現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系范文

一、創(chuàng)設(shè)情境，領(lǐng)進(jìn)門

信息技術(shù)可創(chuàng)設(shè)新穎有趣的動(dòng)畫情境，融直觀性、多變性、知識(shí)性、趣味性于一體，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)圖文并茂、動(dòng)靜相融的教學(xué)場(chǎng)景，促使學(xué)生多種感觀同時(shí)接受刺激，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，從而達(dá)到“課伊始，趣亦生”的境界。

在教學(xué)《元角分的認(rèn)識(shí)》時(shí)，我根據(jù)這一課的內(nèi)容特點(diǎn)，應(yīng)用CAI創(chuàng)設(shè)了“購(gòu)物”這個(gè)學(xué)生熟悉的生活情景，并在這個(gè)虛擬的“商場(chǎng)”中，擺設(shè)了很多常見的不同種類的商品，這一生動(dòng)而熟悉的生活情景一出現(xiàn)，立刻吸引了一年級(jí)小朋友的注意，讓他們產(chǎn)生了濃厚的興趣，教師因勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察商場(chǎng)，隨之布置“購(gòu)物”的任務(wù)。生動(dòng)的畫面配合親切的話語(yǔ)，激活了學(xué)生已有的生活和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)烈地誘導(dǎo)出學(xué)生的求知欲望，他們興高采烈地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探討，磨拳擦掌想要試一試。這一問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，一方面激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，完成了“師傅領(lǐng)進(jìn)門”的任務(wù)，另一方面也為學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)、自己去“修行”打下了基礎(chǔ)。

二、人機(jī)交互，重實(shí)踐

數(shù)學(xué)的知識(shí)、思想和方法必須經(jīng)過(guò)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中去理解和掌握，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中也多次強(qiáng)調(diào)“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際”。交互性是信息技術(shù)較傳統(tǒng)的教學(xué)手段最重要和最根本的優(yōu)勢(shì)，它具有文字、圖片、動(dòng)畫、聲音、音像等直觀媒體信息可同步的優(yōu)點(diǎn)，可以變抽象為直觀、變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，為學(xué)生提供豐富的感知、表象，使難以覺(jué)察的事物能清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前，不失為學(xué)生參加“實(shí)踐”的好方法。

在教學(xué)《元角分的認(rèn)識(shí)》時(shí)，讓學(xué)生有親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)生的積極性極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們興趣盎然地購(gòu)買著貨物。購(gòu)物的過(guò)程中，計(jì)算機(jī)對(duì)學(xué)生的購(gòu)物情況予以評(píng)價(jià)和及時(shí)調(diào)整幫助，同時(shí)可以與教師及其他同學(xué)討論交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)成共識(shí)，形成人機(jī)、生生、師生之間的立體化交互學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮信息技術(shù)交互性的優(yōu)勢(shì)。

在購(gòu)物過(guò)程中，學(xué)生對(duì)原有的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了再加工和再創(chuàng)造，對(duì)元、角、分及它們之間的關(guān)系有了深刻地了解，同時(shí)又將課堂學(xué)到的知識(shí)再次運(yùn)用到實(shí)踐中去，比如在購(gòu)物時(shí)，有的學(xué)生考慮到了物品的實(shí)用性，還有的學(xué)生考慮到了攜帶物品時(shí)的方便性，更多的學(xué)生想到了怎樣用較少的錢買到合適的物品。這種讓學(xué)生多感官的參與過(guò)程不僅對(duì)知識(shí)的獲取和保持起著重要作用，另一方面由于學(xué)生在操作中感悟、在實(shí)踐中創(chuàng)造，也獲得了成功的體驗(yàn)。

三、突破難點(diǎn)，解疑惑

教師如能在學(xué)生思維困惑處介入電教媒體，既有利于及時(shí)點(diǎn)撥和調(diào)控，也利于學(xué)生空間想象能力、解題能 力的培養(yǎng)。

如：教學(xué)長(zhǎng)方體、正方體體積之后，出示這樣一題：把一個(gè)棱長(zhǎng)為3厘米的正方體表面全部涂上紅色，然后 將此紅色正方體切割成體積是1立方厘米的正方體小塊，一共可切多少塊？其中一面、兩面、三面有紅色的各為 幾塊？還有幾塊一面紅色也沒(méi)有的？ 由于學(xué)生缺乏一定的空間想象能力，解答起來(lái)還是比較困難的。這時(shí)，通過(guò)投影在銀幕呈現(xiàn)“切割”、“旋轉(zhuǎn)”、“提取”等動(dòng)態(tài)過(guò)程，使學(xué)生一目了然，這其間既發(fā)展了學(xué)生的想象思維和抽象思維能力，也培養(yǎng)了他們的空間想象能力。

四、拓展延伸，倡自主

鞏固練習(xí)是一節(jié)課的拓展與延伸，一節(jié)課的成功與否，這一環(huán)節(jié)也起著至關(guān)重要的作用。在教學(xué)中，經(jīng)常聽到有的教師對(duì)學(xué)生這樣說(shuō)：“這么一點(diǎn)兒練習(xí)題都不做，你實(shí)在是太懶了！”其實(shí)學(xué)生不愛(ài)做作業(yè)是有原因的，那么枯燥乏味的習(xí)題，任誰(shuí)都不會(huì)愛(ài)做的。美國(guó)著名心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者?！痹鯓幽苷{(diào)動(dòng)學(xué)生做練習(xí)時(shí)的積極性，讓每一位學(xué)生都對(duì)習(xí)題感興趣呢？在教學(xué)中我設(shè)計(jì)包含有動(dòng)畫、圖形、聲音的練習(xí)題，發(fā)揮人機(jī)交互、立即反饋的顯著特點(diǎn)，為不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)不同層次的練習(xí)，有“試一試”、“比一比”、“考考你”等小板塊，難度從易到難，充分發(fā)揮學(xué)生的自，學(xué)生既可以按順序從易到難逐步練習(xí)，也可以針對(duì)自己的喜好，跳過(guò)某一部分，選擇適合自己水平的練習(xí)。這樣的練習(xí)，學(xué)生可以根據(jù)自己的特點(diǎn)、興趣、水平選擇內(nèi)容，從而促使他們主動(dòng)參與、自主發(fā)展，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，提高了課堂效率?！爱惒健弊鳂I(yè)的設(shè)計(jì)，為每一類學(xué)生提出了不同的要求，有效的改變了課堂作業(yè)“一刀切”的現(xiàn)象。

總之，電教媒體具有形象、直觀、生動(dòng)，聲、光、色、形兼?zhèn)?，靜動(dòng)結(jié)合等諸多優(yōu)點(diǎn)，確有利于優(yōu)化教學(xué)效果，提高教學(xué)效益。但在具體教學(xué)過(guò)程中，我們一定要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律、心理特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)、學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際等諸多因素去綜合考慮，選取電教媒體的最佳作用點(diǎn)，絕不可認(rèn)為電教媒體用得越多越好，弄成了電教“滿堂灌”。

第2篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系范文

匈牙利藝術(shù)社會(huì)史家阿諾德•豪塞爾認(rèn)為，每個(gè)歷史時(shí)期各門藝術(shù)的發(fā)展并不是在同一個(gè)水平上，自18世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)、繪畫和音樂(lè)不再保持同一水平，音樂(lè)比文學(xué)落后得多；甚至同一門類的藝術(shù)發(fā)展也有不同，存在著不同程度差異，有的是“先進(jìn)的”，有的則明顯“落后的”。對(duì)于前者的差異，他歸結(jié)為公眾對(duì)藝術(shù)的興趣的差別，更確切地說(shuō)是“種種潮流之間的種種差別”，造成同一門類藝術(shù)發(fā)展不平衡的原因則是來(lái)自風(fēng)格的變化，無(wú)論是源于趣味或風(fēng)格，二者的根本變化皆源自某個(gè)社會(huì)階層的興起。他分析了藝術(shù)與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系：“社會(huì)是一種土壤，各種不同的文化進(jìn)程在其中相互密切接觸并向前發(fā)展。在社會(huì)的水平上，它們并不必然地展現(xiàn)出它們相互關(guān)系的全部?jī)?nèi)容或全部財(cái)富，但它們的確展現(xiàn)了那些能被最滿意地簡(jiǎn)化為‘公分母’的特征。”豪塞爾提出的“公分母”這個(gè)比喻與俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家羅曼•雅各布森所說(shuō)的“主因”很接近。在雅各布森看來(lái)，不同的藝術(shù)歷史形態(tài)具有不同的“主因”（thedominant)，在某個(gè)時(shí)代的整體藝術(shù)中我們也可以找到一種主導(dǎo)成分。他認(rèn)為，文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的“主因”是造型藝術(shù)，因此一切藝術(shù)都以追求逼真的造型效果為目標(biāo)；而浪漫主義藝術(shù)則把對(duì)音樂(lè)及其效果的崇拜作為這一時(shí)期所有藝術(shù)的宗旨；而本世紀(jì)的藝術(shù)，卻把語(yǔ)言提高到了藝術(shù)的本體論高度。對(duì)于同一門類藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它的每個(gè)時(shí)期的主導(dǎo)成分也是發(fā)生變化的。他以詩(shī)歌為例談到，詩(shī)的發(fā)展每個(gè)時(shí)期的主導(dǎo)因素不同，14世紀(jì)，詩(shī)的不可分的特征不是音節(jié)安排而是押韻；19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)，押韻不是必需的手段，相反音節(jié)安排成為一種強(qiáng)制性不可分割的成分；現(xiàn)代的自由詩(shī)體的必需成分變成了語(yǔ)調(diào)統(tǒng)一，語(yǔ)調(diào)成為了詩(shī)體的主導(dǎo)成分。依據(jù)俄國(guó)形式主義理論家尤•蒂尼亞諾夫的看法，文學(xué)的系統(tǒng)由“中心”和“邊緣”兩個(gè)地帶構(gòu)成，這兩個(gè)部分在永無(wú)止境地移動(dòng)并更替著?！绑w裁從中心位移于周邊,新的現(xiàn)象則從文學(xué)零碎、從它的荒僻和低級(jí)之處躍上中心的位置”輥輯訛，即使原來(lái)處于各種邊緣地帶的細(xì)小支流，起初不引人注意，但這種邊緣的新現(xiàn)象終將不可避免地更替正統(tǒng)的中心，中心則成為周邊。毫無(wú)疑問(wèn)，蒂尼亞諾夫提出的這種演變現(xiàn)象在現(xiàn)代藝術(shù)體系中是存在的。從啟蒙運(yùn)動(dòng)到19世紀(jì)中葉，現(xiàn)代藝術(shù)體系中的藝術(shù)門類之間隨著時(shí)間的推移呈現(xiàn)出變化和更替的特點(diǎn)，處于主導(dǎo)與邊緣地位的藝術(shù)種類不停發(fā)展更換，只不過(guò)，“這種更替存在于另一種意義上———主導(dǎo)潮流、主導(dǎo)體裁的更替”輥輰訛。至此，我們將結(jié)合現(xiàn)代性語(yǔ)境從兩個(gè)層面討論藝術(shù)體系與文化主因的關(guān)系變化特征：

