可持續(xù)發(fā)展的基本理念精選(九篇)

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第1篇：可持續(xù)發(fā)展的基本理念范文

論文摘要：對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的起源和基本概念進(jìn)行介紹，分析了可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，提出了在高中化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中貫徹可持續(xù)發(fā)展教育理念的主要方法。

一、引言

現(xiàn)代環(huán)境下，教育需要承載起為人類的生存和發(fā)展提供有力支持的責(zé)任。近年來(lái)可持續(xù)發(fā)展教育理念開始提出，并很快成為得到廣泛認(rèn)可和大量實(shí)施的教育理念?；瘜W(xué)是一門與人類的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系緊密的學(xué)科，中學(xué)階段作為人生中重要的教育階段，在高中化學(xué)教學(xué)中貫徹可持續(xù)發(fā)展教育理念，不但能夠促進(jìn)中學(xué)化學(xué)教學(xué)活動(dòng)的開展，提高教學(xué)效果，而且對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生可持續(xù)發(fā)展意識(shí)也具有重要意義。

二、可持續(xù)發(fā)展教育理念的基本論述

對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的概念，不同機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者基于不同的認(rèn)識(shí)角度給出了不同的定義。1987年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)將可持續(xù)發(fā)展定義為：滿足當(dāng)代需求的發(fā)展，但不損害后代需求的能力。從社會(huì)發(fā)展的角度。有學(xué)者將可持續(xù)發(fā)展定義為：在提高生活質(zhì)量的同時(shí)，不超過(guò)支持生態(tài)系統(tǒng)的承載力。等等。綜合各種不同的定義，目前對(duì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)一般更多地停留在道德上的約束，強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)社會(huì)和環(huán)境進(jìn)行充分的預(yù)防和風(fēng)險(xiǎn)控制，進(jìn)而形成人與自然的和諧統(tǒng)一。而對(duì)于“可持續(xù)發(fā)展教育”的概念。最早是于1972年聯(lián)合國(guó)在斯德哥爾摩舉行的人類環(huán)境會(huì)議上提出的。其后，“可持續(xù)發(fā)展教育”的理念開始被廣泛接受。2005年3月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)正式頒布了《聯(lián)合國(guó)教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展十年(2005-2014年)國(guó)際實(shí)施計(jì)劃》，宣布在2005年至2014年這十年的時(shí)間中實(shí)施聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展十年教育。可持續(xù)發(fā)展教育理念中，環(huán)境保持與保護(hù)和持續(xù)生產(chǎn)與消費(fèi)是可持續(xù)發(fā)展教育的重要主題?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的核心就是要建立人們的環(huán)境保持與保護(hù)觀念，使人們充分理解人類活動(dòng)與自然資源的相互聯(lián)系。

三、在高中化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中貫徹可持續(xù)發(fā)展教育理念的主要方法

實(shí)際上，作為一個(gè)內(nèi)涵廣泛的概念，可持續(xù)發(fā)展教育具有明顯的綜合性特征，也就是說(shuō)。不同的學(xué)科領(lǐng)域可以從不同角度引入可持續(xù)發(fā)展的教育理念。這也使可持續(xù)發(fā)展教育理念能夠廣泛應(yīng)用于包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等不同的學(xué)科領(lǐng)域。化學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，在人類的生產(chǎn)和生活中發(fā)揮著巨大作用，化學(xué)與可持續(xù)發(fā)展理念具有天然的緊密聯(lián)系。在高中化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中貫徹可持續(xù)發(fā)展教育理念，可以采取以下主要方法。

1.在化學(xué)教學(xué)內(nèi)容中充分滲透可持續(xù)發(fā)展教育理念。高中化學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中大量存在與可持續(xù)發(fā)展理念聯(lián)系緊密的教學(xué)內(nèi)容，教師在教學(xué)活動(dòng)中，可以充分利用這些教學(xué)內(nèi)容，將環(huán)境保護(hù)、科學(xué)發(fā)展與人類的可持續(xù)發(fā)展相聯(lián)系進(jìn)行教學(xué)，將教材中涉及的知識(shí)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)綜合起來(lái)，從中滲透環(huán)境、人口與化學(xué)學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)教育，同時(shí)更要注重培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展的思想與能力。例如在進(jìn)行化石燃料知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)中，除了講授石油的特點(diǎn)、組成以外，還注意要求學(xué)生掌握石油的加工過(guò)程，包括石油的分餾、催化裂化以及裂解。在此過(guò)程中。針對(duì)當(dāng)前能源短缺與化石燃料產(chǎn)生污染的問(wèn)題，在教學(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)化石燃料綜合利用的意義，通過(guò)列舉身邊事例，使學(xué)生了解利用石油裂解產(chǎn)物乙烯制取重要的化工產(chǎn)品，在其中引導(dǎo)學(xué)生開拓思路，組織討論如何進(jìn)行化石燃料的綜合利用，并盡可能形成與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。例如將“白色污染”的問(wèn)題作為例子，“白色污染”是指聚乙烯等塑料垃圾。是國(guó)際環(huán)境和化學(xué)領(lǐng)域面臨的重要難題。在如何處理方面，結(jié)合教材中的知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從高分子鍵的斷裂方面人手，提出當(dāng)前受到廣泛重視的生物降解材料就是一種有很多鍵的高分子材料，廢棄后，可以通過(guò)相應(yīng)物質(zhì)的加入產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，使高分子鍵斷裂，從而完成降解過(guò)程。這樣，通過(guò)化學(xué)的力量形成人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

2.在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入可持續(xù)發(fā)展教育理念?？沙掷m(xù)發(fā)展教育理念認(rèn)為，教學(xué)不但要教會(huì)學(xué)生科學(xué)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，幫助學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展的思想。例如可以列舉當(dāng)前給人類帶來(lái)巨大影響的各種環(huán)境問(wèn)題，組織學(xué)生從化學(xué)學(xué)科的角度，利用所學(xué)的知識(shí)對(duì)其進(jìn)行解釋和分析。例如城市中廣泛存在的大氣污染，要求列舉通常的大氣污染物有哪些，是如何產(chǎn)生的以及人類應(yīng)該采取何種手段和措施進(jìn)行治理。在此過(guò)程中，教師可以進(jìn)行提示和引導(dǎo)。鼓勵(lì)學(xué)生多查閱資料、深化認(rèn)識(shí)。這樣，不但培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)分析和解決問(wèn)題的能力，對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用是一個(gè)大的提高，同時(shí)從思想的更深層次上也培育了學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的概念。通過(guò)這些類似的活動(dòng)，建構(gòu)學(xué)生在環(huán)境、社會(huì)生活以及可持續(xù)發(fā)展多方面教育活動(dòng)中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展所需要的探究精神與能力。

3.在情感導(dǎo)人和價(jià)值觀層面灌輸可持續(xù)發(fā)展教育理念?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的重要目的在于培育可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，其中人與自然的和諧、環(huán)境道德、資源道德等等。在化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師需要不斷引入當(dāng)前所面臨的人口問(wèn)題、資源問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題等，將喚醒學(xué)生的憂患意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在情感作為重要的教學(xué)目標(biāo)，不但要使學(xué)生掌握和了解可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，培育學(xué)生參與可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)的主動(dòng)性。

四、結(jié)束語(yǔ)

人類的發(fā)展需要教育，要實(shí)現(xiàn)人類和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，尤其需要以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)的教育。化學(xué)學(xué)科與環(huán)境、能源、資源等緊密相連。中學(xué)階段又是人生教育的重要階段，選取中學(xué)化學(xué)教學(xué)為切入點(diǎn)。在化學(xué)教學(xué)中開展可持續(xù)發(fā)展教育，對(duì)于促進(jìn)中學(xué)生可持續(xù)發(fā)展理念的形成，具有深遠(yuǎn)的影響和重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]許群，環(huán)境、化學(xué)與可持續(xù)發(fā)展[M]，化學(xué)工業(yè)出版社。2004-8.

第2篇：可持續(xù)發(fā)展的基本理念范文

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展理念；景觀設(shè)計(jì)；園林景觀；自然環(huán)境

園林景觀是城市建設(shè)中的重要組成部分，在城市發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用，而且也受到了人們的高度重視。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入，城市園林景觀的設(shè)計(jì)水平和應(yīng)用價(jià)值也在不斷提高。多年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，充分運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展理念是很有必要的，也是值得深入研究的。

1現(xiàn)狀分析

目前的城市園林景觀設(shè)計(jì)中存在許多問(wèn)題，而這些是影響其最終效果和美觀性的重要因素，因此，必須要引起相關(guān)人員的重視。具體來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下3方面：①?zèng)]有認(rèn)識(shí)到城市園林景觀設(shè)計(jì)的重要性，不清楚設(shè)計(jì)和構(gòu)建城市園林景觀的目的，所以，也就無(wú)法在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出相應(yīng)的設(shè)計(jì)目標(biāo)，進(jìn)而影響城市園林景觀的價(jià)值。這是當(dāng)前很多城市園林景觀設(shè)計(jì)人員很容易忽視的問(wèn)題。如果不能很好地分析城市園林景觀的設(shè)計(jì)意圖，必然會(huì)影響其設(shè)計(jì)的可行性。②城市園林景觀的生態(tài)價(jià)值不夠。城市園林景觀承擔(dān)著改善整個(gè)城市生態(tài)環(huán)境的任務(wù)，因此，必須要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)城市園林景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)。當(dāng)前，很多城市的園林景觀設(shè)計(jì)存在明顯的“重外觀、輕生態(tài)”的問(wèn)題。很多設(shè)計(jì)人員認(rèn)為，只要把園林設(shè)計(jì)好看即可，只要它能夠滿足人們對(duì)美觀性的要求就達(dá)到了設(shè)計(jì)目的。其實(shí)，這種設(shè)計(jì)是不合理的。這樣的設(shè)計(jì)不僅會(huì)影響城市園林的景觀應(yīng)用價(jià)值，還會(huì)縮短園林景觀的使用壽命。③不重視地域文化同樣也是城市園林景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)比較明顯的問(wèn)題。如果城市園林景觀設(shè)計(jì)中沒(méi)有融入地域文化，就會(huì)影響城市園林景觀與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)而降低城市園林景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值。

2設(shè)計(jì)重點(diǎn)

2.1注重整體的協(xié)調(diào)性

城市園林景觀設(shè)計(jì)工作的基本前提是將城市園林景觀作為城市的一部分，讓它更好地融入到整個(gè)城市中。這也是可持續(xù)發(fā)展理念的基本要求之一。具體來(lái)說(shuō)，要想完成可持續(xù)發(fā)展理念下的城市園林景觀設(shè)計(jì)，就必須做到以下3點(diǎn)：①園林景觀設(shè)計(jì)人員必須足夠了解整個(gè)城市的自然環(huán)境和人文環(huán)境，這樣才能為后續(xù)的設(shè)計(jì)工作奠定基礎(chǔ)；②在開展具體的設(shè)計(jì)工作之前，應(yīng)該調(diào)查周圍群眾對(duì)城市園林景觀的需求和期許，給予設(shè)計(jì)人員一些參考意見(jiàn)，讓他們能夠更好地把握設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性；③在具體工作中，要合理把控城市園林景觀設(shè)計(jì)的具體表現(xiàn)手法，用最準(zhǔn)確的表現(xiàn)手法設(shè)計(jì)城市園林景觀。

2.2注重自然規(guī)律

為了更好地提升可持續(xù)發(fā)展理念的應(yīng)用效果，應(yīng)高度關(guān)注自然發(fā)展規(guī)律。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果能夠科學(xué)地利用自然規(guī)律，就能夠較好地提高城市園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值。這對(duì)于整個(gè)城市的環(huán)境發(fā)展和優(yōu)化有非常重要的作用。從對(duì)自然規(guī)律的重視度來(lái)說(shuō)，主要是要考慮整個(gè)城市園林景觀設(shè)計(jì)生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。只有其生態(tài)價(jià)值符合城市發(fā)展規(guī)律，才能為城市建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。這也是可持續(xù)發(fā)展理念下對(duì)城市園林景觀設(shè)計(jì)提出的要求。

2.3充分運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)手段

對(duì)于可持續(xù)發(fā)展理念下的城市園林景觀設(shè)計(jì)工作，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要使用一些可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)手段。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，可持續(xù)技術(shù)也得到了很好的發(fā)展。對(duì)于各種可再生資源，當(dāng)前可供選擇的技術(shù)手段越來(lái)越多，并在相關(guān)方面發(fā)揮了很好的作用和極高的價(jià)值，值得在城市園林景觀設(shè)計(jì)中推廣。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，城市園林景觀在城市發(fā)展中扮演著越來(lái)越重要的角色，而且發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。對(duì)于城市園林景觀設(shè)計(jì)，必須要從設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)入手，采用各種有助于展現(xiàn)園林景觀價(jià)值的方式，高度關(guān)注可持續(xù)發(fā)展理念的落實(shí)。

參考文獻(xiàn)

［1］寧維晶.可持續(xù)發(fā)展理念下城市園林景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題探究［J］.北京農(nóng)業(yè)，2015（03）：30.

