社會建設的意義精選(九篇)

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第1篇：社會建設的意義范文

關鍵詞:信用體系;征信系統(tǒng);金融

中圖分類號:F830.9文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)14-0062-01

市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟,社會信用體系是市場經(jīng)濟體制中的重要制度體現(xiàn),我國“十一五”規(guī)劃提出,以完善信貸、納稅、合同履約、產(chǎn)品質(zhì)量的信用記錄為重點,加快社會信用體系的建設。全國金融工作會議更是進一步提出,要以信貸征信體系建設為重點,全面推進社會信用體系建設,加快建立與我國經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應的社會信用體系基本框架和運行機制。

因而金融信用體系的建立和完善,將是社會信用體系建設最重要的一環(huán),通過建立個人信用記錄,使個人過去的信用行為對未來新的信用活動產(chǎn)生影響,以制度約束個人養(yǎng)成重信用、守合同、遵守法律的行為準則和誠實守信的社會氛圍。

信用體系建立和完善后人們會發(fā)現(xiàn),個人信用記錄不良的人,將會面臨“哪里也借不到錢”的窘境。例如,上海個人信用聯(lián)合征信系統(tǒng)就已經(jīng)覆蓋到所有具有個人融資功能的行業(yè),而查詢信用報告,已經(jīng)成為上海金融機構審核貸款的重要依據(jù),各類融資機構的個人征信等級記錄,都將意味著每個人的“失信”成本將大幅提高。而隨著整個社會信用體系的發(fā)展,人們在日常消費中的各種信用活動,都會在征信系統(tǒng)中留下痕跡,比如信用卡、房貸等向銀行借貸的行為,水、電、煤等公用事業(yè)以及通訊費用等先使用后付款的“賒銷”活動,都將成為衡量個人信用狀況的重要途徑,同時,司法系統(tǒng)也將會與征信平臺實現(xiàn)對接,與信用相關的違法行為也會被記錄在案,至此,一個龐大的社會信用體系將會成為整個社會體系中的一個重要環(huán)節(jié)。

其實,建設社會信用體系,是完善我國社會主義市場經(jīng)濟體制的客觀需要,是整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序的治本之策。例如,當前惡意拖欠和逃廢銀行債務、非法集資等現(xiàn)象時有發(fā)生,加快建設社會信用體系,對于打擊失信行為,防范和化解金融風險,促進金融穩(wěn)定和發(fā)展,維護正常的金融秩序和社會經(jīng)濟秩序,保護群眾權益,推進政府更好地履行經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務的職能,具有重要的現(xiàn)實意義,并真正使失信者“一處失信,寸步難行”。

當然,我們知道在建設完備的金融信用體系過程中,相關的法律法規(guī)和國家標準體系,將是整個社會信用行業(yè)健康發(fā)展的保障,按照信息共享,公平競爭,有利于公共服務和監(jiān)管,維護國家信息安全的要求,制定相關的法律法規(guī),是依法維護金融信用體系的重要保證。在規(guī)范與發(fā)展并重的原則下,促進金融信用服務行業(yè)的健康發(fā)展,將會是一個艱巨而循序漸進的過程,這其中涉及復雜的信息采集和甄別的問題,例如,要嚴格區(qū)分公共信息和企業(yè)、個人的信用信息,妥善處理好信息公開與依法保護個人隱私、商業(yè)秘密和國家信息安全的關系,切實保護當事人合法權益,等等,而這一切都有賴于信用服務行業(yè)國家標準化的建設,并形成完整、科學的信用標準體系。只有在一個統(tǒng)一而科學的信息管理下,才能逐步完整采集個人的身份信息和社保、住房公積金、稅務、教育、法院、公用事業(yè)等單位的相關信用信息,通過整合,使分散的債務信息變?yōu)閭€人的財富和生產(chǎn)力,更好地服務百姓、服務社會。

第2篇：社會建設的意義范文

關鍵詞：節(jié)水型社會；水資源管理體制機制；可持續(xù)利用

中圖分類號： TV21 文獻標識碼：A

水資源對于人類生存和經(jīng)濟社會發(fā)展具有不可替代的基礎性作用。中國用水量居世界第一位，而人均水資源占有量卻遠遠低于世界平均水平。因此，如何合理有效地配置水資源，緩解水資源供需矛盾成為當今社會發(fā)展的一個刻不容緩的重大命題。人類必須從經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展和水資源可持續(xù)利用的戰(zhàn)略高度來解決水資源問題，提高全社會的水危機意識。因此，水資源的可持續(xù)利用是實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展極為重要的保證。

建設節(jié)水型社會是實現(xiàn)水資源可持續(xù)利用的重要手段。下面以遼寧阜新市為例，就建設節(jié)水型社會的必要性和如何建設節(jié)水型社會加以闡述。

1 水資源的供需矛盾日益突出

遼寧阜新就是嚴重缺水城市之一。阜新市水資源供需矛盾隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展不斷加劇，水資源總量不足成為制約本市經(jīng)濟和社會發(fā)展的主要因素。

阜新市水資源總量為8.42億立方米，全市人均水資源占有量439立方米，為全省人均占有量的54%。由于地下水長期超采和地下水水質(zhì)嚴重污染，供需矛盾突出，城市現(xiàn)狀缺水量為10萬立方米/日左右，屬嚴重的資源型缺水地區(qū)。水資源己經(jīng)成為阻礙阜新經(jīng)濟的發(fā)展的瓶頸，很多大項目因水的問題無法落戶阜新。

2 節(jié)水工作開展的現(xiàn)狀和存在問題

2.1 全民參與節(jié)水的意識還沒有形成

全民的節(jié)水意識不高、公眾參與程度不夠，對水資源短缺的嚴重形勢宣傳不到位，節(jié)水在政府工作中戰(zhàn)略地位不突出。

2.2 節(jié)水措施單一，沒有形成有效運行機制

主要由政府靠行政措施的單一手段推動節(jié)水，沒有形成自主節(jié)水的機制。水價結構不合理且偏低，未充分發(fā)揮價格杠桿的調(diào)節(jié)作用。

2.3 節(jié)水管理體系不健全、節(jié)水管理制度缺失、制度建設滯后

節(jié)水管理制度需進一步健全，政策法規(guī)建設質(zhì)量需進一步提高。節(jié)水法規(guī)建設進展與管理工作的實際需要不相適應，一定程度上影響了節(jié)水管理工作的深化。

2.4 非常規(guī)水資源開發(fā)利用仍處于較低水平

生活和工業(yè)產(chǎn)生的大量廢污水處理程度低，如阜新市的污水處理率僅為66%，污水處理回用尚無配套工程。

2.5 節(jié)水資金投入嚴重不足

完成阜新市節(jié)水型社會建設的目標，需要大量的投資，其中一大部分需政府投資和扶持。

3 建設節(jié)水型社會的必要性和緊迫性

阜新市水資源問題已經(jīng)嚴重影響到區(qū)域經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和流域水資源的可持續(xù)利用，為保障阜新市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型目標的實現(xiàn)，開展阜新市節(jié)水型社會建設工作具有現(xiàn)實的必要性和緊迫性。

建設節(jié)水型社會就要以提高水資源利用效率和效益為目標，以水資源管理為主要內(nèi)容，在積極培育和強化公眾節(jié)水意識的基礎上，建設節(jié)水型社會，

4 建設節(jié)水型社會的建議和措施

4.1 加大宣傳力度，增強全民節(jié)水意識，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠盟^念

節(jié)水是一項具有廣泛社會性的工作，涉及各行各業(yè)，千家萬戶，需要全社會的理解和支持。

4.2 建立權威、高效、協(xié)調(diào)的水資源管理體制、機制

必須進一步建立健全權威、高效、協(xié)調(diào)的水資源管理體制、機制，建立水資源管理責任制，在政府統(tǒng)一領導下，各行政執(zhí)法部門，要通力協(xié)作，依法從嚴管理。建立分級管理、職責明確、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行為規(guī)范的水資源統(tǒng)一管理體制，全社會水資源開發(fā)利用實行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一調(diào)配、統(tǒng)一發(fā)放取水許可證、統(tǒng)一征收水資源費、統(tǒng)一管理水量水質(zhì)，實行地表水和地下水統(tǒng)一管理和城鄉(xiāng)水務一體化管理。

