帶雞的成語精選(九篇)

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第1篇：帶雞的成語范文

2、銘記于心：牢記在心中，時(shí)刻銘記。

3,.記問之學(xué)：只是記誦書本，以資談助或應(yīng)答問難的學(xué)問。 指對(duì)學(xué)問未融會(huì)貫通，不成體系。

4、銘記不忘：比喻牢記在心，永遠(yuǎn)不忘。

第2篇：帶雞的成語范文

聞雞起舞、雞鳴起舞、山雞舞鏡。

有關(guān)聞雞起舞的近義詞：發(fā)憤圖強(qiáng)、雞鳴起舞、自強(qiáng)不息、然糠照薪、發(fā)奮圖強(qiáng)、鍥而不舍、雞鳴而起、廢寢忘食。

有關(guān)山雞舞鏡的近義詞：山雞映水、顧影弄姿、自我陶醉、顧影自憐、孤芳自賞。

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第3篇：帶雞的成語范文

謂寧居小者之首，不為大者之后

庖丁解牛：

據(jù)《莊子·養(yǎng)生主》載，庖丁為文惠君解牛時(shí)，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君贊嘆其技藝之妙。庖丁釋刀云：平生宰牛數(shù)千頭，而今宰牛時(shí)全以神運(yùn)，目“未嘗見全?！?，刀入牛身若“無厚入有間”而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。后常用“庖丁解?！弊鳛樯衩畹募妓嚨牡湫?/p>

蹊田奪牛：

《左傳·宣公十一年》：“抑人亦有言曰：‘牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰已重矣?！焙笠浴磅杼飱Z牛”指罪輕罰重，從中謀利

齊王舍牛：

《孟子·梁惠王上》：“王（齊宣王）坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂Ｎ岵蝗唐潇馋?，若無罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之?！焙笠浴褒R王舍?！北扔鞯弁鯇?duì)臣民懷有惻隱之心

騎牛讀漢書：

《新唐書·李密傳》：“（李密）聞包愷的緱山，往從之。以蒲韀乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀?！焙笠浴膀T牛讀漢書”形容刻苦攻讀

氣沖牛斗：

形容怒氣、冤氣極盛。牛、斗，牽牛星和北斗星

氣喘如牛：

形容大聲喘氣的模樣

如牛負(fù)重：

比喻負(fù)擔(dān)沉重

散馬休牛：

《書·武成》：“歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集傳引《樂記》：“武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽而弗復(fù)乘，牛放之桃林之野而弗復(fù)服”。后稱不興戰(zhàn)事為“散馬休?！?/p>

殺雞焉用牛刀：

喻不必大材小用或小題大做。語本《論語·陽貨》：“夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’”

鼠入牛角：

比喻勢(shì)力愈來愈小

司馬牛之嘆：

《論語·顏淵》：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨(dú)亡。’”后因以比喻對(duì)孑然一身、孤立無援的感嘆

第4篇：帶雞的成語范文

關(guān)鍵詞：承運(yùn)人；實(shí)際承運(yùn)人；連帶責(zé)任；追償

我國海商法基本上繼承了《漢堡規(guī)則》有關(guān)實(shí)際承運(yùn)人的規(guī)定。將承運(yùn)人分為“承運(yùn)人”與“實(shí)際承運(yùn)人”兩種，強(qiáng)調(diào)實(shí)際承運(yùn)人系接受承運(yùn)人的委托，實(shí)際從事貨物運(yùn)輸?shù)娜耍⒂诘?0條至第65條明確了實(shí)際承運(yùn)人的法律地位以及其與承運(yùn)人的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

承運(yùn)人與實(shí)際承運(yùn)人的識(shí)別

在承運(yùn)人與實(shí)際承運(yùn)人相分離的情形下，準(zhǔn)確識(shí)別承運(yùn)人與實(shí)際承運(yùn)人顯得非常重要。一方面對(duì)于貨主來說，該準(zhǔn)確識(shí)別決定了其應(yīng)當(dāng)向誰主張責(zé)任，而另一方面對(duì)于船舶所有人來說，只有清楚地知道自己是否為實(shí)際承運(yùn)人才能準(zhǔn)確了解自己所擁有的權(quán)利、義務(wù)和可以主張的抗辯。

1.承運(yùn)人的識(shí)別

我國海商法第42條第1款明確規(guī)定：“承運(yùn)人是指本人或委托他人以本人名義與托運(yùn)人訂立海上貨物運(yùn)輸合同的人”。

（1）提單正面關(guān)于承運(yùn)人的記載。即就提單表面來認(rèn)定承運(yùn)人，如提單的抬頭，以誰的名義簽發(fā)提單，提單簽發(fā)人的署名，使用了誰的格式等等，該方法是最為直接，簡便易行的識(shí)別手段。

（2）定期租船合同下承運(yùn)人的認(rèn)定。定期租船中，船舶所有人，船東以及承租人均有權(quán)利簽發(fā)提單，依據(jù)雇傭關(guān)系原理與船長的職權(quán)，其簽發(fā)的提單，應(yīng)視為代表船舶所有人簽發(fā)，船舶所有人應(yīng)受提單條款的約束。而承租人簽發(fā)提單的情形較為復(fù)雜，一般認(rèn)為，承租人若以自己名義簽發(fā)提單，承租人為承運(yùn)人。承租人若以船舶所有人的名義簽發(fā)提單，如果承租人獲得了船舶所有人的授權(quán)，那么船舶所有人是承運(yùn)人，如果承租人未取得授權(quán)或者超越授權(quán)，承租人是承運(yùn)人。

（3）承運(yùn)人識(shí)別條款與光船租賃條款。有些提單上規(guī)定，如提單上記載的簽發(fā)人不是船舶所有人或光船出租人，簽發(fā)人并非當(dāng)事人，仍由船舶所有人或光船出租人承擔(dān)責(zé)任，類似條款表面上有利于承運(yùn)人的識(shí)別，實(shí)際上卻為承租人推卸責(zé)任的手段，以此使承租人免受提單條款約束，由于其有減輕承運(yùn)人責(zé)任之嫌，我國《海商法》一般認(rèn)定該條款無效。

2.實(shí)際承運(yùn)人的識(shí)別

實(shí)際承運(yùn)人的三個(gè)構(gòu)成要件如下：

（1）實(shí)際承運(yùn)人必須是實(shí)際從事了海上貨物運(yùn)輸?shù)漠?dāng)事人，該“實(shí)際從事”包括上述第三種情形下的轉(zhuǎn)委托。

（2）實(shí)際承運(yùn)人、托運(yùn)人及收貨人之間不存在直接的海上貨物運(yùn)輸合同關(guān)系。承運(yùn)人在接受托運(yùn)人的委托承諾運(yùn)輸之后，是否選擇其他承運(yùn)人實(shí)際承運(yùn)，以及選擇誰作為實(shí)際運(yùn)送者，均無須托運(yùn)人的事先同意，甚至有些托運(yùn)人在簽訂運(yùn)輸合同之后，并不知道還有實(shí)際承運(yùn)人的存在，因此，托運(yùn)人與實(shí)際承托人不存在直接的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

（3）實(shí)際承運(yùn)人實(shí)際從事貨物運(yùn)輸是基于承運(yùn)人的委托或轉(zhuǎn)委托關(guān)系而進(jìn)行的，而且轉(zhuǎn)委托可以不止一次。

承運(yùn)人與實(shí)際承運(yùn)人的連帶責(zé)任

1.實(shí)際承運(yùn)人的責(zé)任范圍

首先，必須明確實(shí)際承運(yùn)人責(zé)任范圍的法定性，我國《海商法》第61、62條分別規(guī)定，“承運(yùn)人責(zé)任的規(guī)定，適用于實(shí)際承運(yùn)人”，“承運(yùn)人承擔(dān)本章未規(guī)定的義務(wù)或者放棄本章賦予的權(quán)利之任何特別協(xié)議。經(jīng)實(shí)際承運(yùn)人書面明確同意的，才對(duì)實(shí)際承運(yùn)人產(chǎn)生效力”?？梢?，實(shí)際承運(yùn)人的責(zé)任來源于法律的強(qiáng)制性規(guī)定，實(shí)際承運(yùn)人沒有義務(wù)承擔(dān)法律之外約定的有關(guān)承運(yùn)人的任何責(zé)任，而且，超出第四章第二節(jié)“承運(yùn)人的責(zé)任”以外的內(nèi)容，只有法條明示適用于實(shí)際承運(yùn)人時(shí)方可對(duì)實(shí)際承擔(dān)人產(chǎn)生約束力。

其次，關(guān)于實(shí)際承運(yùn)人的責(zé)任期間，我國《海商法》關(guān)于承運(yùn)人的責(zé)任期間分為兩種情形，對(duì)于集裝箱貨物，為從接收到交付處于承運(yùn)人掌管之下的期間，對(duì)于非集裝箱貨物，為從貨物裝上至卸下承運(yùn)人掌管的整個(gè)過程，因此實(shí)際承運(yùn)人的責(zé)任期間亦應(yīng)比照適用前述規(guī)定。但有三點(diǎn)需要明確：（1）若實(shí)際承運(yùn)人接受全部運(yùn)輸?shù)奈?，則其責(zé)任期間與承運(yùn)人完全相同。（2）若實(shí)際承運(yùn)人僅接受部分運(yùn)輸委托，則責(zé)任期間僅限于部分區(qū)段內(nèi)，即小于承運(yùn)人的責(zé)任期間。（3）無論實(shí)際承運(yùn)人接受全部或部分委托，對(duì)于承托雙方達(dá)成的“裝前卸后”條款，只有實(shí)際承運(yùn)人明確表示接受，才對(duì)此區(qū)間負(fù)責(zé)。

第三，關(guān)于實(shí)際承運(yùn)人的責(zé)任內(nèi)容，根據(jù)《海商?！返?1條的規(guī)定，實(shí)際承運(yùn)人的責(zé)任比照適用承運(yùn)人的有關(guān)規(guī)定。因此，本章涉及承運(yùn)人的權(quán)利、責(zé)任限制以及義務(wù)的規(guī)定，適用于實(shí)際承運(yùn)人。

2.承運(yùn)人與實(shí)際承運(yùn)人的責(zé)任劃分

總體上講，關(guān)于承運(yùn)人與實(shí)際承運(yùn)人的責(zé)任歸屬，表現(xiàn)在《海商法》第63條“承運(yùn)人與實(shí)際承運(yùn)人都負(fù)有賠償責(zé)任的，應(yīng)該在此項(xiàng)責(zé)任范圍內(nèi)負(fù)連帶責(zé)任”。關(guān)于此項(xiàng)規(guī)定，有如下幾點(diǎn)需要說明：

