題意識

由淺入深地進行學習，就要樹立“問題意識”?！皢栴}意識”是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的切入點，學生學習方式變革的關(guān)鍵在于問題意識的培養(yǎng)。筆者在此提倡的古詩詞教學強調(diào)真正做到“以人為本”，一切從學生出發(fā)，在課堂上充分調(diào)動學生的積極性和感悟能力，使學生能在學習古詩詞的同時，從自身經(jīng)驗體會出發(fā)，用心仔細揣摩，與古詩詞對話，與作者交流，將自身感情投射到古詩詞的學習中，從而在共鳴中使身心得到凈化。

以杜牧《清明》這首詩的教學為例。首先是這首詩中對于景色的描寫，“清明時節(jié)雨紛紛”。描寫春雨的詩有很多，教師此時就可以引導學生思考還知道哪些描寫春雨的詩句，而那些詩句里的春雨描寫和這首又有什么不同。學生們開始討論，教師要適當引導學生思考春雨描寫與詩人情感和心境的聯(lián)系，如“紛紛”兩字不僅描繪了春雨淅淅瀝瀝的情景，也映射了詩人杜牧淡淡的愁思。

接著是下面一句“路上行人欲斷魂”。此時語文教師便可以“清明節(jié)”為著眼點，讓學生們討論他們所知道的關(guān)于清明節(jié)的知識，并普及清明節(jié)的相關(guān)文學典故。

在引導學生弄清楚了清明這一民俗背后的文化深意后，便可過渡到對《清明》這首詩的教學。教師就此發(fā)問：誰能解答一下為什么在清明節(jié)里作者和行人都會充滿了愁緒？學生便能聯(lián)想到佳節(jié)孤身在外之人本就心緒紛繁，此時又趕上了下雨，心情會更不好。教師在此時點出，這正是中國古詩詞中情景交融的典型范例，并接著問學生還能想到哪些情景交融的詩句，例如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等，從而加深學生對這一手法的認識和體會。

全詩寫到“牧童遙指杏花村”便戛然而止了，此時教師可以提問學生在得知了“酒家”的所在后，行人接著會怎么樣呢？在學生積極回答了自己的假想后，教師可以接著問，詩人為什么要選擇在這里打住，而不是繼續(xù)向讀者描述那位“行人”的具體取向呢？在學生回答出自己的想法后，教師便可以繼續(xù)引導學生理解詩歌留白的意蘊所在：留給讀者更多的想象空間才能使這首詩更回味無窮。

三、由此及彼：提高知識的對比、遷移和應用能力

“授人以魚，不如授人以漁。”教會學生由此及彼的知識應用能力也是相當重要的。在古詩詞教學中，不僅要使學生深刻感受到這首詩的情感、主題以及詩的意蘊、意境，還要賦予學生獨立欣賞詩歌之美的能力，培養(yǎng)學生對詩歌的欣賞和熱愛。中華文化寶庫中的優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù)，課本中的詩詞雖是經(jīng)過精挑細選，具有極強的代表性，但是培養(yǎng)學生的獨立欣賞能力以品味課本之外的優(yōu)秀古詩詞，也是教師的義務之一。

培養(yǎng)學生的獨立品詩能力，首先要引導學生體會古詩詞中語言文字的精髓。古詩詞最精妙之處便在于方寸之中蘊含著無限天地，往往一個字便包孕萬千，留給我們許多想象和思考的余地，語文教師在教學過程中要引導學生學會品味這方寸之間的無限天地，教導學生學會尋找詩眼。例如“春風又綠江南岸”，一個“綠”字可謂是生意盎然，在教學的時候指引學生思考是否可以把這個“綠”字換成別的字，如“過”“吹”“拂”等等，使學生在不同字詞的對比分析中去思考“綠”字的精妙之處。

如范仲淹的《漁家傲》，“塞下秋來風景異”中的“異”是詩眼；引導學生思考這首詩中的“風景異”到底“異”在哪里，單這個“異”字就可以區(qū)分為“塞下”風景和別處風景的“異”，“秋”景和別的季節(jié)風景的“異”，“塞下秋景”和塞下別的季節(jié)風景的“異”，從而引發(fā)學生擴展思維，舉一反三地思考其他有關(guān)“秋景”的詩句描寫，有關(guān)“塞下風景”的描寫，從而更細致深入地體會《漁家傲》的別樣風采。

言語本身是抽象的，隱藏了什么，想要表達什么，更是需要教師引導學生進一步思考。古詩詞的教學不僅僅是要體會古詩詞中的語言文字之美，更是要和學生個人的知識以及實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，用自己已有的知識去豐富詩詞的形象和意蘊，把握詩詞的神韻，從而內(nèi)化為學生的感悟以及文化素養(yǎng)。因此教師在課堂上除了要教會學生體會詩詞語言的精妙之處，還應引導學生體會詩詞的意境和文化韻味。

第2篇：有關(guān)清明的古詩范文

一、激發(fā)興趣，開展競賽

“興趣是最好的教師。”教師如果想在古詩詞教學中提高對古代文化常識的教學效果，就需提高學生學習古代文化常識的興趣，在教學中可以做到激情引趣。教學時，對作者的介紹是古詩詞教學里必不可少的環(huán)節(jié)，但學生對這一部分內(nèi)容不太感興趣，再加上介紹作者的語言缺乏系統(tǒng)性，所以學生的掌握效果并不理想。因此在教學中，教師首先要對古詩詞里的作者進行梳理，這樣才能做到心中有數(shù)，在教學中有選擇地把常識性知識告知學生。其次就是打破以往的背景介紹模式，采取適合學生年齡特點的形式進行滲透，如情景導入、講故事等。其三是去掉那些與小學生心理發(fā)展、學習領(lǐng)域、興趣無關(guān)的“摘抄”，盡量精簡地介紹作者的生平。例如對統(tǒng)編教材三年級上冊《望天門山》一詩的作者李白的介紹，教師就可以設計懸念，激情引趣，以李白有著“詩仙”之稱，也有“酒仙”的美譽導入，學生的注意力一下子被吸引了過來，對李白被稱為“詩仙”“酒仙”的原因產(chǎn)生了極大的興趣。于是筆者通過簡單的介紹道明李白“詩仙”之名的由來，以及與賀知章、杜甫之間的關(guān)系，并順勢介紹這兩位詩人：四明狂客——賀知章（李白的朋友），少陵野老——杜甫（和李白并稱“大李杜”）。同時，筆者還將學生的思路短暫帶回到三年級的古詩《望洞庭》《絕句》《九月九日憶山東兄弟》《山行》中，因為這幾首詩的作者的雅稱分別是詩豪（劉禹錫）、詩圣（杜甫）、詩佛（王維）、小李杜（杜牧）。并通過“古代詩人知多少”競賽的形式，對以前學習過的“古代詩人并稱、雅號、雅稱”進行鞏固復習，學生興趣盎然、躍躍欲試。短短幾分鐘，便可讓學生積累到古代詩人別稱的基本知識。

