社會(huì)建設(shè)的概念精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)建設(shè)的概念范文

[關(guān)鍵詞]財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架 會(huì)計(jì)目標(biāo) 會(huì)計(jì)要素

一、我國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架的研究

一直以來(lái)我國(guó)受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響,對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架的研究處于落后的狀態(tài)。我國(guó)關(guān)于會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的廣泛介紹和普遍爭(zhēng)論始于20世紀(jì)70年代末和80年代初,尤其是近十多年來(lái),《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》、《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》和一系列具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的公布和實(shí)施,使我國(guó)的會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)在會(huì)計(jì)要素定義、會(huì)計(jì)要素的確認(rèn)和計(jì)量、財(cái)務(wù)報(bào)告體系等重大方面基本實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際會(huì)計(jì)慣例的一致或協(xié)調(diào)。盡管如此,我們認(rèn)為就目前我國(guó)已經(jīng)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則或會(huì)計(jì)制度,還不能承擔(dān)起財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架的功能責(zé)任,而且也不符合國(guó)際上一般將概念框架單獨(dú)制定公布的通行做法。因此我們要想提出有中國(guó)特色的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架是需要全國(guó)的會(huì)計(jì)理論工作者一同努力才能實(shí)現(xiàn)的。

二、我國(guó)制定財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架的必要性

綜觀財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的發(fā)展歷史,世界各國(guó)都花費(fèi)了大量的精力制定會(huì)計(jì)規(guī)范。但令人深感困惑的是,在美國(guó)這樣一個(gè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則十分完善的國(guó)家,仍然發(fā)生了安然、世界通訊、南方保健等公司的巨額會(huì)計(jì)造假案。如果追尋會(huì)計(jì)造假案中蘊(yùn)含的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)自身的缺陷,并不是會(huì)計(jì)準(zhǔn)則,而是支撐會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架體系的不完善。其不完善性主要表現(xiàn)在對(duì)新出現(xiàn)的會(huì)計(jì)對(duì)象的前瞻性的缺乏和對(duì)會(huì)計(jì)要素確認(rèn)與計(jì)量實(shí)踐沒(méi)有系統(tǒng)的理論指導(dǎo),從而導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息的不完整、不相關(guān)甚至不真實(shí)。因此,建立并完善財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架,是會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)雙重發(fā)展的客觀需要。早在20世紀(jì)九十年代,我國(guó)會(huì)計(jì)界便開(kāi)始著手研究建立中國(guó)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架。有些學(xué)者認(rèn)為,雖然財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架很重要,但是由于目前我國(guó)的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)是不成熟和多層次的,因此構(gòu)建概念框架的時(shí)機(jī)還未到。需要說(shuō)明的是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架并不是憑空捏造和人為設(shè)定的,而是為了適應(yīng)客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化,在總結(jié)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)自身發(fā)展的需要。

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架是基本會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的理論依據(jù)和指導(dǎo)思想,有助于保持會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的一致性,減少和避免不同會(huì)計(jì)準(zhǔn)則之間的沖突,使準(zhǔn)則在對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)進(jìn)行規(guī)范時(shí)提供理論上的依據(jù)和指導(dǎo)。企業(yè)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離,導(dǎo)致企業(yè)外部相關(guān)利益集團(tuán)和個(gè)人對(duì)反映企業(yè)管理當(dāng)局受托責(zé)任履行情況的會(huì)計(jì)信息產(chǎn)生了需要,而外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不確定性和會(huì)計(jì)政策的選擇性,要求會(huì)計(jì)人員在生產(chǎn)會(huì)計(jì)信息時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)判斷,為了減少信息的不對(duì)稱(chēng)性和約束會(huì)計(jì)政策選擇的經(jīng)濟(jì)后果,保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性和決策有用性,制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則對(duì)產(chǎn)生會(huì)計(jì)信息的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)予以規(guī)范顯得十分必要。為了給會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定提供理論支撐并保證不同會(huì)計(jì)準(zhǔn)則之間內(nèi)在邏輯的一致性,客觀上需要建立財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架。因此在我國(guó)構(gòu)建財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架也就成為必然。

三、構(gòu)建我國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架的設(shè)想

1.中國(guó)的會(huì)計(jì)改革為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架創(chuàng)造了條件

美國(guó)傾向于將會(huì)計(jì)視為一個(gè)與商業(yè)慣例、商業(yè)判斷等緊密聯(lián)系的獨(dú)立學(xué)科,FASB從1973年6月成立伊始,就致力于建立財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架。在經(jīng)過(guò)大量努力并經(jīng)先后7個(gè)(實(shí)際有效的為6個(gè))財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架公告和多個(gè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的積累,直到1982年才初步完成了會(huì)計(jì)內(nèi)部基本因素的分級(jí)和相互聯(lián)系的表達(dá)形式。我們進(jìn)一步分析美國(guó)在準(zhǔn)則制定方面所走過(guò)的歷程可以發(fā)現(xiàn),財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架初步完成于20世紀(jì)7O年代并不是偶然的,因?yàn)橹挥性谀菚r(shí)美國(guó)才具備了各方面的條件:以FASB為代表的權(quán)威會(huì)計(jì)組織的明確目標(biāo)和不懈努力;以佩頓和利特爾頓等為代表的美國(guó)會(huì)計(jì)理論學(xué)派的杰出研究成果;多個(gè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。綜觀我國(guó)的會(huì)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r,在充分估計(jì)會(huì)計(jì)改革所取得巨大成就的同時(shí)也存在很多的問(wèn)題:(1)我國(guó)的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》即基本準(zhǔn)則,與國(guó)務(wù)院的《企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告條例》、財(cái)政部的《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》以及各個(gè)具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中的一些概念解釋存在著矛盾;(2)《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》與具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則之間缺乏內(nèi)在的關(guān)聯(lián);(3)多個(gè)具體準(zhǔn)則在出臺(tái)后很快就進(jìn)行修訂,反映出它們的質(zhì)量不夠理想;(4)公允價(jià)值的興廢折射出對(duì)會(huì)計(jì)計(jì)量屬性選擇上的非謹(jǐn)慎態(tài)度。這些與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架直接相關(guān)的問(wèn)題,同時(shí)也是規(guī)范財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中最核心的實(shí)務(wù)問(wèn)題,沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行最基本的界定,也就很難保證先后的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則做到首尾一貫,前后一致。

2.建立中國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架必須解決的問(wèn)題

盡管FASB的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架存在某些缺陷,但是迄今為止,其他國(guó)家和國(guó)際會(huì)計(jì)組織尚未建立起比它質(zhì)量更高的概念框架。因此,如何對(duì)待FASB的概念框架,也就成為其他國(guó)家建立概念框架過(guò)程中不可回避的問(wèn)題。我們認(rèn)為,這一觀點(diǎn)因強(qiáng)調(diào)概念框架對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境和目標(biāo)的依存關(guān)系而顯得非常重要,其實(shí)質(zhì)乃是會(huì)計(jì)國(guó)際化背景下的國(guó)家特征。換言之,由于FASB概念框架本身具有不可否認(rèn)的科學(xué)性,這種科學(xué)性體現(xiàn)了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系,其建立方法也符合概念框架的特點(diǎn),其影響早已跨越了國(guó)界。因此,建立中國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架不需要、也不可能回避FASB概念框架的影響。問(wèn)題的另一面是,FASB的概念框架由于本質(zhì)上是以美國(guó)會(huì)計(jì)環(huán)境為背景而建立的,對(duì)于其他國(guó)家和地區(qū)的不同環(huán)境來(lái)說(shuō),它在會(huì)計(jì)目標(biāo)過(guò)多地傾向于投資者以及過(guò)多地依據(jù)規(guī)范研究方法和權(quán)威規(guī)定等方面的確存在缺陷。

參考文獻(xiàn):

[1]曹 偉:《論財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念結(jié)構(gòu)》2006.3

[2]蔡賀玲 溫皓亮:《構(gòu)建我國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架》2006.3

[3]朱元午 申香華:《對(duì)構(gòu)建中國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架幾個(gè)問(wèn)題的思辨》2004.12

第2篇：社會(huì)建設(shè)的概念范文

關(guān)鍵詞 兒童福利時(shí)代 制度框架 國(guó)家責(zé)任 社會(huì)福利共識(shí) 積極性?xún)和＠擢?/p>

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕C913.5 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2012）05-0145-10

一、中國(guó)兒童福利時(shí)代與兒童福利概念戰(zhàn)略地位

2010年是中國(guó)社會(huì)福利元年、兒童福利元年與家庭福利元年，標(biāo)志中國(guó)總體社會(huì)福利、兒童福利、家庭福利時(shí)代來(lái)臨，社會(huì)福利、兒童福利與家庭福利成為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。①中國(guó)社會(huì)福利時(shí)代戰(zhàn)略目標(biāo)是努力構(gòu)建使“全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”福利化和諧社會(huì)，實(shí)質(zhì)是構(gòu)建中國(guó)“民生福利型福利國(guó)家與福利社會(huì)”。②與此同時(shí)，無(wú)論從什么角度看，兒童福利制度都是總體性社會(huì)福利制度框架戰(zhàn)略重點(diǎn)與核心。在中國(guó)兒童福利與家庭福利時(shí)代早期階段，國(guó)家的首要任務(wù)是中國(guó)兒童福利制度框架設(shè)計(jì)。中國(guó)兒童福利制度框架設(shè)計(jì)與福利服務(wù)體系建設(shè)應(yīng)解決的首要問(wèn)題是兒童福利概念的界定?！皟和＠备拍钍莾和＠聵I(yè)、兒童福利制度框架設(shè)計(jì)與福利服務(wù)體系建設(shè)的核心概念。核心概念的內(nèi)涵外延、界定取向、社會(huì)理解、學(xué)術(shù)研究、理論建構(gòu)、社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)建構(gòu)，是概念史、基礎(chǔ)理論研究、應(yīng)用政策研究和國(guó)家行動(dòng)議程的核心內(nèi)容和思想、理論前提。[英]梅爾文·里克特：《政治和社會(huì)概念史研究》，張智譯，華東師范大學(xué)出版社，2010年。這意味著核心概念的社會(huì)理解和界定取向反映社會(huì)主流的價(jià)值觀念、社會(huì)態(tài)度和認(rèn)知狀況，反映國(guó)家決策者、社會(huì)公眾和社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)工作人員專(zhuān)業(yè)化水平和達(dá)成“社會(huì)共識(shí)”的程度，反映制度框架設(shè)計(jì)與福利服務(wù)體系建設(shè)的發(fā)展階段、定性定位、結(jié)構(gòu)功能與制度質(zhì)量狀況，反映基礎(chǔ)理論研究、應(yīng)用政策研究、服務(wù)體系研究、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和社會(huì)行動(dòng)研究水平。2011年8月，國(guó)務(wù)院婦兒工委正式公布的《中國(guó)兒童發(fā)展綱要（2011-2020年）》是典型例證，《綱要》首次增加“兒童福利”專(zhuān)章，“兒童福利”成為“兒童發(fā)展”概念框架重要部分。國(guó)務(wù)院辦公廳：《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)中國(guó)婦女發(fā)展綱要和中國(guó)兒童發(fā)展綱要的通知》，2011年7月30日，http：///gongbao/content/2011/content-19：7200.htm，2011年8月8日。顯而易見(jiàn)，這里“兒童福利”是小概念，“兒童發(fā)展”是大概念，二者是局部與整體的關(guān)系。然而，綜觀世界各國(guó)政府的政策法律，極少?lài)?guó)家將“兒童發(fā)展”作為國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的大概念，恰恰相反，絕大多數(shù)國(guó)家通常將“兒童福利”作為國(guó)家社會(huì)福利政策和發(fā)展規(guī)劃的大概念，F(xiàn)redericksen， H. & Mulligan， R. A.， The Child and His Welfare， San Francisco： W. H. Freeman and Company， 1972.且已形成“國(guó)際慣例和國(guó)際通則”，凸現(xiàn)中國(guó)兒童福利制度框架與服務(wù)體系建設(shè)的初始階段?！吨袊?guó)兒童發(fā)展綱要》案例說(shuō)明，兒童福利一類(lèi)核心概念的社會(huì)理解與社會(huì)界定絕不是簡(jiǎn)單和單純的概念界定，而是具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義、理論意義、政策意義和制度化建設(shè)意義，直接影響制度框架設(shè)計(jì)與服務(wù)體系建設(shè)狀況，直接影響國(guó)家責(zé)任承擔(dān)和政府結(jié)構(gòu)功能角色，直接影響國(guó)家行動(dòng)議程與公眾社會(huì)選擇狀況，直接影響億萬(wàn)兒童和千家萬(wàn)戶(hù)社會(huì)生活狀況。簡(jiǎn)言之，中國(guó)兒童福利元年和兒童福利時(shí)代最重要、最基礎(chǔ)和最緊迫議題是理解兒童福利。