［2］趙興明.生態(tài)理念下現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)的重要性分析［J］.科技與企業(yè)，2015（06）：163-164.

［3］袁紀(jì)富.可持續(xù)發(fā)展理念下的城市園林景觀設(shè)計(jì)［J］.吉林農(nóng)業(yè)，2015（12）：125.

第3篇：可持續(xù)發(fā)展的基本理念范文

[關(guān)鍵詞]對(duì)外貿(mào)易；可持續(xù)發(fā)展；研究對(duì)策

[DOI] 10.13939/ki.zgsc.2015.08.141

1 前言

自1978年改革開放政策實(shí)施以來(lái)，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的速度越來(lái)越快，比重也越來(lái)越大。由于資源有限、環(huán)境污染問(wèn)題的存在，引發(fā)相關(guān)部門對(duì)對(duì)外貿(mào)易可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的思考。對(duì)外貿(mào)易健康、可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題我國(guó)已經(jīng)引起了高度的重視。

2 制定對(duì)外貿(mào)易可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性

2.1 適應(yīng)于國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的新特點(diǎn)和新要求

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，人們社會(huì)水平日益的提高，“環(huán)?！币呀?jīng)成功的與和平、發(fā)展成為世界的三大主題。自從20世紀(jì)90年代起，貿(mào)易活動(dòng)和環(huán)境問(wèn)題緊密結(jié)合，國(guó)際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題成為國(guó)際組織關(guān)注的焦點(diǎn)甚至列入國(guó)際會(huì)談的重大議題；由此可見(jiàn)環(huán)境問(wèn)題地位的顯著。因此“綠色”是國(guó)際貿(mào)易法制定、國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)執(zhí)行的基本前提。據(jù)有關(guān)資料顯示，近年來(lái)國(guó)際組織已經(jīng)制定了250多項(xiàng)與環(huán)境相關(guān)的貿(mào)易公約，如《瀕危物種國(guó)際貿(mào)易公約》。這為貿(mào)易活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展提供了良好的保障。此外，世界各國(guó)逐漸認(rèn)同了對(duì)外貿(mào)易中切實(shí)落實(shí)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的理念，ISO14000標(biāo)準(zhǔn)就是有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織指定來(lái)保證全球貿(mào)易可持續(xù)發(fā)展的。所以說(shuō)，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出與國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展相吻合。

2.2 我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與對(duì)外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在要求

在《中國(guó)21世紀(jì)議程中》非常明確地指出可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)、模式以及政策。21世紀(jì)初期，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式成功地從速度發(fā)展型轉(zhuǎn)向效益型、資源節(jié)約型取代了原來(lái)的資源消耗型。由此看來(lái)，對(duì)外貿(mào)易的可持續(xù)性發(fā)展可以說(shuō)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要求，再加上對(duì)外貿(mào)易的收入是國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源之一，所以它的發(fā)展與規(guī)劃應(yīng)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略保持一致。另一方面，作為發(fā)展中國(guó)家的我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍處于相對(duì)薄弱的局面，不僅人民群眾的環(huán)保意識(shí)、理念普遍偏低，就連與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)環(huán)保問(wèn)題相關(guān)的法律法規(guī)、準(zhǔn)則等也表現(xiàn)出不完善的一面。對(duì)外貿(mào)易的可持續(xù)性發(fā)展必須作為我國(guó)貿(mào)易發(fā)展的內(nèi)在要求。

3 我國(guó)對(duì)外貿(mào)易可持續(xù)發(fā)展的基本原則和目標(biāo)模式

3.1 基本原則

基于中國(guó)的基本國(guó)情考慮，要想讓我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)得到可持續(xù)發(fā)展除了與我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略保持一致外，還需要遵循一定的原則標(biāo)準(zhǔn)。例如效率性原則、持續(xù)性原則和公平性原則，這三大原則是對(duì)外貿(mào)易可持續(xù)發(fā)展的最基本原則。效能最大化不僅是企業(yè)發(fā)展的追求，對(duì)外貿(mào)易也是如此：以最小的成本、資源投入獲取最大額度的收益。自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，因此一旦環(huán)境遭到破壞就很難恢復(fù)，只有環(huán)境的健康持久的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)才能得到可持續(xù)性發(fā)展。之所以講究公平性原則是為了保障其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，近年來(lái)，有些實(shí)力較為雄厚的國(guó)家，把那些對(duì)環(huán)境污染比較嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到其他國(guó)家的領(lǐng)土上，一些國(guó)家可持續(xù)發(fā)展正遭到破壞。

3.2 目標(biāo)模式

要想解決好對(duì)外貿(mào)易的核心問(wèn)題――環(huán)境與管理模式的關(guān)系就要良好的把對(duì)外貿(mào)易政策和環(huán)境保護(hù)政策兩者有效地結(jié)合起來(lái)。為此主要從以下三個(gè)目標(biāo)模式進(jìn)行考慮：一是我國(guó)對(duì)外出口的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)出資源節(jié)約型的特點(diǎn)，限制不利于國(guó)家資源長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)品貿(mào)易，鼓勵(lì)并加大技術(shù)型產(chǎn)品的投入與開發(fā)。二是進(jìn)口產(chǎn)品要與我國(guó)整體的消費(fèi)基礎(chǔ)相結(jié)合體現(xiàn)出適度消費(fèi)的要求，盡量以資源型產(chǎn)品、技術(shù)型產(chǎn)品和設(shè)備型產(chǎn)品為主；減少高消費(fèi)品的進(jìn)口，同時(shí)也要注意防止走私現(xiàn)象的發(fā)生。三是對(duì)對(duì)外貿(mào)易機(jī)制轉(zhuǎn)向生態(tài)現(xiàn)代化，把符合現(xiàn)代化的生態(tài)理念融入到對(duì)外貿(mào)易的整個(gè)活動(dòng)當(dāng)中，由于貿(mào)易活動(dòng)而造成的環(huán)境破壞的成本必須要核算到企業(yè)外貿(mào)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容里。

4 我國(guó)對(duì)外貿(mào)易可持續(xù)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)

我國(guó)勞動(dòng)力成本低廉以及我國(guó)的地大物博，能源和資源非常豐富。所以我國(guó)的外貿(mào)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)占據(jù)了相對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。不過(guò)，我國(guó)如今的對(duì)外貿(mào)易交易活動(dòng)與可持續(xù)發(fā)展觀念還存在尚未融合的地方，這對(duì)于我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)較大的挑戰(zhàn)。首先是“相對(duì)優(yōu)勢(shì)”變化過(guò)程帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我國(guó)“富煤、貧油、少氣”的實(shí)際情況在一定程度上決定了以煤礦能源結(jié)構(gòu)為主的相對(duì)產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)基本不會(huì)改變，與環(huán)境相關(guān)的碳排放量的減少將會(huì)迫使其走出世界市場(chǎng)。其次是來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家為了保護(hù)本國(guó)發(fā)展而設(shè)置的“綠色壁壘”方面的挑戰(zhàn)，他們無(wú)故假借環(huán)保與健康之名，設(shè)置不合理的法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，使得包括我國(guó)在內(nèi)的大多數(shù)國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易在出口量上受到了很大的限制。此外，還有就是由于世界產(chǎn)業(yè)的垂直化分工所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，一直以來(lái)，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)處于較為低端的層次，想要完成產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型非常有難度。

5 我國(guó)對(duì)外貿(mào)易可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策研究

第4篇：可持續(xù)發(fā)展的基本理念范文

關(guān)鍵詞：水資源開發(fā)和利用；理念；核心問(wèn)題；有效措施

中圖分類號(hào)：TV211.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

地球生命起源的資源是水資源，只有了水，地球上的各種生命才能繁衍后代和生存，水，是生命之源，也更是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基本的資源，但是，同時(shí)水資源也是有限資源，在開發(fā)利用當(dāng)中，我們需要采取有效的措施才能使保證水資源的開發(fā)和利用走可持續(xù)發(fā)展，才能為人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展去提供保證。

1水資源的開發(fā)和利用中可持續(xù)發(fā)展的理念存在及推行的必要性，須要從 2 方面來(lái)分別進(jìn)行論述，即就是水資源在開發(fā)和利用中有關(guān)浪費(fèi)及污染的問(wèn)題的嚴(yán)重事實(shí)，還有有關(guān)人類社會(huì)在追求可持續(xù)發(fā)展的潮流。

a ） 人類社會(huì)不斷發(fā)展，同時(shí)在水資源的開發(fā)和利用中，也存在各種不合理的過(guò)失行為，例如生活中不太注意去關(guān)水龍頭、工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中不珍惜水資源、被污染工廠向河道中排放工業(yè)廢水等過(guò)分行為，都會(huì)直接或者間接導(dǎo)致水資源過(guò)分的浪費(fèi)及嚴(yán)重污染水質(zhì)。雖然水資源屬于循環(huán)性資源，但在這種嚴(yán)重浪費(fèi)和過(guò)度污染的之下，大自然所擁有的自我凈化能力是無(wú)法承受人類在追求暫時(shí)利益的同時(shí)的污染及浪費(fèi)的行為。隨著近幾年世界人口不斷激增和城鎮(zhèn)化速度的加快，水是生命之源，沒(méi)有水資源，人類的社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)建設(shè)都必將會(huì)隨之而滅亡，面對(duì)快速增長(zhǎng)的人類對(duì)水資源需求及持續(xù)減少的可利用的水資源，也就成為了當(dāng)下最為尖銳的問(wèn)題。普及可持續(xù)發(fā)展的理念，使未來(lái)的發(fā)展建設(shè)中，對(duì)于水資源去進(jìn)行可持續(xù)開發(fā)利用早已勢(shì)在必行；

b ） 時(shí)展和變化速度加快，使人們物質(zhì)生活得到不斷滿足，同時(shí)現(xiàn)代的新聞媒體系統(tǒng)也不斷的得到進(jìn)步完善，使整個(gè)社會(huì)信息分享的速度得到空前的提高，人們?cè)诘玫綕M足之后也慢慢開始關(guān)注水資源浪費(fèi)及污染帶來(lái)的傷害，也對(duì)社會(huì)發(fā)展和后代的發(fā)展開始思考，然后提出可持續(xù)發(fā)展的理念，去努力使人類社會(huì)文明可持續(xù)性得到延長(zhǎng)和發(fā)展，即時(shí)引發(fā)了社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理念的推行潮流，作為人類社會(huì)在文明產(chǎn)生的最基本資源―――水，它的開發(fā)和利用的可持續(xù)必然也會(huì)備受重視和社會(huì)關(guān)注。

2.水資源開發(fā)和利用中可持續(xù)發(fā)展的理念的中心思想就是“在不危害后代人滿足自身需求的同時(shí)，滿足當(dāng)代人的需求” ，其包括持續(xù)、公平和共同三大基本原則，水資源在開發(fā)和利用中可持續(xù)的發(fā)展，就是滿足當(dāng)下人的需求，同時(shí)不對(duì)后代人造成嚴(yán)重的影響，對(duì)當(dāng)下和未來(lái)做到合理公平，從而實(shí)現(xiàn)水的循環(huán)再生利用，追求人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，即是水資源在開發(fā)和利用中理念的核心思想；但是，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，水資源不僅是新型能源，同時(shí)也是環(huán)保能源，為人類社會(huì)提供了各種需求，因而，在新時(shí)代，水資源得開發(fā)和利用的可持續(xù)發(fā)展的理念的核心就上升為“降耗、節(jié)能、減排” 。

