古代文學筆記精選(九篇)

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第1篇：古代文學筆記范文

關鍵詞：文化學；古代文學教學；地域文化因素；學習興趣

改革開放三十年來，我國的科學技術發(fā)展迅速，高校自然科學學科越來越受到重視，然而，人文社會科學的現狀卻與其形成鮮明對比，變得越來越冷門，古代文學學科是其一。這種 “冷遇”不但體現在高校的招生和就業(yè)上，同時也使古代文學學科的教學面臨著諸多問題。

近年來西安市提出了建設國際化大都市的口號，在本地高校日益高漲的建設地方經濟文化的熱情下，充實、加強古代文學教學中的地域文學知識，有意識對其中的一些鄉(xiāng)土特色進行挖掘、渲染成為了在現階段我們一個重要的轉折點。

一、引入地域文化對古代文學教學的迫切意義和必要性

將地域文化因素古代文學教學中，不僅是因為古代文學內容本身對地域文化知識就有所涉及，更重要的是其具有的重要時代意義以及現今古代文學教學急需改革的迫切性。

長期以來，現行的文學史教材編纂的時候基本上都是以時間為線索，對于文學的空間問題則極少去考慮。并且，絕大多數教師在講授時按部就班的使用現行教材，地域文學教學的自覺性也因而難以催生。由于地域文學知識常常受到忽視，導致了學生大量缺乏相關知識，地域文學的教學問題隨著時代也變得越來越嚴峻。

不可否認，西安正在走向世界，而通曉本地鄉(xiāng)土歷史的人似乎太缺少了，西安市作為十三朝古都，文化遺址景點名勝豐富，近年在發(fā)展文化產業(yè)旗幟的引領下，一大批融入了歷史淵源和現代景觀設計的文化公園應運而生，如曲江遺址公園、大明宮遺址公園等，這些城市公共空間成為市民的娛樂放松提供了好去處，在休閑之余，卻很少有人去追尋這些遺跡的人文內涵。因此，地域文學知識與古代文學教學相結合的形式也能對服務地方、社會、文化的問題產生一定的積極意義。

充實地域文學知識，對于陜西省本籍學生鄉(xiāng)土自豪感的培養(yǎng)以及本地歷史文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的承接都有著積極的促進作用。地域文學或許給人以一種局促的感覺，但是當我們對其了解越深，越能感受到其廣闊的內容，無論歌舞升平的盛景還是滿目瘡痍的末世，都被一一展現。既有生動外部世界，亦有真實的心靈圖景。西安在國際化大都市的文化建設理當在地域傳統(tǒng)的土壤上深深的扎下根來，同時，作為地域文化傳統(tǒng)中重要而形象的載體，如果學生對地域文學能夠有更多的了解，就會加深對于自己鄉(xiāng)土的熱愛，從而對家鄉(xiāng)做出更多貢獻，因而對于當地文化的建設起到了重要的促進作用。同時西安本地高校云集，每年都有無數的學子從全國各地趕來求學，當他們掌握一點當地的地域文化知識，不但可以從文化上加深對西安的認知，有助于自己更好地融進西安這塊熱土，更可以把西安的風土人情弘揚出去，擴大西安文化的影響力和輻射力。

二、當前高校古代文學教學存在的問題

1.庖丁解牛的過分運用，對古代文學的審美性、文學性缺乏重視。

伴隨著科技的迅猛發(fā)展，科學主義思潮泛濫，認為世界上無論是物質世界還是精神世界、理性世界還是感性世界都可以層次化、數量化、程序化。這樣必然造成對人的精神家園的恣意蹂躪和踐踏。中國古代文學在我國古代先民的情感訴求與審美上有著集中的反映，如一味地加以科學歸納，分段落大意總結中心思想，把對美的追求變成條分縷析的干巴知識，無益于提高學生的實際文學素養(yǎng)。

2.對學生的主體性角色認識不足

作為人文社科教育長期的教學活動中，存在著以教師為主導，學生為主體的教學模式。這樣的模式很容易導致教師的專橫獨斷，在這種教學模式下，原本生動的課堂教學活動一下變得死氣沉沉。

筆者在高校講授大學語文課程兩年有余，認為絕大多數學生已形成自己獨特的認識視角，并且其解讀視域也逐漸個性化，因而，如果對于教師與學生之間的平等關系仍不加以重視，要想達到授受雙方相互影響、相互塑造、共同提高的教學效果也就變得不切實際。

三、地域文化視野在高校古代文學課程中的應用

綜上所述，當代高校古代文學的教學應該建立在地域文學的基礎之上。地域文學和文化可以豐富古代文學教學內容，同時在西安在發(fā)展國際化大都市的大背景下，亦可培養(yǎng)一種尚德尚智、求實求新的教學風格。在具體的教學過程中，以下方法途徑值得嘗試和借鑒。

1.課外實踐考察

地域文化的教學更為傾向實踐，這是課堂教學單一的彌補，同時，對于學生學以致用的意識和能力的培養(yǎng)也有良好的促進作用。如在講授地域文化結合古代文學作品時，帶領學生親近自然，進行實地考察，由此將文學情景再現。如在學商隱的《樂游原》一詩中的名句“夕陽無限好，只是近黃昏”時，可以帶動學生前往位于西安東郊的青龍寺參觀，因為此詩正是寫于此地的樂游原上，對風吟唱，憶古思今，不但可以讓學生對詩歌本身有更深層次的領悟和理解，更能引發(fā)學生的興趣。

2.教學與科研相結合

教師可以成立相關的科研團體，以閱讀書目介紹和文獻資料提供等形式從而將學生對地域文化的學習興趣和科研的熱情充分的激發(fā)出來。另外，可以大膽地讓那些基礎扎實且善作思考的學生參與研究地域文化課題，達到讀書筆記由課題形式帶動，畢業(yè)論文的寫作由讀書筆記帶動的形式，這樣既能能夠將第一手文獻資料掌握，同時，能夠理性的思辨地域文化現象，從而將學生獨特的創(chuàng)新能力引導、激發(fā)出來。

3.學科交叉滲透

文學研究在人文社科研究的體系中從來都是一種宏觀性的研究體例，要善于對學生從大文化的背景出發(fā)，重視在教學過程中交叉多種學科，另外，也要以多元化的形式對地域文學和文化設施進行教學。

中國古代文學課程交融著文、史、哲等學科，明顯的不平衡性存在文學的地域分布中，并且，文學的地域特征又具有民族性和本土性的特征。因此，在具體教學實踐中，應該強調地域性和文化性，應該強調用新的文化觀念和美學觀念來闡述中國古代文學的發(fā)展，以便進一步促進古代文學的教學改革和教學創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]陳小芒：論古代文學教學創(chuàng)新的地域性策略[N].贛南師范學院學報，2008-02-20.

第2篇：古代文學筆記范文

關鍵詞:多媒體教學;中國古代文學;采訪建議;不良影響

0前言

隨著科學技術的快速發(fā)展，多媒體在大學課堂的廣泛應用某種程度上已是信息時代的必然趨勢。本世紀以來，高等教育從精英教育轉變?yōu)榇蟊娊逃靶畔⒓夹g的快速普及，使得大學教室的配備更加多媒體化，極大推動了多媒體教學的發(fā)展。從教師多媒體教學的經驗來看，多媒體教學并非適合所有學科，學科特點是影響多媒體教學適用性的重要因素。就我們所討論的中國文學來說，多媒體的應用在某些方面有其重要性，然而有時候人們過于肯定了它在實際教學中的必要性，導致其在某種程度上產生不良作用。為了充分認識并理解媒體教學對古代文學課堂的不良影響，筆者對其進行了調查研究。

1調查情況闡述

因實際情況，筆者以采訪的形式搜集資料，考慮研究的主題，綜合自身授課和聽課的感想整合出以下幾個要點。

1．1采訪主題

古代文學教學使用多媒體的不良影響。

1．2采訪人物

負責古代漢語教學的教師大約15人;古代文學、現代文學理論、外國文學專業(yè)老師各3人;中文專業(yè)本科生30人。

1．3資料整合方法

以在相對輕松的環(huán)境為談話場所來搜集資料，選擇筆者有針對性的記錄內容概括整合出所要的信息。

1．4采訪情景

以座談會、學術聚談和日常聊天的方式對古代漢語同行進行采訪為主。在聚餐中對古代文學、現代文學理論及外國文學專業(yè)的教師采訪，以筆者的工作特點采用兩種方式對30名中文專業(yè)學生進行采訪。一方面，．因筆者給此專業(yè)本科生講授漢代文學，所以采訪就以課間交流的模式進行。2另一方面，筆者近年來從事畢業(yè)論文指導，在工作方便之余通過看學生論文了解到多媒體在古代文學課堂上的負面影響，以此進行采訪。

1．5整合訪談內容的方法

(1)因研究課題為“古代文學課堂使用多媒體的不良影響”，為達到與內容相一致的效果，關于多媒體正面作用的內容，一律沒有錄用。(2)為使研究更具說服力，在進行學生訪談意見整合時主要錄用那些正在準備中文研究生考試并有一定古代文學素養(yǎng)的學生的意見。(3)所述內容類似時只錄入一次。采訪看法較為口語化出時筆者根據需要進行適當修飾。

