社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境；青少年；心理發(fā)展

中圖分類號：G445 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2007)01－0114－02

收稿日期：2006-07-26

作者簡介：張瑜(1982-)，女，湖北?？等?，研究生，從事教學(xué)心理與人格 發(fā)展理論研究；李宏翰(1970-)，男，河南葉縣人，教授，博士，從事認(rèn)知過程、人格發(fā)展 、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略研究。

一、我國當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境

我國經(jīng)過20余年的改革開放，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出全新的面貌，我們的社會(huì)由單一、保守走向了 多元、開放，這在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都得到了充分的體現(xiàn)。

在政治方面，我國進(jìn)入了一種從“總體性社會(huì)”向“多元社會(huì)”過渡的轉(zhuǎn)型期［1］ 。

在經(jīng)濟(jì)方面，我國從供給型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向需求型經(jīng)濟(jì)，從封閉和半封閉的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為開放型的經(jīng)濟(jì) ，從溫飽型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為小康型經(jīng)濟(jì)［2］。

在文化方面，改革開放使我國的文化在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下迅速與國際接軌，文化的功能、形 式、內(nèi)涵、傳播等由單一走向了多元。

二、青少年的心理發(fā)展

人的一生都處于發(fā)展變化之中，但在青少年時(shí)期(處于11、12歲到17、18歲的個(gè)體)［ 4］，這種發(fā)展變化是暴風(fēng)驟雨式的，個(gè)體的生理特征將會(huì)發(fā)生巨大的變化(個(gè)體的第二 性征在這一時(shí)期出現(xiàn)顯著的變化)，由此伴隨著明顯的心理發(fā)展。

(一)青少年心理發(fā)展的表現(xiàn)

青少年時(shí)期的個(gè)體心理發(fā)展主要表現(xiàn)為隨著生理特征的劇變，個(gè)體的思維能力得到 了極大的發(fā)展，情緒情感也發(fā)生著顯著的變化。這決定著個(gè)體的社會(huì)化發(fā)展。［4］ 主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.個(gè)體的生理發(fā)展為社會(huì)化發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

處于青少年時(shí)期的個(gè)體，最大的特點(diǎn)是生理上蓬勃發(fā)展、急劇變化。這一時(shí)期，個(gè) 體的身體外形更具有自己的性別特征了，個(gè)體的體魄更加強(qiáng)??；內(nèi)臟的機(jī)能健全了，大腦的 發(fā)展已基本成熟，心臟等器官的功能加強(qiáng)，個(gè)體的精力更加旺盛；性的發(fā)育成熟使青少年開 始意識到自己已向成熟過度，同時(shí)給個(gè)體帶來對性的好奇心和新穎感。［4］

2.認(rèn)知能力的發(fā)展與社會(huì)化的發(fā)展

青少年時(shí)期個(gè)體的腦機(jī)能發(fā)展迅速，趨于成熟，大腦皮質(zhì)的溝回組織已經(jīng)完善，神 經(jīng)元完善化和復(fù)雜化，傳遞信息的神經(jīng)纖維髓鞘化已完成，保證信息傳遞暢通，不相互干擾 。［4］個(gè)體在大腦和神經(jīng)系統(tǒng)上的一系列變化大大促進(jìn)了個(gè)體心理的發(fā)展特別是邏 輯抽象思維能力的發(fā)展。個(gè)體思維的靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性在青少年時(shí)期逐步發(fā) 展起來，表現(xiàn)為隨著年齡的增加，他們在看待事物時(shí)漸漸地由表象深入到本質(zhì)，開始喜歡探 究事物的本質(zhì)屬性，開展系統(tǒng)的理性活動(dòng)，能變通思維方式，能用新異獨(dú)特的思維觀點(diǎn)解決 他們所遇到的問題，能夠比較自覺地對待自己的思維活動(dòng)，能夠有意識地調(diào)節(jié)、支配、檢查 自 己的思維過程。思維能力的發(fā)展使個(gè)體開始用全新的眼光審視自己，開始注重自己的社會(huì)形 象，逐漸由自我為中心的個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化的個(gè)體，開始學(xué)習(xí)調(diào)整自己的言行舉止，逐步適 應(yīng)社會(huì)的要求。

3.情感發(fā)展與社會(huì)化的發(fā)展

青少年時(shí)期的個(gè)體情緒情感最突出的表現(xiàn)就是不穩(wěn)定性，易出現(xiàn)極端情緒。他們時(shí)而唯我獨(dú) 尊，時(shí)而又沮喪萬分。在實(shí)際的社會(huì)生活中，個(gè)體對這種不斷增加的需求時(shí)而感到滿 足與認(rèn)可，時(shí)而又否定，使得他們的情緒出現(xiàn)搖擺不定的狀態(tài)。

(二)青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)

青少年的心理發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，心理發(fā)展表現(xiàn)出以下的特征。

1.過渡性 青少年處于一個(gè)半幼稚、半成熟的時(shí)期，獨(dú)立性與依賴性錯(cuò)綜 復(fù)雜的時(shí)期，充滿矛盾的時(shí)期。2.動(dòng)蕩性 處于青少年時(shí)期的個(gè)體思維比 較敏捷，他們的情緒發(fā)展更為激烈，容易受外部環(huán)境的感染與影響，因此在行為、情緒上表 現(xiàn)得很不穩(wěn)定。3.閉鎖性 青少年自我與社會(huì)的同一性仍處于發(fā)展之中 ，因此青少年只會(huì)向外界展示他認(rèn)為的對他的社會(huì)化有利的內(nèi)容，而將一些矛盾的、迷茫的 心理困惑等他們認(rèn)為對自己不利的心理特征隱藏起來，因此他們具有較多的心理問題，這會(huì) 給他們帶來一些煩惱。4.社會(huì)性 青少年的這些特征歸根到底是因?yàn)閭€(gè)體 必須經(jīng)歷由單個(gè)的人向社會(huì)的人的轉(zhuǎn)變過程，青少年發(fā)展中的危機(jī)能否得到有效的解決則是 個(gè)體的自我成長與社會(huì)環(huán)境共同決定的。良好的社會(huì)環(huán)境對青少年心理發(fā)展起到舉足輕重的 作用。

三、開放的社會(huì)環(huán)境對青少年心理發(fā)展的影響

(一)開放的社會(huì)環(huán)境對青少年心理發(fā)展的積極影響

1.經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展為青少年的發(fā)展提供了更好的條件

國家大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓我國人民的生活水平有了極大的改善，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)科 技文化 的發(fā)展，創(chuàng)造出大量先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)儀器，這為青少年的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件 ，提供了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的學(xué)習(xí)資源。

2.開放的社會(huì)環(huán)境能夠促進(jìn)青少年思維能力的發(fā)展

在開放的社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)各個(gè)方面的積極因素都被調(diào)動(dòng)起來，多種思想都會(huì)在社 會(huì)中交匯、碰撞；信息技術(shù)迅速發(fā)展讓青少年可以便捷地了解社會(huì)的方方面面。這些豐富的 信息，對思維能力正處于發(fā)展中的青少年十分有利，可以開闊他們的視野，加深他們思維的 深度，拓展他們思維的廣度，讓他們在看待問題時(shí)不易盲從與偏激。

3.先進(jìn)的社會(huì)文化能夠激發(fā)青少年求知欲望和發(fā)展意識

青少年時(shí)期個(gè)體的社會(huì)性需要得到發(fā)展。在這一過程中他們探求外在事物的能力也會(huì)得到極 大的發(fā)展。開放的社會(huì)環(huán)境滿足了他們的這一需求。大眾傳媒能及時(shí)地將社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng) 態(tài)傳播給青少年，向青少年展現(xiàn)多元的文化現(xiàn)狀，豐富的知識、精彩的技藝能滿足青少年的 求知欲，讓他們獲得發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)的自主性。社會(huì)文化的多元發(fā)展也為這種自 主的學(xué)習(xí)提供了豐富的資源。

4.多元的社會(huì)文化能夠促進(jìn)青少年社會(huì)化的進(jìn)程

在開放的社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)文化信息有助于青少年全面地認(rèn)識和了解社會(huì)，正確地評價(jià)社會(huì) ，學(xué)習(xí)到在社會(huì)生活中應(yīng)該具備的社會(huì)文化規(guī)范；有助于激發(fā)個(gè)體的社會(huì)意識，明確自己的 社 會(huì)責(zé)任；有助于個(gè)體正確的評價(jià)自我，幫助個(gè)體找準(zhǔn)自己在社會(huì)中的位置，不再盲目地樂觀 或絕望。

