關(guān)于勤儉節(jié)約的名言精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文
俗話說，“水是生命的源泉”，“電是發(fā)展的杠桿”。當(dāng)前，我國一方面面臨水電資源短缺的困擾，另一方面又存在著嚴(yán)重的水電資源浪費現(xiàn)象。有水當(dāng)思無水之苦，有電當(dāng)思無電之痛……如果說干旱是缺水缺電的“天災(zāi)”，那么比“天災(zāi)”更嚴(yán)重的則是“人禍”。隨處可見的人為的浪費水電，是缺水缺電的直接原因，更是我國水電資源的頭號敵人！說到節(jié)約水電的重要性，似乎每個人都能說出幾條理由來，可是當(dāng)注意觀察身邊的同學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)，節(jié)約水電的意識還需要加強(qiáng)。
上課時，晴天甚至陽光刺眼，教室仍然開著所有的照明燈；晚上自習(xí)課結(jié)束，教室里同學(xué)都已經(jīng)走光了，整個教室的燈卻依然亮著；值日生洗拖布，將水龍頭開到最大，將拖布放到水龍頭下面，人卻離開了；排隊洗手，前一個人洗完后，不隨手關(guān)水龍頭……諸如此類的浪費現(xiàn)象令人觸目驚心。
以下是問卷調(diào)查結(jié)果：
1您身邊浪費水的現(xiàn)象嚴(yán)重嗎？
A.經(jīng)?？匆?（39.9%） B.很少看見 （49.3%） C.幾乎沒有 （10.7%）
2當(dāng)您看見浪費水的現(xiàn)象時，您會？
A上前制止 （57.1%） B不理不睬 （2.6%） C想制止，但不好意思 （40.3%）
3您能自覺合理使用教室和自習(xí)室的燈嗎 ？
A能 （90.8%） B不能 （3.4%） C不知道 （5.8%）
4當(dāng)寢室光線充足或沒人的時候，您會？
A讓燈一直量著，從沒關(guān)過 （3.8%） B偶爾記起就關(guān)上 （10.5%）
C很自覺關(guān)上 （85.8%）
5您身邊浪費糧食的現(xiàn)象多嗎？
A很普遍（26.1%） B有時剩一點飯菜（45.0%） C比較少 （29.0%）
6您每頓飯所點的菜都能吃完嗎？
A每次都吃完 （50.0%） B有時剩一點飯菜（47.7%） C剩很多 （2.3%）
7您認(rèn)為學(xué)校推廣”節(jié)約型校園”活動有必要嗎？
A很有必要 （76.8%） B有作用 （14.6%） C沒多大作用 （8.6%）
8您認(rèn)為自己在節(jié)約方面做得怎么樣？
A很好 （38.7%） B不夠 （22.7%） C一般 （38.7%）
9創(chuàng)建節(jié)約型校園的過程中，您認(rèn)為哪些問題是最急需要解決的？
在調(diào)查問卷中，許多同學(xué)認(rèn)為最急需要解決的是關(guān)于浪費水資源和浪費電力的問題，也有部分同學(xué)提到浪費糧食問題。大家認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約觀念，讓同學(xué)們發(fā)自內(nèi)心的，不由自主地做到節(jié)約每一點資源，這樣才能共建我們的節(jié)約型校園。
從問卷情況來看，大部分學(xué)生都能自覺節(jié)約水電，具有良好的節(jié)約意識，但仍缺乏主動性和積極性，沒有形成一個較強(qiáng)烈的氛圍，還有極少部分同學(xué)存在浪費問題。主要原因是，有的同學(xué)還沒有意識到節(jié)約能源的迫切性。
以下是節(jié)約意識自我評價的調(diào)查統(tǒng)計：
浪費現(xiàn)象 人數(shù) 百分比 節(jié)能知識 人數(shù) 百分比
從沒有 12 24% 幾乎沒有 2 4%
偶爾 22 44% 很弱 3 6%
有時候 12 24% 比較弱 6 12%
比較多 3 6% 較強(qiáng) 24 48%
經(jīng)常 1 2% 很強(qiáng) 15 30%
總數(shù) 50 100% 總數(shù) 50 100%
從上述統(tǒng)計的數(shù)據(jù)中可看出大家日常生活中浪費現(xiàn)象發(fā)生的頻率。認(rèn)為自己浪費比較多和經(jīng)常浪費的分別只占4.8%和5.8%，說明大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為平時自己在節(jié)約方面做得不錯。掌握的節(jié)能知識自評方面，78%的同學(xué)認(rèn)為自己掌握節(jié)能知識的程度較強(qiáng)或很強(qiáng)，這大概這也是同學(xué)們認(rèn)為浪費很少的一個主觀原因。
關(guān)于如何節(jié)約水電的一些具體建議和措施
一、從可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)節(jié)約型社會的高度提高水電憂患意識。節(jié)約水電，人人有責(zé)，人人有為。
二、在學(xué)校里，學(xué)生干部、共青團(tuán)員要以身作則，做勤儉節(jié)約的帶頭人。