4.3 進一步調(diào)整和優(yōu)化工業(yè)結構

大力發(fā)展科技含量高的電子、化工和機械產(chǎn)品，扶持發(fā)展就業(yè)容量較大的紡織企業(yè)和產(chǎn)品，穩(wěn)定電力生產(chǎn)；搞好糧食、肉類等系列深加工；建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系，以培育地區(qū)可持續(xù)發(fā)展能力為目標，形成具有阜新地域特色的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，初步建成全國生態(tài)農(nóng)業(yè)示范市和節(jié)水型城市。

4.4 完善規(guī)劃體系

規(guī)劃體系內(nèi)容主要包括經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃、水資源開發(fā)利用與保護規(guī)劃，如區(qū)域節(jié)水規(guī)劃、灌溉面積總量控制規(guī)劃、灌溉制度改革規(guī)劃、節(jié)水工程規(guī)劃等。

4.5 建立合理的水價形成機制

水價形成機制主要包括三方面內(nèi)容：一是基于供水成本的水價形成機制的建設；二是分類與累進制水價制度的建立與完善；三是基于用水戶實際承受能力水價調(diào)整方案制定，要充分考慮社會弱勢群體，制定出相關經(jīng)濟補助政策和保障措施。充分發(fā)揮價格杠桿的調(diào)節(jié)作用，建立合理的水價體系，促進節(jié)約用水。

4.6 改革節(jié)水投入機制，加大農(nóng)業(yè)節(jié)水工程建設

制定相關的經(jīng)濟鼓勵政策，建立節(jié)水激勵制度。確定節(jié)水受益主體，根據(jù)“誰受益，誰投資”的原則，改革節(jié)水投入渠道與比例，建立合理的節(jié)水投入機制。建立完善投融資渠道，保證節(jié)水工作各方面的投資需求。

4.7 加大再生水和雨水利用

提倡和發(fā)展中水利用，提高水的利用率。將城市雨水利用起來，成為資源水、產(chǎn)品水或商品水。

4.8 開展流域水資源優(yōu)化配置研究

提出準確、真實、權威的水資源數(shù)量、質(zhì)量、可利用量以及開發(fā)利用情況的評價成果，提出切實可行的保護措施，為政府行使水資源宏觀配置與管理職能提供決策和依據(jù)。

結語

通過對遼寧阜新的調(diào)查和研究。得到如下結論：面對有限的水資源和不斷增大的用水需求，在合理開發(fā)利用現(xiàn)有水資源的基礎上，節(jié)約用水的重要性愈加顯現(xiàn)。節(jié)水型社會是人們在生活和生產(chǎn)過程中，在水資源開發(fā)利用的各個環(huán)節(jié)，始終貫徹對水資源的節(jié)約和保護意識，以完備的管理體制、運行機制和法制體系為保障，在政府、用水單位和公眾的共同參與下，通過法律、經(jīng)濟、技術等措施，結合社會經(jīng)濟結構的調(diào)整，才能實現(xiàn)全社會用水在生產(chǎn)和消費上的高效合理，才能有效的支持區(qū)域經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述：對于我國而言，節(jié)水型社會建設無疑將是水資源可持續(xù)利用的有效途徑和重要手段。

參考文獻

[1]任崇，孫寶杰. 遼寧省中小城市階梯水價設計方法[J].水土保持應用技術，2011（11）.

第3篇：社會建設的意義范文

1.形式化日趨嚴重。部分醫(yī)學生認為社會實踐逐步流于形式，沒有現(xiàn)實意義，這部分同學認為可以通過網(wǎng)絡等當今信息渠道獲得大量信息，無須通過開展社會實踐真正做到接觸社會、了解社會。

2.認可度逐步降低。部分醫(yī)學生認為可通過醫(yī)學專業(yè)見實習可以取代社會實踐活動，因為醫(yī)學院校有專業(yè)見習和實習，不需要通過社會實踐活動來增強實踐能力。

3.重游玩之風盛行。部分醫(yī)學生借社會實踐之名游玩，他們片面的認為社會實踐只是為了增強隊員之間相互了解，增加對“實踐旅游地”風土人情和悠久歷史的了解等。當前，也存在高校對學生社會實踐的強度要求和督促激勵措施不夠，高校和社會的重視程度不夠理想等問題。

二、深化醫(yī)學生社會實踐的具體舉措

醫(yī)學生社會實踐有其特殊的意義，它是醫(yī)學專業(yè)實踐的補充，不僅具有實現(xiàn)醫(yī)學生的自我認知、提高醫(yī)學生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的重要作用，更是當今社會強化醫(yī)學生醫(yī)德教育的重要途徑。

（一）在廣泛宣傳動員的基礎上不斷強化認識大學生通過參與社會實踐做奉獻的過程是一個受教育和長才干的過程，對學生來說，社會實踐有利于大學生自身素質(zhì)和能力的提高、有利于大學生正確認識自我、有利于發(fā)展大學生團隊協(xié)作精神、有利于大學生對理論知識的轉(zhuǎn)化和拓展、有利于提高大學生適應社會和服務社會的能力。這些情感和能力遠遠不是通過網(wǎng)絡等現(xiàn)代媒體途徑或是教科書可以獲得的，社會實踐則為他們打開一扇真正接觸社會、了解社會和服務社會的窗口。高校及其各級團學組織應充分利用校內(nèi)報刊、廣播、網(wǎng)站、展板、櫥窗等媒介的宣傳作用，利用班會、團日活動和晚點等平臺，運用學生喜聞樂見、寓教于樂的形讓學生充分認識社會實踐“做奉獻、受教育、長才干”的重要作用。要進行認真、細致的思想動員和培訓，在實施中要注意和見實習的區(qū)別。醫(yī)學生的社會實踐應更側重加強學生對醫(yī)學社會性的認識、加強對社會的了解和服務、加強對醫(yī)德的培養(yǎng)。

（二）在穩(wěn)固專業(yè)優(yōu)勢的基礎上不斷創(chuàng)新形式大學生應在高校確定的大主題下進行立項活動，堅定不移開展專業(yè)的送醫(yī)送藥送醫(yī)學知識實踐活動，開展醫(yī)學科研為主與其他形式相結合的實踐體系。這樣能夠有效地調(diào)動學生的積極性和主動性,強化學生對實踐活動的參與意識,使學生發(fā)揮自我教育的主體作用,提高醫(yī)學生對醫(yī)學和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)價值的廣泛認識,增進對社會責任和道德義務的全面了解,樹立大衛(wèi)生觀和新健康觀。此外，還應積極開展黨史國情教育、文化宣傳服務、就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐和各類科研調(diào)查等各類實踐，引導廣大青年學生樹立愛黨、愛國和愛社會的時代主旋律，使學生能真正接觸接觸社會、了解社會和服務社會，從根本上提高了大學生參與社會實踐的積極性,保證社會實踐教育的質(zhì)量。

第4篇：社會建設的意義范文

(一)

建立一個負責任，務實的社會工作社團

當前中國的社會工作由于城市的發(fā)展， 城市生活越來越顯出其重要性，各種社區(qū)的發(fā)展給社會工作提供了更廣闊的發(fā)展前景。但目前為止，中國還不存在一個有 影響性能夠大力推動社會工作發(fā)展的社團。社會工作者 不是依附在行政機關，就是分散在各個社區(qū)及街道，甚至有一些準“社會工作者”有 濟貧扶弱的理想與 愿望，卻難受到正確的引導，各類社會工作力量呈游兵散勇狀態(tài)，分布在社會各個角落幾乎是各自為戰(zhàn)，收效甚微，因此建立一個 負責任務實的社會工作社團是當前社會工作建設的 一個重要的目標。其優(yōu)勢性是起到事半功倍的效果。