開放、多元的社會(huì)能為個(gè)體提供更為優(yōu)越的成長環(huán)境，能有效地促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化發(fā)展，對 個(gè)體一生的發(fā)展都將有積極的促進(jìn)作用。

(二)開放的社會(huì)環(huán)境對青少年心理發(fā)展的不良影響

1.良莠不齊的社會(huì)信息與青少年過渡性的心理發(fā)展特點(diǎn)

物質(zhì)生活的豐富使得青少年不再為衣食擔(dān)憂，奢華的物質(zhì)生活對于青少年存在極 大的吸引力，容易使他們迷戀物質(zhì)生活，使他們?nèi)狈M(jìn)取心。有些格調(diào)不高或不健康的 文化內(nèi)容會(huì)讓青少年意志消沉，耽于享樂，不利于青少年形成良好的道德觀念與健康的人格 。

2.多元的社會(huì)文化與青少年動(dòng)蕩性的心理發(fā)展特點(diǎn)

處于青少年時(shí)期的個(gè)體心理發(fā)展呈現(xiàn)出動(dòng)蕩性的特點(diǎn)，他們思維比較敏捷，對社會(huì)的看法容 易極端與片面，容易受外部環(huán)境的感染與影響。在開放的社會(huì)環(huán)境中，各種價(jià)值觀、思想觀 念都會(huì)通過大眾傳媒來爭奪市場，如果缺少必要的引導(dǎo)，相互矛盾、沖突的社會(huì)思想觀念就 會(huì)給青少年帶來困惑或迷茫，容易造成認(rèn)識上的混亂，這些對處于自我同一性形成時(shí)期的 青少年有不良的影響。

3.虛擬的社會(huì)文化與青少年閉鎖性的心理發(fā)展特點(diǎn)

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為青少年提供了一個(gè)相對安全、不用面對壓力的文化空間。在這種相對安 全的文化空間里，社會(huì)被用高科技手段或多元的形式表現(xiàn)得唯美浪漫或黑暗恐怖。這種表 現(xiàn) 手法容易吸引逐漸將內(nèi)心世界關(guān)閉起來的青少年，而沉迷于虛擬文化中的青少年會(huì)看不到真 實(shí)的社會(huì)，失去對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感受力，失去積極參與社會(huì)生活的意識，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任 感，嚴(yán)重影響了他們的社會(huì)化進(jìn)程，不利于健康人格的形成。

四、開放的社會(huì)環(huán)境中促進(jìn)青少年心理健康發(fā)展的措施

(一)教育工作者要加強(qiáng)對青少年心理發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識

開放的社會(huì)環(huán)境對人們的影響是巨大的，這種環(huán)境下的青少年所面臨的問題是前人所不曾 遇 到的，舊有的一些經(jīng)驗(yàn)對青少年的成長不一定是有幫助的。青少年時(shí)期是個(gè)體一生發(fā)展 中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一發(fā)展的過程擁有獨(dú)特的規(guī)律，這需要教育工作者積極開展青少年心理 發(fā)展的研究工作，能夠了解青少年心理發(fā)展的規(guī)律，還需要教育者和家長積極與青少年一起 了解 社會(huì)環(huán)境，站在青少年的角度去看待問題、感受問題，為青少年 健康成長創(chuàng)造良好條件。

(二)教育工作者要加強(qiáng)社會(huì)文化的研究工作

教育工作者要在青少年的生活中構(gòu)建起抵御社會(huì)文化中負(fù)面影響的“防火墻”。這需要 教育 工作者積極地了解社會(huì)，對社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，社會(huì)現(xiàn)象背后的真正原因認(rèn)真地思考與探 索，即教育者必先受教育；對青少年中可能出現(xiàn)的失范現(xiàn)象和經(jīng)常出現(xiàn)的偏離行為進(jìn)行預(yù)防 性研究，做到未雨綢繆；社會(huì)、學(xué)校和家庭都要共同加強(qiáng)對青少年的教育，形成一股合力， 尤其是學(xué)校教育，顯得格外重要。

(三)社會(huì)文化管理機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對文化傳播的管理

加強(qiáng)文化傳播的管理，主要是實(shí)施文化管理的監(jiān)督職能、引導(dǎo)職能、規(guī)范職能、懲 戒職能。同時(shí)要加強(qiáng)對社會(huì)文化的生產(chǎn)消費(fèi)、傳播方式的研究，以及加強(qiáng)對社會(huì)文化傳播的 倫理、道德的研究。對傳播文化中出現(xiàn)的偏離行為、一般性誤導(dǎo)行為進(jìn)行合法跟 蹤 和監(jiān)管，對違規(guī)行為進(jìn)行公開的處理。推進(jìn)法制化進(jìn)程，就是要對信息的生產(chǎn)、交換、傳遞 、 消費(fèi)進(jìn)行單獨(dú)立法，即使初始階段不很周全，但可以逐漸走向成熟。歷史經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，貽 誤了青少年就貽誤了我們的國家、我們的民族。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：道德教育；復(fù)雜化；發(fā)展趨勢

1引言

我國高校道德教育發(fā)展趨勢問題，一直受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。當(dāng)前我國高校的道德教育所表現(xiàn)出的一個(gè)重要特點(diǎn)是比以往的道德教育更加復(fù)雜化，主要原因是當(dāng)前我國高校的道德教育所面臨的社會(huì)環(huán)境、所承擔(dān)的任務(wù)、所面對的教育對象、所需要解決的問題等更加復(fù)雜化。回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國高校的道德教育所面臨的社會(huì)環(huán)境、所承擔(dān)的任務(wù)、所面對的教育對象、所需要解決的問題等等要比現(xiàn)在更加復(fù)雜，所以我國高校道德教育在未來的發(fā)展過程中將面臨一個(gè)復(fù)雜化發(fā)展趨勢。

2我國高校道德教育未來所面臨的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化

事實(shí)表明，人類社會(huì)越發(fā)展，社會(huì)環(huán)境就會(huì)越復(fù)雜?，F(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境要比過去的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜得多，而未來社會(huì)環(huán)境要比現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境更為復(fù)雜，這是人類社會(huì)的一種發(fā)展趨勢。未來的社會(huì)人與人的聯(lián)系會(huì)更加密切，無論是國內(nèi)的還是國際的，人與人之間的交流會(huì)更加頻繁。在交流中，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的融合和進(jìn)步，但是也會(huì)出現(xiàn)很多矛盾、沖突和碰撞。這些矛盾、沖突和碰撞將是全方位的，多層次的，會(huì)體現(xiàn)在方方面面。在這些眾多的矛盾、沖突和碰撞沖擊下，社會(huì)環(huán)境必然是復(fù)雜多變的。我國高校道德教育未來所面臨的社會(huì)環(huán)境也會(huì)是各種社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，眾多的矛盾、沖突和碰撞交織的狀態(tài)，這必然體現(xiàn)為一種高度復(fù)雜的狀態(tài)。所以，我國高校道德教育未來所面臨的社會(huì)環(huán)境也必然復(fù)雜化。

3我國高校道德教育未來所承擔(dān)的任務(wù)復(fù)雜化

我國的高校向來重視道德教育，道德教育在高校教育具有十分重要的地位。當(dāng)前我國高校的道德教育的任務(wù)還比較簡單，主要是培養(yǎng)大學(xué)生的高尚的道德品質(zhì)。因而我國高校道德教育的作用還沒有充分地體現(xiàn)出來。但是未來我國高校道德教育將會(huì)承擔(dān)著更多的社會(huì)責(zé)任，其所擔(dān)負(fù)的任務(wù)會(huì)多樣化，需要其解決的問題也會(huì)增加，所以其所承擔(dān)的任務(wù)會(huì)復(fù)雜化。未來我國高校道德教育不僅擔(dān)負(fù)著提升大學(xué)生道德品質(zhì)的任務(wù)，而且還要擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生遵守社會(huì)規(guī)則的意識的任務(wù)，以及擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、抵御不良社會(huì)思潮侵蝕的任務(wù)。所以，我國高校道德教育未來所承擔(dān)的任務(wù)的難度也會(huì)加大，也就是說未來我國高校道德教育不會(huì)越來越輕松，而會(huì)越來越艱難，原因就在于我國高校道德教育未來任務(wù)越來越復(fù)雜化。