2漢語文學老師看法的簡述

筆者從多媒體在教與學中的負面作用的角度出發(fā)對不同等級的很多古代漢語老師進行采訪，得出以下結論:從教的角度:(1)多媒體的使用需要設備的支持，一旦設備故障，會影響教學進度。以A老師(漢語文學老師)的例子來說:她原本想是用多媒體，但使用過程中突然黑屏。這種狀況下即便維修人員及時趕來修理，但教學進度和師生心情都遭到破壞，大大降低了課堂的質量;(2)客觀看待對多媒體在古代漢語課堂上的使用。B老師認為，漢語文學的內涵是樸素，這種品質要求我們筆墨紙硯是最好的傳承文化的方式。所以透過屏幕所傳遞出來的東西并不能真正的直擊人心;(3)C老師因工作需要，經常去聽同行的專業(yè)課。他發(fā)現好多老師們是被迫使用多媒體教學的，因為他們覺得現代化的課堂就應該用多媒體。有些老師覺得屏幕顯示方便了自己的教學。從學的角度大概包括以下幾點:(1)D老師覺得，學生通過課件拷貝而非動手記筆記的方式去學降低了學習的效率。其次，學生主觀認為老師所講就是課件上的內容，自己課后可以自己學，這導致他們在上課時不注意聽講，錯過了老師的講解;(2)E老師認為，講師的教學情緒會不自然的被身邊的機器干擾使用，這直接導致學生心情也變得沉悶壓抑，也會讓活躍積極的學生顯得很浮夸;(3)F教師表示，多媒體畢竟是以光電技術為主的現代科技，而這些光電并不能在漢語文學課堂中達到人文精神傳承的效果。所以，我們需要淡化光電在漢語文化課堂中的使用。

3其他中文專業(yè)教師的意見概要

本人通過舉辦一次聚會同樣從教與學兩個方面采訪了其他中文專業(yè)的若干老師，包括上文所提到的，在此就不一一列舉了，其負面影響主要為:從教的方面:(1)G老師覺得:記誦是學習中國古代文學的必經之路，一個好的老師不應該是學富五車，出口成章的那種，這樣的才能根本無需使用多媒體，上課就能滔滔不絕。相反，過度使用多媒體反倒使老師懈于豐富自己的知識，這樣對傳統(tǒng)教育是嚴重的打擊;(2)H老師表示:多媒體教學與古代文學的學習指向相違背。我們學習古代文化是為了使人情得到練達，這應該是一個心靈的交流?？墒嵌嗝襟w卻使課堂變得機械化，甚至是過于呆板，這一切都不利于古代文化的學習;(3)I老師認為:漢語古代文學源遠流長，某種程度上代表了中國文化，包含著我們民族的自信，通俗點講這是與西方完全不同的只屬于中國的珍貴的東方文化。但多媒體技術卻是西方科技發(fā)展的產物，用西方科技來傳遞東方文化隱約都會讓人感覺到西方文明的壓迫感，這對中國文化的傳播是不利的。從學的方面:(1)J老師覺得:多媒體的使用中國古代文學課堂會出現古今雜糅的不和諧氛圍，這對古代文學知識的傳遞是個干擾信號;(2)K老師表示:與文學理論課堂不同，中國古代文學課堂的宗旨是透過教學努力使學生克服文字差異、理解錯誤、語言傳達障礙等一些列困難而“直達作家心源”。多媒體機器對于學生追求與古人“心靈想通”是一個讓人頭痛的重要干擾因素;(3)L教師認為:長期使用多媒體，使學生將關注的對象從老師轉移到屏幕，長期以往老師的素質和才能就得不到重視。

4中文專業(yè)學生想法概述

筆者同樣從教與學兩個方面分別采訪了若干位多位涉及中文專業(yè)且都上過《中國文學史》這門課的大學生和研究生，總結出使用多媒體的負面影響，內容如下:從教的角度:(1)大一教材上說，魏晉南北朝時期的‘文’，主要是用華麗的語言進行修飾，從而表達出內心的所想。所以這一時期“辯說”的文化氛圍很濃烈。如果老師上到這段內容時使用多媒體則無法是學生領悟其中要領;(2)對大二課堂的看法:像《贈汪倫》這種令人回味無窮的唐詩，圖片的展示反而使詩中的朦朧意境被破壞掉。這同時也是老師對自己講課不自信的一種表現，如果講解很生動又何須用圖片來增強學生的理解呢?(3)針對大三課堂的看法:很多老師覺得在課堂上放一些經典著作翻拍的影視劇會活躍課堂氛圍。但學生未必這樣想，反而會覺得老師在圖省事;(4)大四畢業(yè)生的看法:過多的多媒體使用讓學生產生一種老師的注意力在屏幕而不在學生的錯覺。從學的角度:(1)大一課堂的意見:先秦文學中提到到了很多的名物，老師為了讓學生對名物有一個大致的認識會用多媒體展示相對應的圖片。但過多的文物圖片讓學生分不清主次，覺得這是來文物考古還是學習古代文化?(2)對大二課堂的看法:現代很多音樂都是在古代詩詞上譜曲的，比如李清照詞。很多老師為了提高學生的興趣，會選擇在學習過程中播放音樂。雖然配樂使學生對李清照詞中的婉約有了一些意會，但學生如果不夠清醒就把這首現代曲子誤當成李清照那個時代的音樂，這樣就會產生一些歧義。若學生太過清醒，就會在潛意識里排斥這種仿古作品;(3)對大三課堂的看法:透過影視作品來學習古代文學作品也許適合藝術專業(yè)學生，但對文學專業(yè)的學生來說，這絕非良策。文學學的是作品本身，過多的視角效果反而會讓學生形成思維定勢，局限了學生的想象力;(4)大四畢業(yè)生的看法:用多媒體進行古代文學教學，僅僅方便了我們的學習過程，其效果未必有老師直接講課，學生記筆記的方式好。

5綜合以上訪談的分析

(1)多媒體教學的不良影響具有普遍性，不光在古代文學，同樣存在于其他學科。2004年，美國一著名調查研究所以“高等教育的教學技術問題”為主題在全國進行調查。綜合多所不同類型的大學生的訪談結果，得出以下結論:大多數學生覺得，一些老師比起在黑板上直接寫教學內容，使用多媒體教學的效果反而更差。這表明多媒體教學的不良影響在全球是一個普遍的問題。(2)多媒體教學的不良影響是新事物發(fā)展的必然過程。多媒體教學對于中國古代文學學習的必不可少性，現在依舊不能清楚的表明。正如上面訪談所提到的，多媒體教學如今正在一點一點的吞噬傳統(tǒng)的古代文學的教學模式，這些都導致了老師和學生在很多方面的不適應。也許多媒體的綜合性對文字的淳樸和簡單是一種摧殘。(1)因為中國古代文學是一個關乎人情和內心感受的學科，而多媒體的使用卻與這一學科屬性相違背，這就是造成多媒體教不良影響的關鍵因素。古代文學的核心是人文主義精神，其主要內容包括:“心靈”和“情意”。這種人文精神告訴我們最好的古代文學課堂應該是師生之間心靈上的溝通，思想上的辯論，這樣才能通透先人的內心世界。這樣學生才能達到老師們心目中“才氣充盈”和“詩意通達”的理想狀態(tài)。然而多媒體的使用卻對古代文學課堂造成了“課件干擾”:有老師埋怨光電技術對自己的情緒造成不良影響;有老師覺得講臺上的機器設備使師生產生了心靈隔閡，讓內心交流變得蒼白無力;學生指責多媒體教學過于注重試聽效果，這淹沒了他們對文字本身產生的情感。拿古代文學課堂來說，多媒體的使用將形式表現得太過露骨，一點也沒有古代文學的含蓄之意，更別提內心世界了，學生的情感都被光電機器設備擠掉了，這使得形式和內容的主次關系發(fā)生對調，形式反倒凌駕于內容之上了。綜合的說，多媒體教學便捷了大學課堂的教學，但卻使得古代文學的人文精神消磨殆盡。

6結束語

綜合以上的觀點，即使多媒體教學在大學古代文學課堂中的應用已是司空見慣，然而它的必不可少性和優(yōu)越性在教學實踐中并沒能完全展現，也沒有足夠理論來反駁這一觀點。相反它的不良影響卻成為了高等教育中存在的一個顯著問題。面對這種情形本人提出以下建議:(1)大學教務處要對這種感受給予理解，改變支持利用多媒體進行古代文學教學的立場。(2)對古代文學課進行教學測評時應考慮該學科的屬性，客觀合理的給出一個綜合評價。(3)綜合多媒體教學為主的中國古代文學課堂和老師使用多媒體的真實效果兩方面，考慮多媒體產生的不良影響，對使用多媒體的課堂效率進行調查核實與謹慎評估。

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第3篇：古代文學筆記范文

關鍵詞：高職院校；古代文學；教學思考

古代文學課程是高職高專院校小學語文教育專業(yè)的一門基礎課，有著近百年的歷史。其教學任務是使學生了解中國古代文學基本知識，提高鑒賞、評析作品的能力，增厚自身的文化底蘊，為將來從事小學語文教學及研究打下堅實基礎。然而，如今古代文學教學卻舉步維艱、困難重重。如何透視困境、走出困境是當下教授古代文學課程的高職高專院校教師所必須思考的問題。

一、古代文學教學所面臨的困境解析

（1）教學模式的單一、呆板。目前高職高專院校古代文學普遍運用的教學方法恐怕還是因襲傳統(tǒng)的“一言堂”式的教學模式。具體而言，就是課堂教學教師是講義加板書，學生是埋頭筆記，奮筆疾書。同時在教學中過多地強調以文學史為主，忽略了甚至是放棄了對文學作品的解讀。單項的知識灌輸必然導致學生對教學內容喪失應有的興趣，同時也使得學生失去了品析作品、感受美感的機會。

（2）生源素質的下降。近年來義務教育的普及和高等院校的不斷擴招，使得高職高專院校生源素質出現了嚴重下滑。這也為高職高專院校的教學提出了新的命題，即如何利用現有的資源，使得學生素質和學識得到最大空間的提升。在實際的古代文學教學中體現出學生對專業(yè)知識在認知、理解、運用上的不適應，甚至有一部分學生還表現出一定的畏難心理，這都極大影響了古代文學的教學效果。

二、走出古代文學教學困境的舉措

1.轉變教學觀念、改革教學手段

古代文學的教學不應是片面地強調文學知識點的傳授，而應注重方法的傳授、審美情趣的培養(yǎng)。提升學生閱讀、理解、評價古代文學作品的能力及其從事教學研究的能力應是古代文學課的最終目標。

