小學(xué)思想道德教育精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)思想道德教育范文

一、影響小學(xué)生思想道德的諸多因素

1.“留守兒童”居多。我校自2011年9月成立以來(lái)，來(lái)自10所不同學(xué)校的學(xué)生匯成了1000多人的大集體。隨著改革開(kāi)放農(nóng)村外出打工的人越來(lái)越多，“留守兒童”的數(shù)目也在增多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我校約有40%的學(xué)生父母不在身邊，都是由爺爺奶奶代管。由于老人很是溺愛(ài)孩子，只能夠管理孩子的生活，對(duì)孩子的思想道德教育比較忽視。

2.家庭影響。有的父母對(duì)孩子采取高壓、專(zhuān)制和棍棒的方式，造成未成年人自卑、逆反和壓抑的性格，甚至對(duì)他人充滿(mǎn)敵意；有的父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)、百依百順，孩子要什么就給什么，造成孩子驕橫跋扈的性格；有的父母給孩子很多零花錢(qián)，使孩子養(yǎng)成不珍惜物品、講究物質(zhì)享受、浪費(fèi)金錢(qián)和不體貼他人的自私性格，缺乏忍耐和吃苦精神；有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的一切包辦代替，使孩子喪失上進(jìn)心，安于現(xiàn)狀。我曾問(wèn)一些家長(zhǎng)，在家里讓不讓孩子參加勞動(dòng)。有的家長(zhǎng)說(shuō)：“我疼都來(lái)不及，還忍心讓孩子勞動(dòng)？”也有家長(zhǎng)說(shuō)：“讓他們做事更麻煩，還不如我?guī)退隽??！奔议L(zhǎng)的這些行為，導(dǎo)致一些小學(xué)生不會(huì)做任何家務(wù)事，不懂得勞動(dòng)的快樂(lè)和幫助父母減輕負(fù)擔(dān)的責(zé)任，失去了勤勞、善良、富有同情心的品質(zhì)。

3.忽視晨會(huì)和班隊(duì)會(huì)的作用。有的教師認(rèn)為只要學(xué)生成績(jī)好，其他方面就可以放松。我曾作過(guò)一個(gè)調(diào)查，對(duì)我校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、小學(xué)生守則、日常行為規(guī)范主班級(jí)公約等進(jìn)行提問(wèn)，有不少學(xué)生都不能完整地回答上來(lái)，說(shuō)明小學(xué)生在思想道德方面存在一些缺失。

4.社會(huì)影響。社會(huì)是人生的大課堂，社會(huì)上一些不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象，給學(xué)生的心理投下了陰影，嚴(yán)重侵蝕著青少年的心靈?！睹夏溉w》的故事告訴我們良好的環(huán)境對(duì)孩子教育影響的重要性。在信息化時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、雜志等媒體，以自由化的傳播方式展示在學(xué)生的面前，使得學(xué)生一味追逐歌星、影星而淡漠偉人、英雄、科學(xué)家和文學(xué)家的事跡，喪失了上進(jìn)的品質(zhì)。

二、加強(qiáng)小學(xué)生思想道德教育的建議

1.樹(shù)立“育人為本，德育為首”的教育觀念。由于我國(guó)教育體制和高考這個(gè)指揮棒的作用，在學(xué)校教育中，重智育輕德育的狀況一直沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變。近年來(lái)，對(duì)未成年人的教育雖然一直強(qiáng)調(diào)“五育并舉、德育為首”，但在實(shí)際工作中，“德育讓位”的現(xiàn)象還時(shí)常存在，各個(gè)學(xué)校智育的力度在加強(qiáng)，教師培訓(xùn)的力度在增強(qiáng)，但德育工作的力度滯后甚至在下降。德育工作往往搞形式與表面化，實(shí)質(zhì)性的工作很少。所以，作為教育工作者要有時(shí)代的責(zé)任感和使命感，處處為學(xué)生做好表率，要站在學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度，真正做到以“育人為本，德育為首”，為上一級(jí)學(xué)校和社會(huì)培養(yǎng)、輸送合格人才。

2.積極發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用。為使德育工作有重點(diǎn)、有針對(duì)性和實(shí)效性，學(xué)校要利用法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日和重大歷史事件紀(jì)念日開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑的主題教育系列活動(dòng)。如“學(xué)雷鋒活動(dòng)月”、“愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)月”、“校園科技小制作”、“校園藝術(shù)節(jié)”、“廉潔清風(fēng)進(jìn)校園”、“珍愛(ài)生命，安全第一”、“爭(zhēng)當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士”等主題教育活動(dòng)。通過(guò)各種活動(dòng)的開(kāi)展，激發(fā)學(xué)生把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步和祖國(guó)的繁榮昌盛緊密聯(lián)系在一起。要把加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育、艱苦奮斗教育、勤儉節(jié)約教育結(jié)合起來(lái)。通過(guò)警校共建活動(dòng)，加強(qiáng)未成人的法制教育，增強(qiáng)青少年學(xué)生的遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自我防范和自我保護(hù)能力，切實(shí)預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪。辦好家長(zhǎng)學(xué)校，完善家訪(fǎng)制度，使學(xué)校、家庭、社會(huì)形成對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的合力，努力營(yíng)造使學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境。

第2篇：小學(xué)思想道德教育范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生 思想道德 整體素質(zhì)

一、教師要以身作則，起表率作用

教師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是開(kāi)啟心靈的鑰匙，是積極向上的動(dòng)力。作為一名教師，要把自己全身心的愛(ài)給予學(xué)生，常溝通、常交流，以心交心，真誠(chéng)對(duì)待，要多關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，例如從學(xué)生的溫飽、家庭困難、心理等方面，做到像對(duì)自己的孩子一樣用真心誠(chéng)意去關(guān)愛(ài)他們，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要?jiǎng)又郧?、曉之以理，身教勝于言傳，用?shí)際行動(dòng)幫助學(xué)生解決問(wèn)題，從而使學(xué)生“親其師而信其道”，讓班級(jí)的德育工作達(dá)到預(yù)期目的。

俗話(huà)說(shuō)“校園無(wú)小事，事事在育人”。學(xué)生對(duì)教師的一言一行、一舉一動(dòng)無(wú)形中都會(huì)去模仿。所以教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言、行動(dòng)乃至人格的形成有舉足輕重的作用。如，教師替學(xué)生系好一個(gè)紐扣，弄好學(xué)生的衣服，都會(huì)給學(xué)生一個(gè)深刻的記憶，正如魏巍寫(xiě)的《我的老師》，至今讓人記憶猶新。如教師親手?jǐn)[正教室里的課桌椅，親自動(dòng)手幫學(xué)生撿起掉在地上的橡皮、小刀等細(xì)節(jié)，都會(huì)使學(xué)生和教師之間的距離拉近，使學(xué)生潛移默化樹(shù)立尊師敬老、刻苦勤奮、積極好學(xué)的品格觀念。

二、在實(shí)踐中塑造學(xué)生

小學(xué)生是最天真無(wú)邪的，他們的心靈深處是一片純粹的凈土，與外界剛接觸的他們具有天生的模仿能力，可塑性極強(qiáng)，因此在學(xué)生身上發(fā)生的日常小事都會(huì)對(duì)他們的健康成長(zhǎng)有著一定的影響，這就為我們敲響了一個(gè)警鐘：學(xué)生的事從不是小事。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，孩提時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣對(duì)他們的一生都有著重要的影響?？梢詫?duì)學(xué)生的善舉多多表?yè)P(yáng)，但絕不能因他們的惡習(xí)小而放置不管，日積月累，小惡總有一天會(huì)導(dǎo)致他們走上犯罪之路。客觀地說(shuō)，學(xué)生畢竟是孩子，讓他們每件事都做妥帖未免強(qiáng)人所難，大人都不一定事事做好，何況小孩呢？不過(guò)我們應(yīng)該相信他能在教師的積極帶動(dòng)和教說(shuō)下做得越來(lái)越好。像打人、罵臟話(huà)、衣服不整潔、隨手丟垃圾等日常小事都不利于他們的健康成長(zhǎng)?；诖朔N認(rèn)識(shí)，在實(shí)際教學(xué)中，可以采取如下措施：（1）教師要做到穿戴整齊、不罵、不打、不損、不挖苦學(xué)生，言語(yǔ)上管住自己的嘴，行動(dòng)上管住自己的手，以身作則注意影響。（2）對(duì)于平時(shí)表現(xiàn)好的學(xué)生要給予積極的肯定和表?yè)P(yáng)，使其起到表率作用，觸動(dòng)那些有類(lèi)似缺點(diǎn)的學(xué)生，學(xué)生就怕互相比較。（3）教師要帶動(dòng)學(xué)生親身參加到日常事務(wù)中來(lái)。例如，黑板沒(méi)有擦干凈、冬天沒(méi)有暖氣的教室門(mén)關(guān)不嚴(yán)、地上有紙屑和塑料袋等丟棄物這些問(wèn)題，教師自己做的同時(shí)，也要告訴學(xué)生正確的做法，這樣剛開(kāi)始就可以帶動(dòng)部分學(xué)生參加，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生之間就會(huì)互相帶動(dòng)，大家都自覺(jué)參與，從而形成一個(gè)良好的班集體氛圍。