第一.專業(yè)的社會工作團體有足夠的研究力量與經(jīng)濟力量以人力資源力量對社會問題進行深入調(diào)研。從而 可以提出正確的觀點，進而對社會工作 做出有針對性的引導，可以合理分配社會工作資源解決一些社會 問題 ，即“引導性”功能

第二、專業(yè)的社會工作社團作為一個較大規(guī)模的社會團體，必然會在社會上存在一定的影響。這種影響與個別的、單個的、小群的社會工作者的微弱聲音不能同日而語。因為社會工作團體有 能力利用電視，廣播，報刊，以至網(wǎng)絡傳媒對社團自身及各類社會問題 進行大量的質(zhì)量的有影響的宣傳以提高社會工作的社會影響，能使社會工作者的工作更好的展開。即“宣傳性”功能

第三、專業(yè)社會工作社團有廣泛的組織力量與成員，以這些成員為骨干可以 與社會工作者進行交流合作，可以與社會各個階層的群眾與個人產(chǎn)生互動效果，從而能夠及時了解社會及社會問題的變化發(fā)展，而且同樣可以增進各個 區(qū)域的各種職能的 社會工作者在跨領域地交流互換，提高工作效率 。即“交流性”與“促進性”的功能。

當然一個專業(yè)的社會工作社團肯定還有很多的優(yōu)勢，比如，在人事利用，籌集資金，發(fā)起救助活動等方面有 其得天獨厚的方面。

(二)

進行有針對性，廣泛的社會宣傳

（1）針對性宣傳——即“骨干論”

社會工作服務社會肯定要取與社會當時中國貧富差距現(xiàn)象是一個不爭的事實，有一部分人群經(jīng)濟能力較強，而另一部分人的情況則不容樂觀。針對性宣傳的目的即針對富裕人群，使他們樂意捐出或捐助一部分物品或錢財，用以援助貧困人群，以達到盡量縮小貧富差距的目的。中國社會工作目前缺少對這部分人的宣傳，這也是一種社會資源的浪費。要用宣傳力量使私人捐助在扶貧基金中的比例增多，力求取之社會，用之社會。而富裕階層的捐助對普通階層的偶發(fā)性，微量性，無論是捐助的 穩(wěn)定程度和 捐助的數(shù)量上都有很大的優(yōu)勢，但目前對這部分宣傳群體的宣傳力度不夠，需要加大宣傳。

第5篇：社會建設的意義范文

關鍵詞:社會主義核心價值體系;和諧社會;

0引言

社會主義和諧社會是指經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構建和諧社會是實現(xiàn)社會和諧的價值目標與創(chuàng)造性實踐相統(tǒng)一的漸進的歷史過程，也是貫穿到建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的整個歷史過程。什么是社會主義核心價值體系?它和社會主義和諧社會又是怎樣的關系?它的完善是否能促進和諧社會的構建呢?

1什么是社會主義核心價值體系?

要談什么是社會主義核心價值體系，就先要明確什么是社會核心價值體系。社會核心價值體系就是指在社會生活中居于統(tǒng)治、引導地位的社會價值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導的社會價值體系作用的發(fā)揮，能夠保障社會經(jīng)濟制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展。核心價值對社會、個人都起著規(guī)范和引導的作用.決定著文化的總體性質(zhì)、方向和整個社會的思想道德基礎。

社會主義的核心價值不是單一的，而是一個內(nèi)容豐富的體系，體現(xiàn)了社會主義制度的本質(zhì)特征。十七大報告深刻揭示了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，即堅持指導思想;堅持中國特色社會主義共同理想;堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神;堅持社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系四個方面的基本內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通、有機統(tǒng)一，共同構成一個完整的價值體系。

在這個價值體系中，的指導思想和中國特色社會主義處于最高層次，決定了核心價值體系的社會主義性質(zhì)。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神處于中間層次，反映了社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容。社會主義榮辱觀處于最低層次，是社會主義核心價值體系的基礎內(nèi)容和底線。這三個層次從高到低、結構清晰、層次分明，構成了社會主義核心價值的嚴密體系，這個體系是相對穩(wěn)定、長期起作用的，但它又不是一成不變的，必定要隨著社會主義的發(fā)展、時代的發(fā)展和人們社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

2社會主義核心價值體系與和諧社會建設的關系

社會主義核心價值體系建設與構建社會主義和諧社會相互促進、相互作用，二者高度統(tǒng)一于社會主義建設的偉大實踐。社會主義核心價值體系的提出正反映出我黨按照社會和諧這一中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，兼顧了“大社會”和“小社會”兩個方面。

社會主義核心價值體系是指導社會主義和諧社會建設的基本價值導向和重要思想基礎。具體表現(xiàn)在:社會主義核心價值體系是激發(fā)社會活力的強大精神動力，是維護社會穩(wěn)定的重要精神紐帶，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的價值支撐，是提高公民道德素質(zhì)、形成良好社會風尚的助推器。

我們明確了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)涵，再來看看我們所處的全球化環(huán)境，不難看出在這樣的背景下，我們所倡導的社會主義核心價值體系受到了不小的沖擊。全球化在一定程度上削弱了的影響力，淡化了中國特色社會主義共同理想，弱化了民族精神和時代精神，模糊了社會主義榮辱觀。

3社會主義核心價值體系的完善能促進和諧社會的構建

在新的歷史形勢下，我們必須要建立健全社會主義核心價值體系，抵御全球化等因素給我國帶來的不利影響，開拓創(chuàng)新，構建有中國特色的社會主義和諧社會。

要堅持不懈地用中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，增強社會主義意識形態(tài)的主導力和統(tǒng)領力;用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，增強社會主義美好未來的吸引力和感召力;用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，增強社會主義精神力量的生命力和創(chuàng)造力;用社會主義榮辱觀引領風尚，增強社會主義倫理道德的影響力和教化力。堅持不懈地確立主旋律意識與陣地意識，增強社會主義主流輿論的引導力和掌控力。

在成文的過程中，筆者反復閱讀了大量關于構建和諧社會和社會主義核心價值體系的文章，發(fā)現(xiàn)兩者有共通的地方，都是把以人為本放在首要位置的。以人為本既是構建和諧社會必須堅持的理論前提和牢牢把握的前進方向，也是社會主義核心價值體系建設的重要基礎。以人為本是社會主義核心價值體系建設與構建社會主義和諧社會的雙重命題。以人為本就是充分尊重人的個性、尊嚴和權利，將人民的利益放在最優(yōu)先的位置，促進人的全面發(fā)展。

社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的必備條件。在當前的歷史機遇下，我們必須要以人為本，堅持科學發(fā)展觀，樹立正確的世界觀和價值觀。同時，在促進和諧社會發(fā)展的過程中，注重協(xié)調(diào)發(fā)展，健全核心價值體系，使我國公民素質(zhì)不斷提高，我國綜合國力進一步增強，屹立于世界民族之林。

參考文獻

[1]郝偉民.構建和諧社會的一項根本任務是建設社會主義核心價值體系[J].經(jīng)濟師.2008，(6).

[2]霍秀媚.構建社會主義核心價值體系問題探析[J].廣州社會主義學院學報，2008，(2).

[3]張書霞.和諧社會建設與核心價值體系構建中以人為本思想解析[J].河南工業(yè)大學學報(社會科學版)，2008，(2).

[4]龔志宏.論社會主義核心價值體系與和諧社會的構建[J].河南社會科學，2008，(7).