（一）從模仿到實(shí)用

我們知道，早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家就將藝術(shù)與模仿聯(lián)系在一起作思辨的考察，如德謨克利特將“模仿”看作人類活動(dòng)的起源，柏拉圖和亞里士多德都分別作出了重要的解釋。柏拉圖明確提出了藝術(shù)與模仿的對(duì)應(yīng)關(guān)系，亞里士多德在此基礎(chǔ)上修正了關(guān)于藝術(shù)的模仿方式與效果的論述。模仿論構(gòu)成了藝術(shù)哲學(xué)的一大傳統(tǒng)，這種影響一直延續(xù)到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，作為建構(gòu)現(xiàn)代藝術(shù)體系的單一原則而存在。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期從古典的模仿論出發(fā)來(lái)論證，把“模仿美的自然”作為藝術(shù)的首要原則，這個(gè)原則不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的界定，而且也影響了藝術(shù)門類的選定和排序。對(duì)比發(fā)現(xiàn)，巴托和達(dá)朗貝爾所劃定的“美的藝術(shù)”體系中的五種藝術(shù)種類的排序相去甚遠(yuǎn)。達(dá)朗貝爾明確提出五種藝術(shù)排序的原因：繪畫和雕塑在美的藝術(shù)體系位居前列是因?yàn)椤八谀切┧囆g(shù)尤其是模仿藝術(shù)中最接近于事物的再現(xiàn)，也更直接地與感覺(jué)對(duì)話”，“毫無(wú)限制地表達(dá)了美的自然的一切”；建筑是有限度地模仿美的自然，更多地模仿自然的對(duì)稱布置，沒(méi)有繪畫和雕塑那么逼真，所以只能緊隨其后；詩(shī)歌是根據(jù)單詞的組合方式所產(chǎn)生的愉悅和諧感來(lái)模仿，是通過(guò)想象力再現(xiàn)事物，“這更多的是對(duì)自然的創(chuàng)造而非對(duì)它們的描繪”輥輱訛；支持想象力和感覺(jué)的音樂(lè)在模仿的秩序中名列最后，因?yàn)椤八窒抻诤苌俚男蜗蟆?，發(fā)展至后來(lái)甚至只是一種語(yǔ)言。對(duì)于巴托來(lái)說(shuō)，構(gòu)成美的藝術(shù)的“單一原理”就是“模仿美的自然”。巴托雖也強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的模仿，但他認(rèn)為美的藝術(shù)的根本目的是為了引起愉悅的情感，更進(jìn)一步，當(dāng)人們對(duì)客體自然帶來(lái)的過(guò)于統(tǒng)一的愉悅感到厭倦時(shí)，他們需要尋找新秩序以喚醒新的思想情感，激起新的趣味，“趣味是藝術(shù)的仲裁者”。這意味著，在巴托看來(lái)，美的藝術(shù)并不是模仿自然的常規(guī)狀態(tài)，更不是追求對(duì)自然的最真實(shí)再現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)既模仿自然卻又打破自然的常規(guī)，要與真實(shí)自然拉開一定的距離，這樣才能喚起新的審美體驗(yàn)。如此看來(lái)，模仿自然的逼真程度只是巴托劃定美的藝術(shù)邊界的標(biāo)準(zhǔn)之一，同時(shí)還要與時(shí)代的趣味相一致。從今天的角度來(lái)看，似乎巴托更具有前瞻性，他的一些看法是與現(xiàn)代主義不謀而合的。至于巴托為何將建筑從美的藝術(shù)體系中排除，他開宗明義地說(shuō)，他是根據(jù)藝術(shù)的用途劃分藝術(shù)體系邊界的。對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，實(shí)用性是第一位的，其次才是它的結(jié)構(gòu)和形式使人愉快，所以巴托在一開始就毫不猶豫地將它劃給了美的藝術(shù)之外的第三種藝術(shù)。顯而易見，無(wú)論是達(dá)朗貝爾還是巴托，他們劃分藝術(shù)體系的門類的基本依據(jù)都是來(lái)自“模仿自然”的美學(xué)觀念。事實(shí)上，受制于這種觀念的不僅僅是他們兩位理論家。藝術(shù)史家萊辛在《拉奧孔》中明確提出造型藝術(shù)與詩(shī)的區(qū)別之一是，美是造型藝術(shù)的最高律令，而真實(shí)是詩(shī)所追求的目標(biāo)。由此他將現(xiàn)實(shí)中的丑以及不能引起的事物包括人物的激情都排除在造型藝術(shù)所能表現(xiàn)的主題之外。認(rèn)為造型藝術(shù)不宜表現(xiàn)丑，但詩(shī)卻可以表現(xiàn)丑。由此感慨“詩(shī)是更為寬廣的藝術(shù)，它可以達(dá)到繪畫所永遠(yuǎn)達(dá)不到的那種美”，“生活高出圖畫多么遠(yuǎn)，詩(shī)人在這里也高出畫家多么遠(yuǎn)”，暗含詩(shī)優(yōu)越于造型藝術(shù)的結(jié)論。輥輲訛誠(chéng)如朱光潛先生曾指出的，萊辛的詩(shī)與畫探討是從文藝摹仿自然這個(gè)基本信條出發(fā)的。根據(jù)美國(guó)藝術(shù)批評(píng)家克萊門特•格林伯格（ClementGreenberg）的分析，模仿原則甚至還影響著藝術(shù)門類之間的關(guān)系。在他看來(lái)，不管文學(xué)或藝術(shù)如何發(fā)展都會(huì)呈現(xiàn)強(qiáng)弱勢(shì)之分，不同時(shí)期有不同的藝術(shù)形式占據(jù)統(tǒng)治地位，主導(dǎo)著其1他藝術(shù)的發(fā)展。他考察發(fā)現(xiàn)，繪畫與雕塑為代表的視覺(jué)藝術(shù)超越其他藝術(shù)成為文藝復(fù)興時(shí)期最高藝術(shù)典范。對(duì)此，英國(guó)文學(xué)家艾迪生曾發(fā)表過(guò)類似的見解：“我們一切感覺(jué)里最完美、最愉快的是視覺(jué)……我所謂‘想象或幻想的快樂(lè)’就指由看見的東西所產(chǎn)生的：或者是我們眼前確有這些東西，或者是憑繪畫、雕像或描寫等等在我們心靈上喚起了對(duì)這些東西的觀念?！陛佪徲灨窳植襁€分析指出，當(dāng)一門藝術(shù)被賦予支配性作用時(shí)，它就成為所有藝術(shù)的楷模，其他的藝術(shù)試圖擺脫自己固有的特征去模仿它的效果，它們?cè)谂Λ@得主導(dǎo)藝術(shù)效果的過(guò)程中被迫否定了自身的性質(zhì)。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)把主要的創(chuàng)造性和活力都轉(zhuǎn)向了文學(xué)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，詩(shī)歌再次取得主導(dǎo)性地位，雕塑和繪畫技巧已達(dá)到非常純熟的程度對(duì)其他藝術(shù)效果極其敏感，竭盡全力來(lái)追求詩(shī)歌的效果，音樂(lè)雖也屈從于文學(xué)的主導(dǎo)但因?yàn)榧记珊托问较鄬?duì)簡(jiǎn)略沒(méi)有充分吸收其他藝術(shù)的效果。法國(guó)大革命之后，作為一種最純粹的藝術(shù)的音樂(lè)取代文學(xué)逐漸成為各門藝術(shù)追逐的樣板。他還特別指出，自文藝復(fù)興以來(lái)，一直存在著繪畫和雕塑之爭(zhēng)。在這期間有時(shí)是雕塑，有時(shí)是繪畫處于領(lǐng)導(dǎo)地位，但沒(méi)有哪一個(gè)能長(zhǎng)期擺脫另一個(gè)的影響。關(guān)于藝術(shù)間的相互影響和滲透現(xiàn)象，事實(shí)上詩(shī)人波德萊爾就已敏銳發(fā)現(xiàn)了：“今天，每一種藝術(shù)都表現(xiàn)出侵犯鄰居藝術(shù)的欲望，畫家把音樂(lè)的聲音變化引入繪畫，雕塑家把色彩引入雕塑，文學(xué)家把造型手段引入文學(xué)……”18世紀(jì)后期，巴托用模仿理論來(lái)統(tǒng)合各種藝術(shù)的企圖遭受到德國(guó)批評(píng)家以及部分歷史學(xué)家的質(zhì)疑和批評(píng)。我們知道，自康德以來(lái)，西方哲學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變，即哲學(xué)思考的重點(diǎn)從對(duì)客體的關(guān)注轉(zhuǎn)向了主體的思維和精神。從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)，掀起了浪漫主義感受的美學(xué)狂潮。比厄斯利提出，浪漫主義的最明顯的特征是感受和情感享受的一個(gè)新的沖動(dòng)，在浪漫主義的詩(shī)的觀點(diǎn)中，模仿論被放到了一邊或降居從屬的地位，取而代之的是一種表現(xiàn)論。 王爾德曾發(fā)出這樣的感慨：“藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身以外，不表現(xiàn)任何東西?！敝档米⒁獾氖?，現(xiàn)代藝術(shù)體系的出現(xiàn)和發(fā)展是與藝術(shù)和藝術(shù)家的地位不斷升華有密切關(guān)系的。在古希臘羅馬時(shí)期，藝術(shù)是奴隸和下層勞動(dòng)人民的手工藝勞作，是被貴族和上層社會(huì)所蔑視的勞動(dòng)技能。這一時(shí)期的藝術(shù)等同于技藝、技巧。到了文藝復(fù)興時(shí)期，自由的藝術(shù)與貴族關(guān)系密切，藝術(shù)成為貴族修養(yǎng)不可或缺的部分?！懊赖乃囆g(shù)”觀念出現(xiàn)后，藝術(shù)逐漸與藝術(shù)家“天才”、“創(chuàng)造性”等特性聯(lián)系起來(lái)。經(jīng)由浪漫主義的醞釀，19世紀(jì)藝術(shù)家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位都發(fā)生了徹底的變化。藝術(shù)家和他的藝術(shù)、藝術(shù)家與其他人的關(guān)系方面都面臨新的問(wèn)題。藝術(shù)告別貴族贊助，進(jìn)入市場(chǎng)，畫家面對(duì)的對(duì)象不再是資助人而是藝術(shù)市場(chǎng)。19世紀(jì)下半葉，藝術(shù)世界還發(fā)生了一場(chǎng)影響非凡的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。雖然這是對(duì)工業(yè)化反思的運(yùn)動(dòng)，但是也對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)體系產(chǎn)生了影響。“工藝美術(shù)”的奠基人威廉•莫里斯提出，藝術(shù)主要分為兩個(gè)種類：“美的藝術(shù)”和“裝飾的藝術(shù)”或工藝。由此可見，工藝美術(shù)在莫里斯看來(lái)已經(jīng)可以與美的藝術(shù)相提并論。受到他的影響，奧地利藝術(shù)史家李格爾也開始批判藝術(shù)中的精英主義，通過(guò)研究裝飾圖案演變，提出裝飾紋樣不是模仿實(shí)際植物，而是為了裝飾的目的本身，裝飾與模仿自然根本無(wú)關(guān)：“總的來(lái)說(shuō)，古代和中世紀(jì)的自然主義植物圖案，從沒(méi)有直接地模仿自然?！彼€得出這樣的結(jié)論：“裝飾分為三維和兩維兩種類型，一般認(rèn)為三維起于模仿，因而早于平面的二維裝飾。但當(dāng)平面裝飾出現(xiàn)后，便可以脫離三維的模仿而進(jìn)行真正的藝術(shù)創(chuàng)造了。脫離摹本而畫出種種現(xiàn)實(shí)中并不存在的線條來(lái)。只有經(jīng)過(guò)這一步，無(wú)窮的寫實(shí)才有可能。從三維走向二維，就從自然的掣肘中擺脫出來(lái)，讓形式的修飾和組合有了更多自由?！陛佪捰炛链?，李格爾不僅解構(gòu)了統(tǒng)治一切的模仿說(shuō)，而且藝術(shù)的高低貴賤之分也被他解構(gòu)了———工藝美術(shù)與繪畫、雕塑、建筑這些藝術(shù)具有同等的地位。