三、日常照明提倡使用節(jié)能燈，做到人走燈滅；白天盡量利用自然光，盡量少開照明燈，杜絕“長明燈”；電器在不使用的時候要關(guān)掉電源，做到人走機(jī)停；盡量使用高效低能用電器。
四、堅持以夠用、節(jié)約為原則，提高電能利用率。
五、合理用水，珍惜水資源，防止“白流水”、“長流水”，節(jié)約每一滴水。用完水后，要及時擰緊水龍頭；發(fā)現(xiàn)管道滲水、漏水要及時報修。
六、節(jié)水節(jié)電重在從點滴做起、從身邊事做起，貴在自覺和持之以恒。
七、進(jìn)行宣傳教育，校報、廣播、網(wǎng)站等校內(nèi)媒體，要普及節(jié)能知識，介紹節(jié)能方法。提高能源憂患意識、節(jié)約意識和節(jié)能技巧，把節(jié)約能源變成一種自覺行動。
延伸閱讀：
從我做起，厲行節(jié)約
1.勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。自戰(zhàn)國思想家墨子提出“儉節(jié)則昌，佚則亡”，到三國軍事家諸葛亮曾言“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，到唐代詩人李商隱說到“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，到近代革命志士指出的“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”等等。這些有關(guān)勤儉節(jié)約的名言名事，是繼承勤儉節(jié)約美德的最好教材。我們要從中體會到勤儉節(jié)約是我國的傳家寶，自覺將這一美德落實到行動中。
2.現(xiàn)在國家、單位、個人都在提倡和踐行勤儉節(jié)約這一精神。全國都在反對鋪張浪費，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約。為此，國家大力支持發(fā)展小排量汽車、限制空調(diào)度數(shù)、提倡節(jié)約每一度電、節(jié)約每一滴水、倡導(dǎo)“光盤行動”等。我們要充分發(fā)揚(yáng)這些積極因素和良好氛圍，做從自身做起，厲行節(jié)約，以儉為榮，做勤儉節(jié)約的實踐者。拋棄那種貪圖享受、互相攀比、擺闊氣、講排場、慕虛榮的錯誤思想，用實際行動為建設(shè)節(jié)約型社會作出貢獻(xiàn)。
第2篇：關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文
關(guān)鍵詞 中學(xué)生 思想政治教學(xué) 艱苦奮斗精神
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1 培養(yǎng)艱苦奮斗精神的必要性
同志強(qiáng)調(diào)：“我們必須大力發(fā)揚(yáng)中華民族的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，青少年是祖國的未來，民族的希望，要十分重視青少年的思想道德建設(shè)?！?同志也曾說：“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的。”幾千年來，正是依靠這種艱苦奮斗精神，我們的民族才歷經(jīng)滄桑而不衰，巍然屹立于世界民族之林。不難發(fā)現(xiàn)，在21世紀(jì)，為什么還要提倡艱苦奮斗精神的疑問在中學(xué)生中不同程度地存在，中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)、好風(fēng)氣，在相當(dāng)一部分中學(xué)生中被淡忘了，甚至被磨光了，究其原因有：由于社會的進(jìn)步，人們生活水平的提高，當(dāng)代中學(xué)生生活在一種時代優(yōu)越感中，學(xué)生對高消費、早享受情有獨鐘；有些學(xué)生認(rèn)為“艱苦奮斗是戰(zhàn)爭年代提倡的，現(xiàn)在已經(jīng)過時了”、“勤儉節(jié)約是思想保守的一種表現(xiàn)”、“人生最大的幸福就是吃、喝、玩、樂”等等。因此，在中學(xué)生中培養(yǎng)艱苦奮斗精神是十分必要的。
2 在思想政治教學(xué)中培養(yǎng)艱苦奮斗精神的具體做法
2.1 了解學(xué)生的消費情況進(jìn)行有針對性的教學(xué)
2.1.1 了解學(xué)生的消費情況及心理
新世紀(jì)的中學(xué)生生活于相對較好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，外界新事物層出不窮。因此，現(xiàn)今中學(xué)生的觀念、想法與以前的同齡人已經(jīng)大不一樣了，他們生活上注重享受，追求高消費、超前消費，講究吃喝、講排場、比闊氣、追求名牌服飾，揮霍浪費、嬌生慣養(yǎng)、缺乏勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的精神，在消費觀上的變化就尤為顯著。
