贊美老師的現(xiàn)代詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：贊美老師的現(xiàn)代詩(shī)范文
彎路。
于是，我在開學(xué)初利用兩周時(shí)間，以第一課《在山的那邊》為詩(shī)歌學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，分階段、有側(cè)重地對(duì)七年級(jí)上冊(cè)語文書中所有的詩(shī)歌進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。到六課詩(shī)歌都已全部學(xué)習(xí)完畢，我明顯感受到了學(xué)生在詩(shī)歌朗讀、把握情感和揣摩詞語這三個(gè)方面有了很大的進(jìn)步。
下面以學(xué)習(xí)第六首詩(shī)歌：郭沫若的《天上的街市》為例，談?wù)剬W(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
師：請(qǐng)一位同學(xué)為我們朗讀，大家著重從句中節(jié)奏和節(jié)次間停頓的把握這兩個(gè)角度來欣賞評(píng)價(jià)朗讀的效果。
生1：讀全文。
師：請(qǐng)同學(xué)們來說說他朗讀中的優(yōu)點(diǎn)和不足。
生2：他讀音準(zhǔn)確，節(jié)次間的停頓也恰當(dāng)，但句中的節(jié)奏體現(xiàn)得不夠好。
如：“定然/在天街/閑游”一句，他讀成了“定然在/天街/閑游”。
師：你聽得真仔細(xì)，糾正得也準(zhǔn)確。你能在他的基礎(chǔ)上，不僅讀出節(jié)奏，而且讀出點(diǎn)詩(shī)味嗎？
生2：我試試吧?。ㄉx）
師：（鼓掌）你為什么能讀得這么好？
生2：我覺得這首詩(shī)主要是作者心中的想象，而且是在夜空下的想象，所以我就讀得輕柔、舒緩一些。
師：我們明白了，語氣的輕重、語調(diào)的高低是與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的。比如，讀《理想》這首詩(shī)，語調(diào)整體就比較高昂，語氣也要更堅(jiān)定有力，才能體現(xiàn)作者對(duì)理想的贊美。誰能根據(jù)這個(gè)規(guī)律，以學(xué)過的詩(shī)歌為例，談?wù)務(wù)Z氣語調(diào)與詩(shī)歌內(nèi)容的關(guān)系？
生3：何其芳的《秋天》，描繪的畫面寧?kù)o恬淡，所以朗讀時(shí)語氣就較輕松，語調(diào)也較柔和。
生4：曹操的《觀滄?！肥惆l(fā)了他渴望一統(tǒng)天下的豪情，所以語氣語調(diào)都更高昂、鏗鏘。
生5：張峰的《化石吟》抒發(fā)了對(duì)化石的贊美，也寫出了化石的神奇，問句要讀出驚訝，一些語句要讀出由衷的贊嘆。
師：對(duì)，內(nèi)容決定了朗讀時(shí)的語氣和語調(diào)。詩(shī)歌讀出詩(shī)味，才能將詩(shī)人的情感傳達(dá)給聽眾。你認(rèn)為這首詩(shī)抒發(fā)了怎樣的情感？
生6：對(duì)天上的街市的喜愛和向往。
師：你是從哪些語句感受到的？
生6：“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市?！薄懊利悺边@個(gè)詞可以體現(xiàn)作者的喜愛之情。“街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇?！薄笆郎蠜]有的”可以流露出向往之情。
生7：“那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往”。這句想象牛郎織女生活得自由幸福，可見他心中對(duì)這種生活的向往，這句中的“定能夠”體現(xiàn)出堅(jiān)定的信念。
師：所以你在讀“定能夠”時(shí)加重了語氣，是嗎？
生7：是的。
第2篇：贊美老師的現(xiàn)代詩(shī)范文
讀完這些書才讓我真正懂得了生活的真諦，知道了這本書為何能改變中國(guó)千萬青年的命運(yùn)，它為何鼓舞了一代又一代的年輕人，他向我真正地打開了與另一個(gè)世界溝通的大門。下面為大家精心整理了一些關(guān)于讀后感800字，請(qǐng)您閱讀。
讀后感800字1最近，我自己整理房間，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了一本《不老泉》。于是我就津津有味地看了起來，越看越讓我感動(dòng)，于是我一口氣讀完了它。
在一片林子的外面，是福斯特一家，這片林子是屬于他們的。福斯特的女兒溫妮已經(jīng)厭倦了這樣的生活。于是，她跑出家進(jìn)了林子。她發(fā)現(xiàn)一位男孩正在喝泉水，可男孩怎么也不肯給她喝，而是直接把她帶回了家。這泉水原來是傳說中的“不老泉”，喝了則會(huì)長(zhǎng)生不老。男孩父親告訴過他，如果泄露了秘密，這個(gè)世界將會(huì)毀滅。
是的，如果世界上所有人，都長(zhǎng)生不老，那么世界上將會(huì)到處都是人，末日也會(huì)來臨。世界就像一片海洋，在太陽的日照下，海水不斷被蒸發(fā)，然后形成雨，雨水落進(jìn)江河，江水不停地流動(dòng)，最后又把水送回了海洋的懷抱。它們就像一個(gè)不停運(yùn)轉(zhuǎn)的輪子，每個(gè)生物、非生物都是輪子的一部分。也像我們?nèi)祟愐粯訒?huì)生老病死，我們?nèi)祟愐彩禽喿拥囊徊糠?。如果我們都長(zhǎng)生不老，這個(gè)輪子將會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)，世界也就毀滅了。
男孩一家都不希望溫妮喝泉水，應(yīng)該做輪子的。只要男孩的哥哥不同，他希望溫妮也能長(zhǎng)生不老，和他們永遠(yuǎn)生活在一起。
當(dāng)然大家都希望長(zhǎng)生不老，永存在這個(gè)世界上，不過，我們不能這么做。
溫妮最后把男孩哥哥給她的泉水，倒在了一只青蛙身上。
80年過去了，男孩一家去了附近的一座墓地，在那里他們看見了溫妮的墓碑。
溫妮的選擇是正確的，她選擇了做輪子的一部分。
這本書，讓我想起了生活中遇到的事。
有一次，我做了一個(gè)漂亮的生態(tài)瓶，里面有小石頭、水草、小魚、小蝦。生態(tài)瓶的瓶口雖然被封住的，但小草會(huì)給魚兒、小蝦提供氧氣，魚兒、蝦會(huì)給小草提供二氧化碳，因此它們都能快樂地生活。后來小草被我拿了出來，小魚、小蝦便慢慢地死去了。當(dāng)時(shí)我心里真后悔!
這也說明生態(tài)瓶也是一個(gè)輪子，不管少了哪部分，輪子都轉(zhuǎn)不起來。我們的世界也一樣，需要大家永遠(yuǎn)做好輪子上的一部分。我們的世界才會(huì)轉(zhuǎn)得越來越穩(wěn)，越來越美麗!
讀后感800字2在漫長(zhǎng)的暑假中，我們肯定要多讀書來豐富自己的生活，我也不例外。在暑假讀過的書籍中，有一本令我印象十分深刻，那本書名叫《101個(gè)成長(zhǎng)勝經(jīng)》，它的編者是彭凡。這本書有101個(gè)小故事組成，每一個(gè)故事都溫暖人心，能教給你深刻的道理。在這101個(gè)小故事中，我最喜歡的是《禪師的蘭花》這個(gè)故事。
《禪師的蘭花》這個(gè)故事講的是唐代有位著名的僧人，叫慧宗禪師?；圩诙U師是位得道高人。
一次慧宗禪師要去云游，讓弟子照顧好她養(yǎng)的十幾盆蘭花。不料一天深夜，突然下起了暴風(fēng)雨，眾弟子早已熟睡，不知蘭花被忘在了外面。第二天眾弟子看到破碎的花盆，后悔不迭。
幾天后，慧宗禪師回到寺院后了解了原因，并沒有生氣，而是告訴眾弟子養(yǎng)花是為了開心，不是為了生氣的，為這么一點(diǎn)小事不用著急上火。
“當(dāng)初，我不是為了生氣而種花的”慧宗禪師這一句話看似平淡無奇，卻寓意深刻。有多少人能想到這一點(diǎn)，做到這一點(diǎn)呢?
很多很多時(shí)候，我們都會(huì)覺得很生氣，老師留的作業(yè)好多呀，爸爸媽媽嘮嘮叨叨，今天和同學(xué)相處得不好……生活中有太多的不愉快，有太多可以生氣的地方，可是很多時(shí)候，生氣不但于事無補(bǔ)，還會(huì)傷害身體。
慧宗禪師話的啟示就在這里：我們不是為了生氣而來到這個(gè)世界上的，不是為了生氣而學(xué)習(xí)的，不是為了生氣而交朋友的，不是為了生氣而生活的。我們現(xiàn)在所做的一切都是體驗(yàn)生命的快樂，為了美好的明天，身邊所有的人都是我們前進(jìn)的動(dòng)力。我們?yōu)楹尾婚_動(dòng)腦筋，讓生活過得更愉快呢?
