視覺傳達(dá)設(shè)計的特征精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的視覺傳達(dá)設(shè)計的特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特征范文

這種信息重組視覺化的過程本身就含有所要傳遞信息、設(shè)計師自身、信息受眾所自身蘊(yùn)含的民族地域性特征。一個設(shè)計師，一個視覺創(chuàng)作者在創(chuàng)作設(shè)計時通常會用自己日常生活中所運(yùn)用的，受眾能準(zhǔn)確理解接受的語言和表達(dá)方式來表現(xiàn)自己的設(shè)計目的和設(shè)計想法，這種日常生活中的語言和表達(dá)方式就是民族地域性文化，它是由我們的母語以及亙古以來該民族所獨(dú)有的物質(zhì)文化、精神文化以及長期以來的生存特點、生活環(huán)境等所構(gòu)成的一種屬于我們自己的獨(dú)一無二的民族文化。

2.視覺傳達(dá)中的民族地域性思維和設(shè)計方法

在多元化社會的今天，世界需要在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中融入不同民族特點、不同文化表達(dá)方式，視覺傳達(dá)設(shè)計也需要這樣有自己獨(dú)特民族特征的設(shè)計來抓住全世界的目光。融入民族地域性的設(shè)計不是一種爭奪的設(shè)計方式，而是全世界共分享共創(chuàng)造的藝思維創(chuàng)作方法，所以這樣帶有民族地域性DNA的設(shè)計才會有一個廣闊的未來，掌握了這一思考方式的視覺傳達(dá)設(shè)計師才會產(chǎn)生賦予自己設(shè)計語言的源源不斷的創(chuàng)新設(shè)計。民族地域性文化對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響無可厚非，因此為了滿足視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的品質(zhì)的提升，我們要先關(guān)注和學(xué)習(xí)國外相關(guān)方向的研究和實踐，努力拓展國際視野。在“向外看”時，首先，我們要廣泛涉獵世界化、多元化的藝術(shù)設(shè)計性態(tài)。其次，要從學(xué)習(xí)中提取其設(shè)計方法、思維精髓，再將之聯(lián)系發(fā)展到自身的民族、文化中來，設(shè)計師應(yīng)時刻保持著獨(dú)有的民族地域性設(shè)計理念的設(shè)計思維，以超前的眼光預(yù)見時展趨勢，做出具有自身特色文化的民族地域性視覺傳達(dá)設(shè)計。在以往我們對視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新的討論中可以發(fā)現(xiàn)，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計如何融入自身的民族地域性特征都在經(jīng)歷著一個被理解的過程。但毋庸置疑的是，中國有著上下幾千年的文化積淀，并不是我們在具體設(shè)計時要多么鴻篇巨制，而是作為一名視覺傳達(dá)設(shè)計師，應(yīng)不斷的從給養(yǎng)我們的優(yōu)秀文化中吸收、積累、發(fā)覺自身民族文化所體現(xiàn)的思維方式、表達(dá)手法，再將之運(yùn)用到我們自身的設(shè)計中來。比如，很多人都參觀過文化古跡故宮，但作為一名視覺傳達(dá)設(shè)計師，你有沒有在欣賞游玩之余，思考過故宮的“模塊化組建模式”，我們是不是可以將這樣系統(tǒng)化、模塊化的設(shè)計方法，運(yùn)用到我們視覺傳達(dá)設(shè)計VI設(shè)計實踐中去，將民族地域性特征、民族地域性文化中的精髓通過觀察、研究、轉(zhuǎn)化，合理的運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計的細(xì)節(jié)思維、設(shè)計方法中去，這樣思考實踐方式才是我國視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計能夠具有自身優(yōu)秀的民族地域性的有效方法之一。在全球化的今天，在國內(nèi)的視覺傳達(dá)設(shè)計作品中，我們經(jīng)常可以看到具有立體主義、構(gòu)成主義、印象主義風(fēng)格等現(xiàn)代的繪畫風(fēng)格的設(shè)計作品。同時，在西方繪畫作品及藝術(shù)設(shè)計方法上也多多少少可以看到東方藝術(shù)、東方文化對其的影響，尤其是中國傳統(tǒng)繪畫中所提出的虛實結(jié)合、留白、散點透視等藝術(shù)形式和藝術(shù)形態(tài)上的處理，都不容置疑的被西方藝術(shù)、設(shè)計所接納和借鑒。這樣看來，現(xiàn)代藝術(shù)作品、設(shè)計作品是可以從原有的藝術(shù)形態(tài)中提取滿足現(xiàn)代設(shè)計需求的形式原理來進(jìn)行重新設(shè)計利用的。從中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)中提取理論方法和行態(tài)，將原有的藝術(shù)形態(tài)加以視覺變化，重新結(jié)合要傳達(dá)的信息內(nèi)容，這樣的方式也可以成為我國視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計能夠具有自身優(yōu)秀的民族地域性的有效方法。與此同時，當(dāng)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計大環(huán)境提出要更加突出了設(shè)計應(yīng)以人為本，應(yīng)順應(yīng)和發(fā)展人類精神文明需求。根據(jù)調(diào)查顯示，青年人、中年人、老年人、不同國籍、不同民族人群他們的視覺喜好偏向都是各具特征的，所以視覺傳達(dá)設(shè)計師要時刻記得設(shè)計是要滿足人類生產(chǎn)生活需求的。在設(shè)計動工前要確定目標(biāo)，明確不同地域、不同文化下各年齡段、各階層人群需要的信息傳達(dá)視覺風(fēng)格是什么，再結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計理念進(jìn)行創(chuàng)意及設(shè)計，這同樣也是做具有民族地域性特征的視覺傳達(dá)設(shè)計的有效手段。

3.具有民族地域性特征的視覺傳達(dá)設(shè)計其發(fā)展前景

第2篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特征范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播；視覺傳達(dá)設(shè)計；設(shè)計應(yīng)用

0引言

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展過程中，視覺傳達(dá)設(shè)計所起到的作用越來越重要。視覺傳達(dá)設(shè)計在網(wǎng)絡(luò)傳播中的良好發(fā)展，能對網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)展起到一定促進(jìn)作用，兩者之間的聯(lián)系越來越緊密。

1網(wǎng)絡(luò)傳播中視覺傳達(dá)設(shè)計的特點及設(shè)計基礎(chǔ)

1.1網(wǎng)絡(luò)傳播中視覺傳達(dá)設(shè)計的特點

網(wǎng)絡(luò)傳播中視覺傳達(dá)設(shè)計有著鮮明的特征，體現(xiàn)在幾個層面，如藝術(shù)表現(xiàn)形式的豐富性。網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計的題材比較豐富，也有著比較豐富的形式，風(fēng)格獨(dú)特，這就會產(chǎn)生比較大的藝術(shù)影響力。［1］網(wǎng)絡(luò)不只能傳播信息，也能對受眾對網(wǎng)站的形象認(rèn)同產(chǎn)生影響，所以視覺傳達(dá)設(shè)計的形式需要多樣化，以滿足不同受眾的審美需求。視覺傳達(dá)設(shè)計的信息傳達(dá)有效性特征也比較突出。視覺傳達(dá)設(shè)計能將文字圖形有機(jī)整合布局，引導(dǎo)人們視覺瀏覽流程，這能提高信息傳播的效率。

1.2網(wǎng)絡(luò)傳播中視覺傳達(dá)設(shè)計基礎(chǔ)

網(wǎng)絡(luò)傳播中視覺傳達(dá)設(shè)計需要有一定的基礎(chǔ)作為支撐，不能把視覺簡單理解成被動復(fù)制眼前對象，要主動積極地活動。視覺應(yīng)有眼睛的功能，也要有心靈眼睛的功能，前者是生理感官的功能，后者是形式后的精神內(nèi)容。視覺傳達(dá)過程是視覺符號接收和信息解讀過程，視覺傳達(dá)設(shè)計是在這一基礎(chǔ)上以符號為載體展開的。［2］