面對古代文學深且廣的特點，借鑒改革前沿高中語文新課程標準“提倡自主、合作、探究的學習方式”，筆者在教學實踐中大膽進行了探究教學法的嘗試：如結合史料分析的史料探究、對比分析的比較探究、前后知識貫穿的遷移探究及具體作品分析的藝術探究、人物探究等。而在對學生學法的指導上重點強化了知人論世法、意象分析法、結句分析法、生活聯想法、逆向思維法等作品鑒賞分析的方法。以便引導學生發(fā)現問題、解決問題，鼓勵學生的探究意識、發(fā)掘學生的創(chuàng)新精神；變傳統(tǒng)教學的“一言堂”為“群言堂”，“灌輸式”教學為“啟發(fā)探究式”教學，以師生對話、生生對話為主要課堂形式，在交流中增進學識，在爭論中提高能力。

在具體的教學手段上還適量地采用了多媒體輔助教學，尤其是在大量文字的呈現、圖表式說明上，多媒體的輔助加大了課堂的信息量，提高了授課效率。同時多媒體畫面和音響效果在古詩詞教學中烘托了意境、增強了直觀性，使學生對各種文學要點得到更準確的認知、理解和感悟。

2.整合教學內容、優(yōu)化教學課程

古代文學課程有著內容廣，跨度大，思想內涵豐富的特點，包括先秦至近代的三千年文學發(fā)展史及其作家作品等諸多內容；文學體裁有詩、詞、曲、賦、駢文、散文、小說、戲曲等諸多文體；涉及到了語言學、文獻學、文藝學、哲學、美學、史學等多種學科的綜合。因此，在具體的教學中很難做到面面俱到，這就需要結合學生的接受能力、專業(yè)特征來重新整合教學內容，調整優(yōu)化教學課程。

（1）對教材的選取應突出經典元素。古代文學教學中對于教材的選取應突顯經典性，一是選取具有文化特征的文學思潮作為突破口。如春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴、魏晉時期的建安風骨、唐代文學中的古文運動等，鮮明的時代特征蘊含著中華民族的文化典范，是民族自尊心、自豪感的最完美詮釋。二是提取具有經典價值的文學作品作為重點講授的內容：諸如先秦之《詩經》、《離騷》，明清時期的四大名著等。引導學生鑒賞自然美、靈魂美、人性美，進而提高文學素養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)健康的性格和正確的人生態(tài)度。正如西北師范大學的趙逵夫先生所言：“古代文學的教學，要讓學生了解民族的心靈史，提高人文素質，集成我們民族的偉大精神，增強民族自信心，提高民族自尊心?！蓖ㄟ^對古代文化和文人的解讀，課程本身具有的啟人心智、教化思想、提升素養(yǎng)的價值也會隨之產生，極大限度地達到文學教學中啟智、怡情、教化的目的。

（2）對作品的串講應突顯文體特征。古代文學教學要宏觀梳理各種文體的特征及其發(fā)展規(guī)律，并有意識地將文體演變的過程貫穿于教學中。如，晚唐五代之后出現的詞這一特殊文體，從產生之初的花間風韻到宋初士大夫的敏銳與知性再到宋末南渡文人的憂憤與凄楚，經歷了多次蛻變，形成了諸多風格，這些就要給學生講清。因為文體的突顯會使學生更便捷、更清楚地了解到詞發(fā)展的特征，有效的縮減古代文學錯綜復雜的文學現象、文學思潮所帶來的教學壓力。

（3）課程重組強調多元化。為彌補古代文學教育課時短缺現狀，讓學生了解學術研究的現狀，有效激發(fā)學生的學習興趣，挖掘學生的研究潛能，可適當地在古代文學基礎課程的基礎上適量增加選修課和專題課。為了擴大課堂教學的容量，選修課和專題課的設立應盡量遵循兩個原則：一是應盡量避免必修課、選修課、專題課的內容交叉。二是選修課、專題課應具有一定的研究針對性，突出科研的邏輯性和專業(yè)性。既可針對某作家某作品、某種文藝思潮、文學史現象等做深層次的探討，又可拓展學生的思路，提升學生的人文素養(yǎng)。

3.加強思維訓練，注重專業(yè)技能培養(yǎng)

第4篇：古代文學筆記范文

典是必要的。閱讀文學經典時，首先是注意端正閱讀態(tài)度;其次是采取課下教師指導，師生共讀，討論交流，深入閱讀的方式。最后，對于閱讀結果不做苛刻的評價，達到人人閱讀，身受影響即可。

關鍵詞：古代文學 經典文本 閱讀態(tài)度 深入閱讀

現在社會競爭激烈，人們功利心很強，這也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩，因此古代文學因為短期實用性不強而日益邊緣化。加之，文學史的編寫體例，也使得教師們更加注重古代文學知識系統(tǒng)的完整性，而淡化文本閱讀，這在一定程度上導致了高校學生在學習古代文學時不太注重文本閱讀。然而古代文學中的經典文本比起文學史中的知識系統(tǒng)更能形象而又深刻地體現古代文學中所蘊含的人文精神與審美價值。因此，在古代文學的教學中，經典閱讀是不可或缺的。

一.端正學習態(tài)度

所謂學習態(tài)度，指學生對學習的看法和情感以及決定自己行動傾向的心理狀態(tài)。在學習態(tài)度的三個因素中，情感是核心，起決定性作用。閱讀文本是學習古代文學的最基本方式，因此古代文學的學習態(tài)度實際上在一定程度上體現為經典文本的閱讀態(tài)度。因此，在學習古代文學文本前，樹立正確的閱讀態(tài)度是非常重要的。

1.確立非功利意識，培養(yǎng)情感。

在學習古代文學時，學生要明確自己對它的看法：古代文學是中國文化之根，文化具有非功利的特點，阿諾德曾說：“文化是一種慢功夫，來不得浮躁，因為它著眼于轉變人的內心，而不是急于提出解決問題的方案?！惫糯膶W經典文本是古代文學最重要的構成部分，所以也要明白古代文學經典閱讀的心態(tài)必須是無功利的，自愿的，是放松愜意，無負擔的。它要求的是一種全身心的投入，正如培根在《談讀書》一文中談到閱讀須全神貫注，孜孜不倦。其二，就努力培養(yǎng)學生對古代文學的情感，就是對而培養(yǎng)情感的第一步我們必須對待古代文學，尤其是文學有一番誠意，把它當做一項事業(yè)來做;其三，明白文學文本經典，是古代文學的精華，極具藝術魅力，淡化重知識輕經典的思想，這些都為日后平心靜氣的深入閱讀經典閱讀做了一定的鋪墊。

2.持之以恒的閱讀態(tài)度。古代文學距離現在時間遙遠。其語言系統(tǒng)與現在完全不同。這使得文言文功底不深的青年閱讀文學經典帶來一定的難度。再者，現在的文化特點雖來源于古代，但是與古代文化畢竟有不同之處。即使在古代，每個時期的文化特色也是不同的，人們的思想也是有差異的，因此透過艱澀的文言文理解與自己時代思想、文化有差異的古代思想與古代文化，難度是很大的。而古代的文化與思想恰體現在文學經典中，因此不怕困難，持之以恒地系統(tǒng)地閱讀古代文學經典才能夠理解古代文學的文化精神與思想精髓。

3.科學求真的閱讀態(tài)度。

對于古代文學經典要堅持科學求真的閱讀態(tài)度。其表現有三：首先對于經典本身的語言閱讀，要準確的弄懂經典語言的含義;其次是要聯系作者的時代、思想、系統(tǒng)而準確理解文章的內容;其三是結合經典本身及其有關因素，對它做出自己的評價。要做到這三點需要注意兩點：一是對于文學經典要吸取精華，避免就只言片語，斷章取義，做出片面的評價;二是要相信自己，避免盲從。

二.深入閱讀經典文本

在端正了閱讀態(tài)度之后，最重要的是進行古代文學經典的文本閱讀，這些經典內容過多，大多不能在課堂上詳細講授，因此解決這一問題的唯一辦法就是在老師的指導下選擇一定的經典文本，在課外深入閱讀。在閱讀時，可按以下方式進行。

1.教師按照自己的教育角度，選一本經典，提供指導方法，學習要求，師生課下共讀。比如在先秦文學中，《論語》是一本比較重要著作，但又不適合教師課上詳細講授。因此布置學生課下深入閱讀，其教育目的是了解我國的儒家思想及其蘊含的人文精神。而古代文學中本身就有論語內容講授。因此在上課前布置論語深入閱讀。要求一個學期完成。

2.課堂指導。學生學習一門功課，重要的不是學習知識，而是學習方法。雖然，我們并不在課堂上用大量的時間去指導課下所布置的文學經典，但是老師的教學方法，在學生身上會發(fā)生潛移默化的影響。剛開始，我們在講授古代文學時，有意的將一些學習文言文的方法和工具書的使用方法傳授給他們。這樣他們就能進行論語文意的疏通了。在講孟子、荀子時，有意地點出孟子思想特點及有關經典之間的關系，并將他與孔子的思想進行比較，有助于他們對孔子思想的深一步理解。也使得他們有從經典中理解人物思想的意識。

3.作業(yè)深入。作業(yè)對于學習具有一定的鞏固作用。因此古代文學課的講授中也有作業(yè)要求。對于文本經典的閱讀，也需要老師做出一定的作業(yè)設計。分層次，按步驟，由淺至深，由易到難地布置作業(yè)。如古代文學的整個學期的作業(yè)，可以圍繞經典而作。比如要求學生閱讀論語，可分為如下幾步：首先，要求在上《論語》前搜集孔子及論語的有關資料，等到上課時，準備講課。之后進入文本閱讀，選擇較好的論語文本，如論語譯注。教之文本閱讀方法。其次是檢查學生的讀書筆記：內容包括文意疏通與零星感悟;再次是讓學生分類總結論語所反映的思想;最后是讓學生搜集資料看一下，儒家思想對我國古代社會與文人的影響，談一下自己的感受。

4.討論交流，活躍思想。英國作家蕭伯納說：“如果你有一個人蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，我們每個人仍只有一個蘋果;如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個人就有了兩種思想?！泵總€人關于文本經典的理解也是不一樣的。所以專門安排一課時。進行經典文本討論，在討論前，可以讓每個人寫出自己的發(fā)言提綱。老師先收集學生的發(fā)言提綱，將觀點相近的分組，讓他們進一步融合觀點，選一人發(fā)言。分成幾組。課上先讓每組代表發(fā)言，陳述觀點。然后再由其他組的人進行品評。

5.選修課升華認識。如果學校開的有相關經典的選修課，可以讓學生在自己深入閱讀經典后，選上該選修課。如學生在深入學習了《論語》，學校開的有《論語解讀》，學生可選上，也會有一定收益的。

在深入閱讀文學經典時，我們不能奢望每個人都有獨到的見解，因為并不是每個學生都喜歡閱讀文學經典，人們的理解程度也不一樣，但是，古代文學是中國文化之根，學生在閱讀文學經典的過程中，古代文化的精髓對其內心能產生潛移默化的影響，或許在一定程度上能夠改變他們的內心。

參考文獻

[1]高寶營.大學生心理學[M].西安：西北工業(yè)大學出版社，2008.

