視覺傳達(dá)設(shè)計的特點精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特點范文

關(guān)鍵詞：動態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計；數(shù)字媒體；應(yīng)用；發(fā)展方向

一、前言

在視覺傳達(dá)設(shè)計與傳播的過程中，設(shè)計師是信息的表達(dá)者，傳達(dá)對象是信息接收者，視覺符號則是信息傳遞的媒介。數(shù)字媒體是視覺傳達(dá)設(shè)計傳播新渠道，在數(shù)字媒體技術(shù)的支持下，視覺傳達(dá)設(shè)計體現(xiàn)出更高的動態(tài)性，視覺符號表現(xiàn)形式更加豐富，比如造型藝術(shù)、攝影、電視、電影等。本文將首先對動態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計的特點進行分析。

二、動態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計的特點分析

動態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計更突出其人性化、交互性、引導(dǎo)性的特點，在數(shù)字媒體的影響下，視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)容形式更加豐富，可以給人們帶來更加奇妙的視覺體驗。其中，引導(dǎo)性是視覺傳達(dá)設(shè)計的最主要特性，視覺傳達(dá)設(shè)計的目的就是通過視覺符號的應(yīng)用，達(dá)到向人們傳遞信息、引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)信息的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的效果。合理利用視覺傳達(dá)的引導(dǎo)性可以使視覺傳達(dá)設(shè)計具有更豐富的意義和價值。在數(shù)字媒體的影響下，視覺傳達(dá)設(shè)計的交互性也得到強調(diào)和凸顯，在進行設(shè)計的過程中，既要實現(xiàn)自己的表達(dá)目的，又要注重用戶感受，從而使視覺設(shè)計更加完善。只注重自身的表達(dá)效果是傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計的一大缺陷，在數(shù)字媒體中的應(yīng)用可以幫助視覺傳達(dá)設(shè)計克服這一缺陷。視覺傳達(dá)設(shè)計的人性化則充分顯示出這種信息傳遞方式的存在價值，以視覺符號進行信息傳遞更符合人們的身心需求。因此，動態(tài)視覺設(shè)計應(yīng)專注于滿足人們生理、心理、物質(zhì)、精神的各方面需求，不斷提升自身的存在價值，從而使視覺傳達(dá)設(shè)計獲得更好的發(fā)展。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計在數(shù)字媒體中的應(yīng)用視覺傳達(dá)設(shè)計的理念

自19世紀(jì)中期被提出以來，已經(jīng)得到了廣泛應(yīng)用和長足進步，與數(shù)字媒體技術(shù)的結(jié)合，將推動視覺傳達(dá)設(shè)計上升到一個更高的層次。目前視覺傳達(dá)設(shè)計在數(shù)字媒體中的應(yīng)用已經(jīng)較為廣泛，包括在平面媒體中的應(yīng)用、在多媒體領(lǐng)域的應(yīng)用、在廣告中的應(yīng)用、在教育領(lǐng)域的應(yīng)用、在游戲領(lǐng)域的應(yīng)用等。平面設(shè)計領(lǐng)域是視覺傳達(dá)設(shè)計的早期應(yīng)用領(lǐng)域，作為視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的主要陣地之一，在數(shù)字媒體技術(shù)支持下的平面設(shè)計表現(xiàn)更加多樣化，可以滿足設(shè)計師的各方面需求，使其能夠充分展示自己的設(shè)計理念和奇妙構(gòu)思。在多媒體領(lǐng)域的應(yīng)用則使視覺傳達(dá)設(shè)計逐漸由靜態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)設(shè)計，被廣泛應(yīng)用于動畫制作、視頻制作之中，利用視覺傳達(dá)設(shè)計的優(yōu)勢，增強動畫、視頻作品的感染力，同時視覺傳達(dá)設(shè)計也借助這些多媒體設(shè)計形式得到更好的發(fā)展。廣告領(lǐng)域也是視覺傳達(dá)設(shè)計的主要應(yīng)用領(lǐng)域，在廣告領(lǐng)域的應(yīng)用充分體現(xiàn)出視覺傳達(dá)設(shè)計的商業(yè)價值和經(jīng)濟價值。

