數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與特征精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與特征范文

1.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的理論內(nèi)涵

從20世紀(jì)90年代初期，巨大的信息量，低成本、高效率的信息流動(dòng)等等，這些都使人類社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式開始發(fā)生變化，新形式和新特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在社會(huì)中涌現(xiàn)，人們把這種經(jīng)濟(jì)狀況稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)最初是指網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，包括電信、電力、交通（公路、鐵路、航空）等基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)。由于這些行業(yè)共同具有“網(wǎng)絡(luò)”式的結(jié)構(gòu)特征和由此引發(fā)的經(jīng)濟(jì)特征，所以被稱為“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”。關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”的定義，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)者有不同的看法。本文采用的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家烏家培給網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)所下的定義。他認(rèn)為“：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”他還指出“對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)可以從不同層面去認(rèn)識(shí)它。從經(jīng)濟(jì)形態(tài)這一層面來看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是有別于游牧經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)的信息經(jīng)濟(jì)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)，由于所說的是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，所以它又是數(shù)字經(jīng)濟(jì)。“”從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中觀層面來看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是與電子商務(wù)緊密相連的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，既包括網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易又包括網(wǎng)絡(luò)銀行、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、以及其他商務(wù)性網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，還包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和產(chǎn)品以及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的建設(shè)、生產(chǎn)和提供等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。“”從企業(yè)營(yíng)銷、居民消費(fèi)或投資的微觀層面來看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)則是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大市場(chǎng)或大型的虛擬市場(chǎng)。”

2.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的理論特征

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)階段表現(xiàn)出更多的、新的特征。這些特征包括（:1）開放互連性。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，使各種經(jīng)貿(mào)往來都是雙向互動(dòng)。（2）效率高效性。信息技術(shù)令任何信息都可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式以接近光速的速度進(jìn)行傳輸。（3）經(jīng)濟(jì)資源全球共享化。世界互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)使市場(chǎng)空間加大，不僅局限于某個(gè)市場(chǎng)領(lǐng)域，甚至超越國(guó)界，深入到世界的每一個(gè)角落進(jìn)行交流和相互依存。（4）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)虛擬化。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)打破傳統(tǒng)的物理市場(chǎng)，在物理市場(chǎng)進(jìn)行交易的同時(shí)也在虛擬市場(chǎng)也進(jìn)行交易活動(dòng)。虛擬商場(chǎng)、虛擬銀行等紛紛涌現(xiàn)更加大了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的虛擬化。

二、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)現(xiàn)代企業(yè)生存的影響分析

1.企業(yè)組織結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，使企業(yè)可以將員工、經(jīng)銷商和客戶聯(lián)系起來，共同構(gòu)成一個(gè)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)讓企業(yè)基層員工也可以聽到董事長(zhǎng)的安排，可以從任何地方立即得到很多信息，信息可及時(shí)地傳播到各處。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)的另外一個(gè)轉(zhuǎn)型就是企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的虛擬化和組織決策分散化。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，改變了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方面，主要表現(xiàn)為：縮短企業(yè)生產(chǎn)周期，交易成本的降低，擴(kuò)大市場(chǎng)范圍。

2.企業(yè)產(chǎn)品消費(fèi)個(gè)性化

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的突破傳統(tǒng)的規(guī)模生產(chǎn)，個(gè)性化需求出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在整個(gè)市場(chǎng)交易中，市場(chǎng)消費(fèi)由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)型為私人訂制，消費(fèi)者的需求成為市場(chǎng)的主導(dǎo)，這是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)扭轉(zhuǎn)的一個(gè)必然趨勢(shì)。當(dāng)然，發(fā)展科技同樣重要，但是發(fā)展科技的前提就是要滿足消費(fèi)者定制需求，這樣才會(huì)占有市場(chǎng)。

3.企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)合作常態(tài)化

社會(huì)上各個(gè)產(chǎn)業(yè)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)而發(fā)生改變，它不僅是新興產(chǎn)業(yè)的孕育基地，更是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的空間。隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的全員化，企業(yè)的商業(yè)活動(dòng)逐漸由線下轉(zhuǎn)為線上，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)方式也發(fā)生了改變。首先是企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)范圍擴(kuò)大化。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境使企業(yè)間價(jià)值創(chuàng)造能力出現(xiàn)融合現(xiàn)象，同行業(yè)同領(lǐng)域間的競(jìng)爭(zhēng)已不在于此。其次是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)要素上的改變。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)在成本和質(zhì)量等要素同等的前提下，拼的就是時(shí)間和技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在銷售渠道上產(chǎn)生了多元化，同時(shí)也及時(shí)更新產(chǎn)品在市場(chǎng)上的銷售業(yè)績(jī)，因此時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)變得越來越重要。

三、小結(jié)

第2篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與特征范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)；虛擬空間；企業(yè)管理

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的誕生，使人類社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了巨大的變革，電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)教育等在互聯(lián)網(wǎng)上的突顯，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展迅速將網(wǎng)絡(luò)與經(jīng)濟(jì)結(jié)緣并迅速發(fā)展，形成一種壯觀的國(guó)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，把人類帶入到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。消費(fèi)者的個(gè)性化和主導(dǎo)性得到了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的激發(fā)，使實(shí)體企業(yè)面臨了新的挑戰(zhàn)。因?yàn)樘摂M空間市場(chǎng)與傳統(tǒng)市場(chǎng)完全不同，傳統(tǒng)企業(yè)面臨新型的標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng)，迫切需要在生產(chǎn)方式、組織形式、管理模式、經(jīng)營(yíng)策略、貿(mào)易渠道等方面做出改變，從而適應(yīng)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理戰(zhàn)略理論的制定提出了更高的要求，同時(shí)也出現(xiàn)了許多新的問題。因此，如何在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中生存和發(fā)展，成為現(xiàn)代企業(yè)需要解決的一個(gè)問題。

一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的理論概況

1.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的理論內(nèi)涵

從20世紀(jì)90年代初期，巨大的信息量，低成本、高效率的信息流動(dòng)等等，這些都使人類社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式開始發(fā)生變化，新形式和新特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在社會(huì)中涌現(xiàn)，人們把這種經(jīng)濟(jì)狀況稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)最初是指網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，包括電信、電力、交通（公路、鐵路、航空）等基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)。由于這些行業(yè)共同具有“網(wǎng)絡(luò)”式的結(jié)構(gòu)特征和由此引發(fā)的經(jīng)濟(jì)特征，所以被稱為“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”。關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”的定義，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)者有不同的看法。

本文采用的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家烏家培給網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)所下的定義。他認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”他還指出“對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)可以從不同層面去認(rèn)識(shí)它。從經(jīng)濟(jì)形態(tài)這一層面來看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是有別于游牧經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)的信息經(jīng)濟(jì)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)，由于所說的是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，所以它又是數(shù)字經(jīng)濟(jì)?！薄皬漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展的中觀層面來看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是與電子商務(wù)緊密相連的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，既包括網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易又包括網(wǎng)絡(luò)銀行、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、以及其他商務(wù)性網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，還包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和產(chǎn)品以及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的建設(shè)、生產(chǎn)和提供等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?！薄皬钠髽I(yè)營(yíng)銷、居民消費(fèi)或投資的微觀層面來看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)則是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大市場(chǎng)或大型的虛擬市場(chǎng)?！?/p>

2.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的理論特征

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)階段表現(xiàn)出更多的、新的特征。這些特征包括：（1）開放互連性。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，使各種經(jīng)貿(mào)往來都是雙向互動(dòng)。（2）效率高效性。信息技術(shù)令任何信息都可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式以接近光速的速度進(jìn)行傳輸。（3）經(jīng)濟(jì)資源全球共享化。世界互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)使市場(chǎng)空間加大，不僅局限于某個(gè)市場(chǎng)領(lǐng)域，甚至超越國(guó)界，深入到世界的每一個(gè)角落進(jìn)行交流和相互依存。（4）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)虛擬化。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)打破傳統(tǒng)的物理市場(chǎng)，在物理市場(chǎng)進(jìn)行交易的同時(shí)也在虛擬市場(chǎng)也進(jìn)行交易活動(dòng)。虛擬商場(chǎng)、虛擬銀行等紛紛涌現(xiàn)更加大了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的虛擬化。

二、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)現(xiàn)代企業(yè)生存的影響分析

1.企業(yè)組織結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，使企業(yè)可以將員工、經(jīng)銷商和客戶聯(lián)系起來，共同構(gòu)成一個(gè)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)讓企業(yè)基層員工也可以聽到董事長(zhǎng)的安排，可以從任何地方立即得到很多信息，信息可及時(shí)地傳播到各處。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)的另外一個(gè)轉(zhuǎn)型就是企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的虛擬化和組織決策分散化。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，改變了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方面，主要表現(xiàn)為：縮短企業(yè)生產(chǎn)周期，交易成本的降低，擴(kuò)大市場(chǎng)范圍。

2.企業(yè)產(chǎn)品消費(fèi)個(gè)性化

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的突破傳統(tǒng)的規(guī)模生產(chǎn)，個(gè)性化需求出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在整個(gè)市場(chǎng)交易中，市場(chǎng)消費(fèi)由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)型為私人訂制，消費(fèi)者的需求成為市場(chǎng)的主導(dǎo)，這是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)扭轉(zhuǎn)的一個(gè)必然趨勢(shì)。當(dāng)然，發(fā)展科技同樣重要，但是發(fā)展科技的前提就是要滿足消費(fèi)者定制需求，這樣才會(huì)占有市場(chǎng)。

3.企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)合作常態(tài)化

社會(huì)上各個(gè)產(chǎn)業(yè)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)而發(fā)生改變，它不僅是新興產(chǎn)業(yè)的孕育基地，更是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的空間。隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的全員化，企業(yè)的商業(yè)活動(dòng)逐漸由線下轉(zhuǎn)為線上，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)方式也發(fā)生了改變。首先是企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)范圍擴(kuò)大化。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境使企業(yè)間價(jià)值創(chuàng)造能力出現(xiàn)融合現(xiàn)象，同行業(yè)同領(lǐng)域間的競(jìng)爭(zhēng)已不在于此。其次是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)要素上的改變。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)在成本和質(zhì)量等要素同等的前提下，拼的就是時(shí)間和技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在銷售渠道上產(chǎn)生了多元化，同時(shí)也及時(shí)更新產(chǎn)品在市場(chǎng)上的銷售業(yè)績(jī)，因此時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)變得越來越重要。

三、小結(jié)

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，把企業(yè)帶到了新環(huán)境，充分利用網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)可以令企業(yè)站穩(wěn)腳跟。企業(yè)面對(duì)如此巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，需要用科學(xué)發(fā)展的眼光，結(jié)合自身實(shí)際，及時(shí)、主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)絡(luò)化。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是企業(yè)生存和發(fā)展的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]烏家培.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)叢書[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2006.