[2]胡顯章，曹莉.大學理念與人文精神[C].北京：清華大學出版社，2006.

[3]湯麗萍.閱讀經典完善人格―中國古代文學經典閱讀研究[D].杭州師范學院，2006.

[4]楊春福.數學“小組討論學習法”對師生的要求[J].內蒙古教育，2008（4）.

第5篇：古代文學筆記范文

關鍵詞：古代文學 課程定位 教學改革

隨著知識經濟時代的到來，知識的更新速度極快，信息爆炸、知識隨機，混沌而復雜，這對以往的大學教育模式提出了挑戰(zhàn)，要求實現教育內容的新穎性、教育過程的開放性和教育方法的多元性，教育的目標由提高學生的專業(yè)知識水平向全面提升學生的整體素質轉變，在這樣的形勢下，古代文學的教學改革勢在必行。

作為傳統(tǒng)課程，古代文學存在問題是不爭的事實。由于開課時間久，已形成固定的教學模式。得益于傳統(tǒng)而又囿于傳統(tǒng)，使課程改革流于形式，數年來無明顯變化。

造成這種情況的原因是多方面的，筆者認為最根本的原因是對古代文學這門課程的定位存在誤區(qū)。長期以來，我們只注重古代文學的基礎課功能，而忽視了它的文化傳播功能。因此，我們首先必須對古代文學進行重新定位：既不能忽視其基礎課功能，又要突出其文化傳播功能。文化和文學只有在傳播中才能體現出其真正的價值。我們的古代文學課堂，要培養(yǎng)的是文學和文化的傳承者和傳播者，僅僅把古代文學理解為基礎課顯然是不夠的。

課程定位不同，指導思想就會發(fā)生變化，隨之帶來教學目的、教學方法的改變及教學效果的不同。為了適應素質教育培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的要求，基于這樣的定位，筆者認為古代文學課程應從以下幾個方面進行改革：

第一，更新教學內容。古代文學作為人文學科，應該體現以人為本、以文為本的特色。近些年來，教學過程已注意吸收研究成果，但無論是針對文學史還是作品選，都體現出明顯的滯后性?，F代社會是開放的社會，應該加強科學方法的學習和科學精神的熏陶，注重科技活動和實踐，注重綜合性、研究性、創(chuàng)新性教學內容的開發(fā)；而且文化本身就是相通的，一味強調文化和學科的獨立性只會固步自封。要更加積極地吸收最新的成果，勇于、敢于借鑒西方理論，積極聯系現代社會的時代特征，不斷開拓課堂空間。這樣做必能開拓學生思維，實現教師與學生的雙贏。

第二，轉變傳統(tǒng)教學模式。雖然大多數的人都承認傳統(tǒng)的“滿堂灌”式的以講授為主的教學模式根本就不能適應新形勢的要求，但是這種單一、封閉的教學模式依然在古代文學教學中占據主流。這種授課方式不利于激發(fā)學生學習熱情，更不利于學生對知識的吸收和消化。知識不是既成的，而是不斷生成和構建的。在知識更新速度快的新形勢下，教育的重心要從“教”向“學”轉化，給學習者更大的自我選擇空間，使其在自我肯定、自我獨立的前提下獲得更大的發(fā)展。

教育的任務是讓學生學會與人相處，學會追求知識，學會做事和學會發(fā)展。大學不是以培養(yǎng)死讀書、讀死書的學生為目的，而是要培養(yǎng)有思想、有踐行能力、有責任心的未來建設者。因此，教師應改變一味灌輸知識的教學模式，防止禁錮學生的思想，束縛學生的視野，削減學生的創(chuàng)造激情。“授人以魚”也許能使學生博學多才，卻也可能磨滅學生求索進取的靈氣和欲望，而“授人以漁”，充分發(fā)揮學生的獨立思維，讓其在學習中變被動接受為主動探求，能在更大程度上提高學生探索事物本質、質疑現有學說的熱情，培養(yǎng)良好的創(chuàng)新人格。

課堂的主體是學生，應該充分調動學生的主觀能動性，把教師講授和學生自學更為積極有效地結合起來，努力促進講授模式向啟發(fā)型教學的轉變。教師應該是學生的引領者、導航者，而不是學生的知識保姆，應該盡可能多地創(chuàng)造條件去幫助學生克服對教師的依賴心理；應該在平等的條件下和學生展開交流和對話，形成師生互動的良好氛圍。因此，在考慮課堂設計時應把討論課、自我講授課、作業(yè)答辯課等納入范疇。

以討論課為例，提前布置討論內容，不僅可以促使學生帶著問題去預習，同時，思考問題的過程，也是整和思想、提升自我的過程，可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性，這是一種終身受用的基本生存能力，對人的成長、成才、成就關系重大。而討論本身又為學生搭建了交流的平臺，也是他們展示自我的過程。教師在討論的過程中做適當的引導，不僅能很好地完成設計教學任務，還會有意外收獲，做到教學相長。

其次，古代文學是一門很生動、鮮活，生命力很強的課程，特別是那些記載著生命體驗和人生感悟的古代文學作品，需要情感的融入。教育是心與心的交流，情感是一種有積極效應的、巨大的精神力，教師可以通過自己影響學生，在課堂上，教師要帶著自己的愛來和學生交流。古人云：“親其師而信其道?！睂σ粋€事物的認識總是從感性開始，古代文學具備這方面的優(yōu)勢，應該讓學生在情感共鳴的過程中思考，在思考中進步。

再者，現代化的教學手段已經走入課堂，作為一門歷史豐厚的課程，古代文學課堂不僅不應該拒絕，而且應該積極運用新的教學媒介，探索新的課堂模式。當然，不是所有的新的都是好的，要尋找課程與新媒介的切合點并不是容易的事情，比如多媒體教學，利用課件等，都可以有效增加課堂的知識含量，節(jié)省教學時間，但是又不利于教師和學生之間的情感交流，不利于彰顯個性色彩和課堂氛圍的優(yōu)化。所有這些，都是我們在教學過程中要不斷探索的。

第三，合理進行教學安排。各高校在開設古代文學時都會同時或陸續(xù)開設古代漢語和古代文論。這三者互為基礎，相得益彰，因此協調三者關系就尤其重要。首先，應根據三者的教學時數合理安排開課的時序。在筆者工作的學校，古代文學和古代漢語分別開設四學期，而古代文論僅開設兩個學期。對于大多數的學生而言，雖然經過中學的歷練，有一定的古文字基礎，但要系統(tǒng)學習古代文學，就首先要有系統(tǒng)的古漢語基礎，這樣古代漢語和古代文學同時開設，或先一學期開設古代漢語就比較合理。同時，古代漢語和古代文學的文選在內容上有較多的重復，任課教師要做好溝通，授課時各有側重，既能有效引導學生，又能避免教學的重復和資源的浪費。如此安排，就能把課程內部的縱向歷史與課程中間的橫向聯系結合起來，有助于學生打破學科界限，提高整體素質。

第四，改革考試制度和方法?？荚嚫母锸歉咝＝谈牡囊豁椫匾n題，其中考試方法改革尤為關鍵，對于中國古代文學課程來說尤其如此。當前，大學重學分、重成績的教育機制和社會上重學歷、重考證的用人機制正促使大學生向一種“學習的機器”轉化，更多的是為“文憑”而學習，為“考證”而學習，從而失去了自己的想象空間，喪失了獨立人格，泯滅了創(chuàng)新精神。長期以來，作為基礎課程，古代文學一直是考試課，考試形式一般就是閉卷，題型包括填空、選擇、名詞解釋、簡答、論述及詩詞填充和賞析。筆者曾對所在院校5年來的古代文學試題進行統(tǒng)計，在分值的分布上，客觀題遠遠高過主觀題，要贏得一場考試，主要是靠記憶力，而不是理解力和創(chuàng)造力?？梢哉f，這樣的考試方法，存在著思維僵化、評價模式單一的弊端，比如，只注重對學生知識的考查，忽視對學生思維的評價；只注重筆試，缺乏口試及動手操作的考試形式，從而導致學生創(chuàng)新能力和實踐能力的缺乏。

事實上，許多學生認為考試就是考筆記、考課本，認為上課沒有意義，產生厭學和倦怠心理，不注重平時知識的積累和能力的訓練，僅僅靠考前突擊來對付考試，最后即使通過了考試，實際的水平卻沒有根本改觀。我們的課堂要培養(yǎng)的不是機器，而是文化的接受者和傳播者，因此考試形式也要配合課程改革的步伐，大膽革新。筆者認為，首先可以考慮加大主觀題份量，把考點向基礎之上的創(chuàng)新和拓展傾斜；同時也可以采用開卷與閉卷結合的考試形式，閉卷側重基礎，開卷側重能力，不僅包括對古典文學的感知能力、鑒賞能力，還包括學生處理問題、應變能力等的考查，可以更全面地反映一個學生的綜合素質。

古代文學只有不斷變革、創(chuàng)新，給予學生更開闊的探索空間、認知空間、思維空間、創(chuàng)造空間，才能幫助他們實現夢想，才能真正擔負起培養(yǎng)大學生的重任，讓大學生真正成為文化和文學的繼承者和傳播者，成為知識型社會跨世紀的挑戰(zhàn)者和優(yōu)秀的接班人。

參考文獻：

［1］董云川.換個角度看地方高校的發(fā)展.北京：中國教育報，2007-12-17.