4我國高校道德教育未來所面對的教育對象復(fù)雜化

我國高校的道德教育對象主要是大學(xué)生，高校的道德教育主要是針對大學(xué)生而展開的。目前高校大學(xué)生是個(gè)十分復(fù)雜化的群體，比如，思想理念復(fù)雜化，個(gè)性復(fù)雜化，行為方式復(fù)雜化等等。未來社會(huì)的大學(xué)生是一個(gè)比現(xiàn)在更為復(fù)雜的群體，為未來高校的道德教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。未來的大學(xué)生的來源范圍可能更加廣泛，有來自農(nóng)村的，有來自城市的，有來自發(fā)達(dá)地區(qū)的，有來自偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的，有的來自是獨(dú)生子女家庭，有的是來自單親家庭，有的來自少數(shù)民族，有的來自外國，更有甚者可能是已婚的人士進(jìn)大學(xué)讀書等等。未來大學(xué)生的思想理念可能更加復(fù)雜。目前社會(huì)上流行的思想理念各式各樣、層出不窮，在這種情況下，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等會(huì)變得很復(fù)雜，不可能形成統(tǒng)一的思想理念。未來大學(xué)生會(huì)受到更多的社會(huì)思潮的沖擊，他們的思想理念會(huì)出現(xiàn)更為復(fù)雜的特點(diǎn)。同時(shí)，未來大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、行為方式等方面也將出現(xiàn)更為復(fù)雜的情況。對于未來我國道德教育的發(fā)展趨勢的預(yù)測是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，因?yàn)槲磥砩鐣?huì)的發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)許多新情況和新現(xiàn)象，有些新情況和新現(xiàn)象具有確定性，我們根據(jù)客觀的分析和思考，是能夠進(jìn)行準(zhǔn)確的定位和把握的。但是有些新情況和新現(xiàn)象不具有確定性，不好進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和研究，是很難定位和把握的，這就給我國道德教育的發(fā)展趨勢帶來了很大的難度。通過本文的研究，對我國道德教育的復(fù)雜化發(fā)展趨勢有了一定深入的認(rèn)識，提出了一些新的想法，對我國德育研究具有一定的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]徐志遠(yuǎn),曹杰,王詠梅.社會(huì)化與主體化道德教育的發(fā)展趨勢[J].文化教育論壇2003（4）.

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第3篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)和文化意識 英語教學(xué) 交流行為

1. 語言的社會(huì)身份和它在教學(xué)中的暗示

語言是交流的一個(gè)重要形式。人類語言的本質(zhì)有兩個(gè)功能：即交流功能和辨認(rèn)功能。交流功能為社會(huì)群體之間的交流傳遞信息，而辨認(rèn)功能則表達(dá)和保留社會(huì)群體內(nèi)部的本性。在不同的社會(huì)群體中，為了交流，人們必須要使用某一種語言，這就使了解語言的社會(huì)身份成為了必然。Gumperz and Cook-Gumperz認(rèn)為，“人們通常把性別、種族和階級作為形成社會(huì)身份的參數(shù)和界限”。這也就是說社會(huì)身份與性別、種族、階級以及文化緊密相關(guān)。為了達(dá)到交流的目的而使用語言反映了社會(huì)身份的特性，在語言交流中，身份受到社會(huì)、政治、文化和種族等因素的影響。在不同的社會(huì)環(huán)境中，用于交流的語言在使用上也是不同的，例如，中上階層和下等階層所使用的語言，受過良好教育和沒有受過教育的人所使用的語言，男性和女性所使用的語言等。再者，不同的社會(huì)地位，或是在社會(huì)中扮演不同的角色也使說話人所使用的語言有所不同。比如，老板和雇員，老師和學(xué)生，公司和客戶，丈夫和妻子等。因此，在語言的使用上，必須仔細(xì)考慮社會(huì)特征和差異。

語言跟社會(huì)文化之間的緊密關(guān)系不僅存在于交流中，而且還存在于語言教學(xué)中。教師們常常面臨一個(gè)兩難的困境：一方面，如果把教學(xué)的重點(diǎn)放在正式的純語言學(xué)上，那么人們在日常交流中的很多非正式形式就被忽略了。而另一方面，如果過多地強(qiáng)調(diào)語言的社會(huì)文化特征，那么語言學(xué)的形式就被淡化了，語言教學(xué)看起來就很膚淺沒有很大益處。這種困境反射出在社會(huì)環(huán)境中使用的語言和在教室里所教授的語言之間的差距。由此可見，語言教學(xué)不可能在一個(gè)社會(huì)語言學(xué)的真空里進(jìn)行，在教學(xué)中必須考慮社會(huì)環(huán)境的因素。

英語作為一門語言，它也有社會(huì)文化特征。在當(dāng)今世界上，英語作為一門國際語言在國際交流中被廣泛應(yīng)用。英語已不僅僅屬于母語為英語的人，在全球范圍內(nèi)存在的英語多樣性已成為一個(gè)不可避免的社會(huì)語言學(xué)現(xiàn)象，這種多樣性反映出了在不同的社會(huì)環(huán)境中英語的社會(huì)和文化差異。在“世界英語”的前提下，英語教學(xué)也同樣遭遇了語言教學(xué)的困境。為了在交流中達(dá)到共同理解，毫無疑問地，在英語學(xué)習(xí)和教學(xué)中要考慮到英語的社會(huì)和文化特點(diǎn)。

英語教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，英語教師們所面對的問題是課堂上的英語教學(xué)被限制在了一個(gè)理想化了的單一標(biāo)準(zhǔn)模式內(nèi)，這樣所產(chǎn)生的后果是教師在課堂上教給學(xué)生的英語在某種程度上跟母語為英語的人日常所使用的英語有一定差異。特別是在EFL（把英語作為一門外語）環(huán)境中，學(xué)生們通常不夠敏感去意識不同群體不同人在使用英語上的差異以及引起這些差異的社會(huì)文化原因。

2. 英語教學(xué)全球化，特別是在EFL國家

全球化使英語在國際交流中成為了一門國際語言，英語在世界上迅速擴(kuò)展，把英語作為第二語言或外語的教學(xué)也前所未有地快速發(fā)展。在許多母語為非英語的國家中，英語都被作為一門科目甚至教學(xué)語言應(yīng)用于各科教學(xué)。然而，盡管英語教師和英語學(xué)習(xí)者們都意識到了英語作為一門國際語言的重要性，但是他們還沒有真正意識到英語的多樣性。Gorlach認(rèn)為英語的多樣性涉及到國家、地區(qū)、社會(huì)、習(xí)得、沿襲和文體等諸多因素。

通常情況下，英語在三種社會(huì)環(huán)境中使用：英語作為母語(ENL)，英語作為第二語言(ESL)，英語作為一門外語(EFL)。在EFL國家里，英語有非常小的甚至沒有內(nèi)部交流功能和社會(huì)政治地位。在社會(huì)生活中，人們不會(huì)使用英語進(jìn)行內(nèi)部交流，不像ENL和ESL國家，人們使用英語是為了達(dá)到真正的日常交流目的。在英語教學(xué)上，學(xué)生是在一種人造的而非自然真實(shí)的環(huán)境中學(xué)習(xí)英語的，這樣導(dǎo)致的后果是學(xué)生在純語言學(xué)方面可能達(dá)到相當(dāng)高的水平，但非常欠缺英語社會(huì)文化方面的知識。這些知識直接影響學(xué)生對英語的理解，特別是在真實(shí)的語言環(huán)境中與母語是英語的人進(jìn)行交流時(shí)，學(xué)生對英語的理解會(huì)發(fā)生偏差。Cook (1989: 50)指出，在EFL環(huán)境中的英語學(xué)習(xí)者首次來到英語國家時(shí)通常都會(huì)感到吃驚和沮喪。他們發(fā)現(xiàn)盡管他們在課堂上有很高的英語水平，但是跟當(dāng)?shù)厝苏嬲涣髌饋聿⒉皇悄敲慈菀住?/p>