第6篇：社會建設的意義范文

摘 要：最近幾年，中國會計面“誠信缺失”的問題。從事會計工作的人員的職業(yè)道德標準下滑，導致了會計信息造假等問題。就這個問題目前我國對會計職業(yè)道德體系的建設更加重視，強化會計人員的職業(yè)道德建設，也成為目前整頓市場經(jīng)濟秩序的治本之策。本文就目前會計行業(yè)現(xiàn)狀的分析，還有誠信缺原因的分析，指出了會計人員誠信工作的重要性。并提出了一些關于加強會計職業(yè)道德建設，加強誠信工作的建議。

關鍵詞：會計；職業(yè)道德；建設；誠實守信

一、會計行業(yè)現(xiàn)狀

在目前經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，我國的會計行業(yè)雖然在促進就業(yè)方面展示出良好的狀況，但是現(xiàn)代社會競爭激烈，不單單在就業(yè)方面，在企業(yè)之間、國際之間都存在著在會計領域的激烈競爭。如果不加以改變，我國的會計行業(yè)現(xiàn)狀將會處于一個難堪的境地。另一方面，我國現(xiàn)在會計從業(yè)人員雖然很多，但是應國家所需的具有較高能力的高級會計人才的較少，這也就是我國在會計行業(yè)落后于其他發(fā)達國家的一個重要原因。以下是我國會計行業(yè)現(xiàn)在的主要狀況：

1.不顧誠信 弄虛作假

誠實守信是會計職業(yè)道德的一項重要內(nèi)容，是一切道德的基礎和根本，但是現(xiàn)在有的會計人員不顧國家、社會、集體的利益只顧一己私利，從而不能堅持原則，而違反了會計法律制度的規(guī)定，讓自己也陷入了不堪的境地。在從事會計工作中，更有甚者，直接參與修改、偽造會計憑證、會計賬簿、會計報表。隨意改變一些費用和成本的實際確認標準。這些行為以至于會計信息缺失真實性，也導致了大量假賬盛行，企業(yè)利益、人民利益受損。

2.不遵紀守法、做不到廉潔自律

廉潔是會計職業(yè)道德的前提，是職業(yè)道德的內(nèi)在要求，同時也是會計人員的行為準則。很多會計人員做不到公私分明，有時候為了一些私人關系而出賣了公司的利益。不能客觀公正的辦事，在利益面前，抵擋不住金錢的誘惑。

3.服從命令式的工作地位

會計人員只有通過上級任命才能上崗，從而帶來了職業(yè)道德行為上的從屬性。在工作時，會計人員遵循的法律準則與規(guī)則有時會與上級領導的意圖發(fā)生沖突。即使是具有比較崇高職業(yè)素養(yǎng)和從業(yè)能力的會計從業(yè)人員，也不能不受一個企業(yè)或公司制度的限制，從而遵循其上層領導所執(zhí)行的意志與命令。

二、造成會計誠信職業(yè)道德缺失的原因

1.法律法規(guī)制度不健全，監(jiān)督部門打擊力度不夠嚴謹

會計法律制度是通過一定的程序由國家立法部門制定頒布和修改的，它是具體的、明確的、正式形成文字的成文條例。但它只側重于調(diào)整會計人員的外在行為和結果的合法化，而不能離開行為過問動機，具有較強的客觀性。她只是個別條款涉及到對會計人員職業(yè)道德的要求，缺乏系統(tǒng)全面的職業(yè)道德規(guī)范來引導和約束會計人員的行為。

2.社會環(huán)境對會計誠信道德的影響

隨著社會市場的經(jīng)濟不斷的發(fā)展，“金錢至上”的觀念使得人與人之間的關系逐漸走向利益化，人際社會的關系變得更加的復雜化。很多人認為錢是萬能的，從而使他們的誠信道德觀念歪曲，讓他們在物質(zhì)財富中失去了方向。在不健康的環(huán)境影響下，會計人員的價值觀念也極易受到影響，又滋生許多，行賄貪污的行為。

3.會計職業(yè)道德意識淡薄

在現(xiàn)實社會中，一些部門或公司只注重結果不管過程，忽視了對會計人員職業(yè)道德的培訓，也間接的導致了會計人員職業(yè)道德意識的薄弱。還有當國家利益、社會與單位利益發(fā)生沖突時，會計人員不能夠堅持會計準則，反而為追求個人私利，而利用自身的職權來挪用公款，以便貪污受賄，隨意更改一些資料，做出一些虛假的言辭和會計報告。

三、會計人員誠信工作的重要性

1.誠實守信要求會計人員在職業(yè)活動中講求信用，保守秘密，對實際發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務進行真實完整的會計核算。

誠實守信是一種良好的社會美德，誠實是守信的基礎，守信是誠實的具體表現(xiàn)，二者是相互聯(lián)系的。誠實守信還是會計職業(yè)活動和職業(yè)道德的精髓。

2.誠實守信的基本要求

做老實人，說老實話，辦老實事，不搞虛假。

實事求是，如實反映。

保守秘密，不為利益所誘惑。

執(zhí)業(yè)謹慎，信譽至上。

由此可見誠實守信對會計人員工作的重要性。它有利于規(guī)范會計人員的職業(yè)道德；在處理會計業(yè)務時，還有利于減少錯誤；還有利于對經(jīng)濟業(yè)務的真實記錄和反映；誠實守信對社會經(jīng)濟的健康發(fā)展有一定的促進作用。

四.加強會計職業(yè)道德和誠信的建議

1.立健全會計職業(yè)道德的評價體系，提倡“慎獨”精神

建立我國會計職業(yè)道德評價體系，有利于國家經(jīng)濟的建設和發(fā)展。有利于對會計人員工作的評價，有利于監(jiān)督會計人員的工作態(tài)度和工作精神。而“慎獨”是檢驗會計人員道德水平高低的試金石。它要求會計人員在履行職責時，要自律謹慎。嚴格規(guī)范了會計人員工作時應按照職業(yè)道德要求去辦。

2.國家應完善對會計職業(yè)要求法規(guī)的建立

國家應出臺比較細致的會計職業(yè)法規(guī)，這樣較有利于規(guī)范會計人員的行為，可以減少貪污、賄賂行為的發(fā)生。

3.國家應強化職業(yè)道德教育

加強會計職業(yè)道德教育的建設，要加強會計職業(yè)道德修養(yǎng)，要提高會計人員的道德，必須定時對會計人員進行專門的培訓，從而來提高會計職業(yè)道德水平，加強誠信的建設。

4.堅持道德立法、法制與德治相結合

我國應堅持黨的領導，堅持依法治國和以德治國相結合，建立完整的社會主義思想道德體系，建立更加完整的社會主義國家和社會主義制度。讓人民在完整的制度下享受美好的生活，好的制度，對加強會計人員的職業(yè)道德建設也具有重要意義。 （作者單位：麗江師范高等專科學校）

參考文獻

第7篇：社會建設的意義范文

農(nóng)村規(guī)劃建設是新農(nóng)村建設工作的重要組成部分，關系著新農(nóng)村建設政策的貫徹落實和新農(nóng)村建設成果的效益后評。一個好的規(guī)劃設計，應能夠放眼全局，綜合考慮當?shù)氐慕?jīng)濟狀況、自然條件、生產(chǎn)生活、風土人情和群眾意愿等相關內(nèi)容，做到利用有限的資源，創(chuàng)造出方案最優(yōu)化、效益最大化和民眾滿意化的最高價值取向。但是在實際操作過程中如何收到如此效益呢？本文筆者就結合實際工作中了解的一些實際問題，與大家共同探討關于新農(nóng)村規(guī)劃中的一些問題。

新農(nóng)村規(guī)劃，是一項復雜的系統(tǒng)工程，具有很強的地域性、專業(yè)性和表達民意性的工作。要使其符合社會主義新農(nóng)村 “生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，管理民主”的總要求，具有十分重要的意義。然而從目前新農(nóng)村建設過程中存在的種種傾向來看，實在不容樂觀，新農(nóng)村規(guī)劃是一項長期而又艱巨的任務，而不是簡單的建筑規(guī)劃圖紙的移植或“亮殼”工程。它需要規(guī)劃師通過對規(guī)劃區(qū)域現(xiàn)場踏勘，基礎資料的收集、整理和分析研究的基礎上，綜合確定該區(qū)域農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略和建設控制引導兩個層面。統(tǒng)籌安排規(guī)劃建設用地，合理配置農(nóng)村各項基礎設施，處理好遠景發(fā)展和近期建設的關系。做到量力而行，分步實施，盡量不加重農(nóng)民負擔，才有可能順利推進具有中國特色的社會主義新農(nóng)村建設。

