體育教學(xué)的本質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：體育教學(xué)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：教育，生活，需要，成人

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2015）10A-0007-04

學(xué)校的全部意義在于履行社會(huì)賦予的教育使命，這毫無(wú)疑義;履行教育使命的根本目的在于提高教育質(zhì)量，這毫無(wú)疑義;提高教育質(zhì)量的重要策略在于教師傾注心力教學(xué)生傾注心力學(xué)，這也毫無(wú)疑義。然而，當(dāng)目睹“五嚴(yán)規(guī)定”、“減負(fù)禁令”從來(lái)都難以治本、當(dāng)今學(xué)生依然身處“水深火熱”的應(yīng)試教育痛苦之中時(shí)，你是否起過(guò)質(zhì)疑之意？是否動(dòng)過(guò)惻隱之心？是否盡過(guò)點(diǎn)滴之力？

有人說(shuō)，因?yàn)轶@異，所以哲學(xué);有人說(shuō)，因?yàn)槊糟?，所以哲學(xué);有人則說(shuō)，因?yàn)橥纯?，所以哲學(xué)――這些都足以表明：哲學(xué)確實(shí)是“智慧”之學(xué)。中國(guó)的教育，目前是真正讓人驚詫，讓人迷惘，讓人痛苦，所以應(yīng)該哲學(xué)地審視一下了，讓哲學(xué)去洞察教育（原為何物、竟有何理、終求何的）的本原何樣、本真何理、本旨何在。于是，筆者面對(duì)當(dāng)今教育聊作哲學(xué)之思。

一、教育的本體之思

2011年暑期在揚(yáng)州參加省級(jí)培訓(xùn)面授，聽(tīng)了嚴(yán)華銀先生一個(gè)報(bào)告。他用這樣一個(gè)案例作為開(kāi)講導(dǎo)入：

某教師教《阿Q正傳》，走進(jìn)課堂，說(shuō)：“同學(xué)們，咱們今天學(xué)習(xí)《阿Q正傳》，請(qǐng)打開(kāi)教輔用書(shū)某某頁(yè)，先做1―8題?！币豢矗@8題是看拼音填詞語(yǔ)、加點(diǎn)字解釋、完成成語(yǔ)之類。做完這些用了10分鐘，教師就講解這些題目，讓做對(duì)的舉手，不時(shí)表?yè)P(yáng)“哎，不錯(cuò)”。我以為下面可以學(xué)習(xí)課文了，誰(shuí)知，他又說(shuō)：“好，接下去做9―12題……”

一堂課上完，還沒(méi)有去碰碰課文。我把教輔用書(shū)拿來(lái)，問(wèn)他：你下面還想干什么呢？他說(shuō)：接著做13―15題唄。我仔細(xì)看了13―15題，里面有一點(diǎn)涉及課文中的語(yǔ)段。

這個(gè)故事聽(tīng)來(lái)耐人尋味，發(fā)人深省，甚至令人驚詫莫名，令人憂慮無(wú)比！筆者聯(lián)想到了另外聽(tīng)到的“教學(xué)趣事”，說(shuō)現(xiàn)在中學(xué)里的物理生物化學(xué)都不再“做實(shí)驗(yàn)”了，而是以“背實(shí)驗(yàn)”替代“做實(shí)驗(yàn)”，這是不是比以做習(xí)題替代學(xué)課文更荒唐？我為之驚詫的是：這竟然是教育？教師竟然這樣來(lái)“做”教育？教育本來(lái)究竟是怎樣的？于是，我覺(jué)得我們應(yīng)該對(duì)教育作本體之思。

何謂本體？本體即是人或事物之自身、本身、本相，是人或事物保持其作為“自我”而非他者存在的內(nèi)在同一性與時(shí)空確定性特質(zhì)。人或事物處在不斷的發(fā)展與變化之中，其發(fā)展變化包含外在形態(tài)（量變）與內(nèi)在性質(zhì)（質(zhì)變）兩方面，但它們往往并非內(nèi)外同變，外變也往往不可能真實(shí)反映內(nèi)變，而是可能呈現(xiàn)內(nèi)外異步、內(nèi)外異向、內(nèi)外異質(zhì)等復(fù)雜情形，故從外變現(xiàn)象往往無(wú)法得知事物是否依然保持著那個(gè)自身、那個(gè)本體，在這種情況下，追根溯源，究其最初的原始的存在形態(tài)，方能重現(xiàn)其本原，見(jiàn)得其本體。教育，經(jīng)歷了漁獵、農(nóng)耕時(shí)代，已經(jīng)到達(dá)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)乃至大數(shù)據(jù)時(shí)代，其外部形態(tài)與內(nèi)在性質(zhì)都發(fā)生了超乎想象的變化，它是否還保留著原先那種“本性”？是否還是它自身？我們不妨回望人類最初的教育狀貌，進(jìn)而再認(rèn)教育之本體。

教育之本體，即是教育原生態(tài)，即是人類誕生初期的教育形態(tài)，是“荒野文化”[1]背景下的教育，那時(shí)的教育“尚未分化成專門(mén)的活動(dòng)”，“而是在生產(chǎn)與生活中，并結(jié)合勞動(dòng)與生活進(jìn)行”[2]的，它與生活完全同一，兩者融為一體，不分彼此，處在同時(shí)、同在、同步、同構(gòu)狀態(tài)。長(zhǎng)（所謂教育者）幼（所謂受教育者）同處于生存實(shí)踐場(chǎng)景與過(guò)程中，他們?cè)谏鎸?shí)踐中進(jìn)行著生產(chǎn)、消費(fèi)、交往、娛樂(lè)等活動(dòng)，在生產(chǎn)、消費(fèi)、交往、娛樂(lè)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、生成著經(jīng)驗(yàn)、意義，同時(shí)傳遞、授受著經(jīng)驗(yàn)、意義，所以生活便是教育，教育也是生活，更直白地說(shuō)，教育與生活同體同在。經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，意義的日益復(fù)雜，且生存條件的日益富足，催生的專門(mén)化教育。經(jīng)驗(yàn)、意義，被人們從生活中抽離出來(lái)，并將其課題化、體系化，這原本不是壞事，只要付諸教育過(guò)程時(shí)作精當(dāng)?shù)倪€原，經(jīng)驗(yàn)、意義依然不會(huì)空洞，依然能以親和的“形象”被學(xué)習(xí)者愉快地接受。然而，形如《阿Q正傳》的教學(xué)，不僅沒(méi)有將魯迅創(chuàng)作該作品的時(shí)代背景作必要呈現(xiàn)，甚至連“生成”意義的整體語(yǔ)言環(huán)境――文本都拋諸腦后了;又如，“做實(shí)驗(yàn)”變成“背實(shí)驗(yàn)”的教學(xué)方式，將科學(xué)原理植根的最基本事實(shí)都丟棄了，這還能算作教育嗎？這種所謂“教育”是無(wú)源之水，無(wú)本之木，必將枯竭、凋敝――終究不再是教育，終究不能給學(xué)生任何裨益，更遑論促進(jìn)人的整體發(fā)展！

二、教育的本因之思

從教幾十年，我常見(jiàn)這種情形：

老師說(shuō)“今晚老師不布置作業(yè)了，你們可以讀自己喜歡的書(shū)，也可以與家人合作搞個(gè)對(duì)對(duì)子或成語(yǔ)接龍什么的”，同學(xué)們會(huì)喜形于色;可假如老師說(shuō)“今晚回家，請(qǐng)大家把新學(xué)的課文讀3遍，并且背下來(lái)”，學(xué)生便會(huì)立刻眉頭緊皺，覺(jué)得做這事兒太沒(méi)勁。

老師說(shuō)“同學(xué)們，學(xué)校決定星期×到××地方春游”，學(xué)生立刻會(huì)歡呼雀躍：“哇！”“太好啦！”可假如老師說(shuō)“同學(xué)們，這兩天咱們美術(shù)老師生病了，下午美術(shù)課改上語(yǔ)文課”，學(xué)生馬上像泄了氣的皮球，癱坐在椅子上，各有各的痛苦表現(xiàn)：有的拉下臉，現(xiàn)出不滿的神情;有的搖搖頭，大有不可思議的意思;有的“啊”了一聲，表示非常驚異;有的“噓”聲連連，自然是難言的失望。

在家，常見(jiàn)到孩子這樣的情形：放學(xué)回家做完作業(yè)，習(xí)慣從書(shū)櫥的童書(shū)中抽出一本，有時(shí)是翻了翻，馬上放回去再另拿一本，又翻了翻又放回去另拿一本;有時(shí)翻了翻，立即拿去專注地看起來(lái)，而且很專注，到該吃晚飯時(shí)叫她，她都不想站起來(lái)……

以唯物辯證的哲學(xué)目光觀照世界，任何事物都處在發(fā)展變化之中;任何事物的發(fā)展變化都有其原因，又稱動(dòng)因，事物之發(fā)展變化是由原因引起的結(jié)果，原因與結(jié)果構(gòu)成一對(duì)哲學(xué)范疇，“揭示了事物之間前后相繼、彼此制約的關(guān)系”[3]。必須指出，引起事物發(fā)展變化的諸多原因中，有的來(lái)自客觀外物，有的源于主體自身，前者通常稱之為外因，后者通常稱之為內(nèi)因。內(nèi)因源于事物本體（自身），故筆者將其稱為本因。我們知道，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)”，因此，考察事物的發(fā)展變化，探尋內(nèi)因比摸索外因更重要;促成事物發(fā)展變化，激活內(nèi)在動(dòng)因比創(chuàng)造外部條件更重要。

以因果關(guān)聯(lián)原理來(lái)看教育以及教育場(chǎng)景中學(xué)生的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該由偏執(zhí)外力催迫轉(zhuǎn)向注重內(nèi)力激發(fā)，通過(guò)探尋學(xué)習(xí)本因?qū)嵤┮騽?shì)利導(dǎo)，來(lái)達(dá)成提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展之目的。那么，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的本因是什么呢？“人有許多需要”，“他們的需要就是他們的本性”[4]，“教育和生命內(nèi)在地融合在一起”，“教育是生命的需要”[5]。這就足見(jiàn)，對(duì)教育的需要乃是人的本性，是人愿意學(xué)習(xí)、樂(lè)意接受教育的本因，問(wèn)題在于我們能否因人而異，適時(shí)適性適切適需地提供良好的教育。