在數(shù)字媒體技術(shù)的支持下，廣告形式不斷創(chuàng)新，既包括傳統(tǒng)的平面媒體廣告，也包括多媒體廣告。視覺傳達(dá)設(shè)計在廣告設(shè)計中的運用，可以發(fā)揮視覺傳達(dá)設(shè)計的引導(dǎo)性，促進消費者進行消費，提高廣告的實際經(jīng)濟效益。教育和游戲領(lǐng)域則是目前視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用較多的具體行業(yè)領(lǐng)域，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各種形式的在線教育層出不窮，對教育的發(fā)展起到重要推動作用。教育的信息化發(fā)展已成為當(dāng)下教育的主要發(fā)展方向之一，越來越多的人意識到教育信息化可以有效提高教育質(zhì)量和教育效率。視覺傳達(dá)設(shè)計在與教育相關(guān)的媒體作品中得到了廣泛應(yīng)用，為教育媒體資源的發(fā)展注入了新的靈感和活力。隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)的普及，計算機游戲已經(jīng)成為多數(shù)人休閑娛樂的方式。近年來計算機游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲快速發(fā)展，迅速占領(lǐng)市場，行業(yè)競爭越來越激烈。視覺傳達(dá)設(shè)計在計算機游戲中的應(yīng)用可以使游戲主題更加突出、游戲元素更加鮮活，增強游戲的吸引力。

四、發(fā)展方向展望

（一）向多維設(shè)計維度發(fā)展

視覺傳達(dá)設(shè)計早期主要應(yīng)用于平面設(shè)計領(lǐng)域，曾被稱為“平面設(shè)計”，這說明傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計主要是在二維維度下進行設(shè)計。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和視覺傳達(dá)設(shè)計在數(shù)字媒體中的應(yīng)用，多維度設(shè)計將成為視覺傳達(dá)設(shè)計的主要發(fā)展方向，甚至成為動態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計的主要陣地?？臻g維度的衍生可以極大地豐富視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)形式，賦予視覺表達(dá)設(shè)計立體、空間上的意義，使其能夠創(chuàng)作出更多奇幻、悖理的設(shè)計作品。

（二）向信息交互式設(shè)計發(fā)展

交互式信息傳遞是數(shù)字媒體發(fā)展的主要特點和優(yōu)勢，在交互式傳播形態(tài)下，傳統(tǒng)的信息表達(dá)者和信息接收者的角色、地位都將改變。視覺傳達(dá)藝術(shù)在數(shù)字媒體中的應(yīng)用可以充分發(fā)揮交互式信息傳播的特點，達(dá)到互相助益的效果。更加注重設(shè)計的內(nèi)涵和信息傳遞能夠獲取的實際效果。

（三）向多感官信息傳遞發(fā)展

傳統(tǒng)的視覺表達(dá)設(shè)計顧名思義是以視覺為主要的信息傳遞途徑，但在信息時代下，人們所能接受到的信息量非常龐大，如何在龐大復(fù)雜的信息中脫穎而出，成功捕捉人們的注意力，成為視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的新挑戰(zhàn)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計也將向多感官信息傳遞方向發(fā)展，單純依靠視覺接受很難讓信息接收者留下深刻印象或體會其所要表達(dá)的含義。只有充分調(diào)動人們的多種感官，才能給人們帶來新奇的感官體驗，激發(fā)起進一步的了解欲望。

五、結(jié)束語

總而言之，數(shù)字媒體的發(fā)展給傳統(tǒng)視覺表達(dá)設(shè)計帶來較大影響，視覺表達(dá)設(shè)計在數(shù)字媒體中的應(yīng)用必須向動態(tài)化、交互性方向發(fā)展，不斷突出自身的優(yōu)勢和價值，深化設(shè)計內(nèi)涵，才能使視覺表達(dá)設(shè)計獲得更好的表達(dá)效果。

參考文獻(xiàn)：

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［3］張金．?dāng)?shù)字媒體影響下的視覺傳達(dá)設(shè)計研究［D］．燕山大學(xué)，2012．