二、借助多媒體，形象生動

多媒體教學能使課堂生動化、形象化、直觀化，化難為易，提高教學效果。在對古代文化常識講解時，我們可以借助多媒體，將那些遠離生活的抽象知識點能夠直觀形象地呈現(xiàn)在學生面前。在古詩詞教學中，對天文知識方面的介紹也可以借助多媒體來進行。在詩詞里，關(guān)于月亮的別稱有很多。如李賀的《馬詩》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，因初月如鉤，所以被稱為“銀鉤、玉鉤”；白居易的《暮江吟》：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”，因弦月如弓，故稱“玉弓、弓月”；李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤”，因滿月如盤，故稱“銀盤、玉盤”。教學時，如果我們單純通過文字講解，小學生對“弓、鉤、盤”難以產(chǎn)生直觀的印象。但如果運用多媒體呈現(xiàn)月亮形狀變化的動畫圖，用視覺的直觀感受，代替文字，這降低了教學的難度，提高了教學的效果。

三、主題教學，系統(tǒng)總結(jié)

古代文化常識比較瑣碎、零散，如果我們想要掌握其中一部分，就需要對其進行全面系統(tǒng)地了解，同時也需要我們在古詩詞教學中，采用主題教學的方式。主題教學旨在將學生的學習現(xiàn)狀與學習目標相結(jié)合，通過知識點主軸的構(gòu)建，串聯(lián)起一系列的知識點切片，對學生所學內(nèi)容和需要掌握的知識進行縱向發(fā)掘，整體構(gòu)建學生的知識體系。這類課堂的教學目標更明確，對問題的挖掘更深入，對知識的總結(jié)更系統(tǒng)。但由于課堂時間有限，所以主題教學離不開“學習前置”“問題驅(qū)動”。在教材中，我們會碰到不少有關(guān)歷法的詩詞，如王貞白的《白鹿洞》：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！敝祆洹杜汲伞罚骸吧倌暌桌蠈W難成，一寸光陰不可輕?！鳖佌媲洹秳駥W詩》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時?！庇纱?，我們可以圍繞古代計時法這個主題來展開教學。課前教師向?qū)W生提出：“三更、五更是幾點鐘？為什么古人是用‘寸’來衡量‘光陰’的？古人是用什么方法計算時間的？古代有哪些計時法？”等諸多問題，讓學生根據(jù)問題先自主學習，然后分小組搜集資料。為了避免學生無從下手，失去學習的積極性，教師應適當提供幫助。課中，教師檢查學生的筆記，并小組匯報交流，分享學習收獲。教師可根據(jù)學生的回答對知識進行總結(jié)，課后布置作業(yè)，要求學生將古代的十二個時辰和現(xiàn)在時間一一對應，并以表格的形式整理在筆記本上。這樣通過“學習前置”“問題驅(qū)動”，學生的腦海中就形成了系統(tǒng)的知識體系。值得注意的是，主題教學對教師的知識系統(tǒng)有著更嚴格的要求。教師對相關(guān)知識需有系統(tǒng)全面的了解，是確保課堂有效進行的前提。

第3篇：有關(guān)清明的古詩范文

中華民族歷史源遠流長，文化傳統(tǒng)璀燦輝煌，傳統(tǒng)節(jié)日異彩紛呈。傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣風俗是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。作為教育工作者，我們有責任、有義務讓孩子們通過構(gòu)建校本課程認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解并體驗傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，進而在經(jīng)典誦讀中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終實現(xiàn)培養(yǎng)身體健壯、心理健康、人格健全，具有中華文明自信的學生的育人目標。

一、詩意耕種，親近自然

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！薄抖墓?jié)氣歌》是流淌在歷史歲月中的古老歌謠。隨著時代的變遷，在工業(yè)化、信息化主導的現(xiàn)代文明形態(tài)中，人們逐漸疏遠了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化與文明。很多人都不知道七夕、重陽節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，不知道谷雨、芒種、寒露、霜降這些節(jié)氣，導致了對傳統(tǒng)文化的疏離。為扭轉(zhuǎn)這一局面，我們以普及耕種知識為起點，研究農(nóng)耕活動內(nèi)容，開展以“二十四節(jié)氣”為節(jié)點的主題式耕種體驗活動，促進學生身體、人格的健康健全發(fā)展。

（一）開展種植活動，讓學生體驗生命成長的美好

學校開展的種植活動注重將科學課與勞技課相統(tǒng)籌，學生吟誦著“清明前后，種瓜點豆”的農(nóng)諺，在學校的“開心農(nóng)場”里種下果樹苗、點下牽牛花種、撒下青菜種……學生可自由組合分小組承包。每組由小組長分配任務，澆水、施肥、松土、間苗、滅蟲等，這樣可使每一位學生都能掌握基礎的勞作技能、體驗耕種的喜悅，給生活在高樓林立的都市中的孩子多提供一些親近自然與土地的機會。當孩子們看到播種的菜籽在自己的呵護下發(fā)芽出土，看到細如螞蟻觸角的小苗一天天長成綠油油的青菜時，他們會由衷地感嘆生命的奇妙。更重要的是，種植活動培養(yǎng)了孩子們呵護生命、愛護花草的責任感，培養(yǎng)了孩子們團結(jié)協(xié)作的能力，大家在耕種過程中學會了發(fā)現(xiàn)、學會了合作、學會了分享。

（二）開展實踐活動，讓學生共享自我成長的樂趣

白露過后，學校組織學生走進“夢田農(nóng)場”，幫助農(nóng)民收花生。當孩子們來到花生地，看到豐收的景象，充滿好奇，不時發(fā)出歡快的笑聲。在收花生的過程中，學生們秩序井然，拔得起勁、摘得仔細，互相幫助，團結(jié)協(xié)作。在勞動中，孩子們卻熱得滿臉是汗，有的還吟出“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的詩句來。孩子們在品嘗勞動的快樂時，懂得了要珍惜勞動成果、不浪費糧食、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。寒露過后，學校又組織學生們一起去挖紅薯。在主持人激情澎湃地布置任務后，孩子們個個摩拳擦掌，生龍活虎地奔向自己的責任區(qū)域。他們或用鏟子挖掘，或互相協(xié)作拖拔紅薯秧。他們在勞動中分享快樂、學會感恩、收獲成長。

