政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向范文

作為傳播學(xué)批判學(xué)派的主要流派之一，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方文化思想為理論基礎(chǔ)，在廣闊的歷史、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)背景下，分析媒介和傳播系統(tǒng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，關(guān)注傳播作為一種經(jīng)濟(jì)力量對(duì)社會(huì)的影響，以及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)傳播活動(dòng)的控制。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于北美，后在北美、歐洲、南美等地蓬勃發(fā)展，并于20世紀(jì)90年代中后期傳入中國(guó)大陸。經(jīng)過二十多年的借鑒和發(fā)展，大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究從單純的理論引介逐漸向產(chǎn)業(yè)分析、社會(huì)發(fā)展分析等多領(lǐng)域擴(kuò)展，取得了一定的理論成果。

但由于該領(lǐng)域的研究者數(shù)量有限且研究主題較為分散，這些理論成果無法建構(gòu)起一個(gè)完整而集中的體系，因而，本文選取了中國(guó)大陸新聞傳播類期刊自1998年至2013年有代表性的30余篇論文，在“本體研究”“產(chǎn)業(yè)研究”和“社會(huì)發(fā)展研究”的框架下，以作者為單位進(jìn)行綜述，試圖對(duì)該領(lǐng)域理論成果的總體情況做出梳理和勾勒。

一、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本體研究

（一）西方溯源

1.理論引介：起源、發(fā)展與反思

傳播學(xué)作為一門外來學(xué)科，其在中國(guó)的發(fā)展是從西方書籍的翻譯和學(xué)科理論的引介開始的。相較于結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派在中國(guó)的盛行，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派處于較為邊緣的地位，其書籍翻譯和理論引介相對(duì)較少。

李琨是最早關(guān)注該學(xué)派的學(xué)者之一，他指出，傳播媒介向新型大工業(yè)的發(fā)展、國(guó)家政權(quán)的參與以及世界范圍內(nèi)的傳播的不平等和“文化帝國(guó)主義”現(xiàn)象是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派形成的重要原因，也是其研究焦點(diǎn)；宏觀的研究方法、批判性和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注是其研究特點(diǎn)；在建立世界信息新秩序的競(jìng)爭(zhēng)中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)我國(guó)把握宏觀形勢(shì)、維護(hù)國(guó)家利益和推動(dòng)全人類發(fā)展具有重大意義[1]。

郭鎮(zhèn)之梳理了傳播學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，分析了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式（宏觀的、歷史的、能動(dòng)的和辯證的），并對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹[2]。

劉曉紅將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：初創(chuàng)期，由于研究取向和批判立場(chǎng)與美國(guó)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境和政治氣氛相沖突，該學(xué)派的發(fā)展受到了很大的限制；蓬勃發(fā)展時(shí)期，北美研究碩果累累的同時(shí)，歐洲、南美等地也出現(xiàn)了該學(xué)派的研究者；反思拓展時(shí)期，在結(jié)合世界大眾傳播發(fā)展的新形勢(shì)下深入思考以往的研究課題的同時(shí)，反思自身的理論發(fā)展并嘗試借鑒其他傳播批判研究的成果和方法，探索新的研究方向[3]。

曹晉和趙月枝分析了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)指向及其從北美到歐洲的發(fā)展脈絡(luò)，闡述了該學(xué)派的人文關(guān)懷，即一方面猛烈抨擊全球傳播產(chǎn)業(yè)徹底商業(yè)化造成的若干不良后果，另一方面積極投入到媒介改革的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中[4]。

陳世華的研究集中于北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派，他指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析路徑， 和西方的批判旨趣，加拿大多倫多學(xué)派的技術(shù)批判，社會(huì)學(xué)思想傳統(tǒng)和北美新聞傳播研究是北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想淵源；“我們不自由的傳播”是其理論精髓[5-6]。

2.奠基者思想研究：身體力行，將理論成果運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐

達(dá)拉斯?斯邁思和赫伯特?席勒作為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者，以豐富的研究成果為該學(xué)派奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。我國(guó)學(xué)者集中對(duì)這兩位先驅(qū)的生平和傳播思想進(jìn)行了研究。

郭鎮(zhèn)之認(rèn)為達(dá)拉斯?斯邁思不僅是一位傾向于的學(xué)者，而且是一位將理論研究成果運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐的身體力行者。其代表性的觀點(diǎn)有“受眾商品論”“依附理論”等；其實(shí)踐貢獻(xiàn)體現(xiàn)在積極參與并影響了建立世界信息傳播新秩序的運(yùn)動(dòng)，并始終關(guān)注傳播領(lǐng)域的公共利益和公共控制[7]。

郭鎮(zhèn)之還對(duì)赫伯特?席勒的生平、著述進(jìn)行了研究，認(rèn)為他不僅是積極活動(dòng)型的學(xué)者，而且是以學(xué)術(shù)成果影響傳播實(shí)踐的典范。他的著作推動(dòng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)世界傳播秩序的討論和對(duì)新秩序的呼吁，影響了一些第三世界國(guó)家的傳播政策和實(shí)踐[8]。

陳世華在新媒體時(shí)代對(duì)赫伯特?席勒的傳播思想進(jìn)行了重讀，深入細(xì)致的分析了他關(guān)于“復(fù)合媒體和媒介帝國(guó)主義”“思想管理者和信息勞動(dòng)力”“傳播與文化宰制”“信息傳播與社會(huì)危機(jī)”的批判思想[9]。

3.同其他流派的比較分析：結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派與文化研究學(xué)派

傳播學(xué)研究中，結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派、批判學(xué)派和文化研究學(xué)派間的差異、對(duì)抗、借鑒是學(xué)者們關(guān)注的又一內(nèi)容。

楊茵娟分析了結(jié)構(gòu)功能主義、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化研究與當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)背景、歷史狀況及主流社會(huì)思潮間的關(guān)系，回顧了每個(gè)學(xué)派的代表人物，探討了每個(gè)學(xué)派存在的缺陷，并尋求三個(gè)學(xué)派之間對(duì)話與溝通的空間[10]。

劉曉紅分析了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究關(guān)系的演變，指出二者的關(guān)系經(jīng)歷了短暫共處、尖銳對(duì)抗、溝通和借鑒三個(gè)不同時(shí)期，并分析了文化研究與傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)互相借鑒的前提[11]。

黃典林認(rèn)為，以往對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究諸種分歧的討論多停留在表象的差異，要理解這些分歧需要從根源上把握哲學(xué)觀的差異。實(shí)現(xiàn)兩者整合的可能途徑是從中間溫和立場(chǎng)的交叉地帶尋求共識(shí)[12]。

（二）本土化進(jìn)程

1.理論框架體系的建構(gòu)

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為舶來品在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間較短，目前仍處于向國(guó)外學(xué)習(xí)借鑒的階段，其本土化的理論框架體系的建構(gòu)很少，且主要出現(xiàn)在對(duì)國(guó)外理論進(jìn)行引介的文章中，如上文所述的李琨、郭鎮(zhèn)之等人的文章。

國(guó)外，尤其是北美、歐洲的理論框架體系是建立在對(duì)資本主義社會(huì)的觀察研究基礎(chǔ)之上的，有些甚至帶有美國(guó)中心主義思想，因而生搬硬套并不能解釋和解決我國(guó)的問題。下一階段我們有必要建立一套符合我國(guó)國(guó)情的理論框架體系，在此基礎(chǔ)上解讀我國(guó)豐富而復(fù)雜的傳播實(shí)踐。

2.理論研究的發(fā)展

陳衛(wèi)星論述了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的重要概念“文化工業(yè)”向“文化產(chǎn)業(yè)”的轉(zhuǎn)型過程，并分析了這一概念改變所帶來的理論方法的充實(shí)和對(duì)新信息傳播技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化過程的新視角、新理論啟發(fā)和實(shí)踐形態(tài)[13]。高亢思考了新媒體環(huán)境下“受眾商品論”的作用機(jī)理，指出了受眾商品價(jià)值和使用價(jià)值的形成機(jī)制，受眾商品剩余價(jià)值的衍生途徑以及商品化過程中“廣告商在場(chǎng)”身份的演變[14]。謝進(jìn)川對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)實(shí)踐性進(jìn)行考察，分析了20世紀(jì)以來的媒體改革運(yùn)動(dòng)，指出其關(guān)注重點(diǎn)在于媒體改革運(yùn)動(dòng)的總體性新主張和未來發(fā)展可能之探索，而對(duì)新媒體關(guān)注較少；其對(duì)自我起點(diǎn)的過度強(qiáng)調(diào)延誤了社會(huì)實(shí)踐性的進(jìn)一步展開；其對(duì)優(yōu)勢(shì)力量間的演化關(guān)系缺乏關(guān)注；對(duì)新興轉(zhuǎn)型國(guó)家的傳播轉(zhuǎn)型研究有待加強(qiáng)[15]。

綜上可知，我國(guó)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本體研究方面的重心仍停留在對(duì)這一學(xué)派整體情況的認(rèn)知和國(guó)外理論框架體系的引介方面，結(jié)合本國(guó)國(guó)情的理論研究?jī)H取得了零星的研究成果，完整的學(xué)科體系尚未建立。且在引介國(guó)外理論時(shí)偏重北美理論的介紹，相對(duì)忽視了歐洲、拉美等地的理論發(fā)展，未能展示出世界范圍內(nèi)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的全貌。

二、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的產(chǎn)業(yè)研究

（一）我國(guó)傳媒業(yè)現(xiàn)狀分析及發(fā)展建議

目前我國(guó)占主導(dǎo)地位的媒介研究往往局限于從內(nèi)容、形式等層面在媒體行業(yè)內(nèi)進(jìn)行對(duì)策性研究，而忽視了媒體所處的宏觀政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其影響。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以開闊的理論視野為媒介研究提供了全新的批判視角，一些學(xué)者從這一視角出發(fā)，對(duì)我國(guó)傳媒業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)做出了深刻的分析。

黃清源從微博商品化的運(yùn)營(yíng)模式著手分析，發(fā)現(xiàn)資本和權(quán)力對(duì)微博的控制力量仍在維系。但是，微博的技術(shù)特性使得這種社會(huì)媒體能夠?qū)扔锌刂七M(jìn)行消解，為公眾享有更廣泛的知情權(quán)和更廣闊的自由表達(dá)提供可能，進(jìn)而對(duì)公共生活產(chǎn)生積極的影響[16]。

蔡騏、謝瑩闡述了網(wǎng)絡(luò)惡搞文化中受眾主體性所受到的結(jié)構(gòu)限制，他們認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)，技術(shù)提供的解放性遭遇社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約性，能動(dòng)的主體難逃商品化命運(yùn)[17]。

劉燕南和文衛(wèi)華從受眾權(quán)益角度分析了電視互動(dòng)節(jié)目中的“三次售賣”現(xiàn)象，他們認(rèn)為今天的互動(dòng)類節(jié)目在傳統(tǒng)的媒介、受眾、廣告商的三角關(guān)系中擠進(jìn)了一個(gè)新的利益體――服務(wù)提供商。媒體通過與服務(wù)商一同分享觀眾參與的利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)了由“二次售賣”到“三次售賣”的進(jìn)化[18]。

羅鋒審視了我國(guó)的出版貿(mào)易逆差，認(rèn)為應(yīng)將其置于世界政治經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)進(jìn)行考察，它的形成緣于“中心―邊緣”的世界結(jié)構(gòu)體系，要想轉(zhuǎn)變出版貿(mào)易逆差，必須努力重構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)與信息傳播新秩序[19]。