相信擁有了這樣的心態(tài)，做什么事情都是快樂的。很多同學(xué)都把學(xué)習(xí)當(dāng)苦差事，但當(dāng)以快樂的心態(tài)面對(duì)一切時(shí)，品味學(xué)習(xí)的收獲時(shí)，你會(huì)有奇特的發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)是幸福的。
永遠(yuǎn)把生氣放在最遠(yuǎn)的位置，不論什么時(shí)候都不去動(dòng)用他，用心去感受這個(gè)世界的快樂溫暖，看到你所擁有的幸福，世界就是永遠(yuǎn)快樂的!
這本書告訴了我很多做人的道理，我很喜歡這本書。以后我要多讀書，增加知識(shí)，拓展視野，讓生活更愉快，明天更加美好!
讀后感800字3在詩(shī)歌課堂這樣的欄目里為下一代講講現(xiàn)代詩(shī)歌，這當(dāng)然是件極有意義的事，尤其編輯特告最好在中學(xué)教材所選作品內(nèi)作評(píng)，其本意自然是為了切合孩子們的詩(shī)歌教育實(shí)際，我亦覺得頗為中肯而欣然領(lǐng)命。然而，當(dāng)我遍尋了當(dāng)下最為權(quán)威、使用也最為廣泛的人教版“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書”的全套教材后，我還是感到了些許無奈與為難。作為一個(gè)在中學(xué)和大學(xué)的課堂里講了近二十年中文課程的教師，雖然我本人對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代詩(shī)歌教育的種種偏頗與失誤早已有切實(shí)經(jīng)驗(yàn)和足夠認(rèn)識(shí)，但時(shí)至今日幾經(jīng)改革后的“實(shí)驗(yàn)”教科書在現(xiàn)代詩(shī)歌篇幅上的匱乏、內(nèi)空上的膚淺與課堂研討環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上的平庸，仍然讓我深感震驚和不安。出于對(duì)孩子們和對(duì)詩(shī)歌的責(zé)任，我不得不把絕大多數(shù)作品直接略過了，這里僅僅(艱難地)選出一首外國(guó)詩(shī)歌作為今天講評(píng)的對(duì)象，這就是美國(guó)詩(shī)人蘭斯頓·休斯的《黑人談河流》。
《黑人談河流》既是一首可以被歸入愛國(guó)主義正統(tǒng)題材范疇的詩(shī)歌，同時(shí)也是這類題材中不多見的能夠折射出現(xiàn)代詩(shī)歌某些特性的作品。事實(shí)上它的確被編入了“愛國(guó)思鄉(xiāng)”那個(gè)單元里，詩(shī)歌中對(duì)美國(guó)的母親河——密西西比河的由衷贊美(當(dāng)然也延伸到了對(duì)所有孕育了黑人文明的其它幾條大河如幼發(fā)拉底河、剛果河和尼羅河的親切呼喚上)，以及寫到林肯去新奧爾良而隱含了對(duì)美國(guó)歷史進(jìn)程與社會(huì)進(jìn)步的深沉慨嘆，等等，都可以看出作者對(duì)美國(guó)、對(duì)黑人乃至對(duì)全人類的真切熱愛。這一點(diǎn)，也就是此詩(shī)的所謂思想內(nèi)容方面，但凡有著愛國(guó)情操或民族情節(jié)的讀者都應(yīng)該容易理解，而且也大概是中學(xué)老師們的講解重點(diǎn)，故此我就不再贅論了。我感興趣的是此詩(shī)能夠體現(xiàn)出的現(xiàn)代詩(shī)性的那些成分，它們雖然微小然而可貴，尤其是與同類作品進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候。
要知道這首詩(shī)其實(shí)是休斯的處女作，是他十八歲時(shí)路經(jīng)密西西比河時(shí)的偶感之作，正是這偶發(fā)之筆卻成了后來的經(jīng)典名篇，成為美國(guó)現(xiàn)代黑人詩(shī)歌的一個(gè)典范?？陀^地說，做到這一點(diǎn)，只靠澎湃如潮的愛國(guó)激情或民族豪邁感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我想說的是，一首詩(shī)首先必須是一首詩(shī)，然后才是它寫了什么——實(shí)際上，也才能夠真正寫出什么;那些表面上看似一樣的內(nèi)容可以寫成詩(shī)，也可以用日常語言說出來，但無論如何，無論后者的形式被修葺得多么像詩(shī)，也請(qǐng)不要冠以詩(shī)名，請(qǐng)不要告訴我們的孩子們——這就是詩(shī)，或者，這才是好詩(shī)。那么，這首《黑人談河流》中的現(xiàn)代詩(shī)歌成份到底是什么呢?它們所產(chǎn)生、所寓托的精神性的純度與深度，到底與用白話來說出、或者用低級(jí)的“詩(shī)”的形式來表達(dá)的效果有什么不同呢?
讀后感800字4當(dāng)然，類如意象、比喻、擬人、排比和反復(fù)的用法在詩(shī)中是較為明顯的，它們的共同作用就是大大增強(qiáng)了抒情力度和情感強(qiáng)度，大大擴(kuò)展了詩(shī)意的時(shí)空坐標(biāo)，把黑人的苦難歷程與堅(jiān)強(qiáng)步伐展現(xiàn)得淋漓盡致。這些修辭或表達(dá)手法無論在傳統(tǒng)詩(shī)歌還是在現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中都隨處可見，雖然具體到本詩(shī)的情形，像靈魂變成河流、人類血管中流動(dòng)的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的渾濁胸膛等等抽象意象和混合詩(shī)意已經(jīng)和標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)詩(shī)歌拉開了距離。而我真正想要強(qiáng)調(diào)的，則是此詩(shī)中自然而然流露出來的詩(shī)意上的互文性和詩(shī)感上的散漫氣質(zhì)。
不知是因?yàn)樯倌晷菟箤?duì)黑人命運(yùn)的透徹感悟，還是由于詩(shī)歌天才與生俱來的創(chuàng)造稟賦，《黑人談河流》中的互文性既簡(jiǎn)潔清朗，又富有內(nèi)傾性和延擴(kuò)力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的諸多影像和(聽到)大河之吟、(瞧見)大河之肌成為完美的一體，幾條河流成為一條河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流動(dòng)的像河流一般深邃的黑人的靈魂。這樣，通過幾個(gè)看似孤立的抽象意象和隱喻成份，詩(shī)人把不同地區(qū)不同階段的黑人歷史匯入了一條河流，詩(shī)人自己也與他的民族融會(huì)為一體，成就了詩(shī)中的那個(gè)“了解河流”的大大的“我”。這里，互文性成為一個(gè)潛藏在字里行間的隱性紐帶，它既存在于單個(gè)的意象里，又存在于宏闊的情思中，它既是文化和歷史的，又是政治和社會(huì)的。
另外，全詩(shī)語調(diào)的平和、節(jié)奏的舒緩、意象的簡(jiǎn)潔大氣和措辭的不溫不火，都有意無意呈現(xiàn)了一種散漫而莊嚴(yán)的智性，這種智性效果把詩(shī)歌的內(nèi)在肌質(zhì)與外在語感合而為一了。休斯的這首詩(shī)初步具有了這種散漫氣質(zhì)，那其實(shí)是現(xiàn)代詩(shī)歌在發(fā)展了許多年之后才在個(gè)別作品中達(dá)到的一種境界。對(duì)此，如果我們?nèi)プx一讀休斯的原文，可能會(huì)更加實(shí)在地體會(huì)到。
但是，并不是說這首作品是足夠精致和深刻的，事實(shí)上我個(gè)人認(rèn)為這首詩(shī)寫得并不完整，如果以一個(gè)較高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，它在許多地方本來還可以加以改進(jìn)。詩(shī)人始終基于抒情傳統(tǒng)，未能在現(xiàn)代詩(shī)歌的智性表達(dá)上再進(jìn)一步，這也是休斯在很大程度上被認(rèn)為是一個(gè)民族詩(shī)人的原因。而不管怎樣，在今天的中學(xué)教材里能夠出現(xiàn)這樣一首編者未必在意的初具現(xiàn)代氣質(zhì)的詩(shī)歌，終歸可使我們收獲聊勝于無的欣慰。
讀后感800字5讀了《中華傳統(tǒng)文化》這本書，對(duì)我的震撼很大，讓我更深的了解到中華傳統(tǒng)文化，它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等等內(nèi)容，讀著它，我仿佛推開那古老而厚重的大門，進(jìn)入一個(gè)個(gè)令我新奇神秘，又讓我欣喜不已的天地。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……左鄰右舍都夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了《中華傳統(tǒng)文化》這本書后，我對(duì)民間剪紙藝術(shù)有了更多的了解，對(duì)剪紙的興趣更濃了，加上我本身有學(xué)畫畫的功底，想著剪著，剪的花樣就越來越多了。今年過年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，把全家裝扮得喜慶多了，過年的味也更足了，親戚朋友來拜年，都說：“瞧，這窗花貼的多好看，喜慶得狠。如今人們對(duì)過大年的意識(shí)越來越淡了，這老傳統(tǒng)啊不能丟。過年嗎，大人孩子穿新衣，給孩子壓歲錢，放煙花，吃餃子，走親戚，竄門子，就圖個(gè)熱鬧，團(tuán)圓，一家子人樂呵樂呵……”每每聽到大人的夸獎(jiǎng)，都讓我對(duì)這小小的窗花越發(fā)喜歡，對(duì)著不起眼的剪紙又有番新的認(rèn)識(shí)，在這五彩斑斕的剪紙中，它蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多……