第3篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與特征范文

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代意義

按照世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識(shí)經(jīng)濟(jì)即以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識(shí)信息的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。從我們所看到的不少資料表明：人們?cè)趶?qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)濟(jì)這一概念時(shí)，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和資本經(jīng)濟(jì)而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)則越來越依賴于其中的知識(shí)含量的增長(zhǎng)。知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造中其功效已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人、財(cái)、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價(jià)值要素中最基本的要素。因此知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提法可以說正是針對(duì)知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)。其一，人類經(jīng)濟(jì)時(shí)代的劃分有自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)，但沒有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)的提法。其二，一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個(gè)重大的區(qū)別，即一定社會(huì)的主導(dǎo)生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)所能反映的。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)不但從知識(shí)在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的知識(shí)性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對(duì)此美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默提出，要求在計(jì)算經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)，必須把知識(shí)列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識(shí)經(jīng)濟(jì)即以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，正是揭示了知識(shí)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)性作用，并準(zhǔn)確地反映了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。所以，我們從經(jīng)濟(jì)時(shí)代的角度來認(rèn)識(shí)知識(shí)經(jīng)濟(jì)，才能切實(shí)地反映社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會(huì)已進(jìn)入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實(shí)。我們認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)是繼自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)在人類財(cái)富創(chuàng)造形式上的嶄新時(shí)代。我們稱之為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的，就必須使這種稱謂有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。這需要一個(gè)切入點(diǎn)，這個(gè)切入點(diǎn)顯然不是目前報(bào)刊上所反映出的一些旨在映證知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提法，而應(yīng)是論證知識(shí)經(jīng)濟(jì)何以可能的理論基礎(chǔ)，這才是問題的核心。

二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的沖擊

知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的沖擊首先是基礎(chǔ)理論。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論必然要合理解釋和反映這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的新本質(zhì)，從而在更新的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的基石上構(gòu)建指導(dǎo)人類新的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些研究領(lǐng)域已經(jīng)初步自覺或不自覺地反映著這種新經(jīng)濟(jì)的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)及一些管理性經(jīng)濟(jì)學(xué)科，這不斷地加大著部門經(jīng)濟(jì)學(xué)科和經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的分離。我們已經(jīng)看到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。這便是舊理論無所作為的必然。縱觀人類社會(huì)全部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)無外乎這樣兩個(gè)內(nèi)容，其一是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造問題，其二是社會(huì)財(cái)富的分配問題。這里我們的研究主要是針對(duì)第一個(gè)問題，形成這一問題的核心內(nèi)容是一定社會(huì)的財(cái)富是什么？如何實(shí)現(xiàn)這種財(cái)富的增長(zhǎng)？對(duì)這兩個(gè)問題的認(rèn)識(shí)集中地形成了該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論即價(jià)值理論以及增長(zhǎng)理論。我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考察一定社會(huì)所追求的新的社會(huì)財(cái)富是什么，如何創(chuàng)造出來，不能不看到，新的社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造總是受制于當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)方式。從古代社會(huì)的錢物積累表現(xiàn)出的社會(huì)財(cái)富，及與之相應(yīng)的注重農(nóng)牧和戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的財(cái)富增長(zhǎng)形式，到威廉·配第實(shí)質(zhì)性地揭示出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。這里的勞動(dòng)成果是直接地表現(xiàn)為社會(huì)所認(rèn)可的社會(huì)財(cái)富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅(jiān)定地認(rèn)為商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造價(jià)值、增進(jìn)社會(huì)財(cái)富。事實(shí)上商業(yè)貿(mào)易只是轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)的社會(huì)財(cái)富，并不能在根本上創(chuàng)造新的社會(huì)財(cái)富。亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖第一次真正深入到人類經(jīng)濟(jì)的核心，揭示了生產(chǎn)創(chuàng)造價(jià)值這一人類社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)。在資本主義進(jìn)入典型機(jī)器大工業(yè)化生產(chǎn)條件下，馬克思完善和發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說（尤其是提出了揭示資本主義財(cái)富增殖的剩余價(jià)值學(xué)說）。這些理論集中說明的是在一定經(jīng)濟(jì)時(shí)代里新的社會(huì)財(cái)富的形成是和一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)造新社會(huì)財(cái)富（價(jià)值）的主要是人的勞動(dòng)力，勞動(dòng)也主要是人的體力勞動(dòng)；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期創(chuàng)造新社會(huì)財(cái)富（價(jià)值）的主要是先進(jìn)的機(jī)械力，尤其是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的成熟期，以機(jī)器為主的機(jī)械力勞動(dòng)成為社會(huì)財(cái)富基本的創(chuàng)造形式。新增加的社會(huì)財(cái)富完全是表現(xiàn)為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價(jià)值的大小及其得到社會(huì)認(rèn)可的多少都直接地決定于生產(chǎn)它們所使用的技術(shù)的先進(jìn)性。這使工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值論典型地表現(xiàn)為價(jià)值的技術(shù)決定論。當(dāng)人類進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，反映工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值理論在新的生產(chǎn)方式中表現(xiàn)出明顯的局限性。

首先，在現(xiàn)代化的企業(yè)生產(chǎn)中，人們認(rèn)識(shí)到外在于勞動(dòng)過程的知識(shí)性的管理也成為創(chuàng)造商品價(jià)值的一個(gè)重要因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也提出了管理是創(chuàng)造價(jià)值的第四個(gè)要素。而管理正是隨著人們對(duì)企業(yè)自身性質(zhì)認(rèn)識(shí)不斷深化所形成的知識(shí)和信息，管理人員正是運(yùn)用這些知識(shí)和信息，服務(wù)于生產(chǎn)過程而現(xiàn)實(shí)地增加產(chǎn)品的價(jià)值。美國(guó)德爾福集團(tuán)甚至提出企業(yè)知識(shí)管理，認(rèn)為這是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。指出“雖然知識(shí)管理的首要目標(biāo)不是技術(shù)，但是公司將發(fā)現(xiàn)，它們?cè)谥R(shí)經(jīng)濟(jì)中如果離開了知識(shí)管理，就不可能具有競(jìng)爭(zhēng)力?！保ā秴⒖枷ⅰ?998年4月26日）

其次，在市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)中企業(yè)所投入非生產(chǎn)性領(lǐng)域的大量廣告費(fèi)、贊助費(fèi)及各類社會(huì)投入，都不是用于直接生產(chǎn)領(lǐng)域，按勞動(dòng)價(jià)值理論是不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的?，F(xiàn)在恐怕沒有企業(yè)界的朋友會(huì)否認(rèn)這方面投入的豐厚回報(bào)，在這些非生產(chǎn)性領(lǐng)域的投入極大地提高了處于自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中企業(yè)的知名度和美譽(yù)度，這些知識(shí)和信息是如此深刻地影響著消費(fèi)者的選擇，對(duì)商品無論在價(jià)值大小以及實(shí)現(xiàn)多少上都起著關(guān)鍵的作用。

第三，現(xiàn)在主要讓我們來看使工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代躍升到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)。美國(guó)人不無自豪地指出信息產(chǎn)業(yè)已成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)最大的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源，約占近年美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的40％。如果你對(duì)這個(gè)數(shù)字還缺乏敏感的認(rèn)識(shí)，那么你對(duì)這組數(shù)字肯定會(huì)感興趣：一個(gè)發(fā)展才十幾年但已擁有資產(chǎn)2000億美元的微軟電腦公司和已經(jīng)發(fā)展一百多年才擁有400億美元資產(chǎn)的通用汽車公司，后者曾是美國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的象征之一。微軟所要做的工作，并不是給你直接可以消費(fèi)的面包、汽車或?qū)崒?shí)在在的鋼鐵。它提供給社會(huì)的只有處理信息的計(jì)算機(jī)和載滿了能滿足你對(duì)知識(shí)管理需要的各種軟件，這里幾乎沒有辦法用勞動(dòng)價(jià)值理論來分析，最高級(jí)的知識(shí)在這里直接轉(zhuǎn)化為最大的價(jià)值，過時(shí)的知識(shí)在這里也一文不值。同樣的編程人員、同樣的工作強(qiáng)度，但可能所創(chuàng)造的價(jià)值相差懸殊。這里價(jià)值形成的唯一基礎(chǔ)是以其知識(shí)含量的高低來比較的。其他如生物技術(shù)、空間技術(shù)、光電子產(chǎn)業(yè)等等高新產(chǎn)業(yè)中，知識(shí)是與他們所能創(chuàng)造價(jià)值的大小、所能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的多少直接地聯(lián)系在一起的。也許僅僅因?yàn)橐粋€(gè)連字符的遺漏而使數(shù)十億美元化為烏有，也許僅僅因?yàn)橐粋€(gè)新的配方而價(jià)值倍增。在這里已完全失去了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)形式，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)財(cái)富已直接地與人類最寶貴的知識(shí)掛鉤，這不但突破著舊的社會(huì)財(cái)富觀，而且直接使人類以前所未有的速度創(chuàng)造新的社會(huì)財(cái)富。