胡冀青和汪睿對(duì)新聞專業(yè)主義進(jìn)行了批判，他們認(rèn)為，新聞專業(yè)主義是一種媒體企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的理念與方式，但為了掩蓋其高度功利性的實(shí)際功能，它通常被標(biāo)榜為新聞業(yè)的職業(yè)操守和最高信仰。當(dāng)代公民新聞對(duì)新聞專業(yè)主義的挑戰(zhàn)實(shí)際是對(duì)傳統(tǒng)的新聞管理模式的挑戰(zhàn)[20]。

曹晉和楊琪對(duì)版權(quán)文化進(jìn)行分析，對(duì)版權(quán)貿(mào)易的商品經(jīng)濟(jì)力量如何服務(wù)于資本主義的全球擴(kuò)張，以及如何阻止知識(shí)產(chǎn)權(quán)的資本擴(kuò)張進(jìn)行了探討[21]。

黃典林解讀了“限娛令”背后的政治經(jīng)濟(jì)張力，認(rèn)為“限娛令”和其他類似的政策舉措及其導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的調(diào)整和社會(huì)影響，都可以看作是當(dāng)前傳媒制度安排中，媒體事業(yè)屬性所定義的政治功能和社會(huì)效益與傳媒運(yùn)營(yíng)方式的市場(chǎng)化所帶來的巨大經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)這兩種具有不同傾向的力量之間沖突關(guān)系的一種呈現(xiàn)[22]。

（二）國(guó)際視域下的傳媒業(yè)發(fā)展研究

宋晶以中國(guó)和印度兩個(gè)第三世界國(guó)家對(duì)社會(huì)沖突的媒體再現(xiàn)為例，考察了不同媒介體制下政治制度和市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)如何錯(cuò)綜復(fù)雜地影響媒介產(chǎn)制和媒介內(nèi)容[23]。趙月枝分析了20世紀(jì)80年代以來歐美廣播電視宏觀管理中以市場(chǎng)化為核心的一系列改革的原因、過程、影響以及市場(chǎng)化與公眾利益、傳播系統(tǒng)民主化的關(guān)系[24]。馮建三引述和討論了韓國(guó)和委內(nèi)瑞拉的另類傳播現(xiàn)象，并強(qiáng)調(diào)了對(duì)另類媒介的興起、運(yùn)作條件及脈絡(luò)、成就與局限進(jìn)行評(píng)估的重要意義[25]。吳曉迪研究了美國(guó)廣播電視業(yè)所有權(quán)集中化的現(xiàn)象，分析了這一現(xiàn)象的邏輯、沖突及后果，并審視了其對(duì)我國(guó)的啟示[26]。

由上述分析可知，我國(guó)學(xué)者較多的運(yùn)用傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角審視國(guó)內(nèi)傳媒業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，而對(duì)國(guó)際形勢(shì)關(guān)注較少。并且國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)研究只是蜻蜓點(diǎn)水式的局限于某一個(gè)案或個(gè)別領(lǐng)域，雖有少數(shù)鞭辟入里的分析，但大多是搬用國(guó)外理論的泛泛而談，缺少對(duì)我國(guó)特殊的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況及社會(huì)權(quán)力關(guān)系的深入研究。

三、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的社會(huì)發(fā)展研究

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種追求社會(huì)公正和公平的道德哲學(xué)，其目標(biāo)是“挑戰(zhàn)不平等的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，深化民主和提高人類的解放程度”[27]。因而，它不僅關(guān)注傳媒業(yè)自身的結(jié)構(gòu)和歷史，并且將視野擴(kuò)展到了全球化、公民權(quán)利等社會(huì)議題。王殿英認(rèn)為大眾傳播媒介的發(fā)展正在侵蝕公民權(quán)利的完整性，阻礙公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)：媒介私有化限制了公民傳播權(quán)資源；媒介市場(chǎng)化使市場(chǎng)理論取代公共利益；媒介自由化導(dǎo)致媒介壟斷；媒介全球化侵害了落后民族國(guó)家的國(guó)家利益和公民權(quán)利[28]。劉曉紅從主體、載體和范圍、內(nèi)涵等各方面介紹了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語中的“公共領(lǐng)域”這一概念，并分析了媒介私有化對(duì)公共領(lǐng)域的威脅[29]。蔡騏從傳播政治經(jīng)濟(jì)的核心概念“權(quán)力”出發(fā)，指出追求利潤(rùn)的本性決定了大眾媒介必然從自身利益出發(fā)周旋于政治與經(jīng)濟(jì)的權(quán)力體系中。媒介不可能在與政府、企業(yè)的關(guān)系上保持中立或是超越社會(huì)利益的沖突。新型傳播技術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)權(quán)力相結(jié)合，將對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人的精神進(jìn)行更為巧妙的操縱和控制。由此，受眾作為公民的權(quán)利正在步步流逝[30]。趙月枝和羅伯特?A?漢凱特從跨學(xué)科和跨文化的視角探討了媒體全球化和媒體民主化的發(fā)展過程、不同國(guó)家背景下的表現(xiàn)及存在的悖論、問題和矛盾[31]。

四、總 結(jié)

第2篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：F091.345 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2014）04-000-01

數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)流行于十九世紀(jì)七十年代末期，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和進(jìn)步作出了突出貢獻(xiàn)。進(jìn)入現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)分析更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究的重要工具。它較為直觀的反應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、變化等規(guī)律，促進(jìn)了人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掌控能力。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究應(yīng)用中的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，決定了數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中應(yīng)用的重要地位。

一、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展

1838年，法國(guó)人庫爾諾發(fā)表的《財(cái)富理論數(shù)學(xué)原理的研究》標(biāo)志著數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。而在此前意大利人切瓦已將數(shù)學(xué)應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問題的分析當(dāng)中。此時(shí)，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能得到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的重視。直到十九世紀(jì)七十年代，數(shù)理經(jīng)濟(jì)才引起一些學(xué)者的關(guān)注，瓦爾拉斯發(fā)表的《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)剛要》通過假設(shè)完全自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，將價(jià)格與商品通過數(shù)學(xué)理論模型緊密的聯(lián)系起來。他認(rèn)為在完全自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，價(jià)格的存在與商品的數(shù)量及自然屬性有關(guān)，商品的交換可產(chǎn)生交換價(jià)值，交換價(jià)值是可以通過數(shù)量來計(jì)量的。二十世紀(jì)六十年代后，數(shù)學(xué)的研究領(lǐng)用更為廣泛，微積分、線性模型等理論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境研究中的應(yīng)用為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了更寬廣的舞臺(tái)，數(shù)學(xué)理論遍布了經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一個(gè)領(lǐng)域，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境研究的重要手段。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的一致性。數(shù)學(xué)能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要工具，其中存在很多的一致性，特別是核心理論、思想、應(yīng)用方向的一致性，才確保了將研究的理論模型應(yīng)用到實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)問題的解決上。首先，兩者之間的邏輯存在著一致性，數(shù)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在深層次上的范圍和方向是一致的。數(shù)理的嚴(yán)密性、可靠性使經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的范圍更科學(xué)、更可靠。確保了假設(shè)條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況與理論推導(dǎo)的一致性，提高了人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的掌控能力。其次，在理論研究上，一個(gè)數(shù)理研究方向可預(yù)測(cè)和解決這一方向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的問題。而要把握整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境有規(guī)律、穩(wěn)定的發(fā)展，就需要從幾個(gè)方向研究經(jīng)濟(jì)問題，需要通過不同的數(shù)學(xué)理論來研究、實(shí)踐。在若干個(gè)數(shù)理模型的相互參與下，才能獲得最佳的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題的解決方向。再次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境數(shù)理學(xué)應(yīng)用方面，需要注重?cái)?shù)理模型的選擇和匹配。研究過程中的假設(shè)條件一定要在數(shù)理設(shè)定的最低要求之內(nèi)，以確保數(shù)理模型的最優(yōu)程度。使共同的假設(shè)和假設(shè)邏輯保持一致，確保多方面的假設(shè)定值不會(huì)在模型集合中發(fā)生排斥。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的適應(yīng)性。數(shù)理經(jīng)濟(jì)環(huán)境數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的關(guān)鍵是數(shù)理本身與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的適應(yīng)性。在這一過程中，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論性與數(shù)理分析工具應(yīng)用的適應(yīng)性。如：將微積分、線性代數(shù)應(yīng)用到商品和價(jià)格空間的分析上。首先，商品的有限性和自然屬性決定了商品本身的價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，商品的流通是商品具有了交換價(jià)值，交換價(jià)值又可以通過數(shù)理的計(jì)量進(jìn)行數(shù)理模型分析。同樣，也可以將消費(fèi)者行為、既定價(jià)格、收入約束條件等納入數(shù)理研究范疇，通過數(shù)理綜合模型進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面的研究，以尋求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)化發(fā)展。其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模型下，可將某一經(jīng)濟(jì)事物看成經(jīng)濟(jì)變量的相互作用下達(dá)到均衡的一種狀態(tài)，通過這種狀態(tài)維持過程中各個(gè)因素的“量”的變化，形成一種客觀的、直觀的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)模型。通過各個(gè)因素量的帶入，尋求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展中各影響因素最佳的結(jié)合點(diǎn)。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的優(yōu)越性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展離不開數(shù)學(xué)理論及邏輯學(xué)，而數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展是一致的。在數(shù)學(xué)公式及圖表、曲線的表達(dá)下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境更直觀的展現(xiàn)在研究者的眼前，提高了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究的效率。如：應(yīng)用數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商品的需求情況。首先，應(yīng)用數(shù)理理論表達(dá)在某一特定時(shí)期內(nèi)，商品需求量與價(jià)格水平的聯(lián)系。其次，結(jié)合數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)分析得出需求表、需求曲線等，對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望和購(gòu)買能力等因素進(jìn)行分析。在分析過程中商品價(jià)格、消費(fèi)者收入、消費(fèi)者嗜好等經(jīng)濟(jì)因素與環(huán)境因素可以形成一個(gè)方向的數(shù)理模型。多個(gè)數(shù)理模型的結(jié)合分析，可有效的控制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的變量，減少商品的生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)贏得更好的發(fā)展?？傊?，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中看似無規(guī)可循的變量，在假設(shè)的條件下轉(zhuǎn)換為與數(shù)理分析一致的模型，通過對(duì)數(shù)理模型的分析、研究，人們可以更直觀、更清晰的看清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，預(yù)測(cè)其發(fā)展。有效的控制了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和穩(wěn)定、持久發(fā)展。因此，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要手段，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、發(fā)展和應(yīng)用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步的需要。

三、結(jié)語

數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)理論起源于西方資本主義國(guó)家，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境與這些國(guó)家有較大差異。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用過程中，照搬和效仿是不可取的。我們要學(xué)習(xí)的是這一經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方向和方法，將數(shù)學(xué)理論更好的應(yīng)用到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中，提高我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掌控能力，降低我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅轉(zhuǎn)香，張文紅.數(shù)理方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)框架的分析——以產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)模型為例[J].經(jīng)濟(jì)視角（中），2011（10）：121-122.

[2]周高賓.經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理分析框架——以市場(chǎng)模型為例[J].襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（11）：13-16.

[3]陳艷，許永洪.自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)研究[J].統(tǒng)計(jì)與決策，2011（23）：32-34.