1 新農(nóng)村建設中的種種困惑

在當今這樣一個工業(yè)、信息、科技快速發(fā)展，新農(nóng)村建設不斷推進的時代背景下，越來越多的農(nóng)村已經(jīng)陷入了“城市色彩農(nóng)村化，農(nóng)村個性模糊化，政績驅(qū)動功利化，亮點頻出空殼化”的困惑中，農(nóng)村特色的消失，各種弊端的凸現(xiàn)，制約了新農(nóng)村規(guī)劃建設的健康發(fā)展。

1.1 移植城市特色，鄉(xiāng)村個性全然遺失

在新農(nóng)村規(guī)劃建設中，盲目學習城市建筑設計是不可取的。農(nóng)村建筑及布局與城市布局也存在有相似之處，但是對于使用功能分區(qū)、自然環(huán)境的和諧、生產(chǎn)生活的習慣、民風民俗的特點等等是不盡相同的。這些不同之處是眾多農(nóng)村個性和特點所決定的。如有的建筑物前后要有用于晾曬稻谷、茶葉之類的平整場地，是由使用分區(qū)和生產(chǎn)特點決定的；有的農(nóng)村建筑物使用紙漿石灰墻面加民族特色的彩畫（大理白族民居），它是繼承發(fā)揚古樸建筑風格，體現(xiàn)和張揚個性的東西；豬廄、牛圈、雞舍等是必不可少的設施；房屋周圍的菜園也是農(nóng)村生活的自給自足的重要角色；凡此種種都是農(nóng)村生產(chǎn)特點和地方特色決定必要考慮的，絕不能一味的模仿城市建筑設計。那就使得新農(nóng)村建筑規(guī)劃斷了胳膊少了腿——殘缺不全，缺少了自己的鄉(xiāng)土特色。

1.2 政績驅(qū)動功利，鄉(xiāng)村空殼亮點村頻現(xiàn)

當今的世界是激勵競爭的世界，只有“發(fā)展才是硬道理”，而一些地方政府卻認為“發(fā)展政績才是硬道理”，沒有樹立正確的政績觀。特別是黨的十六屆五中全會明確提出建設社會主義新農(nóng)村的要求后，很多地方挖空心思打造新農(nóng)村亮點，來鑄就政績，造成了中央、地方各級財政資金的浪費，卻收不到良好效果。一是重投入，輕實效，創(chuàng)造空殼亮點。有的地方不注重對農(nóng)村建設的規(guī)劃設計和預算，著力打造亮點，高標準、重投入，甚至不惜以增加農(nóng)民負擔，犧牲農(nóng)民利益為代價，目標只是為了得到上級領導的肯定。當然，上級領導滿意，政績也就樹起來了。可是建成后的新村莊，因為不切實際，農(nóng)民得不到實惠或得到的實惠不多，也就成為了供各級領導參觀的空殼亮點村。二是重包裝，少內(nèi)涵，著力造就面子工程。有的地方惠及百姓的民心工程做得不多，面子工程做得不少。他們充分利用各類項目資金，在農(nóng)村打造“容貌”工程，給農(nóng)村房屋穿新衣；給道路入口樹招牌；讓農(nóng)村名字譜神話…… 到最后，得到上級肯定的也不少，就是得不到農(nóng)民朋友的認可。三是規(guī)劃缺失，配套不全，脫離了群眾的合理利益訴求與承受能力。水、電、通信線路、給排水、垃圾處理等是建設社會主義新農(nóng)村，促進文明農(nóng)村建設的基本保證。但由于農(nóng)村基礎薄弱，村距相隔遠，導致配套設施的建設一直成為建筑規(guī)劃的雞勒。很多鄉(xiāng)村居民已習慣了污水靠蒸發(fā)，垃圾靠風刮的生活，在原來居住分散，人口不集中的情況下固然不會有太大問題，但是規(guī)劃成型成規(guī)模的居住區(qū)，則會造成很大的麻煩。當然這些方面也許廣大官員是不一定考慮得到的，但作為新農(nóng)村規(guī)劃的專業(yè)人員是一定要考慮的。

綜上所述，在建設特色社會主義新農(nóng)村過程中，規(guī)劃工作尤為重要，它是做好新農(nóng)村建設的龍頭，正如有業(yè)內(nèi)人士所說：“規(guī)劃是龍頭，是先導”。一個項目規(guī)劃關系到項目的成敗和對未來發(fā)展方向、發(fā)展空間的控制與引導。因此，在建設特色社會主義新農(nóng)村過程中的抓好規(guī)劃十分重要。

2 未來新農(nóng)村規(guī)劃建設路子

新農(nóng)村建筑規(guī)劃，不是規(guī)劃師在電腦桌旁就能設計完成的，而是需要規(guī)劃設計師對特定區(qū)域的經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀、民族民風情況、生產(chǎn)生活狀況等等一系列的綜合性指標做調(diào)查研究，再對該區(qū)域農(nóng)村未來發(fā)展戰(zhàn)略做出總體部署評價的基礎上，來安排近期建設和未來遠景部署。在新農(nóng)村規(guī)劃建設過程中，要讓農(nóng)民兄弟實實在在感受到新農(nóng)村建設帶來的好處，并對將來發(fā)展留有余地。也只有如此，才能為新農(nóng)村建設呈現(xiàn)更多的看點、亮點和特點。當然，在實際建筑規(guī)劃過程中，難免存在這樣或那樣的問題。不過只有發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題。筆者通過自身的調(diào)查與調(diào)研，提出幾點僅供參考的意見。

2.1 重視新農(nóng)村規(guī)劃建設的地位和作用

就目前農(nóng)村規(guī)劃情況看，存在規(guī)劃缺失或規(guī)劃不到位，主要是因為農(nóng)村規(guī)劃體制機制不健全。作為新農(nóng)村規(guī)劃工作，除了要了解農(nóng)村實際，做好調(diào)查研究之外，還應該直接參與實施規(guī)劃“決策”過程和間接滲透“規(guī)劃理念”。

2.1.1 健全新農(nóng)村規(guī)劃體制機制 1993年5月17日，國家為加強村莊、集鎮(zhèn)的規(guī)劃建設管理，改善村莊、集鎮(zhèn)的生產(chǎn)、生活環(huán)境，促進農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展。經(jīng)國務院第三次常務會議通過，以國務院第116號令了《村莊和集鎮(zhèn)規(guī)劃建設條例》；1996年7月17日，建設部頒布了《村鎮(zhèn)建筑工匠從業(yè)資格管理辦法》（建設部第54號令）。但是，在當前建設社會主義新農(nóng)村的大背景下，好多地方也沒有很好的落實政策法規(guī)，沒有出臺或雖然出臺但沒有很好落實相關政策措施，導致新農(nóng)村規(guī)劃體制機制的缺失。所以，目前進一步健全和完善新農(nóng)村規(guī)劃體制機制十分重要。

2.1.2 規(guī)劃要參與“決策”和滲透“規(guī)劃理念” 新農(nóng)村規(guī)劃是總體規(guī)劃的一部分，筆者認為應該把新農(nóng)村規(guī)劃納入總體規(guī)劃的一個專項進行研究，使其進入法定框架，參與“決策”過程，讓新農(nóng)村規(guī)劃最終體現(xiàn)到規(guī)劃法律文本中，將會更有利于未來建設。新農(nóng)村規(guī)劃真正意義上是把對農(nóng)村規(guī)劃的研究成果滲透到規(guī)劃理念中去。這樣才能更好的把農(nóng)村特質(zhì)在創(chuàng)新中延續(xù)發(fā)展，把農(nóng)村建設和經(jīng)濟發(fā)展向前推進。

以筆者之見，盡快出臺和完善新農(nóng)村規(guī)劃編制相關管理辦法，從法規(guī)體系上保障整個農(nóng)村規(guī)劃編制，明確法定地位和主體，對未來農(nóng)村發(fā)展必定是一個很好的機制保障。

