文明小故事精選(九篇)

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第1篇：文明小故事范文

在我們的生活中，文明無(wú)處不在，它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，可以增進(jìn)人與人之間的友誼。像這種講文明、有禮貌的小故事，在我們班級(jí)里可謂是數(shù)不勝數(shù)的！

小故事（1）：“語(yǔ)言美，春風(fēng)化雨潤(rùn)心田”。 說(shuō)話文明，舉止文雅，是中華民族的傳統(tǒng)美德。雖說(shuō)，一句溫暖的話，一個(gè)體貼的眼神，是顯得那么得微不足道，可是卻意義深遠(yuǎn)！孔子曾說(shuō)過(guò)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，這句話果然不錯(cuò)！平時(shí)，我們遇見(jiàn)老師，主動(dòng)說(shuō)一聲“老師好”，這么一句普通而又簡(jiǎn)潔的話，足以讓他把你銘記在心，讓他有了一天的好心情。同樣在與別人相處中，我們得“善于寬容”、“善于安慰”、“善于體貼和關(guān)心”他人。

正如我們班的同學(xué)一樣，常常使用“請(qǐng)”、“你好”、“沒(méi)關(guān)系”等一些有禮貌的日常用語(yǔ)。讓每位同學(xué)彼此之間都用誠(chéng)懇、友好的態(tài)度待人；用熱情、大方的舉止處事；用善于寬容的方式對(duì)待他人……使我們這個(gè)文明班級(jí)，在校園中盡情綻放！讓這個(gè)美麗的校園充滿了“愛(ài)的溫馨”！

第2篇：文明小故事范文

星期天，小明在家里用梳子和蠟（本該不用蠟）把頭弄得干干凈凈、非常順滑。第二天，小明來(lái)到學(xué)校，被同學(xué)嘲笑了一番，更可惡的是被小強(qiáng)說(shuō)成“小瘋子”。小明氣極了，給小強(qiáng)創(chuàng)作了一首詩(shī)：

《小強(qiáng)的星期天》

天不怕，地不怕。

就怕老師來(lái)我家。

坐俺的板凳，喝俺的茶，

老師一走媽就打。

第3篇：文明小故事范文

吳明潔

老樹(shù)和小樹(shù)的故事

路邊，有一棵大樹(shù)，它站在那兒很多年了，樹(shù)皮在漸漸脫落。它的身邊最近心在了一棵小樹(shù)……

從小樹(shù)剛來(lái)的那一天起，大樹(shù)就給了它無(wú)微不至的關(guān)懷，為它遮風(fēng)擋雨，保護(hù)它不被暴風(fēng)折斷；告訴它怎樣才能快快長(zhǎng)大。每日，小樹(shù)都不會(huì)孤單，大樹(shù)上的小鳥(niǎo)每天都會(huì)飛來(lái)為它歌唱，晚上，它就專(zhuān)心聽(tīng)著大樹(shù)講的故事……漸漸地，小樹(shù)越長(zhǎng)越大，葉子越長(zhǎng)越茂密，它對(duì)大樹(shù)不勝感激，因此，它也越來(lái)越愛(ài)依靠大樹(shù)。

一天，老樹(shù)對(duì)小樹(shù)說(shuō)：“現(xiàn)在我年事已高，遲早有一天，我會(huì)堅(jiān)持不下去的。所以，你不能再老是依靠我了，你自己也要學(xué)習(xí)一些再災(zāi)難中生存的知識(shí)來(lái)自衛(wèi)，以免遭不測(cè)。”小樹(shù)聽(tīng)了，不以為然，心想：這有什么，離你不行的那一天，還有很久很久呢。我著什么急。但最近，這個(gè)地方有一種很?chē)?yán)重的傳染病。據(jù)說(shuō)死了很多人和豬還有樹(shù)。可非常不幸的是，大樹(shù)的抵抗力隨著年齡的增長(zhǎng)而下降。也被染上了這種疾病。身體一年不如一年，一天不如一天，“咳咳，小樹(shù)啊。你現(xiàn)在看到我這副模樣，就應(yīng)該知道我已經(jīng)來(lái)日不多了。你必須學(xué)一點(diǎn)技能了?！笨尚?shù)依舊聽(tīng)不進(jìn)丁點(diǎn)兒。又過(guò)了幾年，大樹(shù)已經(jīng)被病魔折磨得快死了。現(xiàn)在，大樹(shù)連說(shuō)話的力氣都所剩無(wú)幾了。這時(shí)，小樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，枝繁葉茂的樣子，就像一個(gè)強(qiáng)壯勇猛的青年男子?？砷L(zhǎng)得壯又有什么用處呢？只不過(guò)是嚇嚇一些膽小的鳥(niǎo)兒罷了。這時(shí)，兩個(gè)伐木工人走了過(guò)來(lái)。其中一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了瘦弱不堪的老樹(shù)，對(duì)他的同伴說(shuō)：“你快看！這棵樹(shù)的葉子都掉光了。我看這樹(shù)也活不長(zhǎng)了，咱們一塊兒把這棵樹(shù)砍了去賣(mài)錢(qián)花吧?！绷硪粋€(gè)也高興地答應(yīng)了同伴。

第二天，那兩個(gè)伐木工人開(kāi)著推土機(jī)來(lái)了。他們?nèi)挛宄涂车袅死蠘?shù)。小樹(shù)看見(jiàn)了，非常后悔。因?yàn)椋粌H沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)災(zāi)難的知識(shí)。而且，老樹(shù)對(duì)它說(shuō)最近有大災(zāi)難發(fā)生。

果然，災(zāi)難來(lái)了，小樹(shù)就在這次風(fēng)暴中被擊倒。被那兩個(gè)伐木工人拖著去當(dāng)柴火燒了。

從這件事中，我知道了，人們一定要在成長(zhǎng)中生活，否則，就不能生存。

第4篇：文明小故事范文

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)文教學(xué)；生命教育

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）指出：語(yǔ)文課程要為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。故中國(guó)古詩(shī)文不僅是中國(guó)文化中的瑰寶，也是小學(xué)語(yǔ)文的重要課程資源。古詩(shī)文除了使學(xué)生對(duì)于母語(yǔ)的認(rèn)識(shí)更完整，它還與人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)有著天然的聯(lián)系。從這一角度來(lái)講，重視少年兒童的生命質(zhì)量，提升他們的生命強(qiáng)度，優(yōu)化他們的生命意識(shí)，是社會(huì)進(jìn)步和民族興盛的標(biāo)志，也是教師作為民族文化傳承者義不容辭的使命。

在這樣的背景下，“小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)融入生命教育的實(shí)踐研究”課題立項(xiàng)，試圖通過(guò)現(xiàn)狀調(diào)查與策略研究，探索指導(dǎo)小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)滲透生命教育的有效途徑。