2網(wǎng)絡(luò)傳播中視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用形式和方案

2.1網(wǎng)絡(luò)傳播中視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用形式

網(wǎng)絡(luò)傳播中視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用的形式是多樣化的。例如，采用文章的形式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播，把想要通過網(wǎng)絡(luò)傳播的信息歸納總結(jié)在一起，通過文字的方式進(jìn)行表現(xiàn)，這一形式在論壇網(wǎng)站應(yīng)用比較廣。又如，通過圖畫形式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播，對熱點和內(nèi)容進(jìn)行整理加工，采用圖畫形式表現(xiàn)，這樣的方式能體現(xiàn)出圖畫的寫實以及直觀特點。［3］再如，采用視頻方式展開網(wǎng)絡(luò)傳播，這是比較新穎的網(wǎng)絡(luò)傳播形式，視頻能給人生動、形象、直觀的視覺感受，能使視覺傳達(dá)設(shè)計效果更高效，傳播內(nèi)容的表現(xiàn)也比較突出。色彩的應(yīng)用形式也比較重要，網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計的色彩應(yīng)用會對人的視覺感受產(chǎn)生很大影響，不同的色調(diào)對人的心理情感的影響也是不同的，這就需要對色彩的應(yīng)用進(jìn)行優(yōu)化，從而呈現(xiàn)出不一樣的形式感特色。

2.2網(wǎng)絡(luò)傳播中視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用方案

網(wǎng)絡(luò)傳播中視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用需要選擇適宜的方案，這樣才有助于提升設(shè)計應(yīng)用效果，可從以下幾點加強(qiáng)重視：（1）注重包裝傳播方案的實施。視覺傳達(dá)設(shè)計通過強(qiáng)化受眾視覺體驗的方式來包裝傳播內(nèi)容和信息，結(jié)合不同的受眾特點包裝傳播內(nèi)容，從而提升傳播的效率。如果內(nèi)容受眾是學(xué)生，就要在視覺傳達(dá)的設(shè)計過程中緊密結(jié)合學(xué)生的特點，對標(biāo)題進(jìn)行包裝，封面圖片的設(shè)計也要和學(xué)生的特征相結(jié)合，達(dá)到精準(zhǔn)引流的效果，從整體上提升精確推廣的作用，這樣有助于達(dá)到預(yù)期的傳播效果。（2）注重資源互換方案的落實。網(wǎng)絡(luò)傳播中的視覺傳達(dá)設(shè)計，其資源互換方案的實施十分重要，視覺傳達(dá)設(shè)計所涉及的內(nèi)容比較豐富，覆蓋很廣的領(lǐng)域，將圖畫以及文字和視頻結(jié)合應(yīng)用，需要在設(shè)計的時候能和其他網(wǎng)絡(luò)傳播行業(yè)產(chǎn)生共鳴，資源流量上實現(xiàn)互換，從而達(dá)到最大程度的跨行業(yè)聯(lián)動效應(yīng)。例如，金融灣在概念設(shè)計方面，使用比較優(yōu)秀的視覺效果BANNER圖，結(jié)合房產(chǎn)網(wǎng)站以及新聞網(wǎng)站，將資源互換，把兩者的LOGO設(shè)計在一個BANNER圖上，通過吸引流量以及受眾等方式，有助于網(wǎng)絡(luò)傳播行業(yè)聯(lián)動效應(yīng)的發(fā)展。［4］（3）注重傳播人文理念方案的實施。網(wǎng)絡(luò)傳播中視覺傳達(dá)設(shè)計要在傳播中融入人文理念，在當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)地位的發(fā)展背景下，網(wǎng)絡(luò)傳播中人文思想的滲透越來越重要。優(yōu)秀理念被放大，粗劣認(rèn)識被淘汰，將熱點和行業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，把正確思想主張合并起來，要注重人文理念和網(wǎng)絡(luò)傳播行業(yè)的緊密結(jié)合，將視覺傳達(dá)設(shè)計中的特色鮮明直觀地體現(xiàn)出來，從而在信息傳播的時候?qū)⑷宋睦砟畹奶厣尸F(xiàn)出來，從整體上優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)傳播效果。

第3篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特征范文

在網(wǎng)絡(luò)的推動之下，新媒體發(fā)展非常迅速，在藝術(shù)形式中占據(jù)重要位置，并在藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計中具有非常大的作用，對人們的生活具有非常大的沖擊力。在新媒體的作用之下，藝術(shù)創(chuàng)作和審美需要重新進(jìn)行定位，需要改變思路，融入到新的形勢之中。在藝術(shù)發(fā)展中，對視覺藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)新和突破發(fā)展的必然，是形勢的需要。

新媒體視覺傳達(dá)特征

當(dāng)今是新媒體的時代，新媒體對藝術(shù)設(shè)計具有非常大的沖擊力。藝術(shù)設(shè)計在新媒體時代的特征也更加凸顯出來。在藝術(shù)設(shè)計中對多媒體工具進(jìn)行充分運(yùn)用，信息在傳遞中的方式和途徑更加的多樣化。

1.變異性

新媒體不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)的形式和內(nèi)容更加多樣化，并對視覺傳達(dá)進(jìn)行不斷創(chuàng)新，對設(shè)計原則和方法都具有重大影響，使其在很大程度上發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，和傳統(tǒng)的設(shè)計仍然具有很大的相似性，其不同主要表現(xiàn)在視覺的顯示和傳播上，要選擇合理的方法和形式。

2.發(fā)散性

在新媒體的影響之下，使視覺傳達(dá)設(shè)計不斷延伸和發(fā)展，內(nèi)容更加的豐富多彩。數(shù)字視覺形式把聲音、影像、圖片和文字融為一體，充分使用交互技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使交換性和主動性大大增強(qiáng)。以新媒體為基礎(chǔ)，視覺傳達(dá)使信息得到立體化和全方位的傳播，這也是新媒體發(fā)散性的充分表現(xiàn)。

3.連結(jié)性

新媒體藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計上，要進(jìn)行互動、融合和連結(jié)。傳統(tǒng)的藝術(shù)是靜態(tài)的藝術(shù)，是靜止的，而新媒體下的藝術(shù)是動態(tài)的，更加的活靈活現(xiàn)，更加有動感，對時間的概念有了很大增強(qiáng)，對視角進(jìn)行充分考慮，成為藝術(shù)作品的重要構(gòu)成元素。在題材的選擇上，也和傳統(tǒng)藝術(shù)有了不同，它不再僅僅是拘囿于歷史故事，而是充分運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，利用人的感官，使藝術(shù)向更深、更廣的領(lǐng)域延伸。

新媒體藝術(shù)設(shè)計對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

隨著新媒體的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體對設(shè)計理念有很大影響，使之發(fā)生重大變化。對藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行回顧，其表現(xiàn)方式和手法不斷進(jìn)行更新，人們的生活也不再是單一化，開始向多元化發(fā)展。在新媒體時代，對創(chuàng)作的時間和空間有了很大改變，也改變了視覺思維，另外，對藝術(shù)價值和美學(xué)觀具有很大挑戰(zhàn)，重新進(jìn)行定位。新媒體技術(shù)在很多的領(lǐng)域運(yùn)用，這就使得人們對新媒體有了更新的認(rèn)識，人們的思維發(fā)生了變化。不管是什么樣的設(shè)計，數(shù)字媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)都具有很大影響，視覺藝術(shù)發(fā)展向?qū)嵱弥髁x邁進(jìn)。很多的設(shè)計軟件投入到設(shè)計中，并進(jìn)行使用，對設(shè)計人員的思維、方法也是種改變。由于使用軟件進(jìn)行設(shè)計，因此，就使設(shè)計的難度大大的降低。

如何提升視覺傳達(dá)設(shè)計效果

盡管視覺傳達(dá)設(shè)計是為了給觀眾傳遞信息，但是在信息的傳遞上必須依靠多媒體技術(shù)。因此，視覺傳達(dá)技術(shù)和媒體間有著一種互動，視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計需要借助媒體進(jìn)行展現(xiàn)，另外，在媒體的利用上，也不能無限制的對其使用，要做到恰如其分。設(shè)計會受到媒體的影響，所以，所以，在運(yùn)用新媒體進(jìn)行設(shè)計中，要在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上，關(guān)心觀眾的反應(yīng)，使所設(shè)計的作品能夠使觀眾獲取更多的信息資源。

在新媒體環(huán)境之下，使文化凝聚力更加強(qiáng)大起來，充分展現(xiàn)了責(zé)任感和個性化的特征。因為視覺傳達(dá)具有定交互性，這就對人們的個性需求有了很大滿足。比如，一個漂亮的界面設(shè)計，使視覺傳達(dá)設(shè)計更加適合用戶需求，讓更多用戶參與進(jìn)來。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，要建立人和機(jī)器的交流，一個良好的界面會使人把最好的心態(tài)融入進(jìn)來。