2.2 政府扮演好新農(nóng)村建設各個時期角色

要切實抓好農(nóng)村規(guī)劃工作政府就首先要明確自己各個時期需要扮演的角色。在新農(nóng)村建設初期政府一定要做好規(guī)劃編制，實施建設過程中控制和引導要著力承擔推動建設的作用，后期則要達到農(nóng)民主動，全民參與的局面。

在新 農(nóng)村建設初期，規(guī)劃不切實際，中看不中用，是無法做好新農(nóng)村規(guī)劃工作的毒瘤。不少“規(guī)劃師”、“策劃師”游走各地，移植他人做法，為社會主義新農(nóng)村建設“診斷把脈”實際就是一群僅僅會畫圖的騙子。他們蒙騙政府，坑害百姓，坐在電腦桌旁，為新農(nóng)村建設亮點做規(guī)劃。怎么可能切合實際，又怎么能完成歷史賦予他們的神圣使命呢？筆者認為作為政府一定要有獨到眼光，為農(nóng)村扮演規(guī)劃、控制、引導的角色。當然新農(nóng)村建設只依靠政府是不夠的，只有廣大農(nóng)村全民參與發(fā)展大計，才能形成合力推動發(fā)展。因此，當政府從初期的規(guī)劃編制到實施建設、控制和引導成型以后，最終還是要讓新農(nóng)村建設回歸到農(nóng)民主導上來。到這個時期，農(nóng)民已經(jīng)是自覺形成了共識，政府也隨之轉(zhuǎn)換角色，必須從長遠發(fā)展戰(zhàn)略考慮，減少干預，保持農(nóng)村規(guī)劃的合理性和延續(xù)性，絕對不能搞換屆換規(guī)劃，一個領導一個思路，這是農(nóng)村長遠發(fā)展的必由之路。

2.3 尊重農(nóng)村的自然和文脈，傳承農(nóng)村鄉(xiāng)土命脈

農(nóng)村空間和固有的建筑藝術是有生命的、鮮活的歷史藝術的載體，它們能夠傳承下來就有存在的價值。城市講風貌，農(nóng)村也有農(nóng)村的風貌，它是歷史、自然、民族、文化、習俗和生產(chǎn)生活傳承下來的農(nóng)村鄉(xiāng)土命脈，我們必須在尊重、保護的基礎上進行創(chuàng)新。也只有在保護傳承歷史命脈，農(nóng)村才有文化之根，也才有自身獨特的內(nèi)涵和魅力。因此在處理關系到農(nóng)村鄉(xiāng)土命脈問題上，絕對不能持對立態(tài)度。例如麗江的發(fā)展，是對納西東巴文化、鄉(xiāng)土特色、民族民間藝術的傳承，才成為云南具有代表的民族文化窗口，他們甚至成為一種獨有的“元素”。另外，著名的中國石寨子——銀都的大理鶴慶的新華村，它以本身固有的特點，民族文化、銀器首飾加工業(yè)等等為發(fā)展基石，在不斷創(chuàng)新發(fā)展旅游等產(chǎn)業(yè)成為云南獨特的新農(nóng)村。

2.4 依據(jù)各自特點塑造自身文化

農(nóng)村文化也是歷史文化的一部分，對傳承農(nóng)村社會文明，體現(xiàn)農(nóng)村社會特質(zhì)起到了一個綜合媒介的作用。由農(nóng)民組成的農(nóng)村社會必然具有自身的特性。正如城市社會特質(zhì)一樣，有人說在北京生活可以感觸到北京人的大氣與實在；到成都就可以了解四川三星堆文化和麻將、休閑文化；在麗江可以認識到麗江人的慢板與休閑。同樣到有特點的農(nóng)村如中國石寨子村，你就知道子在哪里透射著中國銀器藝術和白族民間文化。而這種特有的個性必然是當?shù)靥厣诂F(xiàn)實社會生活中的反應，并且是一種可為外界感受的個性。

因此，可以表現(xiàn)農(nóng)村特質(zhì)的個性文化，必將成為今后新農(nóng)村規(guī)劃建設的一個趨勢。因為它與城市特色移居農(nóng)村和生搬硬套亮點做法更有價值和生命力。

2.5 保護與創(chuàng)新并舉合理開發(fā)農(nóng)村

不同的農(nóng)村有不同自然環(huán)境，氣候特質(zhì)，人文脈絡。但是任何一個年數(shù)已久的農(nóng)村建筑模式，都有它自身的形成理由，其包含了先人的智慧和積累的經(jīng)驗，例如南方和一些山區(qū)的建筑，由于氣候潮濕，很多房子窗戶都開的比較小。因而進行新農(nóng)村建筑規(guī)劃。同樣要考慮當?shù)貧夂?、風向、日照、地形地貌、水文特征等。另外很重要的一點要盡量避開自然災害可能造成的影響。同時盡量利用原有河流、樹林、綠色等地理特征，達到人與自然的和諧共處，相互依存，筑成環(huán)境優(yōu)美的人居環(huán)境，如果在規(guī)劃中沒有充分考慮到自然因素和生態(tài)因素，該規(guī)劃必然成為敗筆。在充分考慮自認因素的影響和心態(tài)環(huán)境的和諧的同時，要特別注重鄉(xiāng)村建筑規(guī)劃和人文環(huán)境的有機融合。在規(guī)劃鄉(xiāng)村建筑時，把原有傳統(tǒng)鄉(xiāng)風民俗、古典建筑、碑、坊、亭等體現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史文化的元素納入到規(guī)劃保護中。如果失去了傳統(tǒng)的歷史文化的沉積，建筑再漂亮也只能算一個個形狀各異乃至如出一轍的火柴盒。建筑規(guī)劃則成了簡單的住房設計。這些導致新農(nóng)村鄉(xiāng)村建筑規(guī)劃在內(nèi)涵上成為簡單的村鎮(zhèn)建造，新村只是改造面貌的村莊。因此，我們對待農(nóng)村建設規(guī)劃問題上，一定要保護與創(chuàng)新并行，適度合理地開發(fā)。

2.6 采取有效措施，推動群眾廣泛參與

要推動群眾對新農(nóng)村規(guī)劃建設的有效參與，首先還得從依法依規(guī)運行，規(guī)范程序操作入手，然后在加以管理運作機構機構和人員的保障。做到有專門機構和必要人員對廣大農(nóng)村群眾進行政策宣傳，知識普及，行為規(guī)范，規(guī)劃引導，建設監(jiān)督等各個層面開展工作，最終達到新農(nóng)村規(guī)劃建設和管理工作，政府指導，專家把脈，農(nóng)民自主的格局。

2.6.1 依法推動農(nóng)村規(guī)劃建設工作

農(nóng)村規(guī)劃建設與城市規(guī)劃建設一樣具有自身的法律法規(guī)和規(guī)范性文件的約束。但是，由于前幾年中央和地方各級對農(nóng)村建設投入的力度相對較小，許多地方對農(nóng)村規(guī)劃不重視，導致新農(nóng)村建設過程中規(guī)劃的嚴重缺位。而近年來，隨著資金的大量投入，為保證資金的有效投入，避免不必要的重復投資和浪費。農(nóng)村規(guī)劃編制與修編越來越必要，而在編制或修編過程中必須嚴格按照《村莊集鎮(zhèn)規(guī)劃建設條例》和其他相關法律法規(guī)，認真落實程序，規(guī)范操作。規(guī)劃一經(jīng)批準，嚴格執(zhí)行，不以個別領導意志而改變，才能更好的推進新農(nóng)村全面建設。

2.6.2 完善機構，健全機制有序推進農(nóng)村規(guī)劃建設工作

由于受經(jīng)濟發(fā)展的影響，我國長期對農(nóng)村建設投入資金存在不足的現(xiàn)象，但是近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展，中央地方各級對農(nóng)村建設投入已迅速增長。而隨之帶來的問題是資金項目分散在各系統(tǒng)，具體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有專門機構和人員，使資金和項目運行管理難度加大，發(fā)揮效果不明顯。