前述現(xiàn)象，就其具體內(nèi)容看，是老師在向?qū)W生下達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)，或者孩子自選學(xué)習(xí)項(xiàng)目;就其普遍意義看，均屬教育活動(dòng)。這些現(xiàn)象在我們眼前身邊隨處可見(jiàn)，我們甚至經(jīng)常這樣做著，但幾乎從未追問(wèn)個(gè)中奧秘。其實(shí)，這是作為教育者絕不該有的麻木，正是這種麻木，使教育固守在傳統(tǒng)牢籠或定勢(shì)思維中不能自拔。當(dāng)我們對(duì)這些司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象稍加留心稍加辨析稍加比較，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中差異，如再能做點(diǎn)“哲學(xué)”審視，便會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)：老師規(guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容或下達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)，有的之所以會(huì)招致學(xué)生的厭惡和排斥，那是因?yàn)樗麄兺耆珱](méi)有這方面的需要;有的所以能引發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，那是他們?cè)谶@方面有著知之或得之的強(qiáng)烈需要。我們知道：教育關(guān)涉師生雙邊，是“教”與“學(xué)”兩個(gè)主體間的互動(dòng)，直言之，“教”終須指向于“學(xué)”，見(jiàn)證于“學(xué)”;同時(shí)，“學(xué)”終須回應(yīng)于“教”，吻合于“教”，只有這樣，才意味著教育發(fā)生了，才表征著教育有效了;而“教”與“學(xué)”的這種互動(dòng)，本因就是學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。因此，教育必須植根于學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，通過(guò)激活需要、喚醒需要、遷移需要、轉(zhuǎn)化需要，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又通過(guò)順應(yīng)需要、物化需要、滿足需要，來(lái)展開(kāi)學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)最佳效果，促進(jìn)學(xué)生最佳發(fā)展;如果我們熱衷于追求分?jǐn)?shù)，或偏執(zhí)于關(guān)注“教”的需要，無(wú)視“學(xué)”需要，行埋頭蠻干之“教”，那就必然會(huì)撲滅學(xué)生原本好奇、好學(xué)的激情，必然會(huì)事與愿違，導(dǎo)致教育的低效、無(wú)效，甚至使教育淪為“偽教育”“反教育”。

三、教育的本旨之思

那是一個(gè)冬天的上午，我走進(jìn)教室剛上幾分鐘課，就見(jiàn)外面又飄起雪來(lái)，雪花越飄越大，樹(shù)上地上很快開(kāi)始染上白色，由星星點(diǎn)點(diǎn)到成簇成簇。宜興很少下雪，于是我立刻停下講課，說(shuō)：“同學(xué)們，快到走廊上看雪吧，直接下樓到前面草地上看也可以，好好享受雪的樂(lè)趣吧……”話音剛落，學(xué)生歡呼著奔出教室，有的站在走廊扶欄前，有的“飛”下樓梯到樓前的草坪上。扶欄前的同學(xué)，有把胳膊伸倒外面用手掌接雪花的，有仰探出半個(gè)頭臉去淋雪花的;比起他們來(lái)，草坪上的同學(xué)玩法更多，有從草地上抓了一g雪朝空中拋去的，有從樹(shù)葉上刮下雪捏成團(tuán)兒扔來(lái)扔去的，還有盡力仰起臉張嘴接了雪品咂滋味的……叫聲笑聲在飛舞的雪花間蕩漾。我探頭透過(guò)窗玻璃瞄了一下鄰班，見(jiàn)他們很多學(xué)生不時(shí)伸長(zhǎng)脖子往外看我們的學(xué)生，顯然也十分想出來(lái)看雪，但正專注地講著課的老師嚴(yán)肅地批評(píng)說(shuō)：“看什么看？下雪沒(méi)看過(guò)嗎？就想玩，就會(huì)開(kāi)小差，上課不專心，老師講的東西怎么能聽(tīng)得懂？怎么能記得?。坑衷趺茨苷莆湛茖W(xué)文化知識(shí)……”學(xué)生呢，自然是嘟起了嘴。

事之當(dāng)時(shí)，筆者只是做了，只是見(jiàn)了，并未去想：自己這樣做，鄰班老師那樣做，對(duì)學(xué)生意味著什么？如把兩種做法視為兩種取向的教育，分別蘊(yùn)含怎樣的目的期待？學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r又將怎樣？事后重溫，甚是困惑：這樣漫天飛雪的自然景觀，近幾年難得出現(xiàn)，學(xué)生更是難得一見(jiàn)。難得“解放”學(xué)生片刻，給他們一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，看一看，玩一玩，體驗(yàn)體驗(yàn)，不是一次很好的教育活動(dòng)嗎？不是可以學(xué)到課堂上很難學(xué)到的東西嗎？一些老師為何常常吝嗇至此，連這點(diǎn)時(shí)間和空間都“舍不得”給學(xué)生呢？困惑之余，若有所悟，似有所獲：教育長(zhǎng)河里，教育宇宙中，這兩件完全可以忽略不計(jì)的小事，看上去不過(guò)是兩位老師不同的“一念之差”偶然為之的，然而，這“一念之差”的偶然中，何以就沒(méi)有潛隱著一種必然呢？?jī)杉安钪晾濉钡慕虒W(xué)細(xì)節(jié)中，何以就沒(méi)有蘊(yùn)含著“相隔千里”的教育“大道”呢？筆者以為，它們是目的取向截然相反的兩種教育的縮影，我們可以借此深度追問(wèn)和探討教育的本旨問(wèn)題。

何謂教育本旨？即教育的根本目的、根本意圖。我國(guó)教育學(xué)教科書(shū)對(duì)教育目的的表述是“要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者和各種建設(shè)人才”[6]。無(wú)疑，這種提法很完備，但帶有明顯的“社會(huì)本位”色彩?！敖逃局肌眲t超越社會(huì)本位，旨在體現(xiàn)“人本位”理念，體現(xiàn)教育最初那種對(duì)人的觀照和對(duì)人根本價(jià)值的認(rèn)同。這一問(wèn)題，中外學(xué)界已有頗多研究，灼見(jiàn)甚多，只是不同學(xué)人對(duì)該問(wèn)題給出的概念各不相同罷了?？档掠小叭耸悄康摹钡闹};馮友蘭說(shuō)過(guò)教育的真義在于“使人作為人成為人”[7];此外，有人強(qiáng)調(diào)“教育應(yīng)將受教育者培養(yǎng)成為主體”[8];有人認(rèn)為“教育的最高目標(biāo)就是激發(fā)主動(dòng)性，培養(yǎng)獨(dú)立性”[9];有人指出教育“最基本的著眼點(diǎn)就在于培養(yǎng)人對(duì)于境遇中各種關(guān)系的敏感性與洞察力”[10]……不難看出，以上觀點(diǎn)無(wú)不聚焦于“人”，無(wú)不表明教育的本旨是“為人”，讓人“成為人”。展開(kāi)看，就是讓人成為具備高度敏感性、洞察力、主動(dòng)性、獨(dú)立性，能夠融入世界、主宰自我、創(chuàng)造幸福的“生活主體”。

上述案例中的兩種做法，前者在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“外面的世界”，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、對(duì)生活的敏銳感覺(jué)，以及相應(yīng)的探索興趣，最終能成為“主體人”。后者呢？往高里說(shuō)是教者在執(zhí)行官方意志，努力讓學(xué)生把國(guó)家規(guī)定的課程學(xué)扎實(shí)，成為國(guó)家、社會(huì)需要的人?？墒菑钠浣逃袨榭矗坪踔皇窍胱寣W(xué)生成為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“儒生”，甚至只想讓學(xué)生成為“考試高手”。不敢想象，長(zhǎng)久經(jīng)歷這種教育的學(xué)生還能有什么敏感性、洞察力？還能有什么主動(dòng)性、獨(dú)立性？

上文的探討，大致可以表明：從哲學(xué)視角看當(dāng)今教育，很多教育行為顯然已經(jīng)脫離了本體，割斷了本因，迷失了本旨。而教育返回本體，便要回歸生活;植根本因，便要基于需要;實(shí)現(xiàn)本旨，便要致力“成人”。教育決策者應(yīng)該在頂層設(shè)計(jì)上周密規(guī)劃，教育管理者應(yīng)該在評(píng)價(jià)考核上加強(qiáng)引導(dǎo)，教育實(shí)踐者應(yīng)該在具體行動(dòng)上從自己做起，從現(xiàn)在做起，否則，人人埋怨大氣候不好卻人人都在助推大氣候惡化，教育何日能有玉宇澄清風(fēng)和日麗的好氣象？

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：體育教學(xué)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：體育教學(xué) 基本素質(zhì) 學(xué)生 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）01（a）-0197-01

體育教學(xué)是一個(gè)能將體質(zhì)、意志和精神融為一體的綜合教育過(guò)程，其特點(diǎn)包括教學(xué)環(huán)境的開(kāi)放性、教育目標(biāo)的全面性、教育形式的多樣性、教育內(nèi)容的豐富性等，為培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)提供了獨(dú)有的教育環(huán)境，也是應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化為素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。因此，在體育教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的下列基本素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需要。

1 參與意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

1.1 培養(yǎng)參與意識(shí)

有的學(xué)生并不積極參與體育活動(dòng)，而且隨著年齡的增長(zhǎng)，這種積極性呈遞減的趨勢(shì)。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的參與精神、把握自己穩(wěn)定的心態(tài)十分不利。參與比獲勝更重要，是奧林匹克精神體現(xiàn)。因?yàn)橹挥袇⑴c，才能體驗(yàn)成功的喜悅和失敗的懊喪。參與的過(guò)程使參與者有機(jī)會(huì)進(jìn)行各種心理體驗(yàn)和心理調(diào)整，未來(lái)社會(huì)的工作和生活中離不開(kāi)這種積極參與的精神。因此，在體育教學(xué)中，要想方設(shè)法誘導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生參與的自覺(jué)性與主動(dòng)性，增強(qiáng)參與的精神和意識(shí)，變“要我參加”為“我要參加”。

培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，首先，對(duì)學(xué)生進(jìn)行目的意義教育，使他們意識(shí)到參加鍛煉是社會(huì)發(fā)震、進(jìn)步的需要。其次，改革教學(xué)內(nèi)容，精心編選教材，在科學(xué)性、健身性的基礎(chǔ)上，注重娛樂(lè)性、趣味性，使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)到對(duì)自身健康的益處。第三，要探索新的教學(xué)模式，通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言和規(guī)范準(zhǔn)確的示范動(dòng)作，改變學(xué)生出現(xiàn)的生理和心理惰性。

1.2 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)

由于未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈性，使競(jìng)爭(zhēng)成為推動(dòng)人類發(fā)展的一個(gè)重要原則，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，具備良好的心理素質(zhì)，為其步入和適應(yīng)社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