中學(xué)生的消費情況大致反映了這樣的心理特點：一是從眾性。受同齡人的影響，加之不少學(xué)生的家境不錯，特別容易出現(xiàn)攀比的風(fēng)氣。這便使許多人產(chǎn)生了“別人有什么，我也要有什么”的想法。時下的某些時尚主題，促進(jìn)了這種心理的形成，使學(xué)生跟進(jìn)了“流行大軍”。二是盲目性。這種心理的形成，從眾心理起了主導(dǎo)作用。另外，許多商家看準(zhǔn)學(xué)生的這種心理，推出許多頗能吸引中學(xué)生朋友的商品，導(dǎo)致中學(xué)生消費無的放失，無法了解消費的真諦秘在，缺少艱苦樸素的作風(fēng)。因此越來越優(yōu)越的生活條件，使許多中學(xué)生過早地把自己放在享受消費、娛樂消費的人群中，造成一種“失重”狀態(tài)。
2.1.2 引導(dǎo)學(xué)生合理消費
思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)指出：中學(xué)生必須養(yǎng)成正確的消費習(xí)慣，以適應(yīng)現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動的需要。將來走向社會也要適度消費，合理消費。我們要引導(dǎo)學(xué)生在正確的消費行為中感受消費對社會的作用，并學(xué)會正確消費，合理消費。
筆者在教學(xué)《學(xué)會合理消費》時，首先要求學(xué)生進(jìn)行課前調(diào)查：人們的消費觀念有哪些變化？目前中學(xué)生的消費觀如何？具體表現(xiàn)怎么樣？然后讓學(xué)生把調(diào)查結(jié)果在課堂上展現(xiàn)出來，通過交流、討論、比較、辯論等方式來判斷中學(xué)生目前的消費觀的正確性，此外，還列舉了一個實例：一位同學(xué)過生日，宴請同學(xué)吃晚餐就花掉了2000元，請同學(xué)卡拉OK又花掉1000元，合計3000元。讓學(xué)生進(jìn)行充分的討論，評價這種消費行為，通過討論使學(xué)生懂得這樣的消費行為要不得，不值得提倡，同時學(xué)生們深深懂得應(yīng)該學(xué)會合理消費，樹立正確消費觀念：消費在關(guān)鍵處，不浪費；有綠色消費的意識；適度消費。這樣有針對性教學(xué)，對培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗精神起到了很好的作用。
2.2 了解學(xué)生的錯誤認(rèn)識，要有針對性地引導(dǎo)
2.2.1 了解學(xué)生對艱苦奮斗精神的錯誤認(rèn)識
隨著人們的生活水平提高，中學(xué)生對物質(zhì)上的需求，父母都盡力滿足，再加上學(xué)校、社會等多種渠道的教育和影響，無形中滋長了他們高消費的心理，于是產(chǎn)生了關(guān)于艱苦奮斗的諸多錯誤認(rèn)識。
2.2.2 開展調(diào)查和討論活動，糾正學(xué)生的錯誤認(rèn)識
學(xué)生對艱苦奮斗精神的錯誤認(rèn)識必定對思想政治課教學(xué)的實效有著影響，給思想政治課的教學(xué)帶來客觀障礙。我們要善于及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生錯誤的認(rèn)識，并在思想政治課教學(xué)中予以引導(dǎo)矯正。例如：筆者在教學(xué)《艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新》時是這樣做的：課前要求學(xué)生完成預(yù)習(xí)作業(yè)（按組來完成）：你心目中的艱苦奮斗精神是怎么樣的？收集反映“艱苦奮斗精神”這一主題的名言、中國古代神話故事，新時期有哪些品德或精神是要大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神？……在課堂教學(xué)中，首先，呈現(xiàn)調(diào)查成果，著重讓學(xué)生說出對艱苦奮斗精神的看法，新時期有哪些是要大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，青少年中缺乏艱苦奮斗精神的表現(xiàn)等，并評價他們的思想觀念和行為方式，然后，討論兩種觀點的正確與否：（1）艱苦奮斗就意味著過苦行僧式的生活。現(xiàn)在人們的生活水平提高了，沒有必要把艱苦奮斗掛在嘴邊。（2）艱苦奮斗，不僅是一種勤儉節(jié)約，艱苦樸素，也是一種不畏艱難、堅忍不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)、拼搏創(chuàng)業(yè)的精神狀態(tài)和高尚情操。通過調(diào)查、討論，學(xué)生們認(rèn)識到艱苦奮斗集中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)精神，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是民族精神的重要內(nèi)容，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。