第2篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特點范文

關(guān)鍵詞：文化符號；視覺傳達(dá)；設(shè)計；運用

在我國傳統(tǒng)的社會中，傳統(tǒng)文化符號針對視覺傳達(dá)設(shè)計工作有著非常重要的作用，而在其中起到的效果也是不言而喻，視覺傳達(dá)設(shè)計工作歸根結(jié)底還是需要社會大眾給予一定的認(rèn)可，這樣才能夠在根本上促進視覺設(shè)計工作的發(fā)展和進步。而把我國傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用到視覺傳達(dá)的設(shè)計過程之中，能夠有效滿足社會人群對于審美的需求，同時也能夠滿足精神方面的需求。所以在視覺傳達(dá)設(shè)計的整體工作之中，還需要相關(guān)的工作人員善于挖掘，深入的分析我國傳統(tǒng)的文化符號，以此把具有代表性的傳統(tǒng)文化更好的使用到視覺設(shè)計工作之中，以此推動這一設(shè)計工作的發(fā)展和進步。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計工作概述

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計的含義

在1960年期間，日本東京地區(qū)，開展和舉辦了受到世界關(guān)注的設(shè)計工作大會，很多國家的代表人物都參加了這場會議。在當(dāng)時的大會過程中，其所包含的內(nèi)容就有海報和雜志等內(nèi)容的宣傳設(shè)計。在時展的過程中，視覺傳達(dá)設(shè)計工作更是逐漸被人們多認(rèn)可和關(guān)注，其中所包含的內(nèi)容也逐漸變得豐富，不僅僅包括海報和雜志的內(nèi)容，還包括對于多媒體的設(shè)計和展示。在這樣的階段上，視覺傳達(dá)設(shè)計工作的理念才被正式的提出，這也是一種通過圖形和文字等視覺內(nèi)容進行信息的傳遞，以此更好的表現(xiàn)平面的藝術(shù)。所以這一設(shè)計工作也具有專業(yè)的學(xué)科性，而符號學(xué)、美學(xué)等內(nèi)容也逐漸成為了這一工作的基礎(chǔ)要求。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計的特點

隨著我國社會發(fā)展的進步，人們的生活水平得到了顯著的提高，人們視覺審美也得到了良好的改善，設(shè)計的本身就是一種具有創(chuàng)造性的活動內(nèi)容，能夠為人們的生活和發(fā)展起到推動作用。同時視覺傳達(dá)也能夠通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步不斷的進行更新。在近年來，隨著我國互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)在社會上的普及，信息的傳播方式也逐漸變得多樣化，所以這一設(shè)計工作也逐漸得到了發(fā)展。視覺傳達(dá)這一設(shè)計工作主要有兩個特點：首先就是有經(jīng)濟型特點，視覺傳達(dá)設(shè)計工作和商業(yè)之間有著非常緊密的聯(lián)系，設(shè)計師根據(jù)客戶的要求而進行創(chuàng)作。其二具有美觀性的特點，即最大程度上滿足人們對美的追求，對美的向往。

二、我國傳統(tǒng)文化符號的概述

（一）傳統(tǒng)文化符號的概念

傳統(tǒng)文化符號是指經(jīng)過長期的積累和沉淀保留下來，一般是指具有傳統(tǒng)文化的象征性的圖片、文字和繪畫等。不同地區(qū)，不同國家的傳統(tǒng)文化不同，所以造就出格式各樣的傳統(tǒng)文化符號。傳統(tǒng)文化符號能夠反映出一個地區(qū)或國家的精神面貌，同時能折射出其民族特性。

（二）我國傳統(tǒng)文化符號的構(gòu)成

在世界長久的發(fā)展歷史過程之中，我國一直屬于文明的古城，在不同的歷史時期，以及朝代，都有著不同的文化符號特點，這也是歷史文化最佳的展現(xiàn)方式。由于我國有5000年的文化文明，在其中養(yǎng)成了自己的民族特性，有著屬于自身的民族特點和審美需求。我國傳統(tǒng)的文化符號構(gòu)成主要是由漢字、繪畫作品、人物等。這些符號都有著很強的代表性，并且其內(nèi)容非常具有內(nèi)涵。

三、我國傳統(tǒng)文化對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

視覺傳達(dá)設(shè)計工作，這一概念最早出現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國家，傳入我國的時間相對比較晚，但是在我國幾千年的歷史發(fā)展階段中，雖然沒有針對視覺傳達(dá)設(shè)計進行明確的提出，但是卻一直在進行這一工作，僅僅是沒有系統(tǒng)的提出這一概念和理論內(nèi)容。我國很多傳統(tǒng)文化符號，在圖像化的過程之中，其本身就是一種視覺上的傳達(dá)過程，這一點也為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，展現(xiàn)出鮮明的民族特點，使其擁有明顯的民族特點。同時在這一工作中，設(shè)計人員能夠把我國的傳統(tǒng)文化穿入視覺設(shè)計中，還需要把設(shè)計的內(nèi)容作為主要的作品，與西方的作品完全的結(jié)合，以此更好的彰顯出中國特點，表現(xiàn)出中國的文化魅力。