如果沒(méi)有積極的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，就很難適應(yīng)和融入社會(huì)。激烈的競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)人的無(wú)高不可攀、無(wú)堅(jiān)不可催的進(jìn)取心和勝不驕、敗不餒的精神，這是最可貴的品質(zhì)之一。在體育教學(xué)中，組織形式多樣的競(jìng)賽活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的手段之一。要根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行差距分組，并適當(dāng)采取“讓時(shí)”、“讓分”、“讓距”等多種形式，樹(shù)立學(xué)生敢爭(zhēng)敢拼的決心和信心。但是，更要培養(yǎng)學(xué)生勝不驕、敗不餒的意志品質(zhì)。

2 團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)

2.1 團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)

在體育活動(dòng)中，體現(xiàn)著兩種人和人之間的協(xié)作精神。協(xié)作是體育的重要特點(diǎn)之一。一場(chǎng)球賽、一次接力跑、一個(gè)游戲，如果沒(méi)有協(xié)作的思想，沒(méi)有隊(duì)友之間的協(xié)作，就難以取得比賽的勝利。

培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，要與實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，提出具體的要求。比賽場(chǎng)上要獲勝的重要基礎(chǔ)，必須研究如何發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人技能和講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，更不能忽視同伴之間的默契配合。同伴之間要團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相鼓勵(lì)和幫助，這是取勝的重要保證。

2.2 創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是個(gè)性教育的一個(gè)重要標(biāo)志，也是學(xué)生走入社會(huì)所應(yīng)具備的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必備素質(zhì)之一。應(yīng)該讓學(xué)生懂得一個(gè)成功的人，不僅要有對(duì)事業(yè)的強(qiáng)烈的責(zé)任感，還應(yīng)具備的一個(gè)重要條件就是要有創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即如何求新求異、行為方式和思維方式的獨(dú)特性。教學(xué)中，要讓學(xué)生獨(dú)立思考，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，錘煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。在教學(xué)中，多給學(xué)生鍛煉思維能力的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，為學(xué)生走上工作崗位、開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

3 培養(yǎng)學(xué)生的承受挫折能力和自信心

3.1 培養(yǎng)承受挫折能力

在每一個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷中，在不經(jīng)意中會(huì)遇到挫折，這就要求學(xué)生必須具備一定的應(yīng)對(duì)挫折的能力，以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)，在體育課教學(xué)中，有很多良好機(jī)會(huì)可以很好地培養(yǎng)學(xué)生承受挫折的品質(zhì)，也為學(xué)生適應(yīng)畢業(yè)后的實(shí)際工作奠定了一定的基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該通過(guò)不同的教育模式和方法，對(duì)學(xué)生適當(dāng)加以引導(dǎo)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦斫】到逃?。在教學(xué)過(guò)程中，要合理設(shè)置相應(yīng)的挫折和困難環(huán)節(jié)，給學(xué)生提出更高的要求和目標(biāo)，使之通過(guò)自身的努力積極應(yīng)對(duì)相應(yīng)的挫折和障礙，逐步提高學(xué)生承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力，并逐漸得以實(shí)施。

3.2 培養(yǎng)自信心，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我

在實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生并不是都能夠正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。有相應(yīng)的兩個(gè)極端：有的學(xué)生自以為是，拿己之長(zhǎng)比他人之短，這是心理障礙甚或心理疾病的表現(xiàn)；有的學(xué)生認(rèn)為一無(wú)是處，使之什么事也不敢做，什么事也不愿意去做，這是妄自菲薄的表現(xiàn)。相反，對(duì)于心理健康的人，能夠正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，正確認(rèn)識(shí)自己在群體中的地位，自己有信心和能力去做任何與己相關(guān)的事情。

在教學(xué)過(guò)程中，由于學(xué)生具有的身體機(jī)能、素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力各不相同，運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)的學(xué)生表現(xiàn)機(jī)會(huì)較多，課堂較為活躍，精神狀態(tài)較好；還有一小部分學(xué)生將體育課看成是一個(gè)較重的負(fù)擔(dān)，很不情愿上體育課和參加體育運(yùn)動(dòng)。如果教師沒(méi)有注意觀察學(xué)生的情緒改變，可能會(huì)產(chǎn)生心理障礙。所以，作為一名合格的體育教師，應(yīng)從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，并利用其長(zhǎng)處創(chuàng)設(shè)展示個(gè)體化優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自信心，與學(xué)生級(jí)聯(lián)良好的師生關(guān)系，平等和睦相處，主動(dòng)地提高自己的綜合素質(zhì)。

體育課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，要求教師要熱愛(ài)、關(guān)懷、體貼、鼓勵(lì)學(xué)生，要多鼓勵(lì)、幫助和支持基礎(chǔ)較差、體質(zhì)較差的學(xué)生。教師要經(jīng)常深入到學(xué)生的生活中去，與學(xué)生打成一片，通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行積極有效的溝通，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)變化，加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作，密切師生關(guān)系。師生都不應(yīng)將不良情緒帶到教室、訓(xùn)練場(chǎng)內(nèi)，要情緒高昂、精神抖擻地完成每一堂體育課，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程沐浴在和煦的春風(fēng)之中，培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，適應(yīng)今后的工作和生活需要。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：體育教學(xué)的本質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]科學(xué)教育；科學(xué)本質(zhì)；日常經(jīng)驗(yàn)

鑒于科學(xué)對(duì)人類社會(huì)廣泛而重要的影響，近年來(lái)，在科學(xué)為大眾理念引導(dǎo)下，理科教育發(fā)生了深刻的變革，關(guān)注點(diǎn)逐步從知識(shí)范圍的記憶演變?yōu)閷?duì)所學(xué)內(nèi)容的深度理解。對(duì)科學(xué)深度理解的重要命題之一則是：如何使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)科學(xué)的本質(zhì)，以明確“科學(xué)是什么”

“科學(xué)能做什么、不能做什么”等問(wèn)題。

理解事物的特質(zhì)，首要工作是把它從與其相關(guān)的事物中區(qū)分開(kāi)來(lái)。科學(xué)本質(zhì)教育的最基本前提是把科學(xué)同日常經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)。在以上兩種區(qū)分的基礎(chǔ)上，還要審視理科教育中秉承“何為科學(xué)”的觀念。如何避免科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的各種有關(guān)爭(zhēng)論，根據(jù)我國(guó)實(shí)際來(lái)構(gòu)建合理的科學(xué)觀是很重要的。

一、超越日常經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，理解科學(xué)知識(shí)的基于科學(xué)事實(shí)的發(fā)展過(guò)程

(一)明確日常經(jīng)驗(yàn)對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)的干擾

科學(xué)對(duì)自然界的解釋源于人的日常生活經(jīng)驗(yàn)但又高于日常生活經(jīng)驗(yàn)，日常經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)既有支撐性作用，也有干擾．陛影響。

學(xué)生在日常生活中會(huì)通過(guò)各種方式感知自然界而產(chǎn)生一些屬于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，并在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)思考，嘗試建立聯(lián)系和回答為什么，從而形成日常知識(shí)。這種個(gè)人的日常知識(shí)明顯具有個(gè)體差異性和文化陛，還具有零散性以及自相矛盾等特點(diǎn)。

學(xué)生在日常生活中形成的個(gè)人知識(shí)，有些是對(duì)客觀世界的樸素觀念，有些則是完全與科學(xué)知識(shí)相悖的迷思觀念。雖然樸素觀念具備科學(xué)知識(shí)的某些屬性，但不會(huì)自發(fā)上升為系統(tǒng)、抽象的科學(xué)知識(shí)；錯(cuò)誤觀念更不會(huì)輕易改變而成為科學(xué)知識(shí)，所以從日常知識(shí)到科學(xué)知識(shí)是艱難的、能動(dòng)的再建構(gòu)過(guò)程。

首先，來(lái)自迷信與偽科學(xué)的干擾?？茖W(xué)作為對(duì)自然界的解釋總是有限的，總會(huì)有解釋不了的領(lǐng)坷讓迷信或偽科學(xué)鉆了空子。在把日常的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)知識(shí)和觀念的過(guò)程中，我們不能指望科學(xué)知諺知一勞永逸地給出關(guān)于自然界的所有答案，從而戰(zhàn)勝迷信和偽科學(xué)。具有科學(xué)思維方式和思維品質(zhì)是最根本的武器。

其次，科學(xué)理論和科學(xué)思想不可能從樸素的經(jīng)驗(yàn)、直觀的概括中提升出來(lái)?？茖W(xué)知識(shí)(如概念、理論等)是抽象的，往往隱藏在事物的后面，需要借助科學(xué)思維和科學(xué)方法才能揭示事物的本質(zhì)。

再次，學(xué)生前概念中的迷思觀念具有較強(qiáng)的頑固性和隱蔽性。因其先人為主，又是自己切身體驗(yàn)到的東西，而且也能解釋某些現(xiàn)象，學(xué)生往往對(duì)自己的這些前概念深信不疑，并試圖將其遷移到對(duì)新環(huán)境、新現(xiàn)象的解釋中去。僅通過(guò)說(shuō)教的方式很難暴露迷思觀念的隱蔽陛并轉(zhuǎn)變其頑固性。

研究表明，人們對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)主要有三種方式：通過(guò)個(gè)人對(duì)世界的觀察和經(jīng)歷而發(fā)現(xiàn)的：他人告訴而獲得的；采取有意義的途徑將發(fā)現(xiàn)得來(lái)的和接受來(lái)的知識(shí)內(nèi)化，自己建構(gòu)知識(shí)。通過(guò)發(fā)現(xiàn)和他人告訴而獲得的知識(shí)是重要的，但發(fā)現(xiàn)和接受來(lái)的知識(shí)需要被內(nèi)化并使其具有個(gè)^意義，才能對(duì)于理解自然世界具有積極意義。對(duì)于個(gè)人發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，需要教師的引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)去情景化，從而使其具有更廣泛的作用。他人告訴的知識(shí)只有在其他新環(huán)境中通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)嘗試解決問(wèn)題時(shí)才變得有意義。

(二)科學(xué)推理是科學(xué)理論建構(gòu)的關(guān)鍵

科學(xué)知識(shí)包括事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)以及定律和理論性知識(shí)。在這個(gè)由具體知識(shí)到抽象知識(shí)的建設(shè)中，科學(xué)知識(shí)“摩天大樓”的堅(jiān)固性主要取決于選材以及建筑設(shè)計(jì)。在科學(xué)大廈的建立中，科學(xué)事實(shí)如同材料，科學(xué)推理過(guò)程如同建筑過(guò)程。