第3篇：贊美老師的現(xiàn)代詩(shī)范文
一、避免過于偏重詩(shī)歌的思想意義
首先，教師要從審美感受、詩(shī)歌欣賞的層面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌。顯然不能用教其他文類的方式來教詩(shī)，詩(shī)歌的美實(shí)際上是和一種發(fā)自內(nèi)心的愛和迷戀聯(lián)系在一起的。詩(shī)的意義就在于它的“美”，它所創(chuàng)造的奇異的美就是其力量和價(jià)值所在。這樣的詩(shī)對(duì)讀者心靈的開啟是任何力量也不可比擬的。審美是人類的天性之一，教育不過是“開啟”或“發(fā)蒙”。語文課教詩(shī)，有時(shí)就是要如夢(mèng)初醒般地喚起學(xué)生的這種審美天性。
艾青的《我愛這土地》寫于1938年，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的摯愛，袒露與這片土地生死相依的赤誠(chéng)之心，以及帶有歷史縱深感的悲劇性情感?！皝碜粤珠g的無比溫柔的黎明”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的黎明的渴望，若只是把這句詩(shī)看作是充滿生機(jī)的解放區(qū)的象征，就大大局限并削減了這首詩(shī)的意義。盡管詩(shī)人對(duì)解放區(qū)確實(shí)懷有一種向往之心，但詩(shī)就是詩(shī)，不同于政治圖解的文字。詩(shī)歌還是一種聲音的藝術(shù)，它的美和意義與其節(jié)奏、韻律或內(nèi)在的音樂性結(jié)合在一起，甚至與語感、語調(diào)和語氣都有一種不可分離的聯(lián)系。
其次，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)的語言本身，詩(shī)歌的魅力往往就是語言的魅力。與其要求學(xué)生答出詩(shī)的主題，不如首先問他們究竟喜歡哪些比喻、句子或意象。
鄭愁予《錯(cuò)誤》中的“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，為什么會(huì)受到人們?nèi)绱说南矏郏恳驗(yàn)樵?shī)人在這里巧用擬聲技巧，有一種陌生而奇異的美感。古人常有煉字、煉句、煉意之說，在讀詩(shī)品詩(shī)時(shí)對(duì)詩(shī)眼的關(guān)注，即體現(xiàn)出對(duì)詩(shī)歌作為一種語言的藝術(shù)的領(lǐng)悟?，F(xiàn)代詩(shī)人也是這樣來運(yùn)用語言的。
艾青《我愛這土地》中的“假如我是一只鳥/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，這里，“嘶啞”一詞可以說是這首詩(shī)的“詩(shī)眼”：對(duì)于這片苦難的土地，喉嚨“嘶啞”了還要歌唱，這就有力地表達(dá)了一種刻骨的、至死不悔的情感，并富有感染力地奠定了全詩(shī)的深沉基調(diào)。這種在暴風(fēng)雨中歌唱的嘶啞的嗓音，不是優(yōu)美悅耳的，或故作高亢的，但卻是深厚的、悲劇性的，它是千百年來從屈原、杜甫那里繼承下來的聲音。而接下來的“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”中的“腐爛”一詞也可見愛之深、愛之刻骨，它已寫出了一種情感極致。
二、擴(kuò)展、深化并刷新對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)
要教詩(shī)，就必然會(huì)涉及對(duì)詩(shī)歌這一文學(xué)樣式的理解。詩(shī)歌在其本質(zhì)上是難以定義的，要認(rèn)識(shí)詩(shī)歌，唯一的途徑，就是盡可能地?cái)U(kuò)大閱讀范圍和藝術(shù)視野，詩(shī)歌觀念也應(yīng)得到相應(yīng)的擴(kuò)展、深化和更新。
詩(shī)歌就是“抒情加意象”，這幾乎成為一個(gè)公式。用這種詩(shī)歌觀念也許可以解釋一些浪漫主義詩(shī)歌作品，但顯然很難面對(duì)所有的詩(shī)歌。在新詩(shī)史上，有些創(chuàng)作就具有一種現(xiàn)代的心智，更講究詩(shī)中的“智性”以及藝術(shù)的克制和提煉。
卞之琳的《斷章》，通過一種“戲劇化處境”，寫出了事物的相對(duì)性和以一種反諷的眼光看人生的智慧?？梢哉f，他給中國(guó)新詩(shī)帶來了一種冷靜而復(fù)雜的智性詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)，除了出自個(gè)人氣質(zhì)外，顯然還受到“非個(gè)人化”詩(shī)學(xué)的影響，這種“非個(gè)人化”的詩(shī)學(xué)和詩(shī)歌，和浪漫主義大相徑庭。詩(shī)歌除了抒情和創(chuàng)造意象外，還可以暗含一種“敘事”和“戲劇性”。鄭愁予的《錯(cuò)誤》就耐人尋味地容納了一個(gè)頗富有戲劇性的情境：一方在等待，容顏如季節(jié)里的蓮花開落;另一方在歸來，那達(dá)達(dá)的馬蹄令人心跳，但最終卻是個(gè)過客。
詩(shī)歌其實(shí)是對(duì)生活的敞開。戴望舒的《我底記憶》運(yùn)用了一種看似散漫隨意，而又親切自然的日?？谡Z，形成了一種更為自由的散文化的敘述風(fēng)格和語調(diào)。詩(shī)中的詩(shī)句，像是一個(gè)人的喃喃低語，像是老朋友之間的娓娓訴說，然而它并不是“大白話”，它同樣具有一種動(dòng)人的詩(shī)的意味。有別于對(duì)抒情性的追求，詩(shī)人在這首詩(shī)中通過一種對(duì)日常生活的敘述，使過去那些很難入詩(shī)的事物和生活細(xì)節(jié)，如“燃著的煙卷”“喝了一半的酒瓶”等，第一次出現(xiàn)在詩(shī)中，這不僅使讀者感到異常親切，也達(dá)成了對(duì)生活的敞開。
詩(shī)歌，還可以展開一種更為復(fù)雜的“現(xiàn)代主義”式的藝術(shù)追求。在選入人教版高一語文課本中的《贊美》里，詩(shī)人穆旦把深沉的民族憂患和復(fù)雜的自我意識(shí)、歷史的縱深感和現(xiàn)代的感性整合為一個(gè)整體，使之更具有現(xiàn)代感，也更有思想和藝術(shù)的包容性。詩(shī)的第一段是一種宏觀的、帶有歷史縱深感的對(duì)民族苦難的敘述，“我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車/我要以槽子船，滿山的野花，陰雨的天氣/我要以一切擁抱你……”這樣的詩(shī)句不僅感情深沉，而且具體可感，富有語言的質(zhì)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義“思想的知覺化”的詩(shī)學(xué)原則，避免了同時(shí)代詩(shī)歌中常見的那種空洞的、概念化的抒情。詩(shī)的第二段由宏觀的視域轉(zhuǎn)向一個(gè)具體的形象，顯然，詩(shī)人意在通過農(nóng)夫這個(gè)形象，復(fù)活對(duì)一個(gè)民族的命運(yùn)的歷史記憶。這農(nóng)夫承受著世代相傳的苦難和艱辛、希望和失望，然而他卻是無言的、沉默的，他甚至“從不回頭詛咒”。這里，B透著詩(shī)人對(duì)民族歷史的深刻理解：他所屬的民族千百年來就是一個(gè)忍辱負(fù)重的民族，然而這種“忍受”并不是消極的，因?yàn)樵谶@巨大的無言中詩(shī)人懂得了承受和犧牲的意義，并感到了一種潛在的力量。這首詩(shī)從結(jié)構(gòu)層次到語言句法，都不是單線條的，而是多層次的、綜合的、戲劇性的。
與對(duì)詩(shī)歌本身的認(rèn)識(shí)相關(guān)的是一些更復(fù)雜的詩(shī)的表現(xiàn)方式和手法。
許多人對(duì)“隱喻”難以把握。然而文學(xué)在很大程度上都是隱喻性的，“言在此而意在彼”?！端浪肪褪沁@樣一首隱喻性的詩(shī)，一讀便知，這首詩(shī)的意義決不限于它所描寫的那一溝死水?！端浪凡煌瑢こ５囊稽c(diǎn)，在于它是一種“審丑”的藝術(shù)。詩(shī)歌歷來被視為“雅”的藝術(shù)，然而聞一多以罕見的藝術(shù)勇氣和才能，向現(xiàn)實(shí)的丑惡和腐朽開掘。有人認(rèn)為《死水》的特點(diǎn)是“以丑為美”，其實(shí)并不準(zhǔn)確：不是“以丑為美”，而是通過藝術(shù)的手法化丑為美、化腐朽為神奇，從而達(dá)到對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的超越。
“通感”手法在詩(shī)歌中一直存在，法國(guó)象征主義詩(shī)人把它發(fā)展成一種詩(shī)的方法論。戴望舒就受到法國(guó)象征派的這種影響，他經(jīng)常在詩(shī)中運(yùn)用“通感”，以形成一種“音色交錯(cuò)的美”，《雨巷》中“她默默地走近/走近，又投出/太息一般的目光”，就化視覺形象為一種聽覺感受，似乎連目光也憂郁、惆悵得發(fā)出了嘆息聲，由此寫出憂郁之深、憂郁之動(dòng)人。
至于“矛盾修辭”，指的是在文學(xué)修辭中把相互矛盾、沖突、不協(xié)調(diào)的東西或“異質(zhì)”的東西組合在一起，從而產(chǎn)生一種特殊的修辭效果。如《錯(cuò)誤》中的“美麗的錯(cuò)誤”，就是一種典型的矛盾修辭，也稱為悖論性修辭，這樣的詞語組合非常耐人尋味。