2.2.3 要求學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行課后反思
在艱苦奮斗方面，針對學(xué)生的思想和行為表現(xiàn)，我們要求學(xué)生課后反思自己的思想、學(xué)習(xí)和生活，找出缺乏艱苦奮斗精神的行為，最好形成文字作業(yè)上交。筆者在學(xué)生作業(yè)中發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生能認(rèn)真、如實地反思自己的行為，如：生活上追求高消費、揮霍浪費、嬌生慣養(yǎng)、缺乏勤儉節(jié)約精神；學(xué)習(xí)上缺乏勤奮、踏實的精神，害怕吃苦，厭學(xué)、缺乏積極進(jìn)取的精神，滿足于現(xiàn)狀，墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神。學(xué)生在反思中認(rèn)識到應(yīng)這樣繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神：物質(zhì)消費方面，艱苦樸素，不奢侈浪費；學(xué)習(xí)生活方面，發(fā)奮圖強(qiáng)，勇于吃苦，知難而進(jìn)，全面發(fā)展；思想境界方面，樂觀向上、開拓創(chuàng)新、培養(yǎng)艱苦奮斗的崇高美德。
2.3 讓家長參與教學(xué)活動，促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗精神
初中思想政治教學(xué)讓家長參與教學(xué)活動，會收到事半功倍的效果。筆者在教學(xué)中為了促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗精神，積極爭取家長的理解、支持和主動參與，例如經(jīng)常與家長保持聯(lián)系，讓孩子學(xué)會合理消費，這樣的教學(xué)使學(xué)生在獲得知識的同時，也提升了學(xué)生對艱苦奮斗精神的認(rèn)識。
總之，在初中思想政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗的精神，就是要幫助學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)并有效矯正影響教學(xué)的不良因素，有針對性地進(jìn)行教學(xué)，并有效發(fā)揮學(xué)校、社會等多種渠道良好的教育和影響，這樣才能順利實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，有效地培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗的精神。
參考文獻(xiàn)
[1] 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書.初中思想品德[M].人民教育出版社，2011.
第3篇：關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文
一、調(diào)查結(jié)果的分析
(一)在校大學(xué)生理財?shù)幕厩闆r
參與本次調(diào)查的200名大學(xué)生,來自農(nóng)村地區(qū)的占60.5%,其他地區(qū)的占39.5%。由于農(nóng)村大學(xué)生大部分生活并不富裕,本次調(diào)查結(jié)果亦顯示受訪者的平均生活水平并不高,受訪者的月平均生活費用為400元左右。由于家庭生活水平較低,農(nóng)村大學(xué)生從小就養(yǎng)成勤儉節(jié)約、謹(jǐn)慎使用錢財?shù)暮昧?xí)慣,他們普遍具有理財觀念,渴求掌握理財知識。但大學(xué)生仍普遍存在理財知識匱乏、理財技能薄弱的現(xiàn)象。通過整體分析,河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的大學(xué)生有理財?shù)男枨?但所存在的理財現(xiàn)狀不盡樂觀。
(二)大學(xué)生理財存在的問題和原因
1、經(jīng)濟(jì)來源渠道單一,獨自謀生能力差
通過對調(diào)查問卷中經(jīng)濟(jì)來源一項的分析,調(diào)查結(jié)果顯示99.5%的大學(xué)生的生活費主要來源于父母。其中70%的大學(xué)生沒有其他任何融資方式,生活費用全部來源于父母;有20.5%的大學(xué)生能依靠自己獲得部分收入,但不依靠其他方式,只依靠自己打工解決經(jīng)濟(jì)問題的大學(xué)生只占0.5%。除父母提供,資金的其他來源主要有親友的資助,學(xué)校的助學(xué)貸款,自己的打工收入等方式,但資金渠道在兩個以上的大學(xué)生只占29.5%。由此可見,大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源渠道單一,在經(jīng)濟(jì)上對父母的依賴性極強(qiáng),獨立謀生能力差。
2、消費結(jié)構(gòu)不合理