科學(xué)事實(shí)是構(gòu)建科學(xué)知識(shí)體系的基石。它不同于一人一事的軼事，也不同于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，不是被動(dòng)的物理成像過(guò)程，同時(shí)人也不能隨意渲染客觀世界?？茖W(xué)事實(shí)是中性觀察與理論負(fù)荷辯證統(tǒng)一的結(jié)果。許多科學(xué)事實(shí)隱藏在紛雜現(xiàn)象的背后，無(wú)法直接通過(guò)觀察而感知，需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)方法，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來(lái)排除次要、偶然因素的干擾，簡(jiǎn)化、純化研究對(duì)象，揭示科學(xué)事實(shí)。

要實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的自我構(gòu)建，材料的選擇必須得到學(xué)生的認(rèn)可。所以，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生應(yīng)能夠區(qū)分觀點(diǎn)與事實(shí)、排除迷思概念的干擾而甄別出科學(xué)事實(shí)，從而為實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)建科學(xué)理論奠定基礎(chǔ)。

科學(xué)是理性的、邏輯的，但并不意味著科學(xué)理論建設(shè)只受形式邏輯規(guī)則支配。經(jīng)驗(yàn)和邏輯是科學(xué)理論確立的基本因素，從根本上講，理論的正確性就是要看它是否和科學(xué)事實(shí)相符。因此，從感性認(rèn)識(shí)經(jīng)由知性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成科學(xué)理論，其中更重要的是基于科學(xué)事實(shí)的科學(xué)推理。愛(ài)因斯坦指出：“要走向理論的建立，當(dāng)然不存在什么邏輯的道路，只能通過(guò)構(gòu)造性的嘗試去摸索，而這種嘗試是要受支配于對(duì)事實(shí)的知識(shí)的縝密考察的?！?/p>

二、避免技術(shù)代替科學(xué)。提升學(xué)習(xí)科學(xué)中的真實(shí)體驗(yàn)

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為我們生活的各個(gè)方面提供了更多的便利，但同時(shí)“技術(shù)的發(fā)展造成了知識(shí)與生活世界的分裂”，不但掩蓋了科學(xué)的真面目，而且使學(xué)生遠(yuǎn)離自然，造成師生間經(jīng)驗(yàn)隔閡加深的情況。

(一)科技一體化中的科學(xué)

隨著科學(xué)技術(shù)一體化趨勢(shì)的加強(qiáng)，人們往往把科學(xué)和技術(shù)理解為一回事，統(tǒng)稱“科技”，“這樣的淆同壞處極大，至少使真正的科學(xué)觀念輸入不了，真正的科學(xué)也就上不去了”。在理科教學(xué)過(guò)程中，在堅(jiān)持科學(xué)與技術(shù)不可分割、相互促進(jìn)的同時(shí)，要把通過(guò)制造以滿足社會(huì)需要的技術(shù)與認(rèn)識(shí)自然界、揭示自然世界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)分開(kāi)；要把從使用技術(shù)所產(chǎn)生的技術(shù)規(guī)范與科學(xué)中的自由探索分開(kāi)；要把技術(shù)上的追求物質(zhì)利益和功利價(jià)值與科學(xué)研究的溯本求源分開(kāi)，從而發(fā)展科學(xué)思維和精神。

(二)真實(shí)體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)教育的重要通道

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)離自然生活，沒(méi)有或少有親身經(jīng)歷天然自然的日常經(jīng)驗(yàn)。在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們更多地是直接親歷天然自然，創(chuàng)造科學(xué)與技術(shù)。當(dāng)今，人們更多接觸的是由技術(shù)所產(chǎn)生的人工自然而非天然自然，這種技術(shù)所制造的人工自然割裂了人與自然、人與科學(xué)間的直接接觸，在很大程度上阻礙了人的全面發(fā)展。這種技術(shù)異化所產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題正是技術(shù)哲學(xué)成為一門(mén)學(xué)科的重要緣由。

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，尤其是多媒體技術(shù)的使用，為理科教育提供了更多的便利，對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)科學(xué)起到了積極的作用。展示圖片、播放錄像等方式可能是解決學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)缺乏的一劑良藥。但在微觀事物宏觀化、抽象事物具體化、真實(shí)事物模擬化等過(guò)程中，模型永遠(yuǎn)不代表真實(shí)，使用不當(dāng)甚至?xí)?/p>

過(guò)猶不及，使學(xué)生誤解事物的本來(lái)面目。

為解決技術(shù)人造物的不斷豐富造成的學(xué)生日常經(jīng)驗(yàn)缺乏，我們應(yīng)讓學(xué)生親歷天然自然，在真實(shí)生活中學(xué)習(xí)有用的科學(xué)。STS (科學(xué)、技術(shù)與社會(huì))教育是使學(xué)生全面地理解科學(xué)的重要理念，旨在通過(guò)解決日常生產(chǎn)生活中的問(wèn)題以及了解當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重大主題活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)，發(fā)展科學(xué)素養(yǎng)。

由于“中國(guó)傳統(tǒng)文化中有技術(shù)而無(wú)科學(xué)”，所以今天我們?cè)谙硎芗夹g(shù)所帶來(lái)的極大便利的同時(shí)，教學(xué)中更需要厘清科學(xué)與技術(shù)的辯證關(guān)系，還原科學(xué)的本來(lái)面目，讓學(xué)生通過(guò)做科學(xué)的方式來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)，發(fā)展科學(xué)思維方式，切實(shí)提升我國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)研究的實(shí)力，尤其是原創(chuàng)能力。

三、堅(jiān)持科學(xué)的假說(shuō)屬性，構(gòu)建民主和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境

自然科學(xué)取得了非凡的成就，鑄造了科學(xué)知識(shí)體系的宏偉大廈。科學(xué)似乎等同于“正確”“客觀”。究竟何為科學(xué)，各學(xué)派爭(zhēng)論不休。

(一)堅(jiān)持科學(xué)是一種假說(shuō)的科學(xué)觀

針對(duì)科學(xué)大廈是如何建立起來(lái)的，邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為科學(xué)是通過(guò)歸納累積的方式形成可證實(shí)的真理的；否證主義者認(rèn)為科學(xué)是猜測(cè)和假說(shuō)，在不斷修正的過(guò)程中得到完善，但其本質(zhì)依然是假說(shuō)；歷史主義者認(rèn)為科學(xué)是形而上學(xué)的約定，科學(xué)革命類似社會(huì)中的革命，是世界觀、信仰、范式發(fā)生了變革，后來(lái)走到了“怎么做都行”的論斷；科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)派走得更遠(yuǎn)，他們改變了傳統(tǒng)科學(xué)社會(huì)學(xué)的研究視野而染指科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為“在科學(xué)研究的過(guò)程中，自然世界的性質(zhì)是社會(huì)建構(gòu)起來(lái)的”，從而展示了“科學(xué)知識(shí)制造的偶然性、非正式性、情景性”。他們的言論使科學(xué)界深感不滿，從而引發(fā)了著名的“索卡爾事件”(或稱“科學(xué)大戰(zhàn)”)。

對(duì)科學(xué)含義的界定和認(rèn)識(shí)受到歷史、發(fā)展階段等因素的影響。西方國(guó)家走過(guò)了真理觀、假說(shuō)觀、范式轉(zhuǎn)變觀以及科學(xué)社會(huì)學(xué)所堅(jiān)持的科學(xué)知識(shí)的偶然性的進(jìn)程，到現(xiàn)在出現(xiàn)了反理性、反邏輯、反對(duì)科學(xué)的客觀性以及“科學(xué)大戰(zhàn)”等現(xiàn)象，這是科學(xué)高度發(fā)達(dá)社會(huì)的產(chǎn)物。

針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段科學(xué)欠發(fā)達(dá)、大眾科學(xué)素養(yǎng)較低的現(xiàn)狀，我們應(yīng)堅(jiān)持從傳統(tǒng)樸素的真理觀走向假說(shuō)觀，強(qiáng)化創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性，同時(shí)又要防止后現(xiàn)代思潮的消極影響。

自然比人類早，人類比科學(xué)早?？茖W(xué)不是自然界本身，是人構(gòu)建的結(jié)果，這種構(gòu)建的結(jié)果自然是假說(shuō)，而非真理。恩格斯曾指出：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)。”科學(xué)假說(shuō)前進(jìn)的方向是揭示自然界的客觀實(shí)在，逐步逼近客觀。在“科學(xué)大戰(zhàn)”后期，西方國(guó)家的一些科學(xué)家與社會(huì)學(xué)家在交流后認(rèn)為，“在關(guān)于自然界方面，科學(xué)家一直是最重要的專家。專家往往只能給出最好的、最有用的建議，而不是真理”。

(二)建設(shè)和諧軟環(huán)境，促進(jìn)探究教學(xué)深入發(fā)展

教師所持有的關(guān)于何為科學(xué)以及科學(xué)是如何進(jìn)步的態(tài)度、信念以及情感將影響他們采用的教學(xué)方式。持有真理性科學(xué)觀的教師將更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)知識(shí)的講授與背誦，而認(rèn)為科學(xué)是一種可變的解釋的教師則會(huì)在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生討論并開(kāi)展對(duì)各種科學(xué)解釋進(jìn)行對(duì)比等活動(dòng)。

“探究是科學(xué)學(xué)習(xí)的核心。”秉持假說(shuō)性科學(xué)觀的重要意義不言而喻。新課程倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式，這對(duì)教師的角色提出了新的要求。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該努力成為教學(xué)活動(dòng)的組織者、合作者和促進(jìn)者?？茖W(xué)本身并不是真理，理科教師在教學(xué)過(guò)程中就不能把自身當(dāng)作真理的代言人，不能把科學(xué)當(dāng)作教條來(lái)講授，需要知曉和尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)诟咂谕偷屯{的學(xué)習(xí)情境中理解科學(xué)。

第4篇：體育教學(xué)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：體育教師 思想素質(zhì) 專業(yè)素質(zhì) 心理素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）05-0152-01