綜上所述，知識(shí)正自在地存在于當(dāng)今源源不斷被創(chuàng)造出來的新的社會(huì)財(cái)富中，深刻地改變著經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇的內(nèi)涵及基本理論。正如我們分析的，一定經(jīng)濟(jì)時(shí)代新創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，總是最深刻地反映著一定經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，并通過這個(gè)實(shí)質(zhì)使一定時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)方式向更高級(jí)轉(zhuǎn)化。因此，我們可以說一切都是財(cái)富，一切都不是財(cái)富，對(duì)新增社會(huì)財(cái)富的考察必須和一定的生產(chǎn)方式相結(jié)合。如果說工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代商品的價(jià)值主要指一定技術(shù)條件下的無差別的人類勞動(dòng)，價(jià)值的大小體現(xiàn)出在勞動(dòng)時(shí)間多少上的競(jìng)爭(zhēng)，那么知識(shí)時(shí)代的商品價(jià)值則主要是指在無差別人類勞動(dòng)中所蘊(yùn)含的知識(shí)和信息，價(jià)值的大小體現(xiàn)在勞動(dòng)中對(duì)知識(shí)和信息的競(jìng)爭(zhēng)。我們創(chuàng)造的新財(cái)富是未知的，但我們通過當(dāng)前的勞動(dòng)卻現(xiàn)實(shí)地改變著已經(jīng)形成的社會(huì)財(cái)富的再分配。在這個(gè)循環(huán)上升的怪圈里，由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)消費(fèi)需求中所消耗的社會(huì)財(cái)富總是有限的，因此大量的社會(huì)財(cái)富是以空的數(shù)字指標(biāo)表明社會(huì)生產(chǎn)的創(chuàng)造能力，由于形成新的社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的途徑是唯一的，因此對(duì)一定生產(chǎn)方式下新形成價(jià)值的那種核心要素的競(jìng)爭(zhēng)便是社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)。而這種核心要素的分割、占有和積累，也就是對(duì)新增的社會(huì)財(cái)富的分割、占有和積累。從這個(gè)意義上看，OECD定義的最后一句，不無道理。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，與工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)建立起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論亟待發(fā)展。只有解決了這個(gè)問題，我們才能說明知識(shí)經(jīng)濟(jì)是存在的，使知識(shí)經(jīng)濟(jì)有合理的理論基礎(chǔ)，把我們看到的現(xiàn)實(shí)和我們用于解決現(xiàn)實(shí)問題的理論有機(jī)地統(tǒng)一起來。

三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造形式的改變必然意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的增長(zhǎng)理論、貨幣理論、周期理論及其他一些理論都必須重構(gòu)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)正以其在現(xiàn)實(shí)中的迅猛發(fā)展向我們展示出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)一種新的生產(chǎn)方式和增長(zhǎng)形式，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所揭示的內(nèi)涵式增長(zhǎng)、外延式增長(zhǎng)、規(guī)模經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、投入產(chǎn)出等增長(zhǎng)理論都表現(xiàn)出嚴(yán)重不足。

首先，知識(shí)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性作用已徹底改變了傳統(tǒng)人、財(cái)、物要素配置所帶來的增長(zhǎng)。

其次，知識(shí)作為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要力量，它投入和參與生產(chǎn)的形式完全不同于傳統(tǒng)要素，并形成新興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

再次，同傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模相比較，依賴知識(shí)創(chuàng)造效益的增長(zhǎng)正表現(xiàn)出同一產(chǎn)業(yè)的分散組合和不同行業(yè)間的技術(shù)融合，很難從規(guī)模化的投入和產(chǎn)出上進(jìn)行分析。

最后，知識(shí)在當(dāng)今社會(huì)新財(cái)富創(chuàng)造中的獨(dú)特性和基礎(chǔ)性，使我們對(duì)形成社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的途徑并不能直接地從生產(chǎn)領(lǐng)域或某一產(chǎn)業(yè)中去尋求，增長(zhǎng)的因素或動(dòng)力也許是直接地存在于生產(chǎn)領(lǐng)域之外。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，也許真正導(dǎo)致增長(zhǎng)的投入在一些非生產(chǎn)領(lǐng)域而并非生產(chǎn)領(lǐng)域。只有我們把上述問題研究清楚，我們才能找到知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下促進(jìn)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)形成、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效作法。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托曾明確指出主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)對(duì)一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)起飛具有決定意義。曾因煤、鐵為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)相互推動(dòng)而促成戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡的日本在這一方面更有心得，日本工業(yè)調(diào)查會(huì)總經(jīng)理志村幸雄撰文指出：“信息通訊產(chǎn)業(yè)可以說是21世紀(jì)最典型的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。如果說20世紀(jì)基本上是發(fā)動(dòng)機(jī)和電動(dòng)機(jī)占主導(dǎo)地位的‘動(dòng)力的世紀(jì)’，那么21世紀(jì)將是通信、廣播和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)三位一體的‘信息的世紀(jì)’”。在這一問題上有的同志以產(chǎn)業(yè)升級(jí)很好地概括了在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代我們面臨的機(jī)遇。但我們必須認(rèn)識(shí)到在這樣產(chǎn)業(yè)巨變的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，最能代表知識(shí)經(jīng)濟(jì)特征的產(chǎn)業(yè)是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)但不可能是唯一的，甚至這一產(chǎn)業(yè)在根本上只是為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的其他產(chǎn)業(yè)提供生產(chǎn)手段。而各國(guó)在此基礎(chǔ)上所可能形成的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)仍然是要和國(guó)際分工、本國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。知識(shí)經(jīng)濟(jì)向我們展現(xiàn)出不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的高速度和高效益，無疑有更深刻的增長(zhǎng)方式在現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮作用，這就使我們更要深入研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，在未來的發(fā)展中制定出更合理、更完善的增長(zhǎng)政策和計(jì)劃。并由此出發(fā)考察知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中金融、市場(chǎng)、人力、管理等等相關(guān)經(jīng)濟(jì)因素在新的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而全面自在地把握知識(shí)經(jīng)濟(jì)的理論。

第4篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與特征范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)新聞 數(shù)據(jù) 符號(hào)學(xué) 語(yǔ)用意義

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)新聞的比重日益上升，尤其是專業(yè)類的財(cái)經(jīng)媒體，其影響也在逐步擴(kuò)大。而在經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道中，無論是報(bào)道宏觀經(jīng)濟(jì)，還是具體企業(yè)，都需要借助大量產(chǎn)值、增速等統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來說明問題，因?yàn)閿?shù)字可以從量化的角度準(zhǔn)確地報(bào)道新聞事實(shí)，反映新聞事物的發(fā)展?fàn)顩r。一方面數(shù)據(jù)可以作為輔材料，解答或證明新聞中存在的問題，解釋概念或說明事物特征，幫助受眾更好的理解新聞內(nèi)容；另一方面是將數(shù)字作為主體，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的闡釋，幫助受眾理解經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)背后所隱藏的深層含義。專業(yè)的財(cái)經(jīng)媒體是一種“窄播”形式，直接表現(xiàn)數(shù)字，勢(shì)必影響傳播效果，所以需要記者恰到好處的運(yùn)用數(shù)據(jù)，深入淺出的分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，講清經(jīng)濟(jì)道理。

一、數(shù)字意義的符號(hào)學(xué)闡釋

數(shù)字作為語(yǔ)言的一部分，除了計(jì)數(shù)功能外，還肩負(fù)著傳播歷史文化信息的重?fù)?dān)，所以說數(shù)字體系作為語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的重要組成部分，自然具有符號(hào)傳播的特性，其和文化的傳播緊密相連，數(shù)字的背后具有文化的支撐，因?yàn)椤懊總€(gè)數(shù)字都是能指和所指結(jié)合的單個(gè)符號(hào)，其他數(shù)詞是在單個(gè)符號(hào)的基礎(chǔ)上，按照一定的規(guī)則組合而成的符合符號(hào)……，數(shù)詞具有其他語(yǔ)言符號(hào)所具有的形和義之間的任意性，復(fù)合符號(hào)在行與義之間有理可依據(jù)，符號(hào)能指和所指之間的非一一對(duì)應(yīng)性及符合復(fù)合符號(hào)的社會(huì)性等。”①所以,數(shù)字作為一種抽象的文化符碼，從本質(zhì)上說，是人們用數(shù)字來理解其他領(lǐng)域中的觀念，在數(shù)字領(lǐng)域中，表現(xiàn)為數(shù)字的本體特征，而在認(rèn)知領(lǐng)域，則表現(xiàn)為紛繁復(fù)雜的文化內(nèi)涵。

符號(hào)學(xué)鼻祖索緒爾將符號(hào)分為所指和能指，兩者之間關(guān)系的結(jié)合便產(chǎn)生了符號(hào)的意義,是一種二元論。而皮爾斯和索緒爾不同的是，他將符號(hào)現(xiàn)象分為符號(hào)、對(duì)象、解釋項(xiàng)，解釋項(xiàng)的存在是二者之間的主要區(qū)別，皮爾斯認(rèn)為“沒有解釋項(xiàng)，符號(hào)的意義便無從理解”。皮爾斯的理論重視解釋者的作用，不再是一個(gè)自給自足的封閉系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、文化對(duì)于符號(hào)解釋的重要影響。所以他的觀點(diǎn)比索緒爾的理論更合理，解釋力更強(qiáng)。在皮爾斯的基礎(chǔ)上，美國(guó)的哲學(xué)家、符號(hào)學(xué)家莫里斯認(rèn)為符號(hào)涉及三方面的關(guān)系：即形式意義、存在意義和實(shí)用意義，將該論斷應(yīng)用于語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)研究中，便得出了語(yǔ)言符號(hào)的三種意義：言內(nèi)意義、指稱意義和語(yǔ)用意義，這當(dāng)然也包括數(shù)字符號(hào)的意義。數(shù)字的指稱意義“是語(yǔ)言符號(hào)和它所代表的客觀世界中的某一實(shí)體或事件之間的關(guān)系所反映的意義，是語(yǔ)言符號(hào)的基本內(nèi)容所傳遞的主要信息，它往往與字面意義重合”，數(shù)字的指稱意義在經(jīng)濟(jì)、金融、投資或統(tǒng)計(jì)報(bào)告中出現(xiàn)的頻率較高，表達(dá)的是確切的數(shù)量和比例，特點(diǎn)就是精確嚴(yán)明、客觀準(zhǔn)確。數(shù)字的語(yǔ)用意義是三種意義中較難把握和表現(xiàn)的，它體現(xiàn)的是數(shù)字符號(hào)和使用者之間的關(guān)系，而我們的經(jīng)濟(jì)報(bào)道在運(yùn)用數(shù)字方面恰恰忽略了這一層面的意義，經(jīng)常干巴巴的羅列經(jīng)濟(jì)數(shù)字，沒能展示這些冗雜數(shù)字背后的深層內(nèi)涵及對(duì)于受眾的影響。本質(zhì)上來說，經(jīng)濟(jì)新聞使用數(shù)字是為了表達(dá)意義，是以數(shù)字為手段來達(dá)到表達(dá)觀點(diǎn)的目的，所以如何使用數(shù)字，才能達(dá)到最大的傳播效果則是傳播者應(yīng)認(rèn)真思考的問題。