在豐富的農(nóng)耕活動中，學生們發(fā)現(xiàn)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。如關(guān)于天時：白露早，寒露遲，秋分種麥正當時；小滿芝麻芒種谷，過了冬至種大黍。關(guān)于地利：黃土變黑土，多打兩石五；秋后不深耕，來年蟲子生；莊稼一枝花，全靠肥當家。關(guān)于人事：地盡其力田不荒，合理密植多打糧；麥到芒種谷到秋，寒露才把甘薯收。孩子們吟誦著、勞動著，心中油然升起對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

二、建構(gòu)課程，傳承經(jīng)典

學校開展了以“清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)”為節(jié)點的主題式研究活動，課程分為《清明春雨》《夏至縱歌》《秋思綿綿》《冬日戀歌》4個單元，共24個篇目，對應24個節(jié)氣。在實踐活動中，學生的學習不是來源于教材，而是自己圍繞節(jié)日、節(jié)氣進行構(gòu)建與探索，挖掘民俗活動的豐富內(nèi)涵。如在《清明春雨》一章中，一是要探究清明由來，認識晉國名臣介子推，了解介子推有功不居、不圖富貴的高風亮節(jié)。二是制作家史。孩子們手工制作紙花，擬制挽聯(lián)紀念祖先；制作“家族樹”、續(xù)寫家譜，了解自己的家族文化，挖掘潛藏在自己家族血液中艱苦奮斗、生生不息的精神。由此學生初步形成尊親敬祖、孝老敬賢的傳統(tǒng)倫理觀念。三是繼承英烈遺志，踐行家國夢想?！傲沂苛陥@英雄小傳”的寫作活動，是為了讓學生們追念先輩和革命烈士的高貴品質(zhì)，了解革命烈士的感人事跡，珍惜今天的幸福生活。在孩子們幼小的心田種下“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的種子。比如，子劍同學的《清明》就記錄了自己參加活動的感受。

清 明

天陰濃霧醇，

回鄉(xiāng)掃墓塵。

夜來思先輩，

哀思悼英魂。

學校開發(fā)的“二十四節(jié)氣”校本課程，通過開展豐富的傳統(tǒng)民俗活動、挖掘民俗活動的文化淵源，寓德育于生活。

三、詩意經(jīng)典，弘揚文化

為了深入開發(fā)“二十四節(jié)氣”校本課程，達成文化育人的目標，學校派教師分赴焦作、石家莊、鄂爾多斯等地參加新教育年會，購買有關(guān)教育著作，開展校內(nèi)論壇，聘請專家到學校指導工作。結(jié)合“二十四節(jié)氣”開展了“聽風沐雨過清明”“中秋詩會”“我們的端午節(jié)”等經(jīng)典誦讀活動和“青青園中葵”等系列晨誦活動。

（一）經(jīng)典誦讀

學生誦讀關(guān)于“二十四節(jié)氣”的經(jīng)典古詩文。立春，學生讀“下直遇春日，垂鞭出禁闈。兩人攜手語，十里看山歸?！庇晁?，學生讀“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”驚蟄，學生讀“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！贝悍?，學生讀“春分雨腳落聲微，柳岸斜風帶客歸。時令北方偏向晚，可知早有綠腰肥。”學生用節(jié)氣詩閃亮每一個日子，詩意地行走于四季的輪回與更替之中。學生在經(jīng)典誦讀中親近母語，親近文學經(jīng)典，不斷升華愛國情感。

（二）闖關(guān)激趣

為了進一步提高學生誦讀古詩文的興趣，讓孩子們愛讀、樂背，老們想了很多辦法。閆老師的晉級闖關(guān)就受到了學生們的熱烈歡迎。晉級闖關(guān)活動首先要求學生根據(jù)自己的喜好，摘選有關(guān)某一節(jié)日節(jié)氣的詩歌。然后，開展經(jīng)典詩文誦讀積累活動――“節(jié)日節(jié)氣經(jīng)典古詩文積累大闖關(guān)”，以古代的“秀才”“舉人”“進士”為三關(guān)，每關(guān)設固定字數(shù)的經(jīng)典詩文積累為過級挑戰(zhàn)，逐級晉升。闖關(guān)游戲吸引著孩子們熱情主動地參與經(jīng)典詩文的積累與感悟活動，在活動中不斷激發(fā)學習的興趣，感受詩歌的魅力、節(jié)氣文化的博大精深。

（三）仿寫創(chuàng)編

開展“我是小詩人”活動，結(jié)合節(jié)日節(jié)氣及物候特征仿寫自創(chuàng)詩歌，逐步回望漢語魅力，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和文化底蘊?，F(xiàn)擷取幾顆稚嫩的“果實”，以饗讀者。

小暑?農(nóng)家樂

溫風汩汩挾熱浪，

荷塘漾漾采藕忙。

農(nóng)家聲聲碾稻谷，

消夏口口新米香。

處暑?觀小兒吃西瓜

處暑正午流火天，

空調(diào)屋內(nèi)也流汗。

最妙小兒吃西瓜，

飛涎三尺濕肚圓。

第4篇：有關(guān)清明的古詩范文

元九登高――亮出達州文化旅游新名片

元九登高懷元九，詩魂常伴鳳凰游。正月初九出游登高，湎懷唐代詩人元稹，是達城流傳千年的舊俗。今年春節(jié)期間，達州市委、市政府順應民意，因勢利導，隆重推出了首屆“中國達州元九登高節(jié)”，向世人亮出了又一張達州文化旅游的新名片。

正月初九這天，春光明媚，整個達城洋溢著節(jié)日的喜慶。天剛蒙蒙亮，通往鳳凰山的各條路上就開始熱鬧起來。上午九點剛過，鳳凰山下已是人潮涌動，人們扶老攜幼，拾級而上，摩肩接踵，緩緩而行。在羅繹不絕的登山人流中，出現(xiàn)了兩個熟悉的身影――市委書記李向志和市長羅強，他們也與市民同樂來了。