一、課題核心概念解讀

1968年，美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士首次提出生命教育。他認(rèn)為生命教育是一套系統(tǒng)，它和生命本身有相同的目標(biāo)；在心靈與心智、身體與精神的各個(gè)層面上逐漸進(jìn)步，變成比較平衡、成熟、有效率、快樂(lè)、和諧的人。學(xué)校教育不應(yīng)只是訓(xùn)練學(xué)生謀取職業(yè)或獲取知識(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)他們充分體驗(yàn)人生的意義，幫助他們做好迎接人生挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備?；谶@一觀點(diǎn)，2015年貴州省教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)融入生命教育的實(shí)踐研究”誕生了。

該n題中的“生命教育”，是指通過(guò)對(duì)生命本質(zhì)的探求，讓受教育者感受生命的美麗、神奇與智慧，體驗(yàn)生命的美好，進(jìn)而珍愛(ài)生命、尊重生命、敬畏生命，形成對(duì)生活的自信和堅(jiān)韌不拔的勇氣，培養(yǎng)積極向上的情感的教育，是關(guān)注生命生存發(fā)展、了解生命價(jià)值和意義的一種教育。

古詩(shī)文教學(xué)，是從教學(xué)內(nèi)容和組織形式上來(lái)看的，是指教師結(jié)合新課標(biāo)中關(guān)于古詩(shī)文內(nèi)容的年段目標(biāo)要求，以較為靈活的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文，使學(xué)生的誦讀能力、感知能力、想象力、理解品析古詩(shī)詞和其他文言詞句的能力等語(yǔ)文素養(yǎng)得到培養(yǎng)和提升的教學(xué)。

二、 古詩(shī)文教學(xué)融入生命教育的現(xiàn)狀

1.對(duì)古詩(shī)文中蘊(yùn)含的生命教育價(jià)值認(rèn)識(shí)不足

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)古詩(shī)文中蘊(yùn)含的生命教育價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，這主要體現(xiàn)在對(duì)古詩(shī)文的教學(xué)目標(biāo)定位和教學(xué)方式上。一方面，有些教師把古詩(shī)文與白話文等同視之，完全照本索篇，很少主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸學(xué)習(xí)，沒(méi)有把古詩(shī)文的教學(xué)與新課標(biāo)中的“認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，汲取民族文化智慧”“語(yǔ)文課程要為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下基礎(chǔ)”這些表述背后的教育理念內(nèi)化于心。另一方面，教師優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)的意識(shí)不足。一些教師教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，習(xí)慣性地依賴工具書(shū)，機(jī)械地要求學(xué)生記住課文和工具書(shū)中的譯文，缺少引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感體驗(yàn)、感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的重要過(guò)程，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文只是為考而學(xué)。學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的態(tài)度，像一大群青年去參加一次極不情愿的相親活動(dòng)：最終結(jié)緣者甚少。究其原因，是教師對(duì)古詩(shī)文作為語(yǔ)文課程內(nèi)容的原生價(jià)值和教學(xué)價(jià)值缺乏深入的研究與思考，對(duì)古詩(shī)文中所蘊(yùn)藏的志向、理想、信念等生命教育元素缺乏洞察力。

2.對(duì)古詩(shī)文教學(xué)融入生命教育的實(shí)施感到困惑

由于不能準(zhǔn)確把握新課標(biāo)精神，對(duì)課題研究的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致教師對(duì)如何在古詩(shī)文教學(xué)中融入生命教育感到困惑。為此，筆者結(jié)合課題實(shí)踐撰寫(xiě)了《從課標(biāo)視角探尋古詩(shī)文教學(xué)策略》，并在“課標(biāo)精神映照下的古詩(shī)文教學(xué)融入生命教育研究”專(zhuān)題交流中強(qiáng)調(diào)指出：各科課程標(biāo)準(zhǔn)是教師貫徹執(zhí)行國(guó)家教育方針的綱領(lǐng)性文件，是教材編寫(xiě)、考試命題和教育教學(xué)研究的行動(dòng)指南。所以，教師要認(rèn)真研讀新課標(biāo)，準(zhǔn)確把握其精神，在不斷探索中找到有效的方法與途徑。

三、古詩(shī)文教學(xué)融入生命教育的有效途徑

1.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)中融入生命教育

優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，包括教學(xué)目標(biāo)的確擬、教學(xué)內(nèi)容的研制、教學(xué)策略的選擇、教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)等方面的內(nèi)容。優(yōu)化就是要做到：目標(biāo)擬定要緊扣新課標(biāo)對(duì)應(yīng)的年段目標(biāo)要求；教學(xué)內(nèi)容合宜；教學(xué)方法靈活有效；教學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)自然流暢。這樣，不僅可以提高課堂教學(xué)效率，還能就不同的古詩(shī)文內(nèi)容，結(jié)合具體學(xué)情，確定生命教育元素，找到恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)切入點(diǎn)，在古詩(shī)文教學(xué)中巧妙地融入生命教育。反之，若沒(méi)有整體優(yōu)化設(shè)計(jì)的意識(shí)，難免有“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”之嫌。

例如《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)，汪倫與李白的真摯友情就是詩(shī)歌中蘊(yùn)藏的生命教育元素，汪李結(jié)下深情厚誼的背景故事可以點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩(shī)的興趣，幫助低年級(jí)學(xué)生感知詩(shī)意、展開(kāi)想象。把汪李二人初次結(jié)緣的友誼佳話講給學(xué)生聽(tīng)無(wú)疑是一個(gè)非常不錯(cuò)的教學(xué)策略，然而，講故事的時(shí)機(jī)就是教學(xué)藝術(shù)的問(wèn)題了。有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)將這一設(shè)計(jì)置于課題導(dǎo)入環(huán)節(jié)而不是放在中間或者最后。又如，詩(shī)人孟郊對(duì)母愛(ài)的感恩，是《游子吟》顯而易見(jiàn)的生命教育元素。從優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)的角度思考，用創(chuàng)設(shè)情境（想一想，說(shuō)一說(shuō)：離家數(shù)月后，在一個(gè)風(fēng)起雪飛的黃昏，正在加緊備考的詩(shī)人孟郊可能會(huì)想什么？做什么？）的方法能將生命教育的滲透做得不留痕跡。這樣，使學(xué)生有想象，有感悟詩(shī)歌意境的情感體驗(yàn)過(guò)程，誦讀詩(shī)歌必然聲情并茂，語(yǔ)文課堂自然充盈著生命的光彩。