第3篇：社會(huì)建設(shè)的概念范文

文化現(xiàn)象是人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所形成的種特定的思想意識(shí)形態(tài)的綜合體。就文化的思想性來(lái)說(shuō)，它涵括人類(lèi)作為類(lèi)本質(zhì)存在的一切主觀性形式；就文化作為

種理論形態(tài)而言，人類(lèi)所創(chuàng)造的一切研究成果的系統(tǒng)化觀念都屬于文化范疇；就文化作為

種哲學(xué)存在而言，文化是人類(lèi)思辨深度的最佳體現(xiàn)；就文化的物質(zhì)形態(tài)而言，文化包括一切人類(lèi)所賴(lài)以生存的外在物質(zhì)條件，涵括環(huán)境文化、生態(tài)文化、物化文化和金錢(qián)文化等。文化的多元性解釋不僅沒(méi)有泯滅學(xué)者和普通百姓對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域文化的研究興趣和激情，反而更加深了中國(guó)人對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的深信和體察。

依據(jù)國(guó)際上通行的定義方法，所謂“班級(jí)文化”是指是在社會(huì)大文化、學(xué)校宏觀文化的影響下，在教師的積極教育引導(dǎo)下，由班集體師生全體成員共同創(chuàng)造出來(lái)的班級(jí)生活方式及存在形態(tài)的總稱(chēng)。它是個(gè)班級(jí)內(nèi)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和一系列規(guī)范、準(zhǔn)則、行為習(xí)慣以及班級(jí)環(huán)境的總和。本“班級(jí)文化”的定義既體現(xiàn)了文化的廣義視角，又內(nèi)涵著文化的狹義解釋?zhuān)患戎该髁税嗉?jí)文化的一般價(jià)值，又標(biāo)示著班級(jí)文化的特定意蘊(yùn)。本文的研究基本上是在這樣種文化的解釋語(yǔ)境下展開(kāi)的。

二、班級(jí)文化建設(shè)的概念

在界定了班級(jí)文化概念之后，我們才能對(duì)班級(jí)文化建設(shè)這概念作出精確的界定。所謂“班級(jí)文化建設(shè)”是指某一教育群體的全體師生和教育工作者對(duì)于一個(gè)班級(jí)的文化價(jià)值觀、人生觀和班級(jí)規(guī)范與環(huán)境所做的積極的推動(dòng)和影響過(guò)程。這一概念突出了這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是概念的抽象性。班級(jí)文化建設(shè)是一個(gè)具體的活動(dòng)，但又是個(gè)超脫具體事務(wù)的抽象性理念活動(dòng)。沒(méi)有了科學(xué)理念的支撐，任何所謂的班級(jí)文化建設(shè)都會(huì)淪落為無(wú)序的教育無(wú)政府狀態(tài)；二是概念的弱規(guī)范性。任何一個(gè)概念的使用在微觀教育學(xué)的意義上，首先必須具有定的規(guī)則意義方可通行，本班級(jí)文化建設(shè)的概念就明顯的具有語(yǔ)義解釋學(xué)上的弱規(guī)范性。

三是概念的集合性。本班級(jí)文化建設(shè)的概念即是指種亞文化的組織過(guò)程，同時(shí)又指這過(guò)程的結(jié)果。在較為狹隘的文化行為學(xué)意義上，本文所指的“班級(jí)文化建設(shè)”是班級(jí)文化形態(tài)促動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果的統(tǒng)一。四是概念的統(tǒng)性。本文所指的“班級(jí)文化建設(shè)”既是種班風(fēng)班貌的建設(shè)，又是一種學(xué)風(fēng)學(xué)貌的建設(shè)，是班風(fēng)促進(jìn)和學(xué)風(fēng)改善的辯證統(tǒng)一。

三、中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)文化建設(shè)的價(jià)值意義

所謂“中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)文化建設(shè)”是指在具備職業(yè)化現(xiàn)實(shí)或遠(yuǎn)期預(yù)設(shè)的中等職業(yè)學(xué)校里，全體師生和教育工作者對(duì)于一個(gè)班級(jí)的文化價(jià)值觀、人生觀和班級(jí)規(guī)范與環(huán)境所做的積極的推動(dòng)和影響過(guò)程。中等職業(yè)學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)不同于高校的班級(jí)文化建設(shè)，也不同于初等教育的班級(jí)文化建設(shè)，在較為歧義的解釋上，中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)文化建設(shè)的主要對(duì)象具有明顯的職業(yè)化取向、信息化取向和實(shí)踐性取向。在新的歷史條件下，不斷加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)，促進(jìn)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的文化修養(yǎng)水平的提高，不僅具有理論分析的價(jià)值，而且具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

1　促進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)可以提高教師教學(xué)的積極性。促進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程。這建設(shè)的價(jià)值首先在于，可以喚醒教育者對(duì)班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)的關(guān)注，積極營(yíng)造藝術(shù)環(huán)境，把學(xué)生枯燥的學(xué)習(xí)生活變成種人生美的享受。1993年，日本教育家片岡德雄在其著作《班級(jí)社會(huì)學(xué)》中更充分地論證了班級(jí)文化對(duì)學(xué)生生活和行為的影響。片岡德雄指出，良好的中等職業(yè)學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)可以是學(xué)生的興趣得以大大提高，同時(shí)，由于文化的熏陶力，中等職業(yè)學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)還可以大大調(diào)動(dòng)教師教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，從而使中國(guó)的職業(yè)教育真正的變成一種文化傳承與職業(yè)素質(zhì)提高相得益彰的教育。

2　促進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)可以加快學(xué)生智能力的開(kāi)發(fā)。加德納基于多年來(lái)對(duì)人類(lèi)潛能的大量實(shí)驗(yàn)研究，在批判地繼承傳統(tǒng)智能理論的基礎(chǔ)上，提出了一個(gè)新的智能概念，認(rèn)為智能是“個(gè)體用以解決或生產(chǎn)為

種或多種文化或環(huán)境所珍視的問(wèn)題和產(chǎn)品的能力。”在加德納看來(lái)，，智能與

定的社會(huì)和文化環(huán)境下人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，這使得不同社會(huì)和文化環(huán)境下的人們對(duì)智能的理解不盡相同，對(duì)智能表現(xiàn)形式的要求也不盡相同。

3　促進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)可以營(yíng)造良好的班級(jí)教學(xué)和學(xué)習(xí)氛圍。環(huán)境對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)都具有十分重要的意義。建構(gòu)主義從認(rèn)識(shí)論的角度，對(duì)教學(xué)氛圍的研究成果進(jìn)行了深入的分析。最基本的含義是關(guān)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)分析，對(duì)學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程作出了更深入的解釋。他們十分重視已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新穎的觀點(diǎn)。本文試圖通過(guò)班級(jí)文化建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)有濃厚專(zhuān)業(yè)氣息、文化氣息的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在這種情境中自覺(jué)地提高自己各方面的能力和素質(zhì)。

四、中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)文化建設(shè)的可操作性研究

促進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)文化建設(shè)不僅是個(gè)學(xué)科性的問(wèn)題，而且也是一個(gè)世界范圍內(nèi)的重要教研課題。美國(guó)教育家曾經(jīng)指出：“最出色的教育不是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生如何習(xí)得知識(shí)?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育在分?jǐn)?shù)理性的引導(dǎo)下，基本上走向了一個(gè)以分?jǐn)?shù)定英雄的“數(shù)量知識(shí)教育”怪圈。這種教育如果說(shuō)培養(yǎng)出了成千上萬(wàn)的人才，那么并沒(méi)有產(chǎn)生像愛(ài)因斯坦樣的天才。教育專(zhuān)家指出：“刻板式的教育史帶有明顯的政治導(dǎo)向性的教育，它沒(méi)有解決教育的根本的也是最為突出的問(wèn)題，即教育的公平、公正和平等問(wèn)題?！睆闹袊?guó)職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，我們認(rèn)為，加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)文化建設(shè)必須解決好以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1　走自己的特色。探索具有中職特色的、適合中職學(xué)生特點(diǎn)的班級(jí)文化建設(shè)策略，結(jié)合學(xué)校和班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)際，完成具體的實(shí)踐研究。通過(guò)策略的研究和實(shí)踐研究，營(yíng)造良好的班級(jí)文化環(huán)境，幫助學(xué)生規(guī)范行為習(xí)慣，端正人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的美好情操，提高其職業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

2　突出文化的多元性走向。因材施教教育模式的邏輯基礎(chǔ)是承認(rèn)人的先天遺傳素質(zhì)的差異性。事實(shí)上，在各種不同所有制性質(zhì)的國(guó)家，教育模式的多元性走向都是十分明顯的。中國(guó)的中等職業(yè)學(xué)校的教育改革有且走多樣化的路子，才能為自己的前途勾畫(huà)出片天空。就班級(jí)文化的多層級(jí)性來(lái)說(shuō)，重要的不是探索什么樣的路線和方針，而是如何使既定的路線和方針順利落到實(shí)處。中等職業(yè)學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)涉及到的內(nèi)容是多種多樣的，關(guān)系到的事情是千差萬(wàn)別的。我們的教育工作者定要順應(yīng)當(dāng)今教育發(fā)展的大勢(shì)，對(duì)于班級(jí)中的學(xué)生的個(gè)性特征、文化背景、家庭資歷、道德修養(yǎng)、知識(shí)存量等因素進(jìn)行綜合的分析和權(quán)衡，對(duì)于價(jià)值觀念的沖突要采取疏導(dǎo)的方法；對(duì)于人際交往理念的差異，要采取和諧的理念；對(duì)于極具對(duì)立性的意識(shí)形式的矛盾要盡量采取的辦法，不可粗涉。在這樣的文化策略的指引下，中等職業(yè)學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)定會(huì)走向新的成功和新的階段。

第4篇：社會(huì)建設(shè)的概念范文

關(guān)鍵詞：村鎮(zhèn)宜居社區(qū)；農(nóng)村社區(qū)建設(shè)；PESREI

前言

隨著新型城鎮(zhèn)化和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，作為農(nóng)村社區(qū)和小城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)的深入發(fā)展，村鎮(zhèn)宜居社區(qū)建設(shè)已經(jīng)被提上了我國(guó)新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的日程，但是目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于“村鎮(zhèn)宜居社區(qū)”只有本課題組的些微相關(guān)研究，因此文章基于村鎮(zhèn)宜居社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)建設(shè)等相關(guān)文獻(xiàn)研究和建設(shè)實(shí)踐，提出并明確界定了我國(guó)“村鎮(zhèn)宜居社區(qū)建設(shè)”的概念及其內(nèi)涵，為后續(xù)相關(guān)研究打下良好的基礎(chǔ)，具有一定的理論前沿性和實(shí)踐指導(dǎo)性。