第4篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特征范文

以理念為前提的基本視覺信息的整合

對報業(yè)集團(tuán)基本視覺信息進(jìn)行整合，是將報業(yè)集團(tuán)整體形象、理念轉(zhuǎn)化成基本的視覺信息并進(jìn)行設(shè)計、規(guī)范和統(tǒng)一，使之成為有力塑造報業(yè)集團(tuán)形象、準(zhǔn)確傳達(dá)情報的有機(jī)組合體，即視覺基本符碼系統(tǒng)。它是以報業(yè)集團(tuán)理念為基礎(chǔ)，是報業(yè)集團(tuán)的經(jīng)營思想、經(jīng)營方針、經(jīng)營價值觀和文化特征的視覺表達(dá)。所以，報業(yè)集團(tuán)的基本視覺信息符號就是報業(yè)集團(tuán)本身的另一種存在形式，它包括集團(tuán)名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩等內(nèi)容，是將報業(yè)集團(tuán)整體形象轉(zhuǎn)化為一個符號，一個色彩，一個固定字符或固定編排形式，使社會公眾一目了然地掌握報業(yè)集團(tuán)信息，并產(chǎn)生認(rèn)同感，從而使報業(yè)集團(tuán)整體形象被社會公眾認(rèn)知。報業(yè)集團(tuán)的組合字體、標(biāo)志、代表色彩，構(gòu)成了視覺識別系統(tǒng)最基本的內(nèi)容，對其進(jìn)行設(shè)計、規(guī)范和延展是合理運(yùn)用視覺語言的必需程序。

以基本視覺信息為延展的輔助視覺信息的整合

輔助視覺信息整合是在視覺傳達(dá)中，對基本視覺信息起輔助傳達(dá)作用的視覺信息的設(shè)計、規(guī)范。視覺識別系統(tǒng)除標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體和標(biāo)準(zhǔn)色彩之外，還有起輔助作用的視覺信息在提高傳播效果、塑造報業(yè)集團(tuán)形象方面，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，對輔助的視覺語言進(jìn)行規(guī)范設(shè)計也是非常重要的一環(huán)。

報業(yè)集團(tuán)視覺識別系統(tǒng)的輔助視覺信息，包括報業(yè)集團(tuán)象征物、專用圖案和統(tǒng)一的固定的版面編排設(shè)計等內(nèi)容。象征物是為了強(qiáng)化報業(yè)集團(tuán)性格，體現(xiàn)集團(tuán)特征而設(shè)計的漫畫式的人物、動物、植物以及非生命物的具體形象，是視覺傳達(dá)過程中用以捕捉受眾視線的生動造型。它是視覺識別系統(tǒng)中最形象、最生動的視覺語言。特別是對不同層次的訴求對象，有著有效的傳達(dá)功能。在企業(yè)傳播活動中企業(yè)象征物應(yīng)用已非常成功。如：麥當(dāng)勞的“麥當(dāng)勞叔叔”、海爾集團(tuán)的“海爾兄弟”等，都以具象的造型，圖解內(nèi)容、說明意義，生動形象地傳達(dá)著企業(yè)的信息。專用圖案，亦稱之為裝飾圖案，是形象傳達(dá)的具有線或面的造型特征的裝飾性的視覺要素。在報業(yè)集團(tuán)視覺識別系統(tǒng)中與其他基本要素形成主輔關(guān)系。它可以增強(qiáng)視覺識別系統(tǒng)傳達(dá)的統(tǒng)一化和多樣性，增加整個識別系統(tǒng)適應(yīng)性與動力感。特別是在多種傳播媒體的應(yīng)用設(shè)計中具有極強(qiáng)的適應(yīng)性，可以與其他視覺信息形成賓主訴求和強(qiáng)弱傳達(dá)的效果，增強(qiáng)了對集團(tuán)形象的訴求力。

對視覺信息應(yīng)用媒介的整合

對報業(yè)集團(tuán)視覺信息應(yīng)用媒介的整合，是將報業(yè)集團(tuán)的基本和輔助視覺信息的媒介載體進(jìn)行規(guī)范、設(shè)計和統(tǒng)一，以對視覺信息在各種傳播媒介上規(guī)范應(yīng)用進(jìn)行統(tǒng)一控制。對報業(yè)集團(tuán)的所有形象信息傳達(dá)媒體進(jìn)行統(tǒng)一的應(yīng)用設(shè)計并制定相關(guān)的實施程序，是對視覺信息應(yīng)用媒介整合的關(guān)鍵。主要包括：第一，辦公室物用品類。在諸多的視覺傳達(dá)媒體中，辦公室物用品用量大，擴(kuò)散面廣，傳播效率高，滲透力強(qiáng)，使用時間久，是所有企業(yè)、機(jī)構(gòu)都具備的傳達(dá)工具，也是報業(yè)集團(tuán)視覺信息傳達(dá)的基礎(chǔ)單位和有力的傳播手段。第二，職工制服類。是指用集團(tuán)內(nèi)職工工作時穿著的服裝為視覺信息載體。它具有一般服裝的功能和特點，也有不同工作性質(zhì)和崗位的特殊性，是通過職工的穿著來體現(xiàn)報業(yè)集團(tuán)的特色和個性。對職工制服規(guī)范是對員工形象的設(shè)計，對外可以統(tǒng)一地、整體地傳達(dá)集團(tuán)信息；對內(nèi)可以使員工明確自己工作崗位的性質(zhì)和特點，方便履行職責(zé)和義務(wù)，同時還可以成為員工思想觀念、言行舉止等行為的約束和規(guī)范，增加報業(yè)集團(tuán)形象力。第三，交通工具類。對在交通工具上進(jìn)行的報業(yè)集團(tuán)形象信息表達(dá)的規(guī)范。交通工具是集團(tuán)擁有的流通工具，其活動范圍大、宣傳面廣、持續(xù)時間長。在交通工具上進(jìn)行報業(yè)集團(tuán)形象信息的傳達(dá)是形象信息全方位、多角度傳播的需要。對其進(jìn)行整合規(guī)范也是視覺傳達(dá)系統(tǒng)的重要內(nèi)容。第四，環(huán)境和標(biāo)識類。以建筑風(fēng)格和標(biāo)識物傳遞報業(yè)集團(tuán)信息。環(huán)境是報業(yè)集團(tuán)用于生產(chǎn)、經(jīng)營的場所，包括建筑物和環(huán)境設(shè)施；標(biāo)識是生產(chǎn)經(jīng)營場所的招牌、旗幟和功能性的指示標(biāo)記。對報業(yè)集團(tuán)環(huán)境和標(biāo)識物的設(shè)計、規(guī)范和統(tǒng)一，可以發(fā)揮其傳播功能，表達(dá)報業(yè)集團(tuán)優(yōu)良的生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境和視覺環(huán)境，傳達(dá)集團(tuán)個性特征。第五，促銷廣告類。將報業(yè)集團(tuán)的基本視覺信息用于廣告促銷活動中，并且對其進(jìn)行規(guī)范、統(tǒng)一。在現(xiàn)代信息社會中，廣告是信息傳遞的主要手段，它有效地利用大眾傳媒向社會公眾傳播信息，強(qiáng)化企業(yè)機(jī)構(gòu)與社會公眾之間的溝通關(guān)系，使企業(yè)機(jī)構(gòu)的思想理念和行為得到認(rèn)同，進(jìn)而樹立良好形象。而作為主要媒體之一的報業(yè)集團(tuán)卻沒有意識到自身的傳播優(yōu)勢，枉為他人作嫁衣。對在廣告促銷活動中的視覺信息進(jìn)行整合，可以增強(qiáng)報業(yè)集團(tuán)廣告的傳達(dá)力、促銷活動的促銷力。

總之，以集團(tuán)理念為靈魂的視覺信息，不是一般性的平面靜態(tài)符號設(shè)計，它是報業(yè)集團(tuán)形象特征的再現(xiàn)，是通過視覺信息傳達(dá)來完成的。從一定意義上來講是一種視覺傳達(dá)藝術(shù)。社會公眾進(jìn)行形象識別的過程，實質(zhì)上是一個審美過程，在審美過程中，以符合社會公眾的審美規(guī)律，把視覺所感受到的信息用社會所公認(rèn)的相對客觀的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價、比較，產(chǎn)生美感沖動和共鳴而形成印象。社會公眾在審美愉悅中更容易接受所傳播的信息。

