小河清清精選(九篇)

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第1篇：小河清清范文

在我家附近有條小河，它給了我美好的回憶和無限樂趣。

小河是那樣清，那樣美，它是我的樂園。兩岸的柳絲偶爾被風刮到水面上，河水蕩漾，乍一看，好像是一位亭亭玉立的少女用纖纖玉手撫弄著無盡的琴弦。夏天時，哥哥、姐姐常帶上我去河邊玩，折柳枝，編草帽，在從野草中尋找一兩朵不知名的花，插在草帽上。不光是我們，其他的小孩也牽著爺爺奶奶的手在草地上跑。

上了學，無法天天與小河相見，大約過去三兩個月，終于又見到了小河，我?guī)缀躞@呆了小河失去了往日的色彩，變得暗淡無光。好像一個少女變成了一個飽經(jīng)風霜的老太婆。不，這不是我夢中的小河。那些像母親一樣撫摸我的柳樹，也都變成枯黃的了，連葉子都掉光了。

從此之后，人們便把垃圾丟到河邊，把污水排到河里。我痛不欲生。

不，小河又活過來了。政府下達文件，要求限期整頓，挖走了淤泥，工匠們修起了河道，放上從萌山水庫引來的水，還養(yǎng)起魚蝦來，河岸上不但有柳樹，還又種上松柏、楊樹和竹子，每隔一百米便有一塊空地，里面有石凳，還有一些健身器材。

每天早上，老人們在這里打打太極拳，跳跳扇子舞、鍛煉一下身體，讓人羨慕不已。

記得在五·一勞動節(jié)時，我們要去爬山，我央求哥哥為我編織一個小籃子，哥哥欣然同意了。他足足編了一個晚上才完成。第二天下午，我們回到家，摘了滿滿一籃子野花，我在鄰居面前也高興地說。

第2篇：小河清清范文

相遇是人生巧合，重逢是上天注定。

喜【一情】

假期襲來，因為好奇心的驅使讓我這個懵懂的女孩，打開了小荷網(wǎng)，偶然的相遇讓我認識了許多荷友，結交了許多知己。我們在一起討論，我們在一起暢談。作文的精髓，作文的缺憾，大家在一起指出，改正。相互打分，相互評點，每個人的水平都有提高與進步。

怒【二情】

自此，每次上網(wǎng)的時間就異常的珍貴，次數(shù)逐日增多。由于頻繁的出入電腦，爸爸媽媽卻不甚的理解。他們認為放假了，貪玩了，心也會像撒翅的鳥兒，飛了，捉也捉不住。而我肯定是上網(wǎng)聊天，打游戲。為了使我走向“正途”，他們可謂是煞費苦心，我沒有想到竟然對電腦實行徹底控制——上了密碼。憤怒使我這個乖乖女首次和家長發(fā)生口角……

哀【三情】

每天望著天空癡癡發(fā)呆，可是筆就是停不住的寫。為了再次的相逢，我可是使出了渾身解數(shù)的。又是討好媽媽（洗衣做飯全包了）又是央求爸爸（糖衣炮彈，甜言蜜語）。差點就用上絕密武器——眼淚。最終，我的誠懇終于打動了爸媽，他們也始終過不了我的軟磨硬泡被我折服了。

樂【四情】

第3篇：小河清清范文

以前，這條小河污泥渾水，臭氣熏天，里面有許多腐爛的小金魚等。誰要是想靠近，還得堵住鼻子，你想一想有多么得臭，多么的臟了吧！

但是，現(xiàn)在不一樣了?，F(xiàn)在河水清澈見底，每天有好多小朋友來玩耍。魚兒在水里自由自在快樂地游玩，小河不僅有魚，還有好多小生物呢！鳥兒在枝頭歌唱，還有一些老爺爺來河邊釣魚。

看到這些變化，問我爸爸：“為什么河水會變請呢！”爸爸說：“因為，下面我們保護環(huán)境，不往河里扔垃圾了！”

第4篇：小河清清范文

筆者從2002年以來先后考察平和縣明清古窯址數(shù)十次，窯址附近的村民多次帶路等，并幫助采集標本，與村民結下了深厚的友誼。故如有大的動土（如植樹、修路、山洪等）都會電話通知我。在此，我要再一次感謝他們。

平和縣位于福建省南部漳州平原以西山區(qū)，古為揚州之域，周為七閩之地。唐垂拱二年（686年）“開漳圣王”陳元光置漳州府，元至治間（1321～1323年）析龍溪、漳浦、龍巖縣地置南勝縣，縣治設今平和南勝鎮(zhèn)，至正十六年（1356年）遷今靖城，更名南靖縣。明正德十二年（1517年）朝廷準理學家王陽明所奏，取“寇平而人和之義”，析南靖、漳浦地置平和縣。1949年9月17日和平解放，屬龍溪專區(qū)（地區(qū)）、漳州市。境內地勢多向東、南傾斜，丘陵起伏，溪流密布呈放射狀水系特征，閩南、粵東最主要的兩大水系――九龍江和韓江部分源于此。

古窯址均為明清時期，窯址遺跡分布在南勝鎮(zhèn)、五寨鄉(xiāng)、文峰鎮(zhèn)、九峰鎮(zhèn)、小溪鎮(zhèn)、大溪鎮(zhèn)、霞寨鎮(zhèn)、坂仔鎮(zhèn)、霞峰鎮(zhèn)等。尤以南勝、五寨最多，南勝主要有花仔樓寨、窯仔山窯、碗窯山窯、田坑窯、蕉山窯、蝙蝠洞窯、碼頭窯、虎崆窯、金吊嶺窯等。五寨主要有窯仔山窯、大垅窯、二垅窯、狗頭窯、通坑內窯（內窯仔窯）、通坑外窯、東山墩窯、蛤蟆石窯、后巷窯、田中央窯、杉仔下窯、掃帚金窯、泥鰍崆窯、虎仔山窯、螺仔山窯、考塘窯、洞口窯、城仔跡窯（十八窯）等。霞寨鎮(zhèn)主要有官峰村下樓乾窯、碗窯埔窯、柿仔下窯、下官峰窯。文峰鎮(zhèn)主要有南霞山兜窯、前埔窯仔山窯等。坂仔鎮(zhèn)有西坑窯，大溪鎮(zhèn)有赤安窯，小溪鎮(zhèn)有嶺后窯，九峰鎮(zhèn)有下坪赤草埔陶窯等。

福建省明清燒造青花瓷的瓷窯幾乎遍布各縣市，“所燒器物以盤碗居多，也燒制瓶、罐之類，器物造型大體相同，燒制工藝較粗。從花紋裝飾看，很多地方與景德鎮(zhèn)青花相同，燒制初期很可能有景德鎮(zhèn)來技術人員指導。正如明嘉靖《安溪縣志》講‘安溪瓷業(yè)皆為外縣人氏作業(yè)’。這里可能是景德鎮(zhèn)青花的延枝”［1］。