1 相關(guān)研究

1.1 社區(qū)建設(shè)與社區(qū)發(fā)展

國(guó)際社會(huì)很早就開(kāi)始各類(lèi)社區(qū)建設(shè)工作，但未使用“社區(qū)建設(shè)”這一概念，而是更多地采用社區(qū)發(fā)展、社區(qū)組織、社區(qū)工作、社區(qū)福利、社區(qū)照顧等。聯(lián)合國(guó)1995年發(fā)表的《社會(huì)發(fā)展經(jīng)由社區(qū)發(fā)展》一書(shū)中，將社區(qū)發(fā)展定義為“一種經(jīng)由全國(guó)人民積極參與并充分發(fā)揮創(chuàng)造力，以促進(jìn)社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程”。在我國(guó)，則是在20世紀(jì)80年代中后期提出并推行社區(qū)服務(wù)，到90年代中期開(kāi)始重視和推進(jìn)社區(qū)建設(shè)。由此我國(guó)“社區(qū)服務(wù)”的提法進(jìn)一步延伸擴(kuò)展為“社區(qū)建設(shè)”，這一概念相當(dāng)于國(guó)際上所流行的社區(qū)發(fā)展概念。關(guān)于社區(qū)建設(shè)的含義有不同的界定，但大多強(qiáng)調(diào)社區(qū)建設(shè)是全方位建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程；社區(qū)建設(shè)必須利用社區(qū)資源，依靠和調(diào)動(dòng)社區(qū)各方面的力量等[1]。

從區(qū)位和內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，社區(qū)發(fā)展則是社區(qū)建設(shè)的外部要求和保障；社區(qū)建設(shè)是社區(qū)發(fā)展的局部任務(wù)，社區(qū)建設(shè)的成效取決于社區(qū)發(fā)展的水平，依賴(lài)于社區(qū)發(fā)展的培育；解決社區(qū)建設(shè)困境的出路在于社區(qū)發(fā)展[2]。細(xì)究二者的區(qū)別，社區(qū)建設(shè)著眼于“社區(qū)”這個(gè)小范圍，社區(qū)發(fā)展著眼于“區(qū)域”這個(gè)更大的地區(qū)規(guī)模；社區(qū)建設(shè)側(cè)重于硬件設(shè)施以及社區(qū)眼前的任務(wù)，社區(qū)發(fā)展更側(cè)重于軟件設(shè)施以及有關(guān)區(qū)域更長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的人口、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和資源環(huán)境建設(shè)。

1.2 農(nóng)村社區(qū)建設(shè)與發(fā)展

對(duì)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，國(guó)內(nèi)學(xué)者們進(jìn)行了不同的界定。李增元認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的一個(gè)重要方面就是使社區(qū)真正成為承接政府公共服務(wù)的重要平臺(tái)，承擔(dān)起促進(jìn)農(nóng)村政治民主、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展的載體[3]。黃小晶（2006）分析了農(nóng)村新社區(qū)的五種主要功能，即發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)和福利功能、傳承社區(qū)文化和情感功能、促進(jìn)社會(huì)文明和穩(wěn)定功能、提供社會(huì)保障和共濟(jì)功能；認(rèn)為農(nóng)村新社區(qū)建設(shè)應(yīng)包括涉及基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)保障等方面的六大任務(wù)：社區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社區(qū)設(shè)施建設(shè)、社區(qū)環(huán)境建設(shè)、社區(qū)服務(wù)建設(shè)、社區(qū)治安建設(shè)、社區(qū)組織建設(shè)[4]。陳建勝（2011）認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)建設(shè)有廣義和狹義之分。廣義的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是把農(nóng)村作為一種自然型的社區(qū)而進(jìn)行的整體性的建設(shè)，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、基層政權(quán)構(gòu)建、文化團(tuán)結(jié)建設(shè)及其社會(huì)保障與公共服務(wù)等多位一體的全方位建設(shè)。廣義型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展建設(shè)，在很多國(guó)家又叫做農(nóng)村“社區(qū)發(fā)展運(yùn)動(dòng)”、“社區(qū)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”、“社區(qū)重建運(yùn)動(dòng)”、“新村運(yùn)動(dòng)”等。而狹義的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是指借鑒于20世紀(jì)80年代興起的城市社區(qū)管理體制和服務(wù)模式而在農(nóng)村社會(huì)“移植和嵌入”的社區(qū)化管理和服務(wù)模式[5]。

國(guó)外對(duì)于農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，一般采取農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的概念。如Cavaye，D.J.（2001）分析了鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的內(nèi)涵，認(rèn)為從根本上來(lái)講，發(fā)展是財(cái)富的衡量標(biāo)準(zhǔn)――財(cái)富意味著人們珍視的事物。它包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境改善。而農(nóng)村社區(qū)發(fā)展取決于多個(gè)相互依賴(lài)的組成部分：（1）支持經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社區(qū)生活的充足的基礎(chǔ)設(shè)施；（2）新業(yè)務(wù)或建立新的行業(yè)和企業(yè)、可獲得的風(fēng)險(xiǎn)資本、高效率；（3）有利于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)公正和環(huán)境負(fù)責(zé)任的政策；（4）維持就業(yè)、人口和農(nóng)村地區(qū)生活質(zhì)量的社區(qū)服務(wù)。但長(zhǎng)久的農(nóng)村社區(qū)發(fā)展也依賴(lài)于更多無(wú)形資產(chǎn)的發(fā)展，比如社區(qū)所有權(quán)、地方領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、行動(dòng)、“反思”和動(dòng)機(jī)[6]。

2 結(jié)束語(yǔ)

由村鎮(zhèn)宜居社區(qū)的內(nèi)涵得知，我國(guó)村鎮(zhèn)宜居社區(qū)包括農(nóng)村宜居社區(qū)和小城鎮(zhèn)宜居社區(qū)。相應(yīng)的我國(guó)村鎮(zhèn)宜居社區(qū)建設(shè)亦包括農(nóng)村宜居社區(qū)建設(shè)和小城鎮(zhèn)宜居社區(qū)建設(shè)。即相比較村鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)而言，村鎮(zhèn)宜居社區(qū)建設(shè)的本質(zhì)體現(xiàn)在社區(qū)的宜居性上，即社區(qū)建設(shè)要體現(xiàn)以人為本的原則，圍繞村鎮(zhèn)社區(qū)居民的需求完善社區(qū)的軟硬件設(shè)施。

總之，我們認(rèn)為村鎮(zhèn)宜居社區(qū)建設(shè)也有廣義和狹義之分，狹義的村鎮(zhèn)宜居社區(qū)建設(shè)主要指社區(qū)硬件設(shè)施建設(shè)，如住宅、市政工程等的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施建設(shè)，而廣義的村鎮(zhèn)宜居社區(qū)建設(shè)不但包括硬件設(shè)施建設(shè)，更包括涵蓋社區(qū)人口、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和資源環(huán)境的軟件設(shè)施建設(shè)，意即村鎮(zhèn)宜居社區(qū)發(fā)展運(yùn)動(dòng)。文章的村鎮(zhèn)宜居社區(qū)建設(shè)指廣義的概念，其主要內(nèi)容涵蓋如下幾個(gè)方面：社區(qū)人口（people，P）、經(jīng)濟(jì)社會(huì)（economy & society，E&S）和資源環(huán)境（resource & environment，R&E），簡(jiǎn)稱(chēng)PESRE。另外如果為了強(qiáng)調(diào)社區(qū)軟硬件設(shè)施的區(qū)別，突出社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要性，可以把基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行單列，即村鎮(zhèn)宜居社區(qū)建設(shè)的內(nèi)容亦可以細(xì)分為社區(qū)人口、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、資源環(huán)境以及基礎(chǔ)設(shè)施（infrastructure，I）四大方面，簡(jiǎn)稱(chēng)PESREI（如圖1所示）。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉平.問(wèn)題與思路從社區(qū)建設(shè)到社區(qū)發(fā)展[J].學(xué)習(xí)與探索，2002.

[3]滕玉成， 牟維偉.農(nóng)村社區(qū)建設(shè)和治理研究述評(píng)[J].東南學(xué)術(shù)，2010（6）：86-95.

[4]黃小晶.努力建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村新社區(qū)[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2006（4）：47-49.

第5篇：社會(huì)建設(shè)的概念范文

（一）國(guó)有企業(yè)文化概念

要分析國(guó)有企業(yè)文化，除了要了解“企業(yè)文化”的概念，還要看到國(guó)有企業(yè)的特殊性在哪里，從而理解國(guó)有企業(yè)文化特殊于一般企業(yè)文化之處。我國(guó)憲法第七條對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的概念和重要性作了說(shuō)明，從而也知道國(guó)有企業(yè)是生產(chǎn)資料歸全民所有的企業(yè)。毫無(wú)疑問(wèn),國(guó)有企業(yè)是企業(yè)而不是政府,是特殊的企業(yè)之一,因此也有企業(yè)的基本特征:“這是從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),它是由許多組織;建立依法,法律確認(rèn)其特定的權(quán)利和義務(wù)?！澳敲?國(guó)有企業(yè)在企業(yè)文化的建設(shè)與創(chuàng)新必須清楚地定位自己,同時(shí)不能把國(guó)有企業(yè)文化與社會(huì)文化和一般的企業(yè)文化,不能等同于國(guó)有企業(yè)的思想政治工作或管理的概念。

（二）國(guó)有企業(yè)文化的作用

國(guó)有企業(yè)離不開(kāi)企業(yè)的大環(huán)境，國(guó)有企業(yè)文化同樣具有著一般企業(yè)文化的功能和作用。企業(yè)文化畢竟不同于企業(yè)管理思想、管理方法和管理模式，具有企業(yè)管理理念所不可比擬的系統(tǒng)性和優(yōu)越性，并作為一種理論廣泛地傳播而發(fā)揮著其獨(dú)特功能和作用。不可否認(rèn)，國(guó)有企業(yè)文化各要素之間能相互整合、作用，對(duì)企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生潛移默化的影響，最終獲得1+1牀2的整體效果：

1、提高國(guó)有企業(yè)的管理水平。企業(yè)管理理論在企業(yè)的變革發(fā)展過(guò)程中興起、發(fā)展和完善，而國(guó)有企業(yè)文化作為企業(yè)文化中較為特殊的一種，更需要對(duì)原有的企業(yè)管理理論進(jìn)行特殊化的適用。通過(guò)國(guó)有企業(yè)文化的運(yùn)用，使國(guó)有企業(yè)管理更富有人情味，緊跟時(shí)代和國(guó)企改革的步伐，使國(guó)有企業(yè)的運(yùn)作更加科學(xué)高效和富有生命力。推動(dòng)國(guó)有企業(yè)踐行以人為本的管理理念，理順人與人、人與制度及企業(yè)內(nèi)部各制度之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)的軟管理帶動(dòng)毫無(wú)人文性的硬管理，不偏不倚，雙管齊下，極大提高企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造性，不斷增強(qiáng)員工的主人翁意識(shí)，最大發(fā)揮企業(yè)員工的才能，使其各司其職、各盡其能，使國(guó)有企業(yè)更加具有活力。

2、增強(qiáng)國(guó)有企業(yè)的內(nèi)部凝聚力。無(wú)論在何種體制中，心理的力量而非外在的強(qiáng)制性力量才能將散著的個(gè)體凝聚成一個(gè)整體。企業(yè)文化就是通過(guò)感染人內(nèi)心的情感方式來(lái)管理企業(yè)員工，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滋養(yǎng)中，使員工在日常工作中認(rèn)識(shí)到自己是企業(yè)的一份子，進(jìn)而身體力行企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和價(jià)值理念。國(guó)有企業(yè)文化就是在尊重員工的個(gè)性發(fā)展和需求的同時(shí)，用企業(yè)共同的信念和共同的價(jià)值觀形成一股向心力，引領(lǐng)員工齊頭并進(jìn)，從而在企業(yè)中形成一個(gè)團(tuán)結(jié)共進(jìn)、和諧高效的氛圍。這也往往是一個(gè)企業(yè)是否能網(wǎng)羅人才、留住人才，是否能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)。今天，人才們并不單純以金錢(qián)作為選擇用人企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，選擇怎樣的“東家”，往往就選擇了怎樣的生活方式，這其中，正是企業(yè)文化潛移默化地影響著他們。