本次調(diào)查分析在消費支出調(diào)查中,涉及飲食、日用品、通訊、網(wǎng)絡(luò)、交際和學(xué)習(xí)支出。分析時將其分為必需支出、交際支出和學(xué)習(xí)支出三大項。從支出情況看,交際費用支出過多,而學(xué)習(xí)支出卻少得可憐。
在這個消費結(jié)構(gòu)中,大學(xué)生的學(xué)習(xí)支出還不到總支出的1/5。說明部分大學(xué)生尚未認(rèn)清自己的責(zé)任和位置。
3、支出沒有計劃
有63.5%的大學(xué)生自己沒有記賬的習(xí)慣。用錢沒有較強(qiáng)的計劃性,導(dǎo)致自己每月的支出不能平衡,一到月末或?qū)W期末,大部分學(xué)生會出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”,捉襟見肘,入不敷出,有的只能靠借債度日。
4、大學(xué)生個人理財意識和觀念有待加強(qiáng)
雖然有60%以上的大學(xué)生回答自己有開源節(jié)流的意識,但他們對理財?shù)恼J(rèn)識并不清晰。近幾年,學(xué)校正由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌,而教育也有由重視“智商”教育到向“情商”教育的偏重,而“財商”教育卻很少涉及。
5、理財知識匱乏
調(diào)查顯示大學(xué)生的理財知識不足。學(xué)校關(guān)于理財教育的基礎(chǔ)課設(shè)置較少,對于理財知識的推廣能力有待提高。
二、在校大學(xué)生個人理財對策和建議
(一)社會應(yīng)努力營造有益于大學(xué)生理財?shù)沫h(huán)境
凈化消費環(huán)境,培養(yǎng)大學(xué)生正確的理財意識。我們每個人都生活在社會之中,因此,我們的行為和觀念不可避免地都受著來自社會的影響,作為容易接受新事物的大學(xué)生更是如此。首先,應(yīng)積極弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和適度消費的觀念,減少那些對大學(xué)生消費構(gòu)成威脅的廣告宣傳,通過社會輿論和傳媒的引導(dǎo)使大學(xué)生樹立正確的消費觀。其次,利用報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等一些媒體對大學(xué)生理財進(jìn)行積極引導(dǎo)。另外,政府部門和大眾媒體對形成全社會良好的投資與理財風(fēng)氣給予適當(dāng)引導(dǎo),加大鼓勵合理投資、反對投機(jī)行為的宣傳力度,同時運用媒體和輿論,將正確的理財知識傳遞給人民群眾。
(二)家庭應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生正確理財
家庭是大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)消費的主要環(huán)境,對大學(xué)生的消費有著重要的影響,因此,加強(qiáng)大學(xué)生的理財教育不可忽視家庭的作用。大學(xué)生已近成年,具有自己獨立的思想,因此,家庭對大學(xué)生的理財教育應(yīng)該著重做好引導(dǎo)和啟發(fā)。父母應(yīng)該成為孩子的理財導(dǎo)師。
全美最新兒童理財教育指南《富孩子》一書中寫到,我們不知道多少錢可以毀掉一個孩子,但是我們應(yīng)該知道如何教會孩子給予,從而使他們?nèi)蘸蟛恢劣诿允в谝粋€日益被金錢所吞噬的世界。日本人教育孩子有一句名言:“除了陽光和空氣是大自然賜予的,其他一切都要通過勞動獲得?！蓖瑯?美國父母把理財教育稱之為“從3歲開始實現(xiàn)的幸福人生計劃”,美國家庭讓孩子干家務(wù)換取零用錢,使孩子認(rèn)識到:即使出生在富有的家庭里,也應(yīng)該有工作的欲望和社會責(zé)任感。在這一階段,父母對孩子進(jìn)行理財教育應(yīng)該注意多與孩子進(jìn)行平等的交流,在朋友式的交流中引導(dǎo)孩子樹立正確的消費和理財觀念。父母還應(yīng)主動與孩子溝通,與他們談?wù)撘恍┥婕吧?、學(xué)習(xí)和未來事業(yè)發(fā)展方面的問題,有意識地教孩子一些日常理財?shù)闹R和技巧。在與孩子討論問題時,善于精選社會生活中帶傾向性的現(xiàn)象和具有典型意義的個案,給孩子一些建設(shè)性的提示和啟示,而不應(yīng)像領(lǐng)導(dǎo)作報告那樣宏篇大論。
(三)學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)投資知識,不提倡學(xué)生進(jìn)行炒股