明代中期閩南地區(qū)瓷業(yè)的突然興起，與漳州月港的堀起有直接關系，月港發(fā)展迅猛，每年出入月港的大型商船200多艘，大量瓷器通過月港外銷海外。

平和縣境內目前已發(fā)現(xiàn)窯明清窯場數(shù)十處，堆積點百余個，部分為筆者首次調查發(fā)現(xiàn)。經(jīng)福建省博物館科學發(fā)掘的窯址有：南勝鎮(zhèn)花仔樓村碗窯山窯［2］，南勝鎮(zhèn)法華村田坑窯［3］，五寨鄉(xiāng)新塘村大垅窯、二垅窯［4］，五寨鄉(xiāng)寨河村洞口窯（包括窯山窯、陂溝窯）［5］。有關陶瓷品種、燒造工藝、胎釉紋飾等已較詳盡闡明，本文略。正如已故學者熊海堂所言：“通過對南勝、五寨窯的發(fā)掘，將可解剖一只麻雀，摸清漳州窯外銷瓷產(chǎn)品的特征、技術系統(tǒng)，特別是南勝、五寨窯產(chǎn)品特征的總體面貌。并以此作為比較的基準之一，對海外出土同類器物進行斷代和確定產(chǎn)品來源?！保?］

青花瓷是平和窯主要產(chǎn)品，約占全部品種的百分之九十五。調查報告［7］、發(fā)掘報告［8］、研究論文［9］較多。這里僅介紹部分未見著錄或少見的新標本。

平和窯以開光青花大盤為主要特色，制作精細，紋飾繁美，足底粘沙。但也見部分無開光的滿工大盤，制作規(guī)整，畫工一流，發(fā)色純正?？趶郊s40M，菱花口，內底為海山蓬萊，內壁一周繪松竹梅等紋飾。也見一種雙龍搶珠紋盤，盤中心為圓珠，左右各有一龍繪滿整個盤面，各有四足，為四爪龍。見圖1、2。

洞口窯以琢器為主，青花盒為該窯主要產(chǎn)品，除常規(guī)扁圓形盒外，還有四方盒、八角盒、橢圓盒等。如四方盒即為首次披露的新品種，蓋面繪麒麟，四周繪飄帶錢紋花卉。

采集到數(shù)件青花形物香盒，對研究日本茶道中的形物香盒產(chǎn)地判e將起到重要作用。如：日本古籍《形物香合相樸》中有“交趾柘榴香合”，卻不見青花石榴香盒實物，筆者采集到這件洞口窯青花石榴香盒(圖3)卻也未見到傳世品。采集到青花菊形香盒(圖4)與日本古籍《形物香合相樸》中有“交趾菊梅香合”(圖5)、“交趾菊牛香合”(圖6)，造型一致，不同的是交趾菊牛盒蓋上是牛、交趾菊梅盒蓋上是梅，青花菊形香盒蓋面是荷。另外還見一種帽形香盒(圖7)很有特色，所繪圖案為常規(guī)扁圓形盒中常見，蓋尖頂繪菊紋，周邊四開光繪魚鱗紋,不見傳世實物,為首次發(fā)現(xiàn)的新品種。橢形盒見兩種(圖8、9)，一種為印豎條紋，盒中隔斷，成二格，蓋面繪花卉或螭龍；另一種亦為橢形，盒中隔斷，蓋面繪螭龍，蓋壁及盒身繪飄帶菱形紋。大盒較少見，筆者采集到一個青花大盒，口徑達27.5M。而最小的口徑僅3.6M。日本曾出土青花白兔盒(圖10)及蓮池水禽紋盒(圖11)，被定為萬歷年景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)品［10］，實為洞口窯所產(chǎn)。洞口窯常見白這類漏白兔紋，盒身亦為藍釉白棱，器物造型也相同(圖12)，而蓮池水禽紋盒(圖13)更是該窯的常規(guī)品種之一。

洞口窯的萎角方碟亦習見，筆者采集到兩件較特別的萎角方碟。一為“魁”字碟，初看似無特別，特殊之處是足為圈足。另一件為印花碟，內為青花騎馬圖案，外面四壁模印，其中一面完整，為魚樂圖(圖14)。采集到2件六角碟較少見，一件內底為藍地漏花“魁”字(圖15)；一件內底凹印八卦紋飾，再在紋飾上用青花填色，工藝較特別(圖16)。

9件套八角攢碟(圖17)也在洞口窯發(fā)現(xiàn)，紋飾有牡丹、八仙等。2002年越南平順沉船3萬4千余件漳州平和窯瓷器，有青花及部分五彩、素三彩。但這種9件套八角攢碟卻被定為“窯口不明的青花瓷器”。如9件套人物攢碟(圖18)，中盤為八角八邊，繪壽老圖，周邊8個五邊形人物碟，各繪何仙姑、呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、藍采和、鐘離權（漢鐘離）、韓湘子。沉船發(fā)掘者及研究者認為：“這類器物比較獨特，不同于同船出土的漳州窯瓷器。類似的器物及標本在漳州窯址中似乎也沒有發(fā)現(xiàn)。這些青花的發(fā)色有的灰暗，有的較淡，從青花發(fā)色看不同于景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品，風格上與漳州窯的產(chǎn)品較為接近，估計可能是受其影響的南方窯口產(chǎn)品?！保?1］其實，這些所謂“窯口不明的青花瓷器”9件套八角攢碟在洞口窯已發(fā)現(xiàn)。沉船中的不少瓷器為洞口窯產(chǎn)品。這亦是平和窯對外貿(mào)易的一大角注，證明禁海期部分產(chǎn)品是通過越南轉口銷往東南亞的。

青花大碗或大缽標本較特殊，內底印花，外繪青花。青花章紋瓷盤標本亦采集到一片，海外收藏的部分青花章紋瓷的出處為洞口窯可獲確定。

各式青花瓶在洞口窯也能見到(圖19-22)，有玉壺春龍紋瓶、細頸膽瓶、帶座瓶、盤口雙耳瓶等。細頸膽瓶、帶座瓶的紋飾以梅花居多，也見龍紋，畫工較嫻熟，構圖錯落有致。

各式青花香爐也是洞口窯的特色之一，因發(fā)掘報告多有介紹，這里僅介紹一件以往未報道的窯址出土的完整開光香爐，筆者在村民家中見到，筒式爐，平沿內斂，斜直腹，平弧底中心凹圓，三獸足。紋飾分兩層，上層開光內繪花卉，下層開光內繪麒麟，開光外繪波浪紋等。

這里還須指出，一件出土于日本的青花小罐，被日本學者當成“14世紀‘染付’青海波魚鳥文小壺”并作為“珍稀遺品”，認為構圖是中國或者越南的描繪法，紋飾被推斷為越南或泰國圖案中有趣的趣聞，而不能明顯判斷的奇妙圖案。推測該器是由越南或泰國最先燒造的初創(chuàng)期釉下青花瓷，是屬14世紀元青花影響而燒制的一個較例子，表明元青花并未到此終結。經(jīng)化學分析結果表明，屬越南或泰國初創(chuàng)期青花，雖不是從古窯址出土，卻和泰國的陶土非常相似，而且該青花小罐異于從前的越南青花及元青花［12］。該青花小罐為開光魚躍紋小罐，高5M，直口短頸，溜肩扁鼓腹，餅足，肩繪菊瓣紋，腹部開光繪魚躍紋，開光以外繪波浪紋。實為洞口窯明末產(chǎn)品，洞口窯這款小罐較多見，魚躍紋、波浪繪等也是該窯習見裝飾題材。筆者在洞口窯采集一件生燒品，高5M，直口短頸，溜肩扁鼓腹，餅足微內收，肩繪菊瓣紋，外腹繪纏枝花卉紋，似連成三開光，內繪放射狀花紋。