3、增加國(guó)有企業(yè)的社會(huì)效應(yīng)。成功的國(guó)有企業(yè)文化不僅可以影響企業(yè)的員工，還可以通過(guò)國(guó)有企業(yè)的社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生積極的社會(huì)效應(yīng)，比如如果在企業(yè)文化中強(qiáng)調(diào)互助互愛(ài)，員工受到影響后也會(huì)在生活中與朋友鄰里之間體現(xiàn)助人為樂(lè)的精神，將企業(yè)的文化向社會(huì)進(jìn)行輻射，同時(shí)于無(wú)形中以自身的形象不自覺(jué)地提升了企業(yè)的社會(huì)形象。

二、國(guó)有企業(yè)文化發(fā)展誤區(qū)

（一）企業(yè)文化建設(shè)缺乏有效的組織手段和實(shí)踐渠道

負(fù)責(zé)企業(yè)文化建設(shè)的許多國(guó)有企業(yè)缺乏的特殊部門(mén)和專(zhuān)業(yè)人員,對(duì)企業(yè)文化建設(shè)缺乏宏觀布局和統(tǒng)籌規(guī)劃,系統(tǒng),不清楚、不完整。國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)的理論成果和先進(jìn)的思想不能真正滲透到企業(yè)的日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理過(guò)程中,以直觀的形式,而是零碎的、感性的表面。所以,不能充分發(fā)揮國(guó)有企業(yè)文化的作用,不能實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值,導(dǎo)致管理者主觀不重視企業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展。

（二）國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)具有雷同性

不僅表現(xiàn)在對(duì)國(guó)外優(yōu)秀的企業(yè)文化照抄照搬，同時(shí)，單一性的特點(diǎn)和圖案。雖然國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)也應(yīng)該必須反映了常見(jiàn)的并發(fā)癥,但由于國(guó)有企業(yè)本身建立背景、環(huán)境、發(fā)展階段、等不同面向領(lǐng)域的各個(gè)方面,因此,對(duì)于國(guó)有企業(yè)的發(fā)展,根據(jù)自己的條件來(lái)建立對(duì)應(yīng)自己的企業(yè)文化。同時(shí),國(guó)有企業(yè)文化不能一成不變,隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化,企業(yè)自身積極的創(chuàng)新。

三、關(guān)于加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)的思考和建議

（一）樹(shù)立“以人為本”的企業(yè)核心價(jià)值觀

企業(yè)文化建設(shè)離不開(kāi)人。我們需要優(yōu)質(zhì)的員工來(lái)維護(hù)和建立起較為完善的企業(yè)文化體系，另外，我們的企業(yè)文化直接影響和服務(wù)的受眾也是人。提高員工的管理水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng),并最終變成一股強(qiáng)大的力量,促進(jìn)企業(yè)科學(xué)的發(fā)展。因此,加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本的鍵值概念,依靠企業(yè)員工促進(jìn)企業(yè)文化的科學(xué)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人與企業(yè)的和諧發(fā)展。

（二）加強(qiáng)制度文化建設(shè),提高國(guó)有企業(yè)管理機(jī)制

制度文化是企業(yè)在操作的過(guò)程中,根據(jù)企業(yè)理念的價(jià)值,維護(hù)企業(yè)的訂單、制定和實(shí)施一系列的規(guī)章制度。不僅是企業(yè)為了確保正常生產(chǎn)活動(dòng)和管理風(fēng)格,也體現(xiàn)了企業(yè)價(jià)值的概念和企業(yè)的精神。制度文化建設(shè)是一個(gè)重要的企業(yè)文化建設(shè)的水平,不僅是企業(yè)理念的產(chǎn)物,也是企業(yè)理念的載體。英國(guó)學(xué)者卡爾·波普爾認(rèn)為,\”的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不僅包含重要的個(gè)性,甚至最好的系統(tǒng)……它的功能往往很大程度上取決于相關(guān)的人。系統(tǒng)就像一個(gè)城堡,他們必須精心設(shè)計(jì)和操作的人。

（三）加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè),建立良好的企業(yè)形象

第6篇：社會(huì)建設(shè)的概念范文

摘要：近年來(lái)，隨著國(guó)際社會(huì)與國(guó)內(nèi)文化建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，“文化軟實(shí)力”這個(gè)概念得到了眾多專(zhuān)家學(xué)者的青睞與重視?！拔幕泴?shí)力”這個(gè)概念從實(shí)質(zhì)上講，指的是一個(gè)國(guó)家依據(jù)她自身國(guó)情與文化背景所產(chǎn)生出來(lái)的民族精神與文化面貌，是文化的范疇。本文嘗試著對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展所面臨的困境做一些探究，并提出相關(guān)的措施與出路。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；發(fā)展困境；出路

一、文化軟實(shí)力的概念探源

近年來(lái)，文化軟實(shí)力成為一個(gè)十分流行的名詞，國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者對(duì)文化軟實(shí)力的研究專(zhuān)著與各類(lèi)文章也紛紛涌現(xiàn)。軟實(shí)力這個(gè)概念，最早是由美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫·奈在1990年提出的，它提出的背景條件是是當(dāng)時(shí)的東歐劇變與蘇聯(lián)解體及其復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際關(guān)系。約瑟夫·奈認(rèn)為，軟實(shí)力是一種具有較強(qiáng)獨(dú)立性的東西，它擁有單獨(dú)于所謂的硬實(shí)力的力量，它的構(gòu)成要素包括一系列的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及國(guó)際環(huán)境、政治力量對(duì)比等等。在當(dāng)今社會(huì)，軟實(shí)力的構(gòu)成特征使得它更具有現(xiàn)代性與研究?jī)r(jià)值。那么，什么是文化軟實(shí)力呢？我們通常所說(shuō)的文化軟實(shí)力，主要是指一種狹義的文化概念，或者說(shuō)是一種和文化制度、文化環(huán)境、文化發(fā)展程度、文化創(chuàng)新等密切相關(guān)的比對(duì)概念。具體說(shuō)來(lái)，即是他們大多認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，科技、經(jīng)濟(jì)、政治等迅速發(fā)展，身處信息化時(shí)代，小至個(gè)人，大至國(guó)家都不能脫離“文化”而存在，那么，與文化緊密相關(guān)的“文化軟實(shí)力”更是成為了一個(gè)國(guó)家向前發(fā)展的重要組成部分。

在現(xiàn)代國(guó)際大潮中，哪一個(gè)國(guó)家要想使自身國(guó)家綜合實(shí)力達(dá)到高水平并保持平穩(wěn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域擁有發(fā)言權(quán)，其他國(guó)家對(duì)其具有一定程度的和信任和依服，單單通過(guò)所謂的國(guó)家硬實(shí)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要有文化軟實(shí)力。此時(shí)，文化軟實(shí)力就發(fā)揮著一種潛在的決定角色。它把一個(gè)綜合實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家對(duì)其他國(guó)家的影響轉(zhuǎn)換為一種易接受性的文化概念，讓這種軟實(shí)力開(kāi)始具有吸引力，對(duì)于接受這種文化軟實(shí)力概念內(nèi)涵的國(guó)家來(lái)說(shuō)，別國(guó)的文化軟實(shí)力已經(jīng)在本土生根發(fā)芽，本國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度以及相關(guān)的政策法律等，都會(huì)因此而受到不同程度的影響，國(guó)家的價(jià)值觀念也會(huì)開(kāi)始發(fā)生變化。

二、我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展面臨的問(wèn)題

（一）西方的現(xiàn)代觀念對(duì)中國(guó)文化的影響

我國(guó)自建國(guó)以來(lái)，就不斷受到西方資本主義陣營(yíng)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的影響，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，我國(guó)大力發(fā)展和促進(jìn)自身的社會(huì)主義文化建設(shè)，提高文化綜合實(shí)力與國(guó)家綜合實(shí)力。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府更加重視文化建設(shè)與文化軟實(shí)力的研究。西方“和平演變”的目標(biāo)仍在繼續(xù)，歐美國(guó)家所謂的“薯片、影片、芯片”三大法寶即使在近日也在持續(xù)著它本身的市場(chǎng)，并有逐漸擴(kuò)大之勢(shì)。這也是我國(guó)目前在文化建設(shè)領(lǐng)域以及文化軟實(shí)力方面急需解決的問(wèn)題。

（二）我國(guó)自身硬實(shí)力的基礎(chǔ)薄弱

文化軟實(shí)力，從其本身屬性來(lái)說(shuō)，是對(duì)一國(guó)硬實(shí)力的方向性依附和補(bǔ)充，而不是規(guī)定，這就預(yù)示著文化軟實(shí)力需要在一國(guó)硬實(shí)力的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。無(wú)論在什么時(shí)候，一個(gè)國(guó)家的最高準(zhǔn)則都是國(guó)家的整體和民族利益，如何才能使得國(guó)家的整體利益得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)呢？答案就是國(guó)家硬實(shí)力的綜合指標(biāo)達(dá)到一定強(qiáng)的程度才能保證整體利益的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，也能夠?yàn)槲幕泴?shí)力提供一個(gè)相對(duì)安穩(wěn)和舒適的發(fā)展環(huán)境。從我國(guó)目前的硬實(shí)力綜合指標(biāo)與其他國(guó)家相比，我國(guó)自身硬實(shí)力的基礎(chǔ)還是薄弱的，這既有建國(guó)以來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，也有我國(guó)獨(dú)特國(guó)情的情況，更有當(dāng)今社會(huì)信息時(shí)代所帶來(lái)的一系列問(wèn)題的左右和沖擊。

三、提高我國(guó)文化軟實(shí)力的措施與出路

（一）確定正確的文化發(fā)展方向，增強(qiáng)文化建設(shè)的可行性

發(fā)展方向?qū)σ粋€(gè)國(guó)家的生存和發(fā)展至關(guān)重要，它是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家如何對(duì)待國(guó)家與人民利益的大問(wèn)題。我國(guó)的文化建設(shè)與文化軟實(shí)力建設(shè)，也必須要遵從一個(gè)正確的發(fā)展方向，才能保證國(guó)家文化軟實(shí)力的穩(wěn)定、快速發(fā)展。與此同時(shí)，我們的文化建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心，這是一個(gè)基本的發(fā)展大綱。針對(duì)我們當(dāng)前在文化建設(shè)方面所存在的問(wèn)題來(lái)講，最重要的就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值為核心，面臨著人口基數(shù)大、文化軟實(shí)力發(fā)展層次不深的難題，積極做出調(diào)整文化政策與措施的行動(dòng)，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為重心，全面保障群眾整體利益，遵從文化多樣性的基礎(chǔ)上，努力增強(qiáng)文化建設(shè)的可行性與可操作性，確定正確的文化發(fā)展方向。

（二）充分重視我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，為文化軟實(shí)力提供深厚土壤

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是世界歷史長(zhǎng)河中輝煌璀璨的明珠，也是中華民族的驕傲和自豪。按照辯證法的觀點(diǎn)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化既有精華，當(dāng)然也存在糟粕之處，我們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，注重挖掘和吸收中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中對(duì)于現(xiàn)代來(lái)講仍有積極進(jìn)步意義的精華部分，篩選去除那些不利于我國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)和文化軟實(shí)力發(fā)展的糟粕部分。我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義文明建設(shè)與文化軟實(shí)力研究是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并不是一朝一夕可以做到的，在此過(guò)程中，就應(yīng)該注意對(duì)文化建設(shè)尤其是在對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上辨別真?zhèn)巍⑷未嬲?，發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的文化思想，增強(qiáng)民族文化的凝聚力，客服文化建設(shè)過(guò)程中的急躁心理，為文化軟實(shí)力的發(fā)展提供肥沃的土壤。（作者單位：貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2]寧德業(yè)、尚久：當(dāng)前我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)[J]，江西社會(huì)科學(xué)，2010.4。

[3]涂可國(guó)：試論中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題及其對(duì)策[J]，山東經(jīng)濟(jì)，2008.11（06）。

[4]劉洪順：關(guān)于國(guó)家文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)思考[J]，理論學(xué)刊，2008.1（01）。

第7篇：社會(huì)建設(shè)的概念范文

[關(guān)鍵詞]高職教育 “雙師型”教師隊(duì)伍 概念 隊(duì)伍結(jié)構(gòu)