報業(yè)集團(tuán)在全面變革的時代正面臨著全方位的挑戰(zhàn)，利用視覺藝術(shù)傳播報業(yè)集團(tuán)形象是應(yīng)對競爭的行之有效的方法。視覺傳達(dá)也是報業(yè)集團(tuán)全力實施品牌戰(zhàn)略、滲透經(jīng)營理念、參與市場競爭的有效手段。

(注：本文為河北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目研究成果之一)

第5篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特征范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；篆刻藝術(shù)；影響

一、篆刻藝術(shù)的價值

篆刻作為我國悠久歷史文化中的一種獨(dú)特藝術(shù)，在歷史歲月中不斷沉淀，逐漸以藝術(shù)形式與符號展現(xiàn)在人們的生活中。近年來，人們逐漸將篆刻藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計相結(jié)合，主要體現(xiàn)在形狀、意義以及韻味等方面，并且視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)該以篆刻的特點為側(cè)重點，進(jìn)一步加以提煉，將篆刻藝術(shù)充分應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計中，將我國的歷史文化繼續(xù)傳承下去。

因為繪畫、書法以及篆刻等文化藝術(shù)在特點上有著較大的區(qū)別，所以其藝術(shù)價值也有所不同。印章之所以能夠以社會發(fā)展中的一種實用性物質(zhì)逐漸發(fā)展為具有獨(dú)特價值的藝術(shù)，主要是在篆刻中對文字加以塑造、文字的不同構(gòu)成規(guī)律以及變化形態(tài)上具有獨(dú)特的特點，不僅滿足人們的生活需要，還在此基礎(chǔ)上給人以視覺上的享受，隨著社會的發(fā)展逐漸與現(xiàn)階段的視覺傳達(dá)設(shè)計相聯(lián)系，從中獲取更多關(guān)于二者的變通之法。篆刻藝術(shù)的價值主要體現(xiàn)在印章的制作工藝中，同時集文字書法美、章法排列美以及刀法金石美于一體，使其具有“方寸之間，氣象萬千”的獨(dú)特魅力。

二、篆刻藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的影響

視覺傳達(dá)設(shè)計在經(jīng)歷過多個階段的演變之后，發(fā)展也越來越復(fù)雜，覆蓋面也越來越廣，融合了美術(shù)設(shè)計、裝潢設(shè)計以及平面設(shè)計之后其在圖形和文字方面的特征已經(jīng)有了很大的變化。相比較而言，篆刻藝術(shù)作為傳統(tǒng)的圖形和文字融合體，其本身已是設(shè)計性思維的凝結(jié)。篆刻藝術(shù)在設(shè)計過程中，完全滿足漢字的六法：“象形、指事、形聲、會意、假借以及轉(zhuǎn)注”，在變化中將其形態(tài)體現(xiàn)的淋漓盡致，經(jīng)歷過文字的多環(huán)節(jié)變化。

篆刻藝術(shù)和視覺傳達(dá)設(shè)計都離不開字的設(shè)計，從此環(huán)節(jié)表現(xiàn)出二者之間的共通之處。例如漢代的篆刻多為鳥蟲篆，外觀十分優(yōu)美（如圖1所示），根據(jù)其特點，人們已將其視為“美術(shù)字”這種美術(shù)字隨著文字體系的發(fā)展重點顯示出其裝飾性，并形成現(xiàn)代化的“字體設(shè)計”逐漸進(jìn)入視覺傳達(dá)設(shè)計的范疇。篆刻藝術(shù)作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其著重于視覺的審美，在信息的傳遞上已不是主導(dǎo)。但字體設(shè)計卻集視覺審美和信息傳遞于一體，符合現(xiàn)代審美和創(chuàng)作，同時也符合現(xiàn)代設(shè)計規(guī)范和流程。此外，在篆刻藝術(shù)中提取視覺元素也是一大環(huán)節(jié)，影響著視覺設(shè)計的審美與創(chuàng)意。如圖2中，表現(xiàn)出現(xiàn)代化視覺傳達(dá)設(shè)計的特點，對比、和諧、突變、分割以及韻律。這種手法和篆刻藝術(shù)有很大相思之處。

三、篆刻藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

1、篆刻的精髓

篆刻作為中國的傳統(tǒng)文化，具有明顯的“中國元素”、豐富的蘊(yùn)含了傳統(tǒng)元素的“意”與“韻”，其內(nèi)涵和境界已得到升華，逐步追求“取其形”、“延其意”、“傳其韻”，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力展現(xiàn)其面目，并在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中得到拓展和升華。和現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計相比較，篆刻的紅白相間的外形、篆字的排版、邊框的格局以及線條的流暢度等都可視為篆刻的“形”，在其藝術(shù)載體上有了更加深入的傳達(dá)。在長期的篆刻傳承中，都在追求“工整精致”及“古樸滄?！薄Ｗ淘厮憩F(xiàn)出來的藝術(shù)美感能夠和其他藝術(shù)相互融合，形成一種獨(dú)有的韻味。

2、篆刻的取舍

鑒于篆刻獨(dú)特的“形”，在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域中，有很多直接采用印章等篆刻元素進(jìn)行設(shè)計，在一些領(lǐng)域中，篆刻還會作為一種主色調(diào)進(jìn)行應(yīng)用，起到主要裝飾作用，對整個篇幅的設(shè)計效果有著很大的改善，甚至起到畫龍點睛的作用。如圖3所示?！肮旁綐桥_”作為酒業(yè)集團(tuán)的標(biāo)志，其采用印章邊框作為底紋，用斑駁古典的文化表現(xiàn)出酒文化的源遠(yuǎn)流長，讓人耳目一新的同時還叫人過目不忘。

篆刻作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，其在傳承的過程中，不僅僅展現(xiàn)出其形的表象，其寫意更有著很大的延續(xù)。從甲骨文發(fā)展到隸篆及行草，充分的展現(xiàn)了書法的精神風(fēng)貌，篆刻更是將客觀物象和主觀意向相結(jié)合，通過整體的凝練形成一種近乎傳神的佳作。在北京奧運(yùn)會上“中國印?舞動的北京”便是以因抓那個為主體，書法和篆刻相結(jié)合的中國形象，形成一種“東方神韻，妙在似與不似之間”，這種韻味，賦予了人們很大的想象空間，使藝術(shù)更加抽象和深沉，能夠跳出其形態(tài)，不受傳統(tǒng)的束縛，從韻的角度實現(xiàn)新的藝術(shù)表現(xiàn)。如圖4所示。這種典型的篆刻及應(yīng)用采用極其簡單的造型來進(jìn)行形態(tài)描述，既顯現(xiàn)出篆刻藝術(shù)的獨(dú)特元素，還傳遞了視覺傳達(dá)設(shè)計中的“韻”。

四、篆刻元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的賞析

篆刻元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用十分廣泛，可以在標(biāo)志設(shè)計、CI（VI）設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計以及其他設(shè)計等方面進(jìn)行應(yīng)用。作為標(biāo)志，印章本身也是一種產(chǎn)物，其采用緊湊的外形和章法進(jìn)行排版，采用現(xiàn)代標(biāo)志的特征們直接形成一種個性化圖形，增強(qiáng)了企業(yè)個體的標(biāo)志性和內(nèi)在精神特征。標(biāo)志作為視覺傳達(dá)設(shè)計的核心內(nèi)容，其設(shè)計的成功度成功過表現(xiàn)了項目效果的強(qiáng)弱，如圖5所示。

篆刻在視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用中很多時候也表現(xiàn)為漢字元素，作為一種基本的元素符號進(jìn)行展現(xiàn)視覺傳達(dá)的魅力，這種設(shè)計多追求獨(dú)特性、符號性以及元素性，如圖6表示。

在CV（VI）設(shè)計作為歐美國家興起的經(jīng)營理念，其文化精神對視覺傳達(dá)已經(jīng)形成一種獨(dú)有的價值觀，在企業(yè)形象和促銷產(chǎn)品方面都形成一套完整的體系，MI（理念識別）、BI（行為識別）、VI（視覺識別），能夠最直觀對人們產(chǎn)生影響。在廣告設(shè)計中，可以表現(xiàn)處篆刻的輔助設(shè)計元素，增強(qiáng)整個廣告畫面的文化品位。