據(jù)不完全統(tǒng)計，當天登鳳凰山的人數(shù)超過20萬，創(chuàng)下了達城登高歷史之最。

山上熱熱鬧鬧，山下也不遜色。市中心廣場的大型文藝演出，西外新區(qū)的國際汽車模特大賽，達縣南城的民間藝術(shù)巡游，讓達城市民大飽眼福――這些，都是首屆元九登高節(jié)的一部分。

融現(xiàn)代元素于古老習俗，借歷史傳統(tǒng)促和諧發(fā)展，這就是今天的元九登高節(jié)。

1．下面三個詞語中各有一個錯別字，請找出來并予以改正。

湎懷 摩肩接踵 羅繹不絕

2．文中劃線句子有語病，請予修改。(可適當增刪文字，但不得改變原意)

劃線句子：正月初九這天，春光明媚，整個達城洋溢著節(jié)日的喜慶。

應改為：

3．為了保護鳳凰山的優(yōu)美環(huán)境，提倡文明登山，有關(guān)部門準備了五萬個垃圾袋，打算在上面印一句提示語。請你代為設計一條簡明得體的提示語。(不超過15個字)

4．登高望遠，寄情抒懷，歷代文人墨客留下了不少膾炙人口的名篇佳作。請根據(jù)提示和上下文，用詩文原句填空。(工整地寫在橫線上)

(1)同是登一臨泰山，孔子有“登泰山而小天下”的感慨，杜甫也有類似的感受，他在《望岳》中寫道：“會當臨絕頂，_________?！?/p>

(2)同是懷古，張養(yǎng)浩登潼關(guān)望西都，發(fā)出了“傷心秦漢經(jīng)行處．宮闕萬間都做了土。_________，_________；_________，_________”的悲嘆；辛棄疾登北固亭望長江水，則抒發(fā)了“千古興亡多少事?悠悠。_________”的豪情。

(3)同是仕途不順、懷才不遇的陳子昂登上幽州臺，面對遼闊山河，前思古人，后念來者，孤獨之情油然而生，發(fā)出了“念天地之悠悠，_________”的慨嘆；而宦海沉浮、數(shù)次遭貶的范仲淹，則說若在春和景明之時登上岳陽樓，面對上下天光、一碧萬頃的洞庭湖，一定會“_________，_________，把酒臨風，其喜洋洋者矣”。

5．為了加深對我國傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的了解，鳳凰中學八年級三班開展了一次以傳統(tǒng)節(jié)日為專題的調(diào)查探究活動。假定你是被調(diào)查對象之一，請協(xié)助完成以下問卷。

(1)從下列節(jié)日中找出我國傳統(tǒng)節(jié)日，并注明其具體時間。(示例節(jié)日除外)

重陽節(jié) 元旦節(jié) 元宵節(jié) 母親節(jié) 清明節(jié)

國慶節(jié) 中秋節(jié) 愚人節(jié) 感恩節(jié) 端午節(jié)

[示例]清明節(jié)――農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”那一天，公歷4月5日左右。

(2)請任選一個傳統(tǒng)節(jié)日，寫出相關(guān)的一句詩，或一副對聯(lián)，或一條俗語。

[示例]清明節(jié)：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

(3)春節(jié)和圣誕節(jié)，你更喜歡過哪個節(jié)日?為什么?

(4)面對部分國人(尤其是青年人)對傳統(tǒng)節(jié)日愈來愈淡漠的情況，一些學者提出了“保衛(wèi)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚傳統(tǒng)文化”的主張。對保護傳統(tǒng)節(jié)日你有什么好的建議，請寫出一條。

這是2007年四川達州一道中考題，它既考查了對字詞句的理解，又考查了考生的思維探究能力。牽涉的內(nèi)容是節(jié)日風俗。

節(jié)日風俗活動是一種綜合性的文化現(xiàn)象。作為一種特殊的文化，它所包含的內(nèi)容十分廣泛：衣食住行、生產(chǎn)交通、婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶、信仰禁忌……我國傳統(tǒng)節(jié)日風俗是中華民族文化的重要組成部分，是傳承中華民族文化的一個重要載體。民眾創(chuàng)造習俗文化的目的，一方面是為了規(guī)范人們的行為，另一方面則是供人們欣賞和享受。

要做好節(jié)日風俗題，一要掌握我國各地一些常見的節(jié)日習俗，比如春節(jié)拜年、清明踏青掃墓、端午吃粽子賽龍舟、中秋賞月等；二要審清題意，根據(jù)題目要求作答。如第1、2、4題旨在考查學生的文化積累，以及對知識點的梳理歸納能力。在平時的學習中，我們不但要能背誦一些古詩文名句，還要正確理解其內(nèi)容，并能對表達共同主題的古詩文名句進行梳理歸納。第3題重在考查學生的語言概括能力、對生活的感受能力以及平時的知識積累。第5題側(cè)重于考查學生的綜合實踐能力。

傳統(tǒng)節(jié)日對傳統(tǒng)文化的傳承，有不可替代的作用。相信在今后各地的中考試卷中，這方面的試題還會出現(xiàn)，我們必須引起重視。

第5篇：有關(guān)清明的古詩范文

早期閱讀非常重要,它不僅僅體現(xiàn)在增大小學生的識字量,更體現(xiàn)在對小學生做人做事的影響上。繪本讀寫繪教育,應該讓學生們多讀些真正的中國繪本,讓學生們從小認同中國的文化,中國的傳讓;讓學生們從小回歸傳統(tǒng),了解中國的傳統(tǒng)知識?；谝陨显?今年,我校開設了“傳統(tǒng)節(jié)日繪本閱讀”作為學校的校本課程,讓學生看看有關(guān)中國傳統(tǒng)節(jié)日的中國繪本,從小對本民族、本國的文化有強烈的認同感。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,我們以中國的六個傳統(tǒng)節(jié)日:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)為突破口,選擇了三套圖書,鄭勤硯主編的的?繪本中華故事:傳統(tǒng)節(jié)日篇?、風笛美術(shù)著的?中國結(jié) 中國節(jié)?、毛毛蟲童書館的?中國傳統(tǒng)節(jié)日故事?作為學生必讀書目,?龍年的故事?、?團圓?、《元宵燈》、《荷燈照夜人》、《小莉的中秋節(jié)》等中國原創(chuàng)圖書為選讀書目,老師結(jié)合節(jié)日古詩詞、節(jié)日傳說及習俗等,讓學生們了解相關(guān)節(jié)日的知識;學生們提前搜集相關(guān)的節(jié)日知識,并在組內(nèi)交流;在最后的拓展階段,學生可用繪畫、剪紙等形式呈現(xiàn)相關(guān)節(jié)日的傳說、故事、童謠、故事等。