作者簡(jiǎn)介：唐俊波（1982-），男，漢族，云南大理人，麗江師范高等?？茖W(xué)校數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)系，碩士，講師，從事經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、金融統(tǒng)計(jì)等問題研究。

第3篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向范文

關(guān)鍵詞：成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué);研究;內(nèi)容;問題;策略

作者簡(jiǎn)介：劉曉玲（1975-），女，河南長(zhǎng)垣人，安陽師范學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槌扇私逃透叩冉逃?/p>

基金項(xiàng)目：河南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“基于河南省返鄉(xiāng)農(nóng)民工自主創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的成人教育策略研究”（編號(hào)：2015-JKGHZD-0019），主持人：劉曉玲;河南省教育廳教師教育課程改革研究項(xiàng)目“創(chuàng)業(yè)教育背景下基于工作分析視角的教師教育類課程教學(xué)內(nèi)容改革研究”（編號(hào)：2015-JSJYYB-051），主持人：劉曉玲。

中圖分類號(hào)：G720 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2015）30-0062-05

作為成人教育學(xué)科體系的重要組成部分，成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是以成人教育與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和成人教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用為出發(fā)點(diǎn)，探討成人教育與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，揭示成人教育與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系，分析成人教育與經(jīng)濟(jì)之間的發(fā)展和變動(dòng)趨勢(shì)的學(xué)科[1]。近年來，成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸受到我國(guó)研究者的關(guān)注，并取得一定的成果。本文旨在對(duì)我國(guó)成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所取得的成果進(jìn)行較為系統(tǒng)地歸納和梳理，針對(duì)其中存在的問題提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，以更好地促進(jìn)我國(guó)成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究健康有序地發(fā)展。

一、我國(guó)成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容

（一）成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

與成人教育學(xué)科體系其他組成部分一樣，成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)并非空穴來風(fēng)，也是建立在一定的理論基礎(chǔ)之上。有研究者對(duì)成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行較為深入的探討，有代表性的是李志遠(yuǎn)和朱建文認(rèn)為人力資本理論是成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。人力資本是指凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能和所表現(xiàn)出來的能力，通過教育、醫(yī)療保健、勞動(dòng)者的遷移、移民和信息獲得等途徑形成。人口質(zhì)量重于人口數(shù)量，人的資本投資的作用大于物的資本投資的作用，教育投資是人力資本的核心，資本積累的重點(diǎn)應(yīng)從物力資本轉(zhuǎn)移到人力資本。鑒于此，人力資本投入的增長(zhǎng)速度要高于物質(zhì)資本投入的增長(zhǎng)速度;通過教育實(shí)現(xiàn)“收入均等化”，穩(wěn)定社會(huì)秩序;提高教育系統(tǒng)的效率，適應(yīng)動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)的需求，增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力;注重勞動(dòng)培訓(xùn)，促進(jìn)勞動(dòng)力隨著環(huán)境的變化而在行業(yè)和區(qū)域間遷移[2]。除此之外，還有研究者認(rèn)為，應(yīng)立足于的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以教育與經(jīng)濟(jì)的基本關(guān)系為研究的邏輯起點(diǎn)，緊緊圍繞教育與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，以教育與勞動(dòng)力、干部專家培養(yǎng)的問題為立足點(diǎn)來構(gòu)建成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系[3]。

（二）成人教育經(jīng)濟(jì)功能

李文鵬結(jié)合老齡化社會(huì)的特征，分析成人教育經(jīng)濟(jì)功能，認(rèn)為其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是塑造人才的功能。成人教育能夠提高勞動(dòng)力的平均素質(zhì)（主要指專業(yè)知識(shí)和技能），為企業(yè)塑造人才。二是擴(kuò)大勞動(dòng)力市場(chǎng)的功能。通過開展形式多樣的成人教育，不斷提高成人的學(xué)識(shí)素養(yǎng)或者使他們習(xí)得一技之長(zhǎng)，從而作為新增勞動(dòng)力人口進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)。三是社會(huì)福利的功能。對(duì)企業(yè)員工開展教育培訓(xùn)是一項(xiàng)重要的福利，超過醫(yī)療保險(xiǎn)、住房公積金等傳統(tǒng)福利項(xiàng)目。此外，他還指出為更好地實(shí)現(xiàn)成人教育經(jīng)濟(jì)功能，一方面，就成人教育而言，要注重調(diào)整與轉(zhuǎn)型，具體包括以下幾個(gè)方面：教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)需求;教學(xué)方法靈活多樣，便于學(xué)員接受。另一方面，就社會(huì)而言，要對(duì)成人教育進(jìn)行良性干預(yù)，具體包括以下幾個(gè)方面：結(jié)合自身國(guó)情，給予成人教育各方面的保障;學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為成人教育搭建更加廣闊的平臺(tái)[4]。吳農(nóng)對(duì)影響成人教育經(jīng)濟(jì)功能的因素進(jìn)行較為深入的探討，提出教育投資、教育內(nèi)容和教學(xué)方法是影響成人教育經(jīng)濟(jì)功能的重要因素。一是教育投資的產(chǎn)業(yè)性與市場(chǎng)性。成人教育投資要考慮到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，面向社會(huì)和市場(chǎng);緊緊圍繞社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及個(gè)人需求制定招生計(jì)劃和設(shè)置專業(yè)，注重有效性和回報(bào)率;較少由政府進(jìn)行投資，而主要依靠企業(yè)和個(gè)人投資。二是教育內(nèi)容的職業(yè)性與實(shí)用性。針對(duì)在職人員的需要和特點(diǎn)，根據(jù)職業(yè)崗位（群）的人才規(guī)格、人才素質(zhì)要求設(shè)置課程，彰顯職業(yè)性和實(shí)用性，注重人的全面素質(zhì)的培養(yǎng)。三是教學(xué)方法的多樣性與靈活性。教學(xué)方法要著眼于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，著眼于主體意識(shí)的提升，著眼于在未來社會(huì)中適應(yīng)能力的增強(qiáng)[5]。

（三）成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值

相對(duì)而言，研究者對(duì)成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值探討較多，比較典型的趙光鼎認(rèn)為，成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指成人教育投資為社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所帶來的利益，具有直接性與間接性、速效性與長(zhǎng)效性、有限性與多效性、低投人與高產(chǎn)出、復(fù)雜性與近似性等特征。成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值不僅表現(xiàn)在成人教育投資的使用效率和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益方面，還表現(xiàn)在個(gè)體經(jīng)濟(jì)收益方面。由于成人教育過程是形成與提高教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要途徑，是教師勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為受教育者素質(zhì)的過程，是受教育者將科學(xué)知識(shí)與生產(chǎn)技能內(nèi)化成自己精神財(cái)富的過程，是教育資源向人的智力轉(zhuǎn)化的過程，因此成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值形成于成人教育過程之中[6]。賈玲玉和孫莉華則從職工教育和農(nóng)民教育兩個(gè)方面分析成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一方面，職工教育對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有直接的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在職工教育可以促進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)率的提高、技術(shù)革新和企業(yè)管理科學(xué)化。另一方面，農(nóng)民教育對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在農(nóng)民教育可以提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)水平以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平[7]。

第4篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向范文

關(guān)鍵詞：卡爾?馬克思；《資本論》；知性抽象力；理性抽象力；具體普遍性；敘述方法；資本

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104（2013）06?0006?04

在有關(guān)《資本論》的研究方法中，馬克思提到，分析經(jīng)濟(jì)形式，必須運(yùn)用抽象力的研究方法。那么，如何理解抽象力呢？抽象力是知性抽象力還是理性抽象力？抽象力所達(dá)到的是抽象的普遍性還是具體的普遍性？馬克思所說的抽象力一定是黑格爾意義上的理性抽象力，它所達(dá)到的是具體的普遍性。但問題在于，馬克思的抽象力只是簡(jiǎn)單地照搬黑格爾的辯證法嗎？肯定不是的，那么，它是什么呢？

一、抽象力與具體普遍性

提到“抽象力”，很容易讓人對(duì)此概念模糊不清，要梳理此概念，就必須廓清“抽象力”是什么意義上的“抽象力”，這就需要回到德國(guó)古典哲學(xué)。在德國(guó)古典哲學(xué)中，主要有兩種理論形態(tài)的抽象力，一種是康德式的知性抽象力，一種是黑格爾式的理性抽象力。那么，馬克思在《資本論》中提到的“抽象力”是康德意義上的知性“抽象力”還是黑格爾意義上的理性“抽象力”呢 ？這是理解“抽象力”問題的關(guān)鍵。

在《資本論》中，馬克思多次提到，他是黑格爾的學(xué)生，他要“賣弄黑格爾特有的表達(dá)方式”，并且說他自己很愿意用“兩三個(gè)印張把黑格爾所發(fā)現(xiàn)、但同時(shí)又加以神秘化的方法中所存在的合理的東西闡述一番”[1]（121）。這些都表明，馬克思的抽象力一定是黑格爾意義上的抽象力，那么，這是一種什么樣的抽象力呢？

當(dāng)馬克思說抽象力就是辯證的方法時(shí)，我們可以從兩個(gè)方法來理解這句話，首先就是作為方法意義上的辯證法，即把“抽象力”理解為方法，如此一來，“抽象力”就是科學(xué)或知識(shí)獲得的主要方法，這種“抽象力”表現(xiàn)為人的一種思維能力，這就是馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中提到的第一條道路，從完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定，“從實(shí)在和具體開始，從現(xiàn)實(shí)的前提開始，因而，例如在經(jīng)濟(jì)學(xué)上從作為全部社會(huì)生產(chǎn)行為的基礎(chǔ)和主體的人口開始，似乎是正確的，但是，更仔細(xì)地考察起來，這是錯(cuò)誤的，如果我拋開構(gòu)成人口的階級(jí)，人口就是一個(gè)抽象，如果我不知道這些階級(jí)所依據(jù)的因素，如雇傭勞動(dòng)、資本等等，階級(jí)又是一句空話，因?yàn)?，如果我從人口著手，那么這就是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象，經(jīng)過更切近的規(guī)定之后，我就會(huì)在分析中達(dá)到越來越簡(jiǎn)單的概念，從表象中的具體達(dá)到越來越稀薄的抽象，直到我最后達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定?！诘谝粭l道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定。”[2]（17）“從完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”是“抽象力”的思維方法，是從具體到思維表象的抽象能力，“抽象力”在這一過程能獲得一些規(guī)定性，并形成為概念，但這里的概念只是形式上的概念。因?yàn)橥暾谋硐笫墙?jīng)驗(yàn)，當(dāng)它蒸發(fā)為抽象的規(guī)定，即當(dāng)它形成概念時(shí)，這里的概念只能是經(jīng)驗(yàn)的一

般，即經(jīng)驗(yàn)的具體性。這是黑格爾在《小邏輯》中所批判的思想客觀性的第二種態(tài)度，經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度，“經(jīng)驗(yàn)主義在分析對(duì)象時(shí)，便陷于錯(cuò)覺：它以為它是讓對(duì)象呈現(xiàn)其本來面目，不增減改變?nèi)魏纬煞?，但事?shí)上，卻將對(duì)象具體的內(nèi)容轉(zhuǎn)變成為抽象的了?！盵3]（113）