三、運(yùn)用新的理論、方法從事“文本解讀”
文學(xué)是“讀”出來的，詩(shī)歌更是這樣。其含蓄、其暗示、其“詩(shī)意”，全靠讀者來讀。這里的“讀”，就是文本解讀、分析和闡釋。從一首詩(shī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，到修辭技巧、深刻復(fù)雜的含義，只有通過一種比較“專業(yè)”的文本解讀，一首詩(shī)的秘密才會(huì)敞開。
會(huì)讀詩(shī)的老師在教詩(shī)時(shí)總能找到某種獨(dú)到新穎的角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌。這個(gè)角度，可以是詩(shī)的立意構(gòu)思，也可以是詩(shī)中的某個(gè)句子、意象、色彩或用詞。比如，《贊美》的特質(zhì)是把對(duì)民族苦難的深刻書寫和現(xiàn)代知識(shí)分子復(fù)雜的自我意識(shí)結(jié)合為一體（程光煒《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史》）。要引導(dǎo)學(xué)生了解這一點(diǎn)，需要眼光和方法，詩(shī)中的“但我走過，站在路上踟躕/我踟躕著，為了多年恥辱的歷史”，這里出現(xiàn)的，就是一個(gè)帶有知識(shí)分子氣的“現(xiàn)代的哈姆雷特”。這里的“踟躕”就可以成為一個(gè)進(jìn)入詩(shī)歌的角度?！磅剀X”，不僅是外在形態(tài)上的，也是內(nèi)在心理上的，它意味著一種有距離的觀看、內(nèi)在的矛盾、痛苦與決斷，它顯示了穆旦詩(shī)歌的那種特有的現(xiàn)代知識(shí)分子性質(zhì)。
有人運(yùn)用中國(guó)古典詩(shī)論來解讀現(xiàn)代詩(shī)歌的做法是值得肯定的，古代文論里有豐富和深刻的詩(shī)學(xué)資源值得發(fā)掘。此外，西方文論尤其是二十世紀(jì)新起的許多人文新學(xué)科及文學(xué)、文化和哲學(xué)理論，英美新批評(píng)派、俄國(guó)形式主義、闡釋學(xué)、接受美學(xué)，敘事學(xué)、精神分析理論、對(duì)話理論、神話原型批評(píng)，等等，都為從事文本解讀提供了諸多新的理論視角和方法，足以產(chǎn)生一種新的眼光來看文學(xué)。
例如，西方的“互文性”理論認(rèn)為一切文本都是由其他文本“織成”的，原創(chuàng)性文本是不存在的，一切文本都是“互文本”。文學(xué)的“互文性”不僅事關(guān)創(chuàng)作，也事關(guān)閱讀，它意味著一種新的文本解讀：必須通過“互文”來理解文本，它所隱含的意義在與其它文本的相互參照、相互指涉、相互引發(fā)的過程中才能得到理解或是得到充分的揭示?！盎ノ男浴崩碚撾m出自西方，但中國(guó)古代文人對(duì)文學(xué)的互文性早有非常透徹的認(rèn)識(shí)：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”（北宋?黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》）
《錯(cuò)誤》中的“東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛”，就使人聯(lián)想到“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”;“絢爛奪目”的《死水》，也令人想起十九世紀(jì)西方唯美主義的審美“怪癖”和法國(guó)象征主義詩(shī)人波德萊爾的《惡之花》。詩(shī)歌教學(xué)如果注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和建立文本之間的這種互文關(guān)系，就有可能喚起他們更大的興趣。采用西方的詩(shī)學(xué)理論和方法，與中國(guó)傳統(tǒng)文論形成一種互識(shí)、互補(bǔ)性，從而“照亮”“激活”學(xué)生對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)古人常說“詩(shī)無達(dá)詁”“文無定評(píng)”，西方闡釋學(xué)也認(rèn)為“任何闡釋都不是眺望大海的最后一道海岬”（伽達(dá)默爾《真理與方法》），詩(shī)歌的意義是豐富的，它本身即包含了多種解讀的可能性。
《斷章》一般被作為哲理詩(shī)來讀，但也有人把它作為言情詩(shī)來讀，“看風(fēng)景人在樓上看你”，橋上人由眼中人變?yōu)樽詈蟮膲?mèng)中人，雖然這不過是一廂戀情，“橋上人”永不知曉，但卻可以調(diào)動(dòng)讀者的猜想?！跺e(cuò)誤》也是如此，有不少評(píng)論說該詩(shī)承襲了“閨怨詩(shī)”的傳統(tǒng)，但據(jù)詩(shī)人自稱，這首詩(shī)其實(shí)并不是寫給任何深閨或情人的，而是寫給等待中的母親的。想想籠罩臺(tái)灣詩(shī)壇的鄉(xiāng)愁主題，從這個(gè)層面來看，完全可以說這是一首浪跡天涯的游子寫給他的“江南母親”的詩(shī)。
《再別康橋》這首詩(shī)好像已沒有什么可說的了，實(shí)際上還可以讀出它透出了某種“癥候”。這首詩(shī)很耐人尋味：一方面詩(shī)人顯得很瀟灑，“不帶走一片云彩”;另一方面呢，卻是那樣留戀，難以割舍。顯然，這種瀟灑不過是一種“故作瀟灑”，骨子里還是放不下。他本來是想“再別”，卻道出了更深的依戀。這就是“癥候”，它不僅顯現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)在的矛盾、生命中的兩種不同的拉力，還導(dǎo)向一種更廣闊的視域：“五四”前后好幾代中國(guó)著名的知識(shí)分子大都出洋留學(xué)過，即使沒有這樣的經(jīng)歷，他們也都以其他方式領(lǐng)受過西方的影響和文化洗禮，然而伴隨著一種本土文化意識(shí)的覺醒和對(duì)自身文化身份的重新確立，他們又不得不“把西方還給西方”;這種在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與西方之間構(gòu)成的“兩難”，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子至今仍未完全走出的文化困境。徐志摩的這首詩(shī)，如果放在這個(gè)更大的思想文化史的背景下來解讀，“康橋”就可以被視為西方文明的一個(gè)象征。通過這首詩(shī)，詩(shī)人既表達(dá)了對(duì)“康橋”（西方文明和精神）流連忘返、依依不舍的感恩般的深情，又意識(shí)到它終歸不是久留之地。由此，更深入地洞察到詩(shī)人及中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的心路歷程和內(nèi)在矛盾，觸及到他們自己也許不曾清醒意識(shí)到的某種“情結(jié)”。中學(xué)語文教材入選的詩(shī)作，多是文學(xué)史上的經(jīng)典作品?！敖?jīng)典”的生命力正在于其“耐讀”。
第4篇：贊美老師的現(xiàn)代詩(shī)范文
一、了解特點(diǎn)，為解讀古詩(shī)作積淀
古詩(shī)，是我們的國(guó)粹，從古到今，都深得人們的喜愛。蘇教版小學(xué)語文中有許多的古詩(shī)，寫得很美，讀得很歡，虛實(shí)相生、理趣融合，具有音樂感、對(duì)稱美。如：
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
板書有意識(shí)地將對(duì)稱詞或詞組列出來，學(xué)生看了板書就自然理解對(duì)稱之美的含義了。我國(guó)古代詩(shī)歌講究詩(shī)中有畫，具有極強(qiáng)的繪圖感，如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這十八個(gè)字中，描述顏色的有“黃”“翠”“白”三個(gè)字，表示動(dòng)作的有“鳴”“上”“含”“泊”四個(gè)字，此外還有“柳”“鷺”“千秋雪”“船”等具體事物，教學(xué)中，可以讓學(xué)生邊讀邊畫圖，以提高讀和賞的能力。
二、熟讀成誦，是妙引詩(shī)情的基礎(chǔ)
小學(xué)古詩(shī)教學(xué)一定要引導(dǎo)學(xué)生讀正確，讀通順，讀出節(jié)奏和輕重，讀出抑揚(yáng)頓挫，并能憑借注釋，將古詩(shī)還原成現(xiàn)代語言，讀出自己的理解與體會(huì)，達(dá)到熟讀成誦，豐富積累的目的。教學(xué)時(shí)，要通過情境創(chuàng)設(shè)，角色體驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生的情感，進(jìn)而達(dá)到領(lǐng)悟詩(shī)情的目的。
古詩(shī)一般只有幾十個(gè)字，但作者的情感以及所表達(dá)的內(nèi)容極其豐富。教學(xué)時(shí)，教師要讓學(xué)生反復(fù)地朗讀，深刻理解詩(shī)中所蘊(yùn)涵的思想感情。古詩(shī)的誦讀對(duì)節(jié)奏的要求比較嚴(yán)格。節(jié)奏作為語言音樂美的重要組成部分，具有雙重功能：一是使聲音的刺激具有規(guī)律性，使人讀起來有一種舒適感，便于大腦吸收語言信息，易于識(shí)記；二是以一定的節(jié)奏表達(dá)一定的情感。