為此，筆者建議在縣鄉(xiāng)兩級設立一個執(zhí)行農(nóng)村規(guī)劃建設管理職能的單位，并配置相關專業(yè)管理人員，對新農(nóng)村各類項目的規(guī)劃建設實施監(jiān)督管理。從而使資金有計劃按要求使用，發(fā)揮更好的項目效應。

2.6.3 加強對群眾的科普、法制宣傳，推動規(guī)劃建設和管理工作

目前，新農(nóng)村規(guī)劃建設除在法制上完善規(guī)劃程序、規(guī)劃公示、規(guī)劃聽證和規(guī)劃監(jiān)督等方面讓群眾參與外，還應該對群眾進行科普、法制和規(guī)劃建設與管理等方面引導群眾參與到社會主義新農(nóng)村規(guī)劃建設中來。

第8篇：社會建設的意義范文

【關鍵詞】建設社會主義新農(nóng)村;影響因素

一、建設社會主義新農(nóng)村的內(nèi)涵

黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農(nóng)村的宏偉目標,明確指出:中國的新農(nóng)村應當是豐衣足食、健康向上、環(huán)境優(yōu)美、社會和諧、充滿生機與活力的農(nóng)村社會。要完成這項重大而長期的歷史任務,實現(xiàn)建設新農(nóng)村的遠大理想,就必須突出這個“新”字,其主要任務是“培育新農(nóng)民、發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、建設新村鎮(zhèn)、成立新組織、培育新風尚”。

長期以來,城市人鄙視農(nóng)村人,更沒人愿意去農(nóng)村生活。新農(nóng)村建設就是要改變過去農(nóng)村的窮、臟、亂、愚的狀況,讓農(nóng)村成為人們向往的世外桃源。應該以新房舍、新設施、新環(huán)境、新的公共服務來體現(xiàn)地方特色和地域風情,不斷加強先進的農(nóng)業(yè)科學技術在農(nóng)村的推廣,提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。所以說,新農(nóng)村應該是生態(tài)和諧、人與自然和諧共處的文明農(nóng)村,是“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的農(nóng)村。

二、影響社會主義新農(nóng)村建設的因素

近年來,全國各地新農(nóng)村建設取得了一定的成績,農(nóng)村基礎設施不斷完善,農(nóng)村生產(chǎn)生活條件逐步改善;產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營拉動了農(nóng)民收入和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的同步增長。但由于新農(nóng)村建設涉及面廣,需要的資源多,給新農(nóng)村建設帶來了一定的困難,因此,必須認真分析影響新農(nóng)村建設的各種因素。

(一)農(nóng)用資金緊缺是新農(nóng)村建設巨大障礙

無論是新農(nóng)業(yè)、新設施、新環(huán)境、還是新農(nóng)民,任何一個方面都需要資金,沒有資金,就不能建造新房舍、購建新設施、美化新環(huán)境、培育新農(nóng)民。然而,而我國的很多農(nóng)村,尤其是不發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村,大多數(shù)都缺乏資金,鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員的工資都難以維持發(fā)放,各鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本上都有負債,且有的數(shù)額很大,拿不出資金來搞新農(nóng)村建設。可見,資金問題是新農(nóng)村建設的重要影響因素。

(二)農(nóng)村教育資源貧乏,勞動力素質(zhì)偏低影響新農(nóng)村建設

社會主義新農(nóng)村建設的任務之一是培育新農(nóng)民。只有農(nóng)民的整體文化素質(zhì)和能力提高了,才有能力建設新農(nóng)村。否則,就不會或不能較好地運用現(xiàn)代生產(chǎn)技術和手段,無法進行科技創(chuàng)新,不能因地制宜地發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟。在對新農(nóng)村建設情況的抽樣調(diào)查中發(fā)現(xiàn):大部分鄉(xiāng)村只有村辦小學,有初高中的村為數(shù)不多;農(nóng)村沒有圖書室,農(nóng)民獲得知識和技能的渠道受到限制,勞動力整體文化程度偏低。在抽查的1000位農(nóng)民中,初中及初中以下文化程度占79.5%,高中(或中專)文化程度占18.5%,大專及大專文化程度以上僅占2%。并且,有相當一部分農(nóng)村勞動力缺乏學習意識。這樣知識結構的現(xiàn)狀,已成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的巨大阻礙。

(三)農(nóng)村交通問題制約新農(nóng)村建設

社會主義新農(nóng)村建設的任務之二是發(fā)展新產(chǎn)業(yè)。發(fā)展新產(chǎn)業(yè)一是要解決資金問題,二是要解決人才問題,三是要解決產(chǎn)品銷售問題。俗話說“要想富,先修路”,一個產(chǎn)業(yè)能否不斷地發(fā)展,取決于該產(chǎn)業(yè)所提供的產(chǎn)品是否能夠順利地占領市場,要占領市場需要將大量的產(chǎn)品運往銷售地。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),農(nóng)村公路建設較為落后,路況多數(shù)為砂石路,土路也占相當比例,道路翻漿問題仍較突出。即使該地區(qū)生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品,也難以到達消費者手中,無法實現(xiàn)銷售,農(nóng)村哪里能獲得發(fā)展的資金,因此,交通不便已成為新農(nóng)村建設的嚴重障礙。

(四)農(nóng)民可持續(xù)發(fā)展的思想意識缺乏也構成新農(nóng)村建設的重要影響因素

絕大多數(shù)農(nóng)民對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的認識少之又少,資源浪費嚴重,掠奪式經(jīng)營現(xiàn)象還時有發(fā)生,節(jié)能意識、生態(tài)意識和環(huán)保意識淡薄,集約式的生產(chǎn)經(jīng)營理念還沒有形成。農(nóng)民們?nèi)狈侠黹_發(fā)、有效利用資源的思想意識,也暴露了他們?nèi)狈τ行Ю觅Y源的能力和技術。

三、建設社會主義新農(nóng)村的幾點建議

(一)大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟,積累更多的新農(nóng)村建設資金

新農(nóng)村建設的重要任務就是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。新農(nóng)村建設中,無論是能源建設、通訊設施建設,還是文化、衛(wèi)生事業(yè)等都需要大量的建設資金。發(fā)展個體經(jīng)濟和私營經(jīng)濟,使農(nóng)村經(jīng)濟走出困境,集體經(jīng)濟也得到了發(fā)展,資金來源就有了保障,社會各項事業(yè)就有了發(fā)展的基礎。所以說,發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟是新農(nóng)村建設的重要保障。

(二)加大對農(nóng)村教育的投資,提高農(nóng)民文化素質(zhì)

社會主義新農(nóng)村建設最重要、最根本的任務是培育新農(nóng)民,培育新農(nóng)民主要靠教育。針對教育興村的現(xiàn)狀,要突出農(nóng)村教育列入新農(nóng)村建設的重點。韓國發(fā)展農(nóng)村教育的成功經(jīng)驗,提示我們要進一步突出教育在新農(nóng)村建設中的作用。建設新農(nóng)村,要培養(yǎng)造就新型農(nóng)民,只有培育出眾多的新型農(nóng)民,新農(nóng)村建設才會有新生力量。

(三)加強農(nóng)村基礎設施建設,加快公共事業(yè)的發(fā)展,改善農(nóng)村環(huán)境

讓農(nóng)民享用新設施,享受新環(huán)境是社會主義新農(nóng)村建設的重要內(nèi)容之一。加大農(nóng)村基礎設施建設投入,加快鄉(xiāng)村道路建設,發(fā)展農(nóng)村通信,加強水利設施建設,逐步解決農(nóng)村飲水的困難和安全問題,要發(fā)展農(nóng)村電力和網(wǎng)絡建設;要加快公共事業(yè)的發(fā)展,加強農(nóng)村公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務體系建設,建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度,加強疾病的防治;要大力普及農(nóng)村沼氣,積極發(fā)展適合農(nóng)村特點的清潔能源。使農(nóng)村居民和城里人一樣擁有寬敞的公路、清潔的能源、衛(wèi)生清潔的水源、優(yōu)美的生活環(huán)境。