形式概念或者說經(jīng)驗(yàn)一般是知性思維或科學(xué)思維的終極目的，康德的先驗(yàn)就是以范疇來規(guī)范經(jīng)驗(yàn)，從而形成現(xiàn)象中的立法原則，所以這里的概念一定是以形式為主，概念的形式賦予了經(jīng)驗(yàn)的一般。黑格爾非?？粗剡壿嬮_端問題，其中最主要的就是如何在開端的抽象中，完成對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一般處理，“但是，關(guān)于開端問題，近代的倉(cāng)皇失措，更由于另外一種需要而來，有些人還不認(rèn)識(shí)這種需要，他們獨(dú)斷地以為這是有關(guān)本原的證明，或者懷疑地以為這是要找出一種主觀的準(zhǔn)則，來反對(duì)獨(dú)斷的哲學(xué)思考；另一些人則又完全否認(rèn)這種需要，他們突如其來地，從他們的內(nèi)在天啟，從信仰、理智的直觀等等開始，想要拋棄方法和邏 輯?！盵4]（51）邏輯的開端問題直接決定著概念的性質(zhì)。在科學(xué)或知性的抽象中，邏輯的開端以形式概念為載體，以經(jīng)驗(yàn)一般為目標(biāo)，以本質(zhì)指向?yàn)闅w屬，這是人類與生俱來的抽象思維能力，并且按照康德所說的“熟巧”訓(xùn)練提升這個(gè)能力，即由個(gè)別走向一般的能力。但這種抽象力遇到了挑戰(zhàn)，即經(jīng)驗(yàn)世界和理性世界的同一性問題，這是知性抽象力或科學(xué)思維所解決不了的。康德在解決此問題的時(shí)候顯得很無力，或者說，他用劃界的方法干脆取消了這個(gè)問題。黑格爾則高明得多，他讓思維超出了日常表象的范圍，從而找到了融合經(jīng)驗(yàn)世界和理性世界的全新的方法，他提出了一個(gè)全新的具體，即理性具體，“理念作為主觀和客觀的理念的統(tǒng)一，就是理念的概念。――這概念是以理念本身作為對(duì)象，對(duì)概念說來，理念即是客體”[3]（421）。恩格斯也表達(dá)了與黑格爾同樣的看法，常識(shí)曾經(jīng)是人類最可信賴的知識(shí)，但是一旦陷入廣闊的研究領(lǐng)域，就會(huì)發(fā)生驚人的變異。不變異是不行的，因?yàn)槿绻怀鲋缘姆秶?，就只能停留在形式概念的層面上，“這種感覺的形式也許可以把握具體的內(nèi)容，但這種內(nèi)容卻非此種形式所能達(dá)到。感覺的形式是達(dá)到精神內(nèi)容的最低形式。精神的內(nèi)容，上帝本身，只有在思維中，或作為思維時(shí)，才有其真理性。在這種意義下，思想不僅僅是單純的思想，而且是把握永恒和絕對(duì)存在的最高方式，嚴(yán)格說來，是唯一方式。”[3]（66）

理性抽象力意義上的概念是理性具體的再現(xiàn)，是“一切生命的原則，因而同時(shí)也是完全具體的東 西”[3]（327）。馬克思所說的第二條路，即從抽象規(guī)定到具體再現(xiàn)，就是具體普遍性的再現(xiàn)，“行程又得從那里回過頭來，知道我最后又得回到人口但是這回人口已不是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象，而是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了。后一種顯然是科學(xué)上正確的方法，具體之所以是具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一，因此它在思維中表現(xiàn)為綜合的過程，表現(xiàn)為結(jié)果，而不是表現(xiàn)為起點(diǎn)，雖然它是現(xiàn)實(shí)中的起點(diǎn)，因而也是直觀和表象的起點(diǎn)……在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”[2]（18）按照黑格爾“主體即實(shí)體”的一貫主張，理性是經(jīng)驗(yàn)世界之全部，因此理性在這里不再是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的綜合歸納或先驗(yàn)規(guī)定，而是以“抽象”的方式行使了“具體”的規(guī)定。

二、抽象力與研究方法

馬克思在探討《資本論》辯證方法的時(shí)候，提到了敘述方法和研究方法。如何理解馬克思所說的敘述方法和研究方法呢？如果把敘述方法和研究方法直接理解為作為理性的抽象力所能達(dá)到的具體普遍性，那么，我們是不是就可以斷言說，馬克思只不過是照搬了黑格爾的辯證法呢？馬克思自己否認(rèn)這一點(diǎn)，他說辯證法在黑格爾的手中神秘化了，是頭足倒置的。通過馬克思的判斷，我們是否又可以判斷說，馬克思只不過是把黑格爾頭足倒置的辯證法顛倒過來了呢？事實(shí)是這么簡(jiǎn)單嗎？

關(guān)于敘述方法和研究方法，馬克思自己是這樣說的，“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有資料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這些運(yùn)動(dòng)完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜??！盵5]（22）筆者認(rèn)為，在馬克思處，研究方法和敘述方法是內(nèi)在一致的。如果我們?yōu)榱搜芯康姆奖?，非要?duì)其進(jìn)行說明，那么，我們可以這樣來說，馬克思運(yùn)用研究方法讓內(nèi)在聯(lián)系著的范疇自己運(yùn)動(dòng)起來，然后運(yùn)用敘述方法，把這些運(yùn)動(dòng)合理的表述出來。不論我們?nèi)绾慰创芯糠椒ê蛿⑹龇椒?，二者都離不開抽象力的視域，換言之，不論是研究方法還是敘述方法，都是理性抽象力。研究方法研究的是經(jīng)抽象后的概念、范疇的具體的普遍性，敘述方法敘述出來的依然是理性抽象力所達(dá)到的具體普遍性。奧爾曼在《辯證法的舞蹈》一書中也表達(dá)了與此相似的看法，“如果說研究的辯證法是旨在研究被抽象出的要素內(nèi)部及其相互之間的內(nèi)在關(guān)系，那么，敘述的辯證法則是馬克思向他的讀者說明這種關(guān)系的方法?！盵6]（165）所以，我們甚至可以這樣說，研究方法和敘述方法就是抽象力的方法，就是辯證的方法。

在《資本論》的第二版跋中，馬克思在談?wù)撏陻⑹龇椒ê脱芯糠椒ê?，緊接著提出了辯證的方法，“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即甚至被他在觀念這一名稱下轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主。而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”[5]（22）馬克思的這一說明很重要，因?yàn)槲覀冊(cè)诤诟駹柕囊饬x上理解了達(dá)到具體普遍性的理性抽象力，貌似馬克思把黑格爾的辯證法完全移植到《資本論》中，但事實(shí)上，馬克思對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行了徹底的改造。目前學(xué)界達(dá)成的共識(shí)是“顛倒說”，認(rèn)為馬克思把黑格爾“頭足倒立”的辯證法顛倒過來，讓辯證法用腳站在地上，可事實(shí)是這么簡(jiǎn)單嗎？這是我們?cè)谘芯糠椒ǖ囊饬x上理解“抽象力”最為關(guān)鍵的地方。

馬克思早在《哲學(xué)的貧困》中已經(jīng)開始著手批判黑格爾的辯證法，他指出“把這個(gè)方法運(yùn)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇上面，就會(huì)得出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和形而上學(xué)，換句話說，就會(huì)把人所共知的經(jīng)濟(jì)范疇翻譯成人們不大知道的語言，這種語言使人覺得這些范疇似乎是剛從純粹理性的頭腦中產(chǎn)生的，好像這些范疇僅僅由于辯證運(yùn)動(dòng)的作用才互相產(chǎn)生、互相聯(lián)系、互相交 織。”[7]（602）“這個(gè)方法”指的就是抽象力的方法，而把這個(gè)方法照搬到經(jīng)濟(jì)范疇上，只能得出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和形而上學(xué)，“在最后的抽象（因?yàn)槭浅橄?，而不是分析）中，一切事物都成為邏輯范疇?！盵8]（599）馬克思說，這是用不著奇怪的事情，因?yàn)檫@是照搬黑格爾邏輯學(xué)的必然結(jié)果?？神R克思的本意遠(yuǎn)不是這樣，《資本論》的副標(biāo)題“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”就是對(duì)此最有力的回?fù)?。馬克思對(duì)此問題很謹(jǐn)慎，他在給恩格斯的信中，明確提到拉薩爾就是照搬黑格爾的辯證法而無法前進(jìn)的人，“使他（拉薩爾）遺憾的是，他會(huì)看到，通過批判使一門科學(xué)第一次達(dá)到能把它辯證地?cái)⑹龀鰜淼哪欠N水平，這是一回事，而把一種抽象的、現(xiàn)成的邏輯體系應(yīng)用于關(guān)于這一體系的模糊觀念上，那完全是另外一回事。”[1]（122?123）

要防止發(fā)生像拉薩爾一樣的悲劇，馬克思要做的工作就是把黑格爾辯證法中“合理的東西闡述一番”，發(fā)現(xiàn)被神秘外殼裹挾著的合理內(nèi)核。問題接踵而來了，什么是“合理內(nèi)核”？合理內(nèi)核就是“批判的、革命的”，就是把辯證法理解為“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因?yàn)橐彩菑乃臅簳r(shí)性的方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”[5]（22）如何理解作為批判的和革命的馬克思的辯證法呢？馬克思使用了與黑格爾完全不同的辯證法的理論目的又何在呢？

三、抽象力與資本的秘密

批判的革命的辯證法不僅把黑格爾的辯證法顛倒過來，而且它的根本目的是進(jìn)行商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教的批判。馬克思的“抽象力”不是對(duì)黑格爾辯證法的簡(jiǎn)單顛倒，它最主要的理論旨趣在于，它要揭示出物與物的關(guān)系下掩蓋著的人與人的關(guān)系，這是辯證法的真義，也是我們之所以把《資本論》理解為哲學(xué)著作的原因所在。

當(dāng)我們說《資本論》是哲學(xué)著作時(shí)，是由對(duì)其“抽象力”的理解來決定的。當(dāng)把“抽象力”理解為知性抽象力的時(shí)候，《資本論》只能是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它所描述的只是作為經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，所得出的是經(jīng)驗(yàn)的一般。但《資本論》中的抽象力一定是理性抽象力，它所達(dá)到的是非抽象普遍性的具體普遍性，正是在這個(gè)意義上，我們才可以說《資本論》是一本哲學(xué)著作。理性抽象力通過對(duì)商品、貨幣、資本三個(gè)核心范疇的抽象，揭示出了資本主義社會(huì)的全部矛盾，而這種矛盾絕對(duì)不是知性抽象力所理解的物與物之間的矛盾，而是人與人之間的矛盾。這是《資本論》作為哲學(xué)著作的根本目的，也是理性抽象力的根本工作，“哲學(xué)除了把表象轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷毹D―當(dāng)然，更進(jìn)一步哲學(xué)還要把單純抽象的思想轉(zhuǎn)變成概念――之外，沒有別的工作?！盵3]（70）