一、繪本閱讀與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

春節(jié)是最“中國”的節(jié)日,我們把這個節(jié)日的閱讀定位在“知民俗”上。通過閱讀,學生們知道了正月初七是人勝日,是孩子日,是小孩的節(jié)日！知道了初一拜年的時候,要左手握右手作揖拜年。初五,吃水餃的時候,要咬破水餃,這樣才能破五,把不好的事都破壞掉。而初八呢,是谷日,也就是谷子的生日,這天如果天氣晴朗的話,稻谷就會豐收。甚至學生們還背過了一個順口溜,正月初一,雞日;初二,狗日;初三,豬日;初四,羊日;初五,牛日;初六,馬日;初七,人日。這些關(guān)于春節(jié)的民俗,很多都在歲月中被遺忘,而今讓學生們重新了解,他們對春節(jié)的認識也會更加深刻。

二、繪本閱讀與寫繪活動相結(jié)合

讀,然后寫繪是小學生喜愛的活動方式。節(jié)日主題的讀寫繪,開啟了學生們兒童思維想象的空間,將繪畫語言與口頭語言結(jié)合,豐富發(fā)展了學生們的想象與表達能力。在讀完有關(guān)元宵節(jié)的繪本后,學生們用圖文結(jié)合、連環(huán)畫、圖配文、文配圖等形式,展開想像,用一幅幅充滿趣味的圖畫和生動的語言,講述了自己對于元宵節(jié)的理解。有的學生還進行了“詩情畫意”的詩配畫活動,用七彩畫筆描繪出了古詩的意境。“去年元夜時,花市燈如晝。月倒流梢頭,人約黃昏后。”、“院校正看采蓮船,寶馬香車拾墜鈿。風雨夜歸人散盡,孤燈猶喚賣湯元?！薄氨娎飳にО俣?那人卻在燈火闌珊處?！庇械膶W生還畫出了元宵節(jié)看燈會、猜燈謎、踩高蹺、舞獅子的情景。讀寫繪將學生的閱讀、情感、思維、表達整合為一體。

三、繪本閱讀與習俗活動相結(jié)合

清明節(jié)時,正是通過閱讀,我們才知道蹴鞠活動是清明節(jié)的一項重要民俗活動。這讓學生們的家鄉(xiāng)自豪感油然而出。因為我們臨淄正是蹴鞠的起源地,“臨淄重蹴鞠,曲城好擊刺”,蹴鞠是古代清明節(jié)人們喜愛的一項傳統(tǒng)游戲,它起源于臨淄,從唐代開始,臨淄就盛行在清明時節(jié)外出踢蹴鞠。在繪本閱讀的拓展階段,老師為學生們講解了蹴鞠的溯源、歷史軼事和傳承意義,以此讓學生了解清明節(jié)的中國傳統(tǒng)習俗,感受蹴鞠文化、領(lǐng)略足球魅力。同時學校還將這一清明節(jié)的傳統(tǒng)風俗與學校的陽光體育結(jié)合起來,創(chuàng)編了仿古蹴鞠韻律操,學生在大課間跳起蹴鞠操,以“鞠”為樂,既鍛煉了身體又學習了本土的傳統(tǒng)體育項目,達到了育心、育體、育智的目的。

四、繪本閱讀與實踐活動相結(jié)合

第6篇：有關(guān)清明的古詩范文

重陽節(jié)為什么要放風箏

風箏又名紙鳶、鷂子。自古相傳，重陽時有放風箏的習俗。那么重陽節(jié)為什么要放風箏呢?

據(jù)史料中記載與古詩的描述，北方人放風箏多集中在清明時節(jié)，而南方人則多集中在農(nóng)歷九月初九重陽之時，福州也因此一直保留著重陽時一定要登高放風箏的民俗活動。為何南北方差異如此之大?為什么南方人多在重陽時放風箏?這是因為放風箏因其對氣候風力的要求，本身就帶著強烈的節(jié)令性有關(guān)。

由于北方在清明節(jié)前三個月內(nèi)，風向最穩(wěn)，一旦清明過后，季候風襲來，黃沙漫漫，因此人們以清明為分界線，習慣在那時放風箏，久而久之就成了一種習俗。與之相反，因氣候的關(guān)系，農(nóng)歷九月，南方季風漸強，時節(jié)秋高氣爽，正是放風箏的好時節(jié)，南方人則養(yǎng)成重陽節(jié)時放風箏的習慣。

據(jù)《漳州府志》記載：“九月登高，童子作紙鳶放于野，方言謂之‘放公叉’。”《廈門志》中也有記載“重陽，登高放風箏”一說。

重陽節(jié)放風箏寓意

傳說，重陽時放風箏是為了“放晦氣”，風箏飛得越高越遠，則晦氣也隨之高飛遠離，更有甚者，還要專門將線燒斷，讓風箏消失于云天之外。廣東《鶴山縣志》載：“于秋初放紙鷂，是日(九月九日)以火斷其線，任其隨風而去，謂之‘流鷂’，以除疾病云。”

可是與之相對，另有一種解釋則說重陽放風箏是“放吉祥”、“放福氣”，風箏飛得越好，則福氣越濃，放風箏者不僅不能弄斷絲線，還要千方百計保護之，因為若是絲線斷了，則“吉祥”、“福氣”也隨之飄向遠方。兩種解釋針鋒相對，讓人莫衷一是，不禁莞爾。

雖說“九九重陽放風箏”的習俗與氣候節(jié)令有關(guān)。但是經(jīng)過漫長的歲月與傳說的渲染，放風箏，不僅僅成了娛樂的項目，也成了重陽節(jié)必做的一件事。相傳這源于漢代桓景與費長房的故事。農(nóng)歷九月初九，桓景向費長房求取除邪祛瘟的藥，迷路山林，后經(jīng)鴿子引路，才找到費。后人為紀念此事，以紙糊鴿子，登高時隨帶上山發(fā)放，有祈福去除晦氣之意。