節(jié)奏關(guān)聯(lián)著聲音的速度和力度，讀出節(jié)奏，不僅要讀出快慢，而且要讀出輕重，讀出其中的情感韻味。如杜甫的《聞官軍收河南河北》，讀“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”這句詩(shī)時(shí)，要讀得快一些，特別是要把“巴峽”“巫峽”“襄陽”“洛陽”這幾個(gè)地名讀得歡快、流暢一些，以表達(dá)作者盼望回家鄉(xiāng)的迫切心情。此外，點(diǎn)睛之筆要讀得重些，停頓得長(zhǎng)些，突出重點(diǎn)，讀誦的時(shí)候不僅要讀出速度，而且要讀出力度；不僅要讀出韻律美，而且要讀出情感色彩。想象可以把無生命的東西變得有生命，把非人的東西擬人化。想象是創(chuàng)造意境的杰出畫家，是誦讀的得力助手。
三、入境悟情，是妙引詩(shī)情的關(guān)鍵
在小學(xué)語文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生入境，達(dá)到心與物、情與景的統(tǒng)一，想象自己就是作者，就是其中的景物，達(dá)到人景合一。引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，展開想象，誘發(fā)聯(lián)想，融入詩(shī)歌描繪的意境中去，形成“有我之境”。如《望月》的教學(xué)設(shè)計(jì)片段，這篇文包詩(shī)里有許多的古詩(shī)，可以將學(xué)生帶入漢民族的月亮文化，感悟中國(guó)人的月亮情結(jié)。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
（1）出示課件（“江上明月”圖，《春江花月夜》曲），將學(xué)生帶入情境。
（2） 夜幕降臨，一輪明月冉冉升起。望著這輪明月，你想說些什么？
（3）小結(jié)導(dǎo)入：是啊，這清風(fēng)明月，寧?kù)o優(yōu)美，月光下的萬物更是充滿了詩(shī)情畫意，給人無限神思，令人無限向往?，F(xiàn)在我們就一同走進(jìn)這江上月夜，坐到江輪甲板上欣賞美麗的月下江景。（相機(jī)板書課題）
（二）研讀課文，體驗(yàn)感悟
1.欣賞“景中月”（學(xué)習(xí)第1~4自然段）
（1）自主探究：請(qǐng)同學(xué)們自讀課文第二自然段，與同桌談?wù)勀愕捏w會(huì)和感受。
（2）匯報(bào)交流，體會(huì)詩(shī)情畫意。
（3）積累內(nèi)化。①指導(dǎo)背誦：這么美的一段文字，老師真想把它美美地背下來；這么美的一幅圖，老師真想把它美美地畫下來。我們分工合作好嗎？我來背，你們來畫。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，在腦海中勾勒這幅圖，注意先畫什么，再畫什么？②嘗試背誦：請(qǐng)同學(xué)們也來一邊背，一邊畫，不會(huì)背的同學(xué)可以先一邊讀，一邊畫。
2.感悟“詩(shī)中月”（學(xué)習(xí)第5~13自然段）
（1）過渡：千百年來有多少文人墨客，為月亮所傾倒，被月亮所陶醉，留下了許多膾炙人口的美麗詩(shī)篇。（課件出示詩(shī)句）你們看，這每一句詩(shī)詞里都鑲嵌著一輪明月，詩(shī)人借著月亮在抒發(fā)什么情感呢？
在這里，教師充分利用學(xué)生對(duì)已學(xué)詩(shī)詞的回顧和預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在說和讀中，體會(huì)詩(shī)人借月亮寄托的情思，抒發(fā)的情感：獨(dú)身在外的無盡愁思、異鄉(xiāng)做客的孤獨(dú)清冷、綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)情結(jié)，思念朋友、思念親人，對(duì)月亮的喜歡和贊美等。
（2）師生交流所搜集來的有關(guān)月亮的詩(shī)句。先讓學(xué)生出示所搜集來的詩(shī)放到投影上展示，有可能的話讓學(xué)生試講，然后教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充講解，跟隨作者一起，插上想象的翅膀，去想象作者所寫的意境之美。
第5篇：贊美老師的現(xiàn)代詩(shī)范文
一、一唱三嘆，細(xì)嚼慢品
許多美文所蘊(yùn)含的美并不是一目了然的，須細(xì)嚼慢品，反復(fù)研讀，才有深層次的感悟。如《賣火柴的小女孩》這篇課文，第一節(jié)描寫小女孩不敢回家，只能獨(dú)自一人游蕩在大街上挨餓受凍的情景。在開始教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生通過朗讀表達(dá)自己的心情，雖說瑯瑯書聲充溢每一個(gè)角落，但觀其神色，聞其聲調(diào)，似乎不盡如人意。于是我利用課件再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫面，懷著沉重的心情，用低沉緩慢的語調(diào)，開始朗讀這一小節(jié)。聽著聽著，我發(fā)現(xiàn)孩子們變了，課堂上的氣氛變了，一股悲涼的氣息彌漫著整間教室，孩子們?nèi)刖沉?。此時(shí)，再讓他們讀這一小節(jié)，味道完全不同了，朗讀中有凄涼，有同情，有無奈……
再如小學(xué)語文第五冊(cè)第12課《聽聽，秋的聲音》，這首現(xiàn)代詩(shī)寫得很美，我采取“以讀為主”的方式進(jìn)行教學(xué)，但教學(xué)效果不太理想。于是，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)（練習(xí)續(xù)說）。
“大樹抖抖手臂，‘刷刷’，是和黃葉告別的聲音。黃葉說：‘_________?！?/p>
一個(gè)學(xué)生說：“大樹，再見了，我要離開你了，等我腐爛后，會(huì)給你做肥料的?！蔽耶?dāng)即表?yè)P(yáng)：“說得真好，不過，我們可以把大樹稱作什么?”生1：“姐姐?！鄙?：“不對(duì)，應(yīng)該叫媽媽?！蔽矣猪槃?shì)引導(dǎo)：“樹葉就要離開大樹媽媽了，她會(huì)很不舍，可是想到自己還能為媽媽做貢獻(xiàn)，她又是多么自豪。離別之際，她會(huì)對(duì)媽媽說什么？還有哪位小朋友想來試試？”此時(shí)，許多小手舉了起來。一個(gè)學(xué)生說：“大樹媽媽，我就要離開您了。不過，您放心，我就在您的腳下，我會(huì)化作肥料。來年春天，您的枝頭會(huì)增添更多的綠葉?！笨粗⒆觽兩钋榈睦m(xù)說，聽著他們真切的話語，我知道，孩子們已經(jīng)入境了。此時(shí)，再叫他們朗讀這一小節(jié)，味道完全不同了，朗讀中有些許不舍，但更多的是勇于奉獻(xiàn)的自豪和快樂。
二、無中生有，啟發(fā)想象
最具效果的直觀教學(xué)手段是教師優(yōu)美、巧妙的教學(xué)語言，它最能激感、渲染氛圍、使學(xué)生展開想象，深入感悟，調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺多方位感受。我在教學(xué)《月光曲》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟貝多芬創(chuàng)作樂曲經(jīng)過一段時(shí)間，借助平緩柔和的語調(diào)，結(jié)合畫面啟發(fā)學(xué)生想象：“一輪明月冉冉升起，月光流瀉，萬物披紗，貝多芬手扶鋼琴，琴音似潺潺流水，又如瑟瑟秋風(fēng)，在傾訴人間真誠(chéng)與善良，貧窮與希望……”想象之后，再輔以聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的感情朗讀，把學(xué)生帶到波濤洶涌的大海邊，領(lǐng)略大海的雄壯之美，從而領(lǐng)會(huì)樂曲旋律的跌宕變化。
三、身臨其境，產(chǎn)生共鳴
第6篇：贊美老師的現(xiàn)代詩(shī)范文
一、獎(jiǎng)勵(lì)激發(fā)興趣
兒童心理是很重模仿的，一人讀古詩(shī)文較難，大家一起讀，則興趣將會(huì)大大提高。為此，我們一年級(jí)組把課標(biāo)后面附有的古詩(shī)背誦推薦篇目80首印成小冊(cè)子，發(fā)給學(xué)生，人手一冊(cè)。因?yàn)榈湍昙?jí)的孩子接受能力有限，我們要求他們每個(gè)星期至少會(huì)背一首古詩(shī)，上不封頂。每天早讀課的20分鐘用來讀古詩(shī)。先由老師帶領(lǐng)孩子讀，當(dāng)然，如果有學(xué)生會(huì)讀的，就請(qǐng)他做小老師，帶領(lǐng)全班的孩子讀。小老師可以獲得一些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，比如一支筆，一個(gè)本子等等。大多數(shù)孩子看到別人做小老師領(lǐng)讀時(shí)很神氣，還可以獲得獎(jiǎng)勵(lì)，自然心生羨慕，誦讀古詩(shī)的欲望被點(diǎn)燃，學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣自然而然變濃了，課間都可以見到他們讀詩(shī)的身影呢。幾個(gè)星期下來，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了誦讀古詩(shī)的習(xí)慣。早晨一到學(xué)校，他們就會(huì)拿出小冊(cè)子大聲地讀起來。
二、參與感染興趣
家長(zhǎng)是孩子的榜樣。剛開始有的孩子未進(jìn)入狀態(tài)，我們和家長(zhǎng)進(jìn)行了行之有效的溝通與交流，讓家長(zhǎng)了解經(jīng)典的魅力所在，取得家長(zhǎng)的支持，讓家長(zhǎng)也參與到活動(dòng)中來。每一首古詩(shī)我們都要求孩子讀給家長(zhǎng)聽，不會(huì)讀的，可以請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)，經(jīng)過一段時(shí)間的堅(jiān)持不懈，家長(zhǎng)的行為感染了孩子。到后來有些家長(zhǎng)興致很高，甚至和孩子一起讀古詩(shī)文，還互相比賽呢。一家人興致高昂，這也成了最好的親子活動(dòng)。