（二）從整合到分立

如果說(shuō)在早期現(xiàn)代主義文化中，藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)理論家們力圖尋找一條適用于所有藝術(shù)的共同特性的話，在19世紀(jì)中期之后，這些理論嘗試受到了質(zhì)疑。有學(xué)者認(rèn)為這種美學(xué)嘗試實(shí)際上是在掩蓋一種事實(shí)，即美的藝術(shù)的根本體系只不過(guò)是一種假設(shè)，它的大多數(shù)理論都是從特定的藝術(shù)，尤其是詩(shī)歌中抽繹出來(lái)的，或多或少不適用于其他藝術(shù)。在1958年發(fā)表的《傳統(tǒng)美學(xué)是否基于一個(gè)錯(cuò)誤？》一文中，肯尼克認(rèn)為，傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的第一個(gè)錯(cuò)誤，就在于人們?cè)噲D為所有不同的藝術(shù)尋求一種共同的特性。美的藝術(shù)的傳統(tǒng)體系開始顯現(xiàn)出土崩瓦解的跡象。這一轉(zhuǎn)變與這一階段文化轉(zhuǎn)向自律特性是密不可分的。查爾斯•泰勒曾這樣說(shuō)道：“盧梭是大量當(dāng)代文化和自我探索的哲學(xué)起點(diǎn)，也是使自主的自由成為德性的關(guān)鍵這一信條的起點(diǎn)。他是現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)向更深刻的內(nèi)在深度性和激進(jìn)自律的出發(fā)點(diǎn)。”輥輷訛19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中期，啟蒙現(xiàn)代性及其工具理性越來(lái)越深入到社會(huì)生活的各個(gè)層面，社會(huì)的分化進(jìn)一步加劇?！艾F(xiàn)代社會(huì)的特征不再是統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，而是一個(gè)由諸多自主的‘領(lǐng)域’和彼此競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)代世界的這種‘去中心化’意味著每個(gè)領(lǐng)域及其活動(dòng)都是依據(jù)它的內(nèi)在價(jià)值來(lái)評(píng)判的（比如，藝術(shù)作品必須依據(jù)來(lái)自美學(xué)領(lǐng)域而非經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判）。”輦輮訛隨著分化的出現(xiàn)，藝術(shù)慢慢形成了一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，藝術(shù)的合理性證明不再需要到宗教甚至倫理學(xué)中去尋找根據(jù)，審美價(jià)值成為判斷藝術(shù)品的合法化根據(jù)，現(xiàn)代藝術(shù)逐漸獲得了自身的合法性。另一方面，科技的進(jìn)步發(fā)展催生了新的藝術(shù)形態(tài)如攝影和電影，也給藝術(shù)帶來(lái)空前的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代主義藝術(shù)家面臨探索各門藝術(shù)的存在方式和根據(jù)的問(wèn)題，亦即極力探索一門藝術(shù)不同于其他藝術(shù)獨(dú)特的本體論特征。格林伯格認(rèn)為現(xiàn)代主義要恢復(fù)藝術(shù)的自主存在，它首先要證明審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)自藝術(shù)自身，而不是藝術(shù)之外，所以，現(xiàn)代主義藝術(shù)通過(guò)自我批判回到各門藝術(shù)本身：“每門藝術(shù)都為了自身的緣故而進(jìn)行了這樣的證明，這類證明表現(xiàn)表明的東西不僅在一般藝術(shù)中是獨(dú)特的不可化約的，甚至在每一門特殊的藝術(shù)中也同樣如此。每門藝術(shù)都不得不通過(guò)自己特有的東西來(lái)確定非它莫屬的效果。顯然，這樣做就縮小了該藝術(shù)的涵蓋范圍，但它同時(shí)也更安全地占據(jù)了這一領(lǐng)域。”輦輯訛格林伯格將這一過(guò)程稱為藝術(shù)追求純粹性的過(guò)程，也是向繪畫本體復(fù)歸的過(guò)程。關(guān)于藝術(shù)追求純粹性，新維也納學(xué)派理論家漢斯•澤德邁爾也有著獨(dú)特的分析。他認(rèn)為，繪畫、雕塑、建筑、園藝和裝飾在古典藝術(shù)中是作為整體的一個(gè)部分而存在，在藝術(shù)追求自主進(jìn)程中，各種不同的藝術(shù)開始相互分離走向獨(dú)立，都力圖把自己完整的純粹性展現(xiàn)出來(lái)。所謂純粹性，“也就是一種藝術(shù)形式獨(dú)一無(wú)二的特征，它是把其他藝術(shù)要素排除之后所得到的結(jié)果”。他認(rèn)為，現(xiàn)代主義藝術(shù)正是通過(guò)這種自覺(jué)的分離———排除性，使得藝術(shù)獨(dú)特性突顯出來(lái)：園林藝術(shù)，為了實(shí)現(xiàn)它自身的“純粹”形式，它將所有與建筑和雕塑相關(guān)的元素都排除了……在建筑中也呈現(xiàn)出一種傾向，即將一切與人有關(guān)的元素、一切與雕塑和繪畫有關(guān)的元素都排除出去，而這些元素在巴洛克風(fēng)格中是彼此融合的。最后，建筑將色彩以及不同風(fēng)格的柱子（它們是構(gòu)成文藝復(fù)興時(shí)期建筑的基本元素）也排除在外，如此一來(lái)，這種藝術(shù)驕傲地宣稱了自身的獨(dú)立……雕塑從其自身排除了一切與繪畫有關(guān)的元素，然后退回到它自己的領(lǐng)地之內(nèi)……如今的雕塑抵制著繪畫和雕飾的元素，單純由線條勾勒而成、形式樸素簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)……在三維、線條以及色彩的元素被排除之后，緊隨著這一趨勢(shì)的還有其它的傾向，它們?nèi)趸踔料饬私ㄖ脑?。輦輰訛?jiǎn)言之，進(jìn)入現(xiàn)代主義階段，現(xiàn)代藝術(shù)體系已告別各個(gè)門類相互影響、相互作用，轉(zhuǎn)向關(guān)心每一門藝術(shù)自身的獨(dú)特性，各門藝術(shù)自分自立，互相劃清界限在各自的領(lǐng)域安全地運(yùn)行著。隨著藝術(shù)門類相互區(qū)分的發(fā)展，藝術(shù)種類的總體風(fēng)格特征成為藝術(shù)家關(guān)注的對(duì)象。

二、藝術(shù)體系與藝術(shù)世界

第3篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)制 銜接 職業(yè)教育 體系

一、南通市實(shí)施江蘇省現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)試點(diǎn)項(xiàng)目的基本情況

構(gòu)建以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的研究，是江蘇省現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)試點(diǎn)項(xiàng)目。該項(xiàng)目是根據(jù)《教育部關(guān)于推進(jìn)中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)意見》（教職成〔2011〕9號(hào)）、《教育部關(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》（教職成〔2011〕12號(hào)），以及教育部召開的“現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)國(guó)家專項(xiàng)規(guī)劃編制座談會(huì)”精神，從建立和完善與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系相適應(yīng)的職業(yè)教育體系出發(fā)，結(jié)合本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)技能型人才的需要實(shí)施的建設(shè)試點(diǎn)。南通市承擔(dān)的是中高職“3+2”分段和高職與普通本科分段培養(yǎng)的試點(diǎn)。其中，試點(diǎn)的中高職“3+2”分段培養(yǎng)牽頭高職院2所（南通職業(yè)大學(xué)、南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院），合作中職校3所（江蘇省如皋第一中等專業(yè)學(xué)校、江蘇省啟東中等專業(yè)學(xué)校、江蘇省海門中等專業(yè)學(xué)校）6個(gè)專業(yè)。高職與普通本科分段培養(yǎng)牽頭本科高校1所（南通大學(xué)），合作高職院2所（南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）4個(gè)專業(yè)。

從實(shí)施的情況看，存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

（一）推進(jìn)中高職銜接的區(qū)域行政統(tǒng)籌不夠。江蘇省現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)試點(diǎn)工作在省職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)（寧、蘇、錫、常、通）和地方政府促進(jìn)高等職業(yè)教育發(fā)展綜合改革國(guó)家試點(diǎn)市（蘇、錫、常、通）范圍內(nèi)開展。顯然，雖然文件要求“各市教育主管部門要認(rèn)真做好項(xiàng)目審核工作”，但作為地級(jí)市教育主管部門，對(duì)本區(qū)域內(nèi)參與中高職銜接試點(diǎn)工作的各級(jí)各類院校統(tǒng)籌乏力、引導(dǎo)不夠，至于縣級(jí)職業(yè)教育主管部門，由于文件的主送單位是市級(jí)教育部門，更是參與不夠、指導(dǎo)缺失，從而使中高職銜接的改革試點(diǎn)成為地級(jí)市范圍內(nèi)的高職院校與中職校之間的學(xué)校行為，未能得到職業(yè)教育主管部門尤其是縣級(jí)職業(yè)教育部門的強(qiáng)力支持。

（二）參與中高職銜接的中職校規(guī)模小。中高職銜接的主體是高職院校與中職校，試點(diǎn)項(xiàng)目的最終審批在省級(jí)主管部門。按照《關(guān)于組織申報(bào)2012年江蘇省現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)試點(diǎn)項(xiàng)目的通知》（蘇教高〔2012〕5號(hào)）要求，參加試點(diǎn)的中職校必須是省級(jí)高水平示范性職業(yè)學(xué)校。我市有8所省級(jí)高水平示范性職業(yè)學(xué)校申報(bào)試點(diǎn)，省廳批準(zhǔn)我市的中高職“3+2”分段培養(yǎng)項(xiàng)目，涉及合作的中職校只有3所，另外的5所學(xué)校包括2所國(guó)示范建設(shè)學(xué)校，影響了項(xiàng)目試點(diǎn)的代表性和典型性。

（三）參與中高職銜接的專業(yè)水準(zhǔn)不高。中高職銜接試點(diǎn)的關(guān)鍵是銜接專業(yè)的選擇。參與中高職銜接試點(diǎn)的牽頭院校期望通過(guò)中高職銜接的方式，解決那些社會(huì)需求不足、招生難度較大、辦學(xué)水準(zhǔn)不高等專業(yè)發(fā)展問(wèn)題，因而所選專業(yè)對(duì)中職校來(lái)說(shuō)，多是小而冷的專業(yè)。中職校希望通過(guò)中高職銜接的方式，滿足中職生進(jìn)入高一層次院校的升學(xué)愿望，解決中等職業(yè)教育吸引力不強(qiáng)的問(wèn)題。高職院校所選專業(yè)與中職校所期望的專業(yè)之間的落差，制約了中高職銜接的實(shí)施效果。就參與學(xué)校的招生人數(shù)看，2012年南通市參與中高職銜接的中職校招生190人，合作的高職院招生305人，顯然，高職院校相關(guān)專業(yè)的受益大于中職校的受益。就中高職“3+2”分段和高職與普通本科分段的招生數(shù)看，中高職“3+2”分段招生184人，高職與普通本科分段招生305人。高職與普通本科試點(diǎn)優(yōu)于中高職“3+2”分段招生。就專業(yè)招生看，中高職“3+2”分段試點(diǎn)的園藝技術(shù)、旅游管理等專業(yè)分別招了55人、58人，只完成專業(yè)招生計(jì)劃數(shù)的三分之一，高職與普通本科分段招生計(jì)劃完成較好。

二、以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的要義分析

就目前南通市中高職“3+2”分段和高職與普通本科分段培養(yǎng)的試點(diǎn)情況來(lái)看，當(dāng)下學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的建設(shè)試點(diǎn)正處于關(guān)鍵時(shí)期，因此，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的深入研究。

（一）建立以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的本意

作為一種教育制度，我國(guó)學(xué)制的表現(xiàn)形式主要有一貫制和分段式等形式。由于我國(guó)實(shí)行的主要是初中后和高中后分流，則職業(yè)教育的學(xué)制形式呈現(xiàn)為3～4年（以3年為主）的中職、2～3年的高職和4年以上的應(yīng)用技能型的本科。因此，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》就明確指出“到2020年，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，滿足人民群眾接受職業(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的需要”。因此，以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，將是今后一個(gè)階段職業(yè)教育的主要形式。顯然，以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系不僅與我國(guó)目前實(shí)行的教育分流制度相適應(yīng)，也與當(dāng)下人才培養(yǎng)與成長(zhǎng)的規(guī)律一致，同時(shí)兼顧人才與產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級(jí)的需要，有針對(duì)性地培養(yǎng)中級(jí)和高級(jí)技能型人才，并保持合理比例。因此，以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系不僅解決了層次問(wèn)題，即保持中級(jí)和高級(jí)技能型人才的合理比例，而且解決了職業(yè)教育內(nèi)部的銜接問(wèn)題，為技能型人才的成長(zhǎng)構(gòu)建了上升通道。

（二）以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的表現(xiàn)形式

建立和完善職業(yè)教育的框架體系時(shí)，應(yīng)更加注重職業(yè)教育體系的柔性設(shè)計(jì)，體現(xiàn)開放的視角、便捷的通道、多樣的組合等特點(diǎn)，突出職業(yè)教育體系的靈活性、包容性。目前江蘇以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的試點(diǎn)共設(shè)計(jì)了3個(gè)大類的銜接學(xué)制：一是中職與高職“3+2”或“3+3”分段培養(yǎng)學(xué)制，即中等職業(yè)教育學(xué)習(xí)3年，通過(guò)注冊(cè)入學(xué)方式進(jìn)入高等職業(yè)教育學(xué)習(xí)2年或3年，獲得高等職業(yè)教育學(xué)歷；二是中職與普通本科“3+4”分段培養(yǎng)學(xué)制，即中等職業(yè)教育學(xué)習(xí)3年，進(jìn)入本科教育學(xué)習(xí)4年，獲得本科教育學(xué)歷；三是高職與普通本科“3+2”或“5+2”分段培養(yǎng)，即高等職業(yè)教育學(xué)習(xí)3年（5年制高職學(xué)習(xí)5年），進(jìn)入本科教育學(xué)習(xí)2年，獲得本科教育學(xué)歷。應(yīng)該說(shuō)，從制度設(shè)計(jì)的適用性角度看，這是為不同需求的人群設(shè)計(jì)的不同途徑，有一定的可選擇性和可操作性。

（三）構(gòu)建以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的要件

一種教育體系應(yīng)是在適應(yīng)需要的基礎(chǔ)上建立形成。作為以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，制度層面的設(shè)計(jì)必須具備以下要求：一是以專業(yè)歸類為連接點(diǎn)，二是以學(xué)制分段為紐帶，三是以人才培養(yǎng)方案一體化為保障。

1.以專業(yè)歸類為連接點(diǎn)

職業(yè)教育是以職業(yè)為導(dǎo)向的一種教育類型，但職業(yè)與專業(yè)之間不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，因此，以專業(yè)歸類來(lái)滿足職業(yè)崗位群的需要，是職業(yè)教育能動(dòng)地服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的成長(zhǎng)需要的必然要求。

2.以學(xué)制分段為紐帶

人的成長(zhǎng)和職業(yè)能力的形成具有一定的規(guī)律性和周期性。因此，分段式的培養(yǎng)必須處理好“發(fā)展基礎(chǔ)和能力提升”的關(guān)系。因此，以不同形式的學(xué)制分段銜接實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的制度優(yōu)化，將是職業(yè)教育體系在制度層面上的人為舉措。

3.以人才培養(yǎng)方案一體化為保障

人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的總體設(shè)計(jì)，也是組織教學(xué)、實(shí)施教學(xué)管理、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要依據(jù)。以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的建立，關(guān)鍵是參與分段培養(yǎng)的職業(yè)院校能否聯(lián)合研制出科學(xué)合理的人才培養(yǎng)方案。對(duì)此，南通市參與中高職“3+2”分段和高職與普通本科分段培養(yǎng)的學(xué)校經(jīng)過(guò)研討論證，形成了人才分段培養(yǎng)目標(biāo)定位的基本共識(shí)：前一階段以應(yīng)用能力培養(yǎng)為主線，與崗位對(duì)接，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生單一和綜合技能；后一階段以學(xué)生的綜合能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主線，重點(diǎn)提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新能力，通過(guò)分段實(shí)施實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)培養(yǎng)高端技能型人才的目標(biāo)。圍繞目標(biāo)定位，分段培養(yǎng)的銜接其實(shí)質(zhì)是教學(xué)的銜接，核心則是課程的銜接。因此，制定統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，以統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)領(lǐng)教材的編寫，同時(shí)做好分段培養(yǎng)課程的有機(jī)銜接，不僅使中等職業(yè)教育內(nèi)部做到各層次的有效銜接，而且為學(xué)生轉(zhuǎn)段或者升段奠定可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、以學(xué)制分段銜接為載體的現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)試點(diǎn)的啟示