四、傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計

（一）應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號，符合我國群眾審美

隨著我國經(jīng)濟文化的發(fā)展和進步，傳統(tǒng)符號不斷的深入其中，有很多外國的文化也涌入到其中，在這樣的情況下，很多人也受到了外來文化的影響，特別是針對一些青少年來說，對于外來的文化更是非常癡迷。一些視覺傳達(dá)的設(shè)計師，在進行視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中，其或多或少的都受到了外國風(fēng)格的影響，所以我國很多居民也呈現(xiàn)出視覺和審美疲勞。所以在這樣的情況下，如果把傳統(tǒng)的文化思想中所獲取的審美理念，更好的應(yīng)用到我國的產(chǎn)品設(shè)計之中，設(shè)計師就可以采取中國傳統(tǒng)的文化，除去包裝比較復(fù)雜的元素，利用最為簡單的方式，把包裝的內(nèi)容進行重新的組合，以此抓住現(xiàn)代人自然的心理特點。

（二）應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號，傳承我國傳統(tǒng)文化

在我國傳統(tǒng)的文化之中，文化符號自身也就包括這：文字、圖案、宗教內(nèi)容等。這些文化符號在被創(chuàng)造的過程中，都有著比較特殊的含義，為了能夠更好的傳承這些文化符號和內(nèi)容，還需要在創(chuàng)作的過程中，能夠?qū)鹘y(tǒng)的文化內(nèi)容加以運用。特別是在產(chǎn)品的視覺設(shè)計傳遞過程中，一些文化的出現(xiàn)，也會引發(fā)文化區(qū)域，激發(fā)人們購買的欲望。同時在我國傳統(tǒng)文化符號之中，各種產(chǎn)品的形式在不斷的發(fā)展和進步。因此視覺傳達(dá)設(shè)計工作也需要面向社會信息文化的輸出，讓這一設(shè)計工作更加富有深度，進而更好的繼承我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖案的使用

傳統(tǒng)吉祥的圖案中，人們對于平安和幸福都有著強烈的向往，所以在圖騰中也體現(xiàn)出了對于圖騰內(nèi)容的崇拜。同時在視覺傳達(dá)設(shè)計工作之中，傳統(tǒng)的文化符號中吉祥的花紋樣式也深入人們的生活之中。所以很多設(shè)計師也需要在設(shè)計的作品中，充分的和傳統(tǒng)的文化，以及吉祥的圖案相結(jié)合，以此更好促進視覺傳達(dá)設(shè)計工作的發(fā)展和進步。

（四）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的使用

我國的傳統(tǒng)水墨畫中，有著墨分五色的說法，主要就是水、墨兩種形式，也是這兩種形式所形成的墨色的變化，這也可以說水墨有著非常充足的民族特點。因此水墨在傳統(tǒng)文化之中意境的表達(dá)也有著不可代替的作用和效果。所以在現(xiàn)階段也形成了非常重要的文化符號，給視覺設(shè)計工作帶來了越來越多的啟示。但是在傳統(tǒng)文化和視覺設(shè)計結(jié)合的過程中，還需要具有視覺的接受人員，利用傳統(tǒng)水墨畫的色彩，以此進行合理的交匯融合，以此帶給人們強烈的沖擊。

五、傳統(tǒng)文化符合在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值與策略

（一）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值

在傳統(tǒng)文化符號的不斷運用于其他領(lǐng)域的過程中，給一些行業(yè)帶來了啟迪和發(fā)展，同時也在不斷的完善自身價值。傳統(tǒng)文化符號，是傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中的主要載體，也是形象化的藝術(shù)形態(tài)內(nèi)容，更是民間文化和人們生活形態(tài)的主要體現(xiàn)。因此視覺傳達(dá)設(shè)計工作和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，只有和人們的生活狀態(tài)緊密的聯(lián)系在一起，更好的打動觀眾，才能得到更加有效的藝術(shù)傳達(dá)效果。在提升設(shè)計作品視覺表現(xiàn)力的過程中，也需要為這一設(shè)計工作找到最新的開展方向，為視覺設(shè)計的進一步發(fā)展，找到廣闊的前景。