三、成就延伸興趣
孩子天生都有一種炫耀的心理。當(dāng)他知道一點(diǎn)東西的時(shí)候，他是恨不得讓所有的人都知道他很了不起。當(dāng)孩子會(huì)背一些古詩(shī)，他也是非常想顯示自己很了不起的，所以教師要維持其成就感。記得班級(jí)里有一個(gè)孩子，他上課注意力很不集中，做事拖拖拉拉。但是有一天，當(dāng)我詢問學(xué)生誰知道關(guān)于“風(fēng)”的詩(shī)歌時(shí)，他竟然會(huì)背李嶠的《風(fēng)》：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜?！薄Ｎ以谌嗤瑢W(xué)面前表?yè)P(yáng)了他，并且請(qǐng)他做小老師帶領(lǐng)所有的孩子讀詩(shī)。他當(dāng)時(shí)很開心，那天的課也聽得格外認(rèn)真。從那以后，每次讀詩(shī)他都很投入，讀得愈來愈好，學(xué)習(xí)成績(jī)也有了很大提高呢。因此，教師如果賞識(shí)孩子，這樣也會(huì)讓他們得到一種成就感。
四、故事激勵(lì)興趣
如何讓孩子保持濃厚的興趣呢，針對(duì)低年級(jí)孩子的身理特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)，故事可以很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，適時(shí)地引入某段背景故事或詩(shī)人軼事，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在教學(xué)賈島的《題李凝幽居》時(shí)，可以講講“推敲的由來”；如在學(xué)習(xí)張繼的《楓橋夜泊》前，可以講一講張繼赴京應(yīng)試落舉，心情郁悶而寫下此詩(shī)的故事，并由于此詩(shī)張繼的名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于當(dāng)時(shí)中舉的舉人；在學(xué)習(xí)王安石《泊船瓜洲》時(shí)，可以跟學(xué)生講講王安石反復(fù)修改“春風(fēng)又綠江南岸”一句詩(shī)的故事，讓學(xué)生明白“文章不厭百回改”的道理。當(dāng)然在學(xué)完某首古詩(shī)后，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)意展開想象，編成故事，也能很好地激發(fā)興趣。
五、活動(dòng)推動(dòng)興趣
第7篇：贊美老師的現(xiàn)代詩(shī)范文
朗讀，是一種有聲的語言行為。進(jìn)行充滿感情的朗讀，能更好地領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容，加深對(duì)文章主題的理解，從而引起感情上的共鳴，從中受到藝術(shù)的熏陶。朗讀對(duì)學(xué)生的教育感染作用是不容忽視的，加強(qiáng)朗讀教學(xué)意義重大：
（一）朗讀有助于形成語感，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
朗讀這種出聲的閱讀，是經(jīng)過大腦指揮口、耳、眼、腦等器官一起參與的復(fù)雜的思維活動(dòng)過程。朗讀是培養(yǎng)語感的一種好方式，應(yīng)切實(shí)地加強(qiáng)訓(xùn)練。放聲讀文章，可以增強(qiáng)語音、語義和語法的感受能力，增強(qiáng)對(duì)語言規(guī)范的敏感和鑒別能力。學(xué)生有了較強(qiáng)的語感，就能做到恰如其分地表情達(dá)意。這樣，就在不知不覺中提高了口頭表達(dá)能力。
（二）朗讀有利于體味作品深刻的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的思想情操。
文章的思想感情是通過作家塑造的豐富的藝術(shù)形象來展示的。學(xué)生在誦讀課文時(shí)，把書面語言還原為口頭語言，作者的語言就好像成了自己的語言。與此同時(shí)，學(xué)生的頭腦中會(huì)連續(xù)再現(xiàn)文章中的抒情載體——藝術(shù)形象。這樣一來，學(xué)生能夠更好地感受到文章中蘊(yùn)含的思想感情，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，受到潛移默化的思想教育。如在學(xué)習(xí)《行道樹》時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀文章，讓學(xué)生理解作者借“行道樹”的自白，抒寫奉獻(xiàn)者的胸懷，贊美奉獻(xiàn)者的精神，讓他們?cè)谡b讀中領(lǐng)會(huì)作者的贊頌之情。在反復(fù)誦讀中推敲含義、韻味，想像作者寫作時(shí)的心境情感，代作者說話，代作者表達(dá)思想，抒懷。這樣的誦讀比教師枯燥的講解來得輕松簡(jiǎn)單，何樂而不為呢？
（三）朗讀能讓學(xué)生更直接享受審美樂趣。
好的音樂，總給人余韻裊裊，繞梁三日的美感。好的詩(shī)文亦是如此。學(xué)生通過恰當(dāng)?shù)乩首x，能從語調(diào)的高低、節(jié)奏的急緩、語速的快慢中感受到文章的精美之處。如在教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，只有指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，才能體會(huì)到蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的豪放，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的纏綿，李清照的“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”的清新，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志以及孔子的“逝者如斯夫”的感慨……
反復(fù)地誦讀比起老師的分析更形象、更直觀，可讓學(xué)生直接體會(huì)到古詩(shī)文所具有的音樂美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的美學(xué)感受力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的熱情。
同樣在教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)文時(shí)，也需反復(fù)誦讀領(lǐng)略作品中的美，如在學(xué)習(xí)郭沫若的《天上的街市》時(shí)，通過反復(fù)的誦讀，可以引發(fā)我們無限的遐思，在腦海里清晰地浮現(xiàn)出詩(shī)歌所描繪的形象畫面：晴朗的夜空，天河清淺如一灣溪水，牛郎織女在天街上閑游，似幻似真，使我們追隨作者的想象一起遨游仙境，感受到詩(shī)人的美好、恬靜、自在、清新而略帶一絲憂郁的感情。
只有反復(fù)誦讀，才能體會(huì)到文學(xué)作品中雋永的意境，深厚的蘊(yùn)涵，從而更好地欣賞作品的美妙。
（四）朗讀能促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提高。
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，反復(fù)地誦讀積累增強(qiáng)了我們的語文功底，“讀書破萬卷，下筆如有神”，脫口成章，這是誦讀積累的結(jié)果。學(xué)生加強(qiáng)朗讀，可以增強(qiáng)記憶，豐富詞匯，掌握語言的規(guī)律，有助于促進(jìn)寫作能力的提高。學(xué)生讀的是別人的思維成果和思維方法，朗讀多了，自然就會(huì)加深對(duì)作品的體味，如課文中恰當(dāng)?shù)脑~語搭配，巧妙的構(gòu)思布局，感人的情景場(chǎng)面……無不啟迪學(xué)生的寫作思路。
學(xué)生朗讀多了，就會(huì)積累起足夠多的語言材料，語言材料積累多了，學(xué)生自己就可憑借實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去說去寫，語法規(guī)則也就自然而然地掌握了。例如蘇教版教材《我們家的男子漢》一文，通過一連串的生活場(chǎng)景表現(xiàn)小小“男子漢”的個(gè)性特點(diǎn)，通過反復(fù)朗讀，在揣摩和感悟中學(xué)生的認(rèn)識(shí)就會(huì)上升到理性的高度，在此基礎(chǔ)上學(xué)生寫類似文章就不難了。
朗讀，是語感形成的基礎(chǔ)，是分析、研討語言的前提，是積累語言，培養(yǎng)能力的重要手段。語文教學(xué)，必須重視朗讀。
那么，我們的朗讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行呢？
（一）教師做好范讀、領(lǐng)讀。
讓學(xué)生想讀、會(huì)讀、讀懂課文、讀出感情，教師成功的朗讀示范是極好的教學(xué)手段。要讓學(xué)生讀出感情，首先要讓他們?nèi)肫渚常拍芷菲湮?，表其情。通過老師的體態(tài)、語言等來渲染課文情境，讓學(xué)生有親耳所聞，親眼所見的真實(shí)感。這樣不僅能激發(fā)起學(xué)生讀的興趣，還能讓學(xué)生情不自禁地抒發(fā)真情。