2012年是江蘇現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)試點(diǎn)期，重在探索路徑、積累經(jīng)驗(yàn)、尋求對(duì)策。就南通市同時(shí)結(jié)合其他地區(qū)以及參與試點(diǎn)的中職校、高職校、部分普通本科院校的探索實(shí)踐來(lái)說(shuō)，有必要對(duì)試點(diǎn)工作進(jìn)行頂層的整體設(shè)計(jì)和政策實(shí)施的優(yōu)化。

（一）對(duì)建設(shè)試點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行再遴選

對(duì)職業(yè)教育發(fā)展基礎(chǔ)較好的江蘇來(lái)說(shuō)，2012年積極實(shí)施現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)試點(diǎn)是積極的、果敢的，實(shí)踐也證明試點(diǎn)效果是顯著的、可喜的。但就具體項(xiàng)目而言，需要對(duì)中高職“3+2”或“3+3”分段培養(yǎng)、中職與普通本科“3+4”分段培養(yǎng)、高職與普通本科分段培養(yǎng)、高職與普通本科聯(lián)合培養(yǎng)、“雙?？啤备呗毥逃软?xiàng)目進(jìn)行再論證。就參與試點(diǎn)的南通情況來(lái)說(shuō)，在中高職的銜接上，中高職“3+2”或“3+3”分段培養(yǎng)項(xiàng)目試點(diǎn)缺乏需求基礎(chǔ)，表現(xiàn)為從2003年起江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院在中職校的“五年一貫制”的高職辦學(xué)已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)霓k學(xué)規(guī)模，學(xué)生對(duì)中高職“3+2”或“3+3”分段培養(yǎng)的興趣并不濃。此外，從2010年起，江蘇又實(shí)施高職校注冊(cè)入學(xué)制度，因此，對(duì)江蘇的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀高職的途徑已經(jīng)全面打通。部分不愿意讀“五年一貫制”高職或者參加高職注冊(cè)入學(xué)的學(xué)生，通過(guò)對(duì)口單招也可以升入本科院校。由此可見，對(duì)江蘇而言，中高職銜接的“立交橋”已經(jīng)構(gòu)建。至于“雙?？啤痹圏c(diǎn)，自學(xué)考試就已經(jīng)能滿足，況且，高職校?？茖哟蔚霓D(zhuǎn)專業(yè)已經(jīng)沒(méi)有制度瓶頸。如果從增強(qiáng)中等職業(yè)教育吸引力，同時(shí)基于江蘇中等職業(yè)教育的辦學(xué)質(zhì)量整體水平較高的實(shí)際出發(fā)，中職校與普通本科院校的“分段”和“聯(lián)合”培養(yǎng)將成為江蘇下一階段現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)試點(diǎn)的主流。從穩(wěn)定中等職業(yè)教育規(guī)模，同時(shí)不降低本科院校辦學(xué)水平的考量出發(fā)，中職校與普通本科院校的“分段”培養(yǎng)應(yīng)成為中職校與普通本科院校銜接的主要形式。

（二）對(duì)試點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行制度再設(shè)計(jì)

江蘇現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)試點(diǎn)雖然初有成效，但仍要乘勢(shì)而為。一是繼續(xù)強(qiáng)化制度的頂層設(shè)計(jì)。就學(xué)校而言，主要是參與院校的遴選辦法及程序的設(shè)計(jì)。2012年的試點(diǎn)在試點(diǎn)范圍和院校的選擇上做了原則性的要求，但方法不夠具體，比如在學(xué)校要求的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校選擇的專業(yè)也要有規(guī)定，原則上應(yīng)是品牌專業(yè)或者本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)人才需求量大的專業(yè)。就學(xué)生來(lái)說(shuō)，參與試點(diǎn)尤其是參與中職校與普通本科院校的“分段”和“聯(lián)合”培養(yǎng)試點(diǎn)，入學(xué)門檻應(yīng)有必要的要求。否則，不僅會(huì)造成教育資源的浪費(fèi)，而且不能確保中等職業(yè)教育的目標(biāo)定位，使中等職業(yè)教育成為升學(xué)教育或者是變相的精英教育。二是強(qiáng)化制度執(zhí)行層面的設(shè)計(jì)。進(jìn)一步嚴(yán)密制度執(zhí)行的閉合性，要從保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的角度，對(duì)銜接升段的考核辦法進(jìn)行設(shè)計(jì)，保持適度的淘汰率，體現(xiàn)制度的剛性要求和選擇性，以維持試點(diǎn)項(xiàng)目學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

（三）對(duì)試點(diǎn)工作進(jìn)行再宣傳

第4篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代職業(yè)教育；教學(xué)方法與藝術(shù)；思考探究

G712.4

現(xiàn)代職業(yè)教育體系既要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展，又要滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)技術(shù)技能人才的需求。作為職業(yè)學(xué)校的核心環(huán)節(jié)，教學(xué)過(guò)程尤其是理實(shí)一體化的教學(xué)過(guò)程的質(zhì)量就顯得尤為重要，而教W方法與教學(xué)藝術(shù)無(wú)疑會(huì)對(duì)教學(xué)質(zhì)量有本質(zhì)影響。

一、理論課教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)方法改進(jìn)的思考

理論課程的學(xué)習(xí)是職業(yè)教育的基礎(chǔ)，對(duì)于這部分內(nèi)容的教學(xué)方法，職業(yè)教育和普通教育既有相同之處，也有區(qū)別之處。一個(gè)很明顯的差異就是生源問(wèn)題，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生參差不齊，甚至還有部分問(wèn)題學(xué)生，這個(gè)群體組合在一起，對(duì)于課堂教學(xué)就提出了新的要求。老師既要將知識(shí)傳授給學(xué)生，又要考慮在這個(gè)過(guò)程中課堂氛圍和紀(jì)律能否保證教學(xué)順利有效地進(jìn)行，在這種情形下，作為老師，首先要將我們傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)事先完整地準(zhǔn)備好。我覺(jué)得在一個(gè)完整的教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)對(duì)于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生而言更為關(guān)鍵。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生存在的較為普遍的問(wèn)題是缺乏學(xué)習(xí)興趣，如果能在教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中將教學(xué)的藝術(shù)性處理好的話，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)將會(huì)起到很大幫助與促進(jìn)作用。比如在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，曾經(jīng)聽過(guò)一位語(yǔ)文老師在講《春江花月夜》的時(shí)候，新課內(nèi)容講授之前她先和學(xué)生聊了一下他們?nèi)ミ^(guò)哪些地方旅游以及途中的所聞所見，借此引入新課，這個(gè)切入點(diǎn)對(duì)整個(gè)課程的順利進(jìn)行就起到了一個(gè)很好的催化劑作用，基本上所有的學(xué)生思維都已經(jīng)被拉入課堂中了，結(jié)合學(xué)生了解的和親身經(jīng)歷的事情穿插在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，這樣他們的思維就很容易跟著老師走，課堂效果也容易得到保證。雖然在實(shí)際當(dāng)中我們每位老師所教授的課程不同，不過(guò)大家在各自的專業(yè)領(lǐng)域多引入通俗易懂的實(shí)例，能讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活的話，將會(huì)為教學(xué)效果增色不少。

二、理實(shí)一體化課程教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)方法與藝術(shù)探究

實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生而言就像是一塊通向工作崗位的“敲門磚”，學(xué)生熟練掌握操作技能對(duì)他們而言具有更大的現(xiàn)實(shí)意義。這個(gè)過(guò)程的教學(xué)，與理論課程相比最明顯的特點(diǎn)就是更加直觀，相對(duì)于理論課的學(xué)習(xí)，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生對(duì)于實(shí)踐的東西更加感興趣。有了這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，接下來(lái)的過(guò)程就更加容易進(jìn)行，現(xiàn)場(chǎng)有實(shí)物，老師不用引導(dǎo)學(xué)生想象就可以很直觀地講解，在這個(gè)過(guò)程中我覺(jué)得需要我們老師注意的就是啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)理解操作過(guò)程中的因果關(guān)系，如何啟發(fā)便是一門藝術(shù)。學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)可能只是好奇與新鮮，只想單純的上手操作，但對(duì)于整個(gè)操作環(huán)節(jié)在頭腦里還沒(méi)有很清晰的思路，這就需要老師事先幫學(xué)生理清思路，讓他們?cè)陬^腦當(dāng)中形成一個(gè)“操作框架”，這一點(diǎn)做好了，下面老師的示范過(guò)程就能讓他們有一種“知其然知其所以然”的感覺(jué)。進(jìn)而對(duì)自己在實(shí)際操作時(shí)的每一個(gè)步驟都做到心中有數(shù)，自然過(guò)渡。教師如果能幫助學(xué)生把這個(gè)過(guò)程形成一個(gè)完善體系的話，將會(huì)對(duì)他們熟練掌握技能及靈活應(yīng)用知識(shí)都大有裨益。

三、當(dāng)前環(huán)境下對(duì)教學(xué)方法與藝術(shù)的改進(jìn)要求

國(guó)家發(fā)改委下發(fā)的《蘇南現(xiàn)代化建設(shè)示范區(qū)規(guī)劃》中明確提出要建設(shè)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的城市群。發(fā)揮南京和鎮(zhèn)江山水相連、文化同根、聯(lián)系密切優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)寧鎮(zhèn)（揚(yáng)）地區(qū)同城化發(fā)展。加強(qiáng)南京和鎮(zhèn)江重大基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)接、產(chǎn)業(yè)合作和公共事務(wù)協(xié)作管理，打造要素集聚、資源共享、互動(dòng)發(fā)展的寧鎮(zhèn)（揚(yáng)）大都市區(qū)。同時(shí)也指出要進(jìn)一步擴(kuò)大中等職業(yè)教育免學(xué)費(fèi)政策范圍，完善家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系。這個(gè)政策對(duì)我們目前的職業(yè)教育而言無(wú)疑也是一個(gè)利好消息，蘇南現(xiàn)代化建設(shè)示范區(qū)的建設(shè)為我們職業(yè)學(xué)校的學(xué)生提供了更為廣闊的學(xué)習(xí)與就業(yè)空間，如何把握這個(gè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)有知識(shí)體系與相關(guān)產(chǎn)業(yè)相對(duì)接，這是擺在我們老師面前的一道新題。就教學(xué)而言，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法基礎(chǔ)上，我們還需要做一些調(diào)整，最大限度地與現(xiàn)實(shí)大環(huán)境相對(duì)接，這樣我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能夠跟的上外部化境的變化與發(fā)展，適應(yīng)新的需求。而對(duì)于老師而言，首先需要對(duì)同城化進(jìn)程中的政策實(shí)施多加關(guān)注，哪些產(chǎn)業(yè)對(duì)我們學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)及今后的發(fā)展有幫助，我們就做事先了解，甚至自己去實(shí)地學(xué)習(xí)考察，就是所謂的“未雨綢繆”，然后將這些東西貫穿在我們的理論教學(xué)或是實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，為學(xué)生提供新的知識(shí)導(dǎo)向，在這種大背景下介紹的知識(shí)對(duì)學(xué)生而言，他們的興趣也會(huì)很大，這就相當(dāng)于有一股新鮮血液注入了原有的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程也能做到與時(shí)俱進(jìn)。

四、教師“走出去”與學(xué)生“走出去”模式思考

第5篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系范文

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)學(xué)教育；現(xiàn)代生物學(xué)；教學(xué)

隨著中醫(yī)學(xué)教育的迅速發(fā)展，現(xiàn)代生物學(xué)內(nèi)容課程在中醫(yī)學(xué)教育體系的地位日益加強(qiáng)。但是，現(xiàn)代生物學(xué)課程開設(shè)的歷史相對(duì)較短，與中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)體系尚待進(jìn)一步的融合。本文對(duì)于現(xiàn)代生物學(xué)教學(xué)在中醫(yī)學(xué)教育中的地位、教學(xué)內(nèi)容完善的思路和方法進(jìn)行了思考。

1 明析中醫(yī)之體，明確教學(xué)目的

明確中醫(yī)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系是理解現(xiàn)代生物學(xué)在中醫(yī)學(xué)教學(xué)中地位的必要條件。生物學(xué)是中醫(yī)學(xué)的主要科學(xué)理論基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)作為一門醫(yī)學(xué)科學(xué)與西醫(yī)學(xué)相同，其對(duì)象為作為生物學(xué)存在的人類。中醫(yī)學(xué)在對(duì)人體解剖學(xué)、生理學(xué)等生物學(xué)范疇之歷史認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，巧妙地以古代哲學(xué)思想為工具，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的臨床實(shí)踐，不斷完善其獨(dú)特的理論體系。生物科學(xué)為中醫(yī)之體。