[作者簡(jiǎn)介]張弛（1981- ），女，河北邢臺(tái)人，天津大學(xué)教育學(xué)院在讀博士，講師，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育學(xué)原理。（天津 300072）張磊（1981- ），男，河北邢臺(tái)人，河北機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育與職業(yè)指導(dǎo)。（河北 邢臺(tái) 054048）

[課題項(xiàng)目]本文系2012年河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“提升高等職業(yè)教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力的研究”（項(xiàng)目主持人：張能云，項(xiàng)目編號(hào)：SD122005）和2011天津市教委社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目“職業(yè)教育提升濱海新區(qū)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究”（項(xiàng)目主持人：王世斌，項(xiàng)目編號(hào)：2011ZD）的階段性成果。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G715 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）09-0020-03

高職院?！半p師型”教師隊(duì)伍建設(shè)是高等職業(yè)教育改革與發(fā)展的重要內(nèi)容，是增強(qiáng)高職院校辦學(xué)吸引力和保證與提高其教育教學(xué)質(zhì)量的強(qiáng)有力支撐。但是近年來(lái)，由于高等職業(yè)教育規(guī)模的快速擴(kuò)大，“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的步伐相對(duì)滯后。從當(dāng)前的實(shí)際情況來(lái)看，“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)在理論性概念認(rèn)同層面和實(shí)踐性操作層面都存在模糊性和片面性。面對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，國(guó)家政府、高職院校和教育工作者都應(yīng)深入思考研究并積極探索“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的新模式。因此，必須對(duì)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的概念內(nèi)涵有科學(xué)化的認(rèn)同，并對(duì)其質(zhì)的規(guī)定性有明確的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上針對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐現(xiàn)狀進(jìn)行策略研究。

當(dāng)前對(duì)于“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)這一概念還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一而明確的答案，出現(xiàn)了多種學(xué)說(shuō)對(duì)此加以解釋?zhuān)请y免存在片面性。“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的內(nèi)涵必須以科學(xué)化的“雙師型”概念的理解為基礎(chǔ)。筆者梳理并辨析了各家之學(xué)說(shuō)，提出了“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的內(nèi)涵釋義與辨析，并對(duì)高職院校“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的結(jié)構(gòu)提出了重構(gòu)與優(yōu)化的策略與建議。

一、“雙師型”教師概念的相關(guān)學(xué)說(shuō)及其片面性分析

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于“雙師型”教師概念眾說(shuō)紛紜，主要學(xué)說(shuō)有“雙職稱(chēng)”論、“雙證”論、“雙能（雙素質(zhì)）”論、“雙層次”論、“雙融合”論、“疊加”論、“ 特定”論和“雙來(lái)源”論八種?！半p師型”概念內(nèi)涵的豐富性，反映了人們對(duì)“雙師型”教師概念認(rèn)識(shí)視野的多維性、廣闊性，但也存在概念不清、外延過(guò)于寬泛、甚至混淆的情況。

1.個(gè)體層面認(rèn)知的“雙師型”。“雙職稱(chēng)”“雙證”“雙層次”論、“雙能（雙素質(zhì)）”論和“雙融合”論，著眼于職業(yè)院校教師個(gè)體層面，對(duì)“雙師型”教師的概念加以界定?！半p職稱(chēng)”論和“雙證”論強(qiáng)調(diào)了“雙師型”教師個(gè)體的外在形式特征?！半p職稱(chēng)”論認(rèn)為“雙師型”教師指具有本專(zhuān)業(yè)中級(jí)（或以上） 教師系列職稱(chēng)，同時(shí)還具有另一技術(shù)系列的中級(jí)（級(jí)以上）職稱(chēng)的教師。“雙證”論認(rèn)為凡是持有“雙證”（教師職業(yè)資格證和其他行業(yè)或職業(yè)的資格證書(shū)）的教師就是“雙師型”教師。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)行的職業(yè)資格（技能）證書(shū)制度和職稱(chēng)管理體制的實(shí)際情況而言，使所有具備相應(yīng)素質(zhì)與能力的教師都獲得相關(guān)職業(yè)資格證書(shū)或職稱(chēng)是不現(xiàn)實(shí)的，而且也不能將獲得相關(guān)資格證書(shū)的教師就單向度認(rèn)可為具備了相應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)和實(shí)踐能力的“雙師型”教師。此兩種學(xué)說(shuō)對(duì)于職業(yè)院校教師的“入門(mén)”資格界說(shuō)具有積極意義，但是作為“雙師型”教師概念的厘定還不盡完備。

“雙能（雙素質(zhì)）”說(shuō)和“雙層次”說(shuō)，兩者均突出了教師個(gè)體的素質(zhì)和能力，體現(xiàn)了其對(duì)“雙師型”教師內(nèi)涵的努力把握?！半p能（雙素質(zhì)）”說(shuō)認(rèn)為具有其特定的專(zhuān)業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力和科研能力，并具備進(jìn)行理論教學(xué)的能力素質(zhì)和實(shí)踐教學(xué)的能力素質(zhì)，這兩方面的能力素質(zhì)要求是“雙師型”教師的基本標(biāo)準(zhǔn)。但是對(duì)“具有作為教師的職業(yè)素質(zhì)和能力”界定不清， 如就高職來(lái)講， 助教也是教師，但一般助教還不能獨(dú)立完成一門(mén)課程的全部教學(xué)任務(wù)，稱(chēng)其為“雙師”顯然不夠恰當(dāng)?！半p層次”說(shuō)認(rèn)為，“雙師型”教師需要達(dá)到能力和素質(zhì)兩個(gè)層次之“雙師型”要求。第一層次為“經(jīng)師與技師”的“雙師型”要求，即經(jīng)典專(zhuān)業(yè)知識(shí)+精湛專(zhuān)業(yè)技術(shù)，既能講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)又能傳授實(shí)踐性技能。第二層次為“人師和事師”的“雙師型”要求，即價(jià)值引導(dǎo)+職業(yè)指導(dǎo)。既能引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)人人格和價(jià)值，又能引導(dǎo)學(xué)生選擇并獲得適合自身?xiàng)l件的職業(yè)?！半p層次”論雖然將“素質(zhì)和能力”分成了兩個(gè)“層次”，但與“雙能（雙素質(zhì)）”說(shuō)的界定沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，都沒(méi)有就能力和素質(zhì)給出確切、明晰的厘定。

“雙融合”論強(qiáng)調(diào)“雙證+雙能”。有學(xué)者認(rèn)為，“雙證”是“雙師型”教師的形式或外延，而“雙能”是“雙師型”教師的內(nèi)容或內(nèi)涵。“雙證”和“雙能”兩者相輔相成、缺一不可，既強(qiáng)調(diào)了形式，又注重了內(nèi)容，使兩者達(dá)到了有機(jī)統(tǒng)一，較為全面地體現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)對(duì)“雙師型”教師的要求①。

2.多層面認(rèn)知的“雙師型”?！隘B加”論、“特定”論和“雙來(lái)源”論都是基于一定范圍內(nèi)的教師隊(duì)伍視角論說(shuō)“雙師型”問(wèn)題，是以上諸學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)化推演。

“疊加”論認(rèn)為“雙師型”教師有兩層含義：就專(zhuān)業(yè)教師個(gè)體而言， 既要有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，又要有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能，其外顯形式為既是講師（或以上）又是工程師（或技師、高級(jí)工等）；就教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)而言，既有來(lái)自高校的，又有來(lái)自企業(yè)的②?！隘B加”論著眼于教師個(gè)體與群體（團(tuán)隊(duì)）兩個(gè)層面；但是沒(méi)有辯證地分析兩個(gè)層面的關(guān)系，并將兩層面的概念統(tǒng)一到“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的概念系統(tǒng)之中。

“特定”論闡釋了“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的研究背景，未對(duì)“雙師型”教師概念給出具體的操作定義，只是指出“雙師型”的提法只有在職業(yè)教育重理論、輕實(shí)踐的特定背景下才有意義。離開(kāi)了這一特定的教育背景，“雙師型”的提法就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義③ 。

“雙來(lái)源”論指出，高職院校“雙師型”教師隊(duì)伍中，一部分為來(lái)源于學(xué)校的“理論型”專(zhuān)任教師，其特點(diǎn)是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)扎實(shí)、任教經(jīng)驗(yàn)豐富；另一部分為從企事業(yè)生產(chǎn)第一線聘任的兼職教師，其特點(diǎn)是專(zhuān)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，屬于“技能型”實(shí)用人才?！半p來(lái)源”論僅僅對(duì)于“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的主要形式和方式之一進(jìn)行了闡述，并不是科學(xué)化的概念定義，而且就其建設(shè)方式而言也不是全面的，存在片面性。把“雙師型”定義為“雙來(lái)源型”的片面性還在于：如果專(zhuān)任教師不懂得生產(chǎn)技能，不了解現(xiàn)階段生產(chǎn)的發(fā)展變化，就沒(méi)有什么實(shí)用技能傳授給學(xué)生；兼職教師不懂得教學(xué)方式方法，不知道怎樣把自己精湛的技藝傳授給學(xué)生，就不能稱(chēng)之為“雙師型”教師?！半p來(lái)源型”的教師隊(duì)伍有利于教師的知識(shí)與技能互補(bǔ)， 也有利于職業(yè)學(xué)校教學(xué)與生產(chǎn)相結(jié)合，突出職業(yè)教育特色④。

由此可見(jiàn)，學(xué)者對(duì)“雙師型”教師概念認(rèn)識(shí)視野的多維性、廣闊性，但也存在概念不清、外延過(guò)于寬泛、甚至混淆的情況。 但在其概念的演變中，對(duì)于“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”的強(qiáng)調(diào)是一致的。

“雙師型”教師概念的內(nèi)涵發(fā)展的多樣性，既促進(jìn)了“雙師型”教師理論的發(fā)展，也成為“雙師型”師資隊(duì)伍培養(yǎng)的阻礙因素。由于認(rèn)識(shí)的不統(tǒng)一，至今還未制定出可操作性強(qiáng)、行之有效的“雙師型”教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（包括方法體系）、培養(yǎng)方案、評(píng)聘制度等，導(dǎo)致“雙師型”教師的培養(yǎng)還不能滿(mǎn)足我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的需要⑤。對(duì)“雙師型”教師指稱(chēng)對(duì)象及其內(nèi)在屬性認(rèn)識(shí)的模糊，是界定“雙師型”教師概念的根本問(wèn)題，這也成為阻礙職業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)的基本原因⑥。

二、“雙師型”教師隊(duì)伍的內(nèi)涵

就“雙師型”教師個(gè)體層面的能力與素質(zhì)要求而言，只有高職院校中的極少部分教師可以達(dá)到“雙師型”教師的素質(zhì)要求。在我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)階段，“雙師型”的概念必須突破傳統(tǒng)思維定式，現(xiàn)實(shí)化界定其內(nèi)涵，著力于“雙師型”教師隊(duì)伍的概念研究。基于當(dāng)前的高等職業(yè)教育實(shí)踐環(huán)境，“雙師型”不能僅用來(lái)界定職業(yè)教育隊(duì)伍中的某一類(lèi)教師，而是應(yīng)該用以界定整個(gè)高等職業(yè)教育教師隊(duì)伍；“雙師型”不能僅用以指稱(chēng)高等職業(yè)教育隊(duì)伍中某一類(lèi)教師的個(gè)體，而是應(yīng)該用以指稱(chēng)整個(gè)高職院校教師隊(duì)伍；“雙師型”不僅是指教師個(gè)體素質(zhì)，而應(yīng)指教師隊(duì)伍的素質(zhì)構(gòu)成。