三、用心溝通，真誠(chéng)交流

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外出務(wù)工人員持續(xù)增加，繁雜的社會(huì)形態(tài)等問(wèn)題都給教育教學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在農(nóng)村，不斷地涌現(xiàn)出大批留守兒童，這些孩子由于長(zhǎng)期生活在缺少父母關(guān)愛(ài)的環(huán)境里，或多或少都沾染了一些不良習(xí)氣，有的孩子不僅與父母分離，加上平時(shí)還缺少聯(lián)系，這種情況讓孩子缺乏親情的撫慰與關(guān)懷，沒(méi)有父母親的呵護(hù)和相伴，導(dǎo)致他們焦慮緊張，缺乏安全感。性格上往往變得內(nèi)向悲觀、不愛(ài)和同學(xué)說(shuō)話(huà)、情感孤僻冷漠；行為上驕橫、霸道、報(bào)復(fù)心理很重；心理上自閉、自卑。其中內(nèi)向膽怯、孤獨(dú)封閉的占到多數(shù)。對(duì)于這樣的學(xué)生，教師首先應(yīng)用心和他們交流，發(fā)現(xiàn)其身上存在的根本問(wèn)題后，從生活上給予幫助，思想上加以引導(dǎo)，心理上多多開(kāi)導(dǎo)，讓他們重新感受到被人關(guān)心和呵護(hù)的溫暖，從而讓他們的心中重新燃起愛(ài)的希望。其次，依據(jù)班級(jí)職責(zé)和校規(guī)來(lái)進(jìn)行批評(píng)教育，用嚴(yán)格的校規(guī)約束學(xué)生，針對(duì)學(xué)生不當(dāng)行為批評(píng)的同時(shí)加以指導(dǎo)。對(duì)做得好的學(xué)生給予鼓勵(lì)，從而激發(fā)更多的學(xué)生改善自己的行為。真誠(chéng)的交流有利于教師和學(xué)生之間良好關(guān)系的建立，也有利于班級(jí)學(xué)習(xí)氣氛的增強(qiáng)，更有利于班級(jí)工作的順利開(kāi)展。

四、積極組織學(xué)生參加集體活動(dòng)

集體活動(dòng)擴(kuò)大了學(xué)生的視野，鍛煉了他們的獨(dú)立能力。例如，爬山看上去很單調(diào)，其實(shí)真正的爬山包含了很多趣味，爬山途中觀察周邊的人，猜猜他們爬山的目的，細(xì)細(xì)品味山上所存的建筑物，甚至山邊的野花都能帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣和聊不完的話(huà)題。無(wú)論什么樣的感受都是學(xué)生親自得到的，這對(duì)于學(xué)生以后的成長(zhǎng)也有很大的幫助。集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有著非常重要的作用。豐富多彩的野外活動(dòng)更是讓學(xué)生流連忘返。通過(guò)參加集體活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，提高他們的交際能力，增加同學(xué)之間的友誼。

五、學(xué)校應(yīng)樹(shù)立德育為先的辦學(xué)理念

學(xué)校應(yīng)牢固樹(shù)立育人為本、德育為先的辦學(xué)指導(dǎo)思想和教育理念，充分發(fā)揮學(xué)校主渠道作用，把思想道德教育滲透在小學(xué)教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)校主渠道作用，以切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)想道德教育。小學(xué)應(yīng)從以下幾方面入手：一是針對(duì)中小學(xué)生的特點(diǎn)，把思想道德教育滲透在中小學(xué)各門(mén)課程的教學(xué)中，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。二要積極組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中得到心靈凈化、思想熏陶、認(rèn)識(shí)升華、覺(jué)悟提高。三是加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以?xún)?yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)熏陶和感染學(xué)生。四要因材施教、因地制宜，增強(qiáng)思想道德教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。五要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)教師的人格魅力。

第3篇：小學(xué)思想道德教育范文

關(guān)鍵詞：思想道德教育；意志培養(yǎng)；體育教學(xué)

我們應(yīng)該怎么樣在體育教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育及意志培養(yǎng)呢？下面針對(duì)本人對(duì)體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、體育教學(xué)中的思想品德教育

1.教師應(yīng)樹(shù)立良好的形象――身教勝于言教

在教與學(xué)的過(guò)程中，教師的思想品德、言談舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。如，教師上課遲到早退、放任自流等不良行為，將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極的作用。為此，教師要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，要嚴(yán)于律己、為人師表，要以良好的師德、精湛的教藝去教育啟迪學(xué)生。

2.針對(duì)教材的特點(diǎn)注意引導(dǎo)教育

體育基本理論教材是教師有目的地向?qū)W生進(jìn)行思想教育的重要內(nèi)容。這需要教師在實(shí)際教學(xué)中，有計(jì)劃地安排好每學(xué)期的體育理論課，以達(dá)到良好的教育效果。每個(gè)體育技術(shù)動(dòng)作都有它自己的特點(diǎn)，在教學(xué)中應(yīng)充分利用寓于教材和教學(xué)中的各種教學(xué)因素，有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的思想教育。

3.利用體育比賽進(jìn)行思想品德教育

體育比賽游戲本身具有競(jìng)爭(zhēng)性，它需要有團(tuán)隊(duì)的集體主義精神，例如，在接力跑游戲時(shí)，需要每組每個(gè)學(xué)生齊心協(xié)力，力求取得比賽的勝利，如果小組中有學(xué)生沒(méi)有正確對(duì)待，特別是有人對(duì)能力比較差或者是有失誤的學(xué)生進(jìn)行指責(zé)的話(huà)，這就會(huì)引起小組的不團(tuán)結(jié)，這時(shí)，教師就應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)，能力強(qiáng)的學(xué)生要幫助能力弱的學(xué)生，對(duì)有失誤的學(xué)生要及時(shí)鼓勵(lì)。

4.結(jié)合貫徹課堂常規(guī)進(jìn)行教育

在體育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)不同時(shí)期、不同年級(jí)的具體情況，有步驟地把課堂常規(guī)的內(nèi)容和講禮貌等結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生逐步形成遵守規(guī)章制度等良好的思想道德品質(zhì)。如，做“交替跳遠(yuǎn)”等準(zhǔn)備活動(dòng)，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體團(tuán)結(jié)、協(xié)作的思想品德教育。

二、體育教學(xué)中的意志教育

1.讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性

高度的自覺(jué)主動(dòng)性是一個(gè)人意志品質(zhì)的最高表現(xiàn)形式，具備了這一品質(zhì)，就能朝著自己的奮斗目標(biāo)堅(jiān)定不移地走下去。在教學(xué)中，可以有意識(shí)地給學(xué)生布置些課后作業(yè)，使其對(duì)課堂所學(xué)內(nèi)容及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)，對(duì)動(dòng)作難度自己進(jìn)行揣摩，以此達(dá)到自覺(jué)主動(dòng)鍛煉的目的。

2.選擇適當(dāng)?shù)捏w育項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)

如果一個(gè)人不具備集體主義精神，而只顧個(gè)人利益，在關(guān)鍵時(shí)刻就不會(huì)顧全大局。如，跳高等，在這些活動(dòng)中，有的學(xué)生表現(xiàn)出動(dòng)搖等消極意志，其原因有這幾個(gè)方面：有的學(xué)生在一次跳高中不慎摔傷，下次就會(huì)害怕，其他學(xué)生也有可能受其影響。教師可以采取以下措施：講清動(dòng)作要領(lǐng)，注意暗示和引導(dǎo)等，一般采取了這些措施后，學(xué)生就能鼓足勇氣，在取得成功的努力中鍛煉果敢的意志品質(zhì)。