（1）連帶責(zé)任的定性連帶責(zé)任是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的債務(wù)人根據(jù)法律規(guī)定或合同約定，以同一債務(wù)為共同清償內(nèi)容，且任一債務(wù)人在被請(qǐng)求清償全部債務(wù)時(shí)都必須清償而不得拒絕。該項(xiàng)債務(wù)因一人的全部清償行為而告消滅。設(shè)立連帶責(zé)任的目的是為了保護(hù)債權(quán)人，使債權(quán)的實(shí)現(xiàn)不因一個(gè)或部分債務(wù)人喪失清償能力而受影響。其構(gòu)成要件有三個(gè)：即①兩個(gè)或兩個(gè)以上的債務(wù)人；②有法律規(guī)定或合同約定；③以同一債務(wù)為共同清償內(nèi)容。

理論界亦有“不真正連帶責(zé)任”之說，該理論產(chǎn)生于德國。不真正連帶責(zé)任是指數(shù)個(gè)債務(wù)人基于不同的原因而對(duì)同一債權(quán)人產(chǎn)生相同給付內(nèi)容的債權(quán)請(qǐng)求權(quán)，債權(quán)人可以擇任一債務(wù)人主張全部債權(quán)，而整個(gè)債務(wù)在一人負(fù)責(zé)清償后即告消滅的制度。其特征如下：首先，該相同給付內(nèi)容的債務(wù)基于不同原因產(chǎn)生，即連帶債務(wù)人之間事先不存在共同目的，其責(zé)任的競(jìng)合純屬偶然巧合。其次，在一般連帶責(zé)任中，索賠人可以選擇任一債務(wù)人為被告提訟，亦可將全體債務(wù)人集體告上法庭，但是在不真正連帶責(zé)任中則不可以。我國《海商法》規(guī)定之連帶責(zé)任為通常意義的連帶責(zé)任，而非不真正連帶責(zé)任。

（2）承運(yùn)人對(duì)全部貨物運(yùn)輸負(fù)責(zé)《海商法》第60條第1款明示：“承運(yùn)人將貨物運(yùn)輸或者部分運(yùn)輸委托給實(shí)際承運(yùn)人履行的，承運(yùn)人仍應(yīng)依本章規(guī)定對(duì)全部貨物運(yùn)輸負(fù)責(zé)。”換言之，承運(yùn)人不得因選定其他債務(wù)履行人而企圖免除責(zé)任，其應(yīng)為實(shí)際承運(yùn)人，甚至實(shí)際承運(yùn)人之受雇人﹑人在責(zé)職范圍內(nèi)的行為負(fù)責(zé)。

筆者認(rèn)為，這是對(duì)索賠方權(quán)益的有效維護(hù)。普通民法制度中，存在有關(guān)“債務(wù)轉(zhuǎn)移”之規(guī)定，即債務(wù)人在征得債權(quán)人明確同意后，可以將債務(wù)轉(zhuǎn)讓給第三人履行，從而自己退出合同關(guān)系，不再受合同約束?！罢鞯脗鶛?quán)人同意”，即充分尊重債權(quán)人對(duì)第三人履約能力的評(píng)價(jià)，避免不具有履行能力的人介入合同關(guān)系，給債權(quán)人造成損失。但是承運(yùn)人對(duì)實(shí)際承運(yùn)人之委托，不同于“債務(wù)轉(zhuǎn)移”，其委托行為毋庸通知托運(yùn)人，根本不需要托運(yùn)人同意，實(shí)踐中，有許多托運(yùn)人或收貨人甚至根本不知中間實(shí)際承運(yùn)人的存在。此時(shí)，必然要求承運(yùn)人繼續(xù)對(duì)全程負(fù)責(zé)，否則若賦予承運(yùn)人任意變更運(yùn)輸合同履約方的權(quán)利，不僅給托運(yùn)人或收貨人確定被索賠方造成巨大困難，而且嚴(yán)重侵犯了作為合同當(dāng)事人一方的托運(yùn)人對(duì)另一履約方的選擇權(quán)，從而違背合同法意思自治，更使得托運(yùn)人陷入欲訴無門的尷尬境地。

但是，《海商法》第60條第2款又規(guī)定，如果運(yùn)輸合同中明確約定了將有實(shí)際承運(yùn)人負(fù)擔(dān)運(yùn)輸，合同亦可同時(shí)約定，實(shí)際承運(yùn)人掌管過程中發(fā)生的滅失、損壞或遲延，承運(yùn)人不負(fù)賠償責(zé)任。該項(xiàng)規(guī)定，類似于上述“債務(wù)轉(zhuǎn)移”，即在托運(yùn)人明知實(shí)際承運(yùn)人負(fù)責(zé)承運(yùn)的情況下，允許承運(yùn)人將全部或部分債務(wù)轉(zhuǎn)由實(shí)際承運(yùn)人履行，從而充分體現(xiàn)了合同雙方自由約定原則，亦不會(huì)給托運(yùn)人的正當(dāng)權(quán)益造成不必要的損害。

如前所述，承運(yùn)人需要對(duì)全程負(fù)責(zé)，即《海商法》第60條第1款，由此我們可以得出這樣的結(jié)論：承運(yùn)人既然要對(duì)實(shí)際承運(yùn)人或其受雇人﹑人在職責(zé)范圍內(nèi)的行為負(fù)責(zé)，也就是說，實(shí)際承運(yùn)人的責(zé)任范圍小于或等于承運(yùn)人的責(zé)任范圍。賠償責(zé)任一般由承運(yùn)人和各區(qū)段實(shí)際承運(yùn)人共同負(fù)擔(dān)，當(dāng)然需要排除第60條第2款的規(guī)定。因此可以認(rèn)為，不論承運(yùn)人是否存在過失，連帶責(zé)任的成立與否取決于實(shí)際承運(yùn)人對(duì)貨物滅失、損壞、遲延是否負(fù)有賠償責(zé)任，如果是肯定的，連帶責(zé)任即告成立，反之，連帶責(zé)任不成立，只由承運(yùn)人負(fù)責(zé)賠償。

（3）承運(yùn)人與實(shí)際承運(yùn)人的相互追償數(shù)債務(wù)人之間事后的相互追償是連帶責(zé)任負(fù)擔(dān)的必然結(jié)果。承運(yùn)人與實(shí)際承運(yùn)人之間的相互追償與普通民法上的內(nèi)部追償略有不同。

首先，一般認(rèn)為，民法上的連帶債務(wù)人之間存在當(dāng)然的內(nèi)部分擔(dān)關(guān)系。但是，承運(yùn)人與實(shí)際承運(yùn)人之間不存在這種當(dāng)然的份額關(guān)系。他們之間如何追償、追償多少完全取決于二者之間的合同中約定的責(zé)任，可以是提單證明的運(yùn)輸合同或者租船合同，即追償是基于二者對(duì)合同終局責(zé)任的承擔(dān)。

其次，普通連帶債務(wù)人之間的追償具有雙向性，即不論哪一債務(wù)人承擔(dān)了責(zé)任，只要超出自己份額，均可向其他債務(wù)人主張補(bǔ)償。但是承運(yùn)人與實(shí)際承運(yùn)人之間的追償一般是單向的。因?yàn)槿绻麑?shí)際承運(yùn)人承擔(dān)了賠償責(zé)任，一般情況下，承運(yùn)人是不存在管貨過失的，實(shí)際承運(yùn)人必須為自己的過失負(fù)責(zé)，而不可以向無過錯(cuò)的承運(yùn)人要求分擔(dān)責(zé)任，因而不存在追償。但此僅為一般情形而言，不可以絕對(duì)化，比如，在極少數(shù)情況下，承運(yùn)人與實(shí)際承運(yùn)人對(duì)貨主的貨損均有過失，此時(shí)則會(huì)發(fā)生相互追償。

參考文獻(xiàn)

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[5]王利明主編.中國民法案例與學(xué)理研究—債 權(quán)篇.

第5篇：帶雞的成語范文

一、關(guān)于繼承

1、樣式的繼承

這里所指的傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝主要是指戲曲服裝，傳統(tǒng)的戲曲服裝表現(xiàn)了典型的“寫意性”和“符號(hào)性”，其服飾的造型、色彩的寓意，深刻的人物形象刻畫，極大地提高了表演藝術(shù)的內(nèi)涵?？梢酝ㄟ^以下幾點(diǎn)來進(jìn)行總結(jié)：一是強(qiáng)調(diào)民族性的體現(xiàn)，通過服裝的造型、色彩、裝飾工藝等各方面，體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)興趣與愛好。如：京劇服飾及各地方戲曲服飾等；二是突出獨(dú)特的符號(hào)性語言，有許多戲曲服裝的款式、紋飾、圖案以及色彩，都具有其深厚的含義，并形成了其獨(dú)特的形象符號(hào)，以京劇服飾為例，如：通過服裝的色彩可以辨認(rèn)出人物的性格和忠奸，也可分辨出官員的官階；通過服裝的造型、款式、色彩、圖案可以分辨出生角、旦角、凈角、末角、丑角；通過服裝的款式、裝飾可以辨出青衣、花旦、武旦等；通過服裝的圖案、裝飾可辨出文官與武官等。京劇服裝的紋樣還多采用雙關(guān)寓意的手法，這些標(biāo)志性的符號(hào)，是歷史的沉淀，也是人們長期以來通過對(duì)角色形象、色彩、圖案的心理感覺進(jìn)行綜合提煉形成的視覺符號(hào)，它的符號(hào)語言體現(xiàn)了色彩學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、哲學(xué)等內(nèi)容。三是突出藝術(shù)性的典型裝飾，如武將的靠、文官的蟒以及水袖等，并運(yùn)用刺繡、染織、暈染等多種裝飾工藝手法，配合表演藝術(shù)獲得獨(dú)特的視覺美感。四是色彩的有機(jī)搭配，傳統(tǒng)的戲曲服裝將對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，有機(jī)的裝飾在一起，如紅、綠、黃、白、黑、紫、粉、藍(lán)、湖、秋香等色在黑、白、灰、金、銀的調(diào)和下“和諧共處”，色彩濃艷而不失莊重，淡雅而不失嬌媚。