五、篆刻藝術(shù)給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來的啟示

在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，可以借鑒和運(yùn)用篆刻藝術(shù)元素，通過篆刻藝術(shù)的“形、意、韻”得到最大體現(xiàn)，形成一種現(xiàn)代化設(shè)計藝術(shù)。篆刻藝術(shù)元素能夠給現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)帶來很大的思維設(shè)計效果，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中可以對篆刻藝術(shù)元素進(jìn)行重點提煉。在創(chuàng)作過程中，篆刻藝術(shù)需要經(jīng)過不斷推敲和篩選，反復(fù)提煉最佳的視覺效果和已經(jīng)，將篆刻藝術(shù)中的“取其形、延其意、傳其韻”應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中。

視覺傳達(dá)設(shè)計是一個多維度的設(shè)計過程，需要經(jīng)歷一個漫長的發(fā)展，在發(fā)展中融合和吸收各種藝術(shù)中的元素，然后形成一種獨(dú)特的藝術(shù)元素，本文只是分析了篆刻藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用，書畫作為篆刻元素的母元素，其對篆刻的影響不容忽視，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，可以提取書畫的元素進(jìn)行融合，充分展示出視覺傳達(dá)設(shè)計的個性，形成一種獨(dú)有的語言元素。（作者單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]陳紹華.明清文人篆刻藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳承和應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2015，12：61，49.

[2]朱月.視覺傳達(dá)設(shè)計邂逅篆刻藝術(shù)[J].山西青年報，2014，10（004版）：1-3.

[3]韋藝韜.篆刻藝術(shù)文化[M].清華大學(xué)出版社，2009.

[4]王可.篆刻藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的啟示[J].藝術(shù)平臺，2014：84-86.

第6篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特征范文

【關(guān)鍵詞】視覺符號；陌生化；圖形符號；符號圖形化

Graphic Design狹義上指將印刷和電子媒介中的文本與圖像等進(jìn)行純熟組合的一種視覺傳達(dá)設(shè)計。平面設(shè)計的中文意譯與此接近，指以二維性媒介和圖形為特征的設(shè)計，以此與動態(tài)的影視設(shè)計、立體的展示設(shè)計等相區(qū)分。

一、用于傳達(dá)的視覺符

牛津英漢詞典里，Graphic詞源有文字、圖表、圖像等視覺符號（visual symbols）的基本含義。視覺符號是非言語的圖形符號，類型上可分為文本符號（TEXT）、圖像扭CON）符號、指示符號扭NDEX）和象征符號（SYMBOL）。設(shè)計傳達(dá)中的圖像符號除具象與抽象圖形外，還包含各類圖像與文本的復(fù)雜混合。文字符號比較特別，它兼有聽覺符號和視覺符號兩種類型?！奥犛X的、‘時間的’符號就其特征而言，傾向于象征，視覺的、‘空間’的符號在特征上則傾向于圖像”，文字符號“通常以聽覺方式出現(xiàn)的言語交流，當(dāng)它被記錄下來或印刷成文字時，就成了視覺性的了”o Text的含義是，書面形式的語言是一種視覺性文本，“除了有關(guān)創(chuàng)門內(nèi)容的象征信息以外，還借助印刷術(shù)的視覺手段關(guān)于創(chuàng)門本質(zhì)的圖像信息”。如最簡單的字體對比、強(qiáng)調(diào)、斷句等手段，可以從視覺上呈現(xiàn)輕重緩急的文本信息；甚至將小說、詩歌改變得更像是報紙文體。

二、視覺符號的獨(dú)特性和識別性

但在總體上，平面設(shè)計的本質(zhì)是功能性傳播而非單純的個性表達(dá)。純美術(shù)中更強(qiáng)調(diào)符號中“能指”的獨(dú)特新穎性，對“所指”識別性的表達(dá)相當(dāng)寬容或?qū)挿海ㄈ绾?、晦澀或多義性），“能指”大于“所指”，“能指”有相對的獨(dú)立兩者不一定有表里一致的對應(yīng)關(guān)系。平面設(shè)計在“所指”上通常要服從功能性需求，更傾向于鮮明達(dá)意而拒絕晦澀或多義，符號的意義識別優(yōu)先于形式創(chuàng)造，“所指”大于“能指”。SONY，EPSON等品牌的字體標(biāo)志，幾乎等同于一般的印刷字體：如果其“能指”的獨(dú)特性降低了符號“所指”識別性的話，那還不如平易自然為好。更多見的案例是，為了突出識別特征，平面設(shè)計的“能指”在不破壞“所指”識別性前提下，盡可能準(zhǔn)確又獨(dú)特地表達(dá)“所指”內(nèi)涵。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，外物或藝術(shù)形式中體現(xiàn)的力的式樣與某種人類情感生活所包含的式樣達(dá)到同構(gòu)對應(yīng)（異質(zhì)同構(gòu)）時，前者就具備了人類情感的性質(zhì)。視覺符號的圖像性在于，“它是某種借助自身和對象酷似的一些特征作為符號發(fā)生作用的東西”。平面設(shè)計中的“所指”與“能指”之間“和對象酷似”的同構(gòu)關(guān)系，除了具象等圖像外，還常以“神似”的抽象圖形符號表現(xiàn)出來。

三、平面圖形設(shè)計中的符號原理

瞬間識別優(yōu)先：現(xiàn)代生活的節(jié)奏越來越快，信息空間越來越擁擠，大眾的瀏覽眼光越來越苛刻?，F(xiàn)代設(shè)計的時效性是傳達(dá)功能是否有效實現(xiàn)的前提，即在一定時限里能迅速喚起受眾的關(guān)注和認(rèn)知（包括強(qiáng)迫性接受）。瞬間識別優(yōu)先是在對信息準(zhǔn)確判定的設(shè)計定位上，順應(yīng)現(xiàn)代生活方式的節(jié)奏，爭取第一時間給受眾以第一印象，以概括性的符號組合來準(zhǔn)確、有效、高效地傳達(dá)信息。一個圖形無論是否單純或復(fù)雜，如果首先是容易瞬間識別的，才能夠引發(fā)受眾的留意或關(guān)注。否則再好的圖形也失去了交流上的意義。從高速公路的廣告看板，到廣告密集的報紙、雜志、網(wǎng)頁等等，不同的媒介形式對瞬間識別的要求有所不同，因此對視覺符號的優(yōu)化組合也會有所不同。一般而言，簡化、概括和人性化的視覺符號，更容易被迅速識別和引人注目，排除多余的干擾，達(dá)到良好的傳達(dá)效果。5個左右字母組合的品牌命名，總是要在瞬間識別上優(yōu)先于過多的字母組合。在符號的設(shè)計契合于各種目標(biāo)定位的設(shè)計學(xué)基礎(chǔ)上，瞬間識別優(yōu)先是知覺心理學(xué)方面的形式表狐亦是平面設(shè)計自身重要的一種傳達(dá)特性。熟悉的陌生感：一個圖形能方便瞬間識別，還要有利于記憶和認(rèn)知，這才是一個有效的符號。“陌生化”理論認(rèn)為，“使我們?nèi)绱耸煜さ臇|西‘陌生化’，‘創(chuàng)造性地?fù)p壞’習(xí)以為常的、標(biāo)準(zhǔn)的東西，以便把一種新的、童稚的、生氣盎然的前景灌輸給我們”。

從形式感上而言，知覺的來源于單調(diào)和混亂的適當(dāng)均衡。貢布里希認(rèn)為：“很容易被人感知的圖案會讓人覺得單調(diào)乏味。當(dāng)預(yù)期的圖式出現(xiàn)在我們的視野里時，我們的注意力是不會被它所吸引住的，這種圖式里的結(jié)構(gòu)就會沉到我們的意志閥限之下去?！彼J(rèn)為，在信息傳遞技術(shù)中，信息量的大小是根據(jù)意外程度的高低來衡量的。所謂出人意外而又在情理之中。用信息論者的話來說，預(yù)期到的就是“多余的”。

參 考 文 獻(xiàn)