（二）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用策略

傳統(tǒng)的文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，還需要遵循良好的策略，這樣才能夠保證二者在融合的過程中，能夠體現(xiàn)出具有魅力的視覺傳達(dá)設(shè)計主題內(nèi)容，提高作品設(shè)計的視覺表現(xiàn)能力。近年來，在傳統(tǒng)符號的使用過程中，還需要完全符合人們的審美需求，這也是視覺設(shè)計工作發(fā)展中的必經(jīng)之路。同時在傳統(tǒng)的文化符號之中，視覺表現(xiàn)設(shè)計工作中既然需要使用到東方的蘊意，還需要符合現(xiàn)代設(shè)計的特點，保證傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，以此更好的促進視覺公設(shè)計工作的發(fā)展。

結(jié)論：

根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計工作之中，具有中國韻味的設(shè)計工作，能夠讓室內(nèi)的裝飾擁有良好的改善和發(fā)展，同時也表示著內(nèi)部室內(nèi)裝修工作也不能夠僅僅停留在表面的裝飾內(nèi)容上，還需要充分的反映出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并且把室內(nèi)設(shè)計工作也體現(xiàn)出其傳統(tǒng)的內(nèi)涵。在整個設(shè)計工作的過程中，我國傳統(tǒng)的裝飾元素，還需要使用其自身存在的理性，針對其內(nèi)容進行吸取和傳承，并且需要把傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的內(nèi)容相結(jié)合，保證其形態(tài)和含義能夠進行延續(xù)，只有這樣才能夠滿足現(xiàn)代人對于審美工作的需求，所以在視覺傳達(dá)設(shè)計工作之中，傳統(tǒng)的文化符號在其中能夠體現(xiàn)出其整體的價值，以此打造出符合我國社會發(fā)展需求的具有民族特色和時尚氣息的空間。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特點范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計 色彩 應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計與色彩之間具有十分緊密的內(nèi)外在關(guān)系，通過對色彩 展開專業(yè)化設(shè)計，除了能夠?qū)θ藗兊默F(xiàn)實生活產(chǎn)生多樣化影響，而且還能在整個虛擬設(shè)計中充斥色彩的韻味與光彩?？梢哉J(rèn)為，不管是在何種領(lǐng)域，色彩均在無時無刻展現(xiàn)其千變?nèi)f化的力量與作用。至此，在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，設(shè)計者怎樣更加恰當(dāng)、全面、藝術(shù)化的應(yīng)用色彩，如何以此創(chuàng)作出更多出色的藝術(shù)作品，乃是其需要深入思考的重難點課題。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計概念與特點分析

當(dāng)前，業(yè)內(nèi)大多人認(rèn)為視覺傳達(dá)設(shè)計即為運用視覺符號，以各種信息的傳遞為目的而開展的各項設(shè)計。設(shè)計師乃為信息的持續(xù)發(fā)送者，而對于傳達(dá)對象，則為信息的始終接收者。視覺傳達(dá)設(shè)計主要包含有如下領(lǐng)域：視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計、書籍設(shè)計、圖像設(shè)計、包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、廣告設(shè)計、編排設(shè)計及包裝設(shè)計等。視覺傳達(dá)設(shè)計在傳達(dá)信息上，主要通過視覺形式來完成，具有連接性與溝通性。其利用視覺媒介，向觀眾表現(xiàn)與傳遞相關(guān)信息，且以某種變化方式讓大眾所接受與認(rèn)可。視覺傳達(dá)設(shè)計可劃歸為一種平面設(shè)計，多以印刷物為其媒介。傳達(dá)設(shè)計乃是現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的一種藝術(shù)展示與外在表現(xiàn)，將色彩、圖形、文字等作為其基本元素，通過多元素的緊密融合與搭配，來創(chuàng)作內(nèi)容豐富、內(nèi)涵高尚的藝術(shù)作品，視覺傳達(dá)設(shè)計是企業(yè)、商品與消費者之間實現(xiàn)彼此溝通的橋梁。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計中的色彩原則