在現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中，有很多的創(chuàng)新元素，但不是每一種舞臺(tái)服裝都可以任意創(chuàng)新的，它取決于表演藝術(shù)的要求和表現(xiàn)形式。一些傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)服裝，無論是款式、色彩、圖案、調(diào)配、使用及審美都是經(jīng)過一個(gè)較長的發(fā)展階段固定下來的“經(jīng)典樣式”，服飾本身除了具備符合觀眾的觀賞習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)外，還與戲曲表演的功夫緊密結(jié)合，如翎子功、帽翅功、水袖功等，并體現(xiàn)了其美學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、哲學(xué)等價(jià)值。所以在一些傳統(tǒng)的歷史劇目中依然繼承其傳統(tǒng)的基本形制，不進(jìn)行任意改變，它與中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的中國畫、中國書法一樣耐人尋味，意蘊(yùn)悠長。

2、審美觀點(diǎn)的繼承

傳統(tǒng)戲曲服裝在戲曲藝術(shù)的形式美表現(xiàn)中占有很重要的地位。服裝常用一些對(duì)比手法來烘托舞臺(tái)氣氛，塑造人物的個(gè)性美。一是黑白對(duì)比，我國民間流傳著“男要俏，一身皂（黑），女要俏，一身孝（白）”的說法?！扒巍笔侵缚∶馈⑶嘻?。過去如此，現(xiàn)在更是如此，不管流行色怎樣變，黑、白兩色始終是現(xiàn)代國際性的流行色。京劇《霸王別姬》是一出凈、旦為主的折子戲，男主角項(xiàng)羽穿黑甲黑靠旗，高大威猛，女主角虞姬素色繡花衣裙、纖細(xì)柔美，從服飾的整體風(fēng)格上就將人物的性格典型勾勒。二是同調(diào)對(duì)比，在同一出折子戲中，角色的服飾色彩統(tǒng)一在同一個(gè)色調(diào)內(nèi)，形成一定的色彩氣氛。京劇《白蛇傳》“斷橋”一折中，白娘子是白衣白裙，純潔淡雅，小青是青花打衣褲，英武瀟灑；許仙穿湖藍(lán)色褶子，戴鴨尾巾，三人既有各自的色彩傾向，又統(tǒng)一在藍(lán)白色的冷調(diào)子內(nèi)。白娘子和小青雖是素色打扮，但淡而不覺柔弱，雅而不失剛勇。素淡的色調(diào)將斷橋這一幕中蘊(yùn)含的“愛、憐、怨、恨、悔、怕”等多種情感交織在了一起，形成了一種幽怨的色彩情感。三是華素對(duì)比，華麗與樸素對(duì)比的服飾特點(diǎn)，如京劇《鍘美案》中秦香蓮是一個(gè)恪守婦道、清貧淳樸的女子，穿著不加修飾、沒有任何花紋圖案的青灰褶子，造型端莊素雅，與劇中的陳世美穿華麗的紅蟒，戴著花翅形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，秦香蓮清貧簡樸的服飾反襯出陳世美的薄情與卑劣。四是援例對(duì)比，在京劇傳統(tǒng)戲中有三個(gè)異性結(jié)拜為生死之交的，有二人關(guān)系密不可分的。在這些人物為主的的劇目中，在服飾上漸漸形成了一種固定的格式，前者稱為“桃園例”，后者稱為“黑紅例”，如《三國演義》中，劉備為沉穩(wěn)莊重，能文能武，與白色吻合；關(guān)羽中正耿直，與紅色相符；張飛剽悍暴烈，與黑色恰合；“白、紅、黑”將人物的性格典型勾勒。五是文武對(duì)比，為了深化角色性格，在戲曲中有文官和武官，著不同的服飾，如京劇《長坂坡》中，為了體現(xiàn)曹操的威武氣魄和雄才大略，曹操坐大帳點(diǎn)兵，穿紅蟒，戴黑相紗，一副文官宰輔的威儀，張遼等八員虎將一律上下五色長靠，全副戎裝，襯得他們威武勇猛，全臺(tái)花團(tuán)錦簇，氣氛熱烈。

以上的幾種審美觀點(diǎn)都是傳統(tǒng)戲曲服裝設(shè)計(jì)在長期發(fā)展過程中遵循下來的一些設(shè)計(jì)法則，尤其在色彩運(yùn)用方面非常獨(dú)到?，F(xiàn)代的一些服裝設(shè)計(jì)師很怕用色，也很怕舞臺(tái)“花”，究其原因，是因?yàn)閷?duì)色彩的情感、氣氛把握不好，對(duì)傳統(tǒng)的色彩審美觀點(diǎn)理解不透，所以在今天，傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)對(duì)我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍有很大的幫助，值得我們?nèi)ダ^承與發(fā)揚(yáng)。

二、關(guān)于創(chuàng)新

1、觀念的創(chuàng)新

第6篇：帶雞的成語范文

關(guān)鍵詞：基帶成形 濾波器 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TN911 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9416（2012）09-0130-02

最初的脈沖成形濾波器設(shè)計(jì)是在頻域上進(jìn)行，目前，在時(shí)域?qū)崿F(xiàn)基帶脈沖成形的方法主要有兩種，查表法和濾波器法[1]。本文介紹利用MATLAB軟件編程仿真，用濾波器法設(shè)計(jì)一種的基帶成形濾波器。

1、基帶成形濾波器原理

通過采用合適的濾波器對(duì)碼流進(jìn)行濾波生成基帶信號(hào)的過程又稱“基帶成形濾波”。升余弦濾波器[2]作為基帶成形濾波，頻率響應(yīng)為升余弦響應(yīng)函數(shù)。發(fā)送端與接收端的頻率響應(yīng)均采用根升余弦與。

理想的升余弦滾降濾波器的傳輸函數(shù)是：

其中，是奈奎斯特采樣頻率，是調(diào)制后的符號(hào)周期，為符號(hào)速率，為滾降因子。

根升余弦滾降濾波器的傳輸函數(shù)的幅度響應(yīng)為[3]：

2、升余弦滾降基帶成形濾波器的軟件實(shí)現(xiàn)

2.1 R_cosine（ ）函數(shù)

R_cosine（ ）函數(shù)是MATLAB中自帶函數(shù)。

輸入的變量為f、alpha、T，分別對(duì)應(yīng)于其中公式（1）中的輸入信號(hào)的頻率、滾降系數(shù)和采樣間隔。

輸出的F_R即公式中的表示為濾波器的幅頻響應(yīng)。

2.2 RRC（ ）函數(shù)

RRC（ ）函數(shù)為自定義函數(shù)，根據(jù)公式（3），調(diào)用R_cosine（ ），得到一個(gè)對(duì)稱線性相位的根升余弦滾降濾波器的脈沖響應(yīng)。

輸入端參數(shù)為k、N、T、alpha，其中k是每個(gè)符號(hào)周期內(nèi)的采樣率，一般取得4即可滿足奈奎斯特準(zhǔn)則；N是為濾波器階數(shù)（奇數(shù)），也即是沖激響應(yīng)序列的長度；T是輸入數(shù)據(jù)符號(hào)周期；alpha為滾降系數(shù)。

3、基帶成形濾波器仿真與分析

3.1 濾波器的波形圖仿真與分析

根據(jù)濾波器的性能分析方法，設(shè)置的參數(shù)每符號(hào)周期采樣K為4個(gè)，信號(hào)源碼元符號(hào)周期T為1/1000，對(duì)脈沖響應(yīng)、幅頻響應(yīng)圖、相頻響應(yīng)圖進(jìn)行分析。

3.1.1 α=0.25，N=33時(shí)脈沖響應(yīng)圖分析

根據(jù)圖1可以看出，在N=33時(shí)，沖激響應(yīng)的序列長度也為33，抽頭系數(shù)是設(shè)計(jì)值（33），脈沖響應(yīng)的波形圖也很近似sinx/x的圖形。

3.1.2 α=0.25，N=33時(shí)耗損函數(shù)曲線分析

從圖2得到，在頻域上當(dāng)頻率小于0.2rad/s時(shí)，幅度衰減很小，可以看作是0；在0.2rad/s時(shí)開始明顯衰減，從0.2rad/s到0.3rad/s衰減了約19dB；在0.3rad/s時(shí)急速衰減，到0.325rad/s時(shí)已經(jīng)衰減了37dB；從0.2rad/s到0.325rad/s。仿真計(jì)算得到根升余弦滾降濾波器的3dB帶寬為0.25rad/s，通帶的最大衰減為0.083dB，阻帶最小衰減為38dB。通帶邊界頻率為0.195rad/s，阻帶邊界頻率0.318rad/s，過渡帶寬為0.123rad/s，波紋幅度為37.917dB。計(jì)算得到過渡比約為0.613。

3.1.3 α=0.25，N=65時(shí)耗損函數(shù)曲線分析

觀察圖3得到，在頻域上當(dāng)頻率小于0.2rad/s時(shí)，幅度衰減很小，可以看作是0；在0.2rad/s時(shí)開始明顯衰減，從0.2rad/s到0.3rad/s衰減了約18dB；在0.3rad/s時(shí)急速衰減，到0.32rad/s時(shí)已經(jīng)衰減了37dB。3dB帶寬為0.25rad/s，在通帶的最大衰減為0.035dB，阻帶最小衰減為42dB。通帶邊界頻率為0.192rad/s，阻帶邊界頻率0.316rad/s，過渡帶寬為0.123rad/s。波紋幅度為41.965dB。計(jì)算得到過渡比約為0.607。

3.1.4 α=0.15，N=65時(shí)耗損函數(shù)曲線分析

根據(jù)圖4得到，在頻域上當(dāng)頻率小于0.23rad/s時(shí)，幅度衰減很小，可以看作是0；在0.23rad/s時(shí)開始明顯衰減，從0.23rad/s到0.28rad/s衰減了約19dB；在0.28rad/s時(shí)急速衰減，到0.31rad/s時(shí)已經(jīng)衰減了43dB。3dB帶寬為0.24rad/s，通帶的最大衰減為0.041dB，阻帶最小衰減為40dB。通帶邊界頻率為0.215rad/s，阻帶邊界頻率0.305rad/s，過渡帶寬為0.09rad/s，波紋幅度為39.049dB。計(jì)算的到過渡比約為0.705。

3.2 結(jié)語

根據(jù)以上分析得到表1如下：

由于通帶的最大衰減越小越好，阻帶最小衰減描述它阻礙該阻礙的波段的能力的高低（理想狀態(tài)是100%衰減），阻帶最小衰減越大，則能力越好。過渡比為通帶邊界頻率比阻帶邊界頻率，越接近1說明過渡帶越窄，選擇性越好。運(yùn)用本設(shè)計(jì)的方案，調(diào)整N與，可設(shè)計(jì)出滿足指標(biāo)要求的余弦響應(yīng)基帶成形濾波器。

參考文獻(xiàn)

[1]秦志強(qiáng)，張水蓮，孫萍.階數(shù)可變的成形濾波器FPGA實(shí)現(xiàn).通信技術(shù)，2009.42：261-265.