二、經(jīng)濟(jì)新聞中數(shù)據(jù)語(yǔ)用意義的缺失

數(shù)字的語(yǔ)用意義是三方面中最難把握和表現(xiàn)的。符號(hào)學(xué)中對(duì)于語(yǔ)用意義的定義為語(yǔ)言符號(hào)與使用者之間的關(guān)系，可進(jìn)一步細(xì)分為數(shù)字傳播者與數(shù)字的關(guān)系和受眾與數(shù)字間的關(guān)系。由于傳者和受眾處于不同的立場(chǎng)，代表不同的觀點(diǎn)，所以對(duì)于同一組經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)會(huì)有不同的解讀，在經(jīng)濟(jì)新聞中數(shù)據(jù)不再僅僅作為資訊的本質(zhì)性和事實(shí)性，更重要的是其服務(wù)性和市場(chǎng)的需求性。而我們的媒體工作者往往忽視了受眾在經(jīng)濟(jì)數(shù)字中的地位和作用，不能站在受眾的立場(chǎng)分析、闡釋經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，結(jié)果造成了文中數(shù)據(jù)泛濫，枯燥無味，影響了新聞?wù)w的傳播效果。經(jīng)濟(jì)新聞中數(shù)據(jù)語(yǔ)用意義的缺失主要存在以下兩類問題：

1、數(shù)據(jù)傳播失真

忽視數(shù)字符號(hào)的語(yǔ)用意義結(jié)果可能會(huì)造成數(shù)據(jù)傳播的失真，這里的失真不是經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和現(xiàn)實(shí)的不符，而是表達(dá)和理解的錯(cuò)位。比如受眾對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，如PPI、CPI、GDP、PMI的理解會(huì)和媒體運(yùn)用數(shù)據(jù)想要表達(dá)的觀點(diǎn)不一致，引起不同程度的質(zhì)疑，例如“各省的GDP的加總數(shù)高出全國(guó)GDP數(shù)萬(wàn)億元人民幣，各省的GDP增速幾乎都高于全國(guó)GDP增速好幾個(gè)百分點(diǎn)。”在這里，文本的意義失去了終結(jié)性和一次性，具有無限闡釋的可能，就好像對(duì)于同一經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，官員認(rèn)為是科學(xué)的，民謠的闡釋則是：張家有財(cái)一千萬(wàn)，鄰居九個(gè)窮光蛋，一平均個(gè)個(gè)都是楊百萬(wàn)。②

針對(duì)數(shù)據(jù)傳播失真的現(xiàn)象，要想加以解決，首先需要確定立足點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)新聞在對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行解讀的過程中，要把“新聞話題處理成公共語(yǔ)言，把對(duì)數(shù)據(jù)的觀點(diǎn)編入公眾習(xí)語(yǔ)，”這樣更易于受眾接受這些聲明和觀點(diǎn)。當(dāng)新聞中對(duì)于經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的解讀不是站在受眾立場(chǎng)，而是以一種宣傳的姿態(tài)來表達(dá)，很多經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)往往就被賦予固有的意義，報(bào)道透露出意識(shí)形態(tài)編碼形成的表象。問題的癥結(jié)在于對(duì)數(shù)據(jù)的闡釋過程中，媒體將更多的話語(yǔ)權(quán)交給了所謂的權(quán)利部門，但是數(shù)據(jù)最大的影響是對(duì)廣大的普通民眾，民眾對(duì)于數(shù)據(jù)解釋的缺失，是造成傳播失真的關(guān)鍵所在。所以在新聞的采訪中，我們需要將更多的機(jī)會(huì)留給普通受眾，以此來消解數(shù)據(jù)失真給受眾帶來的排斥感。

2、數(shù)據(jù)表現(xiàn)方式缺乏新意

經(jīng)濟(jì)新聞中，數(shù)字的語(yǔ)用是重頭戲，很多新聞都是出自統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但是如何傳播那些枯燥冗雜的數(shù)字信息卻是一個(gè)技術(shù)含量比較高的工作。數(shù)字的語(yǔ)用意義不但需要傳播者站在受眾的立場(chǎng)思考問題，同時(shí)也需要運(yùn)用受眾易于理解的語(yǔ)言及方式進(jìn)行表達(dá)。經(jīng)濟(jì)新聞中和數(shù)據(jù)相伴的就是專業(yè)術(shù)語(yǔ)，對(duì)一般受眾來說理解起來確實(shí)具有難度，這就需要我們消化理解數(shù)據(jù)信息，深入淺出，進(jìn)行形象化表達(dá)。例如中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》節(jié)目曾在“節(jié)約用水宣傳周”報(bào)道中說：“我國(guó)的水資源擁有量只占世界人口平均數(shù)的1/4，我國(guó)600多座城市，就有300座缺水，其中108座嚴(yán)重缺水。打個(gè)比方，如果世界人均每天一桶水的話，那么我國(guó)南方人均只有一壺水，華北地區(qū)人均只有一杯水?！敝鞒秩擞靡贿B串的數(shù)字加比喻，揭示了我國(guó)水資源嚴(yán)重短缺的現(xiàn)實(shí)，形象、易記，讓人警醒。在具體的應(yīng)用中，我們是通過對(duì)比來表現(xiàn)數(shù)字，還是通過折算把數(shù)字形象化，亦或其他的表現(xiàn)方式，這應(yīng)視情況而定，運(yùn)用得好，就會(huì)達(dá)到意想不到的傳播效果，數(shù)字的語(yǔ)用意義也就得到了最大的呈現(xiàn)。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的背后具有文化的內(nèi)涵，是符號(hào)意義的傳播過程。數(shù)字符號(hào)的語(yǔ)用意義是“受眾本位主義”的一種體現(xiàn)。在新聞中，能否站在受眾的立場(chǎng)和角度解讀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，是做好新聞的關(guān)鍵。數(shù)字運(yùn)用的科學(xué)、合理，傳播效果就會(huì)比較理想，否則就會(huì)造成傳播失實(shí)或失真等現(xiàn)象。既不能很好的表達(dá)作者的觀點(diǎn)，也影響受眾的理解，造成傳播障礙?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①劉曉雪：《漢語(yǔ)言中數(shù)字的符號(hào)意義及翻譯探討》，《教學(xué)與管理（理論版）》，2010

②郭棟、吳蘭蘭：《數(shù)據(jù)失真?zhèn)鞑ツＪ街械膭?chuàng)新分析》，《湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009

第5篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與特征范文

文章明確了地名、城市地名及地名規(guī)劃等基本概念，對(duì)城市地名與城市發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了解讀。同時(shí)通過對(duì)城市地名演變的規(guī)律和趨勢(shì)的分析，總結(jié)出城市地名的演變具有穩(wěn)中有變、變中有穩(wěn)的規(guī)律性。在此基礎(chǔ)上探討不同視角下城市地名規(guī)劃的思路及方法，旨在為現(xiàn)代城市地名規(guī)劃提供新思維，為城市地名的標(biāo)準(zhǔn)化管理提供技術(shù)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：城市地名發(fā)展演化地名規(guī)劃

中圖分類號(hào)：P281文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

Abstract: urban place name is an important carrier of the city culture, economic globalization of the environment, urban places of the status and the function of the more important, is the modern city to speed up into the international division of labor and cooperation of the important basic [1]. City planning of urban planning place names as an important component parts, and more and more be at all levels in our country city administration of attention and developed a series of city planning and regulate the place name activities, normalization, standardization, the serialization of city place name has become a city planning series results the main basis of the administration of place names.

The article made clear the place name, city place names and places such as planning basic concepts, to the city place names and the urban development relationship to read about. At the same time of the city by place of the rules and trend of evolution analysis, this paper summarizes the evolution of the urban places with steady change, change in the regularity of the firm. On this basis to explore different perspective of the city planning place names thought and the methods, for the modern city planning to provide a new thinking place name, city place name for the standardization of management to provide technical basis.

Keywords: Urban Placenames; Development and Evolution; Toponymic Planning

地名是人們?yōu)榱吮憷约旱纳a(chǎn)和生活，對(duì)具有特定方位、地域范圍的地理實(shí)體賦予的專有名稱，具有信息載體、社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象三個(gè)方面的基本特征[2]。我國(guó)早期由于地名數(shù)量不多，地名取詞上較多出現(xiàn)單字和雙字，且地名命名并無太大的規(guī)律性?，F(xiàn)代地名由“專名+通名”構(gòu)成，專名的形成和人們對(duì)該地域的最初理解和認(rèn)識(shí)相關(guān)，主要用以揭示地名所承載和表達(dá)的意義。通名標(biāo)志著人們對(duì)于自然地理環(huán)境的認(rèn)識(shí)和分類，用以表達(dá)和描述地理實(shí)體的類型及特征，是地名中表示其所指代的地理實(shí)體類別的部分，記錄著人類改造自然的各種舉措和設(shè)施，也體現(xiàn)行政管理的區(qū)劃。

城市地名是一個(gè)包括地理實(shí)體名等在內(nèi)的一個(gè)龐大體系，其變化往往是對(duì)城市空間、城市文化、社會(huì)政治等變遷最直接、最具體的記錄，其發(fā)展演變有其特定的規(guī)律性, 通常表現(xiàn)為對(duì)一個(gè)地方自然環(huán)境、歷史事件、社會(huì)風(fēng)俗、名人佚事的記錄和反映。