語言是跟社會(huì)規(guī)則和文化習(xí)俗緊密聯(lián)系的。在EFL環(huán)境中，學(xué)生們沒有融入英語社會(huì)的機(jī)會(huì)，缺乏真實(shí)的語言環(huán)境，因此他們很難理解和學(xué)會(huì)真實(shí)英語交流中的諸多規(guī)則。例如，在不同的情景中，對話者雙方之間可接受的距離，在正式和非正式的表達(dá)中禮貌的程度等。在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生理解這些行為和規(guī)則。

英式英語(British English)或者說RP(Received Pronunciation)英語，不管在ENL國家，還是在ESL和EFL國家里，仍然在英語教學(xué)中作為標(biāo)準(zhǔn)占有不可挑戰(zhàn)的地位?；谶@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在EFL環(huán)境中英語教學(xué)的難點(diǎn)就不僅僅是英語語言本身了，比如讀音、拼寫、詞匯、句法和語意等，還有基于社會(huì)和文化背景的交流行為。交流行為可以被分成三種類型：口頭的，非口頭的和生活方式交流行為，其中口頭交流行為是最常見的。交流行為恰當(dāng)與否取決于社會(huì)和文化的認(rèn)可。非口頭交流行為指的是舉止、手勢和穿著打扮。比如怎樣在問候的時(shí)候握手和擁抱；在一種特定的文化中，哪些手勢是合適的；什么樣的穿著打扮是被社會(huì)和文化所接受的。生活方式交流行為可以理解為在不同的社會(huì)和文化環(huán)境中日常生活的方式，比如購物、就餐、交朋友、乘坐交通工具等等。這些社會(huì)和文化特點(diǎn)使英語變得復(fù)雜，成為教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。英語教師們通常都很清楚地認(rèn)識到了英語的口頭交流行為，他們通過教科書、參考書、學(xué)習(xí)材料和活動(dòng)來教會(huì)學(xué)生進(jìn)行口頭交流。然而，對于非口頭和生活方式交流行為, 教師們幾乎沒有或者只是支離破碎地教授給學(xué)生。這樣一來，學(xué)生們不能區(qū)分英語文化和他們自己文化中非口頭和生活方式交流行為的差異，從而不可避免地在交流中產(chǎn)生誤解和尷尬。

3. 結(jié)語

語言跟社會(huì)文化諸要素緊密相聯(lián)，英語在使用上有它的社會(huì)和文化特點(diǎn)。 在英語成為一門國際語言的形勢下，認(rèn)識它的多樣性已成為一個(gè)必然。在教學(xué)中，教師應(yīng)把英語的社會(huì)和文化特點(diǎn)和多樣性介紹給學(xué)生。這就要求教師對英語的社會(huì)和文化特點(diǎn)具有強(qiáng)烈的意識和更好的理解。另外，教師還要注意到英語的非口頭和生活方式交流行為，這些行為反射出了在真實(shí)交流中英語的社會(huì)和文化特點(diǎn)。英語作為一門外語的教學(xué)，不僅僅是向?qū)W生傳授純語言學(xué)的知識，而且還要介紹英語的社會(huì)文化特點(diǎn)以及由此產(chǎn)生的差異等，這樣就能幫助學(xué)生更加了解和更接近真實(shí)英語以提高英語交流能力。

第4篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

2、動(dòng)作描寫（行動(dòng)描寫）：展示人物精神面貌，直接體現(xiàn)人物性格。（在人物描寫中有重要地位。）

3、語言描寫：表達(dá)人物情感，反映人物性格特征，折射出人物所處時(shí)代的特點(diǎn)。

4、心理描寫：是人物在特定環(huán)境下的心理活動(dòng)。揭示人物內(nèi)心，刻畫人物性格。

5、神態(tài)描寫：是對人物面部表情的描寫，可以側(cè)面表現(xiàn)人物的心理，從而突出人物性格。

6、自然環(huán)境描寫：是對人物活動(dòng)的地點(diǎn)、季節(jié)、氣候、時(shí)間，以及場景的描寫。它有烘托人物心情、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、點(diǎn)明和突出中心的作用 ，寫出了人內(nèi)心的喜怒哀樂和對人們美好，溫馨生活的向往。

第5篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

良好的職業(yè)生涯規(guī)劃對于社會(huì)發(fā)展也有重要意義，它可以滿足社會(huì)對高等人才的需求，減少社會(huì)人力資源的浪費(fèi)；還可以提高就業(yè)率，解決社會(huì)就業(yè)問題，保持社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展；最大的特點(diǎn)就是有助于企業(yè)的人力資源開發(fā)。

二、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的實(shí)施

職業(yè)生涯規(guī)劃在國外從小學(xué)開始，就對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃教育，有目的的進(jìn)行引導(dǎo)。我國的職業(yè)規(guī)劃在目前來說還是個(gè)新事物，在中小學(xué)尚未納入教育范圍。對于大學(xué)生來說，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：第一，學(xué)習(xí)安排。大學(xué)生初進(jìn)校門就要開始給自己的未來職業(yè)做初步規(guī)劃，所以在大一時(shí)，學(xué)生在適應(yīng)學(xué)校生活的基礎(chǔ)上，就要進(jìn)行初步職業(yè)規(guī)劃，將教育與職業(yè)相結(jié)合，可以通過問卷調(diào)查、職業(yè)興趣測試，專場講座等形式來了解專業(yè)與職業(yè)的關(guān)系。大二就要學(xué)習(xí)職業(yè)道德與職業(yè)知識方面的知識，做好自我認(rèn)知的工作，在全面了解自己的個(gè)性特征之后，為以后的職業(yè)生涯規(guī)劃做準(zhǔn)備。大三就要進(jìn)行職業(yè)適應(yīng)，落實(shí)自己的職業(yè)規(guī)劃，可以通過人才市場招聘，去收集求職信息，通過社會(huì)環(huán)境來對自己的職業(yè)進(jìn)行規(guī)劃。大四開始實(shí)習(xí)時(shí)就要進(jìn)行就職前的培訓(xùn)并轉(zhuǎn)換角色，開始適應(yīng)社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)一步認(rèn)清自我。第二，進(jìn)行自我評估與定位。進(jìn)行自我評估的目的是為了全面地認(rèn)識自己，這要從自己的基本能力、處事風(fēng)格、興趣與愛好、價(jià)值觀、智商和情商這幾方面來評估，首先要評估自己所掌握的知識技能，然后再剖析自己的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上分析一下性格與職業(yè)、興趣與職業(yè)、能力與職業(yè)、情商與職業(yè)的關(guān)系。有些人的理想職業(yè)和自己的個(gè)性特征不符合的，通過分析就可以進(jìn)行調(diào)整，要么是對理想職業(yè)調(diào)整，要么及早改變自己。第三，進(jìn)行外部環(huán)境分析。職業(yè)生涯規(guī)劃離不開社會(huì)環(huán)境，不了解社會(huì)環(huán)境就盲目規(guī)劃也是不切實(shí)際的。外部環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境、企業(yè)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境包括各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化環(huán)境、政治制度、價(jià)值觀念幾個(gè)部分；企業(yè)環(huán)境指的是企業(yè)管理、企業(yè)文化、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和價(jià)值觀。第四，制定未來職業(yè)生涯目標(biāo)。在了解自己的個(gè)性特征和外部環(huán)境之后，根據(jù)自己的愛好和社會(huì)所需，就可以開始制定未來職業(yè)生涯目標(biāo)規(guī)劃，這個(gè)目標(biāo)可以是一生的目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上定出十年規(guī)劃、五年規(guī)劃等短期規(guī)劃，按照計(jì)劃一步步實(shí)行。在制定職業(yè)生涯規(guī)劃的同時(shí)，一定要充分了解自己的特長優(yōu)勢和自身存在的不足，在朝著目標(biāo)發(fā)展的同時(shí)，要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己，同時(shí)要盡量改善自己的不足，這樣才能健康發(fā)展。

三、高校在職業(yè)生涯規(guī)劃中的作用

第6篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

山光水色，盡顯寧靜自然之美

小說以抒情詩的優(yōu)美筆調(diào)，描繪了充滿詩情的湘西風(fēng)情。那清澈碧綠的河流、憑水依山的小城、河街上的吊腳樓、攀引纜索的渡船、關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔、深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫……這些富有地方色彩的景物，自然清麗，遠(yuǎn)離都市的喧囂和浮華，有一種出塵而卓然的清麗和率真，似林泉深處悠悠飄出的牧歌。穿行在作者文字構(gòu)筑的畫卷中，我們的視覺連同心靈一起沐浴著美麗與圣潔。