生物科學(xué)為中醫(yī)之體，這決定了現(xiàn)代生物學(xué)在中醫(yī)教學(xué)中不可或缺的地位。醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展是生物科學(xué)成就運(yùn)用的結(jié)果。中醫(yī)學(xué)在產(chǎn)生和歷史沿革的過(guò)程中著眼于古典生物學(xué)，同時(shí)又借鑒了古代哲學(xué)對(duì)生物體人的認(rèn)識(shí)，有著當(dāng)時(shí)歷史階段的先進(jìn)性，并在當(dāng)今臨床醫(yī)療的某些方面較西醫(yī)仍有一定的優(yōu)勢(shì)。然而，中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代生物學(xué)的銜接卻有些差強(qiáng)人意。與之形成鮮明對(duì)比的是，近代西醫(yī)密切跟蹤現(xiàn)代生物學(xué)的迅速發(fā)展，因之取得了相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。因此，從現(xiàn)代生物學(xué)角度完善對(duì)中醫(yī)學(xué)理論的詮釋，進(jìn)而為中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展提供更多思路，可以更好地說(shuō)明中醫(yī)學(xué)“源”和“流”的問(wèn)題，為中醫(yī)學(xué)的繼往開來(lái)鋪平道路。中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代生物學(xué)的有機(jī)融合是時(shí)代的要求，而在中醫(yī)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)現(xiàn)代生物學(xué)教學(xué)是必要的實(shí)現(xiàn)途徑。

社會(huì)的發(fā)展和人類對(duì)健康的追求是醫(yī)學(xué)進(jìn)步的源動(dòng)力，而生物科學(xué)知識(shí)的發(fā)展及其在醫(yī)學(xué)科學(xué)的應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)這一要求的必經(jīng)途徑。從而，人類對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步的需求為生物學(xué)發(fā)展提供了巨大生命力。醫(yī)學(xué)科學(xué)扎根于生物科學(xué)，并從中獲取營(yíng)養(yǎng)；二者又休戚相關(guān)地伴隨時(shí)代進(jìn)步。在現(xiàn)代生物學(xué)的帶動(dòng)下，西醫(yī)學(xué)的發(fā)展為人類健康做出了巨大貢獻(xiàn)；中醫(yī)學(xué)飽含了豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，如何借力于現(xiàn)代生物學(xué)而承前啟后，是亟待解決的問(wèn)題。在遵循經(jīng)典中醫(yī)學(xué)理論框架的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用現(xiàn)代生物學(xué)的知識(shí)體系，適當(dāng)?shù)貙?duì)中醫(yī)學(xué)理論增添現(xiàn)代生物學(xué)范疇的詮釋，“古為今用”與“今為古用”并舉，是中醫(yī)發(fā)展的歷史必然?，F(xiàn)代生物學(xué)在中醫(yī)學(xué)教學(xué)中的加強(qiáng)遵循了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

當(dāng)今生物學(xué)的進(jìn)步為中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)均提供了廣大的發(fā)展空間。中醫(yī)學(xué)必將在現(xiàn)代生物學(xué)平臺(tái)上發(fā)揚(yáng)光大--不要局限于歷史淵源的角度，習(xí)慣性地將生物學(xué)只劃歸西醫(yī)學(xué)的范疇，無(wú)意中將生物學(xué)與中醫(yī)學(xué)剝離開來(lái)。割裂中醫(yī)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系，就使得中醫(yī)學(xué)喪失了其科學(xué)性的基礎(chǔ)。

明確了生物學(xué)為中醫(yī)之體，在中醫(yī)學(xué)教育體系中完善現(xiàn)代生物學(xué)教學(xué)的目的和迫切性則是不言而喻的。學(xué)生在掌握現(xiàn)代生物學(xué)知識(shí)后將獲得更大的中醫(yī)學(xué)研究潛能，并會(huì)自覺(jué)地從生物學(xué)知識(shí)理論源泉中為中醫(yī)學(xué)發(fā)展汲取營(yíng)養(yǎng)。為了順應(yīng)中醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的這一趨勢(shì)，既需要加強(qiáng)現(xiàn)代生物學(xué)課程建設(shè)，也有必要結(jié)合中醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)創(chuàng)新現(xiàn)代生物學(xué)教學(xué)方法。

2 服務(wù)中醫(yī)之本，精選教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)代生物學(xué)課程的開設(shè)是對(duì)中醫(yī)學(xué)教育的有益補(bǔ)充，但要考慮不能過(guò)分加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。在中醫(yī)藥院校現(xiàn)行五年學(xué)制的時(shí)間內(nèi)，中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生需要完成中醫(yī)學(xué)課程和西醫(yī)學(xué)課程，任務(wù)之重已不言而喻。學(xué)制改革為七年制是一條有研究?jī)r(jià)值的途徑，但短期內(nèi)不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。我們當(dāng)然也不能照搬其它一些國(guó)家的做法，即以完成生物學(xué)專業(yè)的本科教育作為進(jìn)入醫(yī)學(xué)院的前提要求。但是，我們還是可以將其作為借鑒，探索有選擇地將精華版的普通高等院校生物學(xué)專業(yè)的相關(guān)專業(yè)課程列入教學(xué)內(nèi)容。結(jié)合中醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，本著學(xué)以致用的精神，有目的地篩選內(nèi)容，在不過(guò)分增加于學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的前提下，將部分重要的有關(guān)課程列入教學(xué)計(jì)劃；其它課程或者學(xué)生們已有必要的了解，或者與中醫(yī)學(xué)的發(fā)展關(guān)系不是很密切，在目前情況下可暫不考慮。

現(xiàn)代生物學(xué)課程開設(shè)的目的是系統(tǒng)性地為學(xué)生引入現(xiàn)代生物學(xué)概念，介紹理論，使之服務(wù)于中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。綜合考慮上述因素，現(xiàn)階段課程內(nèi)容的設(shè)置有必要包括以下幾個(gè)方面。

其一，化學(xué)在一定程度上是現(xiàn)代生物學(xué)的基礎(chǔ)，是生物學(xué)的語(yǔ)言。學(xué)生在高中階段積累了一些化學(xué)知識(shí)，但仍需要有系統(tǒng)地提高，以便為更好地學(xué)習(xí)現(xiàn)代生物學(xué)知識(shí)奠定基礎(chǔ)?？梢詫⒂袡C(jī)化學(xué)、物理化學(xué)和膠體化學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行綜合，合并開設(shè)一門課程。在兼顧基礎(chǔ)內(nèi)容的全面性的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代生物學(xué)教學(xué)的需要，精選重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。例如，物理化學(xué)中的熱力學(xué)內(nèi)容與生物學(xué)中細(xì)胞膜脂雙層的形成、分子生物學(xué)中蛋白質(zhì)疏水作用的原理有密切聯(lián)系，則應(yīng)當(dāng)作為課程的一級(jí)內(nèi)容。

其二，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)是近代生物學(xué)乃至醫(yī)學(xué)的重要支柱，是中醫(yī)學(xué)證候模型研究的基礎(chǔ)。掌握實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)的基本原理，掌握實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的背景材料，充分考量實(shí)驗(yàn)動(dòng)物與人體在行為學(xué)等方面的差異，遵循正確的操作規(guī)程，是建立中醫(yī)學(xué)證候模型并正確評(píng)價(jià)結(jié)果的要求。同時(shí)，學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)的知識(shí)也勿庸置疑地可以開拓中醫(yī)學(xué)證候模型設(shè)計(jì)的思路。

其三，分子生物學(xué)和細(xì)胞生物學(xué)已成為現(xiàn)代生物學(xué)研究的平臺(tái)，作為中醫(yī)藥研究的新興手段。這兩門學(xué)科已經(jīng)與現(xiàn)代生物學(xué)的許多領(lǐng)域聯(lián)系密切，知識(shí)體系形成交叉，內(nèi)容非常豐富。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生將領(lǐng)悟從微觀角度闡釋中醫(yī)學(xué)知識(shí)體系的思路和方法。例如，在現(xiàn)代生物學(xué)中的信號(hào)傳遞體系中，生理、病理或藥理等信號(hào)沿相應(yīng)的通路傳遞，經(jīng)過(guò)細(xì)胞內(nèi)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的精密調(diào)制，而最終發(fā)揮效應(yīng)，即代謝改變、基因表達(dá)水平變化等，反映在中醫(yī)學(xué)臨床的觀察，則為人整體的氣血陰陽(yáng)的變化。

3. 遵循中醫(yī)之道，創(chuàng)新教學(xué)思路

中醫(yī)藥學(xué)根據(jù)古代生物學(xué)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)以及臨床觀察的積累，成功總結(jié)并應(yīng)用了整體觀和陰陽(yáng)平衡等理論。經(jīng)典中醫(yī)理論經(jīng)受了歷史考驗(yàn)，在當(dāng)代醫(yī)療體系中發(fā)揮著舉足輕重的作用，并正在被更深入地研究和發(fā)掘。中醫(yī)學(xué)久經(jīng)臨床檢驗(yàn)的思想理論是中醫(yī)學(xué)的根本，中醫(yī)理論擁抱現(xiàn)代生物學(xué)是中醫(yī)傳承和發(fā)展的必經(jīng)途徑。在現(xiàn)代生物學(xué)有關(guān)內(nèi)容的教學(xué)過(guò)程中，教師要強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)與生物學(xué)的血肉至親關(guān)系，結(jié)合自己對(duì)中醫(yī)現(xiàn)狀的了解和在教學(xué)科研中的心得體會(huì)，適當(dāng)提示從生物學(xué)角度考察中醫(yī)學(xué)的線索，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。同時(shí)，教師有必要根據(jù)有關(guān)中醫(yī)藥研究的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)適當(dāng)調(diào)整授

課內(nèi)容，以更好地為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)理論服務(wù)。

在中醫(yī)學(xué)教育體系中，中醫(yī)藥類專業(yè)課程自然占據(jù)主導(dǎo)地位，因而學(xué)生養(yǎng)成了吸收和消化知識(shí)的相對(duì)固定的思維模式。為了使現(xiàn)代生物學(xué)的教學(xué)適應(yīng)這種思維模式，教學(xué)思路需要?jiǎng)?chuàng)新。在科研和教學(xué)實(shí)踐中，我們注意到中醫(yī)理論與現(xiàn)代生物學(xué)的邏輯思路包含內(nèi)在的相似之處。我們可以據(jù)此在教學(xué)中將現(xiàn)代生物學(xué)的知識(shí)與古典的中醫(yī)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行類比，從而既有助于學(xué)生接受現(xiàn)代生物學(xué)知識(shí)，又便于學(xué)生將來(lái)學(xué)以致用，利用生物學(xué)的知識(shí)中去思考和解決中醫(yī)學(xué)的“源”和“流”的有關(guān)問(wèn)題。這種創(chuàng)新的教學(xué)思路在下面的兩個(gè)例子中有所體現(xiàn)。

在考察某個(gè)信號(hào)對(duì)生物體系的影響時(shí)，需要整體地研究復(fù)雜的信號(hào)傳遞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，分析系統(tǒng)的平衡狀況的變化；而整體觀念和平衡思想是中醫(yī)理論的重要原則。有鑒于此，在教學(xué)中

則可先行回顧宏觀中醫(yī)學(xué)的有關(guān)理論，再轉(zhuǎn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入微觀領(lǐng)域?qū)W習(xí)信號(hào)傳遞網(wǎng)絡(luò)中的多種信號(hào)傳導(dǎo)分子如何精密調(diào)制信號(hào)，實(shí)現(xiàn)整體平衡的。

在介紹基因組和蛋白質(zhì)組的知識(shí)內(nèi)容時(shí)，可以將基因組視為靜態(tài)的陰，蛋白質(zhì)組為動(dòng)態(tài)的陽(yáng)，基因攜帶的遺傳信息為蛋白質(zhì)編碼，而基因的功能需要蛋白質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，這樣就形成了陰陽(yáng)互生的關(guān)系；二者功能正常，則陰平陽(yáng)秘，生理狀態(tài)正常。這樣，基因組和蛋白質(zhì)組二者的生物功能及其聯(lián)系就可呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

第6篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)用問(wèn)題對(duì)策建議

中圖分類號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-2117（2014）02-0086-02

1現(xiàn)代教育技術(shù)的解讀

1.1現(xiàn)代教育技術(shù)的含義

所謂現(xiàn)代教育技術(shù)，是指運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)教學(xué)和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用，評(píng)價(jià)和管理的過(guò)程中，在實(shí)現(xiàn)教學(xué)和教學(xué)過(guò)程中，資源優(yōu)化配置的理論與實(shí)踐。突出“現(xiàn)代”二字更加注重現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，針對(duì)現(xiàn)代科技成果與系統(tǒng)思維的問(wèn)題進(jìn)行探討，使得我們的教育技術(shù)具有新的時(shí)代特征。眾多現(xiàn)代教育技術(shù)教育專家對(duì)此有各自不同的闡述，獲得廣泛接受的現(xiàn)代教育技術(shù)被定義為：現(xiàn)代教育技術(shù)，是在理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用眾多教育，現(xiàn)代教育技術(shù)媒體，有效地溝通和控制教育信息化實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的最優(yōu)化的理論與實(shí)踐。作者認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)涵主要包括三方面：一是以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，它緊跟我國(guó)新課程改革的步伐并為其提供理論與技術(shù)的支撐。二是將信息技術(shù)作為教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用技術(shù)方面的核心。三是現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入教學(xué)環(huán)節(jié)的主要目的是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。