1、城市地名與城市發(fā)展協(xié)同發(fā)展

縱觀城市發(fā)展史, 城市地名的變動(dòng)除受歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響外, 城市自身建設(shè)和發(fā)展是影響其變更的重要客觀條件，是城市地名發(fā)展的原動(dòng)力。由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，新城、開發(fā)區(qū)、城市新區(qū)等數(shù)量和規(guī)模得到了空前增長(zhǎng)，新建筑、新道路、新住區(qū)等城市組成要素的大量涌現(xiàn)，為了增強(qiáng)這類地物的可識(shí)別性，必然要求大量新地名的出現(xiàn)；在城市發(fā)展的推動(dòng)下，城市地名在數(shù)量、類別、內(nèi)涵和空間分布等方面將發(fā)生巨大變化[3]。

2、城市地名呈現(xiàn)變動(dòng)與穩(wěn)定的演變規(guī)律

地名和其他語(yǔ)詞口口相傳、世代相因，在使用中逐漸取得習(xí)慣性和穩(wěn)定性。地理區(qū)域本來沒有名稱，名稱是人們主觀賦予的，隨著社會(huì)生活的發(fā)展和地理環(huán)境的變遷，人的認(rèn)識(shí)也不斷地變化，因此，地名在穩(wěn)定性的大背景下又有變動(dòng)性，而變動(dòng)性中又有其穩(wěn)定的元素，地名的穩(wěn)定性和變動(dòng)性的矛盾和統(tǒng)一構(gòu)成了它的發(fā)展歷史。

城市地名是人類為了方便生產(chǎn)、生活和交往而對(duì)其所在城市的地理實(shí)體賦予的名稱，具有指位功能、社會(huì)功能、文化顯示功能和思想傳播功能[4]，地名產(chǎn)生的原因及其功能決定了地名需要保持其穩(wěn)定性。從地名的發(fā)展歷史看，由于城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的發(fā)展變遷，地名也在不斷的發(fā)展演進(jìn)。盡管如此，任何時(shí)期的地名都不可能全部更改，每個(gè)時(shí)期地名的演變只能是多數(shù)繼承、部分更改、少量新增。地名在發(fā)展演進(jìn)的變動(dòng)性背景下有其穩(wěn)定性的一面。

地名是時(shí)代的產(chǎn)物，隨著歷史的推移和社會(huì)的發(fā)展，它也在發(fā)展變化和新陳代謝。就大多數(shù)地名來說，一旦產(chǎn)生就能為人們使用一段時(shí)間，但是由于受到政治因素、命名理?yè)?jù)、文化因素及管理制度因素等的影響，地名又表現(xiàn)出穩(wěn)定中的變動(dòng)性規(guī)律。

隨著交通技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字地圖的出現(xiàn)使城市更為廣泛的被外界所了解和應(yīng)用，也給城市地名梳理帶來了新的契機(jī)，數(shù)字化導(dǎo)航儀在交通領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，對(duì)城市地名，特別是城市道路名稱提出了新的要求，主要表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)化、典雅化、內(nèi)涵豐富化、數(shù)字化[5]。

3、地名規(guī)劃

在民政部和建設(shè)部聯(lián)合頒發(fā)的《關(guān)于開展城市地名規(guī)劃工作的通知》（民發(fā)[2005]65號(hào)）中，將城市地名規(guī)劃界定為：“在城市建設(shè)現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)劃基礎(chǔ)上，依據(jù)地名管理法規(guī)和有關(guān)規(guī)范，對(duì)城市新生地名作出的科學(xué)規(guī)劃” [6]。

城市地名規(guī)劃是整個(gè)城市建設(shè)與發(fā)展總體規(guī)劃的組成部分，是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)城市規(guī)劃所涉及的各類人文地理實(shí)體名稱的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)[7]。事實(shí)證明城市地名規(guī)劃有利于加強(qiáng)對(duì)舊城改造、新區(qū)建設(shè)中的地名管理，減少地名命名、更名的片面性、盲目性、局限性，克服地名重名、同音、文化含量不高等弊病，提高地名標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化水平，對(duì)城市規(guī)劃和全方位強(qiáng)化城市地名管理等都有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

我國(guó)歷史上也曾有過地名規(guī)劃的雛形，不難發(fā)現(xiàn)在城市規(guī)劃過程中有對(duì)地名的統(tǒng)一、超前考慮和命名的影子。唐長(zhǎng)安城以南北向的朱雀門大街為中軸線，棋盤狀的二十五條大街將全城分為兩市一百零八坊，形成形式上東西對(duì)稱“畦分棋布”的城市街坊面貌。城中城門、街道、里坊、殿、閣、亭、館等都有名稱，且采詞含義明確、用字對(duì)稱且工整，與其功能、位置較為吻合，并且相鄰的街道、城門、建筑等名稱采詞用字在含義上相互呼應(yīng)。

3.1.1.古代的地名規(guī)劃

資料來源：《地名規(guī)劃原理》（2003）

3.1.2.近代地名規(guī)劃

作為當(dāng)時(shí)中華民國(guó)的首都，南京于1930年進(jìn)行了地名規(guī)劃，編制了一張?jiān)敿?xì)的城市道路名稱規(guī)劃圖《首都干路定名圖》，是目前能見到的最早的地名規(guī)劃圖。規(guī)劃命名了68條城市干線道路名稱，并對(duì)路名系列化命名方案進(jìn)行了有益探索，如部分路名以省一級(jí)行政區(qū)劃的名稱命名，如黑龍江路、福建路、湖南路、湖北路、云南路、江蘇路、廣東路等等。方案于1930年10月交由城市建設(shè)部門具體實(shí)施。干路定名圖上規(guī)劃的68條道路名稱，至今沿用的有42個(gè)。

3.1.3.現(xiàn)代地名規(guī)劃

建國(guó)后，隨著城市范圍大規(guī)模、高速度擴(kuò)張，城鎮(zhèn)地名數(shù)量猛增，新舊地名更替活躍，我國(guó)少量城市進(jìn)行了地名規(guī)劃編制的嘗試與探索，其基本特點(diǎn)是由不自覺轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X編制，規(guī)劃所需解決的問題也更為迫切。規(guī)劃一方面按照地名規(guī)范化管理的需求，對(duì)以往零散、整體性、層次性、系統(tǒng)性差的城市地名問題進(jìn)行了診斷和梳理，對(duì)城市建設(shè)中產(chǎn)生的新地名進(jìn)行了適度超前規(guī)劃；另一方面加強(qiáng)地名規(guī)劃與城市規(guī)劃的緊密聯(lián)系，以解決城市規(guī)劃與地名規(guī)劃、建設(shè)與命名、命名與管理三個(gè)相脫節(jié)的問題。

目前許多學(xué)者對(duì)地名和文化、地名和語(yǔ)言、地名和歷史、地名和地理等理論方面進(jìn)行了探索研究，但缺乏從多個(gè)視角對(duì)城市地名規(guī)劃進(jìn)行專門的、系統(tǒng)的研究，本文創(chuàng)作思路采用問題導(dǎo)向原則，提出“釋疑―摸底―明道―求解”的技術(shù)路線。

4、結(jié)語(yǔ)

本文以中國(guó)城市地名現(xiàn)狀特征為基礎(chǔ)，通過對(duì)不同視角下的城市地名規(guī)劃的探討，總結(jié)出如下幾點(diǎn)結(jié)論：

1、城市地名演進(jìn)與城市發(fā)展具有協(xié)同共進(jìn)的內(nèi)在關(guān)系

城市地名演進(jìn)與城市發(fā)展相互影響、相互促進(jìn)，協(xié)同中求發(fā)展。城市的發(fā)展是城市地名發(fā)展的原動(dòng)力，在城市發(fā)展的推動(dòng)下，城市地名的數(shù)量與日俱增、類別不斷增加、內(nèi)涵日益豐富。同時(shí)，城市地名對(duì)城市文化起到傳承作用，是城市個(gè)性彰顯的載體，通過對(duì)城市地名系統(tǒng)及其演變過程的分析, 能夠把握到城市發(fā)展的脈絡(luò), 感受歷史的凝煉與厚重。

2、城市地名系統(tǒng)是一個(gè)不斷發(fā)展的系統(tǒng)，其穩(wěn)定性是相對(duì)的

1）城市地名在發(fā)展演變進(jìn)程中具有穩(wěn)中有變、變中有穩(wěn)的規(guī)律性。城市地名的基本功能決定城市地名具有穩(wěn)定性的一面，城市地名同時(shí)又是時(shí)代的產(chǎn)物，受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響，而表現(xiàn)出其變動(dòng)性的一面。

2）隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，為適應(yīng)城市又好又快發(fā)展的要求，城市地名的發(fā)展演進(jìn)呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、典雅化、內(nèi)涵豐富化、數(shù)字化的趨勢(shì)。

3、“專名+通名”的取詞理?yè)?jù)是現(xiàn)代城市地名構(gòu)成的基本特點(diǎn)，城市專名采詞來源也隨著人類認(rèn)知能力的增強(qiáng)而不斷擴(kuò)展

“專名定位，通名定類”已經(jīng)成為我國(guó)城市新地名的主要構(gòu)詞特點(diǎn)，不僅通名劃分越來越細(xì)，專名采詞來源也越來越廣?？傮w而言，我國(guó)城市地名的采詞具有如下的特點(diǎn)：1）反映當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境類地名；2）記錄歷史事件和紀(jì)念歷史人物類地名；3）反映古代經(jīng)濟(jì)、行業(yè)類地名；4）以古代官署衙門及文化設(shè)施命名的地名；5）表達(dá)思想意圖及美好愿望類地名；6）反映當(dāng)今時(shí)代科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮類地名；7）以行政區(qū)名稱命名；8）以名山江河命名；9）以花卉樹木名稱命名；10）以序數(shù)詞、方位詞或者某一主題進(jìn)行的序列命名。

4、現(xiàn)代城市地名規(guī)劃實(shí)踐工作中上應(yīng)保持思維的多視角性[8]

1）從文化視角來看，保持城市地名的文化性是現(xiàn)代城市地名規(guī)劃的內(nèi)在要求。在開展城市地名規(guī)劃實(shí)踐時(shí)，應(yīng)以保護(hù)和弘揚(yáng)地名文化、充分挖掘城市歷史文化內(nèi)涵為立足點(diǎn)，以盡量保持地名穩(wěn)定性為原則，以增強(qiáng)城市的歷史文化底蘊(yùn)、提升城市文化品位、彰顯城市個(gè)性為目標(biāo)。