對于平和窯的始燒年代，曾經(jīng)有學者將之考定為元代至清代。如洞口窯被定為元、明產(chǎn)品，內窯仔窯元、明、清［13］。洞口窯的青瓷類品種，如八卦紋爐、三足爐、硯臺等，過去被誤認為似元代產(chǎn)品，實則是同青花瓷一樣屬同一地層堆積，是明萬歷至清初產(chǎn)品。應該說內窯仔窯的澀底疊燒粗青瓷比較早，可能屬明中前期物，但數(shù)量不大，僅作為本地銷售。以往這類澀底疊燒粗青瓷往往被認為是元代產(chǎn)品。

本文所討論平和窯年代，是指以貿(mào)易為主的青花瓷、五彩瓷、色釉瓷、素三彩瓷等產(chǎn)品，不包括草創(chuàng)的與外貿(mào)瓷斷擋的“土窯”粗青瓷。

關于平和窯的生產(chǎn)年代，一般持明末清初說。明確定代的有：明代嘉靖至清代康熙間［14］；明代萬歷時期或更早一些至明末清初［15］；明萬歷中期至清順治時期［16］；明末清初（約為清康熙以前）［17］；早于嘉靖五年（正德晚期）至清初［18］。但大部分學者并未就自己提出的年代觀進行必要的論證，或論證的依據(jù)未進行檢驗。

對于古遺址的發(fā)掘，日本做的較好，發(fā)掘也比較徹底，地層關系明確，遺物采集也很全面。就漳州窯的問題多次專程赴福建考察與交流，掌握資料也較全面詳實。日本學者森村健一長期從事古遺址的發(fā)掘與研究，其研究成果對我們認識漳州窯的起始年代等問題，有很重要的參考價值。他綜合日本各地遺址及各國的沉船出土漳州窯陶瓷產(chǎn)品資料后，明確指出：從1585年失火的根來寺遺址看，漳州窯系制品極少。至1590年以后，漳州窯系制品才大量生產(chǎn)并輸入日本，如1615年失火的大阪域夏陳遺址出土物中，漳州窯系青花、五彩標本超過80％。并根據(jù)大量的日本遺址資料，將漳州窯系制品分為三期：Ⅰ期為16世紀后半葉（1570～1582年，隆慶四年～萬歷十年，即日本的織田信長時期），漳州窯系青花極其少見；Ⅱ期為16世紀末～17世紀初（1585～1615年，萬歷十三～四十三年，即日本的豐臣時代），這時的漳州窯系制品突然大量出現(xiàn)，數(shù)量上甚至超過了景德鎮(zhèn)產(chǎn)品；Ⅲ期為17世紀初～17世紀中葉（明晚期～清初期，相當于日本德川幕府前半期），漳州窯系制品減少，仍見如同Ⅱ期的各類遺物，但碟類減少，盤類增多，漳州窯系制品逐步被景德鎮(zhèn)制品取代［19］。后又增加了一期，Ⅳ期為17世紀后半葉～18世紀中葉［20］，這時期日本遺址已無漳州窯系的碗、盤類器物出土［21］。隨著考古發(fā)展，資料的充實，以后森村［22］又將這四期修正為：Ⅰ期為16世紀后半葉；Ⅱ期為16世紀末～17世紀初（1600～1615年）；Ⅲ期為17世紀初～17世紀中葉（1640～1660）；Ⅳ期為17世紀后半葉～18世紀中葉（1680～1750年），僅見一件五彩盤出土。

菲律賓“圣迭戈號”，沉沒于1600年12日14日，沉船貨物中有平和窯瓷器產(chǎn)品，多數(shù)為青花瓷，少量為五彩瓷，常見器型為盤和碟，也有少量碗、大罐、小罐和盒，具有典型平和窯瓷器特征。芭芭拉•哈里森把漳州瓷中的青花器分為保守型、持續(xù)型和多變型三種類型，“圣迭戈號”上的大部分陶瓷屬持續(xù)型，少數(shù)為保守型［23］。因此，可確定這一特定時間內平和縣窯場以保守型、持續(xù)型為主要產(chǎn)品，并可界定這類器物的年代約為1600年（萬歷二十八年）。符合森村修正后編年“Ⅱ期為16世紀末～17世紀初（1600～1615年）”。

漳州地區(qū)的明清墓葬中，平和窯產(chǎn)品較少見。平和縣南勝陳山村“萬歷甲寅”（萬歷四十二年）紀年墓出土青花開光錦紋雉雞牡丹紋盤殘件（口徑48M）、青花開光立鳳紋盤殘件及青化碗（圖案多達十余種），這些碗盤均為南勝、五寨等窯常見的產(chǎn)品，紋飾、造型相同，是從外銷瓷中剔除的轉內銷“殘缺次品”，被當?shù)仄矫癫捎脼閴勘P、壙碗封存于墓堆［24］。因此，這類碗盤可確定燒造于1614年以前。其中，開光立鳳紋盤等紋飾與“圣迭戈號”持續(xù)型立鳳紋、鹿紋、鴨紋盤開光紋飾相同，錦地開光紋“圣迭戈號”雖不見，日本遺址同一地層中卻與持續(xù)型類物同時出土，因而可視為同一時期持續(xù)類產(chǎn)物。

小溪產(chǎn)坑村“天運癸巳年”墓，墓碑有“皇明”、“待贈光祿口夫尚暨口先生墓”、“天運癸巳年十一月十日囗立”等隸書文字。出土壙碗有魁字云龍紋、玉字鳳穿花紋、臨江待渡紋、秋江夜渡紋，均為青花碗。對照“萬歷甲寅”墓出土器物，發(fā)現(xiàn)兩者之間的工藝特征、圖案紋飾等有著明顯差異［25］。查“天運”年號為張普薇所用，為1637年（丁丑），與癸巳年不符。推測屬南明桂王朱由榔永歷七年（即清順治十年，1653年癸巳）。如推斷無誤，這類器物的年代應有清順治十年上下。

與平和縣相鄰的漳浦縣隆慶至萬歷四十一年的多座墓葬中，出土了青花小罐、蓋罐；崇禎十五年墓出土壙碗1500余件，內底飾篷船和戴笠船夫、天官賜福紋，內底無紋者多有澀圈，外壁點五道密集青花點飾；康熙四十年墓出土青花碗上多有“佳”字款。這些出土物多半具有沙足特征，應出自平和五寨窯或緊鄰五寨的澎水窯［26］。