有報道指出,目前中國的大學(xué)生股民大有人在。任何事物都有其兩面性,炒股一方面固然可以使大學(xué)生得到鍛煉,但對于大學(xué)生來說,炒股弊大于利。首先,炒股風(fēng)險大,一旦越陷越深,超出了自己的經(jīng)濟(jì)能力承受范圍,對學(xué)習(xí)、生活都會有影響。其次,炒股還會占用大量時間、精力和財力。再次,一些大學(xué)生之所以投身炒股,大多是出于利益驅(qū)動,想通過炒股取得一定的經(jīng)濟(jì)利益。正因為炒股具有投機(jī)性質(zhì),大學(xué)生即使能夠在炒股中獲得一定經(jīng)濟(jì)利益,也將不利于大學(xué)生人生觀的形成和塑造。所以,允許有較扎實的金融知識功底,且不以賺錢為目的的學(xué)生進(jìn)入金融市場適當(dāng)嘗試,但建議其他在校學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主。由此,學(xué)?？梢砸M(jìn)虛擬炒股軟件,在學(xué)校開展虛擬炒股大賽,為那些想鍛煉自己炒股技能的學(xué)生提供一個理論聯(lián)系實際的機(jī)會。
(四)大學(xué)生應(yīng)注重自身理財知識積累
第4篇：關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文
關(guān)鍵詞： 民間藝術(shù) 藝術(shù)多元化 探究式學(xué)習(xí)
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。”民間藝術(shù)是我國各族人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的，經(jīng)過世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動人民的審美情趣，成為中華民族精神的重要載體。“一個拋棄祖先的民族是不會有前途的”，這是諾貝爾獎獲得者李政道教授的名言。每個民族的每個地區(qū)都應(yīng)有自己本土的文化，我們中國有幾千年的文明歷史，民間藝術(shù)更是多姿多彩，就好似取之不盡的寶藏。兒童是祖國的未來，兒童強(qiáng)中國則強(qiáng)，他們應(yīng)是我們民族文化的傳承者，若是子孫對自己的民族文化都甚少了解，我們的民族則沒有了根，缺少了魂。
改革開放帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，人們產(chǎn)生了一些盲目追趕潮流的現(xiàn)象：越貴的越好，越多人有的越好，外來的事物更好，等等。城市里的學(xué)生的審美常以金錢來定位，過于片面，感受不到大自然的美，感受不到樸素的美。在教學(xué)六年級欣賞課《中外建筑》一課中，學(xué)生一看到國外的建筑就說“好”，而看到我國的故宮、黃鶴樓等建筑，則無人稱贊。在上《民間玩具欣賞》一課，看到布老虎時，學(xué)生就問：“這不會響、不會動的也算玩具？”相對于傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)，學(xué)生更喜歡時下流行的一些動畫作品……這種現(xiàn)象令人心寒，也讓人反思：如何培養(yǎng)學(xué)生對民間藝術(shù)的認(rèn)知與認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流。做到美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中說的：“美術(shù)是人類文化傳承的重要載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為?！?/p>
一、與教材合理結(jié)合，親近民間藝術(shù)
教材是最主要也是最重要的課程資源，教學(xué)中首先根據(jù)本地民間藝術(shù)的情況，選取與教材相適應(yīng)的民間藝術(shù)，將教材與民間藝術(shù)融會貫通，使學(xué)生對優(yōu)秀的民間藝術(shù)有一定的了解，培養(yǎng)學(xué)生對民間文化藝術(shù)的熱愛。
以湘版二年級教材中的一些課程為例。
《快樂的舞蹈者》：本課難度不大，特別是城里的學(xué)生幾乎人人親眼看過舞蹈表演。根據(jù)學(xué)生的年齡特征，在出示各種范圖和舞蹈片段后，讓學(xué)生表演自己最拿手的舞蹈動作，雖然學(xué)生的積極性很快被調(diào)動起來，認(rèn)真地畫起來。但授課后就發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作品缺少個性的東西、沒有靈魂、太多共性。大多都是畫的芭蕾動作，雖然動作姿勢各不一樣，但沒有本質(zhì)的區(qū)別。問題出在哪呢？——學(xué)生缺少新的體驗。對于城里的學(xué)生來說較多接觸的就是芭蕾，而老師上課時展示的各種范圖和片段，只是給學(xué)生視覺上的短暫感受，缺少體驗學(xué)習(xí)。第斯多惠說：“不好的教師奉送真理，好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理?！痹镜慕虒W(xué)設(shè)計中沒有歸納出舞蹈大的類別，而是把學(xué)生原本早就懂得的知識簡單地重復(fù)了一遍。所以在重新調(diào)整教學(xué)設(shè)計的過程中，應(yīng)側(cè)重于本地豐富的民間舞蹈藝術(shù)資源，并收集其各自不同的故事背景和不同的藝術(shù)特色。