色彩乃為一種特殊的視覺語言，將其與文字、圖形并用，訴求傳達(dá)所宣傳的內(nèi)容，此乃視覺傳達(dá)各項表現(xiàn)當(dāng)中的一個關(guān)鍵性要素。設(shè)計與搭配色彩，即為營造出更能夠博取受眾眼球、能夠形成更強大沖擊力的視覺感受，進而完成產(chǎn)品銷售，達(dá)成產(chǎn)品應(yīng)有的經(jīng)濟與社會價值。通過以一種巧妙、恰當(dāng)?shù)姆绞介_展色彩組合，能夠?qū)崿F(xiàn)視覺傳達(dá)作業(yè)在感官方面所產(chǎn)生的有益刺激，這對于視覺傳達(dá)效果的提升，具有重要的幫扶作用。所以準(zhǔn)確的應(yīng)用色彩，乃是能否將設(shè)計內(nèi)涵與思想表現(xiàn)出來的核心因素，這便要求人們對色彩技巧給予科學(xué)、準(zhǔn)確的應(yīng)用，只有具備對色彩敏銳的洞察力以及豐富的色彩理論知識，方能介于色彩與視覺傳達(dá)之間，找尋二者之間的基本規(guī)律與聯(lián)系。色彩應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)遵循如下原則：

（1）傳達(dá)對象屬性。對于視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中的色彩而言，其與對象內(nèi)容的屬性間經(jīng)過長時間的磨合與融合，形成了一種內(nèi)在性的聯(lián)系，商品類別的不同，其在消費者腦海中會產(chǎn)生本質(zhì)性的“慣用色”、“形象色”與“概念色”，人們通過視覺傳射設(shè)計所用色彩，來判斷商品性質(zhì)。此特點就是人們在長時間的感情積累基調(diào)下，從之初的感性升華至理性轉(zhuǎn)變的突出表現(xiàn)，它乃是人們對商品性質(zhì)進行判斷的一個視覺信號，因此，其深刻影響著視覺傳達(dá)設(shè)計的色彩設(shè)計。如若在產(chǎn)品包裝中直接應(yīng)用產(chǎn)品固有色，能夠讓人有一種物類同源的內(nèi)在感受，增加商品的表現(xiàn)力與感召力，增強人們的購買心理與欲望。（2）與整體策劃相符。對于大型企業(yè)而言，其在現(xiàn)今激烈的市場競爭中，均在奇思妙想的突出企業(yè)形象，以此來實現(xiàn)產(chǎn)品識別度與附加值的提升，在開展設(shè)計工作時，均與企業(yè)想象作為設(shè)計要素，并將形象用色當(dāng)作基本原色，促使各媒介均能夠向外傳達(dá)出統(tǒng)一的色彩換面。對于統(tǒng)一的識別性而言，其能夠幫助消費者，通過識別色彩形象，來對企業(yè)進行識別，當(dāng)企業(yè)擁有良好的形象時，所傳承給消費者的便是良好的品質(zhì)感與可信度。（3）依據(jù)地域特征。因民族、喜好、習(xí)慣、風(fēng)俗及宗教等因素影響，人們對色彩的理解存在差異，至此，視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中的色彩應(yīng)用，需注重地域風(fēng)俗在色彩上的對應(yīng)審美傾向，不能隨心所欲，需做到避其所忌，與當(dāng)?shù)厣蕦徝懒?xí)慣相符。（4）合理安排“背景色”與“主題色”。在對背景色與主題色的關(guān)系進行處理時，需將二者間適度比考慮在內(nèi)，以此來突出主題形象，增強色彩效果。針對對比色間的關(guān)系而言，具有活躍、飽和、顯密忙等感情特點，那些比較濃郁的色彩對比，能夠使人產(chǎn)生更加強烈的視覺沖擊力。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計中色彩的實際應(yīng)用