平和窯，甚至閩南的眾多青花窯址均未出土紀年瓷器，詔安窯有“大明成化”［27］寄托款，安溪窯有“成化年制”、“宣德年造”［28］等偽托款，這些都是清代瓷器。

綜合上述研究資料及筆者的調查，平和縣目前不見元代瓷窯。平和窯址群中，有一些澀圈粗青瓷，可能稍早，是內供商品。

福建青花瓷產(chǎn)生于何時？平和窯的燒造年代？筆者以為有重新討論的必要。

有人在沒有任何文獻依據(jù)與考古證實的情況下，卻寫下德化窯“明成化以后開始大規(guī)模燒制青花瓷”［29］。有人指出［30］：福建青花瓷產(chǎn)生于明正德～嘉靖，依據(jù)為德化縣明墓出土的一件正德己卯年郭真蔭青花墓志及同墓出土的一件青花瓶；也有人認為［31］：閩南目前最早的青花瓷是安溪縣嘉靖五年紀年墓出土青花碗。1983年德化縣出土正德己卯年郭真蔭墓志并非鈷料，而是褐彩。該墓志為米黃色釉面，釉下陰刻銘文，填以褐色，燒成后文字呈淡鐵銹色，這種鐵褐色過去多被誤為土鈷料。據(jù)傳同墓出土了一件青花瓶，青花色澤灰藍泛黑，外壁飾折枝菊紋，被認為是我省最早的紀年墓青花品。但該墓未經(jīng)科學發(fā)掘，遺物是村民送交，來源有疑問。從形制觀察研究，該瓶屬明末清初產(chǎn)品［32］。

筆者以為，閩南青花瓷最早為漳浦隆慶年間墓［33］。安溪縣嘉靖五年紀年墓［34］是1989年一農(nóng)婦到博物館參觀時，告訴博物館：官橋洪塘村雞母山有墓葬遭基建破壞，有青花碗出土。2個骨灰陶罐已被移葬，4件青花碗可能是墓葬遭基建破壞后追繳物。另有地磚墨書墓志，字跡被刷洗，僅能看出“……不幸卒于嘉靖五年丙戌……壽三十有三……”等字，并無葬日。墓有二穴，可知為合葬墓，下葬亦有先后，不能確定下葬時間；又可確信該墓為二次葬，所謂二次葬即不可能是“卒日”。安溪縣所謂“嘉靖五年墓”出土青花排點紋碗與漳浦明崇禎十五年（1642）許氏墓、崇禎年間何楷父母合葬墓青花碗相同，這種青花排點紋碗在福建省的燒造時間應為明末，絕不可能到嘉靖五年。又如嘉靖三十八年陳素軒墓志銘，有人認為［35］是青花字跡，款字青料色澤呈現(xiàn)藍中徽泛紫。該墓志是從縣陶瓷公司征集。傳云，同墓出土了5件瓷器，均為米黃釉瓷，而不見一件青花瓷。該墓志未經(jīng)科學檢測，真贗尚存疑，還不能作為紀年青花器。有文章指出：閩南青花瓷從嘉靖五年始燒，但有些窯的青花瓷可能早于嘉靖，如平和五寨一帶的青花瓷窯址中出土一些平切足，外底未施釉，內繪實筆空心梅，這種風格在景德鎮(zhèn)青花窯的中期常見［36］。福建平和窯青花瓷不可能與景德鎮(zhèn)同步發(fā)展，不能生搬硬套。

有人認為漳浦正德墓一件素三彩瓜棱水注與平和田坑窯素三彩極為相似，嘉靖三十九年土樓殘墻上的一片青花碗殘底，是研究平和窯系燒造年代的重要根據(jù)［37］，并以這一青花碗殘底認定澎水窯創(chuàng)燒年代為嘉靖中期［38］。筆者持不同看法，素三彩水注與平和窯的素三彩造型、工藝等有差異，尚不能認定為田坑窯產(chǎn)品，外來成份較大。嘉靖三十九年土樓殘墻三合土中的殘瓷片并不能作為斷代依據(jù)，因為嘉靖墓葬中不見這類青花瓷碗，又修土樓時為何要在三合土中加雜破瓷片呢？因為我們根本不知道該瓷片在什么時間維修過程中夾雜入內。因此，該瓷片不能作為絕對紀年物。澎水窯創(chuàng)燒年代也不可能認定為嘉靖中期。

筆者以為平和窯青花瓷創(chuàng)燒于嘉靖晚期（未見嘉靖紀年墓青花瓷）至萬歷早期，亦以內銷供應本地區(qū)民眾，漳浦縣隆慶及萬歷五年墓出土平和窯青花蓋罐即是最好的說明。

外銷瓷年代為萬歷中前期。瓷產(chǎn)品外銷，促進了平和窯業(yè)的繁榮與發(fā)展，萬歷中期及中晚期，窯業(yè)發(fā)展較快，目前發(fā)現(xiàn)的百余處窯場多為這一時期。外銷的興旺與月港息息相關。明代文獻［39］載：從月港出發(fā)的商船，萬歷十七年“歲限船八十有八”，“后以引數(shù)有限，而愿販者多，增至百一十引矣”。萬歷十七年有“番泥瓶，每百個稅銀四分”，萬歷四十三年“番泥瓶，每百個稅銀三分四厘”、“青花筆筒，每個稅銀四厘”。

泉州港由于淤泥沉積以及“海禁”等諸多因素而漸漸衰敗，至明朝，逐被漳州月港所取代。隆慶元年，朝廷采納福建巡撫都御史涂澤民“請開海禁，準販東西二洋?！边@時又由于雙嶼港因國際貿(mào)易市場被朱紈派兵搗毀，該港成為廢墟。此后直至萬歷年間，月港的海外貿(mào)易發(fā)展到最高峰，成為我國東南亞沿海對外貿(mào)易中心［40］。清順治十二年（1655年）重新頒布禁海令后，月港開始衰落，康熙二十二年（1683年）告終［41］。平和窯亦停燒。以上歷史背景簡要勾勒出當時的政治形勢與瓷業(yè)興衰的輪廓。

探究平和窯生產(chǎn)技術的來源，對于進一步確立科學的區(qū)分標準具有重要的意義。從窯爐技術和裝燒技術看，平和窯采用的是階級式分室龍窯，所用的“M”型匣缽及裝燒方法和窯火的處理方法等均有明顯的閩浙地區(qū)龍窯特征，其制坯、施釉及裝飾圖案的繪制等則大部分仿自景德鎮(zhèn)。其施釉方法、工序似來自景德鎮(zhèn)制瓶罐類撫州或豐城籍窯工?？梢哉f，為了趨利，平和窯采用了閩浙流行的龍窯窯爐，又吸收了景德鎮(zhèn)窯的邊緣工藝技術，只是形式上的仿景產(chǎn)品。其急就草率的產(chǎn)品給我們留下了區(qū)分其不同技術系統(tǒng)的明顯特征。這些技術上的一系列差異提示：盡管沿海諸窯產(chǎn)品在器型、紋飾等方面與景德鎮(zhèn)產(chǎn)品有相似之處，但窯爐技術、裝燒技術和成型工藝上差別甚大［42］。

注 釋

［1］趙光林《從中國青花瓷器不同時展階段看它的興衰》，《北京文博》2003年2期。

［2］福建省博物館：《漳州窯――福建漳州地區(qū)明清窯址調查發(fā)掘報告之一》，福建人民出版社，1997年。

［3］福建省博物館：《福建平和縣南勝田坑窯址發(fā)掘報告》，《福建文博》1998年1期。

［4］福建省博物館：《漳州窯――福建漳州地區(qū)明清窯址調查發(fā)掘報告之一》，福建人民出版社，1997年。

［5］福建省博物館：《平和五寨洞口窯址的發(fā)掘》，《福建文博》1998年增刊。

［6］熊海堂：《華南沿海對外陶瓷技術的交流和福建漳州窯發(fā)現(xiàn)的意義》，《明末清初福建沿海貿(mào)易陶瓷的研究――漳州窯出土青花、赤繪瓷與日本出土中國外SWATOW》，中日共同舉辦學術討論會文集，1994年。