我國(guó)中學(xué)體育教師素質(zhì)現(xiàn)狀：目前教育思想方面受應(yīng)試教育和競(jìng)技體育的影響，教育觀念存在較大的偏差。表現(xiàn)在教學(xué)模式的陳舊，教學(xué)內(nèi)容落后，人才培養(yǎng)模式跟不上時(shí)代的發(fā)展，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)“成才”教育，而忽視了教育學(xué)生如何為人處事的“做人”教育。在知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)掌握方面，目前一些中學(xué)體育教師還存在學(xué)歷層次不高，知識(shí)面不寬，文理基礎(chǔ)知識(shí)不牢，現(xiàn)代教學(xué)理論知識(shí)缺乏；在專業(yè)素質(zhì)方面表現(xiàn)在，體育教師不注重新理論和新技術(shù)的更新，忽視科學(xué)精神和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致治教不嚴(yán)，教學(xué)方法陳舊，學(xué)術(shù)視野不夠，跟不上當(dāng)代教育發(fā)展的要求。因此，在素質(zhì)教育的環(huán)境下，對(duì)中學(xué)體育教師素質(zhì)重構(gòu)，提高其自身的綜合素質(zhì)，是中學(xué)開(kāi)展素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

一、思想政治道德素質(zhì)

學(xué)校教育的基本宗旨：一是如何教會(huì)學(xué)生做人。二是如何教育學(xué)生成才。體育教師既是教育工作者，又是體育工作者。因此，體育教師只有具備正確的思想觀點(diǎn)，鮮明的政治立場(chǎng)，高尚的道德情操，才能為人師表，以身作則，言傳身教，用自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀影響學(xué)生，只有這樣才能為體育教育事業(yè)奮斗終身。

二、良好的身體素質(zhì)

在體育教學(xué)中示范是最直觀、最方便、最常用的教學(xué)手段之一。因此，體育教師應(yīng)具備對(duì)技術(shù)動(dòng)作的示范能力，一名優(yōu)秀的體育教師應(yīng)有一個(gè)健壯的身體，在力量、速度、柔韌、靈敏、耐力等各方面素質(zhì)良好，能具備各種活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)能力，即他的體格、體能、機(jī)能、適應(yīng)能力和精神狀況都有好的表現(xiàn)。

三、專業(yè)素質(zhì)

體育教師的專業(yè)素質(zhì)是專業(yè)理論知識(shí)、專業(yè)技術(shù)和專業(yè)技能等要素的綜合體現(xiàn)，是教師能否完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的根本保證。

1.精深合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，各類學(xué)科都出現(xiàn)了高度分化和高度綜合的兩大趨勢(shì)。各類學(xué)科之間，既互相滲透，又互相促進(jìn)。

2.健全的能力結(jié)構(gòu)

2.1教學(xué)能力：教學(xué)能力是體育教師最基本的業(yè)務(wù)。優(yōu)良的教學(xué)能力有助于教師提高傳授知識(shí)、技術(shù)、技能的效率和在教學(xué)活動(dòng)中主導(dǎo)作用的發(fā)揮。因此，它是教師能否出色地完成教學(xué)工作的重要因素之一。

2.2課余運(yùn)動(dòng)隊(duì)的訓(xùn)練能力：開(kāi)展課余體育訓(xùn)練是貫徹普及與提高相結(jié)合的重要措施，可以提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，為我國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)后備力量和體育院校培養(yǎng)高質(zhì)量學(xué)生，還有助于培養(yǎng)一支骨干隊(duì)伍，推動(dòng)學(xué)校群眾體育活動(dòng)廣泛持久地開(kāi)展，并在訓(xùn)練和比賽中，擴(kuò)大體育傳播，豐富課余文化生活，促進(jìn)校園精神文明建設(shè)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校，熱愛(ài)集體的榮譽(yù)感。因此，體育教師應(yīng)具備學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)的科學(xué)選材、制定實(shí)施計(jì)劃、協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的關(guān)系、訓(xùn)練的指導(dǎo)、比賽的指揮和運(yùn)動(dòng)隊(duì)日常管理的能力。

2.3科研能力：良好的科學(xué)研究能力是中學(xué)體育教師順利完成本職工作應(yīng)具備的必要條件?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)在高速發(fā)展，新技術(shù)、新理論不斷出現(xiàn)，體育教師只有具備了較強(qiáng)的科研實(shí)力，才有可能學(xué)習(xí)和接受新東西，并將它們運(yùn)用到體育教學(xué)和訓(xùn)練之中，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和訓(xùn)練水平的提高。

2.4創(chuàng)新能力：體育教師的創(chuàng)新能力是指教師為解決體育教學(xué)課題，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某些新穎、獨(dú)特、有價(jià)值的成果能力。它包括兩方面：一是教學(xué)能力。注重創(chuàng)新能力提高的體育教師會(huì)不斷地創(chuàng)造富有特色的教學(xué)方法和手段，并在有限的時(shí)間和空間內(nèi)盡力發(fā)揮最佳教學(xué)與訓(xùn)練的功能，努力創(chuàng)造各種優(yōu)良的教學(xué)情境，使教學(xué)內(nèi)容富有生氣和吸引力，營(yíng)造出愉悅的學(xué)習(xí)氣氛。二是科研能力。體育教師在系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論、探討教學(xué)思想的同時(shí)，能立足于本校本班的實(shí)際情況，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，主動(dòng)自覺(jué)地投人到教學(xué)科研中，通過(guò)探索和發(fā)現(xiàn)新的教育模式和教學(xué)方法來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。

2.5使用計(jì)算機(jī)能力：上網(wǎng)捕捉信息是體育教師提高業(yè)務(wù)水平，拓寬知識(shí)面，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的重要途徑。

2.6組織管理能力：組織管理能力是體育教師完成本職工作的一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，體育課程和體育活動(dòng)的開(kāi)放性和流動(dòng)性造成了教學(xué)組織管理的相對(duì)困難，小到對(duì)于學(xué)生個(gè)性的組織管理，中到對(duì)體育課與課外活動(dòng)的組織管理，大到早操、課間操、課余訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)會(huì)體育競(jìng)賽的組織管理能力，無(wú)一不體現(xiàn)著教師組織管理的才能與藝術(shù)，高效的組織管理可以促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體全身心地投人到各類體育活動(dòng)中去，可以使群眾活動(dòng)的效益得到發(fā)揮。

2.7競(jìng)賽組織能力：體育競(jìng)賽是對(duì)教學(xué)與訓(xùn)練效果的檢查，既能提高競(jìng)技水平，又能促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。體育教師作為競(jìng)賽的組織者，必須具備組織編排、準(zhǔn)備場(chǎng)地器材，臨場(chǎng)裁判等工作能力，這不僅要具有良好的理論知識(shí)，而且要具有較強(qiáng)的實(shí)際操作能力。

2.8與他人的合作能力：體育教育是需要許多人合作的系統(tǒng)工作，它包括體育教師與同行合作、與班主任合作、與其他學(xué)科教師及學(xué)生、家長(zhǎng)的合作，以及在社區(qū)工作環(huán)境中人與人的合作等。所以，能理解人，能與他人合作的能力是現(xiàn)代體育教師素質(zhì)的重要體現(xiàn)。

四、心理素質(zhì)

目前的在校學(xué)生，基本是獨(dú)生子女，是應(yīng)試教育氛圍下成長(zhǎng)的青少年，心理調(diào)控能力差。如果心理教育跟不上，必然影響學(xué)生的心理健康。體育教師必須具備敏銳的觀察力，靈活的思維和豐富的想象能力，具有廣泛的愛(ài)好，豐富的感情，堅(jiān)強(qiáng)的意志和開(kāi)朗的性格，具有公平寬廣的胸懷，并且具有自我控制和自我完善的能力。只有具備這樣健康心理的體育教師，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

參考文獻(xiàn)

[1]林儀煌.學(xué)校體育教師應(yīng)具備的業(yè)務(wù)能力[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（1）.

第5篇：體育教學(xué)的本質(zhì)范文

1．讀書(shū)論

讀書(shū)，是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。巴金說(shuō)：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良、對(duì)別人更有用?！弊x書(shū)的過(guò)程，就是用人類最美好的精神食糧滋養(yǎng)青少年學(xué)生，提高他們的品德修養(yǎng)和審美情趣，并逐漸形成良好的個(gè)性和健全的人格，為他們鑄造全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以說(shuō)，讀書(shū)是學(xué)習(xí)的開(kāi)始，又是做人的發(fā)端。

要解放思想，讓讀書(shū)聲回歸我們的課堂。教師應(yīng)該少一些滔滔不絕的講解分析，學(xué)生應(yīng)該多一些充滿情感的朗讀。讓學(xué)生在吟誦之間細(xì)細(xì)品味，用心領(lǐng)悟，感受作者的喜怒哀樂(lè)，展開(kāi)聯(lián)想、想象，海闊天空，縱橫馳騁，“視通萬(wàn)里，思接千載”。

我們應(yīng)以課堂為陣地，以現(xiàn)行教材為基點(diǎn)，用滾雪球的辦法，把讀書(shū)的觸角不斷地向廣度和深度延伸。如學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文，教師可簡(jiǎn)介《水滸傳》，播放電視劇《水滸傳》的精彩片斷，印發(fā)茅盾先生的《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》的文章，以此激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、去探究那一百零八個(gè)“面目不同”的水滸英雄。這樣以點(diǎn)帶面，可謂事半功倍。“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)“每有會(huì)意”必須隨時(shí)記下來(lái)。讀書(shū)動(dòng)筆的好習(xí)慣，教師應(yīng)大力提倡。至于采用哪種形式，教師不必強(qiáng)求，可以由學(xué)生自由發(fā)揮，或摘錄，或評(píng)點(diǎn)，或體會(huì)，如此等等。總之，內(nèi)容是“百家爭(zhēng)鳴”，形式是“百花齊放”。這對(duì)積累知識(shí)，提高寫(xiě)作能力不無(wú)裨益。

語(yǔ)文學(xué)科既有豐富的內(nèi)涵，又有其廣泛的外延。天文地理、歷史政治、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、科學(xué)文化等等，都有所涉及。學(xué)科與學(xué)科之間的相互交融，具有促進(jìn)和提高的作用，它有利于思維的拓展和創(chuàng)新。因此，我們語(yǔ)文教育中提倡的讀書(shū)也應(yīng)該是廣義的。作為教師，我們不應(yīng)該把目光只局限于眼前的、局部的利益，而應(yīng)該顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的利益。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)不僅僅是培育文學(xué)家，更是培育人，培育有學(xué)習(xí)能力、有工作能力、有高尚情操、有完整人格的人。所以，讓學(xué)生博覽群書(shū)，是培養(yǎng)有全面素質(zhì)的新一代的需要，我們語(yǔ)文教師決不能等閑視之。