3.在水資源開發(fā)和利用的可持續(xù)發(fā)展的理念推廣中存在的問(wèn)題，最主要表現(xiàn)在 3 個(gè)不同的方面，即就是水資源的開發(fā)和利用可持續(xù)發(fā)展的制度的不完善、水資源的開發(fā)和利用可持續(xù)發(fā)展的理念沒(méi)得到普及、水資源的開發(fā)和利用的可持續(xù)發(fā)展理念及貫徹執(zhí)行力偏低。

a ） 水資源開發(fā)和利用可持續(xù)發(fā)展的理念未普及，主要指對(duì)水資源開發(fā)和利用過(guò)程中，開發(fā)或者利用不當(dāng)也或者后期處理的不當(dāng)，從而引發(fā)水資源過(guò)度浪費(fèi)還有水資源的嚴(yán)重污染，最后使可開發(fā)和利用的水資源逐漸的減少，甚至于對(duì)后代的延續(xù)和發(fā)展造成危機(jī)，但這種現(xiàn)狀卻沒(méi)有得到宣傳，使水資源開發(fā)和利用者不能夠意識(shí)到行為造成的損失，整個(gè)社會(huì)也無(wú)法意識(shí)到自身面臨的問(wèn)題；

b ） 水資源在開發(fā)和利用可持續(xù)發(fā)展的制度不完善，主要指水資源在開發(fā)和利用中，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和沒(méi)有有效的法律法規(guī)的管理，從而使水資源開發(fā)和利用的過(guò)程中，出現(xiàn)了隨意化、可變化和多樣化，如，無(wú)節(jié)制的使用地下水，工業(yè)生產(chǎn)中，工業(yè)隨意抽取河道及江河水，通水不加處理任意排放，造成水資源的過(guò)分使用和嚴(yán)重污染；

c ） 水資源在開發(fā)和利用中可持續(xù)發(fā)展的理念貫徹執(zhí)行力偏低，指是指政府雖然也有出臺(tái)過(guò)相關(guān)的規(guī)范和管理的制度，卻由于水資源在開發(fā)和利用中可持續(xù)發(fā)展的理念并沒(méi)有進(jìn)行全面的傳播，使人們理解透徹，從而致使相應(yīng)制度在其水資源的開發(fā)和利用中沒(méi)有得到有效的執(zhí)行，對(duì)于這些規(guī)范和管理制度執(zhí)行的單位，也沒(méi)有去履行自身所附的職責(zé)，只僅僅是簡(jiǎn)單的做做形式。除此外，廣達(dá)人民當(dāng)中，大多人員對(duì)這種觀念認(rèn)識(shí)還比較淺薄，造成也沒(méi)有辦法去發(fā)揮監(jiān)督職能，在此時(shí)廣大新聞媒體也分身不暇，無(wú)法做到時(shí)時(shí)關(guān)注，從而致使可持續(xù)發(fā)展的理念在水資源開發(fā)和利用中的執(zhí)行力偏低，沒(méi)有預(yù)想成效。

4.在水資源開發(fā)和利用中可持續(xù)發(fā)展的理念有效推行的措施必須要抓住水資源開發(fā)利用中可持續(xù)發(fā)展理念的核心，若要要在水資源開發(fā)和利用中，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念的推行，就必須對(duì)問(wèn)題針對(duì)性地深入探討，尋求解決的有效措施。

a ） 水資源在開發(fā)利用的同時(shí)，面對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理念未普及的問(wèn)題，政府應(yīng)當(dāng)要發(fā)揮自身的作用和職能，大量大面積利用各種宣傳欄或者各類新聞媒體、會(huì)等渠道和方式，去將水資源開發(fā)利用中的規(guī)章制度、水資源在開發(fā)和利用的現(xiàn)狀、水資源在開發(fā)和利用中存在的問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展的理念等等進(jìn)行宣傳，讓人們能夠明確水資源開發(fā)利用可持續(xù)發(fā)展的重要性，另外，政府也必須通過(guò)各種途徑，去展示政府在水資源開發(fā)和利用方面去推行可持續(xù)發(fā)展的理念的決心，這樣才能讓開發(fā)利用水資源造成問(wèn)題的個(gè)人或集體的行為得以有所收斂；

b ） 面對(duì)水資源開發(fā)和利用中，可持續(xù)發(fā)展在制度上的不完善問(wèn)題，在堅(jiān)持“降耗、節(jié)能和減排”這三大中心的基礎(chǔ)之上，政府必須要不斷的完善生活工作中能源運(yùn)用和管理細(xì)節(jié)，對(duì)開發(fā)利用水資源進(jìn)行的行為進(jìn)行合理有效的規(guī)范，使水資源開發(fā)和利用過(guò)程中的水資源運(yùn)用量和次數(shù)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，讓其能源的消耗和水資源的利用在規(guī)定范圍之內(nèi)，對(duì)于工業(yè)造成污水和生活造成的廢水的排放，要進(jìn)一步去細(xì)化，明確的按照地域去進(jìn)行規(guī)定，在某一范圍內(nèi)，明確哪些地方能夠排放，哪些地方不可以排放等，只有明確這些才能使管理統(tǒng)一化，不至于過(guò)度投入，節(jié)約成本；

c ） 對(duì)于水資源開發(fā)和利用中，推廣可持續(xù)發(fā)展的理念的貫徹執(zhí)行力偏低的問(wèn)題，首先政府需要在廣泛宣傳后，積極的發(fā)揮監(jiān)督作用，同時(shí)通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)或者其他通信技術(shù)，為全民的參與、監(jiān)督和舉報(bào)去創(chuàng)造良好的條件，同時(shí)，政府

監(jiān)督職能也要要持續(xù)地履行，透明化管理，讓廣大人們能夠督促政府部門，同時(shí)政府督促部門加大監(jiān)督的考察，也能夠使監(jiān)督執(zhí)法部門得以全力的執(zhí)法，這樣才能使水資源在開發(fā)利用中得以合理利用不至于過(guò)度浪費(fèi)和污染，才能更好的執(zhí)行。

結(jié)語(yǔ)

水資源開和與利用的過(guò)程中，必將存在對(duì)水資源浪費(fèi)、資源消耗過(guò)高以及水嚴(yán)重污染等系列問(wèn)題，對(duì)水資源執(zhí)行可持續(xù)開發(fā)利用的理念屬于嚴(yán)重危害，因而，在將來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，我們必須要去注重節(jié)能、減排降耗，同時(shí)提高生產(chǎn)力，讓同量的水在開發(fā)和利用后能發(fā)揮更加巨大的效用，從而能夠使效益得到最大化，努力達(dá)到水資源的可持續(xù)開發(fā)和利用的目的，使社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，不會(huì)因?yàn)楫?dāng)代我們的一己私欲而造成子孫后代不可抗拒的問(wèn)題，使人類社會(huì)得以不斷延續(xù)和發(fā)展，免受滅頂之災(zāi)，使我們子孫后代得以延續(xù)我們的勞動(dòng)成果，不至于付之東流。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：可持續(xù)發(fā)展的基本理念范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)建筑；可持續(xù)發(fā)展；措施；立法保護(hù)；創(chuàng)新

【 abstract 】 architectural engineering construction projects with an increasing number of people to land in the use of resources is more and more, construction engineering construction and pollution damage to the environment is more and more serious, ecological problem increasingly. Land as a scarce resource, more and more can't bear to the violation of the engineering project, the environment is becoming more and more fragile. If can not be properly protected, so, will a serious threat to people's survival and reproduction, therefore, people review and reflection of the dangers of architectural behaviors, and put forward the construction of ecological architecture view, received broad support. How to find a building and human life, construction and environmental protection engineering construction of harmonious development of road, becomes the people must be earnest of research. This article, based on the sustainable development of ecological architecture, the importance and necessity of ecological building sustainable development put forward the important measures.

【 key words 】 ecological architecture; Sustainable development; The measure; Legislation protection; innovation

中圖分類號(hào)：S891+.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1 引言

生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)的提出，對(duì)解決人與環(huán)境，人與建設(shè)項(xiàng)目的和諧發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。田洪斌在《基于環(huán)境視野下生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的探討》一文中提出：“當(dāng)今世界，已經(jīng)把生態(tài)環(huán)境建設(shè)提上了重要的議事日程。因此，基于環(huán)境視野下的生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)引起了人們的廣泛關(guān)注，并積極運(yùn)用到了建筑行業(yè)與領(lǐng)域，取得了明顯的成效。有必要結(jié)合我國(guó)生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的實(shí)際情況，就我國(guó)生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的基本特征、基本原則以及基本方法進(jìn)行了初步的分析與探討。并提出了行之有效的生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展策略措施，不斷增強(qiáng)人們對(duì)于環(huán)境視野下生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的再認(rèn)識(shí)，以期能夠促進(jìn)我國(guó)生態(tài)建筑的全面健康可持續(xù)發(fā)展?！雹倏梢?jiàn)，土地作為稀缺資源，越來(lái)越不能承受工程項(xiàng)目對(duì)其的侵害。環(huán)境變得越來(lái)越脆弱，如果不能及時(shí)給與保護(hù)，那么，將嚴(yán)重威脅到人類的生存和繁衍。及時(shí)將環(huán)境保護(hù)理念融入到生態(tài)建筑的設(shè)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------①引自：《基于環(huán)境視野下生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的探討》。作者：田洪斌?？裕骸犊茀f(xié)論壇(下半月)》，2011年第8期。

計(jì)、施工等諸多環(huán)節(jié)，并切實(shí)得到實(shí)施，是生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

2 基于環(huán)境保護(hù)下的生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的重要性和必要性分析

生態(tài)建筑就是將環(huán)境保護(hù)理念融入到建筑設(shè)計(jì)、施工等諸多環(huán)節(jié)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行建設(shè)領(lǐng)域的建設(shè)。從而將建筑活動(dòng)同工程所在地的自然環(huán)境的保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要照顧到建筑從規(guī)劃設(shè)計(jì)到拆除等建筑全過(guò)程的建設(shè)使用中對(duì)其性能的要求，又要運(yùn)用高科技技術(shù)、生態(tài)學(xué)原理、建筑學(xué)滿足人們對(duì)建筑舒適、安全、環(huán)保的要求，為人們營(yíng)造出低耗能、高產(chǎn)出、無(wú)污染、綠色環(huán)保的符合生態(tài)平衡要求的建筑。綠色建筑有利于滿足人們對(duì)居住環(huán)境、生活質(zhì)量不斷提高的要求，有利于對(duì)人類生存環(huán)境的有效保護(hù)，有利于建設(shè)人居與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。因此，基于環(huán)境保護(hù)的生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展是非常重要和必要的。

3 做好生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的重要措施

3.1 做好基于環(huán)境保護(hù)下的生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的立法保護(hù)

做好基于環(huán)境保護(hù)下的生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的立法保護(hù)是生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展在政策法律方面的重要措施。雖然生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展理念已為社會(huì)公眾所熟知，但是在立法保護(hù)方面卻存在著法制建設(shè)滯后的問(wèn)題。國(guó)家沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)對(duì)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展予以固定，政府對(duì)建筑的相關(guān)管理部門也沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)的政策對(duì)生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督、檢查、保護(hù)和鼓勵(lì)，使生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展無(wú)法可依。因此，國(guó)家要加快有利于生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展理念貫徹實(shí)施的立法進(jìn)程，加大立法力度，為生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展提供良好的法治環(huán)境，政府相關(guān)部門要積極出臺(tái)生態(tài)建筑實(shí)用技術(shù)的無(wú)償推廣、生態(tài)建筑的建設(shè)政府補(bǔ)貼、生態(tài)建筑的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度、生態(tài)建筑示范小區(qū)建設(shè)制度等規(guī)章制度，利用行政手段大力推進(jìn)生態(tài)建筑技術(shù)的推廣，不斷提高生態(tài)建筑的市場(chǎng)占有率。

3.2 做好基于環(huán)境保護(hù)下的生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新

做好基于環(huán)境保護(hù)下的生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新是生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展在創(chuàng)新機(jī)制方面的重要措施。創(chuàng)新是生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的不竭源泉，只有堅(jiān)持生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新，才能不斷研發(fā)出適應(yīng)生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展需求的設(shè)計(jì)方案，充分保護(hù)環(huán)境；只有生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新，才能使研發(fā)人員將生態(tài)倫理學(xué)同建筑學(xué)、高科技技術(shù)緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出富有生機(jī)和活力的人居環(huán)境。生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是要?jiǎng)?chuàng)新人居環(huán)境。建筑本身是人們居住的需要，安全、舒適、綠色環(huán)保是人們對(duì)建筑的需求。創(chuàng)新是在保持靈活寬敞的生活空間、潔凈衛(wèi)生的周邊環(huán)境、新鮮的空氣、宜人的溫度、濕度基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；如在建筑屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，為更好地利用太陽(yáng)光，以圓筒形屋頂取代水平屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)；為更好地保溫和隔熱，廣泛采用覆土建筑，可以有效凈化和過(guò)濾空氣中的灰塵和廢氣，降低采暖能耗和對(duì)外輻射，利用土壤的自然功能改善人居環(huán)境。其次，是要在對(duì)環(huán)境破壞程度最小基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。以有效保護(hù)日益脆弱的地球環(huán)境為己任，以可再生資源取代不可再生的稀缺資源。在建設(shè)過(guò)程中，要充分利用自然界河流、湖泊、綠色植被等自然環(huán)境，在充分利用環(huán)境空調(diào)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)、施工、使用、維修創(chuàng)新，使人居環(huán)境同自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，充分利用建筑所在地的通風(fēng)條件、濕慣性、土壤熱構(gòu)建生態(tài)建筑的溫度、濕度的調(diào)節(jié)系統(tǒng)。充分利用太陽(yáng)能建設(shè)然采光系統(tǒng)，充分利用建筑的門窗、屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)和外墻保溫措施的實(shí)施進(jìn)行建筑保溫和隔熱設(shè)計(jì)。就地取材，在建筑施工中采用無(wú)污染，降低能源耗費(fèi)的原材料。第三是在對(duì)環(huán)境影響降到最低點(diǎn)的創(chuàng)新。利用自然環(huán)境的生態(tài)效應(yīng)妥善解決生態(tài)建筑建設(shè)過(guò)程中的廢水、廢棄、廢渣排放及廢物利用，降低聲、光、電對(duì)環(huán)境的影響。