3.利用課堂教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)

利用競(jìng)賽法。競(jìng)賽法是在比賽的條件下進(jìn)行的一種方法，它能使學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)條件下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。教師有意識(shí)地將學(xué)生分為強(qiáng)弱兩隊(duì)進(jìn)行對(duì)抗賽，培養(yǎng)學(xué)生勝不驕、敗不餒的品質(zhì)，并且在接受成功與失敗考驗(yàn)的同時(shí)，塑造良好的心理素質(zhì)。

在體育教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，積極改進(jìn)教學(xué)方法和策略，以提高品德教育及意志培養(yǎng)的針對(duì)性和實(shí)效性，充分發(fā)揮體育教學(xué)的育人功能。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：小學(xué)思想道德教育范文

關(guān)鍵詞：道德教育；目標(biāo)；內(nèi)容；實(shí)施

中圖分類(lèi)號(hào)：C40　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003-949X(2009)-05-0114-02

在我國(guó)的學(xué)校教育中，一貫將道德教育置于首位，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)都開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的德育課程，在學(xué)校其他各學(xué)科中，均注重滲透道德教育，學(xué)校的各項(xiàng)工作也注重育人。然而，即使這樣，學(xué)校道德教育的效果仍然不理想，差強(qiáng)人意，甚至可以說(shuō)是失敗的。這就不得不令我們?cè)俅畏此紝W(xué)校的道德教育，問(wèn)題到底在哪里?由此，本文將以蘇霍姆林斯基的道德教育思想為基礎(chǔ)來(lái)審視現(xiàn)今學(xué)校德育中存在的問(wèn)題以及探討如何更有效地實(shí)施德育。

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，提出了全面和諧發(fā)展的教育理論并對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的論述。認(rèn)為學(xué)校必須培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展的人”。而在德育、智育、體育美育等渚項(xiàng)教育中，他將道德教育置于核心位置，充分凸顯了其重視道德教育的思想。這對(duì)處于新世紀(jì)的學(xué)校開(kāi)展道德教育無(wú)疑會(huì)帶來(lái)些啟示。

一、造就現(xiàn)代公民一道德教育目標(biāo)的重新厘定

蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)校的道德教育，他清楚地指出：“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德?！痹谒磥?lái)。德育在全面和諧的教育中占著主導(dǎo)地位。因?yàn)椤叭说乃懈鱾€(gè)方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的、首要的東西所決定的……在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分就是道德，”從學(xué)校里培養(yǎng)出來(lái)的人。不論他將來(lái)從事什么工作，都應(yīng)該是一個(gè)道德高尚的人。另外，他認(rèn)為，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的全面發(fā)展的人、合格的公民、有用的人才、有道德的人，歸跟到底應(yīng)當(dāng)是“精神生活極其豐富”的人。重視學(xué)生的精神生活和精神需要，是他德育思想的一個(gè)突出特點(diǎn)，也是他的教育思想的核心所在。

反觀我國(guó)學(xué)校道德教育標(biāo)的設(shè)定：定位過(guò)高，缺乏層次性和漸進(jìn)性，把道德教育理解為要把學(xué)生都培養(yǎng)成為高尚完美的人、純粹理想的人，把理想目標(biāo)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，事實(shí)上這是不可取的。因?yàn)椴荒芤竺總€(gè)人都成為道德高尚的，不能以“一個(gè)模式”、“一種標(biāo)準(zhǔn)”要求所有人。另外，在實(shí)際的道德教育實(shí)踐中，設(shè)定的目標(biāo)既虛又空，是對(duì)成人觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單復(fù)制和嫁接，不予考慮青少年學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和他們的興趣、愛(ài)好，又與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活相脫節(jié)，使學(xué)生對(duì)其既不可望又不可及，當(dāng)然也不可能附諸于實(shí)踐，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就落空了。

既然這樣，就要重新厘定道德教育的目標(biāo)一培養(yǎng)公民。道德教育的目標(biāo)設(shè)定。應(yīng)是著眼于遠(yuǎn)大目標(biāo)，立足于現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)二者的完美統(tǒng)一。以往道德教育之所以成效不佳，原因之一就在于把這種宏大的近乎完美的道德擺在德育的起點(diǎn)和核心位置，使得道德教育成為培養(yǎng)圣人的德育，而這種道德追求距離學(xué)生的生活太遠(yuǎn)，讓學(xué)生感覺(jué)不到與自己有任何的關(guān)聯(lián)。一味宣揚(yáng)至真、至善、至美的大道德往往會(huì)讓學(xué)生感到空洞甚至反感，真正要做的是設(shè)定具體可行的、普通人的道德目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生的生活世界、關(guān)注每一個(gè)生命個(gè)體，是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，這并不是說(shuō)道德教育目標(biāo)的設(shè)定只能是這樣的一利，標(biāo)準(zhǔn)，而是期望在這樣一利，基本標(biāo)準(zhǔn)和要求得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，再對(duì)學(xué)生提出高要求，設(shè)定高一層次的標(biāo)準(zhǔn)，最終的著眼點(diǎn)還是誠(chéng)如蘇霍姆林斯基所提出的一關(guān)注每一位學(xué)生的精神生活的豐富，成為一個(gè)有道德的公民。

二、回歸生活世界一道德教育內(nèi)容的重新建構(gòu)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為道德教育內(nèi)容主要包括：形成良好的道德習(xí)慣。培養(yǎng)高尚的道德情感，建立堅(jiān)定的道德信念，樹(shù)立高尚的道德理想。

在我國(guó)傳統(tǒng)的中小學(xué)德育教材中，教材的內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活世界過(guò)于空泛、過(guò)于高深。例如。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)一直都開(kāi)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的課程進(jìn)行思想道德教育，但所選的題材都是些英雄人物的光輝事跡或者名人的豐功偉績(jī)，讓人可望不可及，沒(méi)有考慮到大多數(shù)人還是普通的人、平凡的人。這樣的內(nèi)容對(duì)于學(xué)生而言，離自己的生活實(shí)際太遙遠(yuǎn)。產(chǎn)生不真切的感覺(jué)，其教育效果也就可想而知了?！秾W(xué)會(huì)生存》曾指出20世紀(jì)的學(xué)校教育，兒童的人格被分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界，“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣。從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某利，違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足?！睆母旧险f(shuō)，這是由于道德教育割裂了與生活世界的聯(lián)系。因此，我們進(jìn)行道德教育的選材時(shí)，一定要貼近現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)榈赖略从谏睿瑸榱松?，所以，道德教育的?nèi)容也要源于生活，以活生生的生活為素材，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。如果脫離了生活世界，變成了純粹的道德知識(shí)和道德規(guī)范的教育，沒(méi)有很大的意義了。另外，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，或從學(xué)生的生活實(shí)際中選取典型事例，或創(chuàng)設(shè)發(fā)生在學(xué)生身邊的問(wèn)題情境，使學(xué)生感到真實(shí)可信，就容易產(chǎn)生真實(shí)的的情感體驗(yàn)。這樣，通過(guò)鮮活的事例、生動(dòng)的素材來(lái)培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，提高在現(xiàn)實(shí)生活中辨別是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì)做人做事。簡(jiǎn)言之，我們的德育要觸及學(xué)生的靈魂，不能為了德育而德育。

三、注重體驗(yàn)實(shí)踐一道德教育實(shí)施的可行之道

現(xiàn)今學(xué)校的道德教育，存有以下問(wèn)題：第一，理念上的偏頗。在學(xué)校的道德教育中，教師以一副準(zhǔn)道德的形象示人，常常采用說(shuō)服、規(guī)勸、紀(jì)律、訓(xùn)誡、品德評(píng)價(jià)等外在的灌輸教育方法來(lái)教育學(xué)生，沒(méi)有考慮到學(xué)生才是主體，看其意愿和想法，而將成人的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于學(xué)生身上。第二，方式方法的單一化，學(xué)科教學(xué)中偏重單向灌輸。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)都是通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的課程這種主要方式來(lái)進(jìn)行道德教育，加上一些課外活動(dòng)為輔的方式來(lái)開(kāi)展。而在專(zhuān)門(mén)的課程教學(xué)中，又主要是以教師的課堂教學(xué)為主，且以說(shuō)教的方式來(lái)展開(kāi)，這樣，教師似乎已經(jīng)習(xí)慣了把灌輸作為培養(yǎng)道德個(gè)體的最佳途徑，生搬硬套地將一些知識(shí)灌輸給學(xué)生，往往通過(guò)簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答、說(shuō)服教育、獎(jiǎng)勵(lì)懲罰等手段，將一些“假、大、空”的道德規(guī)范傳授給學(xué)生，期待他們掌握道德知識(shí)從而形成所期待的道德素質(zhì)，而學(xué)生卻甚為討厭這種說(shuō)教的方式、枯燥的內(nèi)容，產(chǎn)生逆反心理，效果就不盡如人意了。第三，范式上：比較封閉，局限于課堂，局限于學(xué)校，不注重開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，即使開(kāi)展了也是大多流于形式。例如：現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)這樣一種說(shuō)法“雷鋒叔叔三月來(lái)，四月走”，這就充分地說(shuō)明了學(xué)校開(kāi)展的德育活動(dòng)過(guò)于注重形式。