1.2現(xiàn)代教育技術(shù)的外延

如前所述，現(xiàn)代教育技術(shù)是一個(gè)現(xiàn)代化的教育理念和信息技術(shù)相結(jié)合的綜合體，它分為有形技術(shù)和無(wú)形技術(shù)。有形技術(shù)主要指教育教學(xué)活動(dòng)所使用的物質(zhì)工具，它往往是通過(guò)黑板，粉筆等傳統(tǒng)教具，或幻燈投影、電影、視聽設(shè)備、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星和其他教育媒體來(lái)展現(xiàn)。無(wú)形技術(shù)，包括教育教學(xué)過(guò)程中所包含的教學(xué)思想、理論等教學(xué)過(guò)程，可以說(shuō)這些都是現(xiàn)代教育技術(shù)走向內(nèi)涵式發(fā)展必不可少的因素。但作者認(rèn)為，把教育者在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中運(yùn)用這個(gè)綜合體（物質(zhì)工具和教育理論）的能力作為現(xiàn)代教育技術(shù)的外延將更能體現(xiàn)出其“現(xiàn)代性”，有形技術(shù)是教育技術(shù)的載體，無(wú)形技術(shù)是教育技術(shù)的靈魂，而能否靈活運(yùn)用這兩種技術(shù)從而體現(xiàn)出現(xiàn)代教育技術(shù)之特性，則是現(xiàn)代教育技術(shù)能否在課堂中有效實(shí)施的保障。

2現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用問(wèn)題分析

讓現(xiàn)代教育技術(shù)走進(jìn)課堂，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的現(xiàn)代化，也是基礎(chǔ)教育課程、教學(xué)方法改革的一個(gè)重要組成部分。如前所述，現(xiàn)代教育技術(shù)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)，提高教學(xué)效率，促進(jìn)教育民主化，展現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)的過(guò)程中迸發(fā)強(qiáng)大的沖擊力。然而，在特定的教學(xué)應(yīng)用程序中，也有一些不盡如人意。如技術(shù)中介，教師使用教育技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中逐漸偏離教學(xué)，現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂中的潛在問(wèn)題，漸漸浮出水面。

2.1一項(xiàng)“現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用效果”調(diào)查

為深入了解現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用效果，作者在海南S中學(xué)見習(xí)期間，深入課堂教學(xué)實(shí)地觀摩，同時(shí)以針對(duì)在校學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷和針對(duì)教師進(jìn)行訪談的形式，對(duì)海南S中學(xué)的師生進(jìn)行了調(diào)查研究。前者旨在以學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，了解學(xué)生對(duì)于課堂教學(xué)中現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)方式的反饋情況；后者旨在了解教師對(duì)于現(xiàn)代教育技術(shù)的態(tài)度和意識(shí)。其中，本次問(wèn)卷發(fā)放數(shù)為50份，回收有效問(wèn)卷48份，無(wú)效問(wèn)卷1份，空白問(wèn)卷1份。同時(shí)，對(duì)該校的硬件環(huán)境建設(shè)進(jìn)行了實(shí)地考察與了解。

2.1.1海南S中學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)硬件環(huán)境相關(guān)情況

現(xiàn)代教育技術(shù)手段若能在課堂教學(xué)中得到應(yīng)用實(shí)施，硬件環(huán)境是其必備的條件。包括計(jì)算機(jī)室、多媒體綜合教室、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等綜合硬件設(shè)施。

近年來(lái)，海南S中學(xué)現(xiàn)有專用的多媒體電化教室/實(shí)驗(yàn)室32間、多媒體演播廳1間、語(yǔ)音教室4間、計(jì)算機(jī)教室5間，有教學(xué)和辦公用電腦460多臺(tái)，所有的教室均為多媒體電化教室，教學(xué)設(shè)施和教學(xué)手段已基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。同時(shí)，不斷地?cái)U(kuò)建的寬帶校園網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了教育教學(xué)和行政管理的高速網(wǎng)絡(luò)化，學(xué)校電子閱覽室與公共信息網(wǎng)、教育科技網(wǎng)、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通。由此可見，該校已基本具備了現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂中應(yīng)用的硬件環(huán)境。

2.1.2海南S中學(xué)初中某班教育技術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)用基本情況

（1）教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用已基本普及

調(diào)查顯示，96%的教師在課堂教學(xué)中經(jīng)常使用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，只有4%的教師很少使用多媒體教學(xué)，說(shuō)明現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用已基本普及。

（2）現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)手段更加吸引學(xué)生

另外通過(guò)對(duì)海南S中學(xué)在校生的調(diào)查顯示，有62%的同學(xué)比較喜歡教師使用多媒體教學(xué)，只有13%的學(xué)生不喜歡多媒體教學(xué)，另外還有25%的學(xué)生對(duì)使用或不使用多媒體教學(xué)沒(méi)有什么感覺(jué)?？傮w來(lái)講，現(xiàn)代教育技術(shù)手段與傳統(tǒng)課堂教學(xué)手段相比更加吸引學(xué)生，

（3）教育技術(shù)手段在課堂教學(xué)中的應(yīng)用亟待提升

對(duì)海南S中學(xué)的調(diào)查顯示，多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，前者更能使學(xué)生注意力集中的情況占到將近一半，但另外有21%的學(xué)生表示上課容易分神，而另外32%的學(xué)生認(rèn)為與之前沒(méi)什么兩樣，因此現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用效率應(yīng)及時(shí)修正，加以提升。

針對(duì)上述產(chǎn)生的教育技術(shù)手段應(yīng)用效率問(wèn)題，為提升該校的教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)之課堂教學(xué)方式的有效化。作者主要從教師角度出發(fā)試圖探討產(chǎn)生問(wèn)題的原因，并對(duì)兩名不同教齡的教師進(jìn)行了訪談，（兩名教師分別為26年教齡與5年教齡）。同時(shí)深入課堂，對(duì)教育技術(shù)手段的課堂應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了實(shí)地觀察，以期找到解決問(wèn)題的對(duì)策。

2.1.3海南S中學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)應(yīng)用中的問(wèn)題分析

（1）教師未能完全掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的真正含義

作者認(rèn)為，教育技術(shù)可以分為兩個(gè)含義，一是對(duì)“教育”的掌握（包括教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)理念、課程論等教育學(xué)方面的知識(shí)），二是對(duì)于“技術(shù)”的掌握，（主要指計(jì)算機(jī)及各類教學(xué)軟件的交叉操作技術(shù)）。長(zhǎng)期以來(lái)，多數(shù)教師對(duì)教育技術(shù)的理解還僅僅停留在使用多媒體教學(xué)的階段，即計(jì)算機(jī)操作技術(shù)。如被問(wèn)及“您對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)方式的理解”時(shí)，各位教師對(duì)“教育技術(shù)”一詞雖熟悉但模糊，第一印象基本是計(jì)算機(jī)教學(xué)。其實(shí)這種對(duì)教育技術(shù)的片面理解會(huì)成為課堂教學(xué)的“硬傷”。如果僅僅用計(jì)算機(jī)和幻燈片代替教材，那么又與傳統(tǒng)教學(xué)有何區(qū)別呢？按照上述理解，我們應(yīng)重新對(duì)“教育技術(shù)”有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，即教育技術(shù)不僅僅包括對(duì)計(jì)算機(jī)操作能力的技術(shù)，還包括課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的技術(shù)，即如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的各種方法。大多數(shù)時(shí)候，這些關(guān)于“教育”技術(shù)的方法往往是隱形的，大部分時(shí)間都體現(xiàn)在師生之間的交流互動(dòng)和課堂氛圍中。因此真正的教育技術(shù)包括隱性的“教育”技術(shù)和顯性的“計(jì)算機(jī)信息技術(shù)”，而一部分教師并沒(méi)有掌握教育技術(shù)的真正含義。

（2）教學(xué)手段與教學(xué)目標(biāo)不相符

現(xiàn)代教育技術(shù)作為教學(xué)工具，為素質(zhì)教育服務(wù)，也是時(shí)展的需要，也是基礎(chǔ)教育課程改革的主張。但在很多情況下，現(xiàn)代技術(shù)間接卻有可能成為應(yīng)試教育的“幫兇”。作者在課堂觀摩時(shí)便發(fā)現(xiàn)有以下兩種現(xiàn)象：一種是簡(jiǎn)單移植型，即教師將教材內(nèi)容移植到PPT課件上，省去板書環(huán)節(jié)（或只有很少的板書），而學(xué)生由之前的看教材轉(zhuǎn)變?yōu)榭凑n件，依然延續(xù)了傳統(tǒng)教學(xué)方式。課堂中鮮有學(xué)生的自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，如果有，也只是在一些公開課上才能有所展示。一般正式課堂教學(xué)中師生之間的互動(dòng)交流較少，某些情況下，現(xiàn)代教育技術(shù)手段實(shí)際上惡化了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在課堂中的表現(xiàn)。

另一種是表演型，為了應(yīng)付其他教師的課堂觀摩和教學(xué)評(píng)價(jià)，教師傾向于制作華麗精美的教學(xué)課件和表演性質(zhì)的師生互動(dòng)。教師運(yùn)用教育技術(shù)的真正目的并非指向?qū)W生的主動(dòng)發(fā)展，而是為了自己教學(xué)環(huán)節(jié)的完美，現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂中的運(yùn)用成為某種程度上的“表演秀”。

（3）學(xué)生自身計(jì)算機(jī)操作水平的提升對(duì)教師教學(xué)水平的挑戰(zhàn)

隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，學(xué)生對(duì)電腦的熟悉程度顯著提高，并且利用電腦學(xué)習(xí)率上升，這就對(duì)教師的知識(shí)儲(chǔ)備和技術(shù)水平提出了挑戰(zhàn)。調(diào)查顯示，94%的學(xué)生在三年前就已經(jīng)開始使用電腦，6%的學(xué)生使用電腦時(shí)間最短也在一年以上，因此學(xué)生對(duì)電腦的掌握程度已相當(dāng)熟練。通過(guò)與一名教師的交流，年齡大、教齡長(zhǎng)的教師與年輕教師相比，自身的計(jì)算機(jī)操作能力及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)情況都相對(duì)較弱。而教師（尤其是教齡長(zhǎng)、年齡大的教師）如果平時(shí)不加強(qiáng)對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和知識(shí)的更新，或許還不及學(xué)生的水平，這將會(huì)嚴(yán)重影響教師在學(xué)生心目中的地位。因此，信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。教師只有通過(guò)自身不斷地學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地提升自己的教學(xué)水平和專業(yè)能力才能防止落伍。

3現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂中有效應(yīng)用的對(duì)策與建議

綜上所述，現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)應(yīng)用過(guò)程中既有其優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也存在某些潛在的問(wèn)題，這些問(wèn)題阻礙了教學(xué)過(guò)程的有效開展，壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，成為“低效教學(xué)”的一大因素。及時(shí)抑制這種現(xiàn)象的惡化，對(duì)于提升該校課堂教學(xué)的有效性，促進(jìn)教師教學(xué)能力的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。作者主要針對(duì)教師這個(gè)角度提出幾點(diǎn)建議：

3.1樹立教師“以學(xué)生為本”的教育技術(shù)理念

現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂上將什么作為關(guān)注的核心？是簡(jiǎn)單的教材移植還是制作華麗豐富的課件，還是學(xué)生自主的發(fā)展和教師知識(shí)的指導(dǎo)。無(wú)論多么發(fā)達(dá)的現(xiàn)代教育技術(shù)，它始終只能作為教師課堂教學(xué)的輔助物而不是主體，必須始終關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。否則無(wú)論課件如何精美，畫面如何豐富，都將脫離教育技術(shù)課堂教學(xué)的正確軌道。因此，教師必須樹立以學(xué)生為本的教育技術(shù)觀，避免陷入“操作技術(shù)至上”的誤區(qū)。在課堂教學(xué)中，教育技術(shù)手段應(yīng)建立在教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)性教學(xué)、學(xué)生的合作探究學(xué)習(xí)、師生民主活潑的交流互動(dòng)中，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程更加豐富、更加生動(dòng)。

3.2加強(qiáng)教師教育技術(shù)培訓(xùn)，提高信息素養(yǎng)

學(xué)校要定期為在校教師提供教育技術(shù)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，提升現(xiàn)代教育技術(shù)的理論知識(shí)與實(shí)踐操作技能，參觀兄弟學(xué)?；蛟诖祟I(lǐng)域較有成果的學(xué)校，以借鑒對(duì)方在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用中的可取之處，提升教師的整體水平和綜合素質(zhì)，以正確掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)涵和外延，提高信息素養(yǎng)。

信息素養(yǎng)是在當(dāng)今信息社會(huì)，可以獲取、使用并發(fā)展信息技術(shù)的一種修養(yǎng)和能力。它包含與信息相關(guān)的知識(shí)與技能，也包含能夠獲取信息能力和態(tài)度。因此，提高信息素養(yǎng)是現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用在課堂教學(xué)中正確有效的基本要素。因此，教師應(yīng)掌握的制作，開發(fā)和應(yīng)用課件的基本技能，以及將信息技術(shù)與課程相整合的能力，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.3利用學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作能力及學(xué)習(xí)能力，建立師生合作的教學(xué)模式