第7篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特征范文

關(guān)鍵詞:色彩情感;視覺;設(shè)計;作用

視覺傳達(dá)設(shè)計主要傳達(dá)的是視覺符號，其中包括標(biāo)志設(shè)計、排版設(shè)計、形象設(shè)計、廣告設(shè)計、文字設(shè)計等。色彩在視覺傳達(dá)設(shè)計中是必不可少的一部分，設(shè)計者通過色彩的選擇來進(jìn)行理念的表現(xiàn)。而不同波長的色彩作用于人的視覺器官，傳入大腦后經(jīng)過思維以及同以往的記憶、經(jīng)驗產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而形成一系列的色彩心理反應(yīng)，比如看到紅色的反應(yīng)是熱烈，看到藍(lán)色會想到大海等，這就是色彩情感。視覺傳達(dá)主要是設(shè)計師通過視覺符號來傳達(dá)信息，具有一種溝通的特性。色彩作為一種視覺表達(dá)的語言，通過設(shè)計師的設(shè)計和文字、圖形一起構(gòu)成視覺傳達(dá)設(shè)計的作品，對所要宣傳的內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而吸引觀眾的注意力。

一、色彩的情感表達(dá)色彩

在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用很廣泛，不同的顏色能夠表達(dá)不同的情感。色彩不僅能夠刺激到我們的神經(jīng)，還能夠影響我們的情緒。我們在看到色彩的同時，能夠產(chǎn)生不同的感覺，并對這個顏色進(jìn)行評價，這就是色彩情感所帶來的影響。不同的色彩刺激著人的感官，帶來不同的情緒體驗，因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，會對色彩的使用格外重視。不同波長的色彩是不同的，帶給人的感受也是不同的。明亮的顏色能讓人感到快樂，暗淡的顏色又會使人低沉。心理學(xué)家曾做過實驗，紅色表示快樂和熱情，能使人情緒飽滿;黃色表示快樂和明亮，能讓人興高采烈;綠色表示和平，使人安靜;藍(lán)色則使人安靜、舒爽;灰色讓人感到郁悶;黑色使人感到莊重、沮喪;白色使人感到純潔、素雅。不同的顏色帶來不同的感受，同一個色系也會給人不同的感受。藍(lán)色屬于冷色系，因為一看到藍(lán)色，人們就會聯(lián)想到大海、天空和宇宙。純凈的藍(lán)色也會給人一種美麗、理智、廣闊的感覺;天藍(lán)和天空的顏色一樣，是能讓人安靜且放松的顏色;湖藍(lán)是一種深邃的藍(lán)色，就好像是湖水的顏色一樣，代表著等待;寶石藍(lán)更像藍(lán)色的寶石，代表著一種高貴優(yōu)雅;孔雀藍(lán)則是藍(lán)色系中比較神秘的一個顏色，是模糊色中的一種，不同的人對這個顏色有不同的見解，也因此被賦予神秘的意思;深藍(lán)代表大海最深處，給人一種壓迫感，代表的是憂郁。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計師會根據(jù)不同顏色給人的不同感受來進(jìn)行作品的設(shè)計，以此來傳達(dá)自己設(shè)計的理念。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計中色彩設(shè)計的商業(yè)價值

不同的顏色能給觀眾帶來不同的感官體驗。在當(dāng)今這個市場競爭日趨激烈的時代，企業(yè)形象、產(chǎn)品形象、包裝設(shè)計等都是商業(yè)競爭的手段。視覺傳達(dá)設(shè)計主要是通過視覺上的沖擊給觀眾以直接的體驗，吸引其購買商家的產(chǎn)品，進(jìn)而為商家獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益而服務(wù)。色彩作為視覺傳達(dá)設(shè)計中的重要因素，直接影響著其商業(yè)形象的塑造及其經(jīng)濟(jì)利益的獲得。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩需要被恰如其分地應(yīng)用其中，以此來表現(xiàn)商品的特征，傳遞商品的理念及價值。比如，可口可樂的標(biāo)志?？煽诳蓸返臉?biāo)志設(shè)計一直是以紅色為主調(diào)，在視覺表現(xiàn)上紅色給人以充滿激情與活力的感覺，同時還表達(dá)一種健康、積極向上的氣息，既符合可口可樂想要傳達(dá)給人們的信息，也符合這款飲料的特色。而且紅色比較顯眼，能夠迅速抓住人們的眼球，吸引人購買。百事可樂同樣也是來自美國的食品公司，在品牌設(shè)計上追求的是“年輕無限”，倡導(dǎo)年輕人追求積極進(jìn)取的生活。百事可樂的商標(biāo)中有紅色和藍(lán)色組成的“微笑”圖案，藍(lán)色代表無限的遐想，紅色代表青春活力，與可口可樂的紅色有所區(qū)別，既表達(dá)了其青春活力、酣暢淋漓的產(chǎn)品經(jīng)營理念，又給人以無盡的遐想。兩家國際化大公司在飲料的商標(biāo)設(shè)計上通過不同的顏色表現(xiàn)自己的經(jīng)營理念，給消費(fèi)者以視覺沖擊的同時，還能夠激發(fā)消費(fèi)者的熱情與活力。在這方面，色彩可以說是起著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的色彩設(shè)計，能夠彰顯產(chǎn)品獨(dú)特的文化品位，讓消費(fèi)者體驗到產(chǎn)品的特性與品質(zhì)。比如在化妝品包裝的設(shè)計上，為了區(qū)分男女不同的化妝品，通常男性化妝品會更突出男性的陽剛之氣，在顏色的選擇上多以藍(lán)色為主，給人以清爽之感。而女性化妝品包裝多以白色或者綠色為主，給人以純凈、舒適之感。

三、色彩在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用原則

1．找準(zhǔn)傳達(dá)對象的屬性

視覺傳達(dá)設(shè)計主要是將視覺符號予以傳達(dá)，設(shè)計師就是傳達(dá)這個視覺符號的人，觀眾是接收人。不同的產(chǎn)品針對的是不同的群體，而不同的群體又有不同的審美和認(rèn)知，設(shè)計師在設(shè)計的時候需要找準(zhǔn)傳達(dá)對象的屬性，找到產(chǎn)品所屬群體的“概念色”和“慣用色”。比如上文提到的可口可樂和百事可樂的很大一部分消費(fèi)群體是青少年，青少年是充滿激情和活力的，所以在商標(biāo)設(shè)計時都選擇了代表激情的紅色。而在綠茶飲料的設(shè)計上，很多設(shè)計師在瓶體的設(shè)計上則多使用綠色，既代表著綠茶本身的綠色，也有一種清新之感。消費(fèi)者通過瓶體顏色就能夠直接聯(lián)想到飲料入口的感覺，直接抓住了消費(fèi)者的心底渴望。在兒童用品，尤其是牛奶的產(chǎn)品包裝設(shè)計上，多選用黃色等比較明快的顏色，視覺上傳達(dá)出的是比較活潑的感覺，符合兒童的情感需求。

2．符合整體規(guī)劃

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩的選用不僅要符合產(chǎn)品群體的審美和需求，同時還要符合整體的規(guī)劃?，F(xiàn)在市場競爭非常激烈，不少企業(yè)在設(shè)計產(chǎn)品的時候通常會將自己的經(jīng)營理念融合進(jìn)去，比如可口可樂和百事可樂在商標(biāo)的設(shè)計上，一個是以紅色為主打，一個是以藍(lán)色為主打，消費(fèi)者在購買時能夠迅速辨別出來。農(nóng)夫山泉主要是以天然優(yōu)質(zhì)水為產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)從優(yōu)質(zhì)水源地取水，因此在其商標(biāo)設(shè)計上有綠色的山和水表示企業(yè)追求優(yōu)質(zhì)、綠色、自然水資源的理念。

3．整體與局部要和諧統(tǒng)一

在設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計的時候，對于顏色的處理需要考慮好整體和局部的統(tǒng)一，要將兩者進(jìn)行適度的對比，既能夠突出主題，又能夠使局部得到表現(xiàn)。一般對色彩進(jìn)行表現(xiàn)的時候，面積最大的顏色基本上決定了整體的顏色特征，然后再進(jìn)行局部的顏色設(shè)計，不斷調(diào)劑不同色彩之間的面積對比，使局部在整體的烘托下得以凸顯，能夠使消費(fèi)者直接看到商品想要表達(dá)的理念。