通過(guò)反思現(xiàn)存的問(wèn)題，再結(jié)合蘇霍姆林斯基的教育思想，可以得到以下啟示：

首先，理念上：將學(xué)生視為道德認(rèn)知主體、道德實(shí)踐主體。尊重受教育者的個(gè)性，把受教育者看作是一個(gè)主體，而不是單純地看作一個(gè)教育對(duì)象；受教育者感到自己是自己精神世界的主人；而教師實(shí)際是一個(gè)指導(dǎo)者，是學(xué)生進(jìn)行自我教

育的催化劑，這是蘇霍姆林斯基的道德教育的一條主要原則。也就是說(shuō)教師要引導(dǎo)學(xué)生成為真正的體驗(yàn)者，即讓學(xué)生自己在真實(shí)的道德情境中體驗(yàn)。而后按照自己的真實(shí)意愿作出判斷、選擇，惟有這樣才能正確地激發(fā)學(xué)生的道德潛能。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，教師重在指導(dǎo)學(xué)生面對(duì)問(wèn)題的思考方法，不是以自己的意愿代替學(xué)生的分析或選擇，不是試圖在道德領(lǐng)域的問(wèn)題上確立標(biāo)準(zhǔn)答案，而是讓學(xué)生在開(kāi)放的心境下，傾聽(tīng)和反思自己心中真實(shí)的想法和意愿，然后在實(shí)際生活中去行動(dòng)。要充分信任學(xué)生，引導(dǎo)他們，在豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)中挖掘他們的潛質(zhì)，激勵(lì)他們從小事坐起，從自身做起，從現(xiàn)在做起，最終成為德、智、體全面發(fā)展的合格公民。

其次，方法上：實(shí)現(xiàn)單向灌輸向雙向互動(dòng)的的轉(zhuǎn)變；實(shí)現(xiàn)單一化一多樣化、個(gè)性化的轉(zhuǎn)變。在學(xué)科教學(xué)方式上，要實(shí)現(xiàn)從單一，枯燥的說(shuō)教、灌輸方式轉(zhuǎn)向講課、討論、案例教學(xué)、創(chuàng)設(shè)情景和講座等多種形式的結(jié)合，并根據(jù)不同階段的教學(xué)內(nèi)容和不同班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性的選擇和組合。另外也應(yīng)與對(duì)俱進(jìn)。有所創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等現(xiàn)代媒體對(duì)傳統(tǒng)德育方法進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，賦予新的形式。

重視德育必須以實(shí)踐為主要方法，教師要結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，在課堂教學(xué)中開(kāi)展多種實(shí)踐活動(dòng)，如創(chuàng)設(shè)具有道德問(wèn)題的游戲、角色扮演、演講辯論等；開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生參與到社會(huì)生活之中，通過(guò)社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、科學(xué)調(diào)查等進(jìn)行道德教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中體會(huì)、在實(shí)踐中反思、在實(shí)踐中成長(zhǎng)。

第5篇：小學(xué)思想道德教育范文

以人為本和諧新型人才

軍校擔(dān)負(fù)著為軍隊(duì)和國(guó)家培養(yǎng)合格人才的任務(wù),軍隊(duì)院校的穩(wěn)定不僅關(guān)系到軍隊(duì)自身的建設(shè)與發(fā)展,還關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的發(fā)展與穩(wěn)定大局。當(dāng)今軍校學(xué)員大部分是90后,大多對(duì)政治冷淡,對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象關(guān)注不夠,這與學(xué)員作為社會(huì)主義建設(shè)主體特別是軍隊(duì)建設(shè)主體的地位不符。這就需要軍校教員用一種全新的思想政治教育方式，即以人為本的思想政治教育去喚醒學(xué)員的政治熱情，使其真正成為德才兼?zhèn)湔嬲牟筷?duì)建設(shè)者。那么如何在思想道德修養(yǎng)教學(xué)中以人為本，以學(xué)生的全面發(fā)展為本呢，這就需要教員從以下幾個(gè)方面著手。

一、改變傳統(tǒng)的教育觀念

傳統(tǒng)教學(xué)以教員在課堂講授為主，傳遞學(xué)生已有知識(shí)，并以限定時(shí)間的紙筆測(cè)試來(lái)進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。隨著社會(huì)信息化程度的進(jìn)一步深入，學(xué)員獲取信息的途徑越來(lái)越多，教員依然采取傳統(tǒng)的傳遞教學(xué)法，很難引起學(xué)生的興趣。這就要求教員要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。例如教員可以在教學(xué)中開(kāi)展創(chuàng)造型教學(xué)，不僅傳授給學(xué)生知識(shí)，更要教給學(xué)生方法。在教學(xué)方式上實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的互動(dòng)，著力于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。教員要成為學(xué)員的引路人，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是和學(xué)生的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生的同步思維，使學(xué)生不斷產(chǎn)生問(wèn)題。從而調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，努力發(fā)揮學(xué)員的內(nèi)在潛能，實(shí)現(xiàn)真正意義上的為了一切學(xué)生。例如在講正確處理交往、友誼與愛(ài)情一章時(shí)，我采取開(kāi)放式教學(xué)方式，以大學(xué)生在上學(xué)期間該不該談戀愛(ài)為題，讓學(xué)生分別持正反兩方面觀點(diǎn)，展開(kāi)辨論，教員給予指導(dǎo)，向?qū)W生開(kāi)放教師的備課資料，提供相關(guān)的信息，在課堂上由學(xué)生組織教學(xué)，課后教師針對(duì)這節(jié)課采取多樣化的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，設(shè)立多種獎(jiǎng)項(xiàng)如最佳辯手獎(jiǎng)、最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)，創(chuàng)新觀點(diǎn)獎(jiǎng)等。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師不僅要關(guān)注學(xué)生是否學(xué)會(huì)這節(jié)課，而且還要關(guān)注學(xué)生在準(zhǔn)備這節(jié)課時(shí)表現(xiàn)出的興趣、投入程度、合作態(tài)度、探索精神等。教師要盡可能創(chuàng)設(shè)一種“發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)”、“鼓勵(lì)自信心”的激勵(lì)性評(píng)價(jià)機(jī)制,使每個(gè)學(xué)生都能通過(guò)一定的途徑展現(xiàn)自己的知識(shí)和能力,發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。

二、建立民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系

和諧融洽的新型師生關(guān)系有利于教師教育效果的體現(xiàn),又有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮,素質(zhì)的提高,最大可能的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，因此,在教學(xué)中要營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,做到師生之間平等、民主地進(jìn)行對(duì)話(huà),讓學(xué)生在愉悅、積極的心態(tài)中接受知識(shí)。隨著信息來(lái)源渠道的擴(kuò)大,學(xué)生在有些方面的知識(shí)比教師還多,如處在民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍中,能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生踴躍發(fā)言,提供了教師也不知道的知識(shí),師生的友好互動(dòng)交流有效促進(jìn)了教師自身的發(fā)展，顯而易見(jiàn),教可以促進(jìn)學(xué),學(xué)可以促進(jìn)教，因此,教師應(yīng)努力營(yíng)造民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系，使教員和學(xué)員在教學(xué)過(guò)程中都能有所促進(jìn)。

三、提高教員自身素質(zhì)