2.有機(jī)拓展延伸，在課外閱讀中融入生命教育

從研制教學(xué)內(nèi)容這一角度講，有機(jī)拓展延伸是指教師在閱讀教學(xué)中以教材為依據(jù)，為幫助學(xué)生理解文本或?yàn)橥貙拰W(xué)生的視野，精心挑選與教材文本有某種內(nèi)在聯(lián)系的課外讀物，并推薦相關(guān)圖文材料，可以是完整的文學(xué)作品、作品節(jié)選或圖片等。有機(jī)拓展延伸，科學(xué)整合教學(xué)內(nèi)容，不僅能幫助教師輕松實(shí)現(xiàn)目標(biāo)達(dá)成的化難為易，還有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。

例如，筆者在執(zhí)教納蘭性德的《長(zhǎng)相思》時(shí)，為突出“在想象、質(zhì)疑和誦讀中，體會(huì)作者身在征途、心系故園的矛盾心情，感悟納蘭天涯行役的相思之苦”這一教學(xué)重點(diǎn)，突破“科學(xué)開(kāi)發(fā)課程，研制合宜的教學(xué)內(nèi)容，與文本有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)文本學(xué)習(xí)的化難為易，并在教學(xué)中巧妙融入生命教育”這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，在感知文本大意、品讀詞句后拓展閱讀了以下三項(xiàng)內(nèi)容。

【拓展1】近來(lái)無(wú)限傷心事，誰(shuí)與話長(zhǎng)更？――納蘭性德《青衫濕?悼亡》

【拓展2】 納蘭性德（1655年―1685年），原名納蘭成德。他從小聰明過(guò)人，飽讀詩(shī)書(shū)、文武兼修。他深受康熙皇帝賞識(shí)，是皇帝的近身侍衛(wèi)。他能文能武卻多愁善感，處事做人都至誠(chéng)至真。22歲那年，妻子難產(chǎn)身亡，納蘭思念成疾，卻常抱病與朋友相聚，一聚一醉，借酒消愁。1685年春，他一病不起……7月1日，死神無(wú)情地帶走了風(fēng)華正茂的納蘭，留給親人和朋友無(wú)盡的惋惜、深深的痛……

【拓展3】聞其喪者，識(shí)與不識(shí)皆哀而出其涕也。――徐乾學(xué)

教師在引導(dǎo)學(xué)生與文本、作者對(duì)話時(shí)提出新的問(wèn)題：說(shuō)說(shuō)你心目中的納蘭是個(gè)什么樣的人？結(jié)合生活與所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)生命有怎樣的思考。這樣，學(xué)生在課內(nèi)經(jīng)歷了與另一個(gè)心靈交流、碰撞、產(chǎn)生共鳴或存疑的體驗(yàn)，通過(guò)教師精心搭建的“虹橋”，學(xué)生在課外主動(dòng)進(jìn)行延伸閱讀，不僅會(huì)更加珍愛(ài)生命，精神生命也會(huì)悄然生長(zhǎng)。

3.凝聚生命主題，在習(xí)作訓(xùn)練中融入生命教育

在閱讀教學(xué)引領(lǐng)體驗(yàn)之后，在習(xí)作中融入生命教育就水到渠成了。無(wú)論小學(xué)中年級(jí)的童話習(xí)作，還是中高年級(jí)常見(jiàn)的生活記實(shí)或暢想未來(lái)的習(xí)作，都可以“生命”為主題展開(kāi)訓(xùn)練， 讓學(xué)生充分表達(dá)對(duì)生命的看法，探尋生命的意義，從而滲透生命教育。需要特別說(shuō)明的是，教師要結(jié)合學(xué)段目標(biāo)和學(xué)情進(jìn)行習(xí)作評(píng)價(jià)，最大限度地實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的思維驅(qū)動(dòng)和興趣呵護(hù)的功效。

4.開(kāi)展經(jīng)典誦讀，在吟誦實(shí)踐中融入生命教育

古詩(shī)文獨(dú)具的節(jié)奏感和韻律美，讓學(xué)生對(duì)誦讀格外感興趣。從兒童記憶發(fā)展的規(guī)律看，早期經(jīng)典誦讀很有必要，這也是維護(hù)民族文化基本元素的有效做法，久而久之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將成為新課改環(huán)境下鼓舞生命的精神力量。

5.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在書(shū)香浸潤(rùn)中融入生命教育

第5篇：文明小故事范文

關(guān)鍵詞：歷史文化；旅游；開(kāi)發(fā)；對(duì)策；開(kāi)封

歷史文化旅游不同于一般的山水旅游、鄉(xiāng)村旅游以及紅色旅游，它是以各地區(qū)所保留的歷史文化遺跡、文物等為主要參觀、游覽對(duì)象，吸引、組織廣大游客所進(jìn)行的旅游活動(dòng)。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，上下五千年形成了許多歷史文化名城。在這些眾多古城中，伴隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，除了如北京、西安等個(gè)別大城市外，大部分現(xiàn)在已經(jīng)演變成為中小城市。在這些中小歷史文化名城中，由于條件有限，旅游業(yè)的發(fā)展緩慢，與其所擁有的豐富旅游資源和歷史文化底蘊(yùn)極不相稱。針對(duì)于此，我們以開(kāi)封為例，分析中小歷史文化名城旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的一些典型問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策。

一、開(kāi)封的旅游環(huán)境

開(kāi)封古稱汴梁，位于河南省東部，是國(guó)務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城和我國(guó)七大古都之一，是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，擁有豐富的旅游資源，也是河南省中原城市群和沿黃“三點(diǎn)一線”黃金旅游線路三大中心城市之一。

地處中原腹地、黃河之濱的開(kāi)封，是中華民族的主要發(fā)祥地之一，迄今已有2700多年的歷史。春秋時(shí)期，鄭莊公在此修筑儲(chǔ)糧倉(cāng)城，定名為“啟封”，取“啟拓封疆”之義，后避漢景帝劉啟之諱改名為開(kāi)封。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏，五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周，北宋和金均定都于此，素有“七朝都會(huì)”之稱。尤其是北宋時(shí)期，從陳橋兵變到南宋偏安，歷經(jīng)九帝168年，是當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是國(guó)際性的大都會(huì)，有著“琪樹(shù)明霞五鳳樓，夷門(mén)自古帝王州”的美譽(yù)。北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》和孟元老的《東京夢(mèng)華錄》，生動(dòng)地描繪了古都開(kāi)封當(dāng)時(shí)的繁華景象。這一時(shí)期的開(kāi)封，涌現(xiàn)出了清正廉明的包公、滿門(mén)忠烈的楊家將、民族英雄岳飛、圖強(qiáng)變法的王安石等一大批具有重要影響的歷史人物，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