4．顧及地域特征

在色彩的設(shè)計運(yùn)用上，設(shè)計師還需要考慮不同地域?qū)τ谏实牟煌楦?。不同的地域有不同的風(fēng)俗、習(xí)慣以及，在色彩上也各有不同的偏好。在中國，紅色被認(rèn)為是喜慶、歡樂的象征，也有“中國紅”一說。因此在春節(jié)的時候，很多產(chǎn)品會在中國推出紅色系列，以吸引中國消費(fèi)者的眼光。然而，紅色在泰國卻被認(rèn)為是不吉利的顏色。同樣，白色在不同國家也有不同的情感認(rèn)知，西方很多國家認(rèn)為白色是純潔的象征，因此在婚禮上新娘多穿著白色的婚紗。但是在印度，白色卻被認(rèn)為是不受歡迎的顏色。摩洛哥人認(rèn)為白色是貧困的象征，在日常生活中一般不會選擇穿白色的衣服。這就要求設(shè)計師在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計時充分考慮這一點。

參考文獻(xiàn):

［1］王惠．淺談視覺傳達(dá)設(shè)計中色彩的情感與價值［J］．美術(shù)大觀，2013(12)．

［2］馬麗．色彩情感在視覺傳達(dá)設(shè)計中的作用［J］．大眾文藝(學(xué)術(shù)版)，2016(5)．

第8篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特征范文

招貼的功能決定了它只能追隨社會流行文化的變遷而變化，風(fēng)格與美學(xué)特征總是反應(yīng)著特定歷史發(fā)展階段中的社會大眾審美趣味。在影響招貼發(fā)展的各種藝術(shù)中，繪畫無疑是其中最重要的一種。在平面設(shè)計史中，歐洲早期的木刻版招貼，是直接由藝術(shù)家設(shè)計木刻版畫印刷，到工藝美術(shù)、新藝術(shù)運(yùn)動時期的平面設(shè)計，招貼則大都是藝術(shù)家按設(shè)計需要的形象描繪在石版上印制，色彩絢麗，設(shè)計生動。在視覺和意識形態(tài)方面受到立體主義、達(dá)達(dá)主義、未來主義、超現(xiàn)實主義等現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動影響的圖畫現(xiàn)代主義平面設(shè)計運(yùn)動的招貼都是以繪畫為設(shè)計的核心。二戰(zhàn)后的波蘭、前蘇聯(lián)、中國、古巴招貼以及美國圖釘設(shè)計流派強(qiáng)調(diào)設(shè)計與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合，打破了藝術(shù)與設(shè)計的對力和隔閡，招貼成為一種形式作為藝術(shù)家藝術(shù)探索和觀念表達(dá)的方式。上世紀(jì)八十年代末觀念形象平面設(shè)計的藝術(shù)影響因素主要為現(xiàn)代繪畫運(yùn)動的各種風(fēng)格，如西方出現(xiàn)的抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)等，通過這些藝術(shù)表現(xiàn)形式，平面視覺的形象不再是圖解的，而是具有現(xiàn)代主義內(nèi)容的象征性、表現(xiàn)性的風(fēng)格通過平面設(shè)計，把象征的、抽象的、繪畫圖形的形象進(jìn)行新的按排和布局，達(dá)到設(shè)計的觀念傳達(dá)目的。畫壇上的每一次運(yùn)動，無一不在招貼設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程上留下深深的烙印。

繪畫性在招貼設(shè)計運(yùn)用中大致有三種特點。一，寫實造型，從視覺傳達(dá)出發(fā)對形象的構(gòu)造與機(jī)能、材質(zhì)、色調(diào)作具體描繪，從物象的各種視覺因素中提煉出某些典型特征。如形態(tài)、結(jié)構(gòu)、光的明暗，通過單純化的造型要索和繪畫技巧進(jìn)行表現(xiàn)，重塑另一種新的視覺形象；二，夸張變形的表現(xiàn)技巧，為了使畫面達(dá)到一種異常的心理視覺效果，在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中，特別是超現(xiàn)實主義繪畫的藝術(shù)家常常采用夸張物象本身的形象，傳達(dá)作者內(nèi)心審美情趣，使人產(chǎn)生更為豐富的聯(lián)想：三，空間表現(xiàn)，利用構(gòu)成的形式規(guī)律和原則，按照形式美的表現(xiàn)將現(xiàn)實形態(tài)在畫面上作平面組織、布局，用簡潔的語言傳達(dá)視覺主題，不合理的矛盾空間，要善于處理其合理性，求得一種和諧與統(tǒng)一。

二、繪畫性在招貼設(shè)計中的運(yùn)用特征

海報是一種藝術(shù)，但不是那種可以由作者自由地宣瀉表達(dá)自己情感和意念的純繪畫藝術(shù)?！罢匈N設(shè)計的目的是實現(xiàn)以簡潔的圖形來表現(xiàn)事物的本質(zhì)，使觀眾有更多、更廣闊的聯(lián)想空間，讓人們參與其中。體驗圖形的想象所延展的智慧與樂趣，”“A·M卡桑德拉認(rèn)為平面設(shè)計是‘將潛在的消費(fèi)者變成實際消費(fèi)的捷徑’，因此重視海報版面的信息傳達(dá)功能，應(yīng)刪除一切多余的裝飾細(xì)節(jié)以凸顯廣告主題。”學(xué)生要通過選材后，將對象最有特征的素材如何進(jìn)行寫實造型或夸張變形、空間表現(xiàn)等藝術(shù)技巧進(jìn)行加工處理，用最簡化、最少的形態(tài)完成藝術(shù)的再現(xiàn)，使其達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的高度?

在招貼的創(chuàng)意設(shè)計中要以簡潔的圖形來傳達(dá)信息功能，首先是圖形設(shè)計的切入點要明確，一針見血，直諫主題，但不能因過度的“減”潔而導(dǎo)致圖形的基本特征面目不清，語匯表意不明，主題不清晰。簡潔的圖形語言是將眾多的視覺元素進(jìn)行加工、處理、提煉，或是改變位置、打散重構(gòu)，以一種全新的視覺形式，為創(chuàng)造一個有意義的圖形或形態(tài)盡情發(fā)揮想象力，靈活運(yùn)用不同的造型手段和表現(xiàn)技巧。去創(chuàng)造更具強(qiáng)烈視覺沖擊力和藝術(shù)感染力的圖形。其二，加強(qiáng)圖形符號所傳達(dá)的“意”要明晰準(zhǔn)確，即設(shè)計者要準(zhǔn)確地傳達(dá)主題思想以及圖形本身所要表達(dá)的寓意。其三，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法，自然環(huán)境中萬物形態(tài)的造型本身就很完美，卻并非不加創(chuàng)造地拿來就能用，圖形并沒有簡單照搬原有物體客觀的造型，而是合理運(yùn)用繪畫性手法按照學(xué)生本身對形態(tài)的理解，對原有物體形態(tài)進(jìn)行大膽的切割與舍取，抓住事物最具代表性的形態(tài)特征元素——肌理、色彩、紋樣等的語言要素，重新組構(gòu)物象，使其達(dá)到更加符合主題內(nèi)容的藝術(shù)表現(xiàn)。轉(zhuǎn)貼于

三、繪畫性招貼設(shè)計的視覺傳達(dá)特征

簡練的招貼圖形語言，準(zhǔn)確捕捉表現(xiàn)事物的本質(zhì)，將其共同性的特征，通過繪畫性的視覺語言形式加以表現(xiàn)，使人感覺大自然的親和力。簡潔的圖形語言不僅僅是簡化圖形得到單純的畫面效果，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在深層次的語言形式進(jìn)行研究和探索。

一、應(yīng)強(qiáng)化招貼的圖形設(shè)計在傳播信息方面的針對性，不應(yīng)在只強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)審美中藝術(shù)形式因素而忽略功能作用。從實際出發(fā)，從功能出發(fā)，創(chuàng)造出藝術(shù)和設(shè)計完美結(jié)合的、符合目標(biāo)要求的設(shè)計。圖形語言的精簡，是有針對性地對表現(xiàn)主題思想的圖形語言進(jìn)行簡化，是在簡潔的外表下蘊(yùn)涵著發(fā)人深省和遐想的深刻意義，以達(dá)到我們預(yù)期的設(shè)計目標(biāo)，因為現(xiàn)代圖形設(shè)計的象征性是通過聯(lián)想來營造的。