為了把軍校學(xué)員真正培養(yǎng)為德才兼?zhèn)涞牟筷?duì)建設(shè)者，軍校教員就要全面提高自身素養(yǎng)。首先就要提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，作為軍校教員，不僅要精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)，要善于從日常生活和報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等收集積累教學(xué)資料,獲得廣博知識(shí),為教學(xué)服務(wù)。教師必須終身學(xué)習(xí),通過(guò)不同渠道獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí),才能使學(xué)生真正受益。教學(xué)是一個(gè)雙向互動(dòng)過(guò)程，教員只有掌握豐富的學(xué)科知識(shí)，在課堂上不僅傳授給學(xué)生不懂的，更要傳授給學(xué)生感興趣的話(huà)題。只有教員在課堂上傳輸給學(xué)生信息時(shí)觀點(diǎn)明確、內(nèi)容豐富、重點(diǎn)突出，是學(xué)生關(guān)心的、感興趣的話(huà)題，學(xué)生才能積極主動(dòng)接受你傳遞的信息，教學(xué)才能真正起到效果。此外，軍校教員還必須具備良好的道德人文素養(yǎng)。教員還擔(dān)負(fù)著育人的責(zé)任，不僅要在專(zhuān)業(yè)上成為學(xué)員的師長(zhǎng)，更要在品德上成為學(xué)員楷模，成為學(xué)員最尊敬的人。因?yàn)檐娦W(xué)員在思想道德修養(yǎng)上的要求比地方大學(xué)生更高，這就要求軍校教員也要不斷提高自己的道德修養(yǎng)，在個(gè)人修養(yǎng)上卻放松對(duì)自己的要求，就會(huì)對(duì)學(xué)生造成壞的影響。相反，教員非常重視提高自己的道德人文素養(yǎng)，這也會(huì)影響和感染學(xué)員，也才能培養(yǎng)出適應(yīng)軍隊(duì)需要的合格人才。

四、樹(shù)立尊重學(xué)員的意識(shí)

教員要充分尊重學(xué)生,首先要使學(xué)生擁有自信,這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)才會(huì)有主動(dòng)性和積極性。教員教學(xué)中適當(dāng)采取一些激勵(lì)性語(yǔ)言能極大增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的潛能。其次充分認(rèn)識(shí)到學(xué)員的個(gè)體和個(gè)性差異,給學(xué)生尊重。這樣學(xué)員才會(huì)有活躍的思維和創(chuàng)新的火花。學(xué)員除了具有求知欲望以外,還有高度的社會(huì)需求,青年學(xué)員雖然在教育活動(dòng)中是被教育者,但他們是教育活動(dòng)的主體,其人格尊嚴(yán)是不可輕視的,他們與教育者具有平等的人格。建立平等的人格關(guān)系,是以學(xué)員為本思想的根本要求,也是教育者和被教育者彼此相互信任的前提，在追求個(gè)性化的當(dāng)代青年學(xué)員中,個(gè)人的尊嚴(yán)越來(lái)越得到強(qiáng)化,叛逆思想越來(lái)越突出,如果教員以家長(zhǎng)的姿態(tài)來(lái)教訓(xùn)學(xué)員只會(huì)起到事倍功半甚至相反的作用,只有尊重青年學(xué)員的人格價(jià)值,正確引導(dǎo)其個(gè)性發(fā)展向社會(huì)共性需求的過(guò)渡,才能使其具備社會(huì)所需的思想品德和心理素質(zhì)。

第6篇：小學(xué)思想道德教育范文

一、加強(qiáng)思想道德教育。校領(lǐng)導(dǎo)必須率先垂范。

領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校思想道德教育的榜樣和方向。領(lǐng)導(dǎo)是稱(chēng)呼更是責(zé)任，言行是形象更是力量?！坝罢叨似浔恚铝呦攘⑸怼?，領(lǐng)導(dǎo)威信來(lái)源于人格力量。對(duì)得起自己的稱(chēng)呼，這是有責(zé)任和有良知的人時(shí)常的內(nèi)心自我告誡。也是平常人在履行自己的責(zé)任、捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)自、己的價(jià)值時(shí)應(yīng)守的本分。領(lǐng)導(dǎo)只有規(guī)范自己的言行，謹(jǐn)慎做好工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，嚴(yán)于律己，率先垂范，才能在群眾中留下口碑、在工作中產(chǎn)生動(dòng)力。

領(lǐng)導(dǎo)班子是學(xué)校思想道德教育的重要推手。領(lǐng)導(dǎo)班子只有堅(jiān)持集中學(xué)習(xí)與業(yè)余讀書(shū)相結(jié)合、專(zhuān)家輔導(dǎo)與專(zhuān)題研討相結(jié)合、學(xué)習(xí)理論與研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，才能使班子的理論水平大提高，解決實(shí)際問(wèn)題的能力大增強(qiáng)，從而使學(xué)校的思想道德建設(shè)思路更清晰、效果更顯著。

抓思想道德教育貴在“四要”。一要善，即出發(fā)點(diǎn)要善，要以人為本，情系師生，愛(ài)心至上，扶弱濟(jì)困；二要高，即著眼點(diǎn)要高，要努力站在理論的高度，高瞻遠(yuǎn)矚，答疑解惑，以理服人；三要低，即著手點(diǎn)要低，要放下架子，伏下身子，從小事人手，以情動(dòng)人，以德感人；四要實(shí)，即具體點(diǎn)要實(shí)，克服形式，注重內(nèi)容，反對(duì)虛夸，崇尚實(shí)際。

二、改造傳統(tǒng)道德文化，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的核心是仁、義、禮、智、信。它是我們中華五千年文明的碩果，是維系我們民族生生不息的精神紐帶和道德結(jié)晶。改造后的傳統(tǒng)道德文化對(duì)建立當(dāng)前的新型師生關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)校的思想道德建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有著十分重要的積極作用。我們要鼓勵(lì)廣大師生創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)道德文化，提高我們的精神境界，構(gòu)建和諧共生的校園生活與學(xué)習(xí)環(huán)境。

“仁者，愛(ài)人”。師生之間應(yīng)當(dāng)有仁愛(ài)之心、關(guān)愛(ài)之情；同學(xué)之間應(yīng)當(dāng)有體恤之心、互助之行。義，即正義。我國(guó)傳統(tǒng)道德文化推崇“舍生取義、見(jiàn)義勇為”。現(xiàn)實(shí)中經(jīng)?！靶帕x”連用，只講“信”不講“義”，“信”就沒(méi)有依托；只講“義”不講“信”，“義”就是虛偽的。兩者互為依存，才是思想道德教育的正道。禮，即禮儀。也就是說(shuō)，要想保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的教育環(huán)境，我們師生之間必須遵守一定的規(guī)則和制度，按規(guī)則辦事，不能違法亂紀(jì)。智，即知識(shí)和智慧。也就是通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，就會(huì)獲得辨別是非的能力。信，即信用。人無(wú)信不立，誠(chéng)信是做人的基礎(chǔ)。

總起來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)道德文化對(duì)相應(yīng)的人際規(guī)則概括得十分精辟。運(yùn)用好它，對(duì)建立民主自由的新型師生關(guān)系、構(gòu)建和諧校園，肯定大有裨益。

三、學(xué)校思想道德教育的最終目的是提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

學(xué)生思想道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)齊抓共管，需要師生相互配合，需要不斷地總結(jié)與學(xué)習(xí)。

首先，教師要積極正確地引導(dǎo)。青少年學(xué)生好奇心強(qiáng)，自控力和分辨力較差，因此教師要不厭其煩，循循’善誘，及時(shí)引導(dǎo)，對(duì)癥下藥，語(yǔ)重心長(zhǎng)，鼓勵(lì)為主，批評(píng)為輔。