2．作文論

如何提高學(xué)生實(shí)際有用的作文能力，歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)研究的重大課題。讀書(shū)是作文的基礎(chǔ)，作文是讀書(shū)的提升。作為語(yǔ)言表達(dá)的書(shū)面形式，作文比說(shuō)話更能反映出一個(gè)人的全面素質(zhì)?！拔娜缙淙恕?，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，它卻蘊(yùn)涵著深刻的哲理，揭示了“作文”與“做人”的奧秘及其相互關(guān)系。我們的作文教學(xué)不能“只思索作文的法度、技巧等問(wèn)題”，而“必須探到根本，討究思想、情感的事”?！白魑倪@件事離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字（葉圣陶語(yǔ)）?！敝挥邪阉枷搿⒄Z(yǔ)言、文字結(jié)合起來(lái)訓(xùn)練，才是提高學(xué)生作文能力的重要途徑。

教會(huì)學(xué)生寫(xiě)普通文。老一輩語(yǔ)文教育家認(rèn)為，語(yǔ)言教育，包括寫(xiě)作教學(xué)的主要目的，首先就是要培育善于運(yùn)用語(yǔ)文工具以適應(yīng)生活需要的普通公民。語(yǔ)文教學(xué)中的作文，有別于作家的寫(xiě)文章。而我們學(xué)生中的大多數(shù)人是不會(huì)去做文學(xué)家的，所以我們也不必用作家的要求去教學(xué)生寫(xiě)文學(xué)性很強(qiáng)的作文。我們的作文教學(xué)應(yīng)面向全體，立足于普通應(yīng)用（實(shí)用）文訓(xùn)練。

加強(qiáng)普通應(yīng)用文的寫(xiě)作訓(xùn)練，如計(jì)劃，總結(jié)，申請(qǐng)書(shū)，自薦書(shū)，合同書(shū)等，以適應(yīng)實(shí)際生活、工作的需要。鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話?！把詾樾穆暋保怯芍灾圆话l(fā)；“感乎人者莫過(guò)于情”，非真情實(shí)感不寫(xiě)。只要說(shuō)了真話、實(shí)話，就應(yīng)該給予肯定和贊揚(yáng)。只有這樣，學(xué)生的作文積極性才能得以保護(hù)，作文的興趣才能得以激發(fā)，作文的熱情才能得以持久。也只有這樣，人性中真的、善的、美的東西才能在學(xué)生的心里生根、開(kāi)花、結(jié)果。

注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。學(xué)生的興趣、愛(ài)好、志向、情感、觀念等等不盡相同，我們教師不能用同一把尺子，強(qiáng)求一律，否則，就會(huì)走上“八股文”的老路，使學(xué)生被束縛在重重的規(guī)范之中，泯滅了個(gè)性。試問(wèn)又有哪一部偉大的作品不是作者個(gè)性、才情的大展示？我們要營(yíng)造一個(gè)良好的寬松的作文氛圍，讓學(xué)生盡情地展現(xiàn)活生生的自我，或傾訴心曲，或抒發(fā)感慨，或評(píng)點(diǎn)議論，或憧憬展望，并在作文中找到自我，發(fā)現(xiàn)自我，重塑自我。

培養(yǎng)學(xué)生積累、觀察、分析、綜合的能力。作文的過(guò)程，實(shí)際上是一種研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)人能力的綜合反映。積累生活，積累語(yǔ)言，積累思想等等，沒(méi)有積累就沒(méi)有作文。同樣，沒(méi)有對(duì)生活的觀察和感受就沒(méi)有作文。而分析綜合能力是作文的最根本能力，也是作為一個(gè)社會(huì)的人所必須具備的能力。

總之，作文即做人，我們要把素質(zhì)教育與作文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)各種途徑，各種方式讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地錘煉思想，錘煉語(yǔ)言，讓作文來(lái)自社會(huì)，回歸社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。讓學(xué)生在作文中，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)為理想、為目標(biāo)而努力奮斗。

3．做人論

國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》一文有這么一段話：“素質(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)生生活，學(xué)會(huì)健體和學(xué)會(huì)審美，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民奠定基礎(chǔ)。”現(xiàn)代教育理念告訴我們，教學(xué)不僅僅是知識(shí)的充實(shí)，更是完整人格的培育。語(yǔ)文教育要實(shí)施素質(zhì)教育，只有把傳遞人類文化價(jià)值觀念和倫理道德規(guī)范與傳授語(yǔ)文知識(shí)和實(shí)際技能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不僅要教給學(xué)生實(shí)用的語(yǔ)文知識(shí)和技能，為他們以后踏入社會(huì)作準(zhǔn)備，而且更要幫助他們形成道德責(zé)任感和關(guān)懷人類的善性。

“正之者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！毙恼?，是治國(guó)的根本；意誠(chéng)，是做人的根本。誠(chéng)信是人性中最可寶貴的東西，也是我們民族精神的精華?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“人不信不立”，“人而無(wú)信，不知其可也?！闭\(chéng)信是一個(gè)人對(duì)自己行為負(fù)責(zé)論的倫理規(guī)范，誠(chéng)信做人，誠(chéng)信律己，誠(chéng)信做事，應(yīng)是我們這個(gè)時(shí)代道德標(biāo)準(zhǔn)的核心。而語(yǔ)文學(xué)科包含了異常豐富的可以直接作用于人的素質(zhì)構(gòu)成的人文因素。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)最佳切入口，語(yǔ)文教材應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)教育鮮活的實(shí)例，語(yǔ)文課堂應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要陣地。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。讀書(shū)，作文是自我創(chuàng)造的開(kāi)始，也是創(chuàng)造世界的開(kāi)始。我們要用人文精神去教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中學(xué)會(huì)做人。

第6篇：體育教學(xué)的本質(zhì)范文

一、轉(zhuǎn)變觀念，全面培養(yǎng)學(xué)生

陳舊的教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的人才難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，更難滿足未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需求。死板的書(shū)本知識(shí)，僵化的思維方式，在未來(lái)社會(huì)無(wú)法立足。

多年來(lái)，教師受應(yīng)試教育的影響，片面追求升學(xué)率，只抓中上等生甚至尖子生，放棄了中下等生及差生，造成兩極分化，使一部分學(xué)生只好輟學(xué)而過(guò)早地走向社會(huì)，給社會(huì)帶來(lái)很大的壓力；其他學(xué)生一心只為了高考，三更燈火五更雞，結(jié)果搞得生活沒(méi)有任何規(guī)律，身體素質(zhì)明顯下降，過(guò)度疲勞，常常出現(xiàn)課堂“休克”現(xiàn)象。另外，只注重成績(jī)的提高，忽視了品德教育，結(jié)果青少年的犯罪率大幅度上升；更有甚者因成績(jī)不斷滑坡，受不了老師的逆耳“忠言”，自尋短見(jiàn)。

事實(shí)充分地說(shuō)明，在抓好應(yīng)試教育的同時(shí)，必須注重素質(zhì)教育，沒(méi)有一個(gè)好的身體素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)，想考出好的成績(jī)是絕對(duì)不可能的。只有把應(yīng)試教育和素質(zhì)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生良好的效應(yīng)。同時(shí)切忌從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。因此，教師在平時(shí)的教學(xué)中必須轉(zhuǎn)變觀念，打破陳舊的教學(xué)模式，加強(qiáng)全面的素質(zhì)教育。

二、充分發(fā)揮教育的示范作用

常言道：身正為師，德高為范。教師的言行舉止無(wú)時(shí)不對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。教師應(yīng)做到人為本、德為先，以自己高尚的品質(zhì)、良好的修養(yǎng)與人格去感化、影響所教育的對(duì)象，做到以情感人、以理服人，從而達(dá)到理想的教育目的。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂螌W(xué)，勤奮地工作，無(wú)私地奉獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生必然產(chǎn)生一種無(wú)聲的教育。要通過(guò)課堂的主渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、科學(xué)的人生觀及未來(lái)的生存觀教育，通過(guò)平時(shí)的言行對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的養(yǎng)成教育。在規(guī)范學(xué)生的不良行為時(shí)，要杜絕簡(jiǎn)單粗暴等現(xiàn)象，使學(xué)生在學(xué)校能感到集體的溫暖，對(duì)教師產(chǎn)生敬慕的感情。教師如果能做到這一點(diǎn)，他們的說(shuō)教在學(xué)生那里就會(huì)擲地有聲，定會(huì)收到良好的效果。

三、調(diào)整課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)民主

教師應(yīng)把學(xué)生看成是課堂的主人，是教學(xué)的積極參與者，是接受知識(shí)的創(chuàng)造者、發(fā)明者，而不是接受知識(shí)的容器。教師必須遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，教學(xué)環(huán)節(jié)要緊湊，知識(shí)過(guò)渡自然，有密度，有梯度，重難點(diǎn)集中優(yōu)勢(shì)加以攻破。

教師必須把握一節(jié)課的“一”是什么、如何反“三”、“類”是什么、又如何“旁通”、這“反三”和“旁通”到什么程度為最適宜；另外，教師要明確一節(jié)課哪些知識(shí)自己講，哪些知識(shí)由學(xué)生根據(jù)教者的設(shè)疑、點(diǎn)拔、啟發(fā)去完成。要把課堂變成學(xué)生用已學(xué)會(huì)的直接知識(shí)去認(rèn)識(shí)探索新的間接知識(shí)的主要實(shí)踐活動(dòng)，而且發(fā)揮學(xué)生自己最大的潛在資源，使學(xué)生在探索中鍛煉毅力、在探索中品嘗勞動(dòng)成果的甘甜、在探索中懂得群體的力量，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)民主。

四、提高教師創(chuàng)新素質(zhì)

21世紀(jì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。教育界的專家和有識(shí)之士認(rèn)為：教師的素質(zhì)亟待提高。因此要提高教師的創(chuàng)新教育，就要讓教師樹(shù)立教育創(chuàng)新觀念。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；只有掌握豐富知識(shí)的教師才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何研究問(wèn)題?？梢酝ㄟ^(guò)請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)講座、專家報(bào)告、問(wèn)題分析研討、參觀學(xué)習(xí)、典型引路等辦法，從理論到實(shí)踐大力解放教師思想，跳出應(yīng)試教育的圈子。

五、苦練教師基本功

俗話說(shuō)“名師出高徒”，連基本功都不過(guò)關(guān)的教師，何談贏得學(xué)生的依賴，何談培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生來(lái)。沒(méi)有高水平的知識(shí)，創(chuàng)新能力就沒(méi)有根基；沒(méi)有創(chuàng)新能力，所謂使命感、責(zé)任感就是一句空話；沒(méi)有獨(dú)立人格和主體性，也不可能真正有創(chuàng)新精神。這諸方面結(jié)合起來(lái)就是無(wú)窮的創(chuàng)造性，因此，應(yīng)注重內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外練操作能力，開(kāi)展教師大練基本功、大比武活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，我們能認(rèn)識(shí)到教師的素質(zhì)不是別人給予的，而是通過(guò)自身知識(shí)的內(nèi)化形成和積累的。