在原本教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)上合理地增添了本地關(guān)于舞蹈的民間資源：在欣賞導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，我把原本的各種范圖和舞蹈片段改成了建寧儺舞、客坊鄉(xiāng)的傘舞、馬燈舞、黃坊鄉(xiāng)燈舞、沙縣的肩膀戲等一系列富有三明地方特色的傳統(tǒng)民俗活動。課件中民間的舞蹈表演形式風(fēng)格獨特、靈活多樣、動作細(xì)膩、優(yōu)美大方，立刻把學(xué)生帶進(jìn)了淳樸的民間生活中。在做了一些必要的準(zhǔn)備后，我讓學(xué)生談?wù)勑蕾p的這些舞蹈與我們平時看到的有哪些不同，接著讓學(xué)生模仿一兩個自己喜歡的動作，并進(jìn)行“百舞爭艷”選拔。在選拔的過程中讓學(xué)生自己表述為什么要模仿這個動作，你喜歡這個動作什么？跳舞者的服飾又是如何的？在民間舞蹈魅力的感染下，學(xué)生美術(shù)作品中的舞姿各異，舞蹈者的服飾不盡相同，還添上了與舞蹈者搭配的故事背景，流露出民間藝術(shù)特有的清新、質(zhì)樸、稚拙的氣質(zhì)。民間資源的融會貫通，不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，使學(xué)生了解勞動人民在艱苦的生產(chǎn)生活環(huán)境中的浪漫主義精神和樂觀主義精神，豐富學(xué)生的視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，還在體驗美術(shù)活動的樂趣中激發(fā)創(chuàng)造精神，對學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)陶冶高尚的審美情操有很大的作用。
二、利用典型教材，深入了解民間藝術(shù)
教材中有一些課，帶有濃厚的民間藝術(shù)色彩，教師可以借此課對學(xué)生進(jìn)行深一步的關(guān)于民間藝術(shù)的再認(rèn)識，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民間藝術(shù)，認(rèn)識民間藝術(shù)的藝術(shù)價值，從小對學(xué)生注入美術(shù)文化觀念，樹立學(xué)生良好的文化保護(hù)意識，形成正確的藝術(shù)文化價值觀。
如《民間玩具》一課，以欣賞山西民間玩具為切入點，開展探究式的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生初步接觸和了解中國民間玩具的藝術(shù)特色，靈活運用已有知識，分析民間玩具的特色，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，體驗探究的樂趣。通過此課的教學(xué)，學(xué)生對民間玩具有了更多的認(rèn)識。
（一）民間玩具的特性：（1）材料豐富，大多來源于人們的周圍的生活，是隨處可見的。如：泥、竹、棕、木、草、紙邊、布頭、絹尾、廢棉、玉米稈，等等，人棄我取，唾手可的。各地藝人與農(nóng)家就地取材，憑著自己的想象或模擬，為幼兒提供制作各種耍貨。這些材料不需家長花一分錢，有利于培養(yǎng)幼兒的勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)，對于現(xiàn)在的獨生子女是尤為重要的。（2）制作的材料大多是大自然中原始存在的，學(xué)生在玩這些玩具的同時，其實更是接觸自然、認(rèn)識自然、探索自然。（3）民間玩具的材料可塑性強(qiáng)，可以千變?nèi)f化。
（二）民間玩具種類繁多：如泥塑的人物、動物；陶制的人物、響哨，面人、糖人；布老虎、沙包、陀螺、小鼓、七巧板，竹制玩具小鳥、蟬、蟈蟈、青蛙；風(fēng)車、風(fēng)箏、毽子、皮筋、不倒翁等。這些玩具材料簡單，但卻各具特色：有雄壯威武，也有滑稽詼諧；有笑容可掬，也有怪態(tài)畢現(xiàn)，極易引起幼兒的興趣和愛好。老師在課前先收集一些民間玩具先任由學(xué)生操作玩耍，在觀察學(xué)生的活動的過程中及時發(fā)現(xiàn)他們的興趣：是對材料感興趣呢，還是對玩具的制作感興趣？逐漸引領(lǐng)學(xué)生步入民間藝術(shù)的殿堂，讓學(xué)生了解到，在這些好玩的玩具背后，有許多膾炙人口的民間傳說故事和朗朗上口的民間童謠。隨著問題的深入，學(xué)生的熱情又轉(zhuǎn)向玩具的制作上，通過以上學(xué)習(xí)后，讓學(xué)生親自動手制作民間玩具，如：沙包、陀螺、小鼓、七巧板、風(fēng)車、毽子、不倒翁。本課最有成就的不是學(xué)生制作出的玩具，而是通過形象生動的民間玩具，讓學(xué)生清楚地了解到一些藝術(shù)風(fēng)格術(shù)語：造型粗獷、質(zhì)樸、生動優(yōu)美、裝飾性、夸張、變形等。在整個活動過程中，學(xué)生保持著很高的熱情與興趣，其多元智慧的主體能動性得到充分的發(fā)揮，大大激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作欲望和成就感，使學(xué)生不但在自己的強(qiáng)勢智能上得到發(fā)展，而且能感受到民間藝術(shù)的魅力，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力和民族自豪感。