第7篇：小學(xué)思想道德教育范文

一、高校學(xué)生思想道德素質(zhì)教育發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題

高校學(xué)生在多年的教育中不斷加深自己的道德認(rèn)識(shí)，形成了自己的認(rèn)知觀和價(jià)值觀，因此在思想道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展上表現(xiàn)出較高的水平，但是在道德認(rèn)同和道德行為上則表現(xiàn)出明顯的不足，表現(xiàn)出道德認(rèn)知和道德行為的不一致。在探究高校學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展中道德認(rèn)識(shí)水平和道德行為水平的知行矛盾沖突中發(fā)現(xiàn)，形成高效學(xué)生知行沖突是由以下的原因?qū)е碌模坏谝?，德育教育局限于德育課堂教育。高校德育的主要實(shí)施途徑是通過(guò)德育課堂的教育，高校在德育課堂的時(shí)間設(shè)置上是一周兩個(gè)課時(shí)，在德育教育的實(shí)施中表現(xiàn)出教育的中斷性。同時(shí)，在德育內(nèi)容的上教師進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，基本是照本宣科，而教材多是關(guān)于德育理論的探討，未與學(xué)生的日常德育行為相聯(lián)系，使得學(xué)生在德育認(rèn)知方面的認(rèn)識(shí)不斷提高，但是學(xué)生普遍認(rèn)為現(xiàn)實(shí)為給道德理認(rèn)知提供良好的實(shí)施環(huán)境，或者說(shuō)不知道如何在日常生活中踐行道德美德。第二，德育教學(xué)方式為傳統(tǒng)的接受式。道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，需要引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，共鳴的思想才能轉(zhuǎn)化為外顯的行為。德育課程的內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本可以理解文本大意，這從另一個(gè)側(cè)面反映出，德育教學(xué)的主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生對(duì)道德價(jià)值觀的認(rèn)同，并引導(dǎo)學(xué)生把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，這也必然要求教學(xué)形式的多樣化。第三，德育理論的強(qiáng)化缺乏有效途徑。德育的知行轉(zhuǎn)化需要兩個(gè)過(guò)程，第一是對(duì)德育內(nèi)容的思想認(rèn)同，第二是根據(jù)自我的德育思想樹(shù)立或者糾正德育行為，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)這個(gè)過(guò)程需要不斷的強(qiáng)化。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，普通高校缺乏有效的德育評(píng)價(jià)機(jī)制。在對(duì)教師的訪(fǎng)談中，教師表示學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)定基本呈現(xiàn)以學(xué)生成績(jī)?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生的活動(dòng)參與度為參考，很少與學(xué)生的德育認(rèn)識(shí)和德育行為相聯(lián)系。

二、在高校英語(yǔ)課堂中滲透思想道德教育的主要途徑

（一）以行動(dòng)導(dǎo)向?yàn)楹诵脑O(shè)計(jì)教學(xué)

德育教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是道德認(rèn)知到道德行為的轉(zhuǎn)化，這就要求我們把這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程通過(guò)動(dòng)態(tài)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)和分析。以學(xué)生的日常行為為核心設(shè)計(jì)英語(yǔ)教學(xué)是突破這個(gè)難點(diǎn)的重要途徑。這要包括三個(gè)環(huán)節(jié)，第一，分析本節(jié)課英語(yǔ)課程的主要內(nèi)容，并與學(xué)生的日常生活和日常行為相聯(lián)系，圍繞主題選擇學(xué)生典型的日常作為，作為課堂開(kāi)展的主要案例；第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德行為的分析和討論，對(duì)道德行為是否需要改正進(jìn)行討論；第三，確立本周的道德養(yǎng)成行為。例如，在“say yes”的單元教學(xué)中，配合的課文中心思想是人的極限是不斷突破的，We usually only accept 55 guests but at a pinch we could take 60.圍繞此主題，教師在教學(xué)的過(guò)程中結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生不易堅(jiān)持，容易半途而廢的特征，滲透“堅(jiān)持去做，努力突破”的思想道德教育。首先引導(dǎo)學(xué)生使用生活中通過(guò)堅(jiān)持取得勝利的故事進(jìn)行句子練習(xí)，其次引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)近期的目標(biāo)，并設(shè)計(jì)具體實(shí)現(xiàn)的步驟，通過(guò)一二百字的英語(yǔ)課堂小短文進(jìn)行表達(dá)，第三，引導(dǎo)學(xué)生互相監(jiān)督將目標(biāo)予以執(zhí)行。在這個(gè)過(guò)程中，教師不是枯燥的講解課文中設(shè)計(jì)的語(yǔ)法和復(fù)雜句子，而是將語(yǔ)法的學(xué)習(xí)和短語(yǔ)的使用與學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，并潛移默化的進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)的思想道德教育。

（二）以情境教學(xué)為途徑開(kāi)展教學(xué)

道德行為的轉(zhuǎn)化需要學(xué)生道德思想的情感認(rèn)同，這個(gè)過(guò)程只有在同伴的交流中才能實(shí)現(xiàn)，因此在英語(yǔ)課堂中進(jìn)行思想道德教育的滲透，強(qiáng)調(diào)以情境教學(xué)推動(dòng)學(xué)生的同伴交流，促進(jìn)道德認(rèn)知的情感認(rèn)同。道德情境的設(shè)計(jì)以學(xué)生的日常行為習(xí)慣為素材，將學(xué)生的各種道德行為進(jìn)行綜合或者典型化的凸顯，通過(guò)學(xué)生的話(huà)劇表演或者PPT的展示，引起學(xué)生作為旁觀者對(duì)自己行為的自我省視，與同伴對(duì)道德行為展開(kāi)討論。例如，在“More Crime and Less Punishment By Richard Moran”的學(xué)習(xí)中，教師通過(guò)ppt展示社會(huì)中因?yàn)椴煌腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的犯罪行為，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)性和諧行為進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論并設(shè)置促使犯罪人改過(guò)的措施。這樣的情境教學(xué)促進(jìn)道德教學(xué)內(nèi)容的生活化，將理論化的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活化的教學(xué)案例，這樣的案例使學(xué)生更容易接受，更能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)對(duì)自己成長(zhǎng)的影響。

（三）引導(dǎo)學(xué)生在日常行為中養(yǎng)成道德行為

第8篇：小學(xué)思想道德教育范文

小學(xué)是學(xué)生接受系統(tǒng)教育的第一階段，小學(xué)的義務(wù)教育不僅僅是對(duì)基礎(chǔ)文化知識(shí)的教育，更是對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確三觀、培養(yǎng)好的道德品質(zhì)的重要階段。在這樣一個(gè)重要的階段，接受好的思想道德教育就至關(guān)重要。小學(xué)的思想道德教育任務(wù)重大，甚至很有可能決定學(xué)生今后一生的發(fā)展。所以小學(xué)生的思想道德教育就是對(duì)學(xué)生思想教育的基石，做好鋪墊工作，是為了學(xué)生今后的思想路線(xiàn)做建設(shè)。為了完成這一偉大目標(biāo)就必須對(duì)小學(xué)生思想道德教學(xué)進(jìn)行改革。

二、小學(xué)思想道德教學(xué)

2.1充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

新課標(biāo)改革的重要目的就是改變傳統(tǒng)的老師主導(dǎo)課堂的狀況，讓學(xué)生參與到課堂內(nèi)容的掌控，提高學(xué)生的熱情。在新課標(biāo)改革的要求下，小學(xué)思想道德教學(xué)也要緊緊跟隨這樣的步伐，凸顯學(xué)生在思想道德課堂的主體地位。讓學(xué)生一同參與教學(xué)內(nèi)容的制定，一起探索創(chuàng)新思想道德教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，加強(qiáng)小學(xué)思想道德教育的作用。為學(xué)生提供更大的思想空間，讓學(xué)生積極而自由的發(fā)展。這樣的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于新課標(biāo)要求的提升學(xué)生的素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力有著巨大的作用。

2.2鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)

理論知識(shí)只有結(jié)合實(shí)踐才能讓學(xué)生更好的體會(huì)和深刻的記憶。在理論和實(shí)踐中，老師就要做好橋梁。在老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論的教育之后，教師要指導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生在身邊發(fā)生的事上體會(huì)思想道德教育的重要作用。讓學(xué)生在學(xué)校、在家庭當(dāng)中都能成為一個(gè)道德品質(zhì)高尚的社會(huì)主義接班人。

2.3激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

自主的學(xué)習(xí)效果要強(qiáng)過(guò)被動(dòng)接受的效果千百倍。所以只有讓學(xué)生自己主動(dòng)接受思想道德教育的熏陶才能有效的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想培育。提升學(xué)生對(duì)一門(mén)課程的學(xué)習(xí)熱情，如果不是課程本身很有趣，就只能從教育方法上花心思。在教育方法上，思想道德教育的傳統(tǒng)教學(xué)方法更像是說(shuō)教和講座，內(nèi)容無(wú)趣，形式枯燥。在新課改的要求下，我們可以將創(chuàng)新課堂融入思想道德教育中來(lái)。讓學(xué)生更好的參與和設(shè)計(jì)課堂的環(huán)節(jié)和要素。這樣就能更好的提升學(xué)生參與度和學(xué)生對(duì)思想道德課程學(xué)習(xí)的熱情。

2.4增加課外活動(dòng)環(huán)節(jié)