開(kāi)封具有“文物遺存豐富、城市格局悠久、古城風(fēng)貌濃郁、北方水城獨(dú)特”四大特色。目前，全市有文物保護(hù)單位238處，其中北宋東京城遺址、開(kāi)封城墻、鐵塔、延慶觀、山陜甘會(huì)館、繁塔、焦裕祿烈士陵園7處文物被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，省級(jí)文物25處，國(guó)家4A級(jí)旅游點(diǎn)4處。龍亭湖風(fēng)景區(qū)被評(píng)為全國(guó)創(chuàng)建文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，包公湖景區(qū)被命名為省文明風(fēng)景旅游區(qū)。這一切都為開(kāi)封旅游業(yè)的發(fā)展提供了必要條件。

二、旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)中存在的典型問(wèn)題及分析

開(kāi)封的旅游資源經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)利用，取得了一定的成效，已經(jīng)形成了較穩(wěn)定的旅游市場(chǎng)，但市場(chǎng)的大小和規(guī)模與其豐富的旅游資源還不相稱，仍有很大的提升空間，下面我們來(lái)分析一下存在的幾個(gè)典型問(wèn)題。

1．游客停留時(shí)間過(guò)短，呈現(xiàn)出“一日游”模式

旅游者在開(kāi)封的旅游活動(dòng)通常只有一天或大半天時(shí)間，很少在開(kāi)封過(guò)夜停留，呈現(xiàn)出典型的“一日游”模式。這使得開(kāi)封旅游經(jīng)濟(jì)成為景點(diǎn)經(jīng)濟(jì)，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)育不完善。產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題的原因可歸咎為以下幾個(gè)方面：⑴．開(kāi)封的地理位置特征。河南地接旅游的基本框架是鄭、汴、洛“三點(diǎn)一線”，自東向西構(gòu)成了三個(gè)基本旅游目的地。實(shí)際上，由于鄭州處于中點(diǎn)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，加之河南省會(huì)政治經(jīng)濟(jì)中心的獨(dú)特地位，使得鄭州自然而然地成為旅游者停留的中轉(zhuǎn)站。而開(kāi)封地處延長(zhǎng)線東端，與洛陽(yáng)有相當(dāng)長(zhǎng)的距離，地理位置與鄭州相比非常不利。⑵．開(kāi)封景點(diǎn)過(guò)于集中，景點(diǎn)之間距離接近，大大縮短了游客的行程。各景點(diǎn)大多屬于人工再造的觀光園林和建筑景觀，景點(diǎn)類(lèi)型的單調(diào)使游客在參觀兩三個(gè)景點(diǎn)后就失去了繼續(xù)參觀的興趣。⑶．開(kāi)封旅行社行業(yè)的狀況。鄭州是一個(gè)大的客源地，旅行社以出團(tuán)為主，接團(tuán)為輔；開(kāi)封主要是一個(gè)旅游目的地，旅行社以接團(tuán)為主，出團(tuán)為輔。這種差異導(dǎo)致外地旅行社為了保住自己的客戶，往往把團(tuán)隊(duì)交給鄭州或洛陽(yáng)的合作伙伴。開(kāi)封旅行社接到的大多是從鄭州或洛陽(yáng)轉(zhuǎn)來(lái)的二手團(tuán)，它們無(wú)權(quán)對(duì)行程進(jìn)行控制，當(dāng)然難以控制游客的住宿。

2．旅游形象宣傳不到位

瑞典的旅游業(yè)是僅次于本國(guó)林業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)，其振興旅游業(yè)的首要秘訣就是“擴(kuò)大對(duì)公眾的宣傳”。實(shí)踐證明，明確、鮮活、生動(dòng)、富于煽動(dòng)性的宣傳是引領(lǐng)旅游產(chǎn)品從感情上進(jìn)人大眾心坎的紅線。由于受觀念、經(jīng)費(fèi)投入和專(zhuān)業(yè)操作水準(zhǔn)等因素的影響和制約，開(kāi)封的旅游宣傳促銷(xiāo)活動(dòng)平淡，一些單位和企業(yè)對(duì)宣傳促銷(xiāo)的作用還認(rèn)識(shí)不足，對(duì)外宣傳促銷(xiāo)尚未形成合力。例如，公眾關(guān)于開(kāi)封形象認(rèn)知的調(diào)查表明：人們對(duì)開(kāi)封的認(rèn)識(shí)集中于古樸、安逸、休閑等詞匯，代表事物主要集中于龍亭、清明上河園、大相國(guó)寺等景點(diǎn)。這說(shuō)明開(kāi)封在人們心中有一定的印象，但不鮮明。同時(shí)清明上河園對(duì)來(lái)汴游客的調(diào)查結(jié)果顯示，來(lái)開(kāi)封的游客中一級(jí)客源市場(chǎng)(如鄭州)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而二、三級(jí)客源市場(chǎng)的游客比例很少。這說(shuō)明開(kāi)封在一級(jí)客源市場(chǎng)上的宣傳促銷(xiāo)做得很到位，二、三級(jí)客源市場(chǎng)上還需要加大力度。

3．開(kāi)發(fā)力度不足，品位不高，特色不濃

開(kāi)封作為一座歷史文化名城，有許多歷史傳統(tǒng)，但是，一些極具開(kāi)發(fā)價(jià)值的資源因種種原因未能開(kāi)發(fā)，使得潛在資源的優(yōu)勢(shì)不能得到充分利用。例如，許多年來(lái)，開(kāi)封的旅游商品存在著包裝粗、品位低、花樣少、品種單一等問(wèn)題，如花生糕很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直是老一套粗劣的包裝方式，作為旅游商品的利潤(rùn)空間無(wú)形中就降低了。再如，“開(kāi)封甲天下”，一年一度的會(huì)展極大地提升了開(kāi)封的旅游形象，但是的帶動(dòng)作用還沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái)。不應(yīng)該僅僅把辦成一個(gè)展覽，而應(yīng)該把作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，比如圍繞這一主題，開(kāi)發(fā)一些茶(杭州已開(kāi)發(fā)了這一產(chǎn)品)、酒、宴等系列餐飲。讓來(lái)開(kāi)封的游客能喝上茶，飲上酒，吃上宴。這樣既可以體現(xiàn)出開(kāi)封特色，又能消化開(kāi)封的資源。

三、旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)應(yīng)采取的對(duì)策

根據(jù)旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的原則和規(guī)律，針對(duì)上述典型問(wèn)題，筆者從開(kāi)封旅游業(yè)的實(shí)際出發(fā)，特提出以下開(kāi)發(fā)對(duì)策：