第7篇：帶雞的成語范文

關(guān)鍵詞:知識(shí)觀;家族企業(yè);代際傳承;案例研究

中圖分類號(hào): F276.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào):1001-6260(2009)04-0102-08

據(jù)統(tǒng)計(jì),2008年胡潤百富榜上富豪們的平均年齡為48.3歲,可以預(yù)見,未來5至10年,我國即將迎來家族企業(yè)從第一代創(chuàng)業(yè)者向第二代創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)移的高峰。兩代人的順利交接棒,不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的順利移交,更重要的是如何將父輩的事業(yè)繼續(xù)經(jīng)營下去。家族企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者們感嘆“可以將自己的財(cái)富和(職位)頭銜傳給子女,但無法強(qiáng)迫別人真正接受他們,(他們)能不能在這個(gè)位子上坐穩(wěn)、坐久這不僅取決于他們的能力,而且在很大程度上還取決于其是否很好地將自己的人脈和經(jīng)驗(yàn)等更深層次的東西傳給他們”(竇軍生 等,2008)。家族企業(yè)的傳承問題是近年來學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。但傳統(tǒng)研究更多地關(guān)注財(cái)富的繼承,注重物質(zhì)資源的傳遞,而忽視了構(gòu)成家族企業(yè)核心能力的資源,特別是無形的知識(shí)資源和能力傳遞的研究。家族企業(yè)的交接班,不僅是物質(zhì)財(cái)富的傳遞,而且是非物質(zhì)財(cái)富,特別是知識(shí)和能力的交接。因此,本研究將代際傳承界定為,家庭(家族)兩代人(具有血緣或親緣關(guān)系)之間在所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)以及知識(shí)和能力上的交接?；谝陨戏治?本研究的主要目的是通過一系列案例分析,探討家族企業(yè)在代際傳承過程中知識(shí)資源如何傳遞,以及在代際傳承過程中,接班人開啟的一系列創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)活動(dòng),是否有助于傳承的進(jìn)行。

一、文獻(xiàn)綜述

1.知識(shí)觀是資源觀的延伸和發(fā)展

無論是從生產(chǎn)還是從契約屬性上看,企業(yè)都是一個(gè)專業(yè)化生產(chǎn)和組織協(xié)調(diào)的知識(shí)和能力的組合(劉剛,2005)。Alvarez等(2002)將資源分為兩類,以所有權(quán)為基礎(chǔ)(property-based)的資源和以知識(shí)為基礎(chǔ)的資源。資源學(xué)派認(rèn)為資源是異質(zhì)的,Alvarez等(2002)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)家(企業(yè)家)運(yùn)用異質(zhì)資源創(chuàng)造價(jià)值的過程,也是“形成認(rèn)知、敏捷、理解市場(chǎng)機(jī)會(huì)和整合知識(shí)”的過程。資源學(xué)派將學(xué)習(xí)和知識(shí)看作是組織的資源,將創(chuàng)新能力視為帶來利潤的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。以知識(shí)為基礎(chǔ)的資源可能是創(chuàng)造性的專業(yè)知識(shí),它們是難以理解的、不牢靠的,有利于為競(jìng)爭(zhēng)設(shè)置障礙和阻力,競(jìng)爭(zhēng)者難以輕易模仿和學(xué)習(xí)。企業(yè)資源觀的發(fā)展導(dǎo)致了一種新的戰(zhàn)略管理理論的產(chǎn)生,即基于企業(yè)知識(shí)觀的理論(CabreraSuárez, et al, 2001),因此,基于知識(shí)觀的理論實(shí)際上是資源觀的延伸和發(fā)展。

2.知識(shí)的分類與作用

對(duì)于知識(shí),哈耶克(Hayek)早在1945年就進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為,除了一種在公眾想象中占據(jù)至高無上地位的科學(xué)知識(shí)外,還存在一種非常重要但沒有被組織起來的知識(shí),即有關(guān)特定時(shí)間和地點(diǎn)的知識(shí)。人們可以利用這種知識(shí)帶來的機(jī)會(huì)創(chuàng)造價(jià)值,“利用最好的機(jī)會(huì)與利用最新科學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)社會(huì)同樣重要”。Jensen等(1991)將知識(shí)分為專業(yè)知識(shí)(specific knowledge)和一般知識(shí)(general knowledge)。他們認(rèn)為專業(yè)知識(shí)在不同的個(gè)體間傳播可能需要耗費(fèi)大量成本,并且決策權(quán)的讓渡較之專業(yè)知識(shí)的不可讓渡性來說容易得多。對(duì)家族企業(yè)來說,知識(shí)的傳遞比權(quán)力的交接更難。

基于知識(shí)的觀點(diǎn)對(duì)處于日益不確定環(huán)境的企業(yè)來說,顯得異常重要。野中郁次郎(Nonaka, 1991)認(rèn)為,在一個(gè)“不確定”是唯一可確定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,知識(shí)無疑是企業(yè)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉。他針對(duì)知識(shí)創(chuàng)新型企業(yè)的知識(shí)管理進(jìn)行了深入研究,提出了隱性知識(shí)與顯性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的四種方式。舒爾茨(1981)認(rèn)為,人格化的人力資本就是體現(xiàn)在個(gè)人身上的體力、智力和知識(shí)的總稱,非人格化人力資本就是能與個(gè)人分離的人力資本,如書本和專利等。人格化的人力資本不斷轉(zhuǎn)化和定形為非人格化的人力資本,或者說是經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí),是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵之一。

3.家族企業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)

如果家族企業(yè)能處理好財(cái)權(quán)交接和知識(shí)傳遞問題,在一定條件下家族企業(yè)仍然可能比非家族企業(yè)具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。而家族企業(yè)的代際傳承可以說是家族企業(yè)成長的關(guān)鍵(陳凌 等,2003)。目前家族企業(yè)傳承的研究主要依據(jù)理論、成本交易理論,也有從文化(主要是社會(huì)文化、民族文化等)方面來解釋的,還缺乏從家族企業(yè)內(nèi)部對(duì)傳承進(jìn)行深入研究的理論和視角。目前,已有學(xué)者將資源觀和知識(shí)觀運(yùn)用于家族企業(yè)的代際傳承研究。

基于資源觀的方法能夠幫助企業(yè)識(shí)別出家族企業(yè)不同的資源和能力,進(jìn)而形成基于資源的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。Tan等 (2001)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)態(tài)度和能力對(duì)于一個(gè)繼承人來說可能是家族事業(yè)傳承的關(guān)鍵。Sirmon等(2003)提出了家族企業(yè)與非家族企業(yè)在人力資本、社會(huì)資本、長期金融資本 、生存性資本等資源,以及公司治理結(jié)構(gòu)特征等方面的差異。這些資源和特征既有有利的一面,也有不利的一面。對(duì)于這些資源,他們提出了家族企業(yè)管理資源的過程模型,即:資源盤查(resource inventory)(資源評(píng)價(jià)、資源增加、資源舍棄),從外部市場(chǎng)獲取資源,以及形成資源束和發(fā)揮資源杠桿作用。2007年他們又運(yùn)用案例研究的方法討論如何管理好資源。

隨著研究的深入,人們開始深入到家族企業(yè)的信任、忠誠、承諾等區(qū)別于非家族企業(yè)的特點(diǎn)的剖析。責(zé)任、忠誠是家族企業(yè)的重要資源。鄭伯(1995)提出了家族企業(yè)的差序結(jié)構(gòu),即關(guān)系格局―忠誠格局―才能格局,在此基礎(chǔ)上導(dǎo)致信任關(guān)系的產(chǎn)生。儲(chǔ)小平(2004)認(rèn)為,信任是影響家族企業(yè)融合社會(huì)資本成效的最根本的要素。Whyte(1996)通過研究發(fā)現(xiàn),盡管中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐很快,中國家庭老一代的力量也變得相當(dāng)弱小,但中國家庭生活的核心方面――對(duì)家庭壓倒一切的忠誠,在所有情況下堅(jiān)持親近家庭的感情并沒有變,對(duì)父母和大家庭的責(zé)任看起來還是強(qiáng)大而完整的。Chrisman等(1998)、Sharma等(2000)認(rèn)為,對(duì)于成功選擇一個(gè)繼承人來說,統(tǒng)一性和承諾可能比技術(shù)能力更重要。因?yàn)檫@些特征可能與家族企業(yè)在消費(fèi)者和供應(yīng)商眼中的聲譽(yù)相關(guān),這些特征如何形成對(duì)于未來的發(fā)展是一個(gè)重要的主題。Sharma等 (2005)對(duì)于組織承諾文獻(xiàn)進(jìn)行了回顧,提供了一個(gè)繼承者承諾的四個(gè)來源的概念模型:情感型的、規(guī)范式的、計(jì)算型的和命令型的。

創(chuàng)業(yè)家(企業(yè)家)在家族企業(yè)中起著舉足輕重的作用。企業(yè)家是那些善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)并將機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)換成價(jià)值的人群。企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)過程中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)關(guān)系,這些經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)資本能否傳遞給接班人是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要保障。

鄭伯(1995)認(rèn)為,以往的家族企業(yè)的研究重視文化、市場(chǎng)和政經(jīng)等結(jié)構(gòu)因素,忽視了企業(yè)家的作用,他認(rèn)為企業(yè)家并非被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境的變化,而是主動(dòng)地與環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)。衛(wèi)等(2006)也從社會(huì)資本角度強(qiáng)調(diào)了企業(yè)家的重要性,他們將社會(huì)資本分為企業(yè)社會(huì)資本和企業(yè)家社會(huì)資本。如何更為有效地傳承代際企業(yè)家的個(gè)人社會(huì)資本就成為一個(gè)非常有實(shí)踐意義的課題。Carney(2005)觀察到家族企業(yè)可能分享與內(nèi)部和外部的利益相關(guān)者的長期的關(guān)系,并通過他們形成和積累社會(huì)資本。然而,創(chuàng)造和保持社會(huì)資本的固定成本相當(dāng)高,社會(huì)資本能夠帶來范圍經(jīng)濟(jì),因?yàn)椴煌拇笮投嘣募易迤髽I(yè)能很好利用它。