課本上的理論知識(shí)是基礎(chǔ)，但是學(xué)習(xí)這些的目的還是要讓學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中去。提早的接觸實(shí)踐就能更好的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更好的解決問(wèn)題。所以在學(xué)生課程的設(shè)置上，建議設(shè)置一部分社會(huì)實(shí)踐課。讓學(xué)生接觸社會(huì)，將理論知識(shí)踐行到社會(huì)中去。也讓學(xué)生成為社會(huì)的一股清流，凈化社會(huì)風(fēng)氣。將理論踐行于實(shí)踐，讓的世界觀指導(dǎo)學(xué)生更好的成為社會(huì)主義需要的品德高尚的人才。

三、在實(shí)施創(chuàng)新思想道德課堂中遇到的困難

在新課改的要求下，創(chuàng)新課堂就成為一個(gè)突出的亮點(diǎn)。雖然創(chuàng)新課堂的優(yōu)點(diǎn)眾多，但是創(chuàng)新課堂對(duì)老師的水平要求高，需要老師能夠?qū)W(xué)生有很好的引導(dǎo)教育，對(duì)課堂有足夠強(qiáng)的掌控能力，讓學(xué)生為主的課堂中，不至于偏離學(xué)習(xí)的軌跡。對(duì)老師的要求提高，就需要師資力量上的支持。對(duì)在校老師的提高培養(yǎng)，對(duì)新老師的著重選拔就成為新課改下思想道德教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在新課改下，需要將理論更好的結(jié)合實(shí)際，有更好的課堂氛圍和參與環(huán)節(jié)。這就要求學(xué)校需要更多更好的基礎(chǔ)硬件設(shè)施。現(xiàn)在很多鄉(xiāng)村學(xué)校還缺乏最基礎(chǔ)的硬件設(shè)施，想要進(jìn)一步提升學(xué)校的硬件設(shè)施就成為一大難題。所以改革下的創(chuàng)新課堂還需要國(guó)家的大力扶持，也需要慢慢的發(fā)展和更新。

四、教師如何創(chuàng)新思想道德課堂

創(chuàng)新是新課改的重要任務(wù)，但是如何創(chuàng)新也成為新課改的難題。創(chuàng)新太多容易忽略理論知識(shí)，創(chuàng)新太少那么很容易讓創(chuàng)新只流于形式，沒(méi)有實(shí)質(zhì)作用。所以作為教師如何創(chuàng)新就是一個(gè)重要課題。我們首先要對(duì)創(chuàng)新有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新可以是多種多樣的，可以創(chuàng)新課堂本身，也可以創(chuàng)新課堂形式。在思想道德教育的課堂，創(chuàng)新思想道德教育本身是一個(gè)極其難也不容易成功的方式，那就只能在創(chuàng)新課堂形式上下功夫。創(chuàng)新課堂形式不一定是對(duì)傳統(tǒng)課堂的全部顛覆，可能只是對(duì)傳統(tǒng)課堂的調(diào)整，課堂內(nèi)容的豐富，學(xué)生的參與和實(shí)踐環(huán)節(jié)的加入。教師為了迎合這種創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，就要加強(qiáng)自身能力。教育水平的提高才能保證這種創(chuàng)新的課堂能在有序和正常的節(jié)奏下進(jìn)行。所以教師在創(chuàng)新課堂的同時(shí)，要較強(qiáng)自己建設(shè)，提高自己適應(yīng)這種創(chuàng)新課堂的教學(xué)節(jié)奏，和學(xué)生主導(dǎo)課堂的思維方式。這樣才能幫助學(xué)生在創(chuàng)新的同時(shí)兼顧理論。

五、結(jié)束語(yǔ)

第9篇：小學(xué)思想道德教育范文

關(guān)鍵詞：思想道德，大眾化，趨向

中圖分類(lèi)號(hào)：D261文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)始終把思想道德教育放在重要位置，并有效地在全社會(huì)形成了思想道德教育聲勢(shì)，呈現(xiàn)出全民參與思想道德教育的良好態(tài)勢(shì)，在促進(jìn)反腐倡廉，提升全民素質(zhì),營(yíng)造弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量良好氛圍等方面起到了十分積極的作用。這不僅為思想道德教育大眾化積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，也為思想道德教育大眾化營(yíng)造了強(qiáng)烈的聲勢(shì)。時(shí)下，思想道德教育的大眾化已成為一種趨向。

一、思想道德教育的大眾化具備的前提條件。

1.良好的社會(huì)基礎(chǔ)為思想道德教育大眾化奠定了良好的根基。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)建立了系統(tǒng)的思想道德建設(shè)教育體系，從中小學(xué)教育開(kāi)始，開(kāi)設(shè)了思想道德教育課程，在全社會(huì)開(kāi)展思想道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)等，逐步在全社會(huì)形成了較好的思想道德教育聲勢(shì)，思想道德教育形勢(shì)呈現(xiàn)喜人的良好態(tài)勢(shì)，在推進(jìn)反腐倡廉工作，推進(jìn)全民素質(zhì)提升中起到了十分積極的作用，這實(shí)際上是一種大化的思想政治工作，使思想道德教育的大眾化有了較為成熟的條件。

2.群眾對(duì)思想道德文化的需求日益增加。隨著物質(zhì)生活水平的不斷豐富，人們對(duì)文化思想領(lǐng)域的需求呈現(xiàn)出一種追求文明向上的新格局，人們的求知欲和對(duì)文明高尚情趣的追求欲望正在不斷增強(qiáng)。無(wú)論是尋常百姓的審美情趣，還是子女教育的主流導(dǎo)向，還是企業(yè)管理中的文化取向都無(wú)不滲透著濃濃的積極向上的思想道德情懷,一種追求文明，崇尚進(jìn)步，講求科學(xué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)新格局正在悄然形成。

3.科技發(fā)展為思想道德文化教育提供了便捷的交流平臺(tái)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，廣播電視、報(bào)刊雜志以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播媒體不斷豐富和互動(dòng)技術(shù)的不斷完善，人們互動(dòng)交流變得更加方便快捷，言論自由的氛圍更加活躍豐富，從央視廣播到個(gè)人網(wǎng)站；從人民日?qǐng)?bào)到個(gè)人博客都無(wú)不滲透著民主、透明的良好氣氛。所有這些，不僅為大眾化的思想道德教育奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ)，而且更像一針無(wú)形的催化劑，刺激著這一大眾化教育逐步成為一種時(shí)尚。

二、思想道德教育大眾化的重要意義

1.思想道德教育大眾化是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和反腐倡廉斗爭(zhēng)工作的需要。近年來(lái)，特別是黨的十八在以后，黨和國(guó)家反腐敗力度和規(guī)模不斷加大，取得了不少成績(jī)，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，但是，某些不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象仍然有禁不止，腐敗現(xiàn)象賴(lài)以滋生的土壤和條件還沒(méi)能從根本上鏟除。分析其中的原因，除了缺乏有效的法律制度和監(jiān)督力度外，目前全社會(huì)的思想道德教育力度欠乏、氛圍不濃，是致使信念危機(jī)、價(jià)值觀偏差等現(xiàn)象抬頭的一項(xiàng)重要原因。因此，社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)不僅需要我們建立有效的思想道德教育機(jī)制，實(shí)施長(zhǎng)效性管理，而且必須通過(guò)大眾參與的思想道德教育，才能形成全社會(huì)崇尚社會(huì)公德、講究職業(yè)道德，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳遞正能量的良好社會(huì)氛圍，才能從根本上改變社會(huì)上大多數(shù)人對(duì)反腐倡廉工作抱著事不關(guān)已、冷漠處之的心態(tài)。

2.思想道德教育大眾化是提高全民素質(zhì)的需要。思想道德水準(zhǔn)是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志、文明進(jìn)步的標(biāo)志，更是全民素質(zhì)的標(biāo)志，也是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。思想道德教育大眾化包括三方面的內(nèi)容：一是要引領(lǐng)人們大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，在人民大人心中形成共同理想和精神支柱。二是要引領(lǐng)大眾崇尚文明、崇尚科學(xué)、崇尚禮儀、崇尚社會(huì)公德和職業(yè)道德，聚合眾人之力營(yíng)造文明公正、積極向上的社會(huì)氛圍。三是要弘揚(yáng)華夏文明古老的傳統(tǒng)文化精髓，發(fā)展和傳播具有中華民族特色的文化。這三方面的內(nèi)容均遍及整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì)，反映的是整個(gè)群體的精神和意識(shí)，必然具有大眾化的趨向。同時(shí)，三者又呈相輔相成，共融共進(jìn)的格局。因而，提高全民素質(zhì)就必須推進(jìn)思想道德教育的大眾化。