二、應(yīng)強(qiáng)化招貼的圖形設(shè)計在信息傳達(dá)方面的有效性。圖形語言追求的精簡，不是意味著畫面的設(shè)計空洞、缺少生機(jī)和說服力，而是圖形傳達(dá)的信息內(nèi)容更加豐富和有效性。精簡的圖形設(shè)計著墨不多，畫面卻保持構(gòu)圖的均衡、飽滿以及對視覺傳達(dá)內(nèi)容的直觀性，使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

第9篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特征范文

關(guān) 鍵 詞：視覺信息傳達(dá) 圖像 文字

在一切都傾向于視覺化的今天，人們對視覺信息進(jìn)行傳達(dá)設(shè)計時，似乎總是偏愛圖像而冷落文字。其實， 圖像和文字是視覺信息傳達(dá)的兩種基本手段，我們對視覺作品的理解很大程度上依賴于二者所形成的信息傳播的整體效果。

一、圖像在視覺信息傳達(dá)中的意義和價值

無論是攝影照片、繪畫作品、數(shù)碼影像，還是抽象的造型、記號等，均被看作視覺信息傳達(dá)中的圖像部分，其獨(dú)特的意義和價值如下：

1.圖像是最簡潔、最迅速的視覺信息傳達(dá)語言

對于視覺信息的傳達(dá)，圖像的信息容量往往是文字信息的數(shù)百倍。例如：一條長篇大論的文字信息，往往只需要借助一張圖片就能夠完成。另外在閱讀速度上，圖像的理解是一目了然，而文字的理解則需要逐字逐行進(jìn)行。

2.圖像是最容易識別和記憶的視覺語言

視覺信息如果沒有形成對受眾的記憶，其傳達(dá)就等于失效，而記憶的基礎(chǔ)首先是識別。圖像是由形狀、色彩、風(fēng)格、形式等多種因素構(gòu)成的，其獨(dú)立的視覺特征使它成為最易識別和記憶的視覺語言。

3.圖像是超越國度障礙的世界語言

有時圖像的識別可以不受國籍、民族和語言差別的影響，其傳播范圍要比文字更加廣泛。例如：一些公共指示標(biāo)志和廣告圖形，能夠讓不同語言和國家的人迅速識別。

4.圖像是最具情緒感染力的視覺語言

圖像的形象性、生動性以及特有的心理刺激作用，綜合起來可以傳達(dá)許多能意會但不可言傳的信息內(nèi)容，如誘人的食欲、喜慶的氣氛等，它們能產(chǎn)生強(qiáng)大的誘導(dǎo)作用，有效地調(diào)動受眾的視覺經(jīng)驗。

5.圖像是最具藝術(shù)表現(xiàn)力的視覺語言

圖像豐富的表現(xiàn)性、層出不窮的創(chuàng)造性和美的視覺感受使其成為最具藝術(shù)表現(xiàn)力的設(shè)計語言。好的設(shè)計作品大都善于運(yùn)用圖像的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在傳達(dá)信息的同時也提高了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、視覺信息傳達(dá)中文字的意義和價值

文字的基本功能是傳達(dá)信息，文字也是視覺傳達(dá)設(shè)計中的重要組成部分，其意義和價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.配合圖像，增強(qiáng)設(shè)計作品的整體訴求力

設(shè)計主題的多樣化和表現(xiàn)對象的不同需求，決定了設(shè)計中文字表現(xiàn)形式的多樣化。比如，堅挺粗壯的黑體字、清雅俊秀的宋體字、天真童趣的卡通字，傳達(dá)出的是不同的意趣。它們不同程度地增強(qiáng)了圖像所能負(fù)載的內(nèi)容，強(qiáng)化了設(shè)計作品整體的視覺訴求力。另外，設(shè)計作品中的文字還有利于受眾對信息主次的區(qū)分，使觀看活動主次分明有序地進(jìn)行。

2.作為設(shè)計畫面的主體，從“表述”走向“表現(xiàn)”

在今天的視覺信息傳達(dá)設(shè)計中，文字很大程度上都具有圖像的意味，文字從單一的“表述”走向“表現(xiàn)”。設(shè)計者通過優(yōu)秀的文字設(shè)計，豐富了文字單純的閱讀傳達(dá)功能，使其具有強(qiáng)烈的個性和突出的視覺效果，從而達(dá)到了視覺信息傳達(dá)與個性風(fēng)格、識別印象、審美意味等多方面的完美結(jié)合。例如，有些廣告作品甚至不用圖形，僅以文字設(shè)計作為廣告畫面視覺信息傳達(dá)的載體。

3.引導(dǎo)觀眾解讀圖像，并起到一種“優(yōu)先解讀”的作用

圖像的內(nèi)涵和文字比起來，是相對模糊、多義和不準(zhǔn)確的。所以， 視覺傳達(dá)設(shè)計中的文字對圖像常常具有命名和統(tǒng)攝作用，它指稱了圖像是什么，使受眾在第一時間內(nèi)就能明白圖像所代表的意義。文字引導(dǎo)受眾去解讀圖像，并起到了一種“優(yōu)先解讀”的作用，即使受眾按照設(shè)計者的意圖去解讀，也最大限度地避免了受眾對圖像的誤讀及解碼的不準(zhǔn)確。

三、圖像與文字對視覺信息傳達(dá)的優(yōu)劣比較

筆者想借用麥克盧漢關(guān)于冷熱媒介的劃分，對圖像與文字對視覺信息傳達(dá)的優(yōu)劣作一比較。麥?zhǔn)险J(rèn)為，冷媒介的特征是：低清晰度、參與程度高、包容性強(qiáng)、與真實相似。熱媒介的特征是：高清晰度、低參與度、有排斥性。

據(jù)此，筆者將圖像歸入熱媒介，文字歸入冷媒介。圖像在使視覺信息形象化、直觀化的同時，其高清晰度和大量信息如潮水般涌向受眾眼前，從而排斥了受眾的思考，抑制其想象力。與圖像相比，文字給人的直接刺激要小得多。文字符號的非直接性為受眾的聯(lián)想和再創(chuàng)造提供了廣闊的天地。正因為如此，以前人們常說：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。而現(xiàn)在，一旦通過圖像將其形象固定化，“一千個讀者就只有一個哈姆雷特”。

總的來說，文字對視覺信息的傳達(dá)是間接性的。文字特有的意境美和韻味使其具有強(qiáng)大的生命力和表現(xiàn)力，即使在一切都傾向于圖像化的今天，文字在視覺信息設(shè)計中仍然占有重要的一席之地。與文字不同，圖像將一切對象視覺化、直觀化。它長于再現(xiàn)，拙于表現(xiàn)；長于展示，拙于敘事。因此，視覺信息傳達(dá)中的圖像追求的是一種感官刺激（感官審美），文字體現(xiàn)的是一種距離鑒賞。

長期以來，許多人認(rèn)為圖像消除了觀者與對象之間的距離，使受眾不再受自身文字水平及文化知識的限制。的確，有許多優(yōu)秀的設(shè)計作品不需要任何文字的說明，單憑圖像就能夠達(dá)到其信息傳達(dá)的目的。但在更多時候，圖像的指向性并不是唯一的，需要用文字引導(dǎo)受眾對設(shè)計作品進(jìn)行解讀。事實上，這種圖像與文字同時并存，來共同說明和傳達(dá)主題的情況非常普遍，不僅體現(xiàn)在圖像與文字所構(gòu)成的設(shè)計作品外在的結(jié)構(gòu)順序方面，也表現(xiàn)在作品內(nèi)在意義的關(guān)聯(lián)方面。

因此，圖像和文字都是視覺信息傳達(dá)的有效工具，它們既各具優(yōu)勢，也各有不足。設(shè)計者要做的事情，就是在充分認(rèn)識圖像與文字在視覺信息傳達(dá)中各自獨(dú)特的意義和價值的基礎(chǔ)上，深入研究二者如何形成信息傳播的整體效果，取長補(bǔ)短，作到“1+1>2”，以達(dá)到對視覺信息更完美地傳達(dá)。

參考文獻(xiàn):

[1]周慶山.傳播學(xué)概論.北京大學(xué)出版社.

[2]陳璉年等編著.廣告藝術(shù)設(shè)計.重慶大學(xué)出版社.