3.3 做好基于環(huán)境保護(hù)下的生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)

做好基于環(huán)境保護(hù)下的生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)是生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展在規(guī)劃設(shè)計(jì)方面的重要措施。生態(tài)建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)關(guān)系到生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的成敗，因此，要在生態(tài)建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)階段就把好關(guān)，確保生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展理念徹底融入生態(tài)建筑建設(shè)的全過(guò)程，將生態(tài)倫理學(xué)原理、高科技技術(shù)和建筑學(xué)融入和諧統(tǒng)一的整體。首先，要堅(jiān)持生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展理論的研究和學(xué)習(xí)，以可持續(xù)發(fā)展理論指導(dǎo)生態(tài)建筑發(fā)展的實(shí)際，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)生態(tài)建筑的理論研究也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋诠こ探ㄔO(shè)實(shí)踐中，大量生態(tài)建筑的建設(shè)為生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展理論的研究總結(jié)和積累了大量的技術(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些都為生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展理論的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在的主要工作就是使生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展理論更加系統(tǒng)化、更加符合建設(shè)的需要，實(shí)現(xiàn)資源共享，并逐步在生態(tài)建筑發(fā)展中不斷地完善，不斷豐富和創(chuàng)新理論內(nèi)涵，為生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展提供理論支撐。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)成熟的生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展理論的學(xué)習(xí)，并將這些理論結(jié)合生態(tài)建筑建設(shè)的實(shí)際，落實(shí)到具體的建設(shè)實(shí)踐中。其次，要在建筑施工技術(shù)人員、施工人員、監(jiān)理人員及建設(shè)單位中灌輸生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展理念，使建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一、節(jié)約能源（降低建筑物能耗、充分利用太陽(yáng)能、地?zé)帷L(fēng)能等可再生資源）、在建筑設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、建筑過(guò)程、建筑的使用、維修以及材料的應(yīng)用方面充分注意對(duì)環(huán)境的影響，減少對(duì)環(huán)境的污染，節(jié)約有限的自然資源、智能建筑的廣泛應(yīng)用等生態(tài)建筑理念深入人心。第三，要做好生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)，在堅(jiān)持理論研究和學(xué)習(xí)、更新生態(tài)建筑理念的基礎(chǔ)上，對(duì)生態(tài)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要予以充分注意，做好規(guī)劃和建筑方案的設(shè)計(jì)，將節(jié)約能源和環(huán)境保護(hù)切實(shí)落實(shí)到規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，并從中優(yōu)選出適合地域特點(diǎn)的建設(shè)方案。第四，要做好生態(tài)建筑標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的統(tǒng)一工作，制定統(tǒng)一的環(huán)境保護(hù)、材料使用、能源采用、建筑施工、維修等行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，做好生態(tài)建筑可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。

【參考文獻(xiàn)】

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第6篇：可持續(xù)發(fā)展的基本理念范文

（一）可持續(xù)發(fā)展呼喚人的全面發(fā)展，而育人正是教育永恒而崇高的歷史使命

可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，需要的不是僅僅掌握了一定知識(shí)或技能的工具化了的人，而是具有求知能力和發(fā)展智慧的可持續(xù)發(fā)展的人?？沙掷m(xù)發(fā)展的人，必定是全面發(fā)展的人。以可持續(xù)發(fā)展為特征的生態(tài)文明與其說(shuō)是對(duì)社會(huì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，倒不如說(shuō)是對(duì)人的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的挑戰(zhàn)。社會(huì)要持續(xù)發(fā)展，作為發(fā)展主體的人首先必須是全面發(fā)展的從而是可持續(xù)的。人是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的主體，是可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)的核心，離開人自身的可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展事業(yè)就失去了起始源泉、根本動(dòng)力。而生產(chǎn)和再生產(chǎn)全面發(fā)展的人力資源，正是教育的任務(wù)。自從由直接生產(chǎn)過(guò)程中獨(dú)立出來(lái)那時(shí)起，教育就高舉著傳道、授業(yè)、解惑的大旗，肩負(fù)起了促進(jìn)人類全面發(fā)展、驅(qū)動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步這一崇高而神圣的歷史使命。我們完全可以斷言，促進(jìn)人類全面發(fā)展、驅(qū)動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步是且永遠(yuǎn)是教育的歷史使命。既然教育的歷史使命是促進(jìn)人類全面發(fā)展、驅(qū)動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，那么，教育就應(yīng)當(dāng)是也必須是一項(xiàng)永恒而崇高的育人事業(yè)。育人，是對(duì)教育肩負(fù)的促進(jìn)人類全面發(fā)展、驅(qū)動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的神圣歷史使命的抽象而又通俗的概括和升華。

顯然，只有依靠良性發(fā)展的教育，才能不斷培養(yǎng)出適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展要求的全面發(fā)展的人，人類可持續(xù)發(fā)展的車輪才會(huì)由于有了發(fā)展主體的強(qiáng)力推動(dòng)而快速前行；反之，離開教育的強(qiáng)有力支持，離開可持續(xù)發(fā)展主體的全面發(fā)展，人類憧憬已久的可持續(xù)發(fā)展就有泡湯的危險(xiǎn)。

（二）可持續(xù)發(fā)展理念的形成離不開教育的支持

以可持續(xù)發(fā)展為特征的生態(tài)文明不僅對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展觀提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而且將從價(jià)值觀念、思維方式等方面對(duì)人類產(chǎn)生深刻的影響。新的可持續(xù)發(fā)展模式要求人類摒棄傳統(tǒng)的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)而樹立可持續(xù)發(fā)展理念?？沙掷m(xù)發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)，是支撐可持續(xù)發(fā)展的無(wú)形基石。全球一浪高過(guò)一浪的可持續(xù)發(fā)展浪潮，可歸功于人類久已萌動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展理念；環(huán)視當(dāng)前不可持續(xù)的發(fā)展模式，歸根結(jié)底在于人們的發(fā)展理念的扭曲。

問(wèn)題在于，怎樣才能培育起人們的可持續(xù)發(fā)展理念并使這一健康發(fā)展理念植根于人們的內(nèi)心深處呢？我認(rèn)為，教育，也只有教育，才能從根本上全方位培育起人類的可持續(xù)發(fā)展理念。一個(gè)人可持續(xù)發(fā)展理念的形成絕非一朝一夕之功，而是長(zhǎng)期養(yǎng)成的，是長(zhǎng)期教育的結(jié)果。只有依靠可持續(xù)發(fā)展取向的教育，才能使人類自身真正意識(shí)到可持續(xù)發(fā)展是人類唯一科學(xué)的發(fā)展模式；才能使可持續(xù)發(fā)展理念由人類智者的“超前”理論變成全人類的共識(shí)；才能使華麗的可持續(xù)發(fā)展辭藻轉(zhuǎn)換為人類的潛意識(shí)；才能使可持續(xù)發(fā)展由外在壓力迫使下的不得已選擇轉(zhuǎn)化成人類個(gè)體內(nèi)在動(dòng)力驅(qū)使下的自覺(jué)追求……才能不斷造就出一代代具有可持續(xù)發(fā)展理念的人，支撐起可持續(xù)發(fā)展的大廈。難以想象，離開教育的強(qiáng)有力支持，可持續(xù)發(fā)展理念會(huì)怎樣播撒人間。

（三）人類的可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐離不開教育的支持

一般說(shuō)來(lái)，對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論，人們比較容易接受；對(duì)可持續(xù)發(fā)展的必要性，也為人們所普遍認(rèn)可。但是，人類正確的發(fā)展理念卻往往在扭曲的實(shí)踐中被異化。每當(dāng)人們——包括即使是具有可持續(xù)發(fā)展理念的人們?cè)谶M(jìn)行活生生的發(fā)展實(shí)踐時(shí)，卻每每做出不可持續(xù)的選擇。理論與實(shí)踐的巨大反差成了制約可持續(xù)發(fā)展的“頑敵”。

為什么人類飲鳩止渴式的發(fā)展實(shí)踐總是大行其道，而人所共知的可持續(xù)發(fā)展理論又總是被束之高閣呢？究其原因，在于人們高尚的可持續(xù)發(fā)展理念與塵世中庸俗即時(shí)的功利性追求的激烈沖突，塵世的利益、即時(shí)的需求和無(wú)邊的欲望總是壓倒對(duì)他人和后人的關(guān)懷，極端自私的掠奪性占有和揮霍常常使可持續(xù)發(fā)展要求的代內(nèi)平等和代際平等落空。究竟是用人類在“生態(tài)極限”的懸崖邊緣得出的可持續(xù)發(fā)展理論去指導(dǎo)實(shí)踐，還是削足適履，讓唯一正確的發(fā)展理論去附會(huì)庸俗而危險(xiǎn)的千年一貫的實(shí)踐。這一事關(guān)人類生死存亡的實(shí)踐選擇已日益突出地?cái)[在已做出正確發(fā)展理論選擇的全人類面前。

為了使可持續(xù)發(fā)展理念盡快轉(zhuǎn)化為人們的可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐，必須完善由可持續(xù)發(fā)展理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化機(jī)制。那么，能夠促成從可持續(xù)發(fā)展理念到實(shí)踐順利轉(zhuǎn)化的中介又是什么呢？既然教育能夠誘導(dǎo)人們摒棄不可持續(xù)的發(fā)展理念，重塑、整合可持續(xù)發(fā)展理念，那么，它同時(shí)也就能夠搭建由知到行、由此及彼、由理念到實(shí)踐的橋梁或中介，使可持續(xù)發(fā)展由理念的此岸到達(dá)實(shí)踐的彼岸。特別是我們后面將要提到的全程教育可使具有可持續(xù)趨向的教育滲透到發(fā)展主體的每一個(gè)成員、發(fā)展的每一個(gè)過(guò)程、每一個(gè)發(fā)展過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，以此實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念（即可持續(xù)發(fā)展起點(diǎn)）、可持續(xù)發(fā)展過(guò)程和可持續(xù)發(fā)展結(jié)果（即一個(gè)可持續(xù)發(fā)展過(guò)程的終點(diǎn)）的統(tǒng)一，實(shí)踐與理論的合拍?？梢?jiàn)

，全程教育可使人類的發(fā)展理念、發(fā)展實(shí)踐形成共同的目標(biāo)指向，使可持續(xù)發(fā)展理念與可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐在高起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，最終形成可持續(xù)發(fā)展合力。

（四）可持續(xù)發(fā)展向度取決于教育的可持續(xù)向度

教育不但能夠有力地支持可持續(xù)發(fā)展，而且，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展向度在極大程度上取決于教育的可持續(xù)向度，教育在某種意義上成了發(fā)展之源，成了可持續(xù)發(fā)展第一位的推動(dòng)力。也就是說(shuō)，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，在一定程度上取決于教育自身的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的目標(biāo)要求呼喚可持續(xù)發(fā)展的教育支持系統(tǒng)。可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)需要可持續(xù)發(fā)展的人，這樣，我們便可以從培養(yǎng)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的人的角度來(lái)探討教育自身的可持續(xù)問(wèn)題。只有把教育納入可持續(xù)發(fā)展的軌道，教育才能不斷培養(yǎng)出促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的人，把人類的素質(zhì)和能力提高到與他所負(fù)擔(dān)的新職責(zé)相適應(yīng)的水平。

我們的結(jié)論顯而易見(jiàn)：人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展必須以可持續(xù)發(fā)展主體——人的可持續(xù)發(fā)展為前提；而只有依靠可持續(xù)發(fā)展的教育才能培養(yǎng)出可持續(xù)發(fā)展的人；因而，人類社會(huì)的可持續(xù)向度取決于教育的可持續(xù)向度。教育的可持續(xù)發(fā)展，是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的先決條件；可持續(xù)發(fā)展的教育系統(tǒng)是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的最重要的保障。只有建立可持續(xù)發(fā)展的教育支持系統(tǒng)，也就是說(shuō)，教育自身首先必須是可持續(xù)的，人類社會(huì)才會(huì)因?yàn)橛辛丝煽康闹С窒到y(tǒng)真正走上可持續(xù)發(fā)展的軌道。