民風(fēng)時(shí)俗，見證淳樸生活之美

作者不僅給我們展示了五光十色、絢麗多姿的湘西風(fēng)情，更讓我們感受到這浸潤著古楚文化的民俗傳統(tǒng)：中秋節(jié)，青年男女用對歌形式在月夜下傾吐愛意;端午節(jié)，家家鎖門閉戶，到河邊、上吊角樓觀賞龍舟競賽，參加在河中捉鴨子的活動(dòng)，“不拘誰把鴨子捉到，誰就成為鴨子的主人”;正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，“小鞭炮如落雨的樣子”，小城沉浸在一片歡樂之中……這些山花流水般的風(fēng)俗畫筆，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城特有的地方色彩，展現(xiàn)的是湘西民眾的溫婉性格、團(tuán)結(jié)精神和對生活的熱愛。走馬路、唱歌、求愛，這是一種多么富有詩意的民間風(fēng)俗，這里似乎沒有一點(diǎn)封建倫理的影子，自己的命運(yùn)靠自己選擇和作主，他們的生活是本色的。

睦鄰鄉(xiāng)情，譜寫和善人情之美

邊城明凈的風(fēng)光，教化著樸實(shí)的人們。湘西的子民大多保留了原有的世俗民情，人人均有古君子遺風(fēng)?！耙磺心粯O有秩序，人民也莫不安分樂生”。這里鄰里鄉(xiāng)親皆真、皆善、皆美，保持著寧靜和諧的生活環(huán)境與勤儉純樸的古老民風(fēng)。擺渡從不受私錢，有時(shí)還倒搭一些煙草;到集市買肉時(shí)，屠戶會(huì)有意多砍點(diǎn)兒或贈(zèng)送一刀肉;遇到熟人，吆喝一起喝酒醉倒哪兒便躺在哪兒;城中的戍軍長官，與民同樂。小說中的老船夫、翠翠、順順一家及至屠夫、游客、行人等，都是在大山的懷抱里，由傳統(tǒng)文化養(yǎng)育著的普通老百姓，傳統(tǒng)的道德規(guī)范是他們做人的準(zhǔn)則，在他們構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境中，真誠待人、互相關(guān)懷、和睦相處，這是傳統(tǒng)文化和民族道德的健全存在和合理延續(xù)。

《邊城》展示了湘西如詩如畫的自然、至真至純的民風(fēng)、至善至美的人情。湘西邊地的自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)俗、人際關(guān)系等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。這里靜謐安寧，古風(fēng)淳樸，景色綺麗，無論貧富軍民，一律民性和善，互相扶助，彼此揖讓，不愧是一幅充滿人和人情美的湘西風(fēng)俗畫卷。

《邊城》的風(fēng)情畫主要是靠自然景物描寫和社會(huì)環(huán)境描寫來體現(xiàn)的，那么，我們在閱讀中應(yīng)該如何去解讀這些描寫呢？

環(huán)境是小說的三要素之一，景物描寫是營造環(huán)境的一個(gè)重要方法。這一考點(diǎn)主要考查分析小說的基本特征，主要是小說中人物、情節(jié)、環(huán)境構(gòu)成的形象世界。同時(shí)也考查分析作品的結(jié)構(gòu)，關(guān)注景物描寫在整個(gè)小說情節(jié)發(fā)展和人物塑造方面的作用。當(dāng)然分析景物描寫的作用是近年高考中一個(gè)高頻命題點(diǎn)。

小說中的環(huán)境描寫可分為社會(huì)環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫。社會(huì)環(huán)境描寫交代故事發(fā)生的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代背景，為人物提供大的時(shí)空活動(dòng)背景，影響或直接決定著人物的思想情感。自然環(huán)境描寫交代人物活動(dòng)的具體環(huán)境，往往起到渲染作品的氣氛和烘托人物心情的作用。

在分析景物描寫的作用時(shí)，要分清是屬于社會(huì)環(huán)境描寫還是屬于自然環(huán)境描寫。分析社會(huì)環(huán)境描寫時(shí)，要思考這個(gè)故事發(fā)生在什么國家、什么時(shí)代，結(jié)合所學(xué)的相關(guān)歷史知識，體會(huì)在國家、民族、時(shí)代背景下人物身上所表現(xiàn)出的典型性格。感受、分析自然環(huán)境描寫時(shí)，首先要透過語言文字體察自然環(huán)境的特點(diǎn)，然后領(lǐng)會(huì)其在氛圍的營造和人物心情的烘托方面所起的作用。

需要說明的一點(diǎn)是，散文中的環(huán)境描寫多指文章中的景物描寫，如季節(jié)變化、風(fēng)霜雨雪、山川湖海、森林原野等。作者抓住這些景物的特點(diǎn)，具體生動(dòng)地描寫這些景物，以此映襯人物的心情，抒發(fā)作者的思想感情等，它與小說中的環(huán)境描寫有一定的區(qū)別。

小說環(huán)境描寫題一般的答題模式為：

……具體描寫了……景色，交代了……（時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境）;……營造（創(chuàng)設(shè)）了一種……氣氛;渲染（奠定）了……的抒情基調(diào);……揭示人物心境，……體現(xiàn)人物性格，……烘托人物思想感情;為下文……情節(jié)展開作了鋪墊，推動(dòng)……情節(jié)發(fā)展。

練習(xí)

閱讀《邊城》節(jié)選片段，按要求回答問題。

①黃昏來時(shí)翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在渡船上忙個(gè)不息。天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。

②黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但一個(gè)人若體念到當(dāng)前一切時(shí)，也就照樣地在這黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠在成熟中的生命中，覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個(gè)日子過去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。

③“我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我?！?/p>

④她便同祖父故意生氣似的，很放肆地去想到這樣一件事，她且想象她出走后，祖父用各種方法尋覓全無結(jié)果，到后來如何無可奈何躺在渡船上。

⑤人家喊，“過渡，過渡，老伯伯，你怎么的，不管事！”“怎么的！翠翠走了，下桃源縣了！”“那你怎么辦？”“怎么辦嗎？拿把刀，放在包袱里，搭下水船去殺了她！”……

⑥翠翠仿佛當(dāng)真聽著這種對話，嚇怕起來了，一面銳聲喊著她的祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去。見到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喁喁說著話，小小心子還依然跳躍不已。

……

⑦翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊，問了許多關(guān)于那個(gè)可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠(yuǎn)一點(diǎn)，才吁著這種氣，可是卻無從把那東西挪開。

⑧月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

第①段和第⑧段的景物描寫各有什么作用？

第7篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

CPA審計(jì)的優(yōu)勢

無庸諱言，在我國企業(yè)審計(jì)體系中起最大作用的是CPA審計(jì)。我們應(yīng)該積極發(fā)揮它的優(yōu)勢作用。

首先，從注冊會(huì)計(jì)師的本質(zhì)特征和職業(yè)道德來看，由于這一中介組織以“第三者”的身份存在，因此能獨(dú)立、客觀、公正地從事環(huán)境審計(jì)服務(wù)活動(dòng)。相對政府審計(jì)和內(nèi)部審計(jì)的獨(dú)立性受到一定程度的限制，應(yīng)加大社會(huì)環(huán)境審計(jì)力度，使之逐漸擔(dān)負(fù)主要作用。

其次，隨著環(huán)境問題的日益受到重視，企業(yè)管理當(dāng)局要需要說明履行環(huán)境管理和保護(hù)責(zé)任的情況，披露與環(huán)境活動(dòng)相關(guān)的信息，這些信息的真實(shí)、合法性如何需要注冊會(huì)計(jì)師通過環(huán)境審計(jì)進(jìn)行鑒證，只有這樣才能獲得投資者的認(rèn)可以及信任。為了獲取良好的企業(yè)聲譽(yù)或者穩(wěn)定投資者信心，注冊會(huì)計(jì)師參與環(huán)境審計(jì)的意見將是必不可少。