1．大力發(fā)展開(kāi)封經(jīng)濟(jì)，優(yōu)化旅游整體大環(huán)境

旅游環(huán)境的改善需要大量的資金投入，因此一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)格外重要。只有通過(guò)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能培育更好的旅游市場(chǎng)，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出。然而，這么多年以來(lái)開(kāi)封的經(jīng)濟(jì)一直處于低迷狀態(tài)，增長(zhǎng)速度緩慢，缺乏大企業(yè)大項(xiàng)目的支撐。開(kāi)封目前只是河南地接旅游的東部端點(diǎn)城市，在河南整體地接旅游經(jīng)濟(jì)中的區(qū)位劣勢(shì)比較顯著。于是，開(kāi)封應(yīng)通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，著眼于使自身成為河南地接旅游的中心城市，力爭(zhēng)形成以開(kāi)封為圓心，以開(kāi)封－洛陽(yáng)一線為半徑的旅游經(jīng)濟(jì)圈，使之成為旅游流指向的中心城市。當(dāng)然，這是開(kāi)封旅游的長(zhǎng)期目標(biāo)。

2．以政府為主導(dǎo)、旅行社為龍頭的方式進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)

開(kāi)封旅行社弱小的狀況不改變，“一日游”模式問(wèn)題就難以解決。旅游管理部門(mén)應(yīng)考慮在部門(mén)聯(lián)動(dòng)的基礎(chǔ)上，給予開(kāi)封旅行社業(yè)更多的優(yōu)惠政策，使開(kāi)封的旅行社有能力在國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)上招徠第一手的旅游團(tuán)，取得了團(tuán)隊(duì)的操作權(quán)，才能控制團(tuán)隊(duì)的停留點(diǎn)。首先，強(qiáng)化旅游產(chǎn)業(yè)管理委員會(huì)的職能，樹(shù)立大旅游、可持續(xù)發(fā)展觀念，真正統(tǒng)一指揮與協(xié)調(diào)各旅游相關(guān)部門(mén)。其次，努力培育幾個(gè)大的旅游企業(yè)，使之在省內(nèi)乃至國(guó)內(nèi)具有很強(qiáng)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。并通過(guò)這些旅游企業(yè)的牽線搭橋，把開(kāi)封豐富的旅游資源展現(xiàn)給游客，實(shí)現(xiàn)雙贏的良好局面。

3．加大宣傳力度，提升開(kāi)封形象

宣傳促銷(xiāo)已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代旅游發(fā)展成敗的關(guān)鍵因素。開(kāi)封旅游以什么樣的形象推介出去，對(duì)開(kāi)封旅游業(yè)的整體發(fā)展意義重大。定位口號(hào)要能真正代表開(kāi)封旅游業(yè)的內(nèi)涵，能夠?yàn)槁糜握呦猜剺?lè)見(jiàn)，這并非是一件容易的事情。開(kāi)封市旅游管理部門(mén)可以考慮在全國(guó)范圍內(nèi)舉辦一個(gè)定位口號(hào)征集活動(dòng)，從而收到一箭兩雕的效果。例如，曾經(jīng)有人提出用”一本書(shū)——、一個(gè)人——包拯、一幅畫(huà)——”來(lái)概括開(kāi)封，作為對(duì)外宣傳促銷(xiāo)的重要著眼點(diǎn)?；蛘呤恰币怀恰懦菈?、一畫(huà)——、一官——包拯、一將——楊家將、一精神——焦裕祿”的口號(hào)。無(wú)論如何，以上這些文化遺產(chǎn)都是讓開(kāi)封走向世界，讓世界進(jìn)一步了解開(kāi)封的核心和亮點(diǎn)。合理組合以上這些因素，加上必要的資金投入，就能在國(guó)內(nèi)外游客中重塑開(kāi)封良好的旅游形象。

4．豐富景點(diǎn)類(lèi)型，提高景點(diǎn)文化品位，開(kāi)發(fā)更具吸引力的旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目

旅游業(yè)面臨著越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)， 同時(shí)消費(fèi)者的需求趨于精確和個(gè)性化，這使傳統(tǒng)的產(chǎn)品市場(chǎng)受到影響。開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是一項(xiàng)重要措施。重要表現(xiàn)在兩方面：一是旅游產(chǎn)品多樣化。旅游產(chǎn)品的多樣化是獲得穩(wěn)定市場(chǎng)、減少季節(jié)波動(dòng)的關(guān)鍵。另一方面，要提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量， 即豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，提高旅游產(chǎn)品的品位。雖然景點(diǎn)問(wèn)題并不是影響開(kāi)封旅游問(wèn)題的決定性因素，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，作為一種必不可少的配套措施，開(kāi)封旅游景點(diǎn)的發(fā)展也將對(duì)開(kāi)封旅游業(yè)整體的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。目前，開(kāi)封清明上河園二期工程即將開(kāi)工；開(kāi)封黃河游覽區(qū)也完成了規(guī)劃階段的工作；開(kāi)封“城摞城”奇觀的開(kāi)發(fā)和開(kāi)封宋文化的深入挖掘也引起了有識(shí)之士越來(lái)越多的重視。這一切都將為開(kāi)封旅游業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

四、結(jié)束語(yǔ)

七朝古都開(kāi)封作為中小歷史文化名城的典型代表，我們?cè)敿?xì)分析了它在旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)過(guò)程中面臨的一些典型問(wèn)題，并給出了相應(yīng)的策略。相信如果開(kāi)封能按市場(chǎng)規(guī)律來(lái)操作，要從定位上把握、形象上塑造、宣傳上帶動(dòng)，不斷開(kāi)辟新的“靚”點(diǎn)，樹(shù)立新的形象，憑借其所擁有的豐富旅游資源和歷史文化底蘊(yùn)，旅游市場(chǎng)一定能夠形成良性的快速發(fā)展局面。

參考文獻(xiàn)

[1].李永文.開(kāi)封市旅游資源評(píng)價(jià)及其開(kāi)發(fā)對(duì)策[J].中國(guó)人口.資源與環(huán)境.2001.10

第6篇：文明小故事范文

禮儀小故事

泱泱中華，禮儀之邦。中華民族講究文明禮儀的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文明禮儀可以幫助我們規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物，塑造良好形象。