放風箏要注意的事項都在“風箏線”上。有的地方風箏斷線是好事，意味著把晦氣放走了，有的地方像潮汕地區(qū)，風箏斷了線，千萬別撿，小心把別人的“衰運”撿回家。

在潮汕農(nóng)村，有不少人信命運，認為每逢農(nóng)歷九月九日“重陽節(jié)”是“轉(zhuǎn)運日”。因而此日有些人攜帶自己的風箏登高放飛，意謂“衰運”盡去，“好運”將來。人人都想方設法讓自己的風箏順利高飛并任其飄流，以償心愿。不過有不少風箏在中途放飛時斷線，故潮諺曰：“九月九，風箏斷線滿天走”。對斷線飛來的風箏，人們忌撿，怕?lián)斓絼e人的“衰運”。

在福州，撿斷線風箏到底晦不晦氣，沒有一個準確說法，但是福州人重陽登高放風箏，最忌諱的就是“風箏斷線”，連提到這幾個字都是不被允許的。“斷線風箏”不吉利。意味著有不好的事會發(fā)生。過去人們嫁女兒，剛過門或還沒進門，女婿就死了或毀婚，就叫“斷線”，可見對風箏線斷了這件事，人們很忌諱。

第7篇：有關(guān)清明的古詩范文

1.古詩詞是中華文化的經(jīng)典

新課程標準各版本的小學語文教材都增加了古詩詞的教學篇目，顯著提高了古詩詞在小學語文教學中的地位。其中最重要的原因，就是古詩詞是中華文化的瑰寶，是小學生感受和學習我國傳統(tǒng)文化的誦讀經(jīng)典材料，蘊藏著學生發(fā)展所需要的正能量。

蘇教版小學語文教材選編的古詩詞作品，短小精純，文質(zhì)兼美。那一首首小詩，或表現(xiàn)胸懷大志，或抒發(fā)濃濃鄉(xiāng)情；有豪放有婉約，有喜亦有悲，無不蘊涵著濃郁的文化。它們對于啟迪學生的思想、陶冶學生的情操，都有著積極的意義。其中的一些名言警句，常常令讀者終生銘記，并作為一種正能量影響著一個人的人格修養(yǎng)及文化素養(yǎng)的形成。比如《 長歌行 》（二年級上）“少壯不努力，老大徒傷悲”，表現(xiàn)了一種積極的人生態(tài)度，鼓舞著一代又一代的人少壯及時努力，避免虛度光陰。教學生學習古詩詞、誦讀古詩詞，正是在運用它所蘊涵的豐富文化意蘊滋潤學生的心田。

2.當前小學古詩詞教學存在的問題和缺陷

（1）曲解目標重文言釋義，讓學生對古詩詞興味索然。教學實踐中，我們常常發(fā)現(xiàn)小學生對于古代詩詞的學習缺乏興趣，除了因為古詩詞跟今天的生活存在較大的時空距離、造成學生的理解困難之外，還有一個重要的原因，就是我們教師對古詩詞的教學方法不當，曲解教學目標。一些教師以為，“識字、釋詞、譯句”就是古詩詞教學的全部，因此，在教學時一味強調(diào)詞語解釋，重視串講，甚至于將一首古詩詞一句一句地翻譯成現(xiàn)代白話文，完全破壞了古詩詞的意境美，使學生對于古詩詞的想象、體驗和品味受到極大的限制，學生仿佛只是被動接受知識的“容器”，學習的主體地位完全喪失。

假若我們把孟浩然的《 春曉 》用白話文翻譯成：“春天睡覺很香，天亮了都不知道。一覺醒來只聽到到處有鳥叫的聲音。昨晚吹風又下雨，院子里的花兒不知道打落了多少?！边@時，一首意味雋永的小詩將會完全喪失它的意蘊，讀來讓人感到味同嚼蠟，學生也不會對它產(chǎn)生喜愛之情和探究的興趣。用教學文言文的方法來教學古詩詞，顯然是曲解了古詩詞的教學目標。

（2）走近經(jīng)典而不能深入，學生無法獲得體驗的樂趣。有人說，我們的古詩詞教學讓學生距離古詩詞很近，但是又可以說很遠，我認為這是有道理的。因為僅僅是“走近”而已，并沒有“走進”古詩詞，與新課程理念的差距仍然很遙遠。

其實，很多教師都明白，小學古詩詞的教學應該以“誦讀”為基本方法，這是新課程標準極力倡導的。但在具體的教學過程中，很多教師的誦讀指導卻不夠理直氣壯，不夠細致入微。他們的教學程序一般就是讓學生“讀一讀，背一背”，教師再“講一講”，就算完成了古詩詞的教學。這種讀，只是一種如流水般的自由朗讀，缺乏教師的悉心指導，結(jié)果很多學生小學畢業(yè)了，依然不懂得誦讀的要領(lǐng)，不能從誦讀中獲得樂趣。連節(jié)奏、頓挫和聲調(diào)等，都不知所以然，學生怎么可能從中獲得對詩詞情感的理解和體驗？

還有一些教師，比較鐘情于現(xiàn)代教學手段的應用，在帶領(lǐng)學生鑒賞古詩詞的時候，喜歡用多媒體課件展示古詩詞的意境，結(jié)果造成了對作品缺乏深入思考的新問題。朗讀詩詞作品之后，我們往往要求學生應用形象思維再現(xiàn)詩詞作品描繪的畫面，這對提高學生的語文素養(yǎng)和思維能力都是很有好處的，也有助于學生對詩詞作品進行品味和深度探究。但是，如果在朗讀之后，教師立即播放課件中的彩色畫面，這就是在讓學生品“圖”，而不是品味意境了，學生失去想象的空間和品味的機會，怎么可能領(lǐng)略到詩詞的意境神韻？

二、帶領(lǐng)學生走進古詩詞的途徑

1.強調(diào)誦讀，激發(fā)學生情感

新課程標準對小學古詩詞的教學，反復強調(diào)了誦讀，強調(diào)低、中、高三個學段的教學都要以誦讀為基礎。經(jīng)驗告訴我們，誦讀詩詞不僅能夠體會到詩詞中的情感，而且能夠喚醒誦讀者的內(nèi)心情感，引起情感共鳴。因為小學生閱歷淺，理解詩詞內(nèi)容會有較大的難度，所以誦讀是小學生最好的學習方式?！?義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：“有些詩文應要求學生誦讀，以利于豐富積累、增強體驗，培養(yǎng)語感。”可見，誦讀應貫穿于小學古詩詞教學的始終，成為溝通古詩詞作者與學生之間情感的橋梁。