3.思想道德教育大眾化是豐富和引導(dǎo)良好的群眾文化需求導(dǎo)向的需要。廣義而言，作為上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想道德建設(shè)是一種文化。從理論上講，它是意識(shí)完成，意識(shí)一致，意識(shí)結(jié)果，由靈感變成理論，由社會(huì)群體用來(lái)使世界更利于他們所理解的解釋框架。從實(shí)用上講，它在滿(mǎn)足人們表情達(dá)意愿望的同時(shí)，直接指導(dǎo)人們反映社會(huì)、改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，追求文明進(jìn)步的實(shí)際行動(dòng)。因此，思想道德教育的大眾化一方面直接滿(mǎn)足了群眾對(duì)思想道德文化領(lǐng)域的需求，有利于促進(jìn)精神文化市場(chǎng)供求的豐富和繁榮。另一方面，則突出地體現(xiàn)了其引導(dǎo)教育功能，確保思想道德教育事業(yè)順著健康有益、高效快捷的軌道發(fā)展。

4.思想道德教育大眾化是構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要。首先，思想道德教育和構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的內(nèi)涵是完全一致的。其次，從各行各業(yè)在貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的思想道德建設(shè)活動(dòng)中積累的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)看，有效地證明了：大力加強(qiáng)道德建設(shè)，努力建立與發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，對(duì)于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展，做到每個(gè)人都有夢(mèng)想、有信仰、有追求，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等均具有十分重要的意義。思想道德建設(shè)和思想道德教育，有利于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；良好的思想道德素質(zhì)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要前提；思想道德素質(zhì)提高了，和諧社會(huì)建設(shè)就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、正確把握和駕馭思想道德教育大眾化趨向。

1.要把握思想道德教育大眾化的主流和主題。首先，思想道德教育應(yīng)體現(xiàn)良好的社會(huì)公德和道德情操，崇尚良好的社會(huì)禮儀和文化修養(yǎng)，它反映的內(nèi)容應(yīng)該既包含中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，又具有現(xiàn)在人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧的“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵；其次，思想道德教育應(yīng)該體現(xiàn)良好的人本原則和人性原則。人類(lèi)具有豐富的情感世界，錯(cuò)綜復(fù)雜的情感內(nèi)涵包括著諸如尊老愛(ài)幼、關(guān)愛(ài)感恩等諸多反映思想道德價(jià)值取向的內(nèi)容，為此，我們必須以追求外在美、內(nèi)在美、人性美的完美結(jié)合為目的來(lái)加以引導(dǎo)和培育。其三，思想道德教育還應(yīng)在注重主題、突出主流的前提下，充分發(fā)揮個(gè)體特性，激發(fā)地區(qū)、民族、行業(yè)甚至公民個(gè)人求新、求美，敢于創(chuàng)新的潛能，以個(gè)性豐富來(lái)彌補(bǔ)主流共性，倡導(dǎo)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，推進(jìn)思想道德教育領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。

2.要科學(xué)把握思想道德教育大眾化的運(yùn)作規(guī)律。雖然思想道德教育的方式因行業(yè)、地域等因素的不同而各具特色，但大體上還應(yīng)遵循以下三結(jié)合的規(guī)律：一是思想道德教育的大眾化應(yīng)趨向應(yīng)該從基礎(chǔ)教育開(kāi)始?；A(chǔ)教育是教育的根本，也是我們通常所說(shuō)的啟蒙教育，包括幼兒教育、小學(xué)教育、普通中等教育等。思想道德教育的大眾化必須依托這一基礎(chǔ)，只有在夯實(shí)基礎(chǔ)的前提下，方能卓有成效。反之則成了空中樓閣了。二是思想道德教育的大眾化趨向應(yīng)該遵循正規(guī)和附助相結(jié)合的原則。正規(guī)教育一般指?jìng)鹘y(tǒng)方式的課堂、課程教育，通常以?xún)和湍贻p人為主。然而，這些作為思想道德教育主渠道的正規(guī)教育，因?yàn)槭軙r(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象的限制，往往顯示了教育面狹隘等諸多的局限性。而附助教育則以單位教育、家庭教育、自我教育、社會(huì)教育、網(wǎng)絡(luò)教育為主要形式，廣泛地突破了課堂等時(shí)空限制，使得教育方式更靈活，教育內(nèi)容更豐富，教育效果更便捷，因此，正規(guī)和附助相結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)互助，相得益彰的效果。三是思想道德教育的大眾化趨向應(yīng)該遵循灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合的原則。灌輸式教育是最直接、最有效，使用最廣泛的教育模式，是正面教育的主要渠道，所謂灌輸即輸送、灌注之意，在思想道德教育過(guò)程中，這種方式應(yīng)該屬于主流，但這種方式卻存在形式單一、內(nèi)容枯燥、缺乏趣味性等缺陷，因此，在實(shí)際工作中，尤其是因勢(shì)利導(dǎo)地順應(yīng)思想道德教育大眾化趨向中，還必須大量應(yīng)用“引導(dǎo)”式教育方式。所謂引導(dǎo)，即帶領(lǐng)、影響之意，所謂言傳后的身教，說(shuō)的就是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方式多種多樣，談心交流通過(guò)直接溝通實(shí)現(xiàn)教育目的；幫扶奉獻(xiàn)通過(guò)體驗(yàn)熏陶達(dá)到教育目的；文化娛樂(lè)活動(dòng)更是通過(guò)寓教于樂(lè)方式完成教育功能。同時(shí)，我們還必須知道，思想道德教育在灌輸后還必須通過(guò)大量的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)消化理論知識(shí)，必須讓大眾在實(shí)踐中體會(huì)、領(lǐng)悟，繼而形成自覺(jué)的行為習(xí)慣，因此，引導(dǎo)是必不可少的，只有通過(guò)引導(dǎo)才能鞏固灌輸?shù)某晒?，才能真正產(chǎn)生成效。

3.要把握住思想道德教育大眾化強(qiáng)勁的推進(jìn)勢(shì)頭。一要不斷地尋求前進(jìn)的動(dòng)力。思想道德教育的前進(jìn)動(dòng)力涉及兩個(gè)方面：一方面要真正能讓大家認(rèn)識(shí)思想道德水準(zhǔn)的提升所能帶來(lái)的好處，從中獲得認(rèn)識(shí)上的動(dòng)力。另一方面就是要實(shí)現(xiàn)“雙贏”或“多贏”的良性循環(huán)，并從中獲得客觀利益。這種良性循環(huán)就是：道德水準(zhǔn)提高帶動(dòng)公民素質(zhì)提升，公民素質(zhì)提升又推進(jìn)文明程度提高、反腐倡廉增強(qiáng)、執(zhí)政環(huán)境改善、投資環(huán)境優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速，導(dǎo)致人民收益提增。而物質(zhì)生活水平提升了，文化需求加大，這一系列的因素又能反過(guò)來(lái)促進(jìn)道德水準(zhǔn)提高。實(shí)現(xiàn)了這種良性循環(huán)，思想道德水準(zhǔn)的提升動(dòng)力就源源不斷，用之不竭。二是要正視教育產(chǎn)生的成效，客觀地分析形勢(shì)和現(xiàn)狀。分析問(wèn)題和解決問(wèn)題是推進(jìn)事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，在思想道德教育領(lǐng)域，了解和掌握其內(nèi)部所包含的各種矛盾及其關(guān)系，并正確運(yùn)用這種內(nèi)在的諸因素的互動(dòng)作用，是確保有效促進(jìn)工作成效的關(guān)鍵。為此，我們必須客觀地分析工作過(guò)程中出現(xiàn)的各種情況，弄清其運(yùn)作發(fā)展規(guī)律，并遵循這一客觀規(guī)律進(jìn)一步卓有成效地開(kāi)展工作。三是要不斷改進(jìn)和優(yōu)化教育體系。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題本身就是一個(gè)查糾改進(jìn)的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程往往是局部的、零星的。而在思想道德教育工作中，我們不僅要善于解決局部的、零星的問(wèn)題，而且還應(yīng)敢于從全局上調(diào)整思路，大膽改進(jìn)，只要有利于全社會(huì)思想道德教育，有利于全民素質(zhì)提升和社會(huì)發(fā)展的，我們就應(yīng)該下大力去不斷地改進(jìn)和優(yōu)化。