［2］楚艷紅.做學生的朋友和顧問.北京：中國教育報，2007-12-17.

第6篇：古代文學筆記范文

【關鍵詞】獨立學院 中國古代文學 學習主動性

中國古代文學是高等院校許多文科專業(yè)的專業(yè)課或專業(yè)基礎課。作為獨立院校一名中國古代文學授課教師，筆者與所在的古代文學課程組同仁一起對加強獨立學院學生中國古代文學課程的學習主動性做了探索。

一、獨立院校古代文學教學強調加強學生學習主動性的原因

1.獨立院校學生學習主動性不強

以前，獨立學院稱為三本院校，被認為低一本二本院校一等，學生質量不高?，F在，獨立學院雖被稱之為二本C類院校，但實際上，在社會上以及用人單位、學生及學生家長心中，仍然有二本C類不能和一本、二本A、B類院校相媲美，培養(yǎng)不出能力強的學生等偏見。當然，不可否認，獨立院校的學生們入校時的知識水平相對較低，自我約束力較弱，容易受新生事物的影響，學習能力較弱。學生自己也認為難以和一本、二本A、B類院校的學生相提并論，無形中產生極大的自卑感，萌生：我是獨立學校學生，就是不如一本、二本A、B類院校的學生，再怎么學也無法超越的消極學習心態(tài)。這就需要教師來引導，幫助學生端正學習態(tài)度。

2. 獨立院校學生有加強其學習主動性的需求

獨立學院的學生也有一本、二本A、B類院校學生所沒有的優(yōu)勢，如：他們的知識面較廣泛，興趣愛好比較多，強烈渴望在各種環(huán)境中表現自己的才藝，人際關系較廣，生活條件比較優(yōu)越，許多學生擁有自己的電腦，與網絡、多媒體等先進的信息設備接觸比較多，對新信息的接觸比較快速等。另外，因為有自卑感，許多獨立院校學生希望通過自身的努力，考取碩士研究生、公務員，或獲得一些省級以上專業(yè)比賽的大獎，扭轉獨立學院學生能力差的世俗偏見，所以，許多學生自身也有一定的學習主動性，但是，在學習過程中，因一些課程課堂教學缺乏吸引力，使一部分學生改變了原來努力的方向。所以，引導學生在學習中產生樂趣，愿意再接再厲繼續(xù)在某方面努力就顯得十分重要了。

3.傳統(tǒng)的古代文學教學方法存在不足

教學具有雙主體性，因為它可以分為“教”和“學”兩個層面：教師是“教”的主體，起主導作用，主要職責是傳道、授業(yè)、解惑；學生是“學”的主體，是教學的目標對象，需要吸收和消化教師講授的知識。這兩個層面，無論哪一方面沒有做好，教學必然歸于失敗。在長期的教學經歷中，古代文學課程形成了比較統(tǒng)一的傳統(tǒng)教學模式，即教學主體是教師，教學過程以教師的講授為主。到今天，傳統(tǒng)的古代文學授課模式依然是高等院校教學中主要的形式，這是古代文學課程性質決定的，但這種模式忽視了教學過程“學”的主體，有時甚至是將知識強加給學生。這種忽視學生的接受能力和接受效果的教學模式必然使學生感覺枯燥乏味，認為這門課只要死記硬背，記住知識點就可以了，導致學生對古代文學興趣缺乏。因此必須對傳統(tǒng)的古代文學教學進行改革。

二、加強中國古代文學課程學習主動性的途徑

要加強獨立學院學生學習古代文學課程的主動性，可以在傳統(tǒng)教學模式基礎上，結合以下方式進行：

1.課堂討論

課堂討論就是教師提前布置討論主題，在限定時間內讓學生搜集相關資料并進行理解吸收，在課堂教學過程中就這一主題請同學們暢所欲言，教師加以引導和評價。這種教學有利于拓展學生的知識面，提高學生的思辨能力和應對能力，培養(yǎng)發(fā)散思維，鍛煉口語表達能力等。

課堂討論每學期至少安排一次，并鼓勵學生將知識和自身以及現實社會聯系起來。所設題目可以圍繞某一作家、某一文學現象、某一文學思想或某一文學形象進行設置。最好是有一定拓展性和爭議性的學術觀點，如：討論《長恨歌》的主題思想、潘金蓮這一文學形象、《三國演義》的擁劉反曹傾向等。教師在討論時應加以適當啟發(fā)和引導，并將最新研究成果介紹給學生，以利于拓展學生的學術思維。

從教學實踐來看，這種形式的現場氣氛相當熱烈，學生踴躍發(fā)言，圍繞主題，旁征博引，從各個角度、各個方面進行了闡述與論證。發(fā)言學生幾乎占據了討論班級學生的百分之八十以上，一度產生了激烈而精彩的辯論，而且，課堂討論有利于師生互動，能活躍思維，產生思想的撞擊，利于學生對知識的深化，也有利于產生新的看法。

2.情景劇表演

情景劇表演這一教學形式主要適用于小說和戲曲部分的講授。它將課堂置換成作品情景，讓學生走進作品、理解作品。魏晉時期志人志怪小說、唐傳奇、宋話本、元雜劇、明傳奇、清代小說等文學史的講授都可以采用這一形式。具體做法是：任課教師提前一定的時間將作業(yè)布置給學生。讓學生在掌握原作主題的基礎上對某一劇情進行改編，使其以貼近學生或現實生活的情節(jié)和語言將劇情表現得更加集中、更加有趣，最后學生在課堂上將其表演出來。通過情景再現，讓學生體會劇中人物的內心世界，更深入地把握作品的主題與作品的藝術格調，是一種寓教于樂的教學模式。在學生進行改編排演的過程中，不但學生共同學習、制作，教師也參與其中，指導學生完成表演任務。

在教學實踐中，這是最受學生喜歡的一種形式。他們熱情很高，對于劇本往往仔細思考、認真編寫、多次排練，準備十分精心。這些情景劇，有的采用話劇形式、有的采用音樂劇形式；劇情有的在茶館中，有的在夢境中，還有一些則穿越古今；學生表演有的端莊、有的詼諧、有的冷酷。同時，學生還運用多媒體設備，注意對故事情境進行渲染；購買、借用或租用各種道具；服裝和頭飾等盡量和古代裝束靠近，可謂下足了功夫，將古典戲劇、小說演繹得非常傳神。參加排演的學生與作者和作品的距離無疑是最近的，而從觀看表演學生或開懷大笑，或嚴肅思考的神情中，從非常熱烈的課堂氣氛中，我們知道它是學生綜合才藝的表現平臺，不僅鍛煉了學生對作品的理解能力，也增強了學生的表達能力、臨場應變能力與團隊協作能力，對于其創(chuàng)新思維的形成也有一定幫助，是學生綜合素質的一次提升，這種效果絕對是傳統(tǒng)教學方式難以達到的。

3.給定主題找資料

給定主題找資料主要是任課教師將其作為一次作業(yè)，讓學生圍繞一個文學現象、文學意象或文學形象搜集資料，如學習《古代文學史》不同階段的學生分別搜集：《詩經》中有關愛情、戰(zhàn)爭、徭役類詩歌若干首；李白有月意象和酒意象的詩歌若干首；清代詞作中贈別、登臨類作品若干首等，并要求學生不得用打印稿交作業(yè)，必須是手寫稿。如果篇幅較長，可摘抄相關語句，不必全篇抄寫。如果選的是絕句或律詩，要求全篇抄錄。

從教學實踐來看，學生們真真正正、踏踏實實地自己去動手查找、動腦思考了，基本上沒有抄襲別的同學的作業(yè)，而且從學生的反饋意見來看，他們也很喜歡這一種形式，因為在意見中學生們充分肯定了這種作業(yè)形式的效果，認為這種形式很新穎，避免了以往的抄課文、抄筆記那種讓大家既厭煩又無奈的作業(yè)形式；能配合課堂教學補充一些知識，又能提高動手、動腦的能力，提高了作業(yè)效果和學習興趣，也可能為有些同學將來的畢業(yè)論文寫作積累資料。也有學生中提了一些建議，如希望在搜集資料基礎上再分組或分宿舍進行主題討論，以理解、吃透詩歌內容、達到拓展知識面的目的。

由此可以看出，“給定主題找資料”這種作業(yè)形式有其他作業(yè)不具備的優(yōu)勢，效果比較明顯，學生也很樂意接受這種作業(yè)形式。只是需要考慮一下如何進一步提高它的效果。在這點上，學生的建議很有參考價值，即分組或分宿舍進行討論，充分理解給定主題的深刻內涵，值得一試！

4.學生授課

學生授課這種形式主要是任課教師將教學大綱中的一些非重點內容，如山水田園詩派的裴迪、儲光曦和邊塞詩派的崔顥、李頎等詩人的詩歌等安排學生講授，要求學生制作教案，也可以制作課件，授課時長根據教學安排而定。在準備和授課過程中，課堂完全是學生的舞臺，教師只是提供一些必要的課前指導，不過多干涉學生的安排，學生授課結束后教師作相應點評。在形式上，學生可單獨授課，也可以和其他同學組合將作家、作品的文學特征表現出來；可以模仿老師的授課方式，也可別出心裁，采用有學生自己個性特征的授課方式，將教學大綱中的難點重點講出即可。