［7］a.福建省博物館考古部、平和縣博物館：《平和縣明末清初青花瓷窯址調查》，《福建文博》1993年1、2期合刊。b. 福建省博物館考古部、平和縣博物館：《福建平和縣南勝、五寨窯址1993年度調查簡報》，《明末清初福建沿海貿(mào)易陶瓷的研究――漳州窯出土青花、赤繪瓷與日本出土中國外SWATOW》，中日共同舉辦學術討論會文集，1994年。c.朱高健、李和安：《平和南勝窯調查報告》，《福建文博》1996年2期。d.平和縣博物館：《平和官峰窯址調查報告》，《福建文博》1998年增刊。

［8］a.福建省博物館：《漳州窯――福建漳州地區(qū)明清窯址調查發(fā)掘報告之一》，福建人民出版社，1997年。b.福建省博物館：《福建平和縣南勝田坑窯址發(fā)掘報告》，《福建文博》1998年1期。c.福建省博物館：《平和五寨洞口窯址的發(fā)掘》，《福建文博》1998年增刊。

［9］a.廈門博物館：《閩南古陶瓷研究》，福建美術出版社，2002年。b.《福建文博》1999年增刊“中國古陶瓷研究會1999年漳州年會暨學術討論會文集”。c.林尊源：《福建平和青花裝飾藝術及時代特征》，《中國古陶瓷研究》第4輯，紫禁城出版社，1997年。

［10］坂井隆夫：《遺品に基づく貿(mào)易古陶磁史概要――海を渡つた中國陶磁》，京都書院，1989年。

［11］劉朝暉：《越南平順沿船出土的漳州窯青花瓷器》，《中國古陶瓷研究》（十三），紫禁城出版社，2007年。

［12］坂井隆夫：《遺品に基づく貿(mào)易古陶磁史概要――海を渡つた中國陶磁》，京都書院，1989年。

［13］《漳州志》卷三十二“文物名勝”。

［14］葉文程、林忠干：《福建陶瓷》，福建人民出版社，1993年。

［15］福建省博物館考古部等：《平和縣明末清初青花瓷窯調查》，《福建文博》1993年1、2期合刊。

［16］張仲淳：《漳州窯系瓷器的特征、年代及對日本的影響》，《廈門博物館建館十周年成果文集》，福建教育出版社，1998年。

［17］福建省博物館：《漳州窯――福建漳州地區(qū)明清窯址調查發(fā)掘報告之一》，福建人民出版社，1997年。

［18］傅宋良：《閩南明代青花瓷器的生產(chǎn)與外銷》，《廈門博物館建館十周年成果文集》，福建教育出版社，1998年。

［19］森村健一：《漳州窯系制品（スワトウ）の年代觀とその意義》，《明末清初福建沿海貿(mào)易陶瓷的研究――漳州窯出土青花、赤繪瓷與日本出土中國外SWATOW》，中日共同舉辦學術討論會文集，1994年。

［20］森村健一：《漳州窯陶瓷器（SWATOW）的貿(mào)易》，《漳州窯――福建漳州地區(qū)明清窯址調查發(fā)掘報告之一》附錄二，福建人民出版社，1997年。

［21］森村健一：《福建省漳州窯系陶瓷器（汕頭器）的編年》，許其晃譯打印稿，1994年。

［22］森村健一：《福建省漳州窯系青花五彩琉璃地的編年和貿(mào)易――明末清初的汕頭器》，《福建文博》1996年2期。

［23］莫尼克?科里克：《界定“汕頭器”的年代――1600年11月4日，“圣迭戈”號大帆船》，《福建文博》2001年1期。

［24］高健、李和安：《從明墓出土器談平和窯燒制年代》，《中國古陶瓷研究》第5輯，紫禁城出版社，1999年。

［25］高健、李和安：《從明墓出土器談平和窯燒制年代》，《中國古陶瓷研究》第5輯，紫禁城出版社，1999年。

［26］王文徑：《漳浦出土的明清瓷品》，《福建文博》2001年1期。

［27］歐陽希君：《記一次漳州窯考察》，《歐陽希君古陶瓷研究文集》，世界學術文庫出版社，2005年。

［28］張仲淳：《明清時期的福建安溪青花瓷品》，《考古》1987年7期。

［29］裴光輝：《克拉克瓷源流》，《福建文博》1999年增刊。

［30］羅立華：《福建青花瓷器的初步研究》，《東南考古研究》第一輯，廈門大學出版社，1996年。黃春淮、鄭金勤：《德化青花五彩瓷全書》6頁，福建美術出版社，2003年。

［31］傅宋良：《閩南明代青花瓷器的生產(chǎn)與外銷》，《廈門博物館建館十周年成果文集》，福建教育出版社，1998年。

第5篇：小河清清范文

據(jù)了解，小清河兩岸及橋梁的景觀亮化工程，是小清河綜合治理所有工程之中規(guī)模較大，也是小清河綜合治理一期工程的收尾之作。工程總投資約5500萬元，融合了眾多前衛(wèi)設計理念，集眾家之長，形成了獨具小清河特色的景觀照明設計。

景觀亮化工程所使用的燈具造型，采用的施工工藝等均經(jīng)過了嚴格考察，確保了小清河景觀照明的功能性和藝術性。

“人水相依，水韻橋魂”是小清河綜合治理一期工程景觀照明的總體燈光理念。小清河兩岸景觀照明遵循“人水相依，水韻橋魂”的原則布置，利用蜿蜒的景觀河道走廊，使得水域與周邊景觀互相呼應，形成明暗有序，和諧統(tǒng)一的景觀照明燈光空間序列。隨著小清河二期工程的開工建設，清河兩岸的景觀照明將得到進一步改進與提升。工程全部完工后，夜幕下流光溢彩的橋梁和景點將成為小清河上一道亮麗風景。未來的小清河將是“兩岸垂柳綠蔭臺，風起荷花四面香”的一條夜景旅游風貌帶。

林家橋

橋梁設計以“云”為主題，燈光設計點明主題，突出光文化，周邊園林為風韻疊翠水韻溢彩等生態(tài)景觀節(jié)點，光色以藍，白色調營造“藍天白云”的意境，與園林景觀主題相融合。

鳳凰山橋

橋身曲線似鳳凰起舞，燈光設計以白光還原紅色拱體，以黃色線性輪廓勾勒拱體框架，以LED黃色點光源點亮豎向拉桿，象征絢麗的鳳凰羽斑，紅、黃兩種色彩使鳳凰雙鳥意象更加強化。橋底以紫色LED點光源渲染，形成“紫氣騰升，鳳凰起舞”的意境。

國棉廠橋

橋南為國棉一廠，設計方對此橋結合企業(yè)特點進行裝飾，欄桿造型及拉桿象征紡織用的棉線，燈光設計點，線，面多種照明手法綜合運用，用光強調橋梁“紡錘”造型特點，光色以暖色調為主。