（五）教育可持續(xù)發(fā)展本身就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分

教育不僅是可持續(xù)發(fā)展的最重要支持系統(tǒng)，而且教育可持續(xù)發(fā)展本身就是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展本身就包括教育在內(nèi)。如果教育本身是畸形的因而是不可持續(xù)發(fā)展的，那么，我們就不能理直氣壯地說(shuō)人類社會(huì)步入了可持續(xù)發(fā)展的軌道。如果說(shuō)可持續(xù)發(fā)展的人類社會(huì)是一輛駛身未來(lái)的專列，那么，教育就是這輛專列的火車頭；而如果說(shuō)教育是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展專列的火車頭，那么，教育的可持續(xù)性就在客觀上成了火車頭的動(dòng)力系統(tǒng)。離開了教育，就等于離開了可持續(xù)發(fā)展的火車頭；而離開了教育的可持續(xù)性，則等于缺少了火車頭的動(dòng)力系統(tǒng)。

二、怎樣建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展的教育支持系統(tǒng)

所謂可持續(xù)發(fā)展的教育支持系統(tǒng)，就是以自身無(wú)條件可持續(xù)優(yōu)先發(fā)展為前提、以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目的、充分實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性和工具理性的有機(jī)整合并具有鮮明生態(tài)趨向的教育系統(tǒng)。欲要建構(gòu)能夠支持可持續(xù)發(fā)展的教育系統(tǒng)，必須對(duì)事關(guān)教育發(fā)展的一系列重大問(wèn)題按可持續(xù)發(fā)展的總目標(biāo)要求進(jìn)行重新反思。這樣，我們便可以在教育思想、教育內(nèi)容、教育功能、教育發(fā)展、教育屬性、教育觀念和教育過(guò)程等方面探討可持續(xù)發(fā)展的教育支持系統(tǒng)的建構(gòu)問(wèn)題。

（一）在教育思想上，確立使受教育者德、智、體諸方面全面發(fā)展的教育思想

如上所述，人是可持續(xù)發(fā)展的主體，可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是要求人類自身必須全面發(fā)展，因而，從教育思想上看，能夠支持可持續(xù)發(fā)展的教育系統(tǒng)必須能夠使受教育者在德、智、體諸方面全面發(fā)展。作為科學(xué)而可行的教育思想，其內(nèi)涵相當(dāng)寬泛，這里僅從培養(yǎng)什么樣的人的角度來(lái)探討這一問(wèn)題。是培養(yǎng)畸形發(fā)展的人，還是使受教育者在德、智、體諸方面全面發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)教育發(fā)展走向的問(wèn)題。

在考慮關(guān)系教育命運(yùn)從而決定人類可持續(xù)發(fā)展走向的教育思想時(shí)，我們必須從整個(gè)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，尋找教育思想的切入點(diǎn)?？沙掷m(xù)發(fā)展，與其說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)教育思想的挑戰(zhàn)，倒不如說(shuō)是為以受教育者全面發(fā)展為核心的教育思想的建構(gòu)提供了契機(jī)。實(shí)踐證明，使受教育者畸形發(fā)展的教育思想，顯然與可持續(xù)發(fā)展的總體要求相悖，非但不支持可持續(xù)發(fā)展，而且是可持續(xù)發(fā)展的“惡動(dòng)力”。人的全面發(fā)展，也只有人的全面發(fā)展，才能成為以支持可持續(xù)發(fā)展為目的的教育思想的核心。教養(yǎng)全面發(fā)展的人，是也必須是支持可持續(xù)發(fā)展的教育系統(tǒng)的教育思想的基本點(diǎn)，是也必須是貫穿支持可持續(xù)發(fā)展的教育系統(tǒng)的一根紅線，離開這個(gè)基本點(diǎn)，偏離了這根紅線，由錯(cuò)誤教育思想導(dǎo)引的錯(cuò)誤教育就難以支持可持續(xù)發(fā)展。

（二）在教育內(nèi)容上，必須使科學(xué)教育與人文教育高度統(tǒng)一，一方的發(fā)展不能以犧牲另一方為代價(jià)

就大的方面劃分，我們可將教育內(nèi)容劃分為科學(xué)教育和人文教育兩大塊。科學(xué)教育和人文教育有如人類社會(huì)前進(jìn)的兩個(gè)車輪，能夠支持可持續(xù)發(fā)展的教育系統(tǒng)必須使科學(xué)教育和人文教育高度統(tǒng)一。

現(xiàn)代知識(shí)體系就像一個(gè)縱橫交錯(cuò)的立體網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)有機(jī)的整體。我們固然可以將它劃分為各種形式，以不同學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，但不存在價(jià)值等級(jí)或孰優(yōu)孰劣之分，對(duì)人的整體和諧發(fā)展來(lái)說(shuō)都是必不可少的。以往教學(xué)中所存在的涇渭分明的界線和迎合社會(huì)一時(shí)之需的側(cè)重，如輕人文知識(shí)重科學(xué)知識(shí)，輕歷史、情感、

思想知識(shí)重工具實(shí)用知識(shí)，都會(huì)造成學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的片面性，局限其視野，禁錮他們對(duì)客觀世界的全面認(rèn)識(shí)。總之，科學(xué)與人文分別從不同的方面作用于人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，給可持續(xù)發(fā)展以強(qiáng)有力支持，因而，科學(xué)教育和人文教育是教育相互依存、相輔相成的兩個(gè)方面，二者缺一不可，一方的發(fā)展不能以擠占另一方發(fā)展空間為代價(jià)。

（三）在教育功能上，使教育內(nèi)涵的價(jià)值理性與工具理性實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合

教育不僅具有工具理性固有的生產(chǎn)力功能即經(jīng)濟(jì)功能，而且具有價(jià)值理性內(nèi)涵的人文功能價(jià)值。教育的經(jīng)濟(jì)功能固然重要，但涵養(yǎng)人文，同樣是教育重要的功能價(jià)值之所在。平衡、整合教育的各項(xiàng)功能價(jià)值，特別是使教育內(nèi)涵的價(jià)值理性和工具理性實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，是可持續(xù)發(fā)展的人類社會(huì)對(duì)教育的新要求。然而，在現(xiàn)實(shí)中，教育卻常常被物欲驅(qū)使的人們功利化。

教育何以常常被功利化呢？1、教育自身內(nèi)涵的生產(chǎn)力功能是教育常常被功利化的誘因。教育內(nèi)涵著固有的生產(chǎn)力功能即經(jīng)濟(jì)功能。教育可孕育新生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活性激素。在當(dāng)今的反貧困戰(zhàn)場(chǎng)上，教育的反貧困功能被人們普遍看好。久而久之，教育就異化為人們脫貧的工具。2、工業(yè)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張是教育常常被功利化的“溫床”。與現(xiàn)代工業(yè)文明一起成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代教育，同工業(yè)文明一樣，在給人類社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也存在并不斷積累了諸如教育價(jià)值觀上的科學(xué)主義與功利主義，教育目的觀上的職業(yè)主義和技藝主義，教育過(guò)程中形式主義和理性主義等弊端。3、五花八門的所謂教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育致富學(xué)、經(jīng)濟(jì)文化學(xué)等新學(xué)科為教育功利化提供了理論支持。舒爾茨的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，拉開了“向教育要金錢”的序幕。自此之后，諸如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育致富學(xué)和教育消費(fèi)學(xué)之類的促使教育向經(jīng)濟(jì)傾斜的所謂新學(xué)科令人眼花繚亂，而關(guān)于教育的深層次研究中，難尋探討教育綜合價(jià)值的教育價(jià)值學(xué)的立身之地。4、輕人文而重功利的社會(huì)大環(huán)境的形成為教育披上產(chǎn)業(yè)面紗提供了可能的宏觀基礎(chǔ)。5、人們急功近利的浮躁心態(tài)為教育功利化提供了現(xiàn)實(shí)的微觀基礎(chǔ)。

為了支持可持續(xù)發(fā)展，教育必須盡快走出越陷越深的功利化泥潭，擺平教育內(nèi)涵的價(jià)值理性和工具理性，使二者在支持可持續(xù)發(fā)展的大目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

（四）在教育發(fā)展上，落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，確保教育享有無(wú)條件的優(yōu)先發(fā)展權(quán)

教育固然受經(jīng)濟(jì)制約，但教育發(fā)展有其固有規(guī)律和相對(duì)獨(dú)立性。教育適當(dāng)超前于經(jīng)濟(jì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)超前儲(chǔ)備全面發(fā)展的人才，既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求，也是教育自身發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在必然邏輯。今天的教育就是明天可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，如果教育得不到優(yōu)先發(fā)展，發(fā)展母體營(yíng)養(yǎng)不良，那么，人類社會(huì)就只能畸形發(fā)展。

要確保教育無(wú)條件的優(yōu)先發(fā)展權(quán)，就必須承認(rèn)教育的相對(duì)獨(dú)立性。承認(rèn)教育事業(yè)的相對(duì)獨(dú)立性，是教育先行的理論基礎(chǔ)。如果一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性和制約性，不承認(rèn)教育的相對(duì)獨(dú)立性，那么，就不可能在優(yōu)先發(fā)展教育問(wèn)題上邁出實(shí)質(zhì)性的一步。

（五）在教育屬性上，必須盡快走出教育產(chǎn)業(yè)化陷阱，使教育沿著永恒而崇高的育人事業(yè)的軌道運(yùn)行

正確的教育角色定位是教育可持續(xù)發(fā)展并以自身的可持續(xù)發(fā)展支持人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的前提條件，正是從支持可持續(xù)發(fā)展等意義上，我們發(fā)現(xiàn)了教育的事業(yè)屬性。1、教育擔(dān)負(fù)的神圣使命決定了教育是永恒而崇高的育人事業(yè)而不是即時(shí)庸俗的創(chuàng)收產(chǎn)業(yè)。教育肩負(fù)的特殊偉大的育人使命，決定了教育不是經(jīng)濟(jì)的“應(yīng)聲蟲”，不能把教育“改革”為“應(yīng)市（市場(chǎng)）教育”。綜觀當(dāng)今世界，沒(méi)有哪一個(gè)發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家把教育視為創(chuàng)收的產(chǎn)業(yè)，把學(xué)校當(dāng)作贏利的企業(yè)，也沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)校打出招牌要像辦產(chǎn)業(yè)一樣以獲取最大利潤(rùn)為目標(biāo)。2、教育能夠“生產(chǎn)”出勞動(dòng)能力，將一般的簡(jiǎn)單勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為特殊的復(fù)雜勞動(dòng)力，將經(jīng)驗(yàn)型的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為知識(shí)型的勞動(dòng)力，提升勞動(dòng)力的素質(zhì)。就是說(shuō)，教育具有生產(chǎn)力功能。但我們不能因此把教育混同為一般的生產(chǎn)力。教育在生產(chǎn)力大系統(tǒng)中有非同尋常的地位：教育是生產(chǎn)生產(chǎn)力的生產(chǎn)力。就是說(shuō)，是元始的生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力之母，亦即孕育生產(chǎn)力的母體。當(dāng)我們說(shuō)教育也是生產(chǎn)力的時(shí)候，我們實(shí)際上是在也僅僅是在以上意義上說(shuō)的，而不是在通常的層面上說(shuō)的。培養(yǎng)人的系統(tǒng)工程，又怎么能夠按創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)的思路去運(yùn)作呢？教育特殊的生產(chǎn)力功能不僅不是誘使教育“化”為產(chǎn)業(yè)的理由，反而是將教育定位為崇高事業(yè)的絕好佐證。3、從表面上看，教育既有“投入”，也有“產(chǎn)出”，并有模糊的投入產(chǎn)出比。但是，如果我們作進(jìn)一步的分析就不難發(fā)現(xiàn)，教育的投入產(chǎn)出機(jī)制與其他產(chǎn)業(yè)截然不同。教育“投入”，既有資金的投入，也有感情的投入；既有知識(shí)的投入，也有心靈的投入；既有物質(zhì)的投入，也有精神的投入。教育“產(chǎn)出”，既有受教育者經(jīng)濟(jì)潛能的產(chǎn)出，也有人文涵養(yǎng)的產(chǎn)出；既有受教育者能力的產(chǎn)出，