再次，環(huán)境審計(jì)是審計(jì)的一個(gè)新興領(lǐng)域，環(huán)境保護(hù)和環(huán)境管理在可以預(yù)見的將來會(huì)仍然存在，環(huán)境審計(jì)也會(huì)成為審計(jì)學(xué)中一個(gè)長久存在的分支。進(jìn)行環(huán)境審計(jì)必將成為每個(gè)審計(jì)人員都具備的能力。因此，注冊會(huì)計(jì)師參與環(huán)境審計(jì)是早晚的事。而且隨著會(huì)計(jì)師事務(wù)所體制改革的深入，注冊會(huì)計(jì)師市場的競爭日趨激烈，而且治理和保護(hù)環(huán)境的投資不斷加大，審計(jì)業(yè)務(wù)量也勢必增多，作為會(huì)計(jì)師事務(wù)所所需不斷拓寬執(zhí)業(yè)市場的業(yè)務(wù)范圍和會(huì)計(jì)領(lǐng)域。社會(huì)環(huán)境審計(jì)勢在必行。

最后，在社會(huì)環(huán)境審計(jì)實(shí)施過程中，具有很多客觀優(yōu)勢。其一注冊會(huì)計(jì)師人員眾多，審計(jì)力量相當(dāng)強(qiáng)大，能夠解決更多的環(huán)境問題，環(huán)境管理工作能得到有效的監(jiān)督。其二注冊會(huì)計(jì)師的專業(yè)勝任能力高。在執(zhí)業(yè)過程中，積累了豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了高水平的職業(yè)判斷能力和職業(yè)謹(jǐn)慎。經(jīng)過培訓(xùn)，他們能夠與環(huán)境專家合作，很好地進(jìn)行環(huán)境審計(jì)。其三注冊會(huì)計(jì)師的適應(yīng)性強(qiáng)。注冊會(huì)計(jì)師審計(jì)由于其業(yè)務(wù)內(nèi)容具有很強(qiáng)的靈活性，因此可以更好地滿足各種不同類型的環(huán)境審計(jì)需求。

所以，注冊會(huì)計(jì)師能夠憑借自身的優(yōu)勢，在環(huán)境審計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮重要的作用。當(dāng)政府審計(jì)和內(nèi)部審計(jì)出于成本、效率的考慮，將自己的一些業(yè)務(wù)委托給注冊會(huì)計(jì)師時(shí)，注冊會(huì)計(jì)師就會(huì)成為環(huán)境審計(jì)的重要主體。

社會(huì)環(huán)境審計(jì)的實(shí)施途徑

第一，要在相關(guān)法律法規(guī)上支持環(huán)境審計(jì)融入企業(yè)的常規(guī)審計(jì)

環(huán)境審計(jì)運(yùn)用了常規(guī)審計(jì)的基本原理是對常規(guī)審計(jì)的一種繼承，同時(shí)，它是在受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任向環(huán)境責(zé)任擴(kuò)展后形成的，是常規(guī)審計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。但是環(huán)境審計(jì)目前在理論上仍然沒有得到更廣泛的支持，重要原因在于我國近年來主要致力于宏觀上的環(huán)保資金審計(jì)有很大關(guān)系，大家沒有太多時(shí)間來考慮企業(yè)環(huán)保審計(jì)在實(shí)務(wù)中的推廣問題。尚未發(fā)展至企業(yè)環(huán)境保護(hù)的層面，沒能將環(huán)境保護(hù)審計(jì)與日常業(yè)務(wù)密切結(jié)合起來，因此面對我國環(huán)保審計(jì)的現(xiàn)實(shí)，需要我們努力尋找將環(huán)境保護(hù)審計(jì)與常規(guī)審計(jì)融合的途徑，CPA環(huán)境審計(jì)畢竟是受托審計(jì)，只有通過立法方式，如：上市公司要在中期或年末財(cái)務(wù)報(bào)告中將有關(guān)環(huán)境保護(hù)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)情況加以披露，或者讓中小型企業(yè)（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)）的環(huán)境保護(hù)審計(jì)納入審計(jì)的范疇等措施，才能將環(huán)境保護(hù)審計(jì)真正開展起來。

強(qiáng)制企業(yè)披露其環(huán)境會(huì)計(jì)信息是使環(huán)境審計(jì)成為企業(yè)常規(guī)審計(jì)的突破口，因?yàn)槿魏谓M織都可能為了自身的局部利益而隱瞞應(yīng)當(dāng)向外界披露的會(huì)計(jì)信息，只有在國家主管機(jī)關(guān)的管制下，社會(huì)環(huán)境審計(jì)才能按照會(huì)計(jì)和信息披露機(jī)關(guān)制定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行信息披露。只有這樣，才能保證環(huán)境會(huì)計(jì)信息的對稱性、真實(shí)性、完整性和有用性。

既然我們提出了要將環(huán)保審計(jì)融入到一般的審計(jì)業(yè)務(wù)中，就必須考慮怎樣才能充分發(fā)揮注冊會(huì)計(jì)師在環(huán)境審計(jì)領(lǐng)域中的重要作用。促使注冊會(huì)計(jì)師在企業(yè)環(huán)境審計(jì)中充當(dāng)主要角色的嘗試，建立嚴(yán)格的委托注冊會(huì)計(jì)師審計(jì)的指導(dǎo)制度。所以對重點(diǎn)行業(yè)、企業(yè)所進(jìn)行常規(guī)的環(huán)境審計(jì)應(yīng)主要由CPA環(huán)境審計(jì)組織來完成，對其環(huán)境管理責(zé)任的履行情況以及環(huán)境信息披露的真實(shí)性、完整性表達(dá)意見?？蛇M(jìn)行環(huán)境資產(chǎn)確認(rèn)與計(jì)量審計(jì)、環(huán)境成本費(fèi)用支出審計(jì)、環(huán)境效益審計(jì)等等 ，隨著企業(yè)環(huán)境問題日益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，開展對企業(yè)的環(huán)境責(zé)任報(bào)告審計(jì)將成為必然的趨勢。

第二，要實(shí)施環(huán)保部門和會(huì)計(jì)師事務(wù)所的聯(lián)合審計(jì)

所謂聯(lián)合審計(jì)是在審計(jì)組織統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，組織有關(guān)部門的專業(yè)人員進(jìn)行環(huán)境審計(jì)。審計(jì)組織可以根據(jù)審計(jì)項(xiàng)目的需要，采取與環(huán)境專家和注冊會(huì)計(jì)師聯(lián)合審計(jì)的方式，以充分利用他們的專業(yè)知識和技能，對被審單位保護(hù)和治理環(huán)境的績效進(jìn)行深入的審查。

在我國，從事環(huán)保監(jiān)管工作的政府部門主要是國家環(huán)保部門，但涉及財(cái)務(wù)收支的有關(guān)事項(xiàng)則需要審計(jì)部門來負(fù)責(zé)。如涉及企業(yè)與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)，政府可以協(xié)同會(huì)計(jì)師事務(wù)所采取聯(lián)合審計(jì)的方式進(jìn)行共同監(jiān)督，雙方各派出相關(guān)業(yè)務(wù)的專家進(jìn)行相關(guān)環(huán)境審計(jì)工作。但是需要提到的是，對于彼此的職責(zé)要事先在法律上界定清楚，完善受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，只要這樣，他們在工作上互相配合、互相促進(jìn)，無疑是降低監(jiān)督成本、避免重復(fù)工作、提高環(huán)境審計(jì)效率和效果的有效手段。所以成功的聯(lián)合審計(jì)將會(huì)促進(jìn)社會(huì)環(huán)境審計(jì)的有效發(fā)展和成熟。

第三，建議對社會(huì)環(huán)境審計(jì)工作給予政府補(bǔ)助

任何國家的審計(jì)模式必然體現(xiàn)本國政治的要求，政治環(huán)境對審計(jì)模式運(yùn)行的影響，當(dāng)然有些是直接的，有些是間接的。而我國所形成的審計(jì)模式就是強(qiáng)調(diào)有中國特色，所謂中國特色就是要適應(yīng)中國的國情。而在我國環(huán)境審計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)中，我們認(rèn)為國家審計(jì)機(jī)構(gòu)與注冊會(huì)計(jì)師在企業(yè)審計(jì)方面應(yīng)該有一個(gè)合理的分工，國家審計(jì)機(jī)構(gòu)主要工作為加強(qiáng)對注冊會(huì)計(jì)師在企業(yè)環(huán)保審計(jì)的指導(dǎo)和質(zhì)量檢查，尤其在將環(huán)保審計(jì)融入常規(guī)審計(jì)后，注冊會(huì)計(jì)師將會(huì)成為這一領(lǐng)域中的主力軍，注冊會(huì)計(jì)師如何開展這些工作，有待于國家審計(jì)和環(huán)保部門的提倡指導(dǎo)和支持，從國外的經(jīng)驗(yàn)看到，若沒有政府機(jī)構(gòu)的支持與推介，注冊會(huì)計(jì)師并不見的樂意多負(fù)擔(dān)這樣的工作。