組織文化是一個(gè)組織在長期的發(fā)展過程中形成的日趨穩(wěn)定的、獨(dú)特的價(jià)值觀(文化理念),以及以此為核心而形成的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、群體意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣等。家族企業(yè)與非家族企業(yè)相比,具有較長時(shí)期的戰(zhàn)略規(guī)劃和目標(biāo)導(dǎo)向,因而具有持久發(fā)展的可能。Zahra等(2004)認(rèn)為,組織文化是家族企業(yè)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要的戰(zhàn)略資源。由于家族所有,企業(yè)本質(zhì)上是追求創(chuàng)新和冒風(fēng)險(xiǎn)的。他們將文化維度分解為:個(gè)人導(dǎo)向還是群體導(dǎo)向;內(nèi)部導(dǎo)向還是外部導(dǎo)向;協(xié)調(diào)和控制的集權(quán)還是分權(quán);短期導(dǎo)向還是長期導(dǎo)向。通過研究,觀察到創(chuàng)業(yè)與個(gè)人主義的文化維度的關(guān)系是非線性的。缺乏個(gè)人主義的組織不會(huì)鼓勵(lì)認(rèn)識(shí)突破性創(chuàng)新,而個(gè)人主義太嚴(yán)重的話,又會(huì)阻礙適應(yīng)型創(chuàng)新所需要的相互之間的信任、容納,以及合作。內(nèi)部導(dǎo)向的文化,開始時(shí)有利于知識(shí)的傳播,但隨著企業(yè)的發(fā)展,會(huì)限制知識(shí)的傳播和吸收。創(chuàng)業(yè)與文化的其他三方面維度,即外部導(dǎo)向,特殊的家族性(familiness)和長期―短期導(dǎo)向之間的關(guān)系是線性和正面的。由于家族企業(yè)的二重規(guī)定和矛盾以及家族對(duì)企業(yè)的控制,限制了家族企業(yè)對(duì)社會(huì)資源的吸納、利用和集成,造成資金、人才、管理和信任資源等的短缺,日益嚴(yán)重地制約家族企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。為解決這一困境,呂福新(2003)認(rèn)為,以理念接續(xù)資源,包括目標(biāo)定位理念的財(cái)產(chǎn)資源接續(xù)、企業(yè)文化理念的管理資源接續(xù)、核心價(jià)值理念的信任資源接續(xù)和理念的代際傳承發(fā)展接續(xù)等。因?yàn)槔砟钍呛诵母?jìng)爭(zhēng)力的靈魂,具有融合特性和接續(xù)功能。

4.家族企業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)在于其知識(shí)的隱含性

綜上所述,我們看到學(xué)者們對(duì)家族企業(yè)優(yōu)勢(shì)資源的分析越來越集中在信任、忠誠、承諾、領(lǐng)導(dǎo)力、組織文化、社會(huì)資本等隱性知識(shí)的范疇。這些知識(shí)難以編碼,傳播起來相對(duì)困難。因此,如何整合和傳遞這些知識(shí)資源直接關(guān)系到家族企業(yè)能否實(shí)現(xiàn)持續(xù)成長。

CabreraSuárez等(2001)等人運(yùn)用資源和知識(shí)基礎(chǔ)理論發(fā)展了隱性知識(shí)轉(zhuǎn)換的概念。隱性知識(shí)是一種情境型的特殊的知識(shí),它是通過經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)獲得的。這種知識(shí)比顯性知識(shí)更難傳播,因?yàn)楹笳呤且允聦?shí)和理論為基礎(chǔ)的,是可以明確敘述和編碼的知識(shí)(Grant, 1996)。CabreraSuárez 等(2001)認(rèn)為隱性知識(shí)的傳承對(duì)于保持和擴(kuò)展競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)很重要。因?yàn)榧易迤髽I(yè)的持續(xù)成功常常依賴于傳承者的特殊的經(jīng)驗(yàn)。他們不僅提供了一個(gè)研究家族企業(yè)傳承知識(shí)的結(jié)構(gòu)來解釋原先的家族企業(yè)傳承的發(fā)現(xiàn),而且提供了未來研究的理論基礎(chǔ),通過家族涉足企業(yè)而取得的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一個(gè)關(guān)鍵來源(見圖1)。

二、概念框架

CabreraSuárez(2001)等人提出的概念模型從內(nèi)外兩方面描述了代際之間知識(shí)的傳承與繼承人的形成。從家族企業(yè)內(nèi)部來說,代際知識(shí)傳承受到傳承者和繼承者之間的意愿影響,而這種影響要受到家族情境(凝聚力、應(yīng)變力和對(duì)企業(yè)的承諾),以及企業(yè)長期戰(zhàn)略的影響;代際傳承還受到兩代之間關(guān)系是否和諧的影響;受到接班人自幼受到的熏陶、潛移默化以及其在實(shí)踐中得到的鍛煉和提高的影響。從外部來說,代際傳承要受到外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境,以及其他利益相關(guān)者的影響,受到大學(xué)教育傳授知識(shí)的影響。通過內(nèi)外兩方面環(huán)境的影響,代際之間進(jìn)而完成知識(shí)的傳遞和事業(yè)的交接。這一模型也成為本研究的理論基礎(chǔ)。

此外,中國家族企業(yè)知識(shí)傳承具有自身的特殊性。中國人的知識(shí)更多的是非文本知識(shí),傳承起來更難。體現(xiàn)在文化上,即中國文化為低文本的文化?；魻?1976)提出,高文本文化是信息清晰和非人格化的,人們通過各種契約來規(guī)范各自的行為;低文本文化下,人們喜歡進(jìn)行含糊和間接的交流,而且信息交流較多地依靠事前人們?cè)诠餐奈幕尘跋滦纬傻闹R(shí),主要通過人際關(guān)系來規(guī)范行為。陳凌(1998)認(rèn)為,由于中國社會(huì)信息的低規(guī)范程度,有效的治理結(jié)構(gòu)有時(shí)不是市場(chǎng)或科層式企業(yè),而是家庭式組織和企業(yè)間形成的戰(zhàn)略網(wǎng)絡(luò)。這種非文本特性的文化更適合通過非規(guī)范的溝通或交流方式進(jìn)行傳遞。

家(族)文化也影響著代際傳承。在西方的研究中,家族企業(yè)之間的代際傳承存在一種“布登勃洛克現(xiàn)象”,即由于代際之間知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異和不同,造成了家族企業(yè)的子輩在權(quán)杖交接后不一定能將父輩的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。Jensen(1991)認(rèn)為子承父業(yè)式的純家族化發(fā)展可能會(huì)因?yàn)閮纱说哪芰Σ町惗?。李懷?2003) 認(rèn)為,家族企業(yè)主的子女受了更多更好的教育后,其價(jià)值觀念與人生事業(yè)取向與父輩可能發(fā)生嚴(yán)重分歧。在臺(tái)灣的家族企業(yè)傳承中,“家族”對(duì)接班人的意義大于“企業(yè)”(蘇靜怡,2007)。因此,在中國情境下,家(族)文化對(duì)于傳承的意愿和承諾,具有很大的影響。

總之,結(jié)合中國企業(yè)實(shí)際,本研究認(rèn)為,基于知識(shí)資源的家族企業(yè)的傳承研究應(yīng)考慮四方面因素:代際之間關(guān)系;交接班意愿與家族對(duì)企業(yè)的承諾;創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)活動(dòng);知識(shí)傳遞。這四方面因素相互作用,構(gòu)成本研究的概念模型,并實(shí)現(xiàn)企業(yè)基于知識(shí)和能力的家族事業(yè)在兩代人之間的傳承。

三、研究方法與案例的選擇

1.研究方法

本研究采取案例研究方法。Yin(2001)認(rèn)為,案例研究不是旨在對(duì)全域或整體進(jìn)行概括性定論,而是旨在擴(kuò)展或?qū)碚摷僭O(shè)作出概括性定論。案例的數(shù)量不是由抽樣邏輯所決定的,因此不會(huì)出現(xiàn)樣本大小的問題。案例研究按照研究案例的多少分為單個(gè)案例研究和多重案例研究。當(dāng)研究要涉及的不止一個(gè)案例時(shí)就應(yīng)采取多個(gè)案例設(shè)計(jì)。本研究采取多重案例研究方法。多重案例研究相比于單一案例,得到的證據(jù)通常被認(rèn)為是強(qiáng)有力的,因此整個(gè)研究常被認(rèn)為是較為穩(wěn)健的。

2.案例的選取

對(duì)于家族企業(yè)的傳承研究,面對(duì)的直接問題就是案例的選取問題。由于家族企業(yè)的相對(duì)封閉性,有關(guān)傳承問題相對(duì)敏感,案例的選取存在一定的難度。中央電視臺(tái)《財(cái)富故事會(huì)》欄目講述的民營企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)故事,采訪對(duì)象主要集中在創(chuàng)新型的中小民營企業(yè),主要是家族企業(yè),這些企業(yè)和企業(yè)家是中國經(jīng)濟(jì)最有活力的一個(gè)群體(任學(xué)安,2007)?！敦?cái)富故事會(huì)》以講述故事的形式,介紹創(chuàng)業(yè)者在實(shí)現(xiàn)財(cái)富夢(mèng)想過程中的命運(yùn)轉(zhuǎn)折和心靈體驗(yàn),傳播健康的財(cái)富觀,謳歌創(chuàng)業(yè)精神。該欄目已成為央視的專題品牌。故事具有相對(duì)完整的情節(jié),主題突出,事件真實(shí)。作為創(chuàng)業(yè)研究,特別是家族企業(yè)的創(chuàng)業(yè)的二手資料,具有較高的可信度。

本研究通過對(duì)《財(cái)富故事會(huì)》視頻的觀看、閱讀(部分故事能夠查找到文字資料),選取了家族企業(yè)有關(guān)傳承的9個(gè)故事,將這9個(gè)故事內(nèi)容作為案例研究分析的素材(見表1)。

3.數(shù)據(jù)資料的獲取

本研究的數(shù)據(jù)資料的獲取,首先是反復(fù)觀看央視網(wǎng)站上的視頻案例,然后對(duì)對(duì)應(yīng)文字資料進(jìn)行整理,形成案例研究的初步數(shù)據(jù)庫;由于所講述故事主要依據(jù)故事情節(jié)開展,并不專門為研究所需,部分?jǐn)?shù)據(jù)不全,因此,根據(jù)已有信息,如創(chuàng)業(yè)人姓名、生產(chǎn)產(chǎn)品等,在網(wǎng)站上查找和查證,進(jìn)一步補(bǔ)充案例庫內(nèi)容,完善企業(yè)名稱、創(chuàng)業(yè)過程、企業(yè)規(guī)模、發(fā)展大事件、經(jīng)營現(xiàn)狀等資料。