說(shuō)到文明禮儀，我給大家講一個(gè)小故事吧。

在一個(gè)風(fēng)和日麗，陽(yáng)光明媚的星期天。樂(lè)樂(lè)和爸爸媽媽一起乘公共汽車(chē)去婆婆家吃飯。樂(lè)樂(lè)從陶麗站上車(chē)，上車(chē)后，樂(lè)樂(lè)找座位坐下，公共汽車(chē)開(kāi)到四大站時(shí)，有很多人上車(chē)，其中有一位是老奶奶，老奶奶滿頭白發(fā)，樣子很和藹。當(dāng)時(shí)車(chē)上已經(jīng)滿座了，車(chē)開(kāi)的時(shí)候，老奶奶一搖一晃，差點(diǎn)兒摔跤。樂(lè)樂(lè)看見(jiàn)了，連忙站起來(lái)說(shuō)：“老奶奶，您好！請(qǐng)你到我的座位上坐吧！”老奶奶感激地說(shuō)：“謝謝你了，小朋友，你真乖！”樂(lè)樂(lè)說(shuō)：“老奶奶，不用謝，這是我應(yīng)該做的?！惫财?chē)很快開(kāi)到龍城站，老奶奶舉手示意下車(chē)，樂(lè)樂(lè)連忙趕上去對(duì)老奶奶說(shuō)：“我扶您下車(chē)吧?！崩夏棠绦χf(shuō)：“好！好！”樂(lè)樂(lè)扶著老奶奶一步一步往車(chē)門(mén)走，公共汽車(chē)上的叔叔阿姨們都主動(dòng)讓出一條通道，樂(lè)樂(lè)扶著老奶奶走下車(chē)級(jí)，樂(lè)樂(lè)說(shuō)：“老奶奶，您走好，再見(jiàn)！”老奶奶說(shuō)：“再見(jiàn)了，小朋友！”頓時(shí)，車(chē)上響起了一片熱烈的掌聲。

文明禮儀如同春天的小草，清新而有生機(jī)；文明禮儀如同一道橋梁，讓你我之間的距離更加親近；文明禮儀如同太陽(yáng)的光芒，讓人感到無(wú)比的溫暖。

第7篇：文明小故事范文

一、開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)美德教育課程

開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)美德教育課程能讓學(xué)生在思想上得到熏陶，小孩子學(xué)說(shuō)話也是先從聽(tīng)開(kāi)始的，所以開(kāi)設(shè)這個(gè)課程十分有必要。課堂內(nèi)容可以以一個(gè)小故事和一個(gè)小總結(jié)的形式展開(kāi)。因?yàn)閷W(xué)生年齡還小，可能聽(tīng)不懂一些大道理，也無(wú)法理解其中蘊(yùn)含的深刻含義，所以應(yīng)該以學(xué)生的接受能力為基礎(chǔ)，采取合適的教育方式，才可能達(dá)到比較理想的效果。

小學(xué)生最喜歡聽(tīng)的就是一些小故事，趣味性足，同時(shí)蘊(yùn)含教育意義，只要老師循序漸進(jìn)，慢慢引導(dǎo)，學(xué)生便能通過(guò)小故事把其中傳遞的道理和正能量記在心里，以后遇到類(lèi)似的事情他們也會(huì)效仿，以此來(lái)達(dá)到教育的效果。比如，成語(yǔ)故事“臥冰求鯉”，講的是古時(shí)候有個(gè)人叫王祥，由于生母逝去，父親再娶，繼母朱氏偏愛(ài)自己的親生兒子王覽，常常讓王祥干粗活重活，吃糙飯，但是王祥對(duì)此并沒(méi)有怨恨，反而十分孝敬父母，事必躬親。冬日里繼母朱氏想吃鮮魚(yú)，由于天氣寒冷，集市上沒(méi)有魚(yú)賣(mài)，而且河面上結(jié)了厚厚一層冰，沒(méi)有辦法捕魚(yú)，于是王祥頂著凜冽的寒風(fēng)脫掉自己的上衣臥在冰面上暖化冰層，結(jié)果冰面融化，從里面躍出兩條鯉魚(yú)，王祥十分高興，把魚(yú)拿回家孝敬繼母。這個(gè)故事講的是孝敬父母，但其中也表現(xiàn)了王祥的寬容，他沒(méi)有“以其人之道，還治其人之身”。

學(xué)生從趣味中學(xué)習(xí)比枯燥地聽(tīng)老師宣傳大道理要有效得多，接受程度也要好得多，達(dá)到的效果自然也會(huì)更加顯著。

二、安排文明監(jiān)督人

老師可以每天輪流安排兩個(gè)學(xué)生充當(dāng)文明監(jiān)督人的角色，讓學(xué)生時(shí)刻注意自己的言行舉止，知道自己做什么好，做什么不好，在每天不斷的循環(huán)中加深學(xué)生對(duì)文明和傳統(tǒng)美德的印象和理解，漸漸形成習(xí)慣，到以后自然而然會(huì)這么做，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

讓學(xué)生而不是老師充當(dāng)監(jiān)督人的原因是因?yàn)槔蠋熀蛯W(xué)生總會(huì)有一種天然的上下級(jí)的關(guān)系，而學(xué)生之間是平等的，監(jiān)督其他學(xué)生的同時(shí)也在被其他學(xué)生監(jiān)督，他們會(huì)更加注意自己的言行舉止，擔(dān)心輪到自己做文明監(jiān)督人時(shí)不能讓其他同學(xué)信服，他們?cè)诒O(jiān)督其他同學(xué)的行為時(shí)，同時(shí)也會(huì)更加約束自己。例如，亂扔垃圾，當(dāng)學(xué)生懶得跑到垃圾桶扔垃圾時(shí)，他們可能會(huì)想隨手丟掉就好，這與在家形成的不良習(xí)慣有關(guān)，在家里沒(méi)有人約束，家長(zhǎng)也沒(méi)有在他亂扔垃圾時(shí)加以制止和教育，這會(huì)讓他以為亂扔垃圾并沒(méi)有什么不妥，反正總會(huì)有人收拾的。這樣的慣性思維都是慢慢形成的，想要一下子改變是不可能的，所以這就需要學(xué)生通過(guò)監(jiān)督和自身的約束慢慢改掉。當(dāng)他亂扔垃圾時(shí)會(huì)被制止和教育，當(dāng)他看到其他的同學(xué)都沒(méi)有這樣做，學(xué)生的羞恥心會(huì)在此刻發(fā)揮很大的作用，同時(shí)他更害怕脫離群體或被群體排斥，以后便會(huì)自動(dòng)約束自己的行為，在言行舉止上更加注意，同時(shí)在他監(jiān)督別人時(shí)也害怕別人說(shuō)他連自己都管不住怎么管別人。學(xué)生也有好勝心，為了證明自己不比別的同學(xué)差，別的同學(xué)能做到的，他也一定會(huì)努力做到，爭(zhēng)取不落人后。

與此同時(shí)，老師也可以鼓勵(lì)學(xué)生做一些自己力所能及的事情，從給老人讓座到不闖紅綠燈，這些雖然并不是傳統(tǒng)美德里的內(nèi)容，但是新的時(shí)代，傳統(tǒng)美德應(yīng)該被賦予新的含義和內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)。文明禮讓?zhuān)瑥男∈伦銎穑瑥淖约鹤銎稹?/p>

三、正確粘貼文明標(biāo)語(yǔ)