隨著物質(zhì)生活的提高和網(wǎng)絡(luò)的普及，大部分學(xué)生都已具備了計(jì)算機(jī)操作能力和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的能力，這也為教師的教育技術(shù)教學(xué)方法提出了挑戰(zhàn)。因此，教師可以利用學(xué)生已掌握的計(jì)算機(jī)水平，讓學(xué)生參與到教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。比如，讓學(xué)生自己制作一節(jié)課的課件，并讓他們自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集所需要的教學(xué)資料，師生角色互變，每周安排一位學(xué)生講課，全班同學(xué)輪流進(jìn)行。學(xué)生在制作課件或講課過(guò)程中肯定會(huì)遇到一些問(wèn)題，教師可以在課上作為傾聽者并及時(shí)給予學(xué)生引導(dǎo)和反饋。這樣不僅提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還提高了信息搜集能力及語(yǔ)言表達(dá)能力，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深層次掌握，使學(xué)生的整體素質(zhì)獲得全面提升。

3.4新老教師互相學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)

現(xiàn)代教育技術(shù)在該校的課堂應(yīng)用中雖存在著某些問(wèn)題，但不可否認(rèn)，學(xué)校中仍然有一些青年教師是一批優(yōu)秀教師。他們不僅有較高的專業(yè)能力、學(xué)科素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力，并且可以較好的利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段實(shí)施課堂教學(xué)活動(dòng)及課外活動(dòng)。老教師可以向青年教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)方式方法，青年教師可以向老教師學(xué)習(xí)對(duì)課程內(nèi)容的把握能力，新老教師共同學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)也是提升課堂教學(xué)效率，提高教育技術(shù)教學(xué)水平的有利途徑。

（海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，海南海口571158）

第7篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系范文

 

現(xiàn)代學(xué)徒制是傳統(tǒng)學(xué)徒培訓(xùn)與現(xiàn)代職業(yè)教育相結(jié)合，學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合招生，教師與師傅聯(lián)合傳授知識(shí)技能，工學(xué)交替、實(shí)崗育人，校企聯(lián)合培養(yǎng)行業(yè)企業(yè)需要的應(yīng)用技術(shù)型人才的一種職業(yè)教育制度。[1]為了推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展，國(guó)家加強(qiáng)了推進(jìn)實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制的力度，加大了試點(diǎn)工作?？梢?，現(xiàn)代學(xué)徒制對(duì)職業(yè)教育具有很大的推動(dòng)作用，而高職旅游管理專業(yè)作為實(shí)踐性非常強(qiáng)的專業(yè)，應(yīng)抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，積極的推動(dòng)現(xiàn)代學(xué)徒制改革。

 

一、現(xiàn)代學(xué)徒制的內(nèi)容

 

現(xiàn)代學(xué)徒制辦學(xué)的主要內(nèi)容有六個(gè)方面：(1)校企聯(lián)合招生。職業(yè)院校根據(jù)合作企業(yè)需求，與合作企業(yè)共同研制招生與招工方案，學(xué)校招生即是企業(yè)招工，學(xué)生入校即是進(jìn)入企業(yè)工作;(2)人才培養(yǎng)方案是校企聯(lián)合制定?，F(xiàn)代學(xué)徒制是企業(yè)參與人才培養(yǎng)的全過(guò)程，專業(yè)人才的培養(yǎng)要與產(chǎn)業(yè)需求對(duì)接，但是學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)是全面發(fā)展的，不只是一個(gè)學(xué)徒工，所以，專業(yè)的人才培養(yǎng)方案應(yīng)該是校企聯(lián)合制定，既要體現(xiàn)人的全面發(fā)展又要體現(xiàn)職業(yè)技能;(3)采取工學(xué)交替、實(shí)崗育人。工學(xué)交替、實(shí)崗育人就是學(xué)生的學(xué)習(xí)與工作交替進(jìn)行，在學(xué)校學(xué)習(xí)理論知識(shí)，在企業(yè)實(shí)際崗位上進(jìn)行實(shí)踐，爭(zhēng)取在畢業(yè)時(shí)成為一個(gè)職業(yè)人。具體的工學(xué)交替時(shí)間應(yīng)該是合作企業(yè)與學(xué)校共同協(xié)商，不能影響學(xué)生的正常理論知識(shí)學(xué)習(xí)，且不能減少崗位實(shí)踐時(shí)間;(4)教師和師傅聯(lián)合傳授知識(shí)技能。教師在學(xué)校教授學(xué)生基本的理論知識(shí)、基本操作技能、職業(yè)道德等，企業(yè)要指派專業(yè)師傅對(duì)學(xué)生進(jìn)行崗位指導(dǎo)。教師的工作量、企業(yè)師傅的薪酬等問(wèn)題也需要企業(yè)和學(xué)校做出政策調(diào)整;(5)課程的設(shè)置既要滿足行業(yè)企業(yè)的發(fā)展需要，也要符合國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的需要。既要讓學(xué)生掌握企業(yè)需要的實(shí)踐知識(shí)，又要掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)和原理。所以在課程設(shè)置時(shí)，學(xué)校和企業(yè)要聯(lián)合設(shè)計(jì);(6)就業(yè)去向?，F(xiàn)代學(xué)徒制是校方與企業(yè)共同招生學(xué)生，學(xué)生進(jìn)校即進(jìn)廠，既做學(xué)生又做學(xué)徒，企業(yè)為培養(yǎng)學(xué)生付出了一定的成本，企業(yè)希望從中得到需要的員工，因此，學(xué)生畢業(yè)后到這些企業(yè)工作，是企業(yè)和學(xué)校所希望的。

 

二、實(shí)行現(xiàn)代學(xué)徒制的意義

 

《教育部關(guān)于現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作的意見》提出了實(shí)行現(xiàn)代學(xué)徒制的意義：(1)現(xiàn)代學(xué)徒制有利于促進(jìn)行業(yè)、企業(yè)參與職業(yè)教育人才培養(yǎng)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)需求對(duì)接，課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接，教學(xué)過(guò)程與生產(chǎn)過(guò)程對(duì)接，畢業(yè)證書與職業(yè)資格證書對(duì)接，職業(yè)教育與終身學(xué)習(xí)對(duì)接，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和針對(duì)性。建立現(xiàn)代學(xué)徒制是職業(yè)教育主動(dòng)服務(wù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，推動(dòng)職業(yè)教育體系和勞動(dòng)就業(yè)體系互動(dòng)發(fā)展，打通和拓寬技術(shù)技能人才培養(yǎng)和成長(zhǎng)通道，推進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的戰(zhàn)略選擇;(2)深化產(chǎn)教融合、校企合作，推進(jìn)工學(xué)結(jié)合、知行合一的有效途徑;(3)全面實(shí)施素質(zhì)教育，把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的重要舉措。[2]

 

三、高職旅游管理專業(yè)實(shí)行現(xiàn)代學(xué)徒制評(píng)價(jià)體系的具體內(nèi)容

 

(一)基礎(chǔ)模塊

 

1.招生?，F(xiàn)代學(xué)徒制與訂單式培養(yǎng)等中國(guó)傳統(tǒng)的校企合作模式的最大區(qū)別在于是否聯(lián)合招生。旅游企業(yè)根據(jù)自身的需求，聯(lián)合學(xué)校共同招收學(xué)生，學(xué)生的身份既是學(xué)徒，又是學(xué)生。學(xué)徒的合法身份為企業(yè)的(準(zhǔn))員工，享受與企業(yè)員工相同的勞動(dòng)保護(hù)，福利保險(xiǎn)等以及相比較少的工資待遇。[3]因而，企業(yè)是招生的主體。由于旅游企業(yè)需求的員工數(shù)量相對(duì)較小，尤其是旅行社，所以，可以成立旅游企業(yè)職教集團(tuán)或者聯(lián)盟，共同招生。

 

2.人才培養(yǎng)計(jì)劃?，F(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)的人才是企業(yè)需要的人才，也是最貼近企業(yè)實(shí)際的人才，學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃應(yīng)該由企業(yè)和學(xué)校共同制定。制定出來(lái)的人才培養(yǎng)計(jì)劃，應(yīng)該既反映我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的要求，又要反映企業(yè)的需求特點(diǎn)。旅游企業(yè)需要的是多能、心理素質(zhì)強(qiáng)、懂管理的人才，高職旅游管理專業(yè)制定的人才培養(yǎng)計(jì)劃應(yīng)該體現(xiàn)這些特點(diǎn)。

 

3.課程設(shè)置?，F(xiàn)代學(xué)徒制下旅游管理專業(yè)在課程設(shè)置時(shí)，要與合作企業(yè)共同協(xié)商、制定課程，共同開發(fā)符合企業(yè)需求、聯(lián)系實(shí)際的教材。內(nèi)容主要包括職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成模塊、專業(yè)技術(shù)技能基礎(chǔ)模塊、崗位(群)技術(shù)技能模塊、學(xué)徒個(gè)人職業(yè)發(fā)展要求模塊。[4](1)職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成模塊主要包括兩課、英語(yǔ)、應(yīng)用文寫作、計(jì)算機(jī);(2)專業(yè)技術(shù)技能基礎(chǔ)模塊是使學(xué)徒掌握同一行業(yè)的基礎(chǔ)專業(yè)技術(shù)技能，如旅游學(xué)概論、飯店管理、旅行社管理、管理學(xué)、商務(wù)禮儀等課程;(3)崗位(群)技術(shù)技能模塊，也就是合作旅游企業(yè)所需要的技術(shù)技能，如客房服務(wù)、餐廳服務(wù)、前廳服務(wù)等;(4)學(xué)徒個(gè)人職業(yè)發(fā)展要求模塊，就是滿足學(xué)生個(gè)人發(fā)展的課程，這些課程是旅游企業(yè)自主開發(fā)課程，如“酒店突發(fā)事件處理技巧和方法”。

 

4.人才培養(yǎng)形式。旅游管理專業(yè)實(shí)行現(xiàn)代學(xué)徒制，可以采用“工學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)”的人才培養(yǎng)形式，時(shí)間安排為“1.5+0.5+0.5+0.5”，即1.5學(xué)期的理論學(xué)習(xí);0.5學(xué)期的企業(yè)實(shí)習(xí);0.5學(xué)期的學(xué)校技能理論提升;0.5學(xué)期的企業(yè)實(shí)習(xí)。

 

5.師資隊(duì)伍?，F(xiàn)代學(xué)徒制的教學(xué)任務(wù)必須由學(xué)校教師和企業(yè)師傅共同承擔(dān)，形成“雙導(dǎo)師”制。[5]也就是學(xué)校專業(yè)教師和旅游企業(yè)的師傅共同擔(dān)任學(xué)生的導(dǎo)師。教師和企業(yè)師傅要分工明確，學(xué)校教師負(fù)責(zé)學(xué)生的思想教育、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能;旅游企業(yè)師傅負(fù)責(zé)傳授學(xué)生企業(yè)文化、操作技巧、對(duì)客服務(wù)技巧及突發(fā)事件處理以及如何成為一個(gè)職業(yè)人。

 

6.就業(yè)去向。上述中提到現(xiàn)代學(xué)徒制是企業(yè)和學(xué)校共同培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生進(jìn)校即進(jìn)廠，學(xué)生的就業(yè)去向應(yīng)該主要是學(xué)校的合作企業(yè)。

 

(二)延伸模塊

 

延伸模塊是現(xiàn)代學(xué)徒制實(shí)行的加分項(xiàng)，它們也決定著現(xiàn)代學(xué)徒制朝著高層次、長(zhǎng)期的發(fā)展。(1)職業(yè)證書。旅游管理專業(yè)在校期間可以考取的專業(yè)證書有導(dǎo)游證、餐廳服務(wù)員證、客房服務(wù)員。學(xué)生在旅游企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，企業(yè)師傅對(duì)其進(jìn)行各方面的指導(dǎo)，他們的操作技能、對(duì)客服務(wù)水平、心理素質(zhì)都會(huì)有很大的提高，對(duì)于學(xué)生考取證書都有很大的幫助;(2)教師課題研究及專業(yè)技能的提升。通過(guò)現(xiàn)代學(xué)徒制的實(shí)施，教師深入旅游企業(yè)，了解旅游企業(yè)，發(fā)現(xiàn)企業(yè)存在的特點(diǎn)及問(wèn)題，可以將這些問(wèn)題通過(guò)課題進(jìn)行研究。另外，教師通過(guò)與企業(yè)師傅的交流與實(shí)踐，可以提高教師的專業(yè)技能。

第8篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系范文

Try to Talk about Philosophical Thinking in the Application of Modern Medicine

Qian Bin Tian Yue Qian Gongtao Zhou Dong Ge Huanqing（Wuxi People’s Hospital，Nanjing Jiangsu 214023）

Abstract： Namely rational thinking way of thinking， philosophy thinking embodied in the modern medicine is objective and practical thoughts， modern medicine is a reflection of materialism. This paper discusses the concept and main characteristics of philosophical thinking， on this basis， this paper discusses the philosophical thinking in the application of modern medicine， respectively， adopting a "split" view in medicine， contact the application’s point of view in the application of modern medicine， the materialism thought in modern medicine， the application of materialism methodology illustrates how modern medicine against the disease should be concluded that the objective facts， aimed at improving the modern medical system and come up with new ideas.