（1）標(biāo)志設(shè)計。標(biāo)志即為以一種特定屬性的圖像，代表或 象征著某一企業(yè)、團體、機構(gòu)甚至國家的符號，它乃是企業(yè)的一種無形資產(chǎn)，同時也是企業(yè)對外傳遞自身信息的一種無形媒介。標(biāo)志乃是企業(yè)整個形象設(shè)計系統(tǒng)當(dāng)中最為關(guān)鍵構(gòu)成，企業(yè)在傳遞自身形象時，應(yīng)用標(biāo)志最為廣泛，同時也是最核心原色。在開展標(biāo)志設(shè)計時，通常需做到易識別、直觀及簡明，色彩要力求醒目、強烈與單純、比如“犀牛戶外用品公司”的標(biāo)志，此標(biāo)志大部分運用的是充滿活動、鮮亮的橙色，給人一種自然、喜悅之感，另外，還代表著一種拼搏勇敢、用于開拓的頑強精神，與戶外運動的特點相吻合，將犀牛當(dāng)作公司的標(biāo)志，能夠表現(xiàn)出公司產(chǎn)品的堅固性與耐用性。（2）包裝設(shè)計。對于包裝上合計而言，其是消費者與產(chǎn)品之間的溝通媒介，具有介紹產(chǎn)品、保護商品、指導(dǎo)消費以及美化商品的作用，經(jīng)過包裝還有助于儲運、計量與銷售。對于那些個性色彩鮮明的包裝，還會讓人眼前一亮，吸引人們的注意力，對于那些較好應(yīng)用色彩的商品包裝，能夠抓住消費者的注意力，有助于銷售。企業(yè)在設(shè)計商品包裝時，需重視色彩的應(yīng)用，盡可能設(shè)計出與商品屬性相符，且能夠較好吸引消費者的商品包裝，以此實現(xiàn)商品銷售競爭力的提升。在設(shè)計包裝的色彩時，需科學(xué)認(rèn)識色彩作用，另對色彩的象征性、情感性與功能性進行深入研究，提升包裝設(shè)計領(lǐng)域的色彩應(yīng)用效能。（3）招貼設(shè)計。所謂招貼即為戶外廣告，在國外則被形象的稱之為“瞬間”的接頭藝術(shù)。色彩時招貼的外在展現(xiàn)，能夠給人以聯(lián)想。比如白色給人一種優(yōu)質(zhì)、神圣與純潔之感，黑色則給人一種嚴(yán)肅、沉悶之感，黃色給人、快活感覺等。在招貼色彩的選擇設(shè)計時，需盡量用一些具有鮮明對比且色彩間融合和諧的色調(diào)，做到主題突出，形象鮮明，能夠給人以深刻聯(lián)想與印象。比如在設(shè)計與端午節(jié)相關(guān)的招貼時，將傳統(tǒng)節(jié)日與色彩應(yīng)用相融合，運用紅色、紫色與藍(lán)色構(gòu)建起端午節(jié)招貼圖樣，給人一種絢麗的色彩沖擊，又能凸顯節(jié)日氣氛。

四、結(jié)語

總而言之，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，發(fā)出與接收信息乃為其重要環(huán)節(jié)，吸引觀者注意力，使其更好接收設(shè)計者所傳遞的信息，方能更好的了解商品，知曉商品用途與功效。在視覺傳達(dá)設(shè)計中有效應(yīng)用色彩，發(fā)揮色彩的輔助與醒目作用，方能色彩與商品彼此融合，烘托主旨，提升宣傳效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙春茹. 淺議色彩情感在視覺傳達(dá)設(shè)計中的作用[J].新西部：理論版， 2010（12）：117-

117.

第4篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特點范文

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計概述

經(jīng)濟水平的提升，讓人們更加注重于精神世界的滿足，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計就是在這樣的背景下被推出歷史舞臺。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計是為了向人們傳播自己的設(shè)計理念，通過可視形式的主動行為過程。主要通過標(biāo)識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫和色彩等表現(xiàn)形式，向人們傳達(dá)一些特點的設(shè)計理念，并以此來影響人們的欣賞水平和審美觀念。因此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在攝影、服裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、建筑設(shè)計、舞臺設(shè)計等各種商業(yè)領(lǐng)域逐漸被廣泛使用。這主要是因為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計能有效的激發(fā)人們的視覺效果，滿足人們的藝術(shù)精神追求，進而提升商品的宣傳效果。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計作為一種新興的藝術(shù)行業(yè)，其從1960年就在日本東京的世界設(shè)計大會被人們提起。但是，真正意義上的興起是在19世紀(jì)中葉的歐美印刷美術(shù)設(shè)計?？梢哉f，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計具有悠久的發(fā)展歷史。但是，視覺傳達(dá)專業(yè)在我國的起步時間卻比較地晚，主要是由于清末閉關(guān)鎖國政策和二次世界大戰(zhàn)的影響。但是，隨著我國改革開放政策的深入，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在我國的發(fā)展速度卻非常的快。特別是近幾年，我國加入WTO后給視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計提供了一個良好發(fā)展環(huán)境，也給視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計帶來了巨大的商業(yè)機會和就業(yè)機會。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的主要特點