《資本論》的起點(diǎn)問題是商品。所以，當(dāng)馬克思用資本主義經(jīng)驗(yàn)事實(shí)描述商品時(shí)，不過是為了說明作為經(jīng)驗(yàn)存在著的商品，但這種經(jīng)驗(yàn)描述卻不能給出商品的概念以及商品的本質(zhì)規(guī)定，馬克思自己也說，“商品的神秘性質(zhì)不是來源于商品的使用價(jià)值。這種神秘性質(zhì)也不是來源于價(jià)值規(guī)定的內(nèi)容”。[5]（88）商品的神秘性質(zhì)不是作為經(jīng)驗(yàn)一般的商品，如麻布、桌子等，而是商品所具有的具體的普遍性，“抽象力”在此顯得尤為重要了，它的工作在于能否借助商品經(jīng)驗(yàn)一般這一概念探求其內(nèi)在的規(guī)定，即商品自身的自我規(guī)定，從而在自我規(guī)定中顯現(xiàn)出具體的普遍性，即理性具體。那么，作為具體普遍性的商品是什么呢？馬克思說，“商品形式的奧秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系?！盵5]（89）商品是一個(gè)奇怪的東西，麻布、桌子只是商品外在的表象，它內(nèi)在地充滿著形而上學(xué)的微妙和神學(xué)的怪誕，它揭示的不是物的秘密，而是人類社會(huì)的秘密，這是作為經(jīng)驗(yàn)一般的商品所觸摸不到的東西。物的關(guān)系背后隱藏著的人的關(guān)系如何顯現(xiàn)出來，靠知性抽象力肯定不行，因?yàn)槿魏沃猿橄蟮拇_實(shí)性，必須來自直觀性，而物的遮蔽無法使人的關(guān)系得到直觀，于是理性抽象才成為透過對(duì)商品經(jīng)驗(yàn)一般的考察揭示人類關(guān)于自身存在秘密的關(guān)鍵手段，“用木頭做桌子，木頭的形狀就改變了?？墒亲雷舆€是木頭，還是一個(gè)普通的可以感覺的物。但是桌子一旦作為商品出現(xiàn)，就轉(zhuǎn)化為一個(gè)可感覺而又超感覺的物 。它不僅用它的腳站在地上，而且在對(duì)其他一切商品的關(guān)系上用頭倒立著，從它的木腦袋里生出比它自動(dòng)跳舞還奇怪得多的狂想?！盵5]（88）理性抽象力的魔力在于，它不僅能揭示出作為商品存在著的物，而且最重要的是它能揭示超感覺的物的狂想，這不是靠顛倒黑格爾的辯證法就能做到的，木頭用腳站在地上時(shí)，它體現(xiàn)的是使用價(jià)值，但是當(dāng)它用頭倒立時(shí)，它體現(xiàn)的是交換價(jià)值。如果馬克思對(duì)商品的分析僅僅停留在這里，那么我們可以毫不客氣地說，馬克思只不過是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家而已，但是當(dāng)馬克思說，跳舞的狂想、可感覺的超感覺物時(shí)，馬克思就變成了一個(gè)地地道道

的哲學(xué)家，“狂想”“超感覺的物”是物（也可說是商品）的秘密，“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是物，而是人和人的關(guān)系，歸根到底是階級(jí)和階級(jí)的關(guān)系；可是這些關(guān)系總是同物結(jié)合著，并且作為物出現(xiàn)。”[8]（604）“馬克思的這部著作（指的是《資本論》）并不是討論商品本身的，而是討論商品所導(dǎo)致的市場(chǎng)和資本主義經(jīng)濟(jì)中人的行為的……《資本論》不是一部有關(guān)物質(zhì)或物質(zhì)概念的著作，而是一部論述個(gè)人問題的著作?！盵9]（30）這是馬克思與黑格爾辯證法的根本不同之處，也是我們理解理性抽象力的根本。

抽象力的核心不是把頭足倒置的辯證法顛倒過來，而是在物的背后尋找人的存在的秘密。“抽象力”譜寫了資本主義的發(fā)展史，揭示了資本主義社會(huì)的全部矛盾，表征了人類關(guān)于自身存在的自我意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

馬克思恩格斯《資本論》書信集[M]. 北京： 人民出版社， 1976.

馬克思恩格斯選集?第2卷[M]. 北京： 人民出版社， 1995.

黑格爾. 小邏輯[M]. 北京： 商務(wù)印書館， 1980.

黑格爾. 邏輯學(xué)?上卷[M]. 北京： 商務(wù)印書館， 1966.

馬克思恩格斯文集?第5卷[M]. 北京： 人民出版社， 2009.

奧爾曼. 辯證法的舞蹈[M]. 北京： 高等教育出版社， 2006.

馬克思恩格斯文集?第1卷[M]. 北京： 人民出版社， 2009.

馬克思恩格斯文集?第2卷[M]. 北京： 人民出版社， 2009.

卡弗. 政治性寫作： 后現(xiàn)代視野中的馬克思形象[M]. 北京： 北京師范大學(xué)出版社， 2009.

What is “abstract power ”――Based on the Capital

YANG Shujing

（Philosophy department of Northeast Normal University， Changchun 130024， China）

Abstract： The “Abstract power ”is the most important problem in the Capital. How to catch on it is to relate it to the comprehension of the Capital. The “Abstract power” is not intellectuality but logos. The aim of the “Abstract power” is for concrete universality. The method and the research of the Capital is the expression of the “Abstract power”， The concrete universality reveals the secret of capital， characterizing the self-consciousness of human existence.

Key Words： Karl Marx； Capital； intellectuality abstract power； logos abstract power； concrete universality； research； capital

收稿日期：2013?04?19；修回日期：2013?10?09

第5篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向范文

經(jīng)濟(jì)學(xué)論文寫作是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)者和研究者共同關(guān)注和感興趣的熱點(diǎn)話題?！督?jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》曾經(jīng)多次刊登與此話題有關(guān)的文章。比如，何帆研究員曾經(jīng)在《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》2001年總第9輯發(fā)表《如何發(fā)表經(jīng)濟(jì)學(xué)論文》。再比如，聶輝華副教授曾經(jīng)在《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》2003年總第14輯發(fā)表《如何創(chuàng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)論文》。又比如，馮偉博士曾經(jīng)在《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》2011年總第52輯發(fā)表《拍電影與寫論文》。這些作者都從不同的側(cè)面告訴讀者們?nèi)绾蜗率謱懡?jīng)濟(jì)學(xué)論文以及寫論文時(shí)的注意事項(xiàng)，總體上來這些側(cè)面或?qū)嵒蛱摚虼蠡蛐?，不一而足，但都能給我們帶來很好的提示和啟發(fā)。我試著從不同的側(cè)面通過五個(gè)比喻來告訴大家經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的寫法。為了把這五個(gè)比喻擰成一股繩，也為了給本文起一個(gè)帶有比喻性質(zhì)的名字，我把這些比喻稱為“五步曲”.經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的寫作是一個(gè)系統(tǒng)工程，不可偏廢于某一方面，我想我在這里寫的東西正好可以跟何帆研究員和聶輝華副教授等講過的內(nèi)容形成互補(bǔ)。我所講的“五步”是指經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的定位、選題、構(gòu)架、成文和修改，而關(guān)于這“五步”的比喻則是論文定位猶如打靶子、論文選題猶如找座位、論文構(gòu)架猶如選兵器、論文成文猶如加調(diào)料和論文修改猶如補(bǔ)漏子。

為什么論文定位猶如打靶子呢？

在打靶時(shí)的定位就是要瞄準(zhǔn)靶心，即使打不中十環(huán)，也很有可能會(huì)打中九環(huán)或者八環(huán)，或者往壞里說打中七環(huán)或者六環(huán)或者更低。反過來，如果瞄準(zhǔn)的是六環(huán)，那么，一不小心結(jié)果就很有可能是脫靶。寫經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的道理也在于此。我們不是要求每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者都發(fā)國(guó)內(nèi)頂級(jí)的《經(jīng)濟(jì)研究》或者都發(fā)國(guó)際頂級(jí)的《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》(AmericanEconomicReview)，但在定位上我們要瞄準(zhǔn)最高級(jí)別的經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊。孔子說過，“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣?！薄秾O子兵法》里也說過，“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必?cái)??！比绻覀兠闇?zhǔn)的是《經(jīng)濟(jì)研究》，即使不能在《經(jīng)濟(jì)研究》上發(fā)表，就算要往下掉好幾個(gè)級(jí)別，也很有可能會(huì)在國(guó)內(nèi)一般CSSCI期刊上發(fā)表出來。如果我們瞄準(zhǔn)的是《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》(AmericanEconomicReview)，即使不能在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》(AmericanEconomicReview)上發(fā)表，就算要往下掉好幾個(gè)級(jí)別，也很有可能會(huì)在國(guó)際一般SSCI期刊上發(fā)表出來。瞄準(zhǔn)靶心的過程是提升我們的品味的過程，即使功力達(dá)不到，但也決不會(huì)走了一條“南轅北轍”或者“緣木求魚”的歧途。張五常教授就特別強(qiáng)調(diào)品味的重要性，我想這也是他能寫出并發(fā)表很多具有原創(chuàng)性思想的論文的重要原因。品味問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)論文寫作意義上就是瞄準(zhǔn)靶心的定位問題。好品位意味著可能會(huì)有更好的學(xué)術(shù)潛力和學(xué)術(shù)未來，意味著更容易在發(fā)表上從低級(jí)別的期刊向高級(jí)別的期刊“升級(jí)”.

為什么論文選題猶如找座位呢？

同學(xué)們跑到教室去上課，一定要找一個(gè)合適的座位坐下來，或前或后，或左或右，總之是要找一個(gè)別人沒有坐的位子。寫經(jīng)濟(jì)學(xué)論文也是這個(gè)道理。在論文選題的過程中，必須找到自己合適的“座位”.如果你的選題的具體細(xì)節(jié)都已經(jīng)被別人研究過了，那么你根據(jù)此選題寫作的論文在經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中就不會(huì)有“座位”.在文獻(xiàn)中沒有“座位”的論文，學(xué)術(shù)期刊也往往不會(huì)給你發(fā)表，特別是國(guó)際期刊對(duì)這一點(diǎn)的要求就更加嚴(yán)格。選題是必須跟文獻(xiàn)閱讀和文獻(xiàn)積累聯(lián)系在一起的，楊小凱教授生前曾多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)大陸的大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)者在文獻(xiàn)積累上不過關(guān)。一個(gè)選題是不是合適的選題，一方面要看這個(gè)選題本身是否具有重要性，另一方面也要看這個(gè)選題有沒有被別人做過。張五常教授多次提醒經(jīng)濟(jì)學(xué)研習(xí)者，論文選題是在文獻(xiàn)閱讀前面的，論文選題不是從文獻(xiàn)堆里找出來的。你需要做的是，先找到一個(gè)選題并想好對(duì)付這個(gè)選題的具體思路，然后再去檢索和閱讀相關(guān)文獻(xiàn)。如果已有的文獻(xiàn)沒有做你想要做的事情，那么你就可以放心大膽地去做了。如果已有的文獻(xiàn)已經(jīng)做了你想要做的事情，那么你就只能發(fā)出一聲嘆息了，這聲嘆息的內(nèi)容就是楊小凱教授所講的“英雄相見略同”，因?yàn)槟阆氲搅艘呀?jīng)的“英雄”所想到的東西，你自己也就在一定程度上具備了做“英雄”的潛質(zhì)了?？傊?，經(jīng)濟(jì)學(xué)論文在選題上不能坐別人已經(jīng)坐好了的“座位”，不能在低水平重復(fù)中做無用功。

為什么論文構(gòu)架猶如選兵器呢？

選擇合適的工具是一門大學(xué)問。我經(jīng)常在課堂上告訴同學(xué)們的一句話就是，“騎著自行車永遠(yuǎn)上不了月亮，不是人不行，是工具不行?！笨纯粗袊?guó)名著中的人物使用的那些幾乎量身定做的兵器吧?！段饔斡洝防飳O悟空使用的兵器是金箍棒?！端疂G傳》里林沖使用的兵器是丈八蛇矛，盧俊義使用的兵器是點(diǎn)鋼槍，李逵使用的兵器是板斧，魯智深使用的兵器是禪杖，石寶使用的兵器是流星錘?！度龂?guó)演義》里劉備使用的兵器是雙股劍，張飛使用的兵器是丈八蛇矛，關(guān)羽使用的兵器是青龍偃月刀。很顯然，選擇跟自身能力匹配的兵器可以在很大程度上增強(qiáng)自身的戰(zhàn)斗力，正所謂“好馬配好鞍，良將配寶刀”.在找好了論文的選題以后，緊接下來的一步就是在構(gòu)造框架時(shí)讓思想跟工具匹配起來，也就是要找到合適的分析工具。簡(jiǎn)單的分析工具對(duì)付復(fù)雜的問題，可能會(huì)力不能逮，所謂“殺牛用殺雞刀”是也。復(fù)雜的分析工具對(duì)付簡(jiǎn)單的問題，可能會(huì)大材小用，所謂“殺雞用殺牛刀”是也。在這一點(diǎn)上做到恰如其分本身就是很難的事情，正因?yàn)楹茈y所以可以在一定程度上體現(xiàn)論文的質(zhì)量。但是，就現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的整體實(shí)力來說，工具箱里的工具還不是很厚實(shí)，還不是很精良，甚至沒有達(dá)到“工欲善其事，必先利其器”的程度，所以很多高校都在努力提升高級(jí)微觀學(xué)、高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等“三高”課程的教學(xué)水平。很明顯，只有擁有更多的工具可供選擇，才能讓思想和工具更好地匹配。