六、開(kāi)拓教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)渠道，拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容

作為教師，想要受到學(xué)生的敬佩、得到學(xué)生的依賴，必須具有豐富的文化科學(xué)知識(shí)。由于社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步和知識(shí)的更新，教師必須勤奮學(xué)習(xí)，認(rèn)真參加繼續(xù)教育等培訓(xùn)活動(dòng)，搞好自修，不斷地充實(shí)自己。在教學(xué)中要深入開(kāi)展教研教改，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，要敢于打破陳規(guī)，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從而提高教育教學(xué)效率。

第7篇：體育教學(xué)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：“問(wèn)題為本的學(xué)習(xí)”（PBL）；高職實(shí)用英語(yǔ)教學(xué)；合理運(yùn)用

1.引言

從20世紀(jì)90年代起我國(guó)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注PBL理論，這是一種隨著構(gòu)建主義思潮興起并發(fā)展起來(lái)的新型教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。問(wèn)題性、情境性、自主性、探究性、合作性、反思與評(píng)價(jià)的多元性是它的顯著特征。這種模式可以克服傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，提供解決實(shí)際問(wèn)題的能力。那么在高職實(shí)用英語(yǔ)的教學(xué)中該如何合理運(yùn)用PBL的教學(xué)思路和教學(xué)理念呢？

2. “問(wèn)題為本的學(xué)習(xí)”（PBL）

PBL模式重視問(wèn)題在學(xué)習(xí)中的核心作用，讓學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)。英語(yǔ)教學(xué)中用問(wèn)題吸引學(xué)生，維持他們的學(xué)習(xí)興趣并完成自主學(xué)習(xí)。當(dāng)然這種模式能夠給學(xué)生提夠真實(shí)問(wèn)題的情境，讓他們自主選擇方法策略去解決問(wèn)題，確定自己所要掌握的知識(shí)和技能。這也是一種探究性和合作性的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)學(xué)生自己的探索以及小組合作或班級(jí)合作的方式提出不同的問(wèn)題解決辦法，從而獲得知識(shí)。問(wèn)題為本的教學(xué)模式重視學(xué)生的自我反思和評(píng)價(jià)。通過(guò)學(xué)生的反思可以更好理解如何把具體語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用到新的語(yǔ)篇中。PBL強(qiáng)調(diào)使用問(wèn)題發(fā)現(xiàn)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等多種先進(jìn)教學(xué)法。打破單一枯燥的上課方式，真正做到教師主導(dǎo)、學(xué)生主體。師生圍繞問(wèn)題進(jìn)行知識(shí)交流和探索，學(xué)生在問(wèn)題解決中形成各種能力。因此這種模式適合高職實(shí)用英語(yǔ)教學(xué)，它有利于課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新，有利于教師教法的改革，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)。

3.高職實(shí)用英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

3.1教學(xué)流程。教師將班級(jí)學(xué)生劃分成若干學(xué)習(xí)小組然后設(shè)計(jì)問(wèn)題，以問(wèn)題為基礎(chǔ)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題，教師不斷變化教學(xué)中的角色，指導(dǎo)，監(jiān)督，管理學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生在教師引導(dǎo)下自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)，不斷反思從而循環(huán)往復(fù)解決問(wèn)題。最后實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的展示和多元評(píng)價(jià)，注重學(xué)生的自評(píng)和師生互評(píng)。

3.2教學(xué)理念。PBL主張教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)高職高專英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)，順應(yīng)行業(yè)發(fā)展的潮流，教材體現(xiàn)高職特色。應(yīng)用構(gòu)建主義教學(xué)理論根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)優(yōu)化使用多種先進(jìn)教學(xué)方法。課堂教學(xué)中用教師授課，分組教學(xué)，小組討論和個(gè)別教學(xué)做到因材施教。PBL以問(wèn)題為核心，小組為單位，自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，在問(wèn)題解決過(guò)程中獲得知識(shí)，形成能力，真正做到變學(xué)生聽(tīng)眾為積極參與者。

3.3模式應(yīng)用

3.3.1問(wèn)題的核心作用。課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)好課堂問(wèn)題，在教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下設(shè)計(jì)問(wèn)題，分散重難點(diǎn)，巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題，提出問(wèn)題引入教學(xué)重點(diǎn)，展開(kāi)教學(xué)內(nèi)容，留給學(xué)生獨(dú)立思考，小組探索和不斷開(kāi)拓的空間，培養(yǎng)他們主動(dòng)探究解決問(wèn)題的方法，提高他們獲得知識(shí)，獲取技能的能力。防止學(xué)生解決問(wèn)題方法的單一，思維的僵化，問(wèn)題的設(shè)置成為課堂教學(xué)的首要任務(wù)。問(wèn)題設(shè)計(jì)要具有合理性，針對(duì)性，可操作性及兼顧性。設(shè)計(jì)問(wèn)題至少包含五個(gè)要素，即學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)，提供認(rèn)知的設(shè)計(jì)和管理服務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。

3.3.2學(xué)生合作學(xué)習(xí)。PBL要求課堂教學(xué)克服傳統(tǒng)教學(xué)單一模式，形成合作學(xué)習(xí)，小組內(nèi)討論，小組間辯論，師生間探討等形式，讓學(xué)生敢于提問(wèn)，善于提問(wèn)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。不同的學(xué)生從不同角度看待問(wèn)題，從而提出不同的解決方法。學(xué)生合作學(xué)習(xí)要求他們傾聽(tīng)別人的想法，表達(dá)自己的想法。將原有知識(shí)儲(chǔ)備集中與當(dāng)前知識(shí)聯(lián)系。每位學(xué)生積極參與討論便將解決問(wèn)題所帶來(lái)的知識(shí)負(fù)擔(dān)分散到個(gè)人，通過(guò)合作他們可以更快更好解決問(wèn)題，這是單一學(xué)生無(wú)法達(dá)到的效果。這也就是學(xué)生共同構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程。

3.3.3教師角色轉(zhuǎn)變。教學(xué)中教師變單純傳授講解為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、參與者、評(píng)價(jià)者、合作者。課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生積極尋找解決問(wèn)題的辦法，監(jiān)督學(xué)生，給學(xué)生建議、提醒、評(píng)估。深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)方式，妥善處理好傳統(tǒng)傳授方式與新興教學(xué)方式的關(guān)系，靈活運(yùn)用自主合作探究方法，不拘泥于形式，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取不同教學(xué)方法。教師合理組織教學(xué)，在有限時(shí)間完成知識(shí)傳授的同時(shí)讓學(xué)生在問(wèn)題情境中體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，提高解決問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)深層的理解。

3.3.4學(xué)生反思總結(jié)。專家認(rèn)為沒(méi)有反思的學(xué)習(xí)不是探究學(xué)習(xí)。 PBL模式重視學(xué)生的反思，因而在英語(yǔ)教學(xué)中要求學(xué)生在不斷反思和總結(jié)中學(xué)習(xí)、發(fā)展。發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題，用什么方法解決了問(wèn)題，方法是否有效，教師的教學(xué)內(nèi)容能否理解接受等等，不斷的反思，有效的反思，及時(shí)的反思才能幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，鞏固檢測(cè)所學(xué)知識(shí)。

3.3.5多元評(píng)價(jià)。學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果后多元評(píng)價(jià)必不可少。學(xué)生自評(píng)，學(xué)生互評(píng)，教師評(píng)價(jià)以及師生互評(píng)可以肯定教學(xué)成果，學(xué)習(xí)成果，可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，指出問(wèn)題進(jìn)而有利于師生及時(shí)解決問(wèn)題。PBL模式要求教學(xué)中要注意評(píng)價(jià)形式多樣化，評(píng)價(jià)內(nèi)容的多樣化和評(píng)價(jià)主體的多樣化。克服如下觀念：成績(jī)和名次是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)，教師教學(xué)效果的核心標(biāo)準(zhǔn)。

4.結(jié)語(yǔ) 。PBL教學(xué)模式體現(xiàn)了高職實(shí)用英語(yǔ)教學(xué)課程改革倡導(dǎo)的自主合作探究學(xué)習(xí)方式，有利于教師合理組織教學(xué)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在問(wèn)題情境中積極探究知識(shí)。只要我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中實(shí)施、發(fā)展并檢驗(yàn)這一模式，挖掘它的真正價(jià)值，高職實(shí)用英語(yǔ)教學(xué)將向著良好的方向發(fā)展，最終事半功倍完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促使高職英語(yǔ)教學(xué)的良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 鄧炎昌.語(yǔ)言與文化[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1998.4.

[3] 劉瑞芝.基于問(wèn)題的探究式教學(xué)模式的研究[D].大連：遼寧師范大學(xué)， 2005.

第8篇：體育教學(xué)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：體育課 性質(zhì)特點(diǎn) 組織教學(xué) 基本特點(diǎn)

體育課是學(xué)校教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的必修課，是學(xué)校體育的基本組織形式，是有計(jì)劃、有組織、有目的地使學(xué)生掌握體育的科學(xué)知識(shí)和技能，上好體育課是體育教師最主要的任務(wù)。只有用最新教育理念武裝自己，掌握體育課的特點(diǎn)是，把握上好體育課的基本特點(diǎn)，才能不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

一、體育課的性質(zhì)和特點(diǎn)

1.體育課是學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中規(guī)定的必修課

國(guó)外大多數(shù)國(guó)家的教育法令、教育制度都把體育課作為必修課程。每一個(gè)學(xué)生一開(kāi)始上學(xué)，就要接受體育教育，在長(zhǎng)達(dá)十多年的學(xué)生生活中，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的體育科學(xué)知識(shí)，發(fā)展身體素質(zhì)，掌握體育技能，養(yǎng)成科學(xué)的鍛煉習(xí)慣，促進(jìn)個(gè)性的全面發(fā)展。所以，國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)體育課在教育中的重要地位，它是對(duì)青少年進(jìn)行體育教育的重要陣地。

2.體育課具有一定的強(qiáng)制性

所謂強(qiáng)制性是指體育課有固定的教學(xué)時(shí)數(shù)，有規(guī)定的統(tǒng)一任務(wù)，有固定的教材和考核標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，必須按教學(xué)計(jì)劃的規(guī)定進(jìn)行備課、上課，而不是想上什么就上什么，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)必須按課程表上課，不能無(wú)故曠課，否則就按有關(guān)規(guī)章制度進(jìn)行處理。