生產(chǎn)路橋

橋梁設計起伏的觀光步道，形成了類似虹橋的造型意象。燈光設計主要強調了“虹橋”欄桿與“荷葉”平臺兩大主題亮點，又在橋底加入動態(tài)“荷花”LED異形燈，強化橋梁景觀設計主題，營造“雨荷觀虹”的意境，用LED彩色投光燈打亮欄桿，形成“彩橋”形象。

水屯路橋

橋梁本身裝飾為紅色，夜景光色以白光還原“長虹”意象，既有“日出江花紅勝火”的寓意，也象征濟南人民對紅紅火火的美好生活的憧憬。

歷黃路橋

該橋緊鄰東濼河，由于東濼河水來自大明湖，而大明湖水主要由珍珠泉匯集而成。所以燈光自下至上，明暗漸變，下部藍色暗喻涌動的泉眼，欄桿水珠裝飾孔以白光洗亮，暗喻泉池噴出的水花。

歷山北路橋

歷山北路橋寬大渾厚，燈光設計以突出石質欄桿及拱形橋洞為主要手法，同時在橋身側面中部加入動態(tài)七彩LED光帶，為橋體增添活躍氣氛與生氣。

航運路橋

航運路橋所在地原是小清河上重要航運碼頭，如今橋東尚有數(shù)間鹽業(yè)倉庫，是小清河800多年航運歷史的重要見證。景觀照明突出“船桅”橋體結構，用燈光對船只云集，桅桿林立的古老碼頭景象進行詮釋。

黃臺橋碼頭橋

黃臺橋碼頭又被稱作板橋碼頭，曾是濟南海鹽進出樞紐。橋梁極具張力的斜塔與拉索，正如昔日鹽運碼頭林立的桅桿，橋梁本身的造型魅力是燈光渲染與刻畫的重點。

華山路橋

該橋北臨華山，華山是“齊煙九點”中的最高山，原名華不注山，意思是浮在水面上的花苞。燈光設計強化橋墩“花苞”浮雕與橋上古建，體現(xiàn)華山與華陽宮古建的文化再現(xiàn)與傳承。

還多店橋

燈光設計有意弱化橋梁亮度等級，以強調木材欄桿的自然質感為主要照明手法，借《還鄉(xiāng)》的詩意，體現(xiàn)時光的變遷。

菜園橋

該橋位于小清河華山鎮(zhèn)菜園村附近。燈光以潔凈的白色突出橋體本身構造美感，現(xiàn)代的橋梁結構也象征了蓬勃發(fā)展的郊區(qū)經(jīng)濟。

賢文路橋

該橋所在地是楚漢相爭時期著名的戰(zhàn)場。路燈采用漢代兵器的造型，喚起人們對古戰(zhàn)場的記憶。

第6篇：小河清清范文

唐代著名詩人李賀在《夢天》詩中所寫“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”，贊譽的就是古濟水(今小清河)兩岸的風光。這里除了龍山文化，大舜文化之外，還有“水文化”、“鹽文化”、“碼頭文化”等?！昂Ｓ掖送す?，濟南名士多”，這里有明君大舜，名醫(yī)扁鵲，名將秦瓊，名相房玄齡，以及著名詩人李白，杜甫和詞人李清照等，這里的華陽宮是集佛、道、儒三教合一的風景名勝之地，現(xiàn)存古建筑34座，是濟南最大的古建筑群。小清河的水鄉(xiāng)風光，還是傳統(tǒng)民俗的實施地，每年正月十五和七月三十日的河燈節(jié)最為熱鬧，“七月三十放河燈，明湖船到華陽宮。”這次小清河綜合治理，將通過修建古代名人廣場，小清河文化廣場，景觀橋梁等諸多形式，延續(xù)和承載濟南歷史文化，弘揚和發(fā)展當代文化。

放河燈，在濟南，過去每逢七月三十日晚，各佛寺舉行盂蘭盆會打醮育經(jīng)。有的人家要燒上大批線香，沿院內墻根和甬路一根根插在地上，向地藏王表示虔誠，有的則用放河燈的形式超度死在河里的鬼魂。據(jù)說，農(nóng)歷七月三十日是佛教中地藏王菩薩成道的日子。他在成道時，曾發(fā)誓要普度有罪孽的眾生，使他們脫離苦海。因此，七月三十日便成了超度“亡魂”的日子。

河燈是用濕面做成的，晾干后，在燈碗里倒上豆油，再用棉花搓成燈芯，點燃之后，放在河里，讓它順流漂去。這時，只見滿河點點燈火，閃閃爍爍，飄飄蕩蕩，河水映得彤紅。據(jù)說河里的溺死“鬼”見到燈火，就可以得到超生。

當年濟南大明湖北岸北極廟里的道士們，也在農(nóng)歷七月三十日這天打醮超度亡魂。他們白天念經(jīng)，招待來廟里燒香的“施主”，并找扎紙工人用彩紙糊成大型的“法船”，放在廟前的湖水里，吸引游人。到了晚上，道士們穿上花花綠綠的錦繡法衣，敲響鐃鈸，吹起笙笛，從幾十層臺階高的北極廟列隊出來，到法船前面焚化“疏頭”，同時，把彩紙扎的大型法船燒掉。一時間，烈火熊熊，照得滿湖通明，使整個濟南市為之轟動。以致廟內，湖畔，萬頭攢動，擁擠不堪。解放后，隨著封建迷信的破除，“放河燈”等活動已不復見。

明湖踩藕，濟南盛產(chǎn)蓮藕，明湖藕尤其聞名。解放前的大明湖，當時除歷下亭周圍及船行航道純?yōu)樗吠?，其余水面阡陌縱橫，形成了一塊塊水田。水田上“東一塊蓮，西一塊蒲，土壩檔住了水蒲葦又遮住了蓮，一望無際，因水較深泥層又厚，所以只能栽種蓮藕，蒲菜等，要采摘蓮藕，只能下到水里去用腳踩。因此，明湖踩藕成為濟南一種傳統(tǒng)習俗。踩藕時，踩藕人身穿一件皮制的不透水的“連衣褲”。皮衣見水后質地變軟，穿者在水中手足可以運用自如。只見人頭或皮衣上口在水面上時沉時浮，很有節(jié)奏感。這是踩藕人用腳在水下探索找藕。找到藕枝后，還要找到合適的藕節(jié)，然后用力一踩　枝鮮藕便從根上斷下，再用腳將藕挑出水來，抓塊藕上的黑泥，涂在斷口外，以免灌進水去。因藕內有空氣，能夠浮在水面上，否則就會沉入水中。最后將飄在水面上的藕收集起來，再挑到市場上去出售?！?/p>

碧筒飲。荷花在濟南人的生活中，占有重要位置。在利用荷花方面濟南還有一些特殊的習俗。其中最有意思的，要算碧筒飲。

據(jù)唐代人段成式在《酉陽雜俎》書中記載：在古代，大明湖的荷花盛開之際，一些官吏文人，常到湖邊避暑，他們把湖中的大蓮葉割下來，盛上美酒，然后用簪子將蓮葉的中心部分刺開，使之與空心的荷莖相通。人們從荷莖的末端吸酒喝，那滋味，用當時親身體驗過的文人的話說，就是“酒味雜蓮香，香冷勝于水”。這就是被唐宋文士傳為美談的碧筒飲。