所以在具體實(shí)施中，將通過一定標(biāo)準(zhǔn)驗(yàn)收合格的會(huì)計(jì)師事務(wù)所，規(guī)模在一定標(biāo)準(zhǔn)之上的，允許從事相關(guān)環(huán)境審計(jì)業(yè)務(wù)，對政府審計(jì)業(yè)務(wù)以外的企業(yè)進(jìn)行環(huán)境審計(jì)，可以單獨(dú)從事相關(guān)中小型企業(yè)的環(huán)境審計(jì)報(bào)告，也可以協(xié)同參與相關(guān)政府審計(jì)的大型項(xiàng)目。政府目前可以采用政府補(bǔ)貼的形式來促使會(huì)計(jì)師事務(wù)所高質(zhì)量完成企業(yè)環(huán)境審計(jì)業(yè)務(wù)，以緩解政府審計(jì)部門的工作壓力。由此可見，政府補(bǔ)助的有效實(shí)施將會(huì)推動(dòng)社會(huì)環(huán)境審計(jì)的成功崛起。

第四，深入開展我國社會(huì)環(huán)境審計(jì)的其他建議

第8篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

可持續(xù)發(fā)展作為一種嶄新的發(fā)展觀和發(fā)展戰(zhàn)略，初步形成于 20 世紀(jì) 80 年代。一般地說，可持續(xù)發(fā)展包括自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面?？沙掷m(xù)發(fā)展（（Sustainable development））是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的提出是人類認(rèn)真總結(jié)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，這是人類對自身社會(huì)認(rèn)識的很大的一個(gè)進(jìn)步。

二、中學(xué)生物教學(xué)中的學(xué)生可持續(xù)發(fā)展思想滲透可行性分析

可持續(xù)發(fā)展主要是針對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的發(fā)展。如果結(jié)合到具體的化學(xué)教學(xué)，歸結(jié)到學(xué)生自身的發(fā)展，可以歸結(jié)為“學(xué)生可持續(xù)發(fā)展”。“學(xué)生可持續(xù)發(fā)展”指的是學(xué)生具有獨(dú)立自主的思維能力，獨(dú)立的思維能力是指面對事物學(xué)生能夠有自己的想法；在學(xué)習(xí)上能自主探索，通過自主探索激發(fā)自身對學(xué)習(xí)的求知欲望；在心理上能自行調(diào)節(jié)，能夠針對自己的情況調(diào)節(jié)自己的心理情緒；同時(shí)能夠正確處理好自己與家長、老師和周圍學(xué)生的人際交往關(guān)系。因此在中學(xué)生物教學(xué)中學(xué)生可持續(xù)發(fā)展思想的滲透具有可行性。

（一）中學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的求知者。接受教育的群體是最活躍的群體之一。中學(xué)生作為接受知識的求知者，在接受知識的過程中具備并且能夠主動(dòng)的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，這是難能可貴的，也是為可持續(xù)發(fā)展思想的形成和滲透提供了便利的條件。當(dāng)今社會(huì)瞬息萬變，中學(xué)生對社會(huì)充滿了好奇對書本和社會(huì)中的知識充滿了求知欲。學(xué)生在中學(xué)生物教師教學(xué)和學(xué)生自我學(xué)習(xí)的過程中能夠有效的調(diào)動(dòng)自我主觀能動(dòng)性，主動(dòng)去了解生物課程學(xué)習(xí)中的知識所存在的奧秘，以及奧秘對我們?nèi)粘Ｉ钏鶐淼挠绊憽?/p>

（二）中學(xué)生物教師的教學(xué)方法可以多方面促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展思想形成。中學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)師生之間互動(dòng)的過程，不是學(xué)生被動(dòng)的接受生物教師的知識傳授。但學(xué)生接受知識好壞的程度除了學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮自我主觀能動(dòng)性的同時(shí)中學(xué)生物教師也應(yīng)該采取行之有效的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的求知欲望。生物教師教學(xué)方法的選擇應(yīng)該以生物學(xué)科的自身特點(diǎn)為基礎(chǔ)。生物學(xué)科是研究生物的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，以及生物與周圍環(huán)境的關(guān)系等的科學(xué)。

（三）社會(huì)環(huán)境的影響。無論是中學(xué)生物教師也好還是學(xué)生自己也好，都是一個(gè)社會(huì)意識形態(tài)的人。其生活和生存的空間都離不開社會(huì)環(huán)境的影響。中學(xué)生每一天的多種事物都受到社會(huì)環(huán)境的影響，無論是我們周圍的環(huán)境污染還是動(dòng)植物的進(jìn)化，既是社會(huì)環(huán)境的變化之一同時(shí)也可以利用生物上的知識來加以解釋。而學(xué)生可持續(xù)發(fā)展思想的影響也會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的影響逐步加深，學(xué)生對社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識越深刻，就越能利用生物學(xué)上的知識來促進(jìn)自己對環(huán)境、對社會(huì)中不良因素的改造，而這個(gè)過程就是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展思想的形成過程。

三、中學(xué)生物教學(xué)可持續(xù)發(fā)展思想滲透的具體對策

（一）在課堂教學(xué)中滲透環(huán)境教育。學(xué)校教育是以課堂教學(xué)為主的教育，中學(xué)生物課堂教學(xué)是向?qū)W生傳授生物上基礎(chǔ)知識及基本技能的主要場所。可持續(xù)發(fā)展思想的形成一定程度上取決于環(huán)境對社會(huì)對學(xué)生的影響。在中學(xué)各學(xué)科中，生物課程內(nèi)容與環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容聯(lián)系得較為密切。生物教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該緊扣中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和把握中學(xué)生物這一門學(xué)科的特點(diǎn)，認(rèn)真鉆研并挖掘中學(xué)教材內(nèi)容，找出課程內(nèi)容與環(huán)境教育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，然后在教學(xué)中結(jié)合點(diǎn)和生物基礎(chǔ)知識、基本技能的講授，有計(jì)劃、有目的地把相應(yīng)的環(huán)境內(nèi)容滲透進(jìn)去，開展環(huán)境教育。生物教師在可持續(xù)發(fā)展思想滲透過程中一定要注意到教師的滲透與學(xué)生的自我能動(dòng)性發(fā)揮相結(jié)合。

第9篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵字】生態(tài)建筑；特點(diǎn)；設(shè)計(jì)

1、生態(tài)建筑的簡介

生態(tài)建筑，顧名思義就是將“生態(tài)”和“建筑”有機(jī)的結(jié)合在一起的一種全新的建筑理念和建筑思想。建筑學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，而生態(tài)學(xué)卻是一門相對較新的學(xué)科，主要研究的是有機(jī)體和環(huán)境之間相互關(guān)系的一門學(xué)科，它最大的特點(diǎn)就是從傳統(tǒng)僅對動(dòng)植物的研究擴(kuò)展到了人與環(huán)境之間相互關(guān)系的研究。隨著生態(tài)學(xué)的不斷發(fā)展和建筑學(xué)的不斷創(chuàng)新，生態(tài)建筑的理念在20世紀(jì)60年代由建筑師保羅·索勒瑞首次提出，從此生態(tài)建筑也走上了快速發(fā)展的道路。生態(tài)建筑簡單的說就是把生態(tài)學(xué)中的一些觀點(diǎn)和理念運(yùn)用到建筑中來，改變原有的傳統(tǒng)建筑模式的一種新型建筑思想。它可以盡可能的將建筑物和其眾位的自然環(huán)境特點(diǎn)相聯(lián)系，在建筑中充分考慮當(dāng)?shù)氐牡貏荨夂?、空氣、水流等條件，降低建筑中不利于人們身心健康的所有環(huán)境因素的影響，而且盡可能保護(hù)周圍的環(huán)境因素的穩(wěn)定，使建筑物不僅更加適合人類的居住，也能確保整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。所以，可以把生態(tài)建筑認(rèn)為是在現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展觀思想為指導(dǎo)下進(jìn)行的，符合人、建筑物、自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展思想的建筑思想，將生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)密切的結(jié)合在一起，既可以將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的一些理念通過一些現(xiàn)代化的手段運(yùn)用于實(shí)踐，又可以避免傳統(tǒng)建筑思想模式單一化的問題，而且促進(jìn)了建筑和環(huán)境和諧并存局面的產(chǎn)生，營造出一種高效、節(jié)能、生態(tài)的建筑環(huán)境。