“雙師型”教師隊(duì)伍不是簡(jiǎn)單由“雙師型”教師所組成的一個(gè)教師群體。事實(shí)上，“雙師型”教師隊(duì)伍實(shí)現(xiàn)“雙師型”教師的全員化是不現(xiàn)實(shí)的。在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，教師隊(duì)伍中一部分專(zhuān)業(yè)骨干教師具備“雙師型”素質(zhì)和“雙師型”資格是必要的，但是更為重要的是，從專(zhuān)業(yè)理論型和實(shí)踐型（實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)型）兩個(gè)方面，來(lái)并舉發(fā)展與構(gòu)建“雙師型”師資隊(duì)伍，逐步實(shí)現(xiàn)整個(gè)師資隊(duì)伍具有“雙師型”的結(jié)構(gòu)特征。而現(xiàn)今高職院?！半p師型”教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)中，既有一定數(shù)量的具有“雙師型”素質(zhì)和“雙師型”資格的骨干教師，又有專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)的專(zhuān)職教師，也有一定比例的具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、側(cè)重于專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)的、自企業(yè)的兼職教師和實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師。

筆者對(duì)“雙師型”教師隊(duì)伍作出了如下定義：“雙師型”教師隊(duì)伍是指以專(zhuān)業(yè)理論型教師、實(shí)踐指導(dǎo)型教師和“雙師型”教師為組成的“雙師型”結(jié)構(gòu)化教師團(tuán)隊(duì)；其中的“雙師型”教師、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教師和專(zhuān)業(yè)理論教師三個(gè)重要組成部分的比例恰當(dāng)；并且達(dá)到整體布局和局部結(jié)構(gòu)上的合理要求，即教師的專(zhuān)業(yè)學(xué)科、知識(shí)結(jié)構(gòu)、職稱(chēng)結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)等的合理化配置；能夠發(fā)揮團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果和育人質(zhì)量，勝任培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的重任⑦。如圖所示，“雙師型”教師在高職院校的教師隊(duì)伍中起著調(diào)節(jié)作用，以保證理論課與實(shí)踐課教學(xué)的順利開(kāi)展。

三、“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)概念要點(diǎn)辨析

重構(gòu)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的概念，必須立足我國(guó)高職教育實(shí)踐現(xiàn)狀，以現(xiàn)實(shí)性和整體性思維把握“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的概念?！艾F(xiàn)實(shí)性思維”是指我國(guó)高等職業(yè)教育實(shí)踐的現(xiàn)狀不同程度地存在“重理論、輕實(shí)踐”的問(wèn)題，“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)正是針對(duì)這一現(xiàn)狀問(wèn)題而提出的中國(guó)化的政策性概念，是直接指向高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和改革與發(fā)展方向的。“整體性思維”是指明確“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)概念所研究的對(duì)象為一定的教育范圍內(nèi)的教師總體與體系結(jié)構(gòu)⑧，而教師個(gè)體的“雙師型”素質(zhì)研究只是整體構(gòu)建中一部分。

“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的概念辨析，主要包括以下四個(gè)方面。其一，“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)包含了個(gè)體層面的“雙師型”教師培養(yǎng)和整體（群體）層面“雙師型”隊(duì)伍的建設(shè)兩個(gè)重要部分。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度而言，二者關(guān)系是相互聯(lián)系、和諧發(fā)展、共同促進(jìn)。其二，個(gè)體層面的“雙師型”教師培養(yǎng)始終貫穿于整體（群體）層面“雙師型”隊(duì)伍建設(shè)的過(guò)程之中，是高職院?！半p師型”隊(duì)伍建設(shè)的終極目標(biāo)。其三，在我國(guó)高職教育發(fā)展的現(xiàn)階段，多數(shù)高職院校的各種資源能力有限制的現(xiàn)狀之下，不可片面地單地的強(qiáng)化個(gè)體層面的“雙師型”教師培養(yǎng)這樣的理想化目標(biāo)（個(gè)體的“雙師型”素質(zhì)的培養(yǎng)只是在條件允許的情況下），在實(shí)踐工作中必須把握現(xiàn)實(shí)性和整體性原則，建設(shè)整體意義的“雙師型”隊(duì)伍。其四，高職院?！半p師型”隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和高職院校的具體情況，群體建設(shè)與個(gè)體培養(yǎng)兩種策略并存，并且有所側(cè)重地發(fā)展，至最終實(shí)現(xiàn)完全成熟的個(gè)體“雙師型”教師，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的“雙師型”隊(duì)伍。

四、“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)策略

對(duì)于高職教育改革與發(fā)展而言，提高教育教學(xué)質(zhì)量是增強(qiáng)高職院校辦學(xué)吸引力的核心，其中高職院校的專(zhuān)業(yè)建設(shè)和內(nèi)涵建設(shè)是重中之重，而這些工作的開(kāi)展和進(jìn)步依靠的是高職院校全部的教育工作者共同努力，單靠教師個(gè)人難以完成教育活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)的工作。所以，整體教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的優(yōu)化程度，尤其是“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)對(duì)于高職院校的發(fā)展具有重要意義。對(duì)高職院校的“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的內(nèi)涵研究，對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)階段高職院校提高辦學(xué)質(zhì)量，具有重要意義?！半p師型”教師隊(duì)伍的內(nèi)涵決定了“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)踐內(nèi)容，但是在我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)階段，各方面還存在諸多局限性，所以高職院校的“雙師型”教師隊(duì)伍的體系結(jié)構(gòu)需要理性重構(gòu)。本文基于河北省某高職院校的“雙師型”教師隊(duì)伍現(xiàn)狀結(jié)構(gòu)和建設(shè)實(shí)踐，提出“雙師型”教師隊(duì)伍的建設(shè)策略及其體系結(jié)構(gòu)的理性建構(gòu)建議。

1.“三元互補(bǔ)”式發(fā)展結(jié)構(gòu)合理的“雙師型”教師隊(duì)伍。“三元”是指“雙師型”教師隊(duì)伍中的三個(gè)組成部分，即專(zhuān)業(yè)理論型教師、實(shí)踐指導(dǎo)型教師和“雙師型”教師。“雙師型”教師隊(duì)伍的“三元互補(bǔ)”式發(fā)展，要求“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)并非將理論性?xún)A向與實(shí)踐性?xún)A向的教師進(jìn)行簡(jiǎn)單化趨中性培育，更要避免片面的 “雙師型”教師個(gè)體的培養(yǎng)以達(dá)到“雙師型”教師這部分規(guī)模的單純式擴(kuò)張，而是應(yīng)綜合考慮高職教師的個(gè)人研究?jī)A向與興趣、專(zhuān)業(yè)建設(shè)和學(xué)院管理的整體性發(fā)展原則等，進(jìn)行整體規(guī)劃，在教師的理論型、實(shí)踐型和“雙師型”三個(gè)培養(yǎng)方向上并舉式發(fā)展，合理確定高職院校的“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)具體策略。

“三元互補(bǔ)”式發(fā)展旨在建構(gòu)體系結(jié)構(gòu)合理的“雙師型”教師隊(duì)伍。由于高職院校在教師來(lái)源、數(shù)量、年齡、職稱(chēng)和能力素質(zhì)等多方面仍然存在著結(jié)構(gòu)不合理的問(wèn)題，并且整體技能水平有限、生產(chǎn)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師數(shù)量有限、“雙師型”教師數(shù)量較小等困難，致使高職教育教學(xué)能力與社會(huì)發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)，難以滿(mǎn)足高等職業(yè)教育發(fā)展的需要。因此，現(xiàn)階段高職“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是整體結(jié)構(gòu)合理化的過(guò)程?！半p師型”教師隊(duì)伍的體系結(jié)構(gòu)應(yīng)該與社會(huì)職業(yè)崗位和就業(yè)方向相契合，并達(dá)到專(zhuān)職教師和專(zhuān)兼職相融合、理論教師與實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師比例合理的整體結(jié)構(gòu)?！叭パa(bǔ)”式發(fā)展“雙師型”教師隊(duì)伍的根本問(wèn)題是改變現(xiàn)有師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)， 由單一教師組成的隊(duì)伍轉(zhuǎn)向由教師和技師按照技能實(shí)訓(xùn)教學(xué)要求比例組成的結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團(tuán)隊(duì)⑨。

2.“整體向上”式建構(gòu)效率最佳的“雙師型”教師隊(duì)伍?！罢w向上”式建構(gòu)“雙師型”教師隊(duì)伍，要求對(duì)于教師的全方位素質(zhì)水平的穩(wěn)步提升式發(fā)展，如教師的職稱(chēng)、學(xué)歷水平等。

“整體向上”式發(fā)展策略旨在建構(gòu)效率最佳的“雙師型”教師隊(duì)伍。效率最佳的“雙師型”教師隊(duì)伍體系結(jié)構(gòu)，即在特定的客觀條件之下，建立一個(gè)結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活的教師隊(duì)伍，以保證教育任務(wù)的高效完成。從職業(yè)教育實(shí)踐上看，高職教育的“雙師型”教師隊(duì)伍需根據(jù)自身的規(guī)律，建設(shè)一支高效合理的隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，因?yàn)榻處熽?duì)伍的結(jié)構(gòu)對(duì)于教育效率的影響極大。相對(duì)于某一高職院校的具體條件而言，建構(gòu)有利于提高教育教學(xué)效率的最佳教師隊(duì)伍體系結(jié)構(gòu)，需要在高職院校內(nèi)部的各二級(jí)學(xué)院或系部的內(nèi)部進(jìn)行人員的微觀調(diào)配與培養(yǎng)，以達(dá)到更有效、更合理地組織成員貢獻(xiàn)力量，進(jìn)而高效率地形成教育合力。

3.“先群體、后個(gè)體”式建設(shè)團(tuán)隊(duì)化“雙師型”教師隊(duì)伍。“先群體、后個(gè)體”式建設(shè)“雙師型”教師隊(duì)伍，要求“雙師型”教師個(gè)人發(fā)展與團(tuán)隊(duì)建設(shè)相結(jié)合。因?yàn)檎w的建設(shè)必須依靠教師個(gè)體的發(fā)展作為推動(dòng)和基礎(chǔ)，而教師個(gè)體的發(fā)展又必須依托于所在隊(duì)伍的整體建設(shè)，并為其作發(fā)展平臺(tái)⑩。然而，在當(dāng)前國(guó)情之下，“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)必須走“先群體、后個(gè)體”式發(fā)展道路，使“雙師型”教師個(gè)體的發(fā)展服從于整體教師隊(duì)伍的發(fā)展，建設(shè)一支團(tuán)隊(duì)化的“雙師型”教師隊(duì)伍?！皥F(tuán)隊(duì)化”是“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的外在價(jià)值體現(xiàn)，表現(xiàn)為教學(xué)團(tuán)隊(duì)在高職教育中的整體效能。

綜上所述，基于“雙師型”教師隊(duì)伍概念的內(nèi)涵分析，并結(jié)合高職院校的“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)實(shí)踐，“三元互補(bǔ)”式、“整體向上”式和“先群體、后個(gè)體”的發(fā)展策略不失為“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)及其體系結(jié)構(gòu)優(yōu)化的上策。

[注釋]

①何農(nóng).關(guān)于“雙師型”教師內(nèi)涵的辨析[J].教育與職業(yè)，2008（11）：114.

②姚貴平.解讀職業(yè)教育“雙師型”教師[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2002（6）：30 .

③賀文瑾.“雙師型”職教教師的概念解讀（上）[J].職教通訊，2008（7）：50.

④徐東.對(duì)職業(yè)學(xué)校“雙師型”教師內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)與思考[J].石油教育，2007（2）：20.

⑤賀文瑾.“雙師型”職教教師的概念解讀[J].職教通訊，2008（7）：51.

⑥肖鳳翔，張弛.“雙師型”教師的內(nèi)涵解讀[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2012（15）：69.

⑦潘若龍.長(zhǎng)春市職業(yè)學(xué)?！半p師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的研究[D/OL].http：///KCMS/detail/detail.aspx？QueryID=144&CurRec=1&recid=&filename=2009

178925.nh&dbname=CMFD2009&DbCode=CMFD&urlid=&yx=，2009-05-01.