在濟南，荷葉除了盛酒外，用它還可以做成許多獨具風味的食品。如將鮮嫩碧綠的荷葉，用熱水略燙一下，煮粥時蓋在粥上，等煮好的粥涼后再加糖，色碧味香，名曰：“荷葉粥”，是濟南夏令著名的小食品，按做“米粉肉”或“粉蒸肉”的做法，先切好豬肉，炒好米，拌上醬油，然后選用大明湖產(chǎn)的只有碗口大的嫩荷葉，洗凈，一張荷葉包起一塊豬肉和適量的炒米，攤放在碗里，再上蒸籠，蒸熟后即成“荷肉”。吃是連肉帶荷葉一起吃，既有豬肉的美味，又有荷葉的清香，特別鮮美。用同樣的方法，還可以做成荷葉雞，荷葉魚等上等佳肴。此外，用荷葉包裝食品，也是濟南特有的風俗。以前食品店里賣的蒸包，鍋貼、熟肉以及腌菜等，許多都是用荷葉包裝，既不透油，透水，又別有一番清香滋味，很受人們歡迎。

另外，過去濟南人還有吃荷花瓣的習俗。其中“炸荷花瓣”就是濟南夏季特有的名菜。將新鮮、完整、干凈的荷花瓣洗凈之后，掛上一層薄薄的雞蛋糊，再放到油鍋里炸，炸好后撒上白糖，吃到嘴里，清香可口，回味無窮，很為人們喜愛。

第7篇：小河清清范文

我順著聲音跑過去，啊，原來是那條人人經(jīng)過都掩著鼻子的臭河溝。我強忍著一股難聞的味，跑過去，關切地問：“小河姐姐，你為什么哭得這樣傷心？”“你，你是誰？”小河姐姐驚慌失措地用那雙黑乎乎的手捂住那臟得不像樣子的衣衫?！靶『咏憬悖悴灰?，我不會傷害你的。”我安慰她說。她這才緩緩地抬起頭，那本該白嫩干凈的臉，現(xiàn)在像抹上了一層鍋底灰。我詫異地問她：“小河姐姐，你有什么傷心事，就跟我說吧！”“嗯！”她輕輕地對我說起了她悲慘的遭遇。

“我原本是一條清澈見底的小河，魚兒們在我這里安家，她們每天都無憂無慮地游泳、嬉戲，玩得不亦樂乎，我的生活也由此充實了許多。松樹哥哥、牽牛花妹妹也圍在我身邊，我們唱歌、跳舞、捉迷藏。可是天下沒有不散的宴席。有一天，來了一個禿頭惡魔，說什么要在這兒建一個化工廠。沒兩天，松樹、牽?；ň驮嵘碛谒麄兊那逭宪囅拢媸菓K不忍睹。工廠建好了，他們又來加害于我，我乞求他們：‘放了我吧，小魚們還要生活呢！’盡管我向他們哀求著，可是他們根本就不理我，仍然向我身上傾倒那有毒的廢水，小魚們死的死，傷的傷，逃的逃，令我好傷心。從此以后，我就越來越臟，無論誰見了都很厭惡。其實，讓我犧牲點，人類過得幸福，我也心甘情愿，可是自從有了這化工廠，這里的居民便經(jīng)常發(fā)燒感冒。我真是極其傷心，你能幫幫我嗎？”說完，小河姐姐又傷心地哭了。我的眼淚也禁不住流了下來，沒想到這化工廠的老板只顧自己的利益，不管小河姐姐，更不管這里居民的健康，真是可惡！

“小文，醒醒！”媽媽在叫我，啊，這原來是場夢?！澳阍趺纯蘖?？”“不，沒有?！蔽亿s緊沖進了洗手間。

第8篇：小河清清范文

刻薄點說,很多攝影愛好者都是從一株植物的花朵特寫開始走上這條路的。無他,只因為花朵的那種嬌嫩和鮮艷,以及其細碎的枝蔓,實在太適合拍特寫了。你可以用最普通的傻瓜機拍出定焦效果,或拍出整張篇幅的枝杈和鮮花搖曳之美而完全不考慮構圖――整幅的花兒,還不夠美么?只是我們會在別人的博客上或相冊里甚至是游記文章中,突然看到一朵花和它的蕊的特寫就嫣然一笑:他一定才玩相機沒多久。

其實這也許是一種誤會,有一類攝影愛好者本來就沒想過攝影技術是需要進步和進化的。事實上,一直有一種風格叫“文藝腔”。而文藝腔是不需要整個嚴格的體系來支撐的,而對它們談技術參數(shù)那太嚴格而無必要的殘酷了。文藝腔從來強調的是某種心情,某個片段,某種美得不真實、讓人覺得惆悵的場景。

所以,花朵的特寫已經(jīng)是非常明媚而陽光的心情了。

你經(jīng)常可以看到這樣的照片:無主題、散漫、不講究角度和技術。僅僅是為了表現(xiàn)某種情緒。文藝青年們的攝影作品最多這樣的風格啦!而排第一名的是匡威球鞋。――我這么說你可能理解不了,但你一定看過這樣的照片:雨后的青石板,細碎的青草和雛菊,一雙穿著白色匡威球鞋的腳。這張照片的構圖是攝影者本人拿著相機俯拍自己穿白色匡威球鞋的腳的角度――如果是文藝女青年,那么也許還會帶上一點白色的棉布長裙的裙擺。老實講,這是什么訴求,我真的一直都沒搞懂。

文藝腔最常見的風格就是此等小清新,讓人看著覺得一時摸不著頭腦,但又覺得還算養(yǎng)眼,并且需要你開動腦筋來想攝影者想表現(xiàn)什么樣的情緒。第二著名的照片,當然就是各種各樣的云彩啦!從和麗江的高原的云朵,到泰國或三亞海邊的云朵,有層次豐富而沉郁的,也有晴空凈瓦般疏朗的,甚至有專門的詞來形容他們――天空和云朵攝影愛好者。

第9篇：小河清清范文

臨時工6名，縣信用聯(lián)社下轄34個信用社、1個營業(yè)部、5個信用分社、現(xiàn)有正式職工333名。面對點多、面廣、線長，從業(yè)人員素質參差不齊的局面，近年來，該縣堅持把稽核工作與業(yè)務工作擺上同樣重要位置，齊抓共管，從而較好的確保了安全經(jīng)營和業(yè)務工作的平穩(wěn)發(fā)展。2011年底，全縣信用社各項存款達到27489萬元，貸款達到26130萬元，不良貸款比2001年下降了27.9百分點，實現(xiàn)凈利潤231萬元，連續(xù)六年實現(xiàn)安全無事故?；仡櫧鼛啄甑幕斯ぷ鳎饕チ艘韵聨讉€方面：