為什么論文成文猶如加調(diào)料呢？

大家都知道，美食追求的是色、香、味，而在成就美食的過程中調(diào)料的作用往往功不可沒。調(diào)料種類繁多，包括咸味調(diào)料、甜味調(diào)料、酸味調(diào)料、辣味調(diào)料和鮮味調(diào)料等。選擇合適的調(diào)料，那可是大廚的學(xué)問。經(jīng)濟(jì)學(xué)論文要求的是視角獨(dú)特，論證透徹。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)論文寫作者選題做得不錯(cuò)，構(gòu)架也做得很好，但就是論文整體上看起來“瘦骨嶙峋”、“面無血色”、“病病歪歪”，問題就在于作者在如何“加調(diào)料”上沒有過關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)論文不能僅僅是數(shù)學(xué)公式的堆砌，也不能僅僅是給出一個(gè)問題的答案，經(jīng)濟(jì)學(xué)論文需要注重自身的可讀性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向甚多，專門研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者可能不懂宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)公式，專門研究宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者可能不懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)公式，經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊的主編也不是萬事通，在作者文字寫得不清晰且文字論證不透徹的情況下，論文的初審就很有可能通過不了，國(guó)外叫“deskrejection”.所以，作者在論文成文的過程中一樣學(xué)會(huì)“加調(diào)料”，讓自己的論文看起來“有血有肉”，讀起來“有滋有味”，即使不能像精致的散文那樣讓人“賞心悅目”、“心曠神怡”、“回味無窮”，但至少也要讓人讀起來通暢順溜而不至于要靠猜測(cè)作者的意思才能磕磕絆絆地讀下來。

為什么論文修改猶如補(bǔ)漏子呢？

第6篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向范文

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化模式；比較研究

1 引言

城鎮(zhèn)化（Urbanization）的一般定義是農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，第二、三產(chǎn)業(yè)不斷向城鎮(zhèn)聚集，從而使城鎮(zhèn)數(shù)量增加，城鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大的一種歷史過程。城鎮(zhèn)化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然過程，是農(nóng)村農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)人口的轉(zhuǎn)化過程，同時(shí)也是人口集中、城市規(guī)模擴(kuò)大、城市對(duì)農(nóng)村的影響力增強(qiáng)的過程。

城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路。推進(jìn)城鎮(zhèn)化是解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題的重要途徑，是推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的有力支撐，是擴(kuò)大內(nèi)需和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要抓手，對(duì)全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。城鎮(zhèn)化是一個(gè)自然歷史過程，是我國(guó)發(fā)展必然要遇到的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程。推進(jìn)城鎮(zhèn)化必須從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情出發(fā)，遵循規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，使城鎮(zhèn)化成為一個(gè)順勢(shì)而為、水到渠成的發(fā)展過程。推進(jìn)城鎮(zhèn)化既要積極、又要穩(wěn)妥、更要扎實(shí)，方向要明，步子要穩(wěn)，措施要實(shí)。

在近幾年快速城鎮(zhèn)化過程中，盡管城鎮(zhèn)化存在很多共性，但是城鎮(zhèn)化的道路卻各不相同。早在20世紀(jì)80年代，我國(guó)學(xué)術(shù)界便出現(xiàn)了對(duì)城鎮(zhèn)化的比較研究，即比較城鎮(zhèn)化研究。偉忠、余偉東觀研究出舟山城鎮(zhèn)化水平要高于鄰近經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的寧波、溫州、臺(tái)州等城市，并從行政建制、人口規(guī)模謝國(guó)權(quán)對(duì)蕪湖、無錫的城鎮(zhèn)化進(jìn)行了比較。孫松濤等采用人均GDP等9個(gè)經(jīng)濟(jì)變量因子，分析了我國(guó)15個(gè)副省級(jí)城市的城鎮(zhèn)化水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

玉林、香河、諸城三個(gè)地區(qū)城鎮(zhèn)化模式很典型，各有特點(diǎn)，值得研究。本文擬在前人城鎮(zhèn)化比較研究的基礎(chǔ)上，充分借鑒前人的研究成果，對(duì)三個(gè)地區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)行比較研究。本文余下部分的構(gòu)成為：第二部分對(duì)三地城鎮(zhèn)化的情況進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，第三部分對(duì)三地城鎮(zhèn)化的推動(dòng)因素進(jìn)行對(duì)比分析，最后是總結(jié)和城鎮(zhèn)化的政策建議。

2 玉林、香河、諸城城鎮(zhèn)化水平現(xiàn)狀

2.1諸城城鎮(zhèn)化情況

一是農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)和發(fā)展：按照地域相近、規(guī)模適度、利于發(fā)展的原則，所有社區(qū)全部按現(xiàn)代化城鎮(zhèn)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)。二是調(diào)整鎮(zhèn)街（道）區(qū)劃，優(yōu)化城市結(jié)構(gòu)。改革財(cái)政體制，將鎮(zhèn)街企業(yè)的稅收全部留歸鎮(zhèn)街。市、鎮(zhèn)街、社區(qū)三級(jí)管理體系的確立和完善，構(gòu)筑起城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的新格局。

2.2玉林城鎮(zhèn)化情況

玉林市建制鎮(zhèn)交通良好，主要干道基本硬化；住宅建設(shè)規(guī)劃業(yè)已完成七成以上。各個(gè)建制鎮(zhèn)基本完成了鎮(zhèn)域總體規(guī)劃的編制工作，全市建制鎮(zhèn)中軹城鎮(zhèn)為建設(shè)部試點(diǎn)鎮(zhèn)，克井鎮(zhèn)為國(guó)家小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)試點(diǎn)鎮(zhèn)，五龍口、克井、軹城被區(qū)政府列入廣西115個(gè)重點(diǎn)發(fā)展的小城鎮(zhèn)。

2.3香河城鎮(zhèn)化情況

香河縣以對(duì)接京津?yàn)槟繕?biāo)的城市發(fā)展大框架加快拉開。明確縣城、安平、辛屯、兩河“三點(diǎn)兩帶”城市發(fā)展整體布局?？h城、安平兩個(gè)中心城區(qū)建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，確?！皟山忠宦贰鄙?jí)改造基本完成，“京東第一街”建設(shè)順利啟動(dòng)，提高了中心城區(qū)輻射帶動(dòng)能力。大手筆推動(dòng)辛屯區(qū)域城市開發(fā)建設(shè)，形成城市發(fā)展新亮點(diǎn)。加快推進(jìn)北運(yùn)河、潮白河兩河城市帶開發(fā)，打造聯(lián)系 “三點(diǎn)”的兩條城市亮麗風(fēng)景線，構(gòu)筑起以三個(gè)城區(qū)為核心、以兩河為紐帶的城市發(fā)展大格局。

3 三地區(qū)城鎮(zhèn)化比較研究

3.1區(qū)位比較

香河毗鄰北京，具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。在享有現(xiàn)代要素方面，近二三十年來，現(xiàn)代要素更多地體現(xiàn)在受到城鎮(zhèn)化大規(guī)模推動(dòng)、拉動(dòng)作用的地區(qū)。這些地區(qū)的城鎮(zhèn)位于中心城市的輻射區(qū)內(nèi)，城鎮(zhèn)化的進(jìn)展迅速。

香河總體上屬于大城市帶動(dòng)的城鎮(zhèn)化模式。這種模式是在利用大城市的輻射作用的基礎(chǔ)上，利用自身的優(yōu)勢(shì)積極爭(zhēng)取發(fā)展空間的一種模式。在這種模式中，小城鎮(zhèn)逐漸成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)總體的一個(gè)具有聚集特征的增長(zhǎng)極，使城鎮(zhèn)與其腹地農(nóng)村之間以及城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間形成相互依存的關(guān)系，所以它們的發(fā)展是依托于大城市的發(fā)展。

3.2 政府的規(guī)劃與推動(dòng)比較

三地中政府都通過制定比較明確的產(chǎn)業(yè)、社會(huì)保障、土地等規(guī)劃，相比而言，在城鎮(zhèn)化的過程中，諸城政府的推動(dòng)力最大，自上而下推行城鎮(zhèn)化。

自上而下的城鎮(zhèn)化是指政府扮演城鎮(zhèn)化的投資者和組織實(shí)施者的角色，并使城市在遵循政府的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和城市規(guī)劃的前提下發(fā)展。新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展在注重發(fā)揮地方政府的推動(dòng)作用的同時(shí)，不斷加強(qiáng)中央政府的宏觀調(diào)控，克服地方政府在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的缺陷和消極影響，使得中央政府和地方政府在新型城鎮(zhèn)化發(fā)展模式中，各就其位，共同推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展。

3.3自身產(chǎn)業(yè)支持與促進(jìn)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是加快城鎮(zhèn)化的內(nèi)在動(dòng)力。城鎮(zhèn)功能的增強(qiáng)又會(huì)反過來促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化水平的提高。城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，而工業(yè)化則是其基本動(dòng)力。

玉林與其他兩地相比具有較強(qiáng)的自我發(fā)展能力。以玉林城區(qū)為中心的桂東南城市群，它們利用各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，擔(dān)當(dāng)起區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主脊梁。玉林充分利用歷史上所形成的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，使各城市職能分工更加明確，避免了無謂的內(nèi)耗式的競(jìng)爭(zhēng)，使各自優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)能更充分的發(fā)揮。

4 結(jié)論及政策建議

通過分析可以得出，三地的城鎮(zhèn)化模式中，香河主要是依托大城市加快城鎮(zhèn)化，諸城是政府主導(dǎo)推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)，玉林是本區(qū)域協(xié)調(diào)分工，協(xié)調(diào)推進(jìn)本區(qū)域工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)。

從三地城鎮(zhèn)化的經(jīng)驗(yàn)中，我們得出對(duì)其他地區(qū)推進(jìn)城鎮(zhèn)化的建議。（1）因地制宜選擇具體的城鎮(zhèn)化推進(jìn)方式和策略。中國(guó)幅員遼闊，不同區(qū)域在區(qū)位、資源、基礎(chǔ)設(shè)施及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平上差異巨大。為落實(shí)新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展思路，不同區(qū)域的城鎮(zhèn)化，應(yīng)選擇差異性推進(jìn)方式和策略。（2）充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)，區(qū)域協(xié)調(diào)推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化。從城鎮(zhèn)規(guī)模層次來劃分，應(yīng)推動(dòng)大中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展。從區(qū)域發(fā)展的角度看，東部地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)選擇城市集群戰(zhàn)略，中部應(yīng)選擇城市鏈戰(zhàn)略，西部應(yīng)選擇中心城市戰(zhàn)略。