四、案例分析

1.案例簡介

Case01:揚(yáng)州鐘藝玩具有限公司,1979年創(chuàng)立。李恩宏將十幾個(gè)人的玩具作坊,發(fā)展成六百多人、擁有自營進(jìn)出口權(quán)的玩具公司。公司年銷售額5000多萬元人民幣。李恩宏已將企業(yè)交托給兒子李定。

Case02:曙光機(jī)動(dòng)車配件廠,李進(jìn)巔1984年創(chuàng)建,已發(fā)展成為一個(gè)擁有員工7000余人、資產(chǎn)總額32億元、11個(gè)全資及控股子公司的集團(tuán)公司。目前已是國內(nèi)最大的城市客車生產(chǎn)基地以及最大的輕型車橋生產(chǎn)商。兒子李海陽為集團(tuán)公司總經(jīng)理。

Case03:吉林鴻豐酒業(yè)有限公司,前身是世代釀酒(祖?zhèn)魉拇?、有一百多年歷史的私人作坊,劉玉義將其發(fā)展成為當(dāng)?shù)剌^大的釀造企業(yè),年產(chǎn)能力6萬噸,資產(chǎn)上千萬元。二兒子劉松琳曾擔(dān)任該公司的總經(jīng)理,已獨(dú)立創(chuàng)業(yè),從事培訓(xùn)事業(yè),擔(dān)任聚成集團(tuán)董事長。

Case04:惠和公司,由李雅華1989年創(chuàng)辦,是專業(yè)從事石雕工藝品等生產(chǎn)的現(xiàn)代企業(yè)。其父李走生生前是閩南石雕工藝大師,南派石雕的代表人物。

Case05:福安市工夫茶葉有限公司。職工300多名,年產(chǎn)值兩千多萬。1994年薛彤云接手父親陷入三角債的茶廠,腳踏實(shí)地,勤勞苦干,使企業(yè)走出困境,與哥哥一起成功開發(fā)出藝術(shù)茶。薛彤云目前擔(dān)任公司副總職務(wù)。

Case06:1983年周耀庭(紅豆集團(tuán)董事局主席)接手瀕臨倒閉的港下針織廠。經(jīng)過20多年的艱苦創(chuàng)業(yè),發(fā)展成為跨行業(yè)、跨所有制、跨地區(qū)的大型現(xiàn)代化企業(yè)集團(tuán),現(xiàn)擁有員工16000名,各種專業(yè)技術(shù)人才1000多名。其子周海江為公司總經(jīng)理。

Case07:鄭秀康1980年創(chuàng)辦紅象皮鞋作坊,2001年組建康奈集團(tuán),2006年資產(chǎn)上億元。女兒鄭萊莉目前擔(dān)任集團(tuán)副總裁、營銷中心總經(jīng)理,同時(shí)也兼任康奈信息化建設(shè)辦公室負(fù)責(zé)人。

Case08:沈從岐1992年開發(fā)成功陸、海、空三軍儀仗隊(duì)專用指揮刀,2004年成立振國威文化公司,其子沈俊擔(dān)任總經(jīng)理。

Case09:莊勝華創(chuàng)辦主營業(yè)務(wù)為冰淇淋的公司。2002年女兒莊春靜剛畢業(yè),父親莊勝華就把她拉到上海,讓她擔(dān)任經(jīng)理助理一職。女兒大膽創(chuàng)新,開發(fā)出包括油炸冰激淋、火鍋冰激淋、加長冰激淋等創(chuàng)新產(chǎn)品,父親在資金、設(shè)備、市場(chǎng)開拓等方面都給以大力支持。

2.編碼及分析

編碼的過程也是分析的過程。通過反復(fù)觀看和閱讀9個(gè)案例的視頻和文本,仔細(xì)領(lǐng)會(huì)故事中所表達(dá)的含義,準(zhǔn)確把握故事及主人公的行為特征。

根據(jù)Miles等(2008)的《質(zhì)性研究資料的分析:方法與實(shí)踐》一書的要求,本研究先根據(jù)前面提出的概念模型,提出編碼單,在閱讀故事的基礎(chǔ)上,自文本中尋找相應(yīng)的字句或段落,對(duì)原始資料進(jìn)行匯總,形成資料匯總表。然后對(duì)資料匯總表的每個(gè)格子進(jìn)行“重寫”,形成“資料矩陣表”(見表2),這一過程便是研究逐步歸納的過程。

研究認(rèn)為,由于中國文化的影響,比如在事業(yè)傳承上的男女有別,父親過于嚴(yán)厲的管教和約束,父子之間的溝通往往不暢通,往往需要依賴家庭主要成員的母親或父親的朋友等社會(huì)關(guān)系作為媒介,使得傳承增加了更大的復(fù)雜性和困難。因而本研究認(rèn)為在代際之間的溝通非常重要。9個(gè)案例企業(yè)中,多數(shù)接班人是在父輩的勸說或直接命令下參與企業(yè)的經(jīng)營,最后完成交接班,說明在第二代繼承者的心目中,家(族)比企業(yè)本身更重要。

從父輩傳遞知識(shí)來說,一是通過事業(yè)成功形象比如獲得的榮譽(yù)、取得的成績等進(jìn)行影響;二是對(duì)子女從小在自主能力、商業(yè)意識(shí)上的著力培養(yǎng);三是讓子女直接從企業(yè)基層做起;四是放手讓子女去實(shí)踐,允許一定程度的冒險(xiǎn)。

作為子女來說,在從基層做起的過程中可以發(fā)現(xiàn)企業(yè)存在的問題,并提出改革、改善或提升的方案。而這對(duì)那些受過大學(xué)(包括MBA)教育的子女來說,顯得更為突出。他們能夠積極尋找創(chuàng)新的機(jī)會(huì),將所學(xué)知識(shí)與父輩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來,對(duì)父輩的知識(shí)進(jìn)行規(guī)范化和制度化,比如提出薪酬制度改革方案、推進(jìn)管理信息化建設(shè)等,這都顯示了子女在接受父輩知識(shí)的同時(shí),結(jié)合所學(xué)知識(shí),進(jìn)行知識(shí)的轉(zhuǎn)化。

最終由繼承人主導(dǎo)的創(chuàng)新活動(dòng)或創(chuàng)業(yè)活動(dòng),加快了接班人對(duì)知識(shí)的吸收、創(chuàng)新和擴(kuò)散,促進(jìn)了交接班的進(jìn)行。接班人的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)活動(dòng),開始時(shí)往往受到父輩的阻撓和限制,產(chǎn)生一定的矛盾和沖突,但一般最終都會(huì)得到父輩在人財(cái)物等方面的支持。例如,負(fù)氣離開父親獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的劉松琳(Case03),是在父親100萬元資金的幫助下才得以迅速成長起來的。通過創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的成功開展,繼承人得到了鍛煉,也獲取了傳承者的信任,兩代人之間的距離拉近,增強(qiáng)了雙方交接班的信心,促進(jìn)了傳承的進(jìn)行。

五、基本結(jié)論及研究局限

通過分析,本文提出了“代際之間關(guān)系,交接班的意愿與承諾,創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)活動(dòng),知識(shí)傳遞”概念框架,結(jié)合本土企業(yè)進(jìn)行了多重案例研究。

通過對(duì)9個(gè)案例的內(nèi)容分析,本研究認(rèn)為,總體上看,中國家族企業(yè)開始越來越重視接班人的選擇和培養(yǎng),特別是在知識(shí)和能力方面。一方面,越來越多的創(chuàng)始人舍得花錢送子女到高校深造,甚至到國外學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理知識(shí);另一方面,也注重經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳承,強(qiáng)調(diào)子女在一線和基層的鍛煉和學(xué)習(xí)。目前看,大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者傾向于將事業(yè)傳承給自己的子女而非外人,所以更加重視子女在知識(shí)和能力方面的培養(yǎng)。研究發(fā)現(xiàn),由于在知識(shí)結(jié)構(gòu)、對(duì)已有事業(yè)的認(rèn)知等方面存在差異,兩代人之間產(chǎn)生了矛盾和沖突,而繼承者在公司內(nèi)部開展相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)則有助于創(chuàng)造新知識(shí),提高繼承父輩事業(yè)的能力,因而創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是兩代人事業(yè)傳承的重要條件和保障。

案例內(nèi)容由二手資料獲得,因而在分析過程中,未能對(duì)相關(guān)問題作深入了解和探究,因而對(duì)繼承人的選擇過程和選擇標(biāo)準(zhǔn)還缺乏更為細(xì)致的研究,這些都有待于今后研究的深入。

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Research on the Transgenerational Succession from a

KnowledgeBased View of the Family Firm

CHEN Hansong

(Shandong University,Jinan 250100; Shangdong University of Finance,Jinan 250014)

第8篇：帶雞的成語范文

洪澤湖區(qū)域在歷史時(shí)期是國家水利工程興建和管理的關(guān)鍵所在，在現(xiàn)代水利事業(yè)中仍然具有重要地位，未來將在南水北調(diào)東線工程中扮演重要角色。

17世紀(jì)前最為復(fù)雜的

古代水利工程體系

洪澤湖區(qū)域位于淮河中下游。公元前486年吳王夫差開邗溝(淮揚(yáng)運(yùn)河前身)，其北端與淮河交匯于今淮安末口。隋代開山陽瀆，淮揚(yáng)運(yùn)河線路基本形成。隋唐宋時(shí)期，淮揚(yáng)運(yùn)河與通濟(jì)渠(汴河，隋唐大運(yùn)河的重要組成部分)在今淮安古泗州城相通，成為溝通中原與江南地區(qū)的關(guān)鍵水道。由于淮河與淮揚(yáng)運(yùn)河間存在較大的水位差，宋代為避開淮河運(yùn)道的風(fēng)浪之險(xiǎn)，自楚州、淮陰沿淮河右岸向上游開沙河、洪澤運(yùn)河和龜山運(yùn)河，經(jīng)泗州入汴河。同時(shí)在沙河上建西河閘，實(shí)現(xiàn)了運(yùn)河與淮河水位的平順銜接。西河閘是中國水利史上有確切記載的最早復(fù)閘，具有引潮、蓄水、節(jié)水和輸水等多重功能。