一、從提高認識入手。

該縣信用社的稽核工作僅僅停留在查錯糾偏上，前幾年。稽核工作只是起到事后復核的作用。從而導致一些信用社信貸管理松，不良貸款占比高，違章違紀案件有所抬頭?，F(xiàn)實的問題，深刻的教訓，使該縣聯(lián)社領導深深認識到業(yè)務工作要上去，經(jīng)濟案件要杜絕，不良貸款要下降，管理工作要規(guī)范，如果稽核監(jiān)督跟不上，不僅會影響正常的業(yè)務經(jīng)營，還會導致已有的經(jīng)營成果付之東流。基于這種認識，從2001起，每年年初工作會議都要對稽核監(jiān)察工作進行專門的安排部署。同時，選拔人員充實到稽核崗位。此基礎上，聯(lián)社通過調查研究，給24個信用社配備了專職和兼職稽核人員，形成了上下重視，分工負責，責任到人的稽核工作新格局。為保證信用社資金財產(chǎn)的安全，促進信用社各項業(yè)務的健康發(fā)展和經(jīng)營效益的提高發(fā)揮了積極的作用。

二、從基礎工作入手。

真正起到查隱患、堵漏洞、建制度、強管理的目的近年來，為了實現(xiàn)稽核工作職能的正常發(fā)揮。該縣聯(lián)社把建立健全稽核監(jiān)督機制作為搞好稽核工作的基礎性工作來抓。一是為了提高稽核人員政治業(yè)務素質，每年都要組織稽核人員進行一次職業(yè)道德、廉潔奉公、遵紀守法和業(yè)務知識培訓，增強稽核人員的事業(yè)心、責任感和法紀觀念。選派優(yōu)秀稽核人員參加全省和全市的稽核工作，學習他稽核經(jīng)驗和方法。與此同時，把提高稽核人員的政治業(yè)務素質不僅僅局限于各種培訓，而是貫穿于日常工作中，有針對性地布置一些學習任務和工作任務，督促他學中干，干中學，逐步提高認識問題和解決問題的能力。二是為了防止稽核工作中出現(xiàn)責權不清、推諉敷衍的問題，結合工作實際，制定了稽核人員工作職責》明確了稽核工作任務、職權范圍和獎懲辦法。三是結合業(yè)務特點，制定和完善了鎮(zhèn)原縣農(nóng)村信用社內勤業(yè)務違規(guī)操作處罰辦法》和《鎮(zhèn)原縣農(nóng)村信用社稽核處罰暫行規(guī)定》確保了稽核工作有法可依，有章可行。

三、從轉變職能入手。

責任性大，稽核工作是一項原則性強。牽扯問題多，涉及面廣的工作。不賦予稽核人員一定的權利，稽核工作就不能真正為業(yè)務經(jīng)營保駕護航。近年來，為了充分發(fā)揮稽核的醫(yī)士、衛(wèi)士和謀士職能，該縣聯(lián)社大膽探索稽核工作的新路子。一是改變過去稽核工作接受雙重領導（總稽核、業(yè)務領導）辦法，改由總稽核全權負責，保證了稽核工作的獨立性。二是縣聯(lián)社給稽核人員壓擔子，出點子，撐腰子，給位子，鼓勵他大膽工作，保證了稽核工作的權威性。三是圍繞當前經(jīng)濟案件發(fā)生的新特點、新動向，逐步引導稽核工作職能實現(xiàn)三個轉變，即：稽核重心由財務稽核向效益稽核轉變，擴大稽核工作對信用社效益的影響力和滲透力；稽核職能由監(jiān)督型向服務型轉移，幫助被審計單位尋找工作差距，加強內部管理，提高經(jīng)營管理水平；稽核方法由單一的業(yè)務稽核向業(yè)務稽核與人的風險防范并重轉變。

四、從專項稽核入手。

該縣聯(lián)社稽核工作在堅持序時稽核的同時，近年來。突出稽核工作重點，集中力量，組織人員，緊緊圍繞業(yè)務經(jīng)營這個中心從以下幾個方面開展工作：

加大對決算真實性稽核1圍繞經(jīng)營成果的真實性。

聯(lián)社都要組織稽核人員從六個方面對經(jīng)營成果進行全面細致的稽核。一是核實各項存款、貸款，每年年初。看存、貸款反映是否真實，有無人為虛增或下壓問題的存在二是核實收入，看貸款利息是否做到應收盡收，表外掛帳利息是否真實，有無虛列和截留問題；三是核實各項支出，看利息支出是否真實準確，有無預提和下甩問題；四是核實盈虧的真實性，看是否存在技術處理”問題；五是核實現(xiàn)金及應收應付科目，看庫存是否超限額，有無白條頂庫和挪用資金問題；六是核實帳表，看上下年度余額是否銜接。通過真實性稽核，2010年，共查出5個信用社為了套取獎金，逃避處罰，虛增存款和人為調整貸款形態(tài)的問題，扣回已發(fā)獎金3400元，同時對社主任進行了通報批評和經(jīng)濟處罰。

加大對貸款規(guī)范化管理稽核2圍繞信貸資產(chǎn)質量。

也是各種不安全事故易發(fā)的部位。近年來，信貸是信用社業(yè)務經(jīng)營的重頭戲。該縣聯(lián)社充分發(fā)揮稽核的監(jiān)督職能，毫不放松對信貸的稽核檢查和查處力度。稽核中他主要從以下幾方面開展工作。一是查信用社信貸管理制度的建立和執(zhí)行情況，看信用社負責人、信貸員了解執(zhí)行情況。二是查貸款發(fā)放登記簿和會議記錄，看大額貸款是否有調查論證和會議研究。三是查借據(jù)合同要素是否齊全，合同文本是否符合《合同法》規(guī)定，擔保合同標的物及有關約定是否符合《擔保法》規(guī)定，抵押貸款的抵押物是否足值，否在有關部門進行了登記。貸款利率是否在浮動范圍之內，對關系人貸款的條件是否優(yōu)于其他借款人。三是查“三查”制度落實情況，看是否執(zhí)行了貸前調查，貸時審查，貸后檢查的工作程序，對逾期貸款看是否及時簽發(fā)了催收通知單。四是查在貸款發(fā)放中是否存在壘大戶”和“收舊貸新”清息轉貸”等問題。五是查貸款形態(tài)是否真實，調整是否及時。六是查責任貸款是否得到認定和責任追究。對查出的問題，不回避，不護短，不遷就。三年來，共對58名違規(guī)發(fā)放貸款的責任人進行了責任認定和追究，對37名進行了戒免談話。查處和糾正違章違規(guī)貸款341筆，共830萬元，確保了信貸資產(chǎn)的三性”

加大對表外業(yè)務的稽核3圍繞重要空白憑證管理。

該縣在重要空白憑證管理方面曾出現(xiàn)過重大的經(jīng)濟案件，行社脫鉤之前。血的教訓使新的班子認識到管理工作不能留有任何“盲區(qū)”基于這種認識，近年來，十分重視對表外業(yè)務的稽核。一是稽核重要空白憑證的領用、登記、銷號制度是否落實，特別是稽核代辦人員和信貸人員領用重要空白憑證的管理。二是稽核貸款質押物是否登記入庫保管，手續(xù)是否健全，質押物有無出質證明和對保手續(xù)以及是否存在抽押等問題。三是稽核表外各科目帳戶是否作到帳帳、帳簿、帳據(jù)、帳實“四相符”

體會有四點：聯(lián)社稽核工作能取得好的成績。

領導是關鍵，一是搞好稽核工作。沒有領導的重視和大力支持，稽核工作就不能有效地開展。