2）從政治視角來看，現(xiàn)代地名規(guī)劃應(yīng)該凸顯和平與發(fā)展這一時(shí)代主題。不同時(shí)代的城市地名往往帶有某一特定時(shí)期內(nèi)的政治色彩，當(dāng)前從政治視角考慮城市地名規(guī)劃時(shí)，應(yīng)以體現(xiàn)改革開放帶來的新氣象作為時(shí)代主題，以反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)、強(qiáng)國(guó)富民、繁榮昌盛等表達(dá)歌頌及美好愿望的詞語(yǔ)為內(nèi)容，來體現(xiàn)現(xiàn)代城市地名與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展特點(diǎn)。

3）從經(jīng)濟(jì)視角來看，當(dāng)前的城市地名規(guī)劃，應(yīng)緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，以科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛作為規(guī)劃的主題之一。通過分析城市地名與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)城市地名反映了該城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和產(chǎn)業(yè)布局情況，同時(shí)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展豐富了城市地名的采詞范圍。

4）從制度化視角來看，現(xiàn)代城市地名規(guī)劃應(yīng)優(yōu)先考慮地名管理的規(guī)范化和數(shù)字化?，F(xiàn)代城市地名規(guī)劃是以地名相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范和實(shí)施細(xì)則為方針政策和指引，以解決地名的標(biāo)準(zhǔn)化問題為目標(biāo)，來構(gòu)建規(guī)范化、系統(tǒng)性與層次化的地名規(guī)劃方案，要有利于實(shí)現(xiàn)地名系統(tǒng)的系列化和地名管理的規(guī)范化。

5）從全球化視角來看，現(xiàn)代城市地名規(guī)劃應(yīng)緊緊圍繞國(guó)際大分工的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)中西文化的相互交融。全球化對(duì)地名規(guī)劃的影響是不可忽視的，尤其是在文化全球化的影響下，地名采詞融入了西方文化元素，形成了具有全球化特點(diǎn)的地名。從全球化視角出發(fā)的地名規(guī)劃有助于地名采詞的多樣化、豐富化，增添城市地名的時(shí)代感。

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第6篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與特征范文

視覺圖像的產(chǎn)生與興起，有其歷史的必然趨勢(shì)，它符合數(shù)字社會(huì)的傳播需求，它使圖像更加迅速、簡(jiǎn)潔的方式在社會(huì)中廣泛傳播。傳統(tǒng)的詞語(yǔ)文化主要是語(yǔ)詞和概念，與視覺文化表現(xiàn)的觀念、態(tài)度、感情方面不同，它主要是以認(rèn)識(shí)性、象征性、理解性的內(nèi)容訴諸人們的認(rèn)知、想象和思考。傳統(tǒng)的詞語(yǔ)文化發(fā)展到今天。已經(jīng)形成了完整的體系，能夠用它表達(dá)非常抽象的思想觀念，這也是幾千年來人類文明沉淀的結(jié)果但是缺點(diǎn)也顯而易見：文字語(yǔ)言的體系非常復(fù)雜，種類繁多，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)才能掌握與應(yīng)用，它們?cè)谶M(jìn)行文化傳播時(shí)存在著空間差異與時(shí)代差異等。

隨著社會(huì)信息量的增大，生活節(jié)奏大大加快，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展。用傳統(tǒng)的詞語(yǔ)文化來傳承科學(xué)知識(shí)與人類文明，僅靠文字、語(yǔ)言已經(jīng)不能滿足社會(huì)客觀進(jìn)步的需要，這必然要求另一種文化傳播形式來彌補(bǔ)文字語(yǔ)言傳播的不足。而視覺圖像傳播可以將那些本身并非視覺性的事物予以“視覺化”，圖文并茂、聲形并茂，最直接、最普遍、最簡(jiǎn)單、最有效地、最快捷地呈現(xiàn)各種直觀的信息。在信息時(shí)代，對(duì)于信息的收集、儲(chǔ)存、檢索、查詢、傳播能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)化，從而保證這些信息的及時(shí)性及增值功能。

研究表明。人類獲取信息時(shí)，83%來自視覺，11%來自聽覺，其它方式僅占6%。由此可見，人類在進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代后，我們對(duì)世界的把握在相當(dāng)程度上依賴于視覺。借助現(xiàn)代傳播媒體的發(fā)展，視覺圖像傳播的這些特點(diǎn)必然會(huì)在數(shù)字化媒體平臺(tái)上帶來新的突破，在數(shù)字技術(shù)環(huán)境中孕生出更多有潛力的新價(jià)值，也為視覺圖像與數(shù)字技術(shù)的融合提供了充分的條件。

二、視覺圖像與新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是構(gòu)建在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展之上的，其最終目的是適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，服務(wù)于全社會(huì)的大眾消費(fèi)者?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)結(jié)合實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)用。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)以科學(xué)、理性的思維取代了自我表現(xiàn)的藝術(shù)觀，迅速適應(yīng)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。今天，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的廣泛領(lǐng)域，深入到人們?nèi)粘Ｉ畹拿總€(gè)角落。

隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼、多媒體等新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用。一些傳統(tǒng)的藝術(shù)、學(xué)科領(lǐng)域呈現(xiàn)出日漸萎縮的狀況，與此相關(guān)的理論和觀念也愈顯陳舊。與此現(xiàn)象相反?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)卻在這些新興的技術(shù)革命領(lǐng)域獲得了極好的發(fā)展機(jī)會(huì)。

一方面是計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)，數(shù)碼圖形技術(shù)及多媒體、數(shù)碼技術(shù)等在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的介入和廣泛應(yīng)用；另一方面卻是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫游戲、影視媒體、電子出版物等領(lǐng)域獲得了新的發(fā)展空間。例如，計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)軟件的開發(fā)，極大地提高了設(shè)計(jì)制圖的勞動(dòng)效率。不僅如此，它還極大地豐富了設(shè)計(jì)表達(dá)的視覺領(lǐng)域，隨著計(jì)算機(jī)智能化的進(jìn)程，它還必然介入到設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維過程中。而恰恰是計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)軟件的介入，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)掌握了數(shù)字圖像等新的視覺語(yǔ)言，并因此迅速進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)、動(dòng)畫影視、多媒體數(shù)碼等新興領(lǐng)域。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系中，這些基本要素都具有明顯的開放性特質(zhì)。它要求“為大眾設(shè)計(jì)”，體現(xiàn)時(shí)代精神。要求設(shè)計(jì)貼近生活，滿足社會(huì)需戛強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與新科技、新技術(shù)的結(jié)合。使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)在近幾十年的發(fā)展中，始終處在開放、吸收和不斷豐富的動(dòng)態(tài)中。不斷開拓著新的領(lǐng)域和空間，始終處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿。

三、視覺圖像傳播與消費(fèi)社會(huì)的視覺需求

人們?cè)谏鐣?huì)生活中對(duì)圖像具有很大的依賴性，視覺是不可或缺的生存要素之一。一個(gè)不容置疑的事實(shí)是人類的視覺需求隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷的發(fā)展，從原始時(shí)代的自然形態(tài)圖像。到工業(yè)社會(huì)的人造形態(tài)圖像，再到后現(xiàn)代社會(huì)的數(shù)字圖像。顯然，人們隨著社會(huì)文化水平的提高，對(duì)圖像的視覺要求越來越高，我們已經(jīng)不滿足于那些自然形態(tài)的圖像，更加注重復(fù)雜性、沖擊力和思維聯(lián)想等方面的表現(xiàn)。而數(shù)字化時(shí)代的到來，正好滿足了這種變化的需要。產(chǎn)生這一視覺需求應(yīng)該有其主客觀兩方面的原因：從客觀上來看，走向多元化的視覺文化有一個(gè)不斷趨于完善和豐富的發(fā)展過程從主觀上來看。作為文化生產(chǎn)和消費(fèi)的主體。人的視覺需求和欲望也有一個(gè)不斷提升的過程。

視覺圖像是信息傳播的網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)化。傳統(tǒng)的人類社會(huì)信息傳播主要依賴于語(yǔ)言――口耳相傳，或文字符號(hào)――即印刷載體來進(jìn)行大范圍的傳播。即使出現(xiàn)了廣播與電視以后，某種意義上說也只是傳播形式的改變，其本質(zhì)并未發(fā)生根本性的變化。而今天當(dāng)我們使用數(shù)字技術(shù)后，情況發(fā)生了很大的改變。首先，是傳播媒介的變化，計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)钠占?，接觸媒介與使用媒介已成為社會(huì)交往的重要方式。其次，是傳播形式的變化，它不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代信息傳播更為實(shí)時(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)、交互和虛擬現(xiàn)實(shí)等方面。例如，以多媒體形象出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)融合了一切傳播技術(shù)，將電視、電信、電腦、電子消費(fèi)品、出版和信息服務(wù)盡數(shù)納入了自己的世界。在這一虛擬世界里。現(xiàn)實(shí)、社會(huì)的消費(fèi)主義價(jià)值觀以數(shù)字化形式得到了保存。這不僅意味著占有現(xiàn)實(shí)，更意味著對(duì)一種生活方式，乃至社會(huì)地位的象征性占有。

麥克盧漢對(duì)于媒體闡釋的精辟并不在于它的文化內(nèi)涵。而在于他把媒介看作社會(huì)交往的技術(shù)媒介。按照他的觀點(diǎn)說，要用那些現(xiàn)代化的手段，有效地轉(zhuǎn)化和形成新的時(shí)空關(guān)系，重新建構(gòu)公共生活和私人生活，重新建構(gòu)社會(huì)關(guān)系和感覺方式。他的現(xiàn)代技術(shù)論不再是一種批判性的異化理論，技術(shù)已經(jīng)被他看作是人類軀體和神經(jīng)的有機(jī)擴(kuò)展。

第7篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與特征范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)；文化創(chuàng)意；文化產(chǎn)業(yè)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已經(jīng)隨之而悄然發(fā)展起來，并成為有效推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要推動(dòng)力。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)經(jīng)過幾年發(fā)展，逐漸成為我國(guó)支柱型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體之一。因此，有必要研究和明確創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及其特征，并對(duì)新時(shí)期我國(guó)如何推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行分析和探討，從而更好的促進(jìn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，更好的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