南宋建炎二年(1128年)黃河改道南徙奪泗入淮，元代開會(huì)通河后，淮揚(yáng)運(yùn)河自今淮安過黃河與會(huì)通河連接。清代中運(yùn)河開通后，淮揚(yáng)運(yùn)河自洪澤湖區(qū)域過黃河與中運(yùn)河相接。黃河、淮河和京杭大運(yùn)河相交于淮安清口。

為解決船只過淮穿黃的艱險(xiǎn)，以及黃河泥沙頻繁淤積運(yùn)口等問題，16世紀(jì)開始在黃淮運(yùn)交匯的淮安清口地區(qū)修筑高家堰，通過抬高淮河水位實(shí)現(xiàn)對(duì)黃河泥沙的沖刷，稱作“蓄清刷黃”。同時(shí)采取避開黃水，引淮河清水刷黃濟(jì)運(yùn)的辦法，在洪澤湖口開挖張?？凇埣仪f等引河，增強(qiáng)淮水御黃能力。修建束清壩，調(diào)節(jié)淮水出清口流量。在運(yùn)口建惠濟(jì)、通濟(jì)和福興等正越閘六座，調(diào)節(jié)水量和航深，使船只順利通過；建控制閘壩，抵御黃水入侵；修建挑黃、御黃、避黃等使黃水遠(yuǎn)離湖口的建筑物。既為淮水尋找出路，又使黃水不致淤運(yùn)斷航。至清代建成長60多公里、最高壩段高15米的洪澤湖大堤，并形成淮河中游末端具有蓄水、沖沙、泄洪等功能的水庫――洪澤湖。清咸豐五年(1 855年)，黃河自河南銅瓦廂改道北流自大清河人海，洪澤湖區(qū)域不再是確保漕運(yùn)暢通的關(guān)鍵所在，但仍發(fā)揮防洪、灌溉等功能，直至今日。

近700年黃河奪淮及自16世紀(jì)開始為“蓄清刷黃”而持續(xù)興建水利工程，使洪澤湖一清口樞紐成為當(dāng)時(shí)世界上最為復(fù)雜的水利工程體系。清口樞紐在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮了黃河、淮河和運(yùn)河三者之間的制約關(guān)系，把治黃、治淮與治運(yùn)結(jié)合起來，有效地保障了漕運(yùn)的暢通，延緩了黃河泥沙在淮河下游的淤積速度。

攔河壩：洪澤湖大堤

洪澤湖大堤位于淮河右岸洪澤湖東部，主要用來攔蓄淮河，抬高淮河水位出清口沖刷黃河泥沙，是“蓄清刷黃”的關(guān)鍵工程。

明萬歷六年(1578年)開始修筑洪澤湖大堤。此后大堤不斷向南北延伸，至清乾隆四十六年(1781年)形成南北長約60多公里、最大壩高達(dá)15米的石工墻。目前，洪澤湖大堤北至武家墩，南至蔣壩，長67.25公里，主要用來防御淮河洪水。

溢洪道：洪澤湖大堤上的減水壩

洪澤湖形成后，承納淮河巨流。為防止汛期淮河洪水危及大堤安全，于其上建減水閘壩，各寬六七十丈不等，共寬640米。平時(shí)不開放，用于蓄水刷黃和濟(jì)運(yùn)。汛期洪澤湖水漲，清口宣泄不及，開啟減壩東泄，使其“旱不至于阻運(yùn)，澇不至于傷堤”。

減水壩始建于明嘉靖年間，時(shí)為減水閘，作用不大。清康熙年間，河道總督靳輔創(chuàng)建減水壩六座，至乾隆年間演變?yōu)闈L水壩五座，即“仁義禮智信”五壩。洪澤湖水漲時(shí)，根據(jù)具體情況次第開啟，在保障大堤安全方面發(fā)揮了巨大的作用。目前五減水壩已不再發(fā)揮效益。

避黃引淮工程：湖口引河

洪澤湖口引河位于洪澤湖出口處，口門寬度在96～320米之間，用于引湖水外出，增強(qiáng)淮河清水對(duì)黃河泥沙的沖刷。

湖口引河開挖于清康熙年間，先是開張?？?、帥家莊、裴家場(chǎng)、爛泥淺和三岔口引河五道，后增加太平和天然引河二道。清乾隆中葉后，隨著黃河下游河道的日漸淤高，湖口引河屢挑屢淤。至道光二十九年(1849年)，只存太平、張福二引河。今僅存張福引河一道。

避黃引淮工程：束清御黃壩

束清御黃壩位于洪澤湖口，口門寬度一般在60～280米之間。束清壩在御黃壩南，主要通過人工調(diào)節(jié)口門寬度進(jìn)而調(diào)控洪澤湖水位以沖刷黃沙；御黃壩主要用來抵御黃河泥沙倒灌入湖。

清口未建束水壩前為一敞口，無所關(guān)束?；此哂邳S水時(shí)，能夠順利實(shí)現(xiàn)“蓄清刷黃”的目的；黃水高于淮水時(shí)，則倒灌清口，病湖害運(yùn)。康熙中葉束清御黃壩修建后，開啟清口一帶人工刷沙之端緒，并改變了以往任由黃水倒灌人湖的無奈局面，從而使清口一帶的工程體系更為完善。

豐厚的科技內(nèi)涵

洪澤湖區(qū)域曾經(jīng)創(chuàng)造了世界最早節(jié)制閘工程體系――復(fù)閘；創(chuàng)造了17世紀(jì)前世界上最長最高的壩工建筑――高家堰(今洪澤湖大堤)，形成了具有水量調(diào)度功能的洪澤湖一清口樞紐。這里集中了中國傳統(tǒng)水利中主要的水工建筑、結(jié)構(gòu)型式；產(chǎn)生了世界最早的水文測(cè)量設(shè)施――水志樁，以及完整的長達(dá)200年的洪澤湖水位測(cè)量記錄。這里是古代水利工程科技內(nèi)涵最為豐厚的地區(qū)。

洪澤湖區(qū)域水利工程體系將古代水利工程的管理與運(yùn)用提高到前所未有的水平。洪澤湖區(qū)域跨越黃淮運(yùn)三大流域的水系分布特點(diǎn)，使得治河、導(dǎo)淮、濟(jì)運(yùn)三策群萃于此，施工之勤、投資之巨、百姓田廬受災(zāi)之頻是其他地區(qū)所不能比的，尤其清代。因而，在清代，清口一帶成為管理最為嚴(yán)格的地區(qū)，河道總督府和漕運(yùn)總督府均駐扎于此；康熙、乾隆每次南巡均至此視察河工，并留下大量御筆碑刻；為求安瀾，清人在洪澤湖大堤鑄鎮(zhèn)水鐵牛九尊，這些都衍生出具有顯著地區(qū)域性和時(shí)代性的管理文化。

洪澤湖區(qū)域水利工程尤其是洪澤湖――清口樞紐的修建，確保了明清時(shí)期漕運(yùn)的暢通，每年通過京杭運(yùn)河由江南地區(qū)運(yùn)抵北京的漕糧達(dá)400萬石，是500年間朝廷命脈所系。洪澤湖大堤還是里下河地區(qū)甚至是淮揚(yáng)地區(qū)百姓生命財(cái)產(chǎn)的堅(jiān)實(shí)屏障。它所形成的洪澤湖庫容為135億立方米，歷史時(shí)期具有蓄水、沖沙、泄洪等功能，今日是淮河中游末端的重要控制性工程，至今仍在發(fā)揮蓄水、泄洪等作用，隨著南水北調(diào)工程的進(jìn)展，還將承擔(dān)調(diào)蓄水庫的功能。而隋唐時(shí)期成為交通重鎮(zhèn)的泗州城在洪澤湖形成后沉淪湖底，成為隋唐大運(yùn)河沿線繁

華重鎮(zhèn)的有力見證。

明清兩代為保漕運(yùn)，始終維持黃河走南道的格局，使淮河于清咸豐元年(1851年)被迫改道入長江，造就了今日淮河水系的格局；而黃河故道則成為淮河與沂沭泗水系的分水嶺，從而迫使沂沭泗脫離淮河成為獨(dú)立的水系。其對(duì)自然環(huán)境的影響程度，在世界其他地區(qū)都是罕見的。

挖掘科技價(jià)值，實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)

長期以來，由于諸種原因，人們對(duì)洪澤湖區(qū)域水利遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知相對(duì)不足，因而未能予以應(yīng)有的重視，更談不上相應(yīng)的保護(hù)。目前，該區(qū)域的水利遺產(chǎn)部分保存完好，且仍在發(fā)揮效益，如洪澤湖、清江大閘等；部分仍在發(fā)揮效益，但原形制已發(fā)生變化，如洪澤湖大堤局部；部分已不再發(fā)揮效益，但原形制基本保存，如洪澤湖大堤上現(xiàn)存減水壩信壩；部分已不再發(fā)揮效益，且原形制發(fā)生變化或被改建，如宋代龜山運(yùn)河；有的甚至已經(jīng)消失，僅存遺址，如清口束清、御黃壩及運(yùn)口通濟(jì)、惠濟(jì)和福興正越六閘等。如何有效保護(hù)和合理利用這些價(jià)值較高的水利遺產(chǎn)，已成為亟待解決的問題。

目前，洪澤湖區(qū)域仍在發(fā)揮效益的古代水利工程大多由水利部門管理，如洪澤湖和洪澤湖大堤等由洪澤湖工程管理處管理；已不再發(fā)揮效益的古代水利工程和水利遺產(chǎn)，根據(jù)具體情況，分別由文物、水利、城建等部門管理，如洪澤湖大堤上的部分鐵牛、河道總督府衙門主要由水利部門管理，其他大多由文物等部門管理。

洪澤湖區(qū)域水利遺產(chǎn)具有文化遺產(chǎn)和在用工程的雙重特性。對(duì)它們的保護(hù)與利用應(yīng)充分考慮這一特性。

(1)洪澤湖區(qū)域在與黃河泥沙抗衡過程中產(chǎn)生了的“束水攻沙”方略至今仍是世界各國治理多泥沙河流的主要措施，實(shí)施的“蓄清刷黃”措施則是世界上最早提出并實(shí)施的跨流域調(diào)水調(diào)沙規(guī)劃。深入研究洪澤湖區(qū)域古代水利工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)、工程布置、工程結(jié)構(gòu)等的特點(diǎn)，及其運(yùn)行機(jī)理；研究洪澤湖區(qū)域的自然條件和水資源狀況，及其水利工程演變與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的相關(guān)關(guān)系，從而挖掘其科技價(jià)值，是文化遺產(chǎn)保護(hù)服務(wù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的切入點(diǎn)。