我們在課堂教學中給學生提供教學實踐的機會，同時也是一次教學相長的機會：學生能從老師那里學到教學的一些經驗，教師也可以從學生喜歡的一些教學形式中得到啟發(fā)，有利于今后的教學改革。

三、對于加強獨立院校學生古代文學課程學習主動性途徑的思考

在教改實踐過程中，學生的表現讓人感到欣喜。他們不是不喜歡中國古代文學，只要給一個支點，他們就能讓這門課程煥發(fā)出光彩來，而這個支點就是激發(fā)他們學習的主動性。前面介紹的幾種教學方法都能起到這個作用，當然，需要堅持。另外，在實踐過程中，我們也對這幾種方法進行思考和研究，注意到了以下兩個問題：

1. 應和傳統(tǒng)的古代文學授課方法相結合

傳統(tǒng)的古代文學授課方法雖然有其不足之處，只注重了教師的主體性，但在傳授知識層面來看，教學活動中，教師無疑是主導，傳統(tǒng)的古代文學授課方法恰好在這一方面將教師主導作用表現得十分突出。而在重視學生主體性方面，教師也是行動計劃的制定者和實施者。另外，前面介紹的幾種教改方法，有些是在課堂上進行，有些則是以作業(yè)形式布置，課后進行即可。所以，這些教改方法主要起到的是輔助作用，它們必須和傳統(tǒng)的古代文學授課方法相結合，才能使獨立學院中國古代文學課程的講授有了自身的特點。

2. 教學改革方法必須相輔相成

這些教學方法離不開傳統(tǒng)的古代文學授課方法，同樣的，它們之間也不能割裂開來，必須相互支撐，才能達到調動學生學習古代文學的主動性。因為，調動學生的學習主動性，不是某一次嘗試就能取得效果的，也許學生在短時間內覺得有意思而產生興趣，但如果沒有后續(xù)的激勵，他們只是覺得一時新鮮而已，很快就會轉移目標。如果將這幾種方法結合起來，讓學生看到了多次多彩的古代文學魅力，會將對古代文學的學習興趣延續(xù)下來，最終形成學生積極、主動學習的習慣。所以，教學中，不能讓一種方法唱獨角戲，應該交錯進行，以使學生經常有新鮮的感覺。如果某種活動進行次數太多了，學生會覺得有壓力而對學習產生反感，影響教學效果。

總之，課堂是教師的舞臺，同時也是學生的舞臺，學生在教學活動中扮演著重要的角色。我們必須改變傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式教學模式，積極倡導學生自主學習、自主探究的新型模式，努力為學生營造一種快樂的課堂氛圍，從而激發(fā)學生學習的興趣，提高學生的創(chuàng)新能力，這才是教師作為教學主導應發(fā)揮的作用。

【參考文獻】

[1]白玲，侯海榮. 獨立學院古代文學教學創(chuàng)新與學生理想人格構建[J]吉林華橋外國語學院學報，2011（2）.

第7篇：古代文學筆記范文

關鍵詞：獨立學院；《中國古代文學》；實踐性；改革

【中圖分類號】G642

（本文是寧夏大學2010年校級教育教學改革立項“獨立學院《中國古代文學》課程實踐性教學改革”之階段性成果。）

獨立學院是中國高校教育體制近十年來出現的新嘗試，如何建設自己的辦學內涵，形成自身鮮明的辦學特色，走出一條全新的完全適應當代中國社會建設與發(fā)展需要的辦學模式，這就需要我們立足于學生的知識現狀、學院的教學現狀，改革傳統(tǒng)的教學模式，探索符合獨立學院特點的新型實踐性教學體系。本文針對筆者在獨立學院承擔《中國古代文學》課程的教學工作所推行的實踐性教學改革提出若干粗淺的看法。

一、獨立學院《中國古代文學》課程實踐性教學是切合學生實際知識結構與學習訴求的最佳教學途徑。

毋庸諱言，獨立學院所招收的學生絕大部分在中學階段都沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，學習的主動性和積極性較差，基礎知識的掌握較為薄弱。筆者曾在漢語言專業(yè)四個年級的班級進行過問卷調查，問卷中羅列的問題從中學階段是否對中國古代文學有無興趣？是否主動參加過古典詩詞誦讀活動？上大學之前是否閱讀過中國古代小說名著？到進入大學以后對古代文學的興趣有無變化？有沒有一個比較明晰的學習古代文學的目的？等等諸如此類的問題，85%以上學生的回答竟然都是沒有。由此可見，中學階段以高考取得高分為目的語文教學使得一部分學生對于古代文學興味索然，在他們看來，古典文學就等同于雜亂無章的知識碎片，是老師強行灌輸、注入于他們心田的，學生只需要機械地去背誦、接受即可。因為學生并沒有被激發(fā)起學習古典文學的興趣，更沒有養(yǎng)成以一種主動的精神去接受古典文學精品的浸潤、熏染，以此來提高自己的文學修養(yǎng)，培育自身的人文情懷，所以進入大學以后，學生頭腦中關于古典文學零碎的知識碎片，早已被時間的流逝蕩滌殆盡，他們對古典文學作品的感受力與領悟力存在著先天不足，故而，進入大學后，他們會帶著某種成見來面對古代文學這門課程，絕大多數學生學習興趣也就自然不會有什么明顯的變化。這就是獨立學院教學對象學習《中國古代文學》課程的現實基礎。

與此同時，筆者的調查問卷中也涉及到了獨立學院學生對古代文學教學的學習訴求與最佳教學途徑。下列問題引起了接受調查的學生較為深入的思考：現在大多數人都不屑于古典文學，你對此抱有何種態(tài)度？95%以上的學生回答是古典文學并沒有過時，學習它有助于形成正確的人生觀、世界觀和價值觀；你認為中國古代文學教學的目的是什么？90%以上的學生回答是，了解古代仁人志士的優(yōu)秀道德品質，更好的為自己修身養(yǎng)性；你希望教師以什么樣的教學方式講授古代文學？98%的學生回答是，聯系現實，古為今用；你覺得采用n+2教學改革模式①的學習效果到底好不好？85%以上的學生回答是很好。

通過調查了解，獨立學院的學生也有著比較強烈地學好《中國古代文學》課程的愿望，只是他們更加渴望這門課程的學習與講授能夠立足于他們自身的知識現狀，能夠為他們健全人格培養(yǎng)提供一些切實的幫助，進而為將來步入社會從事某種職業(yè)提供實際的能力培養(yǎng)。

二、獨立學院《中國古代文學》課程實踐性教學存在的主要問題。

（一）實踐性教學目標不明確。

獨立學院要創(chuàng)出自身特色，培養(yǎng)的學生在激烈競爭的就業(yè)市場具備較強的競爭力，就必須要有明確的具有一定創(chuàng)新性的培養(yǎng)目標。它的“新”要以教學為中心，以就業(yè)為導向，以培養(yǎng)普通應用型人才為核心目的，體現在教學上就是要探索教學理念、教學目標、教學內容、教學方法的全面轉型革新。《中國古代文學》作為獨立學院漢語言文學、新聞、文秘等專業(yè)的必修課程，學時較長，內容廣博，課程的重要性是不言而喻的。而目前獨立學院在對這門課程的教學中流行的教學模式，是“文學史”加上“作品選”，而以“史”為主，許多學校甚至將這門課程直接當做“中國文學史”。既然是“史”，所講就多為作家地位、藝術成就、時代思潮、發(fā)展規(guī)律之類宏觀問題。這種教學模式的局限與流弊是顯而易見的：學生缺失對古代文學優(yōu)秀作品魅力的直觀感悟，凌空蹈虛的理論概述不但會挫傷學生的學習積極性，而且也會引導學生去應付教學、應付考試，使得他們只須死記硬背文學史上歸納的條條款款就能在這門課程的學習中輕松過關。這樣的教學模式，既與學生學以致用的學習愿望想去甚遠，而且學生走出校門也定會難以適應當今社會對文科人才的要求。

（二）實踐性教學體系的建構不完善。

獨立學院在成立之初多依附于一本大學，所以其人才培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)方案先天嫁接母體，教學基本上延續(xù)傳統(tǒng)的教育教學模式。在人才培養(yǎng)過程中重理論教學、輕實踐教學，重知識傳授、輕能力素質培養(yǎng)的問題比較突出；實踐教學得不到足夠的重視，即使有實踐教學的環(huán)節(jié)，也往往多半淺嘗輒止，缺少系統(tǒng)性、多層次性和相對獨立性；實踐教學的內容比較單調，達不到培養(yǎng)學生實際能力的需要；課程考試多沿用傳統(tǒng)的閉卷考試方法，實踐教學的成果無法反映到對學生學習成績的考核之中。

（三）實踐性教學資源相對不足。

獨立學院發(fā)展速度較快，但似乎更多是在追求一種量的增長，不乏一些學校在盲目地擴大招生規(guī)模、拓展招生專業(yè)，無暇顧及教學基礎設施的建設，更無力量投入經費保證實踐教學的正常進行。實踐教學需要的圖書資料及相關的教學輔助設備得不到保障，從而導致學生實踐訓練不足，直接影響了實踐教學的質量。

（四）實踐性教學所需要的指導教師較為匱乏。

由于獨立學院成立時間較短，師資力量的培養(yǎng)不可能一蹴而就，近年新招進的老師都比較年輕，普遍缺乏教學經驗，外聘教師的流動性較大，這樣的情況下很難形成一個固定的教學團隊，良好教學傳統(tǒng)的傳承更是無從談起。而《中國古代文學》的實踐教學又對教師的教學技巧與自身的知識儲備、科研能力有著較高的要求。如果因為教師的實踐教學能力不足，或是指導實踐的教師頻繁變動，實踐教學自然會失去對學生應有的吸引力。實際上，獨立學院實踐教學指導教師隊伍質量，已然成為了能否推行實踐教學的瓶頸。