也有其精神的產(chǎn)出。顯然，特殊的教育投入不能按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作；作為教育特殊產(chǎn)出的提高了的綜合素質(zhì)也不具有商品性。同時(shí)，教育投資收益具有相對(duì)滯后性。這種特殊的投入產(chǎn)出機(jī)制決定了教育是永恒而崇高的育人事業(yè)而不是即時(shí)庸俗的創(chuàng)收產(chǎn)業(yè)。如果按產(chǎn)業(yè)的思路去辦教育，其成本全部由受教育者承擔(dān)，并推行所謂的教育達(dá)爾文主義，而政府作壁上觀，讓包括貧困地區(qū)在內(nèi)的所有學(xué)校聽?wèi){市場(chǎng)的選擇，優(yōu)勝劣汰，那么，本來(lái)就十分脆弱的教育特殊的投入產(chǎn)出鏈條就有中斷的危險(xiǎn)。把神圣崇高的育人事業(yè)視為可帶來(lái)即時(shí)效益的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)誘使教育的動(dòng)機(jī)和目的、手段和途徑發(fā)生畸變，本來(lái)神圣的教育就會(huì)由此而蒙上粗俗的經(jīng)濟(jì)面紗，使教育頓失神圣的光環(huán)，人類文明賴以發(fā)展的基礎(chǔ)就會(huì)因此而受到挑戰(zhàn)。教育之所以被視為崇高圣潔的事業(yè)，除了她用科學(xué)技術(shù)和人文知識(shí)凈化人的心靈、塑造人的素質(zhì)外，還在于她擯棄等價(jià)交換的原則，以多付出少獲取來(lái)推動(dòng)人類文明的發(fā)展。

鑒于以上原因，我們沒(méi)有任何理由懷疑，教育昨天已經(jīng)是、今天仍然是（或應(yīng)該是）、將來(lái)永遠(yuǎn)是永恒而崇高的育人事業(yè)，而不是（或不應(yīng)該是）即時(shí)庸俗的功利性產(chǎn)業(yè)。教育的事業(yè)屬性不會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化。如果有人為了一時(shí)一地之需硬要將原本不是產(chǎn)業(yè)的教育當(dāng)作產(chǎn)業(yè)去辦，強(qiáng)行將無(wú)法產(chǎn)業(yè)化的教育產(chǎn)業(yè)化，使教育淪落為經(jīng)濟(jì)的附庸，那么，勢(shì)必導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。我們已經(jīng)陷入的把基礎(chǔ)教育異化為實(shí)用教育、使普通高等教育墮落為謀職教育的誤區(qū)，直接導(dǎo)源于將教育視為產(chǎn)業(yè)并試圖將教育產(chǎn)業(yè)化的錯(cuò)誤而危險(xiǎn)的理念。產(chǎn)業(yè)化的教育，向受教育者灌輸?shù)氖羌惫膶?shí)用處世哲學(xué)，而具有這樣一種處世哲學(xué)的人，必然同時(shí)是不支持可持續(xù)發(fā)展的人。只有把教育定位為永恒而崇高的育人事業(yè)，教育才能不斷培養(yǎng)出促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的人。

（六）在教育觀念上，必須淡化人類中心意識(shí)和由此滋生的征服意識(shí)，塑造具有鮮明生態(tài)取向的生態(tài)教育觀（或綠色教育觀）

教育，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，始終是以人類與自然的關(guān)系為基礎(chǔ)的；就其背景來(lái)說(shuō)，生態(tài)危機(jī)是其面臨的大背景。教育對(duì)人類自身自然的改造及影響，是以人類對(duì)身外自然的改造活動(dòng)為前提和基礎(chǔ)的，離開人類對(duì)身外自然的改造活動(dòng)，就沒(méi)有人類對(duì)自身自然的改造活動(dòng)，亦即沒(méi)有教育的存在和發(fā)展。正是從這個(gè)意義上生態(tài)危機(jī)構(gòu)成現(xiàn)代教育的基本背景。教育，已經(jīng)歷史地與生態(tài)危機(jī)聯(lián)系在一起。

在全球生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻形勢(shì)下，現(xiàn)代教育必須向生態(tài)化方向發(fā)展。如果說(shuō)生態(tài)文明條件下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至整個(gè)社會(huì)將走向生態(tài)化，也就是說(shuō)人類將把生態(tài)學(xué)原則及其精神貫徹到政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，那么，教育也必須融入生態(tài)化趨勢(shì)中，進(jìn)行生態(tài)化再造。道理很簡(jiǎn)單，教育的發(fā)展是與政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展內(nèi)在一致的和歷史統(tǒng)一的，政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至整個(gè)社會(huì)的生態(tài)化發(fā)展，不僅為教育的生態(tài)化發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件及其背景，而且對(duì)教育的生態(tài)化發(fā)展提出了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求。在這種情況下，教育必然要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生態(tài)化發(fā)展的需要，致力于自身的生態(tài)化改造，并通過(guò)自身的生態(tài)化為整個(gè)社會(huì)的生態(tài)化發(fā)展服務(wù)。也就是說(shuō)，現(xiàn)代教育將呈現(xiàn)出生態(tài)化的發(fā)展趨勢(shì)，教育的生態(tài)化時(shí)代即將來(lái)臨。所謂現(xiàn)代教育的生態(tài)化趨勢(shì)，是說(shuō)伴隨著生態(tài)成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代教育將在未來(lái)的發(fā)展中開始新的歷史性轉(zhuǎn)折，即逐步強(qiáng)化自身的生態(tài)化色彩，直至最終構(gòu)建起和生態(tài)文明相匹配的新型教育體系?？梢灶A(yù)見(jiàn)，未來(lái)教育必須按照生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)及其精神從理論、觀念、價(jià)值、政策、目的、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面進(jìn)行重構(gòu)，從而承擔(dān)起培養(yǎng)具有生態(tài)知識(shí)、生態(tài)精神、生態(tài)智慧和生態(tài)品德的文明新人?？梢?jiàn)，教育將按照生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)及其精神，致力于解決人類與自然之間的時(shí)代性矛盾，從而推動(dòng)生態(tài)文明的形成和發(fā)展。教育的生態(tài)化，不僅僅是人們?cè)诹踊纳鷳B(tài)環(huán)境面前對(duì)教育的一種主觀愿望，而是當(dāng)前包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生態(tài)化進(jìn)程中對(duì)教育的客觀要求和教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)人類迫于生態(tài)危機(jī)的壓力倡導(dǎo)和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略之時(shí)，教育就應(yīng)當(dāng)隨著整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型進(jìn)行自身的改革，即按照可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求改革教育觀念、目標(biāo)、內(nèi)容和方法等。

（七）在教育過(guò)程上，能夠支持可持續(xù)發(fā)展的教育必須貫穿于受教育者生命的始終，樹立全程教育觀

所謂全程教育，就是使教育貫穿于每一個(gè)受教育者的成長(zhǎng)過(guò)程和每一個(gè)受教育者成長(zhǎng)過(guò)程的始終?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人類全面發(fā)展，而人類的全面、持續(xù)發(fā)展呼喚全程教育，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的教育弱化或失靈，都會(huì)誘致人類的畸形和不連續(xù)發(fā)展從而有可能導(dǎo)致整個(gè)可持續(xù)發(fā)展鏈條的中斷。

人類已經(jīng)（或即將）進(jìn)入知識(shí)價(jià)值時(shí)代，而知識(shí)價(jià)值時(shí)代的知識(shí)更新周期越來(lái)越短，新知識(shí)大量增長(zhǎng)使知識(shí)系統(tǒng)經(jīng)常處于爆炸過(guò)程中，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備等方面變化更是日新月異。據(jù)

第7篇：可持續(xù)發(fā)展的基本理念范文

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì) 生態(tài)社區(qū)

中圖分類號(hào)：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2016）010084-02

當(dāng)今世界，人類正面臨著全球變暖、氣候異常、災(zāi)難頻發(fā)、生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題，這些危害的出現(xiàn)使這個(gè)世界正在接近不可持續(xù)的邊緣。1987年世界環(huán)境發(fā)展委員會(huì)提出可持續(xù)發(fā)展概念，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)一致，讓子孫后代能夠享受充分和良好的資源環(huán)境。在可持續(xù)發(fā)展理念下提出的可持續(xù)設(shè)計(jì)力圖通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)研究等手段來(lái)踐行可持續(xù)發(fā)展理念。它的概念興起于布倫特蘭會(huì)議后，20世紀(jì)90年代末達(dá)到。在此期間，產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略迅速崛起，它將設(shè)計(jì)從只關(guān)注“物化產(chǎn)品”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋到y(tǒng)解決方案”，并著重關(guān)注環(huán)境問(wèn)題。

1 產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：上世紀(jì)七八十年代低環(huán)境影響的“綠色設(shè)計(jì)”、以產(chǎn)品生命周期設(shè)計(jì)思考為主的“生態(tài)設(shè)計(jì)”、二十一世紀(jì)后的基于生態(tài)效率的“產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)”和為社會(huì)公平和諧的“社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)”。其中產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理念近幾年來(lái)逐漸受到重視。產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)（Product Service-System，PSS）關(guān)鍵思想是：從單一的設(shè)計(jì)和銷售“物質(zhì)化產(chǎn)品”轉(zhuǎn)向?yàn)橛脩籼峁┮徽椎漠a(chǎn)品與服務(wù)，從而更好地滿足用戶的需求。PSSD主要針對(duì)PSS涉及的戰(zhàn)略、概念、產(chǎn)品（包括物質(zhì)和非物質(zhì)的）、管理、流程、服務(wù)、使用和回收等進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。與綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)不同的是，它以解決根本問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)用產(chǎn)品和服務(wù)結(jié)合的方式來(lái)提出用戶滿意的“可持續(xù)解決方案”。

在產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，服務(wù)與產(chǎn)品共同成為了設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。某一方向另一方提供的任何無(wú)形的活動(dòng)過(guò)程都可稱之為服務(wù)，它是無(wú)處不在的、無(wú)形的、非物質(zhì)化的。目前，隨著全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“工業(yè)型經(jīng)濟(jì)”向“服務(wù)型經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)型的總趨勢(shì)，服務(wù)業(yè)發(fā)展水平成為衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)生產(chǎn)社會(huì)化程度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從“產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)”逐漸轉(zhuǎn)化為“服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)”。服務(wù)設(shè)計(jì)作為“以人為中心”的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略是服務(wù)經(jīng)濟(jì)與設(shè)計(jì)結(jié)合的產(chǎn)物，它研究如何更好地為用戶提供服務(wù)，從而提高用戶滿意度和推動(dòng)服務(wù)向前發(fā)展。產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維，應(yīng)用服務(wù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)創(chuàng)造“可持續(xù)解決方案”，引領(lǐng)新的生活方式和消費(fèi)模式。

P55從概念的提出到現(xiàn)在僅有十幾年的時(shí)間，在國(guó)外的發(fā)展較成熟，國(guó)內(nèi)起步較晚。其研究?jī)?nèi)容主要集中在理論研究和設(shè)計(jì)提案兩方面，理論研究關(guān)注基本概念、分類以及方法的研究，設(shè)計(jì)提案主要涉及現(xiàn)實(shí)案例和工作坊提案。目前成功的現(xiàn)實(shí)案例有汽車租賃服務(wù)、洗衣共享服務(wù)、供暖和供電服務(wù)等，工作坊提案主要集中在解決居民生活遇到的難題或改善現(xiàn)有不可持續(xù)生活方式等方面。從目前現(xiàn)有文獻(xiàn)和案例研究可以發(fā)現(xiàn)，其理論研究和提案僅僅針對(duì)解決單一問(wèn)題點(diǎn)，缺乏一定范圍內(nèi)完整的體系構(gòu)建方案。

2 生態(tài)社區(qū)規(guī)劃

“社區(qū)”（Commun.ty） -詞源于拉丁語(yǔ)，是指聚集在一定范圍內(nèi)的，具有一定的人口數(shù)量、一定規(guī)模的設(shè)施、一定特征的文化的生活區(qū)域。20世紀(jì)60年代，在可持續(xù)發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)首先正式提出了生態(tài)社區(qū)（ecological community）的概念。生態(tài)社區(qū)又被稱為綠色社區(qū)（green community）、可持續(xù)社區(qū)（sustainable community）、宜居社區(qū)（Livable community）、生態(tài)鄰里（Ecological Neighborhood）、全球生態(tài)社區(qū)網(wǎng)（GEN）等。它的主要特點(diǎn)是達(dá)到社區(qū)生態(tài)平衡，目標(biāo)是構(gòu)建節(jié)約能源、經(jīng)濟(jì)高效、以人為本的可持續(xù)社區(qū)。