如何能使范讀成功？一方面要分析作品的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)和掌握基本思想；另一方面要運(yùn)用讀的技巧，如重讀、停頓、快慢、語調(diào)，亦即抑揚(yáng)、頓挫、輕重、緩急。這就要求教師要具備深厚的文化底蘊(yùn)，高度的語性，理解吃透文本，語言清晰明亮，字正腔圓，具有感染力。
（二）指導(dǎo)學(xué)生誦讀。
1、認(rèn)讀、感悟
指導(dǎo)學(xué)生正確流暢地進(jìn)行朗讀，建議同學(xué)用“圈讀”生字、生詞的方式練習(xí)讀準(zhǔn)字音，在初讀的基礎(chǔ)上，熟悉課文內(nèi)容，整體感悟。
2、美讀、品析
指導(dǎo)學(xué)生朗讀要注意表達(dá)語氣，老師建議同學(xué)用“選讀”精彩段落的方式練習(xí)、體會(huì)，要學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z速、語氣、語調(diào)來表達(dá)字里行間的感情。讓學(xué)生一邊美讀，一邊想象，置身作品的意境之中。然后誘導(dǎo)學(xué)生就這些精彩語句段落認(rèn)真研讀，潛心品味，深層理解課文。
3、熟讀、背誦
朗讀在經(jīng)歷了正確的認(rèn)讀、美讀、研讀幾個(gè)階段后，只有達(dá)到背誦，才會(huì)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的飛躍。教師要鼓勵(lì)同學(xué)選取自己喜歡的語句、段落及篇章，練習(xí)熟讀背誦。這樣有助于加強(qiáng)記憶，鞏固知識(shí)，使學(xué)生形成良好的語感，并且為他們領(lǐng)悟語言規(guī)律奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
（三）開展形式多樣的語文活動(dòng)，訓(xùn)練朗讀。
1、課前三分鐘讀書活動(dòng)
學(xué)生依座號(hào)次序，每天輪一至二人上臺(tái)朗讀文章精彩片斷，師生共同評(píng)議。這樣，能促進(jìn)學(xué)生自覺進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。
2、每周誦讀一首詩(shī)
精選一些古代詩(shī)歌，利用早讀課朗讀成誦，圍繞詩(shī)的創(chuàng)作背景，詩(shī)的語言、意境、情感等方面評(píng)價(jià)賞析。此項(xiàng)活動(dòng)有助于增加積累，陶治情操。
3、定期開設(shè)閱讀欣賞課
同學(xué)通過圖書、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、閱讀大量名篇佳作，通過各種方式進(jìn)行朗讀，如個(gè)人朗讀，小組齊讀，分角色朗讀等等，并且就朗讀與朗讀的作品給以適當(dāng)評(píng)價(jià)。
4、以班級(jí)、年段為單位，開展詩(shī)朗誦等方式的朗讀比賽，激發(fā)學(xué)生朗讀的積極性。
第8篇：贊美老師的現(xiàn)代詩(shī)范文
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2012）05A-0041-02
一、設(shè)計(jì)理念
旨在通過提供豐富多元的文本及畫面，以聽聲賞圖、品詞析句、創(chuàng)作交流等形式，創(chuàng)設(shè)濃濃的讀書氛圍，讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)、研讀、品味，感受祖國(guó)語言文字之美。教師關(guān)注閱讀策略指導(dǎo)，滲透比較閱讀的思想，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。
二、教學(xué)目的
（一）通過閱讀描寫春雨、贊美春雨的文章，從不同角度感受春雨的美，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感。
（二）學(xué)生在閱讀中感受祖國(guó)語言文字的美，積累語言，體會(huì)“淋、滴、灑、落、飄”等詞的妙處，培養(yǎng)主動(dòng)積累詞語的意識(shí)。
（三）激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，交流閱讀感受，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的習(xí)慣。
三、教學(xué)重點(diǎn)
通過閱讀，從不同角度感受春雨的美。
四、教學(xué)難點(diǎn)
豐富詞匯，發(fā)展學(xué)生的觀察和想象能力，發(fā)展思維和語言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣與習(xí)慣。
五、課前準(zhǔn)備
（一）課件。
（二）小白鴿、小燕子、麻雀、小黃鶯的頭飾。
六、教學(xué)過程
（一）賞讀《春雨的色彩》，提煉春雨的美。
1.聽聲感受聲音美。
（1）感受春雨聲。
師：今天，老師給你們帶來了一份春天的禮物，你們聽?。ㄕn件播放春雨聲） 你聽到了什么聲音？
（2）指導(dǎo)朗讀。
師：誰來模仿一下春雨聲？（沙沙沙，沙沙沙……）
【設(shè)計(jì)意圖】春雨聲，聲聲入耳。通過模擬聲響，營(yíng)造了審美化的課堂教學(xué)情境，感受春雨的悅耳，激發(fā)強(qiáng)烈的求知欲。
2.賞圖感受形態(tài)美。
（1）體會(huì)春雨的形態(tài)。
師：春雨聽上去那樣柔和，那看上去又是什么樣兒呢？你們瞧，（課件出示春雨圖）在你眼中，春雨像什么呢？（出示：春雨像_________。)
學(xué)生自讀《春雨的色彩》，找一找樓飛甫爺爺眼中的春雨像什么。（出示：春雨像春姑娘紡出的線，輕輕地落到地上，沙沙沙，沙沙沙……）
（2）指導(dǎo)品讀。
【設(shè)計(jì)意圖】春雨圖，賞心悅目。通過觀察畫面，想象說話，感受春雨的形美，自然引向文本的閱讀欣賞。
3.讀文體會(huì)色彩美。
（1）師：春雨的聲音那樣動(dòng)聽，春雨的樣子那樣可愛，小鳥們也被春雨吸引來了，它們正在爭(zhēng)論一個(gè)有趣的問題，那就是——（出示：春雨到底是什么顏色的？）
（2）學(xué)生讀《春雨的色彩》，找一找小鳥們眼中的春雨各是什么顏色，交流。
（3）師：春雨的顏色真豐富！你喜歡誰眼中的春雨？
（4）師指導(dǎo)學(xué)生分角色表演讀小鳥們的對(duì)話。（準(zhǔn)備頭飾）
【設(shè)計(jì)意圖】通過生動(dòng)有趣的個(gè)性化表演讀，提供學(xué)生在課堂上的實(shí)踐空間。
（5）師：小朋友真會(huì)讀書！老師仿佛看見春雨落到草地上，落在油菜地里。（課件突出“落”字。）小朋友，你感受到春雨是怎樣落下來的呀？（指導(dǎo)讀好帶“落”的句子。）
（6）師：春雨就是這樣的溫柔，你還注意到春雨有哪些輕柔的動(dòng)作？（突出“淋灑滴飄”四個(gè)字。）
（7）師：春雨多像一位手法嫻熟的魔術(shù)師呀！她讓雨絲落向草地，淋在柳枝，灑向桃花，滴在杏花。落在油菜上，又飄向蒲公英花。（點(diǎn)擊出示圖片）這些植物因?yàn)橛辛舜河?，顯得生機(jī)勃勃，散發(fā)生命的色彩！讓我們用美美的朗讀來夸夸春雨！
【設(shè)計(jì)意圖】品詞析句，輔以多媒體的配合，將無聲的語言轉(zhuǎn)化為聲情并茂的有聲語言，將文字變成立體的形象，使文章的情趣與學(xué)生的感悟融為一體，讓朗讀成為一種享受。
（8）師：春雨聽了你們的夸獎(jiǎng)呀，下得更歡了，沙沙沙，沙沙沙……她落滿了大自然的每一寸土地，讓我們趕緊去尋找她的足跡！
（9）（播放課件，展示雨后植物的色彩。）師：雨后的空氣是那樣清新，走近一些，再走近一些，瞧，梨花晶瑩透亮，牡丹精神十足，迎春花嬌小可愛，梅花散發(fā)清香，春筍沖破泥土，蘑菇撐起小傘，紫玉蘭在枝頭綻放，郁金香舉起歡樂的酒杯……此時(shí)此刻，小朋友眼中的春雨是什么顏色的？（補(bǔ)充積累描寫顏色的成語。）
（10）師：春雨的色彩這樣豐富，你最喜歡春雨的哪一種顏色？當(dāng)回小詩(shī)人夸一夸春雨。
（出示：春雨是( )色的。
你們瞧，
春雨（ ）在（ ），
（ )就（ ）了。)
【設(shè)計(jì)意圖】把春天各種顏色的植物淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生面前，為學(xué)生提供豐富的表象，鼓勵(lì)學(xué)生想象，創(chuàng)造自己的語言，在生成中進(jìn)一步感悟春雨的色彩美。
4.交流體會(huì)心意美。
（1）師：其實(shí)春雨本無色，但春雨滋潤(rùn)萬物，不知不覺中，它給我們帶來了一個(gè)萬紫千紅的春天。
此時(shí)此刻，你想對(duì)春雨說些什么？（出示：春雨，我想對(duì)你說……）
（2）師引讀《春夜喜雨》。
（3）師：春雨就是這樣默默地裝扮春天，讓世界五彩繽紛，讓我們賞心悅目，它不僅聲音美、形態(tài)美、色彩美，更是心——意美。
【設(shè)計(jì)意圖】輔以問題情境，引入已學(xué)古詩(shī)《春夜喜雨》，層層遞進(jìn)，深化學(xué)生對(duì)于春雨心意美的感悟。
（二）輔讀《春雨沙沙》，發(fā)現(xiàn)春雨的美。
1.師：樓飛甫爺爺筆下的春雨是如此美麗，老師還給小朋友帶來了一首詩(shī)。（出示詩(shī)歌《春雨沙沙》。師配樂范讀）。
2. 學(xué)生用喜歡的方式自讀小詩(shī)，用筆畫出喜歡的句子，讀給同桌聽，并交流。（師參與討論。）
3. 學(xué)生匯報(bào)交流閱讀感受，老師結(jié)合板書，點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀，從春雨的某一個(gè)方面感受春雨的美。
預(yù)設(shè)一：聲美——春雨沙沙，春雨沙沙。