新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化的核心在于不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)，著眼農(nóng)民，涵蓋農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

城鎮(zhèn)化是長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程，要科學(xué)有序、積極穩(wěn)妥地向前推進(jìn)。新型城鎮(zhèn)化要找準(zhǔn)著力點(diǎn)，有序推進(jìn)農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口市民化，深入實(shí)施城鎮(zhèn)棚戶區(qū)改造，注重中西部地區(qū)城鎮(zhèn)化。要實(shí)行差別化的落戶政策，加強(qiáng)中西部地區(qū)重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。要加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)培訓(xùn)和保障隨遷子女義務(wù)教育，努力改善城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。在具體工作中，要科學(xué)規(guī)劃實(shí)施，加強(qiáng)相關(guān)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和制度建設(shè)。堅(jiān)持因地制宜，探索各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜愛林.中國(guó)城鎮(zhèn)化理論研究回顧與述評(píng)[J]，城市規(guī)劃匯刊，2002，3

[2]陳家如.關(guān)于加快玉林城鎮(zhèn)化發(fā)展成若干問題的思考[J]，桂海論叢.第18卷第6期

[3]《求是》經(jīng)濟(jì)部調(diào)研組：諸城推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的創(chuàng)新實(shí)踐[J]，求是，2011，1

[4]張貴金.加速推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展成“首都衛(wèi)星城”[J]，廊坊發(fā)展，2009，5

[5]陳柳欽.產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城鎮(zhèn)化[J]，中國(guó)發(fā)展，2005，3

[6]胡際權(quán).中國(guó)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展研究[M]， 西南農(nóng)業(yè)大學(xué)博士學(xué)位論文，2005

作者簡(jiǎn)介：

第7篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向范文

關(guān)鍵詞：宏觀政策；收入差距；分配調(diào)節(jié)

作者簡(jiǎn)介：劉繼紅(1966- ),女,江蘇啟東人,江蘇教育學(xué)院人事處處長(zhǎng)，主要研究方向?yàn)槭杖敕峙?、人力資源管理等。

中圖分類號(hào)：F124.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2011）08/09-0123-05

收入分配問題在近幾年可以說是公眾關(guān)注的一大焦點(diǎn)問題，在2011年全國(guó)“兩會(huì)”上，不管是在政府工作報(bào)告里，或是國(guó)務(wù)院總理答記者問現(xiàn)場(chǎng)，還是政協(xié)委員、人大代表的議案中，收入分配問題都一再被提及。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和公民意識(shí)的建立，居民對(duì)于政府提供公共服務(wù)品的需求發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)于收入增長(zhǎng)和分配公平的期望不斷提升，收入分配一詞頻繁出現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)方面，因此需要宏觀政策層面研究如何才能縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)有效率的收入分配。

一、緩解收入差距擴(kuò)大問題的必要性

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我們改革初期制定的策略是“允許一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富，最后達(dá)到共同富?！薄Ｄ壳暗那闆r是一部分人先富起來了，并且與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的居民相比毫不遜色，但如何“先富帶動(dòng)后富，實(shí)現(xiàn)共同富?！眳s成為一個(gè)緊迫的和十分嚴(yán)峻的問題。

庫茲尼茨認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的收入差距存在倒U型態(tài)勢(shì)，即發(fā)展初期收入差距擴(kuò)大，隨著發(fā)展的推進(jìn)，收入差距擴(kuò)大趨勢(shì)會(huì)縮小。發(fā)展初期保持一定的收入差距，有利于市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用，有利于形成你追我趕創(chuàng)造財(cái)富的態(tài)勢(shì)，有利于經(jīng)濟(jì)效率的提高。但是，必須引起注意的是，收入差距嚴(yán)重?cái)U(kuò)大會(huì)有許多負(fù)面影響，因此必須把差距控制在一定范圍內(nèi)。

目前，我國(guó)的收入差距擴(kuò)大問題已十分嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)差距、城市內(nèi)部及農(nóng)村內(nèi)部差距、地區(qū)差距以及行業(yè)差距。收入差距的擴(kuò)大會(huì)制約我國(guó)的有效需求，從而不利于以出口為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式向出口、內(nèi)需并重的經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變。收入差距擴(kuò)大勢(shì)必影響社會(huì)治安和社會(huì)穩(wěn)定，降低全體居民的幸福指數(shù)。再者，收入差距擴(kuò)大與我們制定的共同富裕的目標(biāo)是相背的，與我們的社會(huì)主義方向是相背的。

如果說改革開放前30年，我們以效率為先，蛋糕做得越大越好，那么從現(xiàn)在起我們就應(yīng)注重公平，注重分蛋糕，以使廣大民眾能共享改革開放的偉大成果。改革開放以來我們積累了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，為我們縮小收入差距提供了可能，并且隨著我國(guó)政治體制改革的推進(jìn)，各階層的利益訴求都需要而且有可能實(shí)現(xiàn)?？梢哉f，我國(guó)目前縮小收入差距，優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)可能性與現(xiàn)實(shí)性都是存在的，我們必須做出積極的努力。

二、我國(guó)收入分配現(xiàn)狀

（一）功能性收入分配不合理導(dǎo)致居民收入水平較低

我國(guó)人均GDP盡管增幅顯著，但到2007年才達(dá)到2，360美元，剛達(dá)到中下等收入國(guó)家水平，且與世界平均水平有較大差距。根據(jù)《國(guó)際統(tǒng)計(jì)年鑒（2009)》上的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年按購(gòu)買力平價(jià)法計(jì)算的人均GDP世界平均水平為9，896國(guó)際元，而我國(guó)2007年人均GDP只有5，345國(guó)際元，遠(yuǎn)低于世界平均水平。2008年，我國(guó)農(nóng)村尚有14.5%的家庭人均收入低于2，000元，有47.2%的家庭人均收入低于4，000元。

我國(guó)居民收入水平較低的一個(gè)根本原因在于我國(guó)功能性收入分配不合理。從表1可知，盡管近年我國(guó)GDP高速增長(zhǎng)，但勞動(dòng)者報(bào)酬占GDP的比重較小且呈下降趨勢(shì)，遠(yuǎn)低于世界其他國(guó)家同期水平。盡管城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入增長(zhǎng)率與GDP增長(zhǎng)率基本保持同步，但占總?cè)丝诒壤_(dá)2／3的農(nóng)村居民家庭人均純收入增長(zhǎng)率卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于GDP增長(zhǎng)率。

（二）收入分配不公導(dǎo)致居民收入差距越來越大

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，基尼系數(shù)在0.2以下收入差距狀況為絕對(duì)平均，0.2-0.3之間為偏平均，0.3-0.4為比較合理，0.4-0.5之間為差距偏大，0.5以上為差距懸殊。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者把基尼系數(shù)0.4作為收入差距的警戒線。由表2可知，我國(guó)的基尼系數(shù)在改革開放以來呈現(xiàn)出螺旋上升的趨勢(shì)，特別是2000年以來，我國(guó)的基尼系數(shù)已經(jīng)超過了0.4的警戒線，2007年已經(jīng)達(dá)到了0.47，收入差距越來越大。

（三）城鄉(xiāng)居民收入差距懸殊

日益擴(kuò)大的城鄉(xiāng)收入差距是我國(guó)收入不平等程度不斷提高的重要表現(xiàn)之一。李實(shí)、史泰麗、占斯塔夫森（2008）的研究結(jié)果表明，我國(guó)城鄉(xiāng)收入不平等對(duì)全國(guó)收入不平等的貢獻(xiàn)率，1988年為36.5%，1995年為41.0%，而2002年上升為46.1%。近些年，我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距一直呈螺旋上升趨勢(shì)，1983年全國(guó)城鄉(xiāng)居民收入比為1.82∶1，2009年拉大為3.33∶1，2010年略有下降之后為3.23∶1，幅度不僅遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國(guó)家，也高于巴西、阿根廷等發(fā)展中國(guó)家。我國(guó)農(nóng)村居民人均純收入增長(zhǎng)率遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)居民可支配收入增長(zhǎng)率，這是我國(guó)近年來城鄉(xiāng)收入差距直線上升的主要原因。城鄉(xiāng)居民收入增長(zhǎng)速度的差異必將導(dǎo)致我國(guó)城鄉(xiāng)收入差距進(jìn)一步擴(kuò)大。

（四）地區(qū)間收入差距懸殊

從表3中可以看出，我國(guó)東中西部居民人均生產(chǎn)總值差距懸殊。盡管近10年來，中西部人均生產(chǎn)總值有顯著提高，但東中西部人均生產(chǎn)總值之間的差距卻越拉越大。許多學(xué)者的研究表明，1997年以來，我國(guó)東中西部人均收入的差距已經(jīng)較為懸殊，并構(gòu)成地區(qū)收入差別的主要部分。

（五）行業(yè)收入差距已躍居世界之首

根據(jù)統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，中國(guó)證券業(yè)2008年平均工資為172，123元，是全國(guó)平均水平的5.9倍，為全國(guó)最高，位居第三的是航空運(yùn)輸業(yè)，平均工資為75，769元。收入最高和最低行業(yè)的差距達(dá)11倍。而根據(jù)人力資源和社會(huì)保障部國(guó)際勞工保障研究所提供的資料，2006-2007年最高和最低行業(yè)工資差距，日本、英國(guó)、法國(guó)約為1.6-2倍，德國(guó)、加拿大、美國(guó)、韓國(guó)在2.3-3倍之間。綜合各方面的資料看，我國(guó)行業(yè)收入差距已躍居世界之首。

三、縮小收入分配差距的宏觀政策思路

（一）加強(qiáng)對(duì)教育和財(cái)產(chǎn)分配的調(diào)控，促進(jìn)分配起點(diǎn)公平

人們對(duì)土地、勞動(dòng)和資本等生產(chǎn)要素的擁有情況是收入分配的起點(diǎn)。對(duì)生產(chǎn)要素的擁有情況直接決定了其擁有者的收入情況。而對(duì)生產(chǎn)要素的調(diào)控主要是對(duì)勞動(dòng)和資本這兩個(gè)生產(chǎn)要素的調(diào)控。在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，相對(duì)于勞動(dòng)數(shù)量而言，勞動(dòng)質(zhì)量越來越成為收入分配中更重要的因素。勞動(dòng)者的受教育程度是決定勞動(dòng)者勞動(dòng)質(zhì)量的最重要的因素，因而教育也理所當(dāng)然成為影響收入分配平等的重要因素之一。要縮小我國(guó)現(xiàn)階段的收入差距，關(guān)鍵是要改善低收入群體的受教育狀況，提高他們的人力資本存量，增加他們的就業(yè)和收入競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)目前我國(guó)的情況而言，加大對(duì)農(nóng)村和中西部貧困地區(qū)的教育投入、為貧困學(xué)生提供適當(dāng)?shù)慕逃?、加?qiáng)對(duì)農(nóng)民工和城鎮(zhèn)低技術(shù)工人的培訓(xùn)是下一步工作的重點(diǎn)。

家庭財(cái)產(chǎn)擁有量直接影響到居民收入狀況。我國(guó)居民財(cái)產(chǎn)收入占收入的比重已經(jīng)有一定規(guī)模，家庭財(cái)產(chǎn)擁有量的懸殊很大已是一個(gè)突出的問題。我們可以通過征收財(cái)產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅、利息稅和贈(zèng)予稅的方法來降低居民財(cái)產(chǎn)的不均等程度。此外，加大反腐力度，加強(qiáng)國(guó)有資產(chǎn)管理，防止國(guó)有資產(chǎn)流入私人腰包等也是解決財(cái)產(chǎn)分配不公的有效辦法。