世界各國(guó)教育計(jì)劃所規(guī)定的體育學(xué)時(shí)數(shù)是不一樣的，據(jù)有關(guān)資料記載，平均每周3學(xué)時(shí)左右，我國(guó)一般為每周2學(xué)時(shí)。

3.體育課是增強(qiáng)思想品德教育的一個(gè)重要組成部分

體育課的目的是增強(qiáng)全體學(xué)生的體質(zhì)，掌握體育科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育，達(dá)到國(guó)家規(guī)定的體育的教育水準(zhǔn)。

4.體育課的特點(diǎn)

（1）是體力活動(dòng)和智力活動(dòng)相結(jié)合，且有一定的規(guī)律和科學(xué)依據(jù)。

（2）是按照一定的要求分班分組進(jìn)行組織教學(xué)的。體育課是在身體運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)的，因而其組織教學(xué)過(guò)程較一般文化課的組織教學(xué)難度要大，分班分組要考慮到學(xué)生的年齡、性別特點(diǎn)及健康狀況和技能水平。

（3）體育課和課外其它體育活動(dòng)相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)校體育的任務(wù)。

二、體育組織教學(xué)的基本特點(diǎn)

要上好體育課就得遵循人體機(jī)能活動(dòng)規(guī)律、人體適應(yīng)性規(guī)律和動(dòng)作技能形成規(guī)律，以及不同年齡、特點(diǎn)、身心發(fā)育的規(guī)律，也就是說(shuō)，必須依據(jù)生物學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)方面的規(guī)律。具體到組織教學(xué)，有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：

1.明確教學(xué)任務(wù)

上好體育課要有明確的教學(xué)任務(wù)。就一節(jié)課來(lái)說(shuō)，其教學(xué)任務(wù)要使學(xué)生獲得哪些知識(shí)，掌握哪些技術(shù)技能，提高、改善哪些素質(zhì)、機(jī)能，培養(yǎng)哪些思想品德和個(gè)性等必須具體。就一個(gè)時(shí)期來(lái)講，其明確任務(wù)還必須建立在系統(tǒng)、科學(xué)的基礎(chǔ)上。

2.精選課的內(nèi)容

上課不可能把大量的身體練習(xí)都傳授給學(xué)生，只有把最基本、最主要、最精華的內(nèi)容作為基本教材進(jìn)行教學(xué)。這些基本教材內(nèi)容是根據(jù)體育教學(xué)的任務(wù)和規(guī)律，按照一定的科學(xué)體系選擇出來(lái)的，然后在教師的指導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性而進(jìn)行教學(xué)。

3.合理的教法

明確了任務(wù)，選擇了內(nèi)容，要按照體育教學(xué)規(guī)律把確定的教學(xué)內(nèi)容教給學(xué)生，就必須有合理的教法。

任務(wù)的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)完成課的教材內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此，必須解決方法問(wèn)題，這里指的方法是廣義的，包括組織、教法、手段等。體育課任務(wù)、內(nèi)容與教法的關(guān)系如圖一。

4.教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用

要上好體育課就必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教育理論認(rèn)為，教學(xué)的主體是學(xué)生，但光有學(xué)生這個(gè)學(xué)的主體還不行，還必須有教師為主導(dǎo)的教，才能按照一定的計(jì)劃，有組織、有目的地進(jìn)行教學(xué)。教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程如圖二。

教與學(xué)這個(gè)雙邊關(guān)系，就是教師把體育的知識(shí)、技能輸入給學(xué)生。輸入是通過(guò)一定的環(huán)節(jié)、一定的條件而轉(zhuǎn)化的。輸入效果的好壞，取決于教師的水平、教材的內(nèi)容、特定的時(shí)間和一定的教學(xué)條件。要想獲得好的教學(xué)（輸入）效果，首先必須有一套完整的教學(xué)計(jì)劃，既有任務(wù)、有組織、有方法、有負(fù)荷，還要包括師生雙方的感情，這樣才能由教轉(zhuǎn)化為學(xué)，從而保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。其次，也是很重要的一點(diǎn)，就是如何評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在課堂上及時(shí)對(duì)教學(xué)給予評(píng)價(jià)，得到反饋信息，隨后對(duì)教學(xué)結(jié)果進(jìn)行分析、綜合，才能對(duì)教學(xué)進(jìn)行調(diào)控，教與學(xué)的雙邊活動(dòng)就是這樣一個(gè)雙邊信息的交流的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師必須起到主導(dǎo)作用，學(xué)生必須發(fā)揮能動(dòng)性，只有這樣，才能上好體育課。

參考文獻(xiàn):

第9篇：體育教學(xué)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：公共英語(yǔ)；銜接問(wèn)題；教材編制

一、本科、高職院校英語(yǔ)教學(xué)銜接現(xiàn)狀

本科、高職院校英語(yǔ)教學(xué)銜接主要存在以下三方面的問(wèn)題：

1.詞匯量大幅度增加

詞匯量的增加是本科、高職英語(yǔ)銜接中遇到的首要問(wèn)題。很多學(xué)生在進(jìn)入本科院校學(xué)習(xí)后，普遍反映詞匯量太大，難以快速掌握大量的詞匯，跟不上教學(xué)進(jìn)度。

2.授課方式僵硬

眾所周知，隨著高職院校學(xué)生數(shù)量的不斷增加，高職院校生源質(zhì)量也存在較大差異，純英文的授課方式難以快速適應(yīng)，該種教學(xué)方式不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)自然難以得到提升。

3.學(xué)生認(rèn)識(shí)度不高

由于社會(huì)對(duì)高職院校的學(xué)生普遍存在認(rèn)識(shí)偏差的原因，學(xué)生在進(jìn)入高職院校后總有一種“破罐子破摔”的心理態(tài)度，加之部分學(xué)生沒(méi)有出國(guó)等方面的打算，很多學(xué)生都對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)存在可學(xué)可不學(xué)的消極情緒，在一定程度上加劇了本科、高職公共英語(yǔ)教學(xué)銜接的難度。

二、本科、高職院校英語(yǔ)教學(xué)銜接對(duì)策

1.加強(qiáng)英語(yǔ)閱讀理解的教學(xué)，增加學(xué)生的詞匯積累

聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)能力的提升是英語(yǔ)教學(xué)中我們期望達(dá)成的目標(biāo)，是學(xué)生想要提高英語(yǔ)成績(jī)的基礎(chǔ)。然而，除了這四項(xiàng)基本能力外，高職英語(yǔ)教學(xué)還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的理解能力以及靈活運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，只有這樣，學(xué)生才能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用到具體的實(shí)踐當(dāng)中，并使用語(yǔ)言文字表達(dá)自己內(nèi)心的情感，解決實(shí)際生活中所遇到的問(wèn)題，提升鑒賞文學(xué)作品的能力。所謂閱讀主要是指人們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)一定的文字符號(hào)獲得知識(shí)的途徑，人們通過(guò)閱讀探索人類歷史豐富的文明資產(chǎn)，暢游在無(wú)限的知識(shí)海洋中。據(jù)研究顯示，通過(guò)廣泛的閱讀活動(dòng)能夠使閱讀者的神經(jīng)得到發(fā)展，形成嚴(yán)密的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。不僅如此，通過(guò)閱讀，閱讀者還可以不斷增加自身受挫折的能力，減少心理恐懼感，使其逐步形成正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。正是由于閱讀活動(dòng)的這些特點(diǎn)，才為廣大學(xué)生開(kāi)啟了一扇認(rèn)識(shí)世界的窗戶。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)不斷嘗試以閱讀為核心，建立英語(yǔ)課程，從而在提高學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力的同時(shí)，幫助學(xué)生掌握英語(yǔ)知識(shí)。

2.創(chuàng)新英語(yǔ)教學(xué)方案，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

（1）設(shè)計(jì)多元化的教學(xué)方案

設(shè)計(jì)多元化的教學(xué)方案，有利于幫助學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師在教學(xué)之前，應(yīng)當(dāng)將教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合在一起，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。例如，教師可以將寫(xiě)作、測(cè)驗(yàn)等靜態(tài)活動(dòng)與學(xué)生的搶答活動(dòng)、討論活動(dòng)等動(dòng)態(tài)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合在一起，以此來(lái)進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，幫助學(xué)生集中注意力。除此之外，教師還可以充分利用多媒體等來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生迅速投入課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中。在信息社會(huì)，多媒體教學(xué)方式逐步應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，多媒體教學(xué)模式的應(yīng)用既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，如何迎難而上，將多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)是教師需要考慮的問(wèn)題。部分教師在利用多媒體進(jìn)行課件制作的時(shí)候，由于缺乏必要的專業(yè)技能，導(dǎo)致所做的課件，要么過(guò)于花哨、喧賓奪主，要么過(guò)于死板僵硬，機(jī)械地將書(shū)本上的內(nèi)容移植到課件中去，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。正因如此，筆者認(rèn)為，教師在利用多媒體課件的時(shí)候應(yīng)當(dāng)遵循其工具性與英語(yǔ)學(xué)科人文性相結(jié)合的原則，充分發(fā)揮其為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)服務(wù)的功能。

（2）設(shè)計(jì)循環(huán)式的教學(xué)方案

通常情況下，該種教學(xué)方案被廣泛應(yīng)用于課程策略的設(shè)計(jì)過(guò)程中。一般情況下，我們將這種教學(xué)方法劃分為若干個(gè)階段：（1）投入?yún)⑴c階段，該階段是指教師利用閱讀活動(dòng)、影片剪輯等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生集中精力投入課堂當(dāng)中。通過(guò)該種方式，教師還能夠使學(xué)生將現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)與課堂內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起。（2）探索階段。在該階段學(xué)生能夠通過(guò)合作調(diào)查的方式探討英語(yǔ)的詞匯概念，并建立起相應(yīng)的基礎(chǔ)；通過(guò)分享學(xué)習(xí)任務(wù)的方式，獲取解決問(wèn)題的有效手段，并在學(xué)生的腦海中建立起相應(yīng)的知識(shí)體系。（3）解釋階段。在該階段，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于探索過(guò)程中所遇到的問(wèn)題進(jìn)行詢問(wèn)，并針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題予以合理的解釋。

總而言之，英語(yǔ)教學(xué)的本科和?？沏暯邮菍W(xué)生進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)對(duì)此予以高度重視。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷加強(qiáng)英語(yǔ)閱讀理解的教學(xué)以及創(chuàng)新英語(yǔ)教學(xué)方案的方式，來(lái)提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力，為學(xué)生今后的本科學(xué)習(xí)奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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