(四)加強社會主義新農(nóng)村建設,走可持續(xù)發(fā)展之路

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我國的一項重要國策,也是建設社會主義新農(nóng)村的總目的。組織農(nóng)民深入學習可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要思想,強農(nóng)業(yè)設施建設,調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結構,穩(wěn)定發(fā)展糧食生產(chǎn),保護好各種資源;加快農(nóng)業(yè)技術推廣,健全農(nóng)產(chǎn)品市場、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全和動植物病蟲害防控體系;科學使用水資源、肥料和農(nóng)藥;最終實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,資源的永續(xù)利用,人與自然的和諧共生,傳統(tǒng)文化延續(xù)及自然活力的維系,促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

四、結束語

總而言之,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題,始終是一個關系我國全局的根本性問題。新農(nóng)村建設意義深遠,影響因素眾多,是一項艱巨而長期的任務,不可能一蹴而就。要搞好新農(nóng)村建設必須著眼于本地區(qū)的實際,認真分析影響新農(nóng)村建設的每一個因素,最大限度地減少這些因素的影響,只有找出適合本地區(qū)發(fā)展的路子才能扎實穩(wěn)步地推進建設社會主義新農(nóng)村的步伐!

參考文獻

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第9篇：社會建設的意義范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；禮儀文化；和諧社會

禮儀文化使人類的社會交往在一定規(guī)范內(nèi)進行，使社會關系更趨和諧。無論是從宏觀還是微觀方面來看，禮儀文化在傳承的過程中，對于社會的和諧發(fā)展以及個體更好地適應社會生活都有著十分重要的意義。因此，無論是從禮儀文化的本質(zhì)還是從其發(fā)揮的功能來看，以“和”為中心的禮儀文化建設與“構建社會主義和諧社會”的理念是不謀而合的，并構成和諧文化建設的重要內(nèi)容之一。在新的形勢與社會背景下，禮儀文化建設既要汲取繼承傳統(tǒng)文化中的精髓，同時也要尋求創(chuàng)新性的發(fā)展。

一、 禮儀文化的本質(zhì)是一種和諧文化

所謂禮儀，是指人們在進行社會交往中相互交流情感信息時所借助的某種原則和方法的綜合，它與一定的社會風俗、習慣相聯(lián)系，反映著社會文明風尚的程度，既具有一種穩(wěn)定社會秩序、協(xié)調(diào)人際關系的功能，又是人們表達情感的慣用形式。它源承于中國幾千年的“和”文化思想?！昂汀弊鳛橹袊糯軐W的重要范疇，指事物存在和發(fā)展的一種基本狀態(tài)以及人與人之間的良好關系。在長期的歷史發(fā)展中，我國形成了繁多的儀式和在日常生活中區(qū)別尊卑等級、協(xié)調(diào)人際關系的禮節(jié)規(guī)則，有了內(nèi)容比較完備的禮儀體系。透視這浩翰的禮儀體系，無論是做人之道、從業(yè)之道、治國之道，還是日常行為的規(guī)范、人際關系的協(xié)調(diào)、社會秩序的穩(wěn)定，都包含著最為關鍵的要素，即“和諧”。

二、建設禮儀文化是構建和諧社會的基礎

禮儀是世界性的文化現(xiàn)象，是一個國家道德風尚和生活習慣的反映，禮儀文化標志著社會的文明進程。從歷史發(fā)展的脈絡來看，禮儀文化的內(nèi)涵是不斷豐富與發(fā)展的，這一方面取決于物質(zhì)文明的進步程度，同時禮儀文化又不斷地被總結、提升、傳承和發(fā)展，反過來成為經(jīng)濟社會前進的動力，促進人類社會的持續(xù)進步與發(fā)展。

隨著時代的不斷進步以及全球化的影響，科技、文化、教育都日益趨向現(xiàn)代化和國際化，禮儀文化作為社會文明的標志之一，也需要作出相應的變革。古代傳統(tǒng)禮儀以“致中和”為主體，推崇仁敬、正義、誠信、辭讓、慈孝，在此基礎上，新型的禮儀文化更為注重民主與文明。一般而言，禮儀文化的內(nèi)容有三個來源：一是我國古代文化典籍中所包含的傳統(tǒng)禮儀文化資源；二是當代人民群眾的生活實踐；三是立足于全球化背景與其他國家的文化交流?，F(xiàn)代禮儀文化既要繼承中華禮儀傳統(tǒng)，同時也要在與其他文明的學習交融中不斷推進。目前，我國正處于改革開放轉(zhuǎn)型時期，不可避免地會出現(xiàn)利益矛盾、價值觀沖突、道德失范等問題，這對人們的思想觀念產(chǎn)生了強烈的沖擊，影響著社會的和諧發(fā)展，現(xiàn)代禮儀文化及觀念的樹立，將有助于提高公民素質(zhì)，為構建和諧社會打下良好的基礎。

三、多渠道推進禮儀文化建設

中國是“禮儀之邦”，重視禮儀教育是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀是有關社會交往的行為規(guī)范與準則，禮儀教育是社會主義道德教育的重要組成部分，體現(xiàn)著一個社會的文明程度。通過禮儀教育，引導公民自覺遵守當代道德規(guī)范和禮儀形式，不斷提升公民素質(zhì)，以促進和諧社會建設?？傮w而言，公民禮儀素質(zhì)教育需要從不同層面、不同渠道來進行，通過家庭、學校以及社會共同推進。

1．家庭教育是禮儀文化的啟蒙階段

我國歷代思想家、教育家都極為重視，將禮儀教育視為少年兒童的必修功課?？鬃泳驮佌伕嬲]自己的兒子：“不學禮，無以立”。朱熹曾在《童蒙須知》中從禮服冠履、言行步趨、灑掃涓潔、寫字讀書等方面對兒童禮儀作出過嚴格規(guī)定，明代王陽明也將學習禮儀列為兒童每日的必修課程。雖然當代對于青少年兒童的禮儀教化已不及古代社會繁瑣和嚴格，但禮儀教育仍然是家庭啟蒙教育的重要內(nèi)容之一，并滲透入生活能力教育和文化知識教育之中。家庭教育是人生禮儀文化教育的重要階段之一，推進公民道德教育，要求從兒童啟蒙階段抓起，將禮儀內(nèi)化為個人素質(zhì)的一部分。

2．學校教育是禮儀文化教育的規(guī)范化階段

學校教育培養(yǎng)符合社會規(guī)范的個體成為構建和諧社會的基礎。不僅要在學前階段和中小學階段注重禮儀教育，同時也應將其列為大學教育的重要內(nèi)容之一。禮儀文化教育不僅是大學生道德教育的一部分，而且從其適用性來看，各種各樣專業(yè)化的禮儀文化，如商務禮儀、公關禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等應用性課程的開設，也為其今后步入社會生活打下良好的基礎，有助于全面提升大學生修養(yǎng)和素質(zhì)。

3．社會教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段

可以通過政府、大眾傳媒、單位以及社區(qū)予以引導推進。政府在禮儀文化的傳播普及中起著十分重要的作用，相關政策措施的出臺將為禮儀文化提供正確的導向，地方政府應加強引導，將禮儀教育列為精神文明建設的重點內(nèi)容之一。

此外，大眾傳媒作為現(xiàn)代社會最為重要的社會化單位，在宣傳禮儀文明、建立良好風氣方面起著不可替代的作用，可以通過電視、報紙、網(wǎng)絡等媒體刊發(fā)或播出有關禮儀教育的公益廣告及節(jié)目，使禮儀文化滲透到日常生活的細節(jié)之中；單位和社區(qū)是進行禮儀教育的基本單位，可以組織職工或居民進行禮儀文化的學習，以及開展豐富多樣的宣傳和評比活動，將禮儀素質(zhì)教育落到實處。

參考文獻

[1]董建華．儒家文化與秘書[J]．當代秘書，2003(4)．