2、生態(tài)建筑的特點(diǎn)

生態(tài)建筑中所體現(xiàn)出的生態(tài)觀念，已經(jīng)不僅僅是原有的保護(hù)環(huán)境的層次，在將環(huán)境、建筑、城市相融合的基礎(chǔ)上又涵蓋了社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多方面的因素，其發(fā)展方向更加全面，是一種廣義的生態(tài)觀念，具體的生態(tài)建筑的特點(diǎn)有以下的幾個(gè)方面：

2.1生態(tài)建筑注重人與環(huán)境的關(guān)系

生態(tài)建筑雖然是將生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)結(jié)合的建筑理念，但是歸根結(jié)底還是要為人類服務(wù)，也是在人們通過對于人與自然關(guān)系重新認(rèn)識的基礎(chǔ)上而出現(xiàn)的，所以生態(tài)建筑堅(jiān)持“以人為本”和“以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)”密切結(jié)合的觀點(diǎn)，其和其他建筑相比，能夠滿足人類更多的舒適性要求，讓人們能夠在環(huán)境中生活的更加愜意、更加溫馨。

2.2生態(tài)環(huán)境具有明顯的地域性特征

建筑首先必須要有的就是建筑地域，因?yàn)椴煌牡赜蛴钟胁煌纳鷳B(tài)環(huán)境特點(diǎn)和不同的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，所以地域性特征也是生態(tài)環(huán)境建筑首先要考慮的因素。地域是建筑存在的前提，也是生態(tài)建筑的根本出發(fā)點(diǎn)。生態(tài)建筑要與特定地區(qū)的氣候、地理特征相適合和協(xié)調(diào)，還要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。每個(gè)地域都具有自己獨(dú)特的生態(tài)特征和文化特征，表現(xiàn)為生態(tài)多樣性和文化多樣性，因此建筑應(yīng)具有地域性和民族性。對于自然環(huán)境特點(diǎn)來說，就是充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境因素，將建筑和當(dāng)?shù)氐臍夂?、地形地貌特征度密切的?lián)系在一起進(jìn)行考慮。而對于社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)來說就是要充分考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等特點(diǎn)，使建筑保證獨(dú)有的民族性和社會(huì)特點(diǎn)，所以生態(tài)建筑中所提到的地域性特征不是指簡單的形式，而是真正的符合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民族特色等具體特征的建筑。

2.3追求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一

生態(tài)建筑最大的特點(diǎn)就是注重經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三者之間的統(tǒng)一，尤其是對于生態(tài)效益方面提出了更高的要求，生態(tài)建筑在注意節(jié)約資源和能源的前提下，注意對社會(huì)因素的考慮和減少對生態(tài)環(huán)境破壞的考慮。生態(tài)建筑雖然說不能夠直接體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是它所帶來的效益屬于隱性的效益，隨著生態(tài)建筑的不斷推廣，肯定能夠體現(xiàn)出越來越多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3、生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)

生態(tài)建筑由于其涉及到的因素比較廣泛，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)必須要對各方面因素進(jìn)行充分的考慮，近些年，經(jīng)過不斷的實(shí)踐總結(jié)，生態(tài)建筑在設(shè)計(jì)方面也已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)要求，接下來就對生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的一些問題進(jìn)行簡單的論述。

3.1生態(tài)建筑設(shè)計(jì)一定要充分對自然環(huán)境進(jìn)行考慮

生態(tài)建筑最根本的特點(diǎn)就是將生態(tài)學(xué)中的觀點(diǎn)運(yùn)用到建筑中來，所以生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中首先要考慮的就是充分考慮周圍的自然環(huán)境因素，在建筑中合理利用自然資源，合理安排和調(diào)整能源利用結(jié)構(gòu)，既保證建筑的質(zhì)量有保證生態(tài)環(huán)境不受破壞才是生態(tài)建筑的最終目標(biāo)。生態(tài)建筑在設(shè)計(jì)時(shí)一定要根據(jù)建筑物所處的地理位置的自然環(huán)境特點(diǎn)，從水文、氣候以及自然生物鏈的保持和維護(hù)等角度充分考慮，保證建筑物的設(shè)計(jì)不損壞或是盡可能少的破壞自然環(huán)境。

3.2生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)要注意對使用者適宜度的考慮

生態(tài)建筑最終是為使用者服務(wù)的，所以在設(shè)計(jì)時(shí)一定要注意“以人為本”的思想，加大對使用者的關(guān)心程度，設(shè)計(jì)中對于周圍自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境因素的考慮最終都要為使用者服務(wù)，使得建筑能夠讓使用者感覺到更舒適、更方便。設(shè)計(jì)中必須要充分考慮使用者的舒適度，可以從創(chuàng)造適宜的溫度和濕度、良好的聲環(huán)境、合理科學(xué)的空間布局、充足的光照等一些具體的方面去對使用者的需要做更多的考慮。

4、生態(tài)建筑的一些新發(fā)展

隨著生態(tài)建筑理念的不斷發(fā)展和有關(guān)方法的不斷創(chuàng)新，生態(tài)建筑也在進(jìn)行著不斷的變化和發(fā)展，主要體現(xiàn)在生態(tài)建筑技術(shù)的生態(tài)化和節(jié)能化和 增強(qiáng)了使用者和自然的溝通這兩個(gè)方面。

4.1建筑技術(shù)的生態(tài)化、節(jié)能化

生態(tài)建筑是可持續(xù)發(fā)展的建筑，建筑師應(yīng)清醒地認(rèn)識到人類發(fā)展與環(huán)境持續(xù)的主要矛盾在于能源短缺和環(huán)境污染上。建筑設(shè)計(jì)要充分利用自然能源，減少對日益緊缺的不可再生能源的利用，獲得適宜的居住環(huán)境。生態(tài)建筑不僅應(yīng)從設(shè)計(jì)方案上考慮與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，而且應(yīng)在建筑材料、施工、節(jié)能等方面處處體現(xiàn)生態(tài)化。

4.2增強(qiáng)使用者與自然的溝通

加強(qiáng)使用者與自然環(huán)境的溝通，盡可能多地將自然的元素引入使用者的身邊，讓建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，而不是隔絕人類與自然環(huán)境的厚重屏障，不是冷漠與遠(yuǎn)離自然的代名詞，人們在濃郁的具有自然情調(diào)的建筑中生活與工作，更加健康、舒適、充滿活力。體現(xiàn)在盡量自然采；良好的通風(fēng)空氣循環(huán)系統(tǒng)；引入水環(huán)境；多層次立體綠化；改善小氣候；開敞空間，方便接近自然。

5、結(jié)語

生態(tài)建筑理念的提出，將生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)密切的結(jié)合在了一起，既將生態(tài)學(xué)的理念運(yùn)用于實(shí)踐，又可以改變傳統(tǒng)的建筑理念，可以促進(jìn)二者的共同發(fā)展。而且“以人為本”和“以環(huán)境為基礎(chǔ)”思想的運(yùn)用，不僅可以將建筑周圍自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境充分的考慮到設(shè)計(jì)方案中來，而且能夠最大限度大的考慮使用者的需要，符合社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展需要，這也是建筑全球化發(fā)展的必然趨勢，雖然現(xiàn)在生態(tài)建筑的思想還不能夠運(yùn)用到每一所建筑中去，但是隨著人們理念的改善和相關(guān)技術(shù)方法的不斷完善，將來一定會(huì)擁有更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)

[1]劉東.生態(tài)建筑初探.西安建筑科技大學(xué)出版社，2010