社區(qū)是居民生活的最基本單元，它為居民提供最基本的生活保障與基本生活條件，保障居民社會(huì)福利。通常社區(qū)建設(shè)以住宅建設(shè)為主，基礎(chǔ)設(shè)施配套與區(qū)內(nèi)規(guī)劃為輔。生態(tài)社區(qū)概念強(qiáng)調(diào)社區(qū)在原本規(guī)劃理念的基礎(chǔ)上引入可持續(xù)發(fā)展的理念，并從方方面面入手實(shí)現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)性。除了現(xiàn)有的住宅與園區(qū)規(guī)劃，如何通過(guò)生態(tài)社區(qū)的設(shè)計(jì)規(guī)劃幫助居民享受可持續(xù)的生活方式同生態(tài)住宅設(shè)計(jì)同樣重要。目前生態(tài)社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)主要由建筑設(shè)計(jì)師或城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師來(lái)完成，并且主要關(guān)注建筑與社區(qū)整體規(guī)劃的設(shè)計(jì)，很少關(guān)注居民可持續(xù)生活方式等問(wèn)題。在此需要工業(yè)設(shè)計(jì)師的介入，并借由他們所具有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與用戶體驗(yàn)方面的專業(yè)知識(shí)，重新構(gòu)建生態(tài)社區(qū)內(nèi)居民生活方式系統(tǒng)，從而從恨本上達(dá)到生態(tài)社區(qū)的目標(biāo)。

3 案例分析

生態(tài)社區(qū)理論與實(shí)踐的發(fā)展以英國(guó)、德國(guó)、瑞典、丹麥等歐洲國(guó)家最成熟，如英國(guó)最著名的貝丁頓（BedZED）零耗能小區(qū)、丹麥的Beden低碳社區(qū)、德國(guó)的弗萊堡（Vauban）社區(qū)以及瑞典的維克舍社區(qū)等。這些社區(qū)均以低碳可持續(xù)為理念，成為走在世界前列的生態(tài)社區(qū)典范。

3.1 英國(guó)貝丁頓（BedZED）零耗能小區(qū)

英國(guó)貝丁頓零耗能小區(qū)是英國(guó)首個(gè)規(guī)模最大、功能最齊全的可持續(xù)社區(qū)，由世界著名低碳建筑設(shè)計(jì)師比爾.鄧斯特設(shè)計(jì)，于2002年建造完成。其生態(tài)理念的實(shí)踐表現(xiàn)在零碳排放、可持續(xù)交通、可持續(xù)材料、可持續(xù)食物和水資源、生物多樣性等方面。該小區(qū)居民享受著生態(tài)社區(qū)帶來(lái)的設(shè)計(jì)和服務(wù)，他們的生活方式在能源、交通出行、公共設(shè)施等方面有了重大的改變。其中，小區(qū)內(nèi)的汽車俱樂(lè)部實(shí)行的汽車租賃系統(tǒng)是一個(gè)典型的PSS案例，居民通過(guò)汽車的共享減少汽車閑置和個(gè)人汽車保有量，從而實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用與環(huán)境的保護(hù)（見(jiàn)圖1）。

3.2 德國(guó)弗萊堡弗班（Vauban）社區(qū)

Vauban社區(qū)（見(jiàn)圖2）是德國(guó)著名的“零汽車社區(qū)”，坐落于德國(guó)西南方素有“歐洲太陽(yáng)能之都”的弗萊堡，人口約為5500人。該社區(qū)在節(jié)能減排、減少交通、社會(huì)整合以及創(chuàng)造可持續(xù)鄰里單元等方面取得了突破。社區(qū)內(nèi)建筑的規(guī)劃以及對(duì)居民可持續(xù)的引導(dǎo)為產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的構(gòu)建提供了良好的基礎(chǔ)，民眾可以共享汽車、洗衣機(jī)和電冰箱等設(shè)備，如16戶居民可以共享三臺(tái)洗衣機(jī)及兩臺(tái)冰箱。這些共享服務(wù)為社區(qū)的可持續(xù)建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

3.3 瑞典斯德哥爾摩哈馬比低碳社區(qū)（Hammarby Community）

位于瑞典斯德哥爾摩城區(qū)東南部的哈馬比低碳社區(qū)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的典范生態(tài)社區(qū)。該地方曾經(jīng)是一處污染嚴(yán)重的小型廢棄工業(yè)港口，經(jīng)過(guò)高度的社區(qū)規(guī)劃，如今已變成瑞典的典范生態(tài)社區(qū)。生活在社區(qū)中的民眾使用再生能源；居住在低碳建筑；通行在電動(dòng)交通系統(tǒng)中，他們了解垃圾分類、掌握資源回收再利用等。該社區(qū)以環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了一個(gè)集能源生產(chǎn)、廢物處理、運(yùn)輸、回收再利用、環(huán)境保護(hù)為一體的復(fù)雜系統(tǒng)。同樣，這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)可視為一個(gè)大的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)，它為居民提供了良好的服務(wù)設(shè)施和可持續(xù)生活方式（見(jiàn)圖3）。

從以上生態(tài)社區(qū)的案例中可以發(fā)現(xiàn)，生態(tài)社區(qū)的規(guī)劃理念以使用再生能源（太陽(yáng)能和生物能）、綠色交通（汽車租賃、自行車、電動(dòng)公共交通）、節(jié)能減排、回收再利用等為主要特點(diǎn)。生態(tài)社區(qū)中可以明顯地發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的實(shí)例，但這些僅僅是產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)在生態(tài)社區(qū)中應(yīng)用的冰山一角，在生態(tài)社區(qū)下仍有許多值得探討和研究的PSS方向。

4 生態(tài)社區(qū)規(guī)劃與產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

通常傳統(tǒng)生態(tài)社區(qū)的建設(shè)只注重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，僅僅為居民提供最基本的生活設(shè)施。然而引導(dǎo)和構(gòu)建居民可持續(xù)的生活方式才能從根本上實(shí)現(xiàn)生態(tài)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)生活方式必須關(guān)注居民生活行為、生活理念、生活質(zhì)量等，構(gòu)建合理的行為與消費(fèi)模式。社區(qū)內(nèi)居民最基本的需求可以簡(jiǎn)單歸納為：住房、服裝、食品、醫(yī)療、教育、能源、交通和休閑等。目前，在生態(tài)社區(qū)中，住房、能源和交通的設(shè)計(jì)最為普遍和深入，其他方面的研究較少。但通過(guò)PSSD的介入，在這些方面有很大的研究空間。

如果將PSSD引入到生態(tài)社區(qū)中，對(duì)于生態(tài)社區(qū)來(lái)說(shuō)，更有利于解決社區(qū)居民不可持續(xù)的生活方式問(wèn)題。首先，PSSD可以對(duì)社區(qū)居民生活進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃；其次，正確引導(dǎo)居民行為和消費(fèi)模式，將居民行為與消費(fèi)嚴(yán)格控制在環(huán)境可控制范圍內(nèi)同時(shí)又不損害居民利益；最后，PSSD的推廣有助于從根本上達(dá)到生態(tài)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。對(duì)于PSSD來(lái)說(shuō)，生態(tài)社區(qū)可以為PSS的構(gòu)建提供良好的基礎(chǔ)設(shè)施。PSS是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)新系統(tǒng)，在構(gòu)建的過(guò)程中需要相關(guān)利益者的協(xié)作完成。如政府相關(guān)部門、生產(chǎn)商與服務(wù)商、物流商、設(shè)計(jì)師、用戶、廢物處置商等。生態(tài)社區(qū)是在政府相關(guān)部門的政策下推行的，同時(shí)社區(qū)內(nèi)有較完善的基礎(chǔ)設(shè)施，這些都為PSSD的推行提供良好的條件。

第8篇：可持續(xù)發(fā)展的基本理念范文

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展；城市軌道交通；模式

中圖分類號(hào)：U213文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

基于可持續(xù)發(fā)展的城市軌道交通，是以可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行城市軌道問(wèn)題分析解決，且同時(shí)保證資源與環(huán)境得到良好保護(hù)和子孫后代持續(xù)發(fā)展的軌道交通發(fā)展模式。作為可持續(xù)發(fā)展交通的基本手段，城市軌道交通是可持續(xù)發(fā)展在交通運(yùn)輸領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。因此，加強(qiáng)有關(guān)基于可持續(xù)發(fā)展的城市軌道交通模式分析，對(duì)于改善城市軌道交通運(yùn)行水平具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、城市軌道交通可持續(xù)發(fā)展模式的基本結(jié)構(gòu)

城市軌道交通可持續(xù)發(fā)展模式應(yīng)保證軌道交通系統(tǒng)在環(huán)境、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)三方面具備可持續(xù)性發(fā)展特點(diǎn)。

（1）環(huán)境可持續(xù)性：依據(jù)可持續(xù)交通系統(tǒng)發(fā)展目標(biāo)，交通系統(tǒng)應(yīng)盡可能降低對(duì)生態(tài)系統(tǒng)及環(huán)境的破壞，如減少擁擠及汽車尾氣排放等。軌道交通是大客運(yùn)量的公共交通，其系統(tǒng)適應(yīng)于環(huán)境可持續(xù)性理念，且其單位運(yùn)輸量導(dǎo)致的污染遠(yuǎn)低于普通公共交通系統(tǒng)。所以軌道交通系統(tǒng)的環(huán)境可持續(xù)性應(yīng)將出發(fā)點(diǎn)控制在同環(huán)境及其他交通系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展方面，具體表現(xiàn)在兩方面：一方面是軌道交通系統(tǒng)應(yīng)與其他交通系統(tǒng)相配合，特別是其他公共交通系統(tǒng)，應(yīng)保證乘客能夠方便換乘；另一方面是軌道交通站點(diǎn)周邊的土地應(yīng)科學(xué)利用與開發(fā)，在確?？土鞒渥愕耐瑫r(shí)又不會(huì)造成過(guò)高擁擠，促使更多人選用軌道交通；[1]

（2）經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性：當(dāng)前軌道交通系統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)狀況不佳，部分城市通常需要政府補(bǔ)貼，此種發(fā)展模式明顯不符合可持續(xù)發(fā)展要求。經(jīng)濟(jì)可持續(xù)目標(biāo)是利用政策和市場(chǎng)手段把城市軌道交通形成的外部效益轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部效益，以平衡軌道交通運(yùn)營(yíng)與建設(shè)過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)盈利，積累建設(shè)資金，完成投資、運(yùn)營(yíng)、建設(shè)間的良性循環(huán)；

（3）社會(huì)可持續(xù)性：軌道交通系統(tǒng)系統(tǒng)在分析經(jīng)濟(jì)性的同時(shí)，還應(yīng)把握社會(huì)可持續(xù)性。社會(huì)可持續(xù)性要求軌道交通設(shè)施應(yīng)保證使用的公平性，特別要重點(diǎn)關(guān)注低收入及弱勢(shì)群體。此外應(yīng)堅(jiān)持以人為本，提升服務(wù)水平，滿足乘客需求。

二、城市軌道交通可持續(xù)發(fā)展模式探討

1、“物業(yè)+鐵路”捆綁運(yùn)營(yíng)模式

（1）軌道交通站域地下與地面空間開發(fā)

在城市空間深度開發(fā)現(xiàn)狀下，軌道交通站域地下與地面空間開發(fā)證日益成為城市軌道交通運(yùn)營(yíng)研究的關(guān)鍵點(diǎn)。在開展站臺(tái)、高架通道、列車、換乘通道內(nèi)的廣告及冠名開發(fā)基礎(chǔ)上，應(yīng)加大以下方面的開發(fā)及規(guī)劃：

①通常城市中心的軌道交通車站會(huì)靠近城市娛樂(lè)、商業(yè)及休閑中心等，此類中心區(qū)域一般會(huì)建設(shè)大面積的文化廣場(chǎng)或綠化帶，而這些地帶的土地均具備較高的商業(yè)價(jià)值。因此，可利用這些地帶的地下空間進(jìn)行地下商業(yè)中心或文化娛樂(lè)中心的規(guī)劃，以同軌道交通車站形成良好銜接，從而為軌道交通提供大規(guī)?？土髁俊?/p>

②深化大型軌道交通車站的上部及兩側(cè)空間開發(fā)，配合軌道交通車站建設(shè)車站商場(chǎng)；車站商場(chǎng)同時(shí)具有商業(yè)和交通功用，其能將客流快捷方便的引入或引出車站，而客流在車站停留或經(jīng)過(guò)時(shí)又能加大商場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)；

③合理增大軌道交通車站連接通道寬度，在軌道兩側(cè)安置各類商業(yè)場(chǎng)所或設(shè)施，以構(gòu)造成小型地下商業(yè)街；中部為人行道、兩側(cè)為商店的布局方式，不僅使得商業(yè)街可為軌道交通乘客提供購(gòu)物方便及商品瀏覽，還使軌道交通的大型客流量為商業(yè)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。[2]

（2）城市軌道沿線開發(fā)