三、對教材進(jìn)行拓展、延伸
教材中有不少內(nèi)容能引起學(xué)生的濃厚的興趣和操作欲望，值得進(jìn)一步的開發(fā)。就如《民間玩具》一課，目的是讓學(xué)生初步接觸和了解中國民間玩具的藝術(shù)特色。學(xué)生在學(xué)習(xí)、制作玩具后熱情依舊，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生：“想不想知道國外民間玩具？”“說說國內(nèi)和國外玩具的不同之處？你覺得國內(nèi)的玩具好在哪？國外的玩具好在哪？”“你們小組能設(shè)計出當(dāng)代的民間玩具嗎？”最后以此課題與社會活動相結(jié)合，在同年段間開展“小小民間玩具街”活動，利用課余時間向其他同學(xué)介紹、推銷自己收集和制作的玩具。
最讓教師印象深刻的是學(xué)生自己設(shè)計的“沙漏”玩具，同一個班中先由一組學(xué)生根據(jù)市場上的“沙漏”玩具，自己選材做出“沙漏”，在班上其他同學(xué)的稱贊中，另一小組的同學(xué)悄悄跑來問老師：我們小組也是做這個，現(xiàn)在已經(jīng)有人做了，我們還要不要做呢？”老師告訴他：“班上這么多的小朋友，每個小朋友背的書包都一樣嗎？”這一小組的學(xué)生聽完老師的話就高興地跑開了。讓老師大為吃驚的是，在介紹玩具時，他們小組的成員說：“我們的沙漏和第5小組的不同，我們是按照上節(jié)課中學(xué)的布老虎的特點來涂色的，我們的沙漏玩具更有欣賞性?！边@充分說明在學(xué)生熱衷的問題上層層遞進(jìn)，既鞏固了學(xué)生的制作技藝，又激發(fā)了他們對民間玩具的興趣，更重要的是讓學(xué)生能充分享受美術(shù)課的無窮樂趣，體驗民間玩具的多樣性，感受藝術(shù)的多元化，激發(fā)豐富的想象力與創(chuàng)造力。通過學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，能增強(qiáng)學(xué)生熱愛祖國、愛勞動人民、愛中華文明的情感，并進(jìn)而提高學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。
再如《家鄉(xiāng)的老房子》一課，教師以特有的土堡為例，向同學(xué)們展示三明地區(qū)豐富多樣的土堡群。說到福建土樓，同學(xué)們耳熟能詳，可是“土堡”，同學(xué)基本不熟悉了，這個現(xiàn)狀令人感到憂心。因此不能只把本節(jié)課停留在欣賞的層次上，應(yīng)當(dāng)把土堡的美與生活和環(huán)境相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。在此想法上，老師設(shè)計了《家鄉(xiāng)的老房子》的欣賞拓展創(chuàng)作記錄表，通過對土堡造型中美的不同元素的一一羅列，進(jìn)行再次創(chuàng)作，設(shè)計出老師自己的作品。沒有想到，老師的有心，讓學(xué)生們從深厚藝術(shù)內(nèi)涵的土堡藝術(shù)中創(chuàng)作出了許多出色的作品：有以土堡的馬頭角為原型的旗袍，有以土堡獨特的外形為原型的蘭花盆、雙肩包……同學(xué)們個性飛揚(yáng)的作品，體現(xiàn)了他們對家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的無比熱愛，也說明了民間藝術(shù)在孩子們的心目中有強(qiáng)大的生命力。
有了這些成功的課例讓我深深明白，我們應(yīng)該要處理好“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)的同時，不能忽視傳統(tǒng)的民間藝術(shù)的魅力。兩者應(yīng)滲透在一起；在日常的美術(shù)教學(xué)過程中多注意地方美術(shù)資源的開發(fā)，轉(zhuǎn)變以“美術(shù)教材為唯一的課程資源”的觀點，沉下心來走進(jìn)教材，研究教材，并做到拓展教材，辯證地把教材與地方民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性地運用。
民間美術(shù)種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，它不僅能使學(xué)生領(lǐng)會民間藝術(shù)的魅力，接觸到一個多元化的美術(shù)世界，更是我們教師對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播的途徑，從而做到民間文化的薪火傳承。
參考文獻(xiàn)：
[1]中央文獻(xiàn)研究室.文獻(xiàn)與研究編輯部.科學(xué)家論語[M].貴州人民出版社，2011.