三、獨立學院《中國古代文學》課程實踐性教學的策略與方法。

（一）確立以綜合素質的提升為培養(yǎng)目標的教學模式。

筆者認為，獨立學院講授《中國古代文學》，不應該簡單地把這門課程當成“史”或“論”來教學，而應該著重講授中國各體文學本身，應該引導學生多讀和細讀經典文學原著。通過多讀與細讀，去感受中國文學的藝術魅力，從而培養(yǎng)學生典雅的氣質與高雅的情操?！拔覀儜撆囵B(yǎng)全面發(fā)展的學生，使他們不僅具有開拓新知識的創(chuàng)造力，而且具有一個高尚的靈魂，具有正確的倫理道德和價值觀念及對社會強烈的使命感和責任感。只有這樣，他們才能在實現自身價值的同時成為對社會有貢獻有價值的一分子，他們才能作為一個完整人格的人度過更有意義的一生?！盵1]完整的人格應該具備樂觀豁達，積極向上，有責任心和使命感等一系列基本特征。而《中國古代文學》俯拾皆是的真善美的內涵，不但完全能夠提供完整人格塑造的基本素材，而且它還能以厚重的文化濡染力量，沁人心脾的優(yōu)美意境，潤物無聲地發(fā)揮對學生理想人格的熔鑄作用。袁行霈先生說過：“中國文學的創(chuàng)作注重表現意境，文學的鑒賞當然也應該力求感受和進入意境。當我們讀著那些意境深遠的作品時，可能暫時忽略了周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個心靈沉浸在想象的世界之中，有時是自己的審美經驗被喚起，并和詩人取得共鳴，有時會對一種新生活、新的性格，對宇宙和人生得到新的理解。有時會感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的世界。”[2]

在基礎知識的掌握方面，重點要求學生體悟中國文化的深厚底蘊，與此同時，輔以背誦與模擬練習，將古典名篇的語言藝術化為己有，從而轉化為一種實用的技能，即能以優(yōu)美雅致的文筆撰寫各類文章，包括應用文，學術文以及美文等。至于文學發(fā)展史一類見仁見智的理論問題，作初步了解即可。事實上，獨立學院中文系的培養(yǎng)目標，主要是社會各行業(yè)包括國家各級機關廣泛需要的文職人員，而不可能是作家、詩人或文學批評家。眾所周知，作家或詩人無法由高校批量生產，而文學批評家則社會所需有限。所以，獨立學院《中國古代文學》的教學，應該既務虛又務實，以培養(yǎng)學生的氣質、情趣、談吐與文筆等為主要目標。

在能力培養(yǎng)與提升方面，通過《中國古代文學》課程的學習，要求根據獨立學院漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)方案和以就業(yè)作為導向的應用型人才具的具體要求，著重培養(yǎng)學生以下幾方面的能力：第一是從事中小學語文教學的實際能力：作為中小學語文教師應具備的古典詩詞教學的實踐能力和分析歸納與綜合鑒賞作品等專業(yè)技能。第二是具備初步的科學研究能力：能夠通過古注閱讀古典文學原著，具備文本解讀的基本能力；能夠檢索使用文獻資料，并且把握學界相關問題的研究動態(tài)，具備獨立撰寫文學專題研究報告或文獻綜述的能力。第三是從事其他行業(yè)的競爭能力：未來從事與漢語言文學相關的職業(yè)，諸如文秘、新聞、傳媒等職業(yè)所具備的人文素養(yǎng)、綜合素質與聽說讀寫的能力。

（二）制定以自我實踐為導向的課程改革措施。

獨立學院《中國古代文學》課程如何對學生進行實踐訓練？通過我們幾年的教學實踐驗證，以下措施效果頗好：

首先，任課教師要對培養(yǎng)學生的實際能力有明確的認識，課堂教學要圍繞形成學生能力為核心而展開。具體做法是，通過古典文學原著的精講來建構學生聽說讀寫實訓的基本內容。譬如古典詩詞的講讀，不能只停留在一般性的鑒賞和了解古詩詞體制常識層面，而是要讓學生在掌握古詩詞鑒賞技巧的同時，能夠自己去作詩和填詞，對學生寫作能力進行訓練，以學生的古詩詞創(chuàng)作代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課后練習，這樣做的好處是一方面更加感性地鞏固了所學的知識，另一方面，達到了學以致用，強化了學生的寫作能力與學習興趣的目的；“文讀百遍，其義自見”，古典文學經典作品需要大量吟誦，課堂教學中，適當組織學生學習吟唱古典詩詞作品，或者進行詩詞的背誦與誦讀比賽，讓學生在朗朗讀書聲中去體驗作品的美感，培養(yǎng)學生的審美感悟力以及對傳統(tǒng)經典作品內在精神的把握能力；《中國古代文學》課程也應積極借助多媒體教學手段，可以通過播放一些優(yōu)秀文學作品的聲像資料，以更加靈活有趣的方式來激發(fā)學生學習這門課程的興趣，也可以讓學生將一些經典的文學作品片段排練成話劇或情景劇的形式在課堂上演出，通過場景的再現，真正引領學生走入古人的世界，去切身感受他們作品所表達的喜怒哀樂之情。筆者曾在講授屈原《九章》和司馬遷《史記》的時候，就曾讓學生自導自演過《山鬼》和《高祖本紀》中的鴻門宴，學生的反映非常好。

其次，以學生知識的應用與提升為目標，拓展學生學習與實踐的平臺。教師在講授《中國古代文學》課程中要時常有一種引起學生思考一些學術問題意識，一些有爭議的問題，或是學術界討論的熱點問題，可以在課堂上介紹給學生，并給學生提點一些思考的門徑，讓學生課下去嘗試搜集相關資料，提出自己的觀點和解決的方案。另外，教師也應該將學生納入到自己的課題研究工作之中，按照一定的步驟與計劃讓學生參與一些研究的基礎工作。通過引導學生進入古代文學的現代研究，讓學生去了解古代文學研究的基本方法，進而促進學生科研能力的形成。

再次，教師要注意培育《中國古代文學》課程學習的氛圍，注重發(fā)揮一種積極參與的群體效應。可以組織學生成立學習古典文學的興趣小組，以團體的形式讓學生分工協作去制作一些課件在課堂上進行演示；也可以根據學生不同興趣成立讀書小組，成員之間相互分享閱讀感受；也可以組織部分學生成立古典文學研究小組，由教師給出相關的問題，讓學生利用團隊的優(yōu)勢去鍛煉解決問題的實際能力。

最后，要注重《中國古代文學》課程實踐教學效果的檢查。獨立學院課程改革的實施，不能只停留在某種方案的提出，而是要落到實處并且使任課教師和學生都看到實效。從學院教學管理的層面來說，要制訂出一套行之有效的監(jiān)督檢查的辦法，切實保障實踐性教學的常態(tài)化，從具體任課的教師來說，不但要擔負學生一系列實踐活動的指導教師，而且也要負責考核檢查學生的實踐成果。

（三）完善實踐性課程的管理體系。

獨立學院推行《中國古代文學》課程實踐性教學改革，著眼于課程管理體系的完善與建構，制定好本課程的實踐性教學標準、實踐教學教學質量規(guī)格、反映實踐教學成果的考試大綱、實踐性教學指導綱要等教學文本，從體現實踐性教學大綱的指導性和規(guī)范性出發(fā)，不僅結合每章的教學內容，設定考核目標作為評價實踐性教學效果和實踐性教學目標完成的尺度，而且制定統(tǒng)一的實踐性教學質量規(guī)格要求。同時，還要加強對學生學習方法和課堂延伸的學習內容的指導，提供相應的參考書目和具體學習要求，使學生的學習有明確的指向，真正在大學四年的學習生活中能將自己鍛造成為人格健全、具備一定實際能力的合格人才。

注釋

①“n+2教學改革模式”是我院采取的一種教學、考試模式。其中n是指教學的動態(tài)化管理或教學過程考核，包括課堂實踐、討論、考勤、作業(yè)等，原則上n要求大于或等于3，2是指讀書筆記加期末考試。這三項考核成績構成本課程最終成績，其比例是40%+20%+40%。

參考文獻

第8篇：古代文學筆記范文

為了提高自已，我特別珍惜這次學習的機會。我能正確處理好工作與學習的關系，把學習當作完善自身的需求，把學習當成促進工作的動力。每次老師的輔導總能傾心、安心、靜心地聆聽，認真地圈劃重點，按類別認真做好筆記，既兼顧基礎知識，又突出重點內容；回家后舍得化時間，根據復習提綱認真地讀書，認真地背誦記憶，做到在理解基礎上背記，在背記基礎上理解。因此，本科每門功課的考試，我都能一次性順利通過。實踐證明，成功只屬于辛勤耕耘者。

四年來的函授學習，雖然面授時間短，平時學習任務繁重，沒有很多的時間作深入的思考，但覺得還是有較大的收獲：特別是通過對《現代漢語》、《古代漢語》、《現代文學》、《古代文學》《兒童文學》等的學習，使我在過去的基礎上，有一個較完整的框架把握，對以前在?？齐A段學習的知識有個反芻的機會，對知識有進一步的理解，自身素質有進一步的提高。

上課期間，我保持以往學習時代的風格，不遲到、不早退。上課認真聽老師的講解，作好學習筆記，并把自己的困惑拿出來和老師共同探討。對老師布置的作業(yè)，我從來都是不折不扣的高質量的完成。因為我深深明白：這是我提高自己水平和能力的機會。