當(dāng)前城市軌道交通的運(yùn)行可將軌道交通經(jīng)營(yíng)與土地經(jīng)營(yíng)相配合，有效拓展軌道交通雙向運(yùn)輸特點(diǎn)，形成以軌道交通系統(tǒng)為主、物業(yè)管理、房地產(chǎn)開發(fā)、旅游、百貨商店、廣告、住宿、租賃等流通服務(wù)業(yè)為輔的運(yùn)營(yíng)模式?？稍谲壍澜煌ㄑ鼐€和車站周圍區(qū)域進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)，通過(guò)軌道交通形成的派生商業(yè)價(jià)值，將游樂(lè)園、商店、電影院等規(guī)劃在軌道車站附近，以充分利用客流的同時(shí)，可為軌道交通供給基本的日常客流。

此種模式在資源開發(fā)過(guò)程中不僅能夠讓公司獲取利潤(rùn)，政府也可得到巨大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)；缺點(diǎn)是需要軌道交通企業(yè)具備豐富的管理經(jīng)驗(yàn)。

2、“政府建設(shè)、公司經(jīng)營(yíng)”模式

此種運(yùn)行模式中，地鐵的經(jīng)營(yíng)與建設(shè)相分離，建設(shè)資金來(lái)自于政府財(cái)政支出，而經(jīng)營(yíng)與建設(shè)由專業(yè)管理企業(yè)負(fù)責(zé)，政府為企業(yè)創(chuàng)造必須的市場(chǎng)環(huán)境，建立有關(guān)政策法規(guī)進(jìn)行約束和支持，以做好安全與監(jiān)督管理，而企業(yè)可對(duì)軌道交通系統(tǒng)進(jìn)行所有決策。由于建設(shè)資金均通過(guò)政府支出，軌道企業(yè)不用參與巨大的利息支出與折舊，通過(guò)多類資源與經(jīng)營(yíng)開發(fā)方式，可實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益增長(zhǎng)。

同“物業(yè)+鐵路”捆綁運(yùn)營(yíng)模式相比，由于建設(shè)與運(yùn)營(yíng)相互分離，此種模式在一體化經(jīng)營(yíng)及規(guī)劃設(shè)計(jì)方面存在較多缺陷，難以充分發(fā)揮企業(yè)全程規(guī)劃管理的功能，且對(duì)政府的財(cái)政、專業(yè)人員配備要求較高。

3、PPP、BOT多種運(yùn)營(yíng)模式

PPP模式是指政府與民間合作模式，兩者間形成伙伴合作關(guān)系以提供公共服務(wù)和產(chǎn)品。政府會(huì)將交通項(xiàng)目分解成設(shè)備、土建、車輛等多個(gè)子項(xiàng)目，以吸引社會(huì)投資建成的PPP項(xiàng)目公司負(fù)責(zé)部分子項(xiàng)目，隨后政府將部分經(jīng)營(yíng)權(quán)出讓給項(xiàng)目企業(yè)，待特許經(jīng)營(yíng)期結(jié)束后，項(xiàng)目企業(yè)再無(wú)償將資產(chǎn)轉(zhuǎn)交給政府。

BOT模式是指政府與企業(yè)配合同時(shí)向公益性基礎(chǔ)項(xiàng)目投資的多元化投資模式，其轉(zhuǎn)變了政府獨(dú)立投資方式，利于城市基礎(chǔ)設(shè)施面向多元化方向發(fā)展，且能解決政府資金不足難題，促使政府規(guī)劃建設(shè)但資金緊張的項(xiàng)目盡快實(shí)施。此種模式可成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)城市軌道交通投融資的重要方向。[3]

此兩種模式可有效克服城市軌道交通事業(yè)建設(shè)資金短缺的問(wèn)題，能較早實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，可使政府有限資金獲取良好經(jīng)濟(jì)效果，對(duì)于當(dāng)前軌道交通發(fā)展具有良好的適用性。

結(jié)束語(yǔ)：

城市軌道交通可持續(xù)發(fā)展模式的發(fā)展水平將直接影響著城市軌道交通的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益及環(huán)境效益的實(shí)現(xiàn)，因此，相關(guān)規(guī)劃與設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)有關(guān)基于可持續(xù)發(fā)展的額城市軌道交通發(fā)展模式研究，總結(jié)有效軌道交通運(yùn)營(yíng)模式及發(fā)展優(yōu)勢(shì)，以逐步提高城市軌道交通運(yùn)營(yíng)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳強(qiáng).我國(guó)城市軌道交通可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題初探[J].城市軌道交通研究. 2011,13(14):74-75

第9篇：可持續(xù)發(fā)展的基本理念范文

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展；綠色建筑

前言

我國(guó)是能源消耗大國(guó)，近年來(lái)隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人們生活水平的不斷提高，對(duì)能源的需求量越來(lái)越多，但是我國(guó)的能源儲(chǔ)量是有限的，如果過(guò)度消耗，必然會(huì)帶來(lái)能源緊張的狀況，這樣會(huì)嚴(yán)重制約我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因而如何節(jié)約能源，提高能源的利用效率，就值得我們深入研究和探討。綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源（節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材）、保護(hù)環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。隨著各類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及人們對(duì)能源利用的充分認(rèn)識(shí)，已將各類先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用于建筑當(dāng)中，及實(shí)現(xiàn)了能源的有效利用，也實(shí)現(xiàn)了建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，因而具有重要的意義。

1 當(dāng)代建筑發(fā)展的指導(dǎo)思想

可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑觀不僅應(yīng)作為建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本指導(dǎo)思想，而且應(yīng)成為建筑研究的理論基礎(chǔ)和方法論，并為建筑的功能、空間、形式、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)注入新的內(nèi)涵，同時(shí)極大地拓展建筑理論探索和創(chuàng)作設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，因而也相應(yīng)地為建筑評(píng)論拓展了嶄新的視野。是否有利于人的生存和生活環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展將成為衡量人類一切建筑活動(dòng)的基本原則之一。可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑觀將成為建筑評(píng)論的基本價(jià)值取向，可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑創(chuàng)作原則也應(yīng)成為建筑評(píng)論的重要標(biāo)準(zhǔn)；而當(dāng)代建筑評(píng)論在確立可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑觀和創(chuàng)作設(shè)計(jì)原則，在探討可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑理論和方法，在引導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)實(shí)踐、開拓思路、激發(fā)靈感、啟迪智慧、交流經(jīng)驗(yàn)等方面都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

2 可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)

明確可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑的基本原理，并把握相應(yīng)的理念原則和標(biāo)準(zhǔn)，是開展可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑評(píng)論活動(dòng)的關(guān)鍵。所謂可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑就是以“可持續(xù)發(fā)展”作為建筑發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，并作為一切建筑實(shí)踐的基本指導(dǎo)原則，而符合可持續(xù)發(fā)展理念的建筑理論、建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)、建筑科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)以及建筑管理法規(guī)和運(yùn)行體制等等都可稱之為“可持續(xù)發(fā)展的建筑”，“綠色建筑”正是對(duì)“可持續(xù)發(fā)展建筑”概括而形象的稱呼，其實(shí)質(zhì)是“生態(tài)健康的建筑”。綠色是自然、生命和生機(jī)的象征，意味著成長(zhǎng)和發(fā)展，綠色建筑就是以生態(tài)學(xué)的科學(xué)原理指導(dǎo)建筑實(shí)踐，創(chuàng)造人工與自然相互協(xié)調(diào)、良性循環(huán)、有機(jī)統(tǒng)一的建筑空間環(huán)境，其基本原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可簡(jiǎn)要?dú)w納為以下幾個(gè)方面：尊重自然、保護(hù)生態(tài)的原則。建筑及其建成環(huán)境要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生；要盡可能減少人工環(huán)境對(duì)自然生態(tài)平衡的負(fù)面影響；人工環(huán)境要與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合。節(jié)約資源和能源、高效利用的原則。建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工建造、使用運(yùn)行和管理維護(hù)等一切建筑活動(dòng)應(yīng)盡可能節(jié)約自然資源和能源消耗；提倡經(jīng)濟(jì)、合理、實(shí)用、高效，反對(duì)鋪張、浪費(fèi)和奢侈；采用人工與自然相結(jié)合、現(xiàn)代高新技術(shù)與傳統(tǒng)適用技術(shù)相結(jié)合、行政干預(yù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的方式，最大限度地提高建筑資源和能源的利用率。健康衛(wèi)生、無(wú)廢無(wú)污的原則。建筑及其建成環(huán)境要有利于人的身心健康，避免或減少環(huán)境污染，應(yīng)采用無(wú)毒、無(wú)害、環(huán)保型綠色建材，采用耐久性的、可循環(huán)、重復(fù)利用的材料；盡可能充分利用太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)帷⒌乩涞茸匀磺鍧嵞茉?；?yīng)設(shè)置水循環(huán)利用系統(tǒng)和固體垃圾、廢物的收集、回收和處理系統(tǒng)等；大力發(fā)展立體綠化，充分發(fā)揮園林綠化保護(hù)和改善建筑環(huán)境的作用，滿足現(xiàn)代人回歸自然的心理渴望。靈活開放，適應(yīng)發(fā)展的原則。建筑的空間和使用功能應(yīng)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，要求建筑空間應(yīng)具有包容性，功能應(yīng)具有綜合性，使用應(yīng)具有靈活性和適應(yīng)性以及易于發(fā)展的可擴(kuò)展性，從而使建筑的使用功能具有與其物質(zhì)結(jié)構(gòu)的耐久性相適應(yīng)的持久生命力，不僅能很好地滿足其當(dāng)前的使用要求，而且應(yīng)避免建筑物因其功能失效而大量、頻繁地拆除重建，使建筑具有潛在而巨大的節(jié)能、節(jié)材、節(jié)約資金以及減少生產(chǎn)和施工對(duì)環(huán)境的污染等綜合效益。應(yīng)把建筑及其規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)作一個(gè)持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)過(guò)程，要有預(yù)見(jiàn)性地研究建筑與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，要做到近期規(guī)劃與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃相結(jié)合，為擴(kuò)建和改造留有余地，提倡“彈性設(shè)計(jì)”、“預(yù)留設(shè)計(jì)”和“潛伏設(shè)計(jì)”等，優(yōu)先采用具有靈活性和可變性的建筑結(jié)構(gòu)和設(shè)備系統(tǒng)；發(fā)展模塊化、標(biāo)準(zhǔn)化、易于維護(hù)。生態(tài)建筑文化和美學(xué)藝術(shù)的原則。綠色建筑應(yīng)以其獨(dú)特的建筑技術(shù)和藝術(shù)方式表達(dá)現(xiàn)代生態(tài)文化的內(nèi)涵和審美意識(shí)，創(chuàng)造自然健康、親切舒適、生機(jī)勃勃、豐富多彩、具有傳統(tǒng)和地方文化意韻和現(xiàn)代氣息的建筑環(huán)境藝術(shù)。

3 綠色建筑的發(fā)展方向

當(dāng)代綠色建筑應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展的建筑觀為基本的價(jià)值取向，以可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑的基本原理、原則為主要發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，以建筑的生態(tài)環(huán)境理論和創(chuàng)作設(shè)計(jì)實(shí)踐為重點(diǎn)，使建筑與能源利用進(jìn)行完美的結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)建筑的可持續(xù)發(fā)展做出最大的貢獻(xiàn)。只有充分認(rèn)識(shí)到以下各方面的內(nèi)容，才能為綠色建筑的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。當(dāng)代人類面臨的生態(tài)環(huán)境危機(jī)和有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的思想觀念、政策綱領(lǐng)、行動(dòng)措施以及建筑學(xué)為適應(yīng)時(shí)代要求積極探尋人居建筑環(huán)境可持續(xù)發(fā)展之路的緊迫性。建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)擔(dān)負(fù)起保護(hù)環(huán)境、改善生態(tài)，為人類創(chuàng)造健康、舒適、優(yōu)美生活環(huán)境的社會(huì)責(zé)任及其職業(yè)道德。與生態(tài)、環(huán)境、能源等相關(guān)的學(xué)科理論和知識(shí)在綠色建筑規(guī)劃、創(chuàng)作設(shè)計(jì)中的綜合應(yīng)用。節(jié)地、節(jié)材、節(jié)能的建筑設(shè)計(jì)原理、方法和技巧。綠色建筑技術(shù)，如綠色建材技術(shù)、太陽(yáng)能建筑技術(shù)、自然與人工相結(jié)合的建筑環(huán)境調(diào)控技術(shù)、節(jié)能建筑設(shè)備技術(shù)、太陽(yáng)能、風(fēng)能發(fā)電技術(shù)、建筑節(jié)水、水循環(huán)利用、雨水收集利用技術(shù)等；居住區(qū)生活垃圾收集、處理技術(shù)、智能化綠色建筑環(huán)境控制技術(shù)等。