一、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和特征分析

1.內(nèi)涵

所謂創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，其內(nèi)涵在當(dāng)前的學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。部分學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)其實(shí)就是指的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是近年來新興的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)；還有部分學(xué)者將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)來對(duì)待，認(rèn)為和產(chǎn)業(yè)形態(tài)不是一個(gè)概念。本文認(rèn)為，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)意勞動(dòng)者通過創(chuàng)造性的思維作為核心動(dòng)力，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易來體現(xiàn)市值，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主要表現(xiàn)形式的，是高度創(chuàng)造性和高科技與文化資源的有機(jī)結(jié)合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，通過產(chǎn)業(yè)融合可以推動(dòng)產(chǎn)業(yè)之間的相互發(fā)展，是由創(chuàng)意企業(yè)、創(chuàng)意勞動(dòng)者及創(chuàng)意產(chǎn)品交易市場(chǎng)及政府等參與的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。在產(chǎn)業(yè)分布方面，英國(guó)的音樂產(chǎn)業(yè)、演藝產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)品銷售產(chǎn)業(yè)；而法國(guó)則主導(dǎo)法律產(chǎn)業(yè)；美國(guó)則以電影產(chǎn)品、動(dòng)漫產(chǎn)品為主；日本有電影動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、展覽業(yè)、音樂及喜劇產(chǎn)業(yè)、報(bào)紙雜志出版產(chǎn)業(yè)、旅游觀光業(yè)、體育與健身產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂產(chǎn)業(yè)等；而韓國(guó)則以影視產(chǎn)業(yè)為主如《大長(zhǎng)今》等。

2.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的特征

（1）核心要素及發(fā)展的動(dòng)力是創(chuàng)新性思維

在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中其存在及發(fā)展的核心是創(chuàng)新，是人類創(chuàng)造性思維推動(dòng)的結(jié)果。通過具有創(chuàng)造思維能力的勞動(dòng)者的創(chuàng)新思維，轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)新性的創(chuàng)意、想法、思想、計(jì)劃和作品等，這些創(chuàng)新性思維所帶來的成果，通過市場(chǎng)運(yùn)作及生產(chǎn)轉(zhuǎn)化，最終形成有著較高經(jīng)濟(jì)和社價(jià)值的產(chǎn)品或商業(yè)發(fā)展模式，從而使得創(chuàng)意到價(jià)值的創(chuàng)造過程的轉(zhuǎn)化。創(chuàng)新是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的根本及核心。需要注意的是，創(chuàng)意需要有著一定的文化內(nèi)涵，需要具有創(chuàng)新性和原創(chuàng)性及文化性，并能夠被大眾所認(rèn)可，否則就稱不上是一種文化創(chuàng)意，也不會(huì)產(chǎn)生真正的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)價(jià)值。

（2）創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心是知識(shí)產(chǎn)權(quán)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生動(dòng)力是勞動(dòng)者的創(chuàng)新性思維及其產(chǎn)生的成果，其中為了更好的保護(hù)原創(chuàng)者的勞動(dòng)成果，需要重視其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，從而才能更好的推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有有效保護(hù)及保障原創(chuàng)者的合法權(quán)益，才能促進(jìn)創(chuàng)新性勞動(dòng)者更加積極的投入到創(chuàng)意創(chuàng)作的創(chuàng)作中，更好的開發(fā)新的作品及科研成果。因此，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可分割的核心要素，也是推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可缺少的重要組成部分。

（3）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的重要體現(xiàn)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)要體現(xiàn)出社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值還需要?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)來體現(xiàn)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一種以創(chuàng)意為核心的、以創(chuàng)新為發(fā)展動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展形態(tài)，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其核心產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心的、以創(chuàng)新為發(fā)展源泉的產(chǎn)業(yè)。只有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到繁榮發(fā)展才能更好的推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展，推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)更加健康、有序、快速發(fā)展。

二、我國(guó)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，是我國(guó)實(shí)施全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期。在這一經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期我國(guó)大力倡導(dǎo)發(fā)展以智力勞動(dòng)為核心的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。從當(dāng)前全國(guó)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀來看，其發(fā)展勢(shì)頭較好，在一些地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成一定的規(guī)模，如上海、北京、深圳、廣州等大城市其發(fā)展速度較快，成為推動(dòng)這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。從地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r來看，我國(guó)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)在地區(qū)發(fā)展方面存在不均衡的發(fā)展格局，且發(fā)展?fàn)顩r良莠不齊，發(fā)展模式有同質(zhì)化發(fā)展傾向等。從當(dāng)前整體情況來說，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展程度較高，而內(nèi)陸城市發(fā)展較為緩慢，沿海發(fā)達(dá)城市已經(jīng)形成當(dāng)?shù)匕l(fā)展的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，在規(guī)模方面初具規(guī)模，產(chǎn)生了一定的集聚化效應(yīng)，其經(jīng)濟(jì)推動(dòng)能力不斷顯現(xiàn)，成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要發(fā)展動(dòng)力。而我國(guó)中西部地區(qū)及內(nèi)陸地區(qū)在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面步履較緩，存在意識(shí)不強(qiáng)、觀念落后等狀況，即使有一定的發(fā)展但缺乏創(chuàng)新、同質(zhì)化嚴(yán)重。因此在今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我國(guó)還需要面對(duì)中西部等地區(qū)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的不平衡問題。

三、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑分析

1.不但完善和健全文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策體系

要想更好的推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要從企業(yè)、市場(chǎng)、消費(fèi)等三個(gè)方面構(gòu)建統(tǒng)一系統(tǒng)的政策體系，提高政府在建設(shè)中的政策支持力度。

第8篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與特征范文

[關(guān)鍵詞]數(shù)字；影視教育；特點(diǎn)；問題；對(duì)策

在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字技術(shù)在電影創(chuàng)作中的大量運(yùn)作，使傳統(tǒng)電影的制作方式和傳播方式都發(fā)生了巨大變化，導(dǎo)致數(shù)字化時(shí)代的電影與傳統(tǒng)電影相比呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，相繼而來也出現(xiàn)了一些新的問題，我們有必要對(duì)數(shù)字化時(shí)代電影的特點(diǎn)、存在問題進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的對(duì)策，以便進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)電影的發(fā)展。

一、數(shù)字化時(shí)代電影教育的特點(diǎn)

1.較強(qiáng)的綜合性。

由于電影具有綜合性的美學(xué)特征，因而是一門綜合性的藝術(shù)，只不過，由于數(shù)字化時(shí)代的到來，與傳統(tǒng)電影相比，數(shù)字化時(shí)代的電影具有較強(qiáng)的綜合性。一是電影不斷從文學(xué)題材中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷地充實(shí)和完善自己。電影在成長(zhǎng)初期，不僅借用戲劇的創(chuàng)作題材，而且將戲劇性動(dòng)作改造成電影藝術(shù)的有機(jī)組成部分。電影從文學(xué)中繼承了許多敘事方式和敘事手段，吸收了詩(shī)歌的抒情性和散文的紀(jì)實(shí)性。電影更是過多地吸收了小說的敘述、心理描寫、結(jié)構(gòu)布局等諸多手法。此外，電影還從繪畫、雕塑等造型藝術(shù)中吸取了視覺的直接感染力，從音樂中吸取了節(jié)奏感和感染力。二是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有力促進(jìn)了電影的發(fā)展。技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)電影藝術(shù)的發(fā)展、語(yǔ)言的創(chuàng)新以及電影美學(xué)觀念的改變都有著重大影響。尤其是數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，使電影在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上更是突飛猛進(jìn)。

2.濃郁的商業(yè)化色彩。

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電影為了自身的生存，在大規(guī)模利用數(shù)字化的形式來包裝自己的同時(shí)，開始追求市場(chǎng)利潤(rùn)，把生存作為第一要義，一味地迎合百姓要求，贏得利潤(rùn)的最大化。問題的關(guān)鍵是如何將電影的商業(yè)性和藝術(shù)性有機(jī)地結(jié)合起來，將電影教育上升到一個(gè)更高更深的層次。

3.掀起一股新的接受美學(xué)觀念。

數(shù)字技術(shù)的普及改變了100多年來人們看電影的方式，看電影的方式越來越個(gè)人化、私密化。數(shù)字電視技術(shù)使我們可以從電視上看電影，可以從網(wǎng)絡(luò)在線或下載觀看電影，也可以觀看通過數(shù)字壓縮技術(shù)制作的DVD影碟。在此基礎(chǔ)上，電影接受美學(xué)也在發(fā)生著改變。目前中國(guó)電影的觀眾以青年人居多，他們又是多種網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒介的使用主體?？梢哉f，數(shù)字化造成了電影受眾的分流和小眾化。

二、數(shù)字化時(shí)代電影教育存在的問題

1.庸俗化與瑣碎化。

20世紀(jì)80年代以來，在大眾文化要求的推動(dòng)下，中國(guó)電影開始步入多元化、平民化的時(shí)期。到了20世紀(jì)90年代，由于數(shù)字技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重沖擊，電影為了自身生存的需要，開始融入平民化的視角，關(guān)注平凡生命的價(jià)值，著重表現(xiàn)人的生存狀態(tài)和心理狀態(tài)，將娛樂作為第一追求。在表現(xiàn)上，越來越趨向于瑣碎化，丟棄宏闊的整體感，偏向表現(xiàn)細(xì)枝末節(jié)，主要表現(xiàn)普通人卿卿我我的個(gè)性悲歡離合，滿足于人望的展示，失去了藝術(shù)吸引力。

2.藝術(shù)形式的模式化與主題的平淡化。

數(shù)字化技術(shù)雖然給電影帶來了巨大變革，但技術(shù)的革新并不能解決積存的舊問題。新媒體下的電影在制作、發(fā)行和放映方面雖然發(fā)生了很大變化，但越來越多的視覺奇觀轟炸、極其乏味的老套敘事已開始使觀眾產(chǎn)生一種厭煩心理。觀眾在領(lǐng)略了數(shù)字化技術(shù)帶來的視覺奇觀的同時(shí)，看到的仍舊是傳統(tǒng)的敘述方式、主題化的表面單一、人物形象的概念泛泛、藝術(shù)風(fēng)格的含混矛盾等等?？梢哉f，如果模式化不破除，中國(guó)電影很難贏得更多國(guó)內(nèi)觀眾，又談何走向世界!