⑧教育范圍通常所指為職業(yè)院校范圍。

第8篇：社會(huì)建設(shè)的概念范文

一、引言

近幾年來(lái)，隨著中國(guó)人口和計(jì)劃生育形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，國(guó)家計(jì)生委提出了“科學(xué)制定人口規(guī)劃，引導(dǎo)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展”的方針，一時(shí)間國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于建設(shè)人口均衡發(fā)展社會(huì)的研究呈現(xiàn)出爆炸性激增的趨勢(shì)。但從總的層面來(lái)看，由于建設(shè)人口均衡發(fā)展社會(huì)的概念提出不久，學(xué)界關(guān)于人口均衡發(fā)展的研究尚屬起步階段，因此為了深化和推進(jìn)人口均衡問(wèn)題的探討，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界有關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行綜述和評(píng)析，就成了一項(xiàng)極其必要的工作。

二、人口均衡發(fā)展理論的國(guó)內(nèi)研究綜述

在國(guó)內(nèi)學(xué)界，較為系統(tǒng)深入的“人口均衡”的概念提出最早可追溯至1994年，此后“人口均衡”的研究始終在緩慢的進(jìn)展。2009年，隨著全國(guó)人口和計(jì)劃生育形勢(shì)分析會(huì)的召開(kāi)，“科學(xué)制定人口規(guī)劃，引導(dǎo)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展”方針的制訂，建設(shè)人口均衡社會(huì)的理念吸引學(xué)界對(duì)其進(jìn)行了大量的研究。截至2012年，根據(jù)現(xiàn)今有價(jià)值的相關(guān)文獻(xiàn)材料，可以將學(xué)界關(guān)于人口均衡發(fā)展的研究分為三個(gè)階段，這三個(gè)階段的相關(guān)研究呈現(xiàn)出較為明顯的不同特點(diǎn)。

（一）早期的研究

國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于人口均衡發(fā)展研究的早期階段大致為20世紀(jì)90年代初至2009年，在這個(gè)階段有兩個(gè)研究值得我們注意。

胡偉略在1994年發(fā)表了《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與均衡人口》一文，他在這個(gè)研究中提到，西方適度人口理論或多或少地運(yùn)用了均衡分析和最優(yōu)理論，但是適度人口理論進(jìn)一步的發(fā)展存在著困難。因此他認(rèn)為應(yīng)該用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡分析和非均衡分析的理論工具結(jié)合起來(lái)研究人口和經(jīng)濟(jì)，明確建立和發(fā)展均衡人口的理論。他使用了經(jīng)濟(jì)學(xué)中建立在供求分析基礎(chǔ)上的均衡分析，從微觀和宏觀動(dòng)態(tài)的考察了經(jīng)濟(jì)與人口的關(guān)系，認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r是人口均衡發(fā)展的前提，最后他從政策建議的角度提出了要實(shí)現(xiàn)人口與經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期均衡。

李涌平在1996年發(fā)表了《決策的困惑與人口均衡政策――中國(guó)未來(lái)人口發(fā)展問(wèn)題的探討》一文，他在這個(gè)研究中從政策建議的角度出發(fā)，運(yùn)用人口經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，提出了人口均衡政策的觀點(diǎn)。在這篇的研究中，李涌平敏銳的洞察出國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)人口年齡結(jié)構(gòu)的變化和人口貸款還債的風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)情況，在這個(gè)基礎(chǔ)上，他認(rèn)為人口均衡政策的貫徹和執(zhí)行是人口和經(jīng)濟(jì)的綜合決策要求。

（二）中期的研究

國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于人口均衡發(fā)展研究的中期階段大致為2010年至2011年。這個(gè)研究的階段和早期研究的階段相對(duì)比，體現(xiàn)出相關(guān)研究發(fā)表的多和快的特點(diǎn)，這和2009年“全國(guó)人口和計(jì)劃生育形勢(shì)分析會(huì)”的召開(kāi)并制定“科學(xué)制定人口規(guī)劃，引導(dǎo)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展”的方針是分不開(kāi)的。在這個(gè)階段有一些重要的研究需要我們引起注意。

首先是2010年人口研究編輯部在《人口研究》雜志上發(fā)表的《為什么要建設(shè)人口均衡社會(huì)》一文。這篇文章中包含了中國(guó)人民大學(xué)的翟振武教授和楊凡博士、南開(kāi)大學(xué)的李建民教授和北京大學(xué)的穆光宗教授對(duì)于人口均衡發(fā)展概念從不同角度的定義和實(shí)現(xiàn)人口均衡發(fā)展路徑的觀點(diǎn)。

接著，陸杰華和黃匡時(shí)在2010年末發(fā)表了《關(guān)于構(gòu)建人口均衡型社會(huì)的幾點(diǎn)理論思考》一文。在他們的這篇研究中，他們從《為什么要建設(shè)人口均衡社會(huì)出發(fā)》這篇研究出發(fā)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的決策者和學(xué)界對(duì)人口均衡型社會(huì)概念框架大都缺乏全面、系統(tǒng)和深刻的認(rèn)知；對(duì)人口均衡型社會(huì)的建設(shè)路徑、機(jī)制和政策以及人口均衡型社會(huì)建設(shè)中人口治理模式的轉(zhuǎn)變?nèi)狈ι钊氲睦碚撍伎肌Ｋ麄冋J(rèn)為大體而言，與人口均衡型社會(huì)相關(guān)的理論框架包括四個(gè)方面的內(nèi)容：一是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一般均衡理論以及內(nèi)外均衡理論等；二是涉及人口、資源和環(huán)境等諸多因素的可持續(xù)發(fā)展理論；三是人口方面的理論，包括適度人口理論、人口安全觀、大人口觀和兩個(gè)統(tǒng)籌思想；四是社會(huì)建設(shè)方面的理論，包括和諧社會(huì)理論和科學(xué)發(fā)展觀等。同時(shí)，他們論述了人口均衡型社會(huì)和資源節(jié)約型社會(huì)及環(huán)境友好型社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)為人口均衡型社會(huì)包含了資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)的部分內(nèi)涵，并且人口均衡型社會(huì)與資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)是緊密相關(guān)和密切關(guān)聯(lián)的。最后他們提出了構(gòu)建人口均衡型社會(huì)面臨的幾個(gè)挑戰(zhàn)和幾點(diǎn)設(shè)想。

同樣在2010年，侯亞飛發(fā)表了《人口城市化與構(gòu)建人口均衡型社會(huì)》一文，他在這篇研究中從城市管理的角度提出城市管理應(yīng)該在制度上及時(shí)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的二元化人口管理轉(zhuǎn)變?yōu)橐辉丝诠芾?，主?dòng)構(gòu)建人口均衡型社會(huì)。在這篇研究中，似乎能夠看到作者對(duì)人口均衡發(fā)展的認(rèn)識(shí)不僅有數(shù)量意義上的均衡，還包含了結(jié)構(gòu)意義上的均衡。

在2011年，穆光宗發(fā)表了《構(gòu)筑人口均衡發(fā)展型社會(huì)》一文。在這篇研究中，他明確的提出和論證了建設(shè)人口均衡型社會(huì)不僅要實(shí)現(xiàn)數(shù)量意義上的供求均衡，一個(gè)更高的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)包括年齡、健康、發(fā)展和人權(quán)等結(jié)構(gòu)意義上的契合均衡?？梢钥吹剑鹿庾趯⑷丝诰獍l(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)一步得到了深化。

（三）近期的研究

國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于人口均衡發(fā)展理論的近期研究階段是2011年至今這段時(shí)期，不同于之前階段，這個(gè)階段大量的研究呈現(xiàn)出更具體的特點(diǎn)。

2011年，茆長(zhǎng)寶和陳勇發(fā)表了《人口內(nèi)部均衡發(fā)展研究――以西部地區(qū)為例》，他們通過(guò)對(duì)西部人口數(shù)據(jù)的研究，得出主要結(jié)論有：（1）進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，西部人口發(fā)展、人口內(nèi)部均衡度及人口內(nèi)部均衡可持續(xù)發(fā)展度呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，其增速高于同期全國(guó)水平，且西部各省間發(fā)展差距較大；（2）西部地區(qū)人口發(fā)展水平較低，屬由啟蒙后期進(jìn)入過(guò)渡前期階段；（3）西部人口內(nèi)部均衡度，，屬由輕度失調(diào)進(jìn)入瀕臨失調(diào)階段；（4）西部人口內(nèi)部均衡可持續(xù)發(fā)展度較低，屬過(guò)渡階段。在研究的最后他們提出了促進(jìn)西部地區(qū)人口均衡發(fā)展的幾點(diǎn)建議。

與該研究相類(lèi)似的研究在這段時(shí)間居多，有章文彪2011年發(fā)表的《浙江省促進(jìn)人口均衡發(fā)展的實(shí)踐與思考》；錢(qián)芳莉2012年發(fā)表的《珠海市構(gòu)建人口均衡型社會(huì)的實(shí)證研究》；單良，申玉俠和徐峰云2012年發(fā)表的《人口均衡發(fā)展視角下遼寧省人口老齡化研究》；朱海龍和劉曉鳳2012年發(fā)表的《從人口結(jié)構(gòu)談湖南人口均衡型社會(huì)建設(shè)研究》等。這些研究基于的地點(diǎn)不同，所得的結(jié)論也不盡相同，但從一個(gè)大的層面來(lái)看，這些研究具有很多的相似點(diǎn)。

三、對(duì)于人口均衡發(fā)展理論的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀的評(píng)述和思考

第9篇：社會(huì)建設(shè)的概念范文

關(guān)鍵詞：城市林業(yè) 概念 建議 對(duì)策

一 城市林業(yè)的興起

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，城市環(huán)境問(wèn)題，如噪音、大氣污染、水質(zhì)污染、飄塵、溫室效應(yīng)等，影響甚至威脅人類(lèi)的基本生存條件，促使人們致力于把森林引入城市， 使城市置于森林中，確立森林生態(tài)系統(tǒng)在城市生態(tài)環(huán)境中的主導(dǎo)地位和作用。但在城市化建設(shè)進(jìn)程中，對(duì)城市林業(yè)的重視往往有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。學(xué)術(shù)界把城市化進(jìn)程分為三個(gè)階段，城市化水平低于30％為初級(jí)階段，為緩慢發(fā)展期。城市化水平達(dá)到30― 70％為高速發(fā)展期，人口加速由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，這一階段，城市數(shù)量和規(guī)模迅速增加和擴(kuò)大。當(dāng)城市化水平高于70％ 時(shí)，為城市發(fā)展成熟期，這時(shí)城市數(shù)量和規(guī)模趨于穩(wěn)定。

從西方城市發(fā)展的歷史來(lái)看，當(dāng)城市化水平進(jìn)入高速發(fā)展期，面對(duì)城市建設(shè)擴(kuò)張的各種壓力， 很容易忽視環(huán)境建設(shè)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。而且城市建設(shè)一旦定型，再要改造將十分困難。因而，在城市化建設(shè)中造成了許多負(fù)面的教訓(xùn)。人們經(jīng)過(guò)痛苦的教訓(xùn)之后，才有所覺(jué)醒。城市林業(yè)和城市森林的研究才應(yīng)運(yùn)而生。1965年，加拿大多倫多大學(xué)的莊繩教授在森林生態(tài)學(xué)講座中，首先提出“城市林業(yè)”的概念，揭示了自然林業(yè)逐漸和工業(yè)文明相融匯。這一概念提出后，引起很多國(guó)家的重視和認(rèn)同。在美國(guó)、日本和歐洲的荷蘭、意大利、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)都開(kāi)展了較為廣泛的城市森林建設(shè)的理論與研究。世界許多國(guó)家，如美、英、法、日、德、俄、澳、阿根廷、波蘭、印度和新加坡等，都將發(fā)達(dá)的城市林業(yè)作為城市繁榮文明、社會(huì)進(jìn)步、人民安居樂(lè)業(yè)的重要基礎(chǔ)和保證。