強調(diào)誦讀，要求教師通過自己的誦讀示范來感染學生，使學生獲得對古詩詞情感的初步感受，更重要的是，要教會學生誦讀的方法。古代讀詩詞的方法是吟誦，類似于歌唱，今天我們要求小學生吟誦古詩詞，有點不切實際。但是，教給他們誦讀的方法，卻并不難。

詩詞之所以有輕重緩急，全在于它的節(jié)奏。因此，教師首先要教會學生把握詩詞節(jié)奏的方法。一首詩中，每一句的節(jié)奏基本相同，誦讀起來能給人一種舒適感；一首詞的節(jié)奏顯得錯綜復雜，誦讀時則給人一種新鮮感。蘇教版小學教材中的古詩詞以絕句為主，律詩和詞很少，學生掌握節(jié)奏并不難。比如五言詩基本是“二/三”和“二/一/二”兩種形式，七言詩也基本是“二/二/三”和“二/二/二/一”兩種形式。難的是掌握處理語調(diào)和聲調(diào)的方法，語調(diào)有高低、升降和節(jié)奏的緩急等幾種處理方式，不僅和聲調(diào)有關(guān)，還與平仄有關(guān)。一般來說，平聲流暢舒緩，仄聲雄健挺拔；重讀要落在關(guān)鍵詞上，比如最能體現(xiàn)作者情感的詞語。此外，誦讀的過程中還必須注意情感的投入，要準確把握詩詞的感情基調(diào)，或恬淡寧靜，或痛心悲憤，或低沉悲涼，或昂揚激越。在小學古詩詞教學過程中，教師一定要理直氣壯地讓學生充分誦讀，悉心指導學生掌握誦讀要領(lǐng)，讓學生在反復的誦讀中逐漸體會到詩詞的思想美和情感美，進而激發(fā)出他們內(nèi)心的情感因素，形成健康的情感認知。

2.品味意境，體驗詩詞的美好情境

《 義務教育語文課程標準（2011年版）》要求“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”。對于小學中高年級的學生而言，積累了一定的語言知識，也能夠依據(jù)詩詞的意象對詩詞的意境進行想象和再創(chuàng)造。蘇教版小學語文教材選編的我國古代詩詞，或?qū)懢埃驍⑹?，或說理，或抒情，大多是“詩中有畫”。教師如果在學生誦讀的基礎上能夠引導學生抓住詩詞中的意象開展聯(lián)想和想象，在頭腦中再現(xiàn)出詩詞中描繪的多彩畫面，勢必會更容易讓學生體會到詩詞的意境之美，領(lǐng)會到詩詞的豐富內(nèi)蘊，也會大大增強小學生探究古詩的興趣。比如張志和的《 漁歌子 》（六年級下）描繪的是一幅簡約的江南垂釣圖，但卻營造出一種恬淡優(yōu)美的意境。教學時，可以引導學生先找出“西塞山、白鷺、桃花、箬笠、蓑衣”等意象，然后用這些意象展開聯(lián)想和想象，在腦海中形成一幅幅清麗的江南春景圖，最后還可以讓學生把自己腦海中的圖用筆畫出來，或者用語言表達出來，開展交流活動。這樣做不僅有效地幫助學生理解了詩歌內(nèi)容，體驗了詩歌意境之美，而且還培養(yǎng)了學生的想象力和創(chuàng)造力。

3.對古詩詞進行再創(chuàng)造，為古詩詞學習增添樂趣

要提高小學生學習古詩詞的興趣，就要讓小學生在古詩詞的學習中充分感受到樂趣。在教學中，我們不妨鼓勵學生對這些經(jīng)典的古詩詞進行二次創(chuàng)作，具體的方法，可以將古詩改寫成兒童詩，也可以讓學生就詩改詩，還可以讓學生將古詩詞改寫成記敘文，在多種改寫方式中讓學參與到古詩詞意義的闡發(fā)中來，最大限度地調(diào)動他們學習古詩詞的積極性。

第8篇：有關(guān)清明的古詩范文

人文內(nèi)涵

【中圖分類號】 G623.2【文獻標識碼】 C

【文章編號】 1004―0463（2015） 08―0050―01

中華民族在幾千年的文明傳承中形成的以春節(jié)、清明、端午、中秋為代表的中國傳統(tǒng)節(jié)日，形式多樣、內(nèi)容豐富，是中華民族文化遺產(chǎn)中的寶貴財富，是承載民族認同感，傳承民族文化，增強民族凝聚力的載體，是對青少年進行思想政治教育的寶貴資源。但近年來，異族文化利用漢民族的包容性迅速發(fā)展蔓延，對漢民族的一些文化傳統(tǒng)已形成了嚴峻的挑戰(zhàn)。對此，我們不能一味埋怨外來文化的涌入，而要從我們自身查找原因。我們認為，國門打開后，我們只重視了科學知識的傳授及相應技能的培訓，卻忽視了人文精神的培養(yǎng)，忽略了對傳統(tǒng)文化的守護教育，一些富有民族特征的傳統(tǒng)節(jié)日被淡化了，這不能不引起全民族的反思。

作為教育工作者，每一位小學語文教師都要有效地利用語文這一傳承文化的人文學科陣地，向我們的后代廣泛傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓他們珍惜這份經(jīng)過幾千年積淀下來的豐厚的精神資源，并繼承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，這是我們每一個教育工作者的責任。那么，怎樣對少年兒童加強中國傳統(tǒng)節(jié)日傳承教育，提高其傳統(tǒng)節(jié)日的文化意識呢？

一、強化小學生傳統(tǒng)節(jié)日的文化意識，首先必須提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

長期以來，因種種原因，中國傳統(tǒng)文化沒有得到很好的傳承，中小學教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)淡薄了。除了歷史的原因外，與我們只重視科技知識的傳授，忽視人文內(nèi)涵的挖掘不無關(guān)系，致使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技知識不能有機地融合，反而相互割裂了。因此，他們難以很好地承擔傳統(tǒng)文化的教學任務。為此，教育主管部門要加大對中小學教師，尤其是語文教師的培訓力度，加強小學語文教師隊伍建設，讓他們不斷充電學習，讓他們“走出去”，進行傳統(tǒng)文化培訓，與文化部門溝通交流，扶持一些小學中青年教師參與傳統(tǒng)文化研究，促使其素養(yǎng)快速提升。同時，也要“請進來”，讓一些國學研究者做專題報告，進行傳統(tǒng)文化輔導，從而使小學語文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)盡快得到提高，真正承擔起教育后代的重任。