文明標(biāo)語(yǔ)隨處可見(jiàn)，但是有很多學(xué)校為了不影響墻壁美觀，把標(biāo)語(yǔ)貼在較高處或是角落，有時(shí)候根本注意不到，有的學(xué)校把標(biāo)語(yǔ)貼在特別高的地方，學(xué)生不把頭仰起來(lái)根本看不到，這樣的標(biāo)語(yǔ)貼了等于沒(méi)貼，完全沒(méi)有起到提醒的作用。

第8篇：文明小故事范文

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）07A-

0126-02

筆者經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，最受幼兒歡迎的讀物中繪本排名前三?？v觀目前市場(chǎng)上的很多幼兒繪本，內(nèi)容大多數(shù)都是以幼兒性格成長(zhǎng)、文明習(xí)慣等為主題，很適合幼兒閱讀。由于幼兒識(shí)字量不多，且都喜歡聽(tīng)故事，而繪本故事中的漢字比較少，其中漂亮的圖畫(huà)和吸引人心的故事情節(jié)最能吸引幼兒的閱讀興趣，幼兒基本上通過(guò)看圖就能看懂故事，因而運(yùn)用繪本閱讀來(lái)引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成文明素養(yǎng)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。以下是筆者對(duì)于利用繪本閱讀培養(yǎng)幼兒文明素養(yǎng)的幾點(diǎn)探索。

一、挖掘繪本內(nèi)涵，形成文明意識(shí)

著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”文明習(xí)慣是一個(gè)人素養(yǎng)的最明顯標(biāo)志。小班幼兒剛剛進(jìn)入到幼兒園進(jìn)行集體生活，在集體生活中，有著文明習(xí)慣的孩子會(huì)適應(yīng)得更快些，而沒(méi)有養(yǎng)成文明習(xí)慣的孩子則會(huì)遇到障礙。如幼兒會(huì)遇到生活、學(xué)習(xí)中的穿戴整潔、用餐禮儀等細(xì)節(jié)問(wèn)題。雖然教師經(jīng)常會(huì)耳提面命地跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成文明習(xí)慣的重要性，但是對(duì)于某些幼兒來(lái)說(shuō)，成效不是很明顯，他們的一些不良習(xí)慣難以得到有效糾正。而利用繪本故事，則可以使幼兒在寓教于樂(lè)中體會(huì)到養(yǎng)成文明習(xí)慣的重要性，并且樂(lè)于付諸實(shí)踐。例如，有一次筆者帶了一本繪本故事《我長(zhǎng)大了》到班上給孩子們閱讀。孩子們被繪本故事的內(nèi)容深深吸引住了：小袋鼠覺(jué)得自己已經(jīng)長(zhǎng)大，于是獨(dú)自出行，在出行的路途上，遇到了袋熊嬸嬸、鴨嘴獸叔叔、負(fù)鼠哥哥等，他們都來(lái)考驗(yàn)小袋鼠的本領(lǐng)，讓小袋鼠原來(lái)的滿滿自信一點(diǎn)點(diǎn)消失。后來(lái)小袋鼠漸漸明白在成長(zhǎng)過(guò)程中需要迎接各種挑戰(zhàn)，并最終發(fā)現(xiàn)文明習(xí)慣是最基本的一項(xiàng)禮儀。通過(guò)良好文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，小袋鼠受到了他人的尊敬和喜歡，而懂文明禮儀的他也被夸已經(jīng)長(zhǎng)大了。然后，筆者再結(jié)合繪畫(huà)故事的內(nèi)容給幼兒講關(guān)于文明禮儀習(xí)慣的要求。幼兒聽(tīng)得可認(rèn)真了，學(xué)習(xí)效果非常好。運(yùn)用繪本故事開(kāi)展文明禮儀習(xí)慣教學(xué)，很快就能集中幼兒的注意力。當(dāng)幼兒學(xué)會(huì)聯(lián)系自身的情況，意識(shí)到自己也正在逐漸長(zhǎng)大時(shí)，他們也就會(huì)主動(dòng)約束自己的行為，努力做一個(gè)“講文明、懂禮貌，受到別人的尊敬和歡迎”的人。有時(shí)，在幼兒讀完繪本后，教師也可以開(kāi)設(shè)一些小的主題活動(dòng)，如以“我長(zhǎng)大了”為主題，讓孩子們模仿兒歌拿起小牙刷唱著：“小牙刷，手中拿，我要張開(kāi)小嘴巴……”通過(guò)繪本延伸到課堂，再結(jié)合幼兒的生活，引導(dǎo)幼兒做一個(gè)講衛(wèi)生的好孩子。

二、采用繪本滲透，學(xué)會(huì)禮讓他人

現(xiàn)今的幼兒，絕大多數(shù)都是家里的獨(dú)生子，是在“2+2+1”的家庭結(jié)構(gòu)中誕生的。很多幼兒是在長(zhǎng)輩無(wú)止境的溺愛(ài)中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們沒(méi)有禮讓的意識(shí)和觀念，常常以自我為中心，比較自私。小班幼兒中這個(gè)現(xiàn)象特別明顯。剛剛進(jìn)入幼兒園的這一段時(shí)間是過(guò)渡階段，當(dāng)遇到幼兒中出現(xiàn)不愿分享、不會(huì)禮讓的現(xiàn)象時(shí)，教師可以利用繪本閱讀滲透文明禮讓的意識(shí)。如讓幼兒表演繪本中有關(guān)于禮讓的小故事，或者是描述繪本里面的小故事，從中得到教益。例如，《山米的巧克力大禮盒》這個(gè)繪本故事主要講述了山米每次跟媽媽逛超市，最?lèi)?ài)幫媽媽推購(gòu)物車(chē)，幫媽媽挑揀商品。有一次媽媽買(mǎi)了一個(gè)漂亮的巧克力禮盒。山米是一個(gè)懂文明禮貌的好孩子，聽(tīng)了媽媽的話忍住沒(méi)吃巧克力，將巧克力送給了別人。最后當(dāng)山米收到別人送給他的巧克力時(shí)，他發(fā)現(xiàn)特別好吃。這個(gè)繪本故事可以引導(dǎo)幼兒通過(guò)閱讀感受到傳遞溫暖帶來(lái)的快樂(lè)。

此外，教師還可以引導(dǎo)幼兒制作繪本故事。例如，結(jié)合《孔融讓梨》的故事，筆者帶領(lǐng)幼兒一起根據(jù)故事情節(jié)進(jìn)行繪畫(huà)，先畫(huà)孔融，然后畫(huà)有一天父母給他們分了幾個(gè)梨，緊接著孔融將大的梨留給了自己的兄弟而自己拿了一個(gè)小的……在繪本制作和自主復(fù)述故事的過(guò)程中，幼兒形成了禮讓他人的文明觀念。