當(dāng)前，現(xiàn)代化城市建設(shè)都在緊緊圍繞建成生態(tài)城市、城在林中、林在城中這一新的目標(biāo)邁進(jìn)。如澳大利亞首都堪培拉是在一片不毛之地建立起來(lái)的現(xiàn)代化城市，在建設(shè)中十分重視城市林業(yè)，它的森林綠地就占城市面積的68％阿根廷的首都布宜諾斯艾利斯， 建有長(zhǎng)150km 寬115m 的環(huán)城森林綠化帶。香港土地十分寶貴，但它建有21個(gè)自然公園和森林公園，綠地率超過(guò)40％ 。最近，歐洲國(guó)家，以德國(guó)萊比錫大學(xué)為首，組織德、英、意、芬蘭、荷蘭等5國(guó)的8個(gè)城市， 共同研究21世紀(jì)現(xiàn)代化城市綠地空間發(fā)展對(duì)策。

二 城林業(yè)的概念和范疇

2.l 城市林業(yè)的概念和范疇

2.1.1 城市林業(yè)的概念

“城市林業(yè)”第一次最早出現(xiàn)在2O世紀(jì)6O年代初的美國(guó)，這一偏向系統(tǒng)管理的概念主要為了解決城市土地利用的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)、生態(tài)效益如何達(dá)到最佳結(jié)合點(diǎn)的問(wèn)題。城市林業(yè)是由林學(xué)、園藝學(xué)、園林學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市科學(xué)等組成的交叉學(xué)科并且與景觀建設(shè)、公園管理、城市規(guī)劃等息息相關(guān)。內(nèi)容涉及廣泛，但以城市森林培育、經(jīng)營(yíng)和管理為核心和重點(diǎn)。所謂城市森林是指在城市及其周邊生長(zhǎng)的以喬灌木為主的綠色植物的總稱(chēng)。而城市林業(yè)則又根據(jù)分析問(wèn)題的角度不同，分為狹義和廣義兩種概念。

狹義的城市林業(yè)概念是：城市林業(yè)是林業(yè)的一個(gè)專(zhuān)門(mén)分支，它是研究培育和管理那些對(duì)城市生態(tài)和經(jīng)濟(jì)具有世紀(jì)或潛在效益的森林、樹(shù)木及有關(guān)植物，其任務(wù)是綜合設(shè)計(jì)和管理城市樹(shù)木及有關(guān)植物，以及培訓(xùn)市民等。

廣義的城市林業(yè)概念是：城市林業(yè)是研究林木與城市環(huán)境(包括氣候、土壤、地貌、水域、動(dòng)植物、居民住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)、活動(dòng)場(chǎng)所、街道、公路、鐵路、各種污染等等)之間的關(guān)系，合理配置、培育、管理森林、樹(shù)木和植物，改善城市環(huán)境，繁榮城市經(jīng)濟(jì)，維護(hù)城市可持續(xù)發(fā)展的一門(mén)科學(xué)。

2．2 城市林業(yè)的范疇

城市林業(yè)是指既有城市氣息又有森林系統(tǒng)的，既符合城市發(fā)展又有利于人類(lèi)定居的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)復(fù)合體。目前，對(duì)于城市林業(yè)的范疇的基本觀點(diǎn)是：凡是城市范圍內(nèi)森林、樹(shù)木及其他植物生長(zhǎng)的地域，以及地域內(nèi)的野生動(dòng)物，必須相關(guān)設(shè)施等都屬于城市林業(yè)的范疇，主要包括城市水域，野生動(dòng)物棲息地、戶(hù)外娛樂(lè)場(chǎng)所、城市污水處理場(chǎng)、公園、花園、植物園、城市街、道、路旁的樹(shù)木及其它植物；居民區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院、廠礦、部隊(duì)等庭院綠化；街頭綠地、林帶、片林、郊區(qū)森林、風(fēng)景林、森林公園，以及為城市造林綠化提供苗木、花草的苗圃、花圃、草圃等生產(chǎn)綠地等。

2．3 城市林業(yè)的作用

城市林業(yè)建設(shè)具有能創(chuàng)造和改善生物的棲息環(huán)境，緩和溫室效應(yīng)，改善城市小氣候；可吸滯煙塵和粉塵、監(jiān)測(cè)和吸收有害氣體，維持二氧化碳平衡，凈化城市空氣；能減菌、殺菌，減弱和消除噪聲以及防風(fēng)固沙、美化環(huán)境等功能，為營(yíng)造安全、美觀、效率的城市環(huán)境，提高居民的生活質(zhì)量奠定良好的基礎(chǔ)。

三 我國(guó)城市林業(yè)存在的主要問(wèn)題

3．1 城市森林、樹(shù)木和綠地資源總量不足，質(zhì)量不高，城市公共綠地偏少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，難以滿(mǎn)足城市可持續(xù)發(fā)展的要求。目前，我國(guó)城市平均綠化覆蓋率僅為35．11％ ，人均擁有公共綠地面積為8．30m² ，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，也落后于聯(lián)合國(guó)要求的力爭(zhēng)世界城市人均綠地面積60m² ，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)要求達(dá)到的50％ 的綠化覆蓋率。

3．2 城市林業(yè)建設(shè)尚未完全納入城市整體規(guī)劃，

城市林業(yè)的發(fā)展滯后于城市發(fā)展速度，城市綠地和森林被征占和毀壞的情況還比較嚴(yán)重。

3．3 城市林業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，沒(méi)有形成規(guī)模的防護(hù)林體系，特別是樹(shù)種的單一，使許多城市形成“多街一樹(shù)”的單調(diào)景觀，立體綠化效果差，因而難以充分發(fā)揮森林的生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

3．4 由于認(rèn)識(shí)和技術(shù)上滯后，缺乏精通業(yè)務(wù)的管理人才，導(dǎo)致我國(guó)城市林業(yè)經(jīng)營(yíng)管理粗放，使城市森林生態(tài)系統(tǒng)在生物多樣性、持續(xù)穩(wěn)定性及再生能力等方面表現(xiàn)不良，對(duì)環(huán)境壓力的承受力還很脆弱。另外，由于我國(guó)城市林業(yè)尚屬起步階段，城市森林資源和經(jīng)營(yíng)管理尚未形成一套符合城市林業(yè)特色的法規(guī)和法令。尤其是由于我國(guó)體制上的特點(diǎn)，城市林業(yè)涉及林業(yè)、環(huán)保、城建、土地等多個(gè)部門(mén)，在關(guān)系及職能協(xié)調(diào)上尚存在一些問(wèn)題，如產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營(yíng)管理權(quán)屬的劃分等，給城市林業(yè)有序、穩(wěn)定和持續(xù)的發(fā)展帶來(lái)了障礙。

3．5 全民對(duì)城市林業(yè)的參與和認(rèn)識(shí)不足。目前城市林業(yè)在城市可持續(xù)發(fā)展中的作用還沒(méi)有引起各方面的足夠重視，城市綠地和城市森林環(huán)境對(duì)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響還沒(méi)有得到城市居民及全社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

四 城市林業(yè)發(fā)展目標(biāo)與對(duì)策

城市問(wèn)題實(shí)際上是人、城市與自然生態(tài)系統(tǒng)相互作用過(guò)程中出現(xiàn)的一種不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。城市作為一個(gè)以人為主體的生態(tài)系統(tǒng)，城市林業(yè)的建設(shè)目標(biāo)是為人們創(chuàng)建一個(gè)舒適、優(yōu)美的生活環(huán)境，提高人的生活質(zhì)量和景觀舒適度。為此，提出城市林業(yè)建設(shè)與發(fā)展的對(duì)策建議如下：

4．1 提高全社會(huì)對(duì)城市林業(yè)的認(rèn)識(shí) 由于對(duì)城市林業(yè)內(nèi)涵、作用和功能的認(rèn)識(shí)不足，一是導(dǎo)致了解決城市問(wèn)題方法的偏廢；二是導(dǎo)致了資金投入不足和投入不當(dāng)；三是導(dǎo)致城市綠地經(jīng)常成為城市建設(shè)蠶食的對(duì)象，遭受人為破壞。因此，我們要廣泛開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)和城市林業(yè)建設(shè)重要性的宣傳和教育活動(dòng)，逐步提高全民對(duì)城市林業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)全社會(huì)參與城市林業(yè)建設(shè)和保護(hù)。

4．2 建立必要的機(jī)制，把城市林業(yè)建設(shè)納入城市建設(shè)總體規(guī)劃之中 城市林業(yè)規(guī)劃中要結(jié)合城市特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因地制宜進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)處理好生產(chǎn)和建設(shè)、人與環(huán)境的關(guān)系。做到經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)，城市發(fā)展與城市林業(yè)建設(shè)同步規(guī)劃、同步實(shí)施、同步發(fā)展。

4．3 擴(kuò)大城市森林和綠地面積、提高城市森林資源、樹(shù)木及綠地的數(shù)量和質(zhì)量，建立多林種、多樹(shù)種、多層次的城市綠地及城市森林景觀結(jié)構(gòu)。

4．3．1 在擴(kuò)大城市綠色空間布局時(shí)，要堅(jiān)持普遍綠化與重點(diǎn)美化的原則，見(jiàn)縫插綠，把凡是能夠種樹(shù)、種花、種草的地方都充分利用起來(lái)。在綠地較少的老城區(qū)要大力發(fā)展垂直綠化、屋頂綠化、陽(yáng)臺(tái)綠化，以增加城市綠色覆蓋率。

4．3．2 在樹(shù)種選擇、植物配置方面，要以鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，適當(dāng)引進(jìn)外來(lái)樹(shù)種，以豐富城市森林樹(shù)種資源。要先發(fā)展喬木樹(shù)種，注重喬、灌、花、草合理搭配。要根據(jù)其生態(tài)學(xué)特性給予科學(xué)的搭配，栽植成各種類(lèi)型的植物群落，達(dá)到既綠化叉美化的理想效果。要充分考慮植物生長(zhǎng)發(fā)育的自然規(guī)律，運(yùn)用季相變化原則，豐富城市森林景觀。

4．4 科學(xué)地經(jīng)營(yíng)管理城市林業(yè)城市林業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的總目標(biāo)是改善城市環(huán)境，即要達(dá)到美觀、安全和高效。這就必須投入足夠的人力、物力和財(cái)力，運(yùn)用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)和管理手段，提高經(jīng)營(yíng)管理水平。同時(shí)，要理順體制，把園林部門(mén)和林業(yè)部門(mén)納入統(tǒng)一的管理體系，協(xié)調(diào)好林業(yè)、園林、環(huán)保、城建、市政、國(guó)土、交通等各部門(mén)之間的關(guān)系，確保我國(guó)城市林業(yè)的健康有序的發(fā)展。

4．5 加強(qiáng)城市林業(yè)的科學(xué)研究和人才培養(yǎng)我國(guó)城市林業(yè)建設(shè)尚處在起步階段，缺乏專(zhuān)門(mén)的經(jīng)營(yíng)管理人才和科研隊(duì)伍，因此，必須加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和科研隊(duì)伍的建設(shè)。在我國(guó)高等院校開(kāi)設(shè)城市林業(yè)的有關(guān)課程，使園林、林業(yè)、以及城建規(guī)劃專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都能了解城市林業(yè)的內(nèi)容。培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，健全科研機(jī)構(gòu)，組織多學(xué)科、多部門(mén)專(zhuān)家學(xué)者共同協(xié)作攻關(guān)，研究我國(guó)城市林業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略，以及新技術(shù)、新設(shè)備，并與決策部門(mén)通力合作，確立和完善適合我國(guó)國(guó)情的城市林業(yè)體系。

4．6 廣籌資金，增加城市林業(yè)投入要建立城市林業(yè)多元化投入機(jī)制，以全社會(huì)為基礎(chǔ)，組織群眾投工、投勞、投物、投資，全民動(dòng)手植樹(shù)種草，依靠全體市民的力量綠化美化城市。

4．7 加強(qiáng)法制建設(shè)，加大法治力度完善和制定城市林業(yè)發(fā)展的有關(guān)法律和規(guī)章，健全監(jiān)督檢查機(jī)構(gòu)和執(zhí)法體系，并不斷提高執(zhí)法能力，加大執(zhí)法力度，做到依法建綠、依法護(hù)綠、依法興綠，確保城市林業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展。