三、數(shù)字化條件下充分發(fā)揮電影教育功能的對(duì)策

1.在電影劇本的創(chuàng)作上要注重作品的教育性內(nèi)涵。

電影創(chuàng)作人員在創(chuàng)作劇本時(shí)，應(yīng)將弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律作為主要?jiǎng)?chuàng)作指南；在真實(shí)地反映社會(huì)生活的同時(shí)，要以深刻的內(nèi)涵喚起觀眾深入地進(jìn)行對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和自身處境問題的思考，并給予啟發(fā)，贏得觀眾的好評(píng)。另一方面，從電影觀眾的角度來說，人們?cè)陔娪皩徝乐兴獫M足的教育要求，應(yīng)該說是人們對(duì)價(jià)值的一種需求，也是人類生存發(fā)展的本質(zhì)需求之一。人們看電影，除了欣賞娛樂，更多的是為了獲得某種啟發(fā)、認(rèn)識(shí)，從中受到教育和啟迪。為此，電影創(chuàng)作人員應(yīng)重視電影的教育性內(nèi)涵，當(dāng)然不能完全依靠理性的說教，應(yīng)該憑借媒介的強(qiáng)烈感染，觀眾情感的自覺介入，達(dá)到寓教于樂的目的。

2.強(qiáng)化思想性原則，加強(qiáng)對(duì)電影教育重要性的認(rèn)識(shí)。

思想性是電影教育的原則，必須貫穿于教育的始終。從電影內(nèi)容到電影形式，從電影指南到觀影活動(dòng)，都要突出思想性，要堅(jiān)持思想導(dǎo)向第一的原則。要加強(qiáng)對(duì)電影教育重要性的認(rèn)識(shí)，要將影視教育提到重要議事日程，要加強(qiáng)對(duì)電影教育的研究，對(duì)電影創(chuàng)作的不良傾向要進(jìn)行批評(píng)和糾正。

3.加強(qiáng)電影教育體系建設(shè)，為提高電影教育作用提供保障。

第9篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與特征范文

作者：（日）大前研一著

王偉譯

編輯推薦： 這本書不是大前研一第一本談?wù)搫?chuàng)新及創(chuàng)業(yè)的書，卻是他第一本專門討論創(chuàng)業(yè)的書，書中內(nèi)容來自他九年來在創(chuàng)業(yè)者商學(xué)院的授課講義。一般創(chuàng)業(yè)的著作比較偏重創(chuàng)業(yè)過程及創(chuàng)業(yè)后的管理，大前研一的重點(diǎn)則著重在創(chuàng)意的思考?？创笄把幸坏臅蛭恼陆?jīng)常會(huì)覺得這個(gè)人怎么會(huì)有這么多點(diǎn)子、這么奇特的想法，在本書中，我們將得到答案――因?yàn)樗S時(shí)隨地都在思考。

《最能賺錢的九個(gè)人》

作者：呂叔春編著

編輯推薦：富豪們首先是人，而不是神，他們的聚財(cái)手段多樣，但都獨(dú)具智慧，勇于開拓，能在商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中開辟新的聚財(cái)之路。

經(jīng)商對(duì)他們而言，只是數(shù)字，是道具，而不是金錢本身，因?yàn)樗麄兪种械腻X足夠花幾輩子，他們現(xiàn)存的努力也只是想在數(shù)字上贏得勝利。

在他們的財(cái)富背后，隱藏著一種更為根本的東西，那就是讓他們成名或賺錢的秘密，讓他們失敗后又重新崛起的教訓(xùn)，與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手巧妙周旋的制勝法寶，關(guān)鍵時(shí)刻力挽狂瀾的獨(dú)特的氣魄，正是靠著這些，他們才登上了讓人艷羨的財(cái)富頂峰。

《中國(guó)公司：下一個(gè)超級(jí)大國(guó)的崛起如何改變美國(guó)和世界》

作者：（美）費(fèi)曉聞著韓偉等譯

編輯推薦：一個(gè)一度曾被貧窮和舊的思想體制搞得步履維艱的大國(guó)如何變成了有著超強(qiáng)活力的全球資本中心？中國(guó)三倍于美國(guó)的發(fā)展速度意味著什么？中國(guó)消耗了分別占世界總量40％的水泥和25％的鋼材又意味著什么？3億農(nóng)民離開他們的土地遷到城市，完成人類歷史上最偉大的遷徙對(duì)世界有什么樣的影響？為什么幾乎全球所有的最大的公司都在中國(guó)有大規(guī)模的運(yùn)作？企業(yè)遷入中國(guó)，對(duì)留在美國(guó)、歐洲以及世界其他地方的工人又意味著什么？

同時(shí)，是什么造就了不斷壯大的中國(guó)企業(yè)具有如此危險(xiǎn)的競(jìng)爭(zhēng)力？一旦中國(guó)有能力以一半的成本生產(chǎn)和制造目前只有美國(guó)和歐洲才能生產(chǎn)和制造的幾乎所有的一切，諸如計(jì)算機(jī)、汽車、大型噴氣式飛機(jī)等等。又將會(huì)發(fā)生什么？這些發(fā)展又如何觸及到世界每一個(gè)角落并且直接進(jìn)入所有美國(guó)人的日常生活？

以上問題，《中國(guó)公司》一書提供了所有的答案。美國(guó)新聞?dòng)浾咛┑?費(fèi)曉聞（Ted C.Fishman）為我們描繪了一幅有關(guān)中國(guó)宏觀發(fā)展方向的生動(dòng)畫卷。費(fèi)曉聞首先描述了眾多低消耗的中國(guó)廠家爆發(fā)式的生產(chǎn)能力和13億消費(fèi)者日益膨脹的胃口，兩者皆系外國(guó)資本史無前列地進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)和中國(guó)內(nèi)部強(qiáng)勁的技術(shù)進(jìn)步所致。費(fèi)曉聞穿行于紛亂繁忙的中國(guó)各地，足跡遍布中國(guó)的工廠、集市、街道、商店、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市。在那里占世界五分之一的人們正在譜寫著中國(guó)式自由經(jīng)濟(jì)的生動(dòng)故事。在采訪了大量中國(guó)、美國(guó)和歐洲的工人、經(jīng)理以及高層決策者的基礎(chǔ)上。費(fèi)曉聞告訴人們中國(guó)將會(huì)怎樣迫使所有的人深刻反省自我，不管你是消費(fèi)者、工人、公民，還是為人父母。該書及時(shí)的報(bào)導(dǎo)和精辟的分析將深刻改變讀者如何去思考美國(guó)的前途。

《換個(gè)策略 換個(gè)局面》

作者：李明智著

編輯推薦：本書幫你破譯了一個(gè)又一個(gè)在人生與商業(yè)游戲中獲勝的密碼。我十分希望你能立即好好讀讀這本書！精讀每一頁(yè)，認(rèn)真思考每一個(gè)詞，體會(huì)每一句話，深入尋找每一個(gè)策略的思想珍寶。想真正擁有更多財(cái)富與成就的你，想實(shí)現(xiàn)更高人生價(jià)值的你，就從本書開始吧！本書是李明智老師獻(xiàn)給你的珍貴禮物。

《禪：直指人心的管理學(xué)》

作者：吳甘霖著

編輯推薦：禪宗管理學(xué)的三大核心價(jià)值：

1.將工作中的任何煩惱都變成修行的道場(chǎng)；

2.管好心靈就能管好一切，開發(fā)一流管理者的心智；

3.直指人心，打造高績(jī)效團(tuán)隊(duì)。

不錯(cuò)過此書的三大理由：

1.是禪宗管理學(xué)的奠基之作；

2.是一位有18年禪修經(jīng)驗(yàn)者的傾情力作；

3.作者有關(guān)課程在北大、清華高級(jí)總裁班深受歡迎，實(shí)現(xiàn)了禪宗智慧和現(xiàn)代管理的理想結(jié)合。

本書最適合三種人閱讀：

1.想在工作中享受人生的管理者；

2.想擁有輕松自如境界的管理者；

3.想獲得最大超越的管理者。

《農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)概論》

作者：任正曉著

編輯推薦：《農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)概論》在寫法上采取了理論與實(shí)踐相結(jié)合、總論與分論相呼應(yīng)的方法，共分為理論概述與實(shí)踐路徑兩大部分、十三個(gè)篇章：

第一部分（第一章至第四章）為理論概述部分。系統(tǒng)闡述了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵、主要特征、評(píng)價(jià)原則與發(fā)展方式以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)；深入論述了循環(huán)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然選擇；初步探索了農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的形成發(fā)展、基本特征及我國(guó)農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略；分析研究了農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的內(nèi)涵和特征、農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的構(gòu)建及其應(yīng)注意的主要問題。

第二部分（第五章至第十三章）為農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)務(wù)部分，具體闡述了循環(huán)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的具體實(shí)踐路徑。

《薪酬體系設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)手冊(cè)》

作者：孫宗虎 宗立娟 編著

編輯推薦：本書從企業(yè)的薪酬設(shè)計(jì)出發(fā)，按照不同級(jí)別和不同人員的崗位特點(diǎn)細(xì)述了企業(yè)應(yīng)該如何設(shè)計(jì)出適合自身實(shí)際情況的薪酬體系，是一本關(guān)于薪酬體系設(shè)計(jì)的實(shí)務(wù)工具書。

本書內(nèi)容包括企業(yè)的基本工資制度設(shè)計(jì)，獎(jiǎng)金、津貼設(shè)計(jì)，員工福利設(shè)計(jì)，加班、休假、駐外期間員工薪酬體系設(shè)計(jì)，中高層管理人員薪酬體系設(shè)計(jì)，專業(yè)技術(shù)人員和銷售人員薪酬體系設(shè)計(jì)，一線員工薪酬體系設(shè)計(jì)以及新進(jìn)員工薪酬體系設(shè)計(jì)等。

《風(fēng)險(xiǎn)投資在中國(guó)》