二、強化小學生傳統(tǒng)節(jié)日的文化意識，就必須增強小學語文教材的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

讓人文精神貫穿始終，如已被人們淡化了的“乞巧節(jié)”、“清明節(jié)”、“重陽節(jié)”等有關(guān)這方面的古詩詞不少，不僅僅要把《乞巧》《嫦娥》《寒食》《清明》等詩篇編入教材，而且要求教師們在授課時把分析字詞句與優(yōu)美的故事有機結(jié)合起來，盡管有的教材已選了這些詩詞，但教師只注重詞句分析，對傳統(tǒng)節(jié)日人文內(nèi)涵的挖掘重視不夠。編審教材時應組織精兵強將編選富有中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)編教材，加強傳統(tǒng)文化的份量及內(nèi)涵。同時，小學教師也應立足當?shù)?，根?jù)個人情況，選編校本教材、鄉(xiāng)土教材，加大傳統(tǒng)節(jié)日的知識容量，突出傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵傳授。

三、強化小學生傳統(tǒng)節(jié)日的文化意識，就要在傳授知識的同時，挖掘出深刻的人文內(nèi)涵

第9篇：有關(guān)清明的古詩范文

【關(guān)鍵詞】幼兒；閱讀；興趣；拓展

根據(jù)國家教育部《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》要求，在日常的教學活動中，我們對學前兒童不能強行要求他們必須達到什么程度，而是要合理地引導他們養(yǎng)成良好的習慣，以及做事情的方法。針對幼兒閱讀，我認為應從以下幾個方面來努力：

一、要讓幼兒先了解書后讀書

大多數(shù)幼兒看圖書常常是幾下便翻完一本書，或一下翻到后面、一下又倒回到前面，根本沒有注意圖書的內(nèi)容；有的幼兒雖然能一頁一頁地翻看圖書，但不能認真觀察畫面內(nèi)容，不注意細節(jié)和人物表情的變化。因此，在引導幼兒閱讀前，首先，要幫助幼兒了解書的組成部分，知道書是由封面、封二、封三、封底和一頁一頁的紙共同構(gòu)成的，每頁上方或下方的數(shù)字代表頁數(shù)，看書要一頁一頁地翻，書中的畫、標記、文字都與書的內(nèi)容有關(guān)。

其次，養(yǎng)成正確的閱讀姿勢，對照兒歌“眼離書本一尺遠，光線充足不晃眼，姿勢端正拿好書，一頁一頁認真看”，養(yǎng)成正確的讀書姿勢；不在運動的車上看書，不躺著看書，不走著看書。

最后，要教育幼兒愛護圖書，一個讀書的人應該像保護自己的眼睛一樣愛護圖書，不能在書上亂涂亂畫，不要折或撕圖書，不要用手蘸著口水翻書，看完后要把圖書收拾整齊，放在原來的位置，等等。

二、創(chuàng)設條件營造幼兒讀書環(huán)境

（一）創(chuàng)設早期閱讀的環(huán)境

為養(yǎng)成幼兒良好的閱讀習慣，平時我們可以為幼兒設立專門的閱讀區(qū)，并且為他們固定安防開放的圖書架，調(diào)整好圖書放置的高度便于幼兒自有取放等。同時，在引導幼兒閱讀時，教師一定要以身作則，自己擠時間多讀書，“身教重于言教”，為孩子提供模仿的榜樣。

（二）掌握看圖閱讀的方法

在幼兒園中，培養(yǎng)幼兒聽讀、音像閱讀習慣的方法很多，可以利用幼兒入園離園、飯前飯后、自由活動的時間播放一些幼兒喜愛的、內(nèi)容健康的故事磁帶、VCD、動畫片等，用來吸引孩子的注意力。給幼兒選擇的圖書內(nèi)容要健康、接近孩子的生活并要以圖為主，畫面清晰、故事情節(jié)簡單；并且給幼兒選擇的圖書要結(jié)合他們的年齡特點，有針對性地選擇。

（三）學習誦讀古詩詞

古詩詞作為我國優(yōu)秀的文學藝術(shù)形式，語言凝練，朗朗上口，如果引導得當，非常適合幼兒閱讀背誦。許多研究表明，讓幼兒誦讀古詩詞，有利于培養(yǎng)幼兒的語感，吸收語言營養(yǎng)，并得到某些情趣的陶冶，誦讀古詩詞，可以說是幼兒早期閱讀的一條重要途徑。

教讀幼兒古詩詞要循序漸進，精心選取那些適合幼兒誦讀、便于幼兒理解的文質(zhì)俱佳的好詩詞。如《游子吟》（孟郊）、《詠鵝》（駱賓王）、《憫農(nóng)》（李紳）、《春曉》（孟浩然）、《登鸛雀樓》（王之渙）、《靜夜思》（李白）、《望廬山瀑布》（李白）等。其次，教幼兒理解古詩詞的意義。其方法主要有：

1.可以用談話的方式引導幼兒理解古詩詞。如，學習孟郊的《游子吟》之前，讓幼兒回憶自己的媽媽是如何關(guān)心、愛護孩子的，作為子女，應如何報答媽媽的養(yǎng)育恩，引起幼兒的情感共鳴，理解詩歌中歌頌的母親對兒女深厚的、無微不至的母愛以及子女對母親的拳拳深情。

2.可以編成講故事的形式，給幼兒講述。如，在學白的《靜夜思》、杜牧的《清明》、王之渙的《登鸛雀樓》、賀知章的《詠柳》之前，可以將詩歌的內(nèi)容編成通俗易懂的小故事，幼兒更容易理解古詩詞的意義。

3.可以配合一些圖畫理解詩的意境，烘托誦讀氣氛。如，李白的《望廬山瀑布》、杜甫的《絕句》、駱賓王的《詠鵝》、李紳的《憫農(nóng)》等，可以將詩詞的內(nèi)容用圖畫的形式畫出來，幼兒在觀察畫的基礎上，理解詩詞的語言，便于記憶。

4.可以播放一些古詩詞的錄像或VCD片段，讓幼兒在觀看過程中潛移默化地學習。有許多古詩詞已被攝制成錄像片或VCD，生動形象，能夠吸引幼兒的注意力，有利于調(diào)動幼兒的積極性，主動理解古詩詞。

三、用收獲刺激幼兒讀書興趣