第9篇：古代文學筆記范文

一

教師講述《世說新語》時，往往會遇到這樣一個難題，就是怎么才能讓學生理解魏晉風度。方法就是將小說中所謂魏晉風度還原到歷史文化之中去。魏晉文人的所謂風流是對漢儒那種高度理性化的思想行為準則的一種極端否定，是對人的個性的一種空前張揚，是個人本性的自然流露。魏晉時期，玄學流行，士人談玄論道。玄學思想深刻地影響著士大夫，儒家思想再也不是處于獨尊地位。阮籍、稽康、王羲之、陶淵明等人都是魏晉風流的代表人物，他們那種對個性的向往，那種對個人白由和人格尊嚴的要求，表現了人的覺醒，都有其思想解放和社會進步的意義。當時司馬氏統(tǒng)治，殺戮名士。阮籍、嵇康等不愿意與統(tǒng)治者合作，因此有的醉酒，如阮籍，常常酩酊大醉，回避司馬氏的姻親關系。有的逃到山林打鐵，如嵇康，以逃避朝廷的征召。他們的風流行為，是對當朝統(tǒng)治者的一種反抗。但是也應該讓學生看到，魏晉風流有其病態(tài)和畸形的一面，魏晉風流實際上是對社會政治的一種極端的、扭曲的、甚至是病態(tài)的反抗。其反抗流俗的精神值得肯定，但其具體行為并不值得模仿。如劉玲醉酒之后，赤身待在自己房間迎接客人，更不應盲目推崇。應該理性地分析魏晉風流產生的歷史文化背景。

再如，中唐白居易主張文章合為時而著，歌詩合為事而作詩歌要起到救濟人病，裨補時闕或泄導人情、補察時政的作用。學生無法理解寫了《長恨歌》和《琵琶行》的白居易，為什么要持有這樣的政治功利的文學觀。這有其特定的時代背景，甚至有更具體的問題針對性。其實白居易的文學思想很復雜，正如他的詩歌有諷喻詩、感傷詩、閑適詩一樣，其文學思想既有強調干預現實，為民請命的一面;也有提倡修身養(yǎng)性、抒寫閑情逸趣的一面。這是與他的達則兼濟天下，窮則獨善其身的哲學相一致的。當他身為朝廷的監(jiān)察官時，就不再主張文學的風情作用，更不會寫《長恨歌》那樣風情詩歌了。主張詩歌要反應現實政治，他的大量的諷喻詩實踐了他的這種文學觀。這種主張自然有其合理性，有其進步價值，尤其可以救治文學創(chuàng)作中那種脫離生活、局限于個人生活小圈子的無病等毛病，但也不見得要無條件全部接受。從理論上講，文學的功能應當有更寬泛的規(guī)定，白居易主要是針對他所關心的現實問題有的放矢、有感而發(fā)，在這個范圍內他的觀點值得肯定。但是，白居易對文學與政治的關系的認識，與儒家傳統(tǒng)文學思想一樣，存在極為簡單化和片面化的傾向，他把文學的社會功能局限于直接干預政治的狹小范圍內，而忽略了文學功能的廣闊性、多面性，同時他還忽略了文學的教育作用要通過審美作用來實現這一層面。

教學時，如果教師能夠把文學現象還原到具體的歷史文化背景之中去，學生就可以深刻理解作家作品，深入全面地理解這些文學現象。

二

講授唐代文學白居易的詩歌《長恨歌》時教師會遇到一個難題，就是這首詩歌的思想主題，學術界有三種觀點：第一種，這首詩歌是歌頌唐玄宗和楊貴妃的偉大愛情;第二種，這首詩歌批判唐玄宗荒誤國;第三種，這首詩歌有雙重主題：既歌頌愛情，又批判玄宗荒誤國。那么怎么樣來把握呢?首先看看詩歌文本，詩歌開頭這樣寫道：楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨屈a href=//shici.7139.com/2654/ target=_blank class=infotextkey>宋詞?、黙 href=//shici.7139.com/2665/ target=_blank class=infotextkey>白居易在詩中認為楊貴妃在成為唐玄宗的寵妃之前還是少女?？墒?，筆者還原歷史，比照《新唐書》，卻發(fā)現是這樣的：玄宗貴妃楊氏，始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，無當帝意者，或言妃資質天挺，遂召內禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號太真，更為壽王聘韋昭訓女，而太真得幸。原來，楊貴妃先為玄宗的兒子壽王的妃子，后來被玄宗搶過去做妃子。玄宗搶自己的兒媳婦做妃子，這很荒。很顯然白居易在《長恨歌》中對楊貴妃的身世進行了美化，說楊貴妃成為玄宗妃子之前是良家少女楊家有女初長成。美化的目的就是為了歌頌他們的愛情。如果是批判玄宗荒誤國的的話，就不會美化楊貴妃的身世，只會批判后宮的。還原歷史，就理解了作者的創(chuàng)作目的，也就明白了詩的主題。和《長恨歌》相反，白居易在他的諷喻詩《新樂府》之胡旋女中將楊貴妃寫成了迷惑君心的妖女:貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深，并嚴肅地批判了唐玄宗不能辨別是非、沉溺于聲色享受、不能自拔的生活?！缎聵犯分罘蛉酥袑钯F妃比作惑人的尤物又不見泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃。縱令妍姿艷質化為土，此恨長在無銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。楊貴妃死前死后都能夠迷惑君王，永世難忘，并告誡君王人非草木皆有情。不如不遇傾城色。作者給君王提出了很好的解決辦法就是，盡量避免去遇到傾城傾國美人，這是規(guī)勸君王要遏制自己的荒思想行為的方法。

上面兩首諷喻詩中，楊貴妃不是清純的少女，死后也不是仙女;而是尤物，是妖女，形象和《長恨歌》完全不一樣。這種形象符合《新唐書》里面的歷史人物形象。為什么符合歷史人物形象呢?就是因為白居易在詩中要批判唐玄宗荒誤國，而不是歌頌其偉大愛情?！缎绿茣分械臈钯F妃也是一個負面形象，歷史人物形象也是要給后來的君王提供治國理政的借鑒。在這一點上，歷史和詩歌高度吻合了，史與詩一致。

如果在古代文學教學中，經常進行這種詩史互證，將人物事件還原到歷史之中去，就能夠深刻地理解文學作品的主題意蘊。

三

教師在講授《詩經東山》時，怎樣翻譯和理解其中的詩句熠燿宵行呢?權威教材朱東潤主編《中國歷代文學作品選》這樣翻譯：鬼火在夜間流動，其光甚盛。如果教師還原詩中的人物情感，就會發(fā)現，這樣翻譯欠妥。《東山》講周公東征多年，戍守邊疆的士兵還鄉(xiāng)途中思念家鄉(xiāng)。戍卒久征沙場，突然回家，路上想象家鄉(xiāng)是不是荒蕪了?親人是否流散他鄉(xiāng)了?他甚是擔心。他回憶家鄉(xiāng)過去的種種美好事情，包括新婚的幸福，漂亮的新婚妻子。這種回憶是溫馨的，也是美好的。但是，如果翻譯為鬼火夜間流動，這就給讀者一種非?？植赖母杏X，不符合詩的溫馨的情感氛圍。如果翻譯為螢火蟲在夜間荒蕪的鄉(xiāng)村閃爍，那么這樣，可以襯托家鄉(xiāng)荒涼的境況，也可以帶來一種美好的詩意氛圍，這種美好的氛圍也符合詩歌的體裁特點。鬼火流動，這是民間迷信的說法，《詩經》是儒家經典，儒家經典《論語》子不語怪力亂神。上面的解釋不符合儒家的溫柔敦厚的詩教理論，因此不宜這樣翻譯。對于詩中人物的感情，必須還原其本來情景;對于文賦，也應該還原其本真感情特點，如學習蘇軾的文賦《前赤壁賦》時，怎么樣理解賦中客人的感情呢?

本來泛舟于赤壁之下，清風徐來，水波不興，美好的月夜，激發(fā)的應該是愉快的情感，為什么在飲酒樂甚之中突然有了客人的悲觀情懷。原來賦中的客人也就是蘇軾自己，其抒發(fā)的是自己的悲觀情懷。蘇軾這篇賦是寫于宋神宗元豐五年(1082年)，蘇軾因為烏臺詩案于1079年貶至黃州，任團練副使。他渴望建功立業(yè)，卻遭此貶謫，內心苦悶可知。在賦中抒發(fā)其悲觀情懷，這符合蘇軾本來感情狀態(tài)。但是蘇軾能夠用老莊哲學和禪宗思想排遣其悲觀情緒，最終達到一種清曠情懷。蘇軾在賦中借客人之口表達憂傷情懷，借主人蘇軾自己來排遣客人的憂傷。蘇軾巧妙的構思，抒發(fā)了兩種情懷。讀者也全面地完整地體會了賦中的情感?？傊?，如果在教學時，將文學現象還原到歷史文化背景之中去，將人物事件還原到歷史本身，將人物感情還原為本來狀態(tài)，學生就會深刻理解作家作品，文學修養(yǎng)水平就會顯著地提高。

四

以上講的三個還原，實際上是關于文史結合的問題，文史結合在古代文學教學中具有不可低估的優(yōu)長之處與作用，教學中注意運用它無可置疑。教學中文史結合要注意以下幾點：

首先，對這一方法的好處必須有充分的認識。一部分青年教師和學生，對文史結合是不夠重視，甚至輕視的。因此除了從道理上說服外，有效的辦法是注意以文史結合的具體教學實踐所取得的良好效果為例來顯示其優(yōu)長，給人以啟發(fā)，讓人們在事實面前提高認識。

其次，教學的主角是教師，教師具有引導、影響學生的作用。因此，要使學生能更好地運用文史結合的方法來學習古代文學，教師是關鍵。這不僅需要教師重視這一方法的運用，還必須具有運用此方法的必要條件與能力。也就是說教師首先要文史兼通，要認真學習歷史，掌握與所要講授的文學作品有關的歷史背景與事件等歷史資料，以及典籍中與作品直接相關的本事一類記載，并盡可能詳盡占有資料。老師需要長期注重歷史知識與文化史的學習，廣泛地閱讀有關史籍與筆記詩話，甚至包括地方志與軼事小說等典籍，并有意識有目的地摘錄相關資料，以備教學之需。這里需要說明，筆者所說的文史結合的史是廣義的，不僅指正史，也包括稗史雜記以及筆記詩話之類典籍中的某些記載，它們雖并非嚴格意義上的歷史典籍，但也是一種有用的歷史資料，而且其中多有與文學作品直接相關的有價值的記載，對讀者解讀文學作品往往極有幫助。