（二）加大再分配資金投入，改革再分配制度

收入再分配包括稅收調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)移支付和社會(huì)保障等，是提高低收入者收入，縮小收入差距，保證社會(huì)公平的有效手段。我國(guó)現(xiàn)階段應(yīng)加大收入再分配力度，改革收入再分配制度，降低居民收入不均等程度、提高居民消費(fèi)率。

1．增加收入再分配資金投入。政府財(cái)政支出中用于離退休費(fèi)用、撫恤、社會(huì)福利救濟(jì)和社會(huì)保障收入等再分配的資金數(shù)額直接關(guān)系到收入再分配的效果。我國(guó)近年來財(cái)政支出規(guī)模巨大，且增加速度驚人。1996年我國(guó)財(cái)政支出為7,937.55億元，到2008年提高到62,592.66億元，提高了將近8倍。但我國(guó)大部分財(cái)政支出用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和國(guó)家行政管理費(fèi)用，真正用于收入再分配的資金很少。2008年，我國(guó)用于收入再分配的資金僅占國(guó)家財(cái)政預(yù)算支出的10.87%，占GDP的2.24%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界其他國(guó)家的水平。如果國(guó)家能把用于收入再分配的資金占財(cái)政支出的比例提高1%，用以增加那些貧困人口的收入，他們的人均年可支配收入約可增加867元。增加用于收入再分配的資金投入不僅可以提高我國(guó)居民生活水平，而且可以提高我國(guó)消費(fèi)率，維持經(jīng)濟(jì)持久健康發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，可謂是“一舉三得”。

2．加大個(gè)人所得稅調(diào)節(jié)力度，改革所得稅調(diào)節(jié)措施

個(gè)人所得稅一般實(shí)行累進(jìn)稅率而非比例稅率，而且所得稅有起征點(diǎn)和免稅額。因此收入越高者所繳納的所得稅就越多，這可以緩解社會(huì)財(cái)富分配的集中，縮小收入分配的差距。但我國(guó)現(xiàn)行的個(gè)人所得稅政策存在一些問題。首先，剛經(jīng)過調(diào)整的個(gè)人所得稅的起征點(diǎn)仍然較低，使低收入者也不得不繳納占收入較大比例的稅款，這不利于提高中低收入居民的實(shí)際收入。其次，我國(guó)個(gè)人所得稅的繳納是以個(gè)人為單位的，對(duì)家庭中子女教育、購(gòu)房貸款利息等因素考慮不夠，這不利于中低收入居民消費(fèi)率的提高和工薪階層支出壓力的緩解。再次，近年來我國(guó)個(gè)人所得稅的征管工作很不理想，個(gè)人所得稅占整個(gè)稅收的比例較低，與個(gè)人收入占整個(gè)國(guó)民收入的比例極不相稱。針對(duì)個(gè)人所得稅征收當(dāng)中存在的上述問題，國(guó)家可以采取以下措施：（1）提高居民收入的透明度，增強(qiáng)人們納稅意識(shí)；（2）完善個(gè)人所得稅的申報(bào)制度；（3）在適當(dāng)時(shí)機(jī)再次提高個(gè)人所得稅起征點(diǎn)；（4）在個(gè)人所得稅征收中考慮工薪階層等中低收入者的各種必要消費(fèi)支出，允許將一定月收入以下居民的住房貸款支出和子女教育支出等消費(fèi)支出在稅前扣除。

3.完善社會(huì)保障體系

社會(huì)保障包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等內(nèi)容。它不僅是解決因失業(yè)、疾病和年老等因素所帶來的收入較低和貧富不均的有效途徑，也是提高低收入者收入、縮小收入差距的重要手段。但我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)保障體系還不完善，國(guó)家財(cái)政用于社會(huì)保障的資金較少，社會(huì)保障覆蓋面較窄。因此，我國(guó)下階段要不斷完善社會(huì)保障體系，加大對(duì)社會(huì)保障的資金投入，讓社會(huì)保障覆蓋到全社會(huì)成員。

（三）提高低收入者收入，整體提高居民消費(fèi)率

我國(guó)低收入者收入過低從而消費(fèi)能力過低是導(dǎo)致我國(guó)居民消費(fèi)率較低的重要原因。提高低收入者收入是縮小我國(guó)居民收入差距，提高我國(guó)居民總體消費(fèi)率的關(guān)鍵所在。中國(guó)現(xiàn)在的低收入者主要是城鎮(zhèn)低收入者和農(nóng)村居民，因此提高低收入者收入的重點(diǎn)是提高城鎮(zhèn)低收入者和農(nóng)村居民的收入。

1.提高城鎮(zhèn)低收入者收入

城鎮(zhèn)低收入者是我國(guó)最具收入增長(zhǎng)潛力和消費(fèi)潛力的階層，提高城鎮(zhèn)低收入者收入是縮小城鎮(zhèn)居民收入差距，提高城鎮(zhèn)居民消費(fèi)率的最有效、最直接的方法。工資收入是城鎮(zhèn)居民可支配收入的主要來源，而我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均工薪收入占年人均可支配收入的比重較低，且從1996年到2008年連年下降。2008年，城鎮(zhèn)居民人均工薪收入僅占年人均可支配收入的71.6%。因此，提高城鎮(zhèn)最低工資標(biāo)準(zhǔn)從而增加城鎮(zhèn)低收入居民的工資收入已是目前亟須解決的突出問題。其次，由于低技能工人、下崗工人和無勞動(dòng)能力者是城鎮(zhèn)低收入群體的主要組成部分，加強(qiáng)對(duì)低技能工人的在崗培訓(xùn)、采取措施來提高城鎮(zhèn)下崗職工的再就業(yè)率、加大對(duì)城鎮(zhèn)無勞動(dòng)能力者的生活補(bǔ)貼等也是提高城鎮(zhèn)低收入者收入的重要途徑。

2.提高農(nóng)村居民收入水平，縮小城鄉(xiāng)收入差距

我國(guó)有一多半的居民生活在農(nóng)村，農(nóng)村居民收入水平過低、城鄉(xiāng)差距過大是造成我國(guó)現(xiàn)階段居民收入低的根本原因。提高農(nóng)村居民收入，縮小城鄉(xiāng)收入差距是提高我國(guó)居民收入水平的最迫切的需要。而要提高農(nóng)村居民收入水平，縮小城鄉(xiāng)收入差距，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手：(1)改變當(dāng)前發(fā)展和收入分配皆有利于城市的局面；(2)加快城市化改革步伐；(3)消除對(duì)農(nóng)民工的歧視，保障并逐步提高農(nóng)民工待遇；(4)提高農(nóng)村居民收入水平，提高農(nóng)村居民消費(fèi)水平。

（四）經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策向落后地區(qū)傾斜

從國(guó)際上來看，幾乎每個(gè)國(guó)家各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都存在不平均的問題，落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和收入水平都是較低的，這也是造成收入分配差距的原因之一。在我國(guó)，從地區(qū)來看，東部地區(qū)較發(fā)達(dá)，中西部地區(qū)較落后，尤其是西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)最不發(fā)達(dá)；從城鄉(xiāng)來看，城鎮(zhèn)發(fā)展較快，農(nóng)村發(fā)展相對(duì)較慢。1978年改革開放以來，我國(guó)政府優(yōu)先發(fā)展東部地區(qū)和城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，政策上的偏向，成為地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間收入差距擴(kuò)大的主要因素之一。因此，著力發(fā)展落后地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、促進(jìn)就業(yè)增加收入，成為解決地區(qū)收入差距、城鄉(xiāng)收入差距的關(guān)鍵。

1.重視中西部地區(qū)尤其是西部地區(qū)的發(fā)展

我國(guó)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，政府需要從兩個(gè)關(guān)鍵方面加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。第一，要解決好西部地區(qū)與外界的聯(lián)系，以公路建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)鐵路、機(jī)場(chǎng)等干線建設(shè)；重視電網(wǎng)、通信和廣播電視等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。第二，搞好西部地區(qū)水利建設(shè)，努力解決西部地區(qū)水資源缺乏的問題。

2.促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

要通過促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)收入差距。首先，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中全面加強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。其次，鼓勵(lì)農(nóng)村建立各種類型的的經(jīng)濟(jì)合作組織，為農(nóng)民的生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)提供專業(yè)服務(wù)，解決農(nóng)民的后顧之憂，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。再次，利用各地農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目和優(yōu)惠政策，吸引國(guó)內(nèi)外企業(yè)投資辦廠，解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)問題。最后，政府引導(dǎo)農(nóng)村勞動(dòng)力的有序流動(dòng)，既為流入地的經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)，又增加農(nóng)村就業(yè)提高農(nóng)民收入。

（五）強(qiáng)化政府對(duì)壟斷行業(yè)的監(jiān)督管理

壟斷是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它造成社會(huì)福利的損失，妨礙達(dá)到帕累托最優(yōu)，因此需要政府對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督管理。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于壟斷的管制已經(jīng)有一百多年的歷史，一方面通過行政手段在壟斷行業(yè)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，規(guī)定產(chǎn)品價(jià)格上限、控制壟斷利潤(rùn)，另一方面通過法律手段嚴(yán)懲壟斷，維護(hù)市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)。如今，我國(guó)政府需要在借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)壟斷行業(yè)的監(jiān)督管理。

壟斷行業(yè)利用壟斷優(yōu)勢(shì)取得高額利潤(rùn)，進(jìn)而就職于壟斷行業(yè)的職工獲得較高的人均收入和優(yōu)越的福利待遇，導(dǎo)致壟斷行業(yè)與其他行業(yè)的收入差距拉大。針對(duì)這種現(xiàn)象，首先要為壟斷企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品制定合理的價(jià)格，防止壟斷企業(yè)利用自身優(yōu)勢(shì)追求高利潤(rùn)。壟斷行業(yè)基本都是與國(guó)民生活息息相關(guān)的行業(yè)，政府在制定價(jià)格時(shí)要從國(guó)民的角度為出發(fā)點(diǎn)，保證商品和服務(wù)的質(zhì)量，借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在滿足國(guó)民需求的同時(shí)使壟斷企業(yè)有合理的利潤(rùn)空間。其次，對(duì)壟斷企業(yè)取得的利潤(rùn)要進(jìn)行彈性化的管理。我國(guó)現(xiàn)行制度規(guī)定壟斷企業(yè)最高利潤(rùn)上繳比例為10%，也就是說不管利潤(rùn)多高，上繳國(guó)家的利潤(rùn)是有上限的，這不利于控制壟斷企業(yè)利潤(rùn)。國(guó)家應(yīng)根據(jù)不同行業(yè)不同利潤(rùn)空間制定不同的利潤(rùn)上繳制度，間接限制壟斷行業(yè)的高利潤(rùn)。再次，監(jiān)督管理壟斷行業(yè)的高收入。對(duì)壟斷企業(yè)實(shí)行工資總量控制，對(duì)平均工資過高的企業(yè)要嚴(yán)格限定工資隨企業(yè)利潤(rùn)上浮的比率，降低企業(yè)的生產(chǎn)成本，在一定程度上控制壟斷產(chǎn)品的價(jià)格。第四，建立健全相關(guān)法律制度，依靠法制反壟斷。

參考文獻(xiàn)：

［1］王振中.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分配理論研究［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.

［2］賀鏗.收入分配行為與社會(huì)公平原則［J］.中國(guó)發(fā)展觀察，2006，（2）.

［3］楊新銘，陸夢(mèng)龍.2009年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綜述［J］.經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，2010.