預(yù)設(shè)二：形美——細(xì)如牛毛，飄飄灑灑。
預(yù)設(shè)三：色美——飄在果林，點(diǎn)紅桃花。灑在樹梢，染綠柳芽。
預(yù)設(shè)四：意美——落在田野，滋潤(rùn)莊稼。降在池塘，喚醒青蛙。
4. 師：有了這么多的發(fā)現(xiàn)，相信小朋友一定能將春雨讀得更加有滋有味?。ㄉ氉x。）
5. 師生合作品讀小詩(shī)。
【設(shè)計(jì)意圖】引入的詩(shī)歌在內(nèi)容上與前文相呼應(yīng)，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀，由扶到放，讓學(xué)生在閱讀、比較、交流中再次深刻感悟春雨的美。
（三）推薦閱讀《春雨》，延伸春雨的美。
1. 師：春雨細(xì)如絲，春雨貴如油，春雨美如畫！你們聽，這細(xì)細(xì)的春雨又下起來了。（師配樂朗誦賴松廷的《春雨》片段。）
2. 師：這是賴松廷爺爺筆下的《春雨》，喜歡的話，課后自己把這篇文章美美地讀一讀，然后交流。
3. 師：不光作家爺爺喜歡春雨，詩(shī)人、攝影師、畫家……他們也喜歡春雨。這不，小小音樂家也來了，你聽！（播放音樂《小雨沙沙》，出示歌詞。） 想唱的小朋友一起學(xué)著唱！
4. 在音樂聲中老師小結(jié)，并布置作業(yè)：今天，我們走近春雨，欣賞春雨，春雨的美一定深深印在了你的腦海之中。課后，請(qǐng)愛畫畫的小朋友，用筆畫一畫春雨，想當(dāng)小詩(shī)人的，用筆寫一寫春雨，想當(dāng)小攝影師的，用相機(jī)拍一拍春雨……讓我們把春雨的美，種在心里。
【設(shè)計(jì)意圖】教師配樂誦讀散文《春雨》片段，勾起學(xué)生課后閱讀的欲望，讓閱讀從課內(nèi)延伸至課外。播放音樂《小雨沙沙》，學(xué)生在優(yōu)美的歌詞中再次感悟春雨的美，在輕快的旋律中走出課堂。
【課后點(diǎn)評(píng)】
（一）教者在選材上有自己的思考，《春雨的色彩》、《春夜喜雨》、《春雨沙沙》、《春雨》和《小雨沙沙》，這是一種主題閱讀欣賞的結(jié)構(gòu)方式。在文體上有散文，有古詩(shī)，有現(xiàn)代詩(shī)，還有音樂《小雨沙沙》，歌詞優(yōu)美；在文本的解讀上，關(guān)注了春雨的聲音、形態(tài)、色彩和心意，及其內(nèi)在的聯(lián)系。兒童在閱讀中欣賞春雨，親近春雨。
第9篇：贊美老師的現(xiàn)代詩(shī)范文
【關(guān)鍵詞】 語文教學(xué)；自主學(xué)習(xí)能力；培養(yǎng)
在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的四條基本理念中，第三條中有這樣一段話：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！睆倪@段文字可以看出，自主學(xué)習(xí)是課程改革下倡導(dǎo)的一種新型學(xué)習(xí)方式。那么，初中語文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力呢？筆者結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐談?wù)効捶ā?/p>
一、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”教師不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。只有激活了學(xué)生與生俱來的問題意識(shí)，激發(fā)了學(xué)生的求知欲與表現(xiàn)欲，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
如《愚公移山》一文，教科書對(duì)“雜然相許”的注解是：“異口同聲地表示贊成。雜然，紛紛。許，贊同?！痹诮虒W(xué)新課時(shí)，我認(rèn)為這種解釋不太合理，認(rèn)為理解為“紛紛表示贊同”更合乎文意。但這時(shí)，不便直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生，便可創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境：“文中兩處‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’語氣是否相同？”、“愚公的妻子是否一開始就毫無異議？全家人是否異口同聲地表示贊同？”此時(shí)課堂氣氛熱烈起來，學(xué)生們紛紛發(fā)言：愚公之妻與智臾語氣不同，一個(gè)關(guān)切一個(gè)嘲諷；愚公家庭人口多，發(fā)表意見的人也多，況且愚公的妻子一開始就提出了疑問；紛紛同意并不等于異口同聲地同意，經(jīng)過一番激烈的討論，學(xué)生一致認(rèn)為書中的解釋不合理，“紛紛表示贊同”更合乎文意。這樣，學(xué)生學(xué)會(huì)了批判地接受知識(shí)，在問題探究中激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的能力。
二、要“帶著學(xué)生走向知識(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究
時(shí)代的發(fā)展和教育改革的不斷深入，要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。學(xué)生的頭腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是須被點(diǎn)燃的火把，教師的責(zé)任就是點(diǎn)燃火把，讓它燃燒。在語文教學(xué)中，怎樣將閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)巧妙地結(jié)合在一起呢？閱讀與寫作之間的關(guān)系我們不能直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生，而應(yīng)通過適當(dāng)?shù)膯⒌希龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的探究，將學(xué)生的思維焦點(diǎn)，引向知識(shí)的明處。如教《藤野先生》一文，可提出以下問題：（1）題目是《藤野先生》，為何開頭卻寫“清國(guó)留學(xué)生”？（2）寫清國(guó)留學(xué)生用“標(biāo)致”一詞怎樣理解？（3）作者寫“棄醫(yī)從文”跟寫藤野先生有什么關(guān)系？（4）藤野先生聽到“我”將不從醫(yī)，為什么流露出悲哀的神情？（5）“我”既然“太不用功”，怎么會(huì)得到藤野先生的特別關(guān)照？組織學(xué)生討論，學(xué)生也在討論中明白：這些問題涉及到人物性格、文章選材及主題思想幾個(gè)方面。此時(shí)教師可將這樣一個(gè)問題留給學(xué)生：如果要你寫自己的老師，你要怎樣安排、組織材料呢？讓學(xué)生帶著問題走出課堂，這樣更能幫助學(xué)生通過閱讀認(rèn)識(shí)寫作，形成自己對(duì)閱讀與寫作之間關(guān)系的獨(dú)立理解。
三、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在需要，由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變
聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“未來的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！闭Z文教學(xué)既要求學(xué)生掌握語文知識(shí)，形成語文能力，又要求學(xué)生適應(yīng)未來的需要，掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)與方法。由學(xué)生的“學(xué)會(huì)”變?yōu)閷W(xué)生“會(huì)學(xué)”，由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。
例如，在教何其芳的現(xiàn)代詩(shī)《秋天》時(shí)，如果所教學(xué)生是農(nóng)村孩子，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容不難理解；如果一直生活在城市的學(xué)生，他們可能對(duì)課文內(nèi)容理解起來就有一些困難了。教學(xué)這首詩(shī)歌，重點(diǎn)是引領(lǐng)學(xué)生品味詩(shī)歌優(yōu)美的意境，教他們觀察生活，感受生活，善于發(fā)現(xiàn)生活中美的事物，激發(fā)學(xué)生表達(dá)美好感受的欲望。課堂上采用誦讀法和品味法，讓學(xué)生在朗讀與品味中加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生熱愛詩(shī)歌、熱愛祖國(guó)優(yōu)秀文化的精神。在這個(gè)基礎(chǔ)上拓展延伸，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走進(jìn)自然，開展“走近秋天，親近自然”的活動(dòng)。學(xué)生返校后，創(chuàng)作了很多以贊美秋天為題材的作品，包括攝影作品、散文、詩(shī)歌等。然后將學(xué)生的作品整理歸類，舉辦一次“走近秋天，親近自然”成果展。這樣，既讓學(xué)生懂得生活中處處有語文，又滿足了學(xué)生心理的需要，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力。