三、融入繪本故事，促進(jìn)自我管理

文明素養(yǎng)反映著一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)，盡管幼兒的年齡還比較小，但是教師應(yīng)該促進(jìn)幼兒進(jìn)行自我管理，讓幼兒從小就形成自主管理的意識(shí)。比如，有的幼兒沒(méi)有環(huán)保的意識(shí)和理念，外出時(shí)隨手亂扔垃圾，筆者就采用繪本故事《地球》，引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀察，了解到保護(hù)地球是我們的責(zé)任，從而形成環(huán)保的意識(shí)和理念，從小成為環(huán)保小衛(wèi)士，進(jìn)而提高幼兒加強(qiáng)自我管理的意識(shí)和能力。結(jié)合繪本故事，筆者還會(huì)拋出如下問(wèn)題：平日你記得關(guān)水龍頭嗎？剪紙時(shí)你記得把碎紙丟入垃圾筐嗎？看到垃圾飄起時(shí)你會(huì)主動(dòng)去撿嗎？讓幼兒通過(guò)討論認(rèn)識(shí)到：自己開(kāi)的水龍頭要及時(shí)關(guān)上，看見(jiàn)有人浪費(fèi)水時(shí)要及時(shí)制止；對(duì)于掉在地上的紙也要彎腰撿起來(lái)丟到垃圾筐里……然后，筆者結(jié)合繪本故事來(lái)引導(dǎo)幼兒開(kāi)展自我管理方面的游戲活動(dòng)，如通過(guò)看一看、學(xué)一學(xué)、撿一撿讓幼兒感悟到保護(hù)環(huán)境也是一種極大的快樂(lè)。

四、深入繪本教學(xué)，養(yǎng)成尊敬他人習(xí)慣

性格決定命運(yùn)，文明素養(yǎng)的高低對(duì)于一個(gè)人今后的成長(zhǎng)和性格形成都有著能動(dòng)的影響，因此，在學(xué)前教育階段，教師就應(yīng)該全面重視幼兒良好性格的形成，促進(jìn)幼兒尊敬和友愛(ài)他人。現(xiàn)如今，不少幼兒在家里過(guò)慣了小公主、小王子的優(yōu)越生活，在生活中變得目中無(wú)人，有的幼兒甚至連自己的家人都不會(huì)尊重和友愛(ài)。小班中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)幼兒之間打架的行為，對(duì)此，筆者嘗試通過(guò)繪本教學(xué)來(lái)改變這種現(xiàn)象。比如，在引導(dǎo)幼兒讀《是誰(shuí)在門(mén)外》這本書(shū)之前，筆者說(shuō)道：“對(duì)于剛剛走進(jìn)我們生活中的人，比如新同學(xué)、新鄰居等，我們應(yīng)該怎么做呢？我們可以試著去觀察他們身上的優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)不定還可以成為好朋友呢?！痹诠P者的引導(dǎo)下，幼兒打開(kāi)了繪本，并從閱讀中體會(huì)到無(wú)窮的樂(lè)趣。如當(dāng)讀到下雨了，有小羊羊來(lái)給小豬豬打傘的畫(huà)面時(shí)，筆者引導(dǎo)：“小朋友們看到了嗎？成為好朋友之后當(dāng)你遇到困難時(shí)，你的朋友就會(huì)伸出援助之手。由此可見(jiàn)，我們?cè)谄綍r(shí)的生活和學(xué)習(xí)中也應(yīng)該和別人主動(dòng)成為好朋友。那么，怎樣才能成為好朋友呢？那就是尊敬友愛(ài)他人?！痹诶L本教學(xué)中，幼兒認(rèn)識(shí)到尊敬友愛(ài)他人的同時(shí)，自己也會(huì)得到來(lái)自于別人的尊重，這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。

第9篇：文明小故事范文

電視上曾播放過(guò)一個(gè)小故事，內(nèi)容是這樣的：有一個(gè)外地人，問(wèn)一個(gè)本地人：“楓林路怎幺走？”本地人用常熟話對(duì)那個(gè)外地人說(shuō)：“從這里一直過(guò)去?！蓖獾厝寺?tīng)成了“從意大利過(guò)海”立刻暈倒在地。這個(gè)小故事說(shuō)明了方言是人與人之間溝通的障礙，普通話才是人們建立友誼的橋梁”。

建設(shè)文明、高效社會(huì)，推廣普通話顯得十分必要，中華人民共和國(guó)共有56個(gè)民族，每個(gè)民族，每個(gè)地方都有屬于自己的語(yǔ)言和方言，如56個(gè)民族的人聚在一起，每個(gè)民族的人講每個(gè)民族，另外民族的人就不知道您說(shuō)的是什么了，那么就無(wú)法進(jìn)行溝通和交流；對(duì)外交往也是一樣，如果你只講自己的民族方言，不但外國(guó)人聽(tīng)不懂，就是翻譯人員，也無(wú)法進(jìn)行翻譯。

因此，我們要從小講好普通話，養(yǎng)成講普通話的好習(xí)慣，做一個(gè)文明人。其實(shí)，學(xué)普通話并不難，漢語(yǔ)拼音是學(xué)習(xí)普通話的主要工具，只要能掌握并熟練運(yùn)用漢語(yǔ)拼音，就會(huì)加快學(xué)習(xí)普通話的速度，提高發(fā)音的準(zhǔn)確性。其次要掌握本地方言與普通話之間的差別，例如我們這一帶人分不清EN、ENG的發(fā)音，但只要我們善于觀察，勤于思考，掌握規(guī)律，糾正方言，正確練習(xí)。再有先學(xué)會(huì)一些使用頻率較高的字，在生活中，有一些字、詞使用頻率是比較高的，例如：“您好、謝謝、請(qǐng)問(wèn)”等，先學(xué)會(huì)這些常用的字、詞并不斷使用，待掌握以后再逐漸擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍。運(yùn)用這種方法，容易看到學(xué)習(xí)成果，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心。還有要不怕嘲笑，持之以恒 ，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)一些笑話，但不能因此而退縮。相反，要知難而進(jìn)，持之以恒，把他人的笑語(yǔ)變作自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力。這樣學(xué)習(xí)普通話就不是很難的事了。在學(xué)校，老師要求同學(xué)們講普通話，但有些小朋友卻“不自覺(jué)”，以后我們不僅要督促自己，還要監(jiān)督別人，“讓每個(gè)人都講普通話！”

我們今天推廣普通話，普及普通話的目的，主要是為了消除方言的隔閡，加強(qiáng)人民的交往的團(tuán)結(jié)，是建設(shè)社會(huì)主義高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明的需要，是統(tǒng)一政令，交流經(jīng)驗(yàn)的需要，推廣普通話，不僅可以克服方言的隔閡，減少不同方言區(qū)的人交際的困難，有利于社會(huì)交往，有利于普及教育，還有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于國(guó)際交往。

所以說(shuō)：普通話——情感的紐帶，溝通的橋梁。