Key words：modern medicine philosophy thinking dialectics application the medical system

哲?W是一門關(guān)乎智慧的學(xué)問(wèn)，中西哲學(xué)思想雖然存在差異，但其“里子”卻是大同小異，對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的詮釋有著類似的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)世界認(rèn)知的視角幾乎完全一致。哲學(xué)思維在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中所體現(xiàn)的是客觀、實(shí)際的思想，如辯證唯物主義。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，病患者的病情是客觀存在的，即為“物”和“事實(shí)”，用“唯物”的角度治病救人，即以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)對(duì)癥下藥，而這一過(guò)程，即是唯物主義的體現(xiàn)。本文對(duì)哲學(xué)思維在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了探索，旨在為完善現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系而獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

1.哲學(xué)思維的概念和特征

哲學(xué)思維即理性思考的方式，它的主要特征體現(xiàn)在了四個(gè)層面。一是辯證性的思維方法，辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物肯定和理解中同時(shí)又包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，對(duì)任何事物都應(yīng)一分為二地看待，反對(duì)片面性和絕對(duì)性；二是批判性的思維方法，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。所以哲學(xué)的思維本質(zhì)上就是一種不盲從權(quán)威的批判性的反思；三是實(shí)踐第一的思維方法，它強(qiáng)調(diào)人的正確認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，人對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)不可能一次完成，社會(huì)實(shí)踐發(fā)展了，人的思想認(rèn)識(shí)就必須不斷前進(jìn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；四是超經(jīng)驗(yàn)的思維方法，它反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)把實(shí)踐觀庸俗化，反對(duì)把過(guò)去的、一時(shí)成功的經(jīng)驗(yàn)作為絕對(duì)真理照搬套用，它以高度的抽象性、概括性、邏輯性，冷靜地審視客觀世界的事物和人類經(jīng)驗(yàn)中的一切行為。

從概念的角度來(lái)看，哲學(xué)思維是基于哲學(xué)視角來(lái)面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的一種思維方法。傳統(tǒng)哲學(xué)信仰唯心主義，用辯證的觀點(diǎn)來(lái)釋義這一現(xiàn)象，即從主觀的角度看問(wèn)題；而真正的哲學(xué)是以客觀事實(shí)為依據(jù)的，例如：“地球是圓的”，只有通過(guò)辯證得出這一客觀事實(shí)，才能以此為基礎(chǔ)解決更多實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，而這正是哲學(xué)思維的核心內(nèi)容。

2.哲學(xué)思維在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用

2.1“一分為二”觀點(diǎn)在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用

“一分為二”意指事物作為矛盾的統(tǒng)一體，都包含著相互矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，即有利的一面和有弊的一面，以及積極的一面與消極的一面。一分為二的觀點(diǎn)要求我們?cè)诳创磺械娜?、事物、事件、現(xiàn)象的時(shí)候，都不要滿足于對(duì)它作好或者不好的判斷，而是要分析其有哪些好的、有利的一面及不好的、有弊端的一面，并且判斷是利大于弊還是弊大于利，利弊比是多少。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，一切的治療方法也都是一分為二的，利弊并存的。例如手術(shù)對(duì)于許多疾病來(lái)說(shuō)是一種有效的治療方法，但是手術(shù)不可避免地會(huì)對(duì)人體造成損害，同時(shí)，手術(shù)也存在著各種風(fēng)險(xiǎn)，例如麻醉意外，因?yàn)榍谐^(guò)多的器官組織而造成功能的減退或喪失，不小心切除其它的重要組織，例如神經(jīng)、血管等等。同時(shí)，不同的手術(shù)方法如傳統(tǒng)手術(shù)與腔鏡手術(shù)、介入治療等各有優(yōu)缺點(diǎn)，因而各有其適應(yīng)證和禁忌證。除了手術(shù)，其它的治療方法例如物理療法、運(yùn)動(dòng)療法、心理治療、自然療法等，一切的檢查方法包括體格檢查、實(shí)驗(yàn)檢查、影像學(xué)檢查及其它特殊檢查等同樣是一分為二的，各有優(yōu)缺點(diǎn)的，對(duì)于它們的分析可以參照對(duì)藥物的分析。

2.2聯(lián)系的觀點(diǎn)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用

根據(jù)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，一切事物都對(duì)人的健康狀況或疾病有影響。但從影響的質(zhì)上來(lái)講，這種影響既可以是促進(jìn)健康或者促使疾病好轉(zhuǎn)的，也可以是使健康惡化或加重病情的；從影響的量上來(lái)講，影響有大有小，有些很小的影響，一般情況下可以不予考慮，雖然它們是客觀存在的。科學(xué)研究表明，月亮可以影響人的睡眠，但是我們不用科學(xué)研究也可以知道太陽(yáng)也可以影響人的睡眠或其他方面，然而在一般的情況下，就無(wú)需考慮這種影響，否則的話，我們根本就無(wú)法對(duì)事物進(jìn)行分析，因?yàn)檫@種聯(lián)系影響太普遍、太廣泛了。從影響的部位來(lái)講，可以是影響人的心理或身體心理的不同方面、層次，身體的不同組織和器官，影響的因素主要包括：個(gè)人的遺傳因素、自然環(huán)境因素、病原體因素、工農(nóng)業(yè)因素、飲食起居因素和心理因素等等。

2.3唯物主義思想在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用

唯物主義是馬克思哲學(xué)理論中的核心內(nèi)容，它包含了物質(zhì)和意識(shí)兩大主體，以唯物主義一元論為思想，表現(xiàn)了物質(zhì)和意識(shí)之間的辯證關(guān)系。唯物主義和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論體系存在著莫大的聯(lián)系，可以說(shuō)，是唯物主義決定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論研究和實(shí)踐開展的核心指導(dǎo)思想。

唯物主義對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的影響主要體現(xiàn)在了它的主張層面，認(rèn)為物質(zhì)為第一性，精神為第二性，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這符合千百年來(lái)人類發(fā)展的主體特征。從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，唯物主義的“物質(zhì)”是客觀存在的事物，即病患者真正的病因。以此為第一性，能夠?qū)崿F(xiàn)“對(duì)癥下藥”，切實(shí)消除病患者的痛苦，減輕病情；而反之，假設(shè)基于唯心主義視角來(lái)對(duì)待病患者，則以“精神”為第一性，而這種“精神”是主觀性的，是基于人的意識(shí)和感性視角主觀評(píng)價(jià)病患者的病情，如此，則反其道而行之，是一種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

此外，唯物主義中的方法論闡明了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中?對(duì)病情應(yīng)如何得出客觀事實(shí)，它是一種以解決問(wèn)題為目標(biāo)的體系或系統(tǒng)，通常涉及對(duì)問(wèn)題階段、任務(wù)、工具、方法技巧的論述，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中診斷、檢查等醫(yī)療手段的基本出發(fā)點(diǎn)一致，是唯物主義思想中的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中需重點(diǎn)借鑒和引用的理論論述。

第9篇：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系范文

教學(xué)內(nèi)容的改革既要保持中醫(yī)學(xué)特色，又要兼顧臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生在有限的課時(shí)內(nèi)把握這一理論體系的的現(xiàn)實(shí)，需要找到兩種醫(yī)學(xué)體系相互關(guān)聯(lián)的通道，便于醫(yī)學(xué)生理解中醫(yī)理論。中醫(yī)學(xué)的整體觀念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的趨同性是兩種醫(yī)學(xué)體系可以進(jìn)行有效交流的基礎(chǔ)。整體觀念和辨證論治是中醫(yī)學(xué)理論的基本特點(diǎn)，其中整體觀念又是辨證論治的基礎(chǔ)。整體觀念是中醫(yī)的一種思想方法，它貫穿中醫(yī)理、法、方、藥等所有的領(lǐng)域。它認(rèn)為人體是有機(jī)的整體，由許多組織器官所組成的，臟腑、經(jīng)絡(luò)、肢體、孔竅和氣血津液等，雖各有不同的生理功能，但不是孤立的，而是相互聯(lián)系的，是一個(gè)以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五體、五官九竅等的有機(jī)整體。在生理方面相互密切配合協(xié)調(diào)，病理相互影響。同時(shí)認(rèn)為人與自然環(huán)境存在著密切的關(guān)系，自然界的變化，時(shí)刻給予人體以影響。人體對(duì)于自然環(huán)境具有主動(dòng)適應(yīng)能力，但氣候變化劇烈，超過(guò)人體調(diào)節(jié)能力，即會(huì)導(dǎo)致疾病。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展也在不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是指在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的醫(yī)學(xué)觀和醫(yī)療衛(wèi)生結(jié)構(gòu)體制，也稱“生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”，本模式認(rèn)為人體是一個(gè)復(fù)雜且多層次的系統(tǒng)整體，它不是單純的自然生物體，而是與其周圍的社會(huì)、自然和生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，有著復(fù)雜的心理活動(dòng)和社會(huì)聯(lián)系的社會(huì)生物，它不斷與環(huán)境進(jìn)行信息、物質(zhì)和能量的交換，所以人的健康與疾病不單純和自然及生物因素有關(guān)，社會(huì)及心理因素也與之密不可分。因而在對(duì)疾病的診斷和防治的研究中，不單考慮到自然與生物因素，也要考慮到心理和社會(huì)因素。

醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變從根本上是系統(tǒng)論、整體觀在人們頭腦中的作用的結(jié)果。整體性客觀地存在于自然、社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)。而現(xiàn)代整體論，是上世紀(jì)以來(lái)科學(xué)技術(shù)、文化和社會(huì)發(fā)展的必然的思維趨勢(shì)。當(dāng)前不斷發(fā)展的“以病人為中心”的整體護(hù)理、整體醫(yī)療模式，也是系統(tǒng)思想、整體分析的一種應(yīng)用?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代整體觀是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的哲學(xué)基礎(chǔ)，醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變必須圍繞整體觀這一方法論才能進(jìn)一步得以實(shí)現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變與中醫(yī)整體觀念不謀而合，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式角度去理解和學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，可以讓臨床專業(yè)醫(yī)學(xué)生更容易理解掌握以整體觀為基本特點(diǎn)的中醫(yī)理論體系。

2中醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的整合

整體觀念認(rèn)為人是有機(jī)統(tǒng)一的整體，機(jī)體各部分之間保持著密切的相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，與外界環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）也有著緊密的聯(lián)系。整體觀念相關(guān)理論體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)體系的各個(gè)方面，因課時(shí)有限，需要圍繞整體觀念相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行整合并作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。在基本理論上，哲學(xué)基礎(chǔ)方面主要包括陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和元?dú)庹摚@是整體觀念的源頭。氣是構(gòu)成世界萬(wàn)物最原始、最基礎(chǔ)的物質(zhì)，其運(yùn)動(dòng)變化而構(gòu)成自然界萬(wàn)物。元?dú)庹摷葘?duì)生命過(guò)程的物質(zhì)性和運(yùn)動(dòng)性加以闡明，又闡述了人體結(jié)構(gòu)功能及病理等方面的整體性和聯(lián)系性。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)變化的事物之間存在著相互關(guān)系，彼此形成一個(gè)密切的有機(jī)整體；生理病理方面主要有臟腑經(jīng)絡(luò)、病機(jī)學(xué)說(shuō)和氣、血、津液學(xué)說(shuō)，闡述人體臟腑組織生理功能、病理變化及其相互關(guān)系；在心理醫(yī)學(xué)方面，說(shuō)明了人的心理活動(dòng)與生理功能也是密切聯(lián)系的。人的正常生理與心理功能的有機(jī)融合即“形神合一”，而心理的失調(diào)往往可產(chǎn)生多種軀體疾病等等。

在診察方法和辨證理論上，主要是包括四診八綱。四診是診查過(guò)程中使用的望、聞、問(wèn)、切四種方法手段，通過(guò)觀察病人的神、色、形、態(tài)及氣味聲音的變化，問(wèn)病人起病和轉(zhuǎn)變的情形，寒熱、汗、頭身感覺(jué)、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況，以及脈診和觸診等方法來(lái)全面收集病人的相關(guān)信息；在四診的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，辨別證候的八綱（陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)）屬性，診察和辨證過(guò)程是整體觀的具體運(yùn)用。在治療原則和方法上，扶正與祛邪是中醫(yī)治病的兩項(xiàng)重要原則。扶正是使人體戰(zhàn)勝疾病的抵抗力得到增強(qiáng)，使用益氣、養(yǎng)血、滋陰、補(bǔ)陽(yáng)補(bǔ)益中藥，提高生理功能，祛邪則是用祛風(fēng)、散寒、清熱、解毒、利水等方法消除致病因素，促進(jìn)疾病的轉(zhuǎn)歸。根據(jù)藥物性能的四氣（寒熱溫涼）、五味（辛酸甘苦咸）、升降浮沉及歸經(jīng)的差別，結(jié)合病人的體質(zhì)、發(fā)病時(shí)節(jié)、所處環(huán)境的不同而選方用藥，運(yùn)用整體觀指導(dǎo)辨證施治。

3結(jié)語(yǔ)