第9篇：帶雞的成語范文

題的今天，本文主要探討一種發(fā)展和弘揚(yáng)庭院文化的新思路。同時(shí)通過對(duì)菊兒胡

同與住吉的長屋的分析，進(jìn)一步引起我們對(duì)傳統(tǒng)庭院文化的思考，以此來研究庭

院的防御及審美功能，并使之在當(dāng)代傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：庭院，防御，審美，空間

1.引言

人類圍合空間的本能可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。原始社會(huì)，人們?yōu)榱松婢鸵?/p>

靠自己的私密空間來抵御外界的干擾，往往會(huì)形成住防合一、因地制宜的、創(chuàng)造

設(shè)計(jì)出防御性與審美性兼?zhèn)涞耐ピ嚎臻g。中國傳統(tǒng)城市從城墻-坊墻-院墻，形成

圍合空間是住宅存在的基礎(chǔ)，是除住宅內(nèi)部空間以外與居民關(guān)系最密切的空間。

而庭院文化是中國傳統(tǒng)居住文化的核心，我們對(duì)庭院空間的重視也由來已久。中

國庭院不再是房屋的附屬，它不僅是景觀的組成，更是一個(gè)院落主人庭院文化的

象征。

在傳統(tǒng)居住理念中，庭院是必不可少的。因?yàn)槿瞬豢赡芎唵蔚木幼≡诜孔永铮欢ㄒ形幕臍w屬，這幾乎是無人抗拒的。傳統(tǒng)院落設(shè)計(jì)往往采用室內(nèi)的細(xì)節(jié)，一方面要有宜人的尺度，更重要的是體現(xiàn)文人士大夫的思想境界。而庭院剛好能為“家”提供這樣一個(gè)文化背景。同時(shí)庭院也提供了住宅生活中不可缺少的室外活動(dòng)場(chǎng)所。

2.庭院要素

中國傳統(tǒng)庭院基本層次是一個(gè)“點(diǎn)”，“線”，“面”系統(tǒng)。邊界圍合要素發(fā)展的較為完善，也是庭院空間形態(tài)主要特征的淵源。下面將從院落的主要構(gòu)成要素來看它的防御及審美空間體現(xiàn)：

墻：四個(gè)垂直面所圍成的空間，是空間限定作用最強(qiáng)的一種。用墻作為住宅

與城市空間相隔的主要手段，是庭院大小范圍的邊界，是私人生活空間的屏障，

也為自己的私有財(cái)產(chǎn)起了很強(qiáng)的保護(hù)作用。首先，圍墻在城市空間中限定出私密

的庭院空間，也限制了視線和人流。圍墻在空間上也制造出一種領(lǐng)域的概念，具

有一定的防御功能。其次，利用墻具有的“含蓄”特點(diǎn)，將墻的造型和空間藝術(shù)

發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造出耐人尋味的空間作品。

門：在中國的傳統(tǒng)建筑中，門既是作為墻的特殊形態(tài)，也是一種特殊的建筑

形式。而且在整體的空間布局中，門承擔(dān)了主要的角色，極大的豐富了中國建筑

文化的內(nèi)涵。門雖然可以開啟，但具有封閉性而非開敞性，與墻的特征相符，成

為墻的一部分。因此，門作為庭院最為私密的部分，具有較強(qiáng)的防衛(wèi)功能。

建筑門窗：門窗的開設(shè)重在將自然意趣引入室內(nèi)，更以窗為審美憑借與框架，

通過窗達(dá)到人工美與自然美在審美情感上的往復(fù)交流。除此之外，建筑門窗作為

附著于建筑活躍的表現(xiàn)因素之一，其大小、形制、裝飾往往體現(xiàn)了主人的社會(huì)地

位，表達(dá)出擁有者的文化精神境界。門窗作為聯(lián)系內(nèi)外的節(jié)點(diǎn)，其作用不僅僅是

一個(gè)突出的形象，更是創(chuàng)造豐富有序的空間境界的亮點(diǎn)，能給人更加深遠(yuǎn)的視覺

感受和耐人尋味的意蘊(yùn)。

檐廊，柱廊：檐口與臺(tái)基、檐廊、門窗隔扇形成了圍合庭院的三個(gè)垂直面，

由虛向?qū)嵵饾u變化。除功能作用外，檐廊這一虛構(gòu)面的加入，進(jìn)一步豐富了庭院

的空間構(gòu)成，并且形成了從庭院到檐廊，再到室內(nèi)的空間私密化過程，從而運(yùn)用

垂直面達(dá)到劃分三個(gè)空間層次的目的。檐廊是自身與自然及周圍和諧過度的場(chǎng)所，

提供了親近自然的最佳地點(diǎn)。

影壁：影壁是中國庭院構(gòu)成要素中與其他國家相比獨(dú)具特色的一種。中國傳

統(tǒng)影壁的作用有：院門外，街對(duì)面，作為對(duì)景；庭院內(nèi)作為障景，因門的開啟所

形成空間外向滲透的趨勢(shì)為影壁所擋。因此它是庭院內(nèi)向特征的必然產(chǎn)物。影壁

主要是隔斷院內(nèi)外的視線聯(lián)系，增加空間的層次感。在現(xiàn)代意義下的影壁仍具有

廣泛的應(yīng)用價(jià)值，往往被賦予多樣的文化意義。

3.菊兒胡同與住吉的長屋

庭院文化所表現(xiàn)的是東方人的特點(diǎn)，更是中國人的特點(diǎn)――“含蓄”。傳統(tǒng)

是我們祖先經(jīng)過長期積累的最豐富的經(jīng)驗(yàn)，若我們輕易將它拋棄，定會(huì)飲恨終身。

當(dāng)都市日漸變成一個(gè)為工作和生存而建造的巨型工廠時(shí)，那么我們今天又如何去

繼承這份遺產(chǎn)呢？

庭院文化在新時(shí)代的探索：建筑空間只有和人類的存在規(guī)則相一致時(shí)才會(huì)

被我們當(dāng)代的文化所感知，才會(huì)變得更加生動(dòng)，尤其是在電子時(shí)代，建筑（庭院）

空間所扮演的角色是很重要的精神的庇護(hù)所。

3.1菊兒胡同

吳良鏞教授主持的菊兒胡同，討論了“類四合院”的基本形式，全面研究了

北京四合院體系類型及各種組合的可能。建筑利用L形空間體量在豎向輾轉(zhuǎn)疊合，并在其中插入庭院空間，形成多層次的庭院類型。在色彩及材質(zhì)上，菊兒胡同的第一層采用灰色的磚墻，時(shí)刻傳統(tǒng)的延續(xù)；第二，三層選用白墻灰瓦，與周圍的景色能夠相互映襯、協(xié)調(diào)。

菊兒胡同的最大特色是繼承了傳統(tǒng)城市的空間序列，按照北京舊城區(qū)建筑居

住的肌理，在保留原有胡同的基礎(chǔ)之上做豎向的擴(kuò)展，形成立體的空間院落。并

注重在更新中得以保護(hù)，堅(jiān)持改造過程中對(duì)地域的整體布局，人文歷史景觀傳承

光大的原則。進(jìn)而尋求了保護(hù)，整治和改造相結(jié)合的有效途徑，為以后的舊城改

造提供了有益的，持續(xù)發(fā)展的范例。

從菊兒胡同的工程可以看出，它從城市的結(jié)構(gòu)和當(dāng)代生活著手，找到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點(diǎn)。菊兒胡同不僅適應(yīng)當(dāng)今生活的需要，而且在歷史文化環(huán)境中，又保持了就有城市的結(jié)構(gòu)與質(zhì)地。庭院的生命力主要體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)庭院意境的繼承和創(chuàng)新。

3.2住吉的長屋

長屋是日本京都大阪的一種比較普遍的住宅形式。安藤認(rèn)為無論多么小的物

質(zhì)空間，空間豐富的住宅都應(yīng)該有其不可代替的自然景色。這座建筑對(duì)外沒有設(shè)

置窗戶，從外部看似乎是沒有光線的黑盒子，但是進(jìn)入內(nèi)部就會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橛型?/p>

院而感到非常明亮。建筑的庭院占據(jù)了三分之一的基地面積，并布置在建筑中央。

它提供了一種與自然的接觸，并揭示出自然的各個(gè)方面是住宅生活的中心，也是

一個(gè)吸收現(xiàn)代城市日趨消逝的光、風(fēng)、雨等自然物的一種裝置。庭院與日常生活

緊密相連，人們?cè)谶M(jìn)進(jìn)出出之中，重新找回了久違的對(duì)自然的體驗(yàn)。

安藤利用自己的建筑哲學(xué)，為住吉的長屋創(chuàng)造了一種看似有些嚴(yán)峻的生活方

式，但對(duì)于崇尚自然的日本人來說是可以接受的。由于安藤的不斷努力，這種居

住形式如今已成為一種時(shí)尚?？v覽國內(nèi)外，大多數(shù)優(yōu)秀的庭院建筑在凸顯個(gè)性的

同時(shí)，往往注重地域性、文化性的繼承與創(chuàng)新。

4.結(jié)語

當(dāng)下，國內(nèi)的住宅小區(qū)大量涌現(xiàn)，過分強(qiáng)調(diào)建筑外觀的美，機(jī)械的滿足規(guī)劃

的要求、背離傳統(tǒng)，形成各地雷同的無地域特色的居住小區(qū)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)庭

院的風(fēng)格喪失殆盡。就現(xiàn)代建筑而言，過分追求傳統(tǒng)庭院的形式，不如對(duì)庭院意

境的再現(xiàn)上下功夫，充分挖掘其文化內(nèi)涵，同時(shí)通過對(duì)生活的象征、文化的表現(xiàn)

來達(dá)到表現(xiàn)特定意境的目的。

在庭院漸漸消失的時(shí)代我們同樣有對(duì)土地的眷戀，對(duì)傳統(tǒng)的庭院文化我們應(yīng)

該有更多的思考，有責(zé)任與義務(wù)去繼承和發(fā)展。在構(gòu)筑現(xiàn)代庭院時(shí)，筆者認(rèn)為，

圍墻的建造既要與周邊環(huán)境巧妙結(jié)合，保持一定量的人和人的交流，充分達(dá)到自

然景觀與庭院內(nèi)部的融合，又能體現(xiàn)庭院居住者的私密性。當(dāng)然，外在的形式總