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計主要是設(shè)計者通過視覺媒介向人們展現(xiàn)并傳達(dá)自己的設(shè)計理念的這一過程。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展一直都是緊跟著時展的腳步，隨著科技進步和新視覺媒介的出現(xiàn)，以及新的藝術(shù)工藝的出現(xiàn)而不斷擴大其使用范圍。目前，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計主要適用于印刷行業(yè)、書籍設(shè)計行業(yè)、展示設(shè)計行業(yè)、影像設(shè)計以及視覺環(huán)境設(shè)計行業(yè)。由此可見，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計具有使用范圍廣、內(nèi)容豐富的特點。另外，由于人們欣賞觀念更替速度的增快，和人們精神藝術(shù)的需求增大，導(dǎo)致視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新速度非常的快。還有，視覺傳達(dá)設(shè)計是為當(dāng)代商業(yè)服務(wù)的，主要通過在標(biāo)志、廣告、包裝、室內(nèi)設(shè)計、企業(yè)形象等方面的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，通過這些設(shè)計的視覺形象向消費者傳輸者企業(yè)或商品的銷售理念、觀念。因此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計又具有非常巨大的商業(yè)價值。

三、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新理念

(一)創(chuàng)新設(shè)計理念

物質(zhì)水平的提高，讓人們欣賞水平不斷地提高，對藝術(shù)設(shè)計的要求也不斷地在變化。為了能設(shè)計出滿足人們精神文化需求，符合時展特色，具有自己藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。設(shè)計師應(yīng)該要不斷更新自己的設(shè)計理念，要不斷提升自己在藝術(shù)當(dāng)中的創(chuàng)新能力。根據(jù)市場的需求和人們的期望，利用創(chuàng)新的設(shè)計理念，設(shè)計出具有時代特色和自身藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。創(chuàng)新設(shè)計理念的實質(zhì)主要是設(shè)計者對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識進行不斷的總結(jié)，提出有別于常規(guī)或區(qū)別于常人的設(shè)計思想。然后運用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)條件創(chuàng)作出滿足人們需求和社會需求的新事物、新方法、新理念等并獲得良好商業(yè)效益的創(chuàng)作行為。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新設(shè)計理念應(yīng)最大程度的體現(xiàn)出當(dāng)代時代的特點和作品的審美要求。在設(shè)計過程中通過視覺符號(文字、圖形、色彩)與當(dāng)下流行的時尚元素的結(jié)合，最終完美詮釋出時代和美的融合。值得一提的是，由于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的主要使用領(lǐng)域在商業(yè)當(dāng)中，因此，設(shè)計中應(yīng)該要將商業(yè)當(dāng)中需要的宣傳作用與藝術(shù)進行有效地結(jié)合，要能夠吸引消費者的注意力并為商家?guī)砀蟮慕?jīng)濟效益。如此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計才能夠做到可持續(xù)發(fā)展。

(二)設(shè)計語言的創(chuàng)新

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計本身就是一個圖形語言化、語言圖形化的制作過程。藝術(shù)設(shè)計者為了能有效的向社會和群眾自己的藝術(shù)主張和設(shè)計理念，需要不斷的尋找和挖掘出最能體現(xiàn)自己設(shè)計理念的視覺語言。在現(xiàn)實中沒有符合自己設(shè)計理念和創(chuàng)作理念的設(shè)計語言，設(shè)計者就只能通過自己的設(shè)計經(jīng)驗和藝術(shù)知識來創(chuàng)造出更能貼切自己設(shè)計理念的視覺語言。視覺語言的主要功能是為了讓設(shè)計理念和藝術(shù)主張做到有效地結(jié)合，通過線條、形狀、色調(diào)、色彩、肌理、形式、比例、空間和光線等視覺設(shè)計基礎(chǔ)元素的創(chuàng)新，將信息在商家、消費者和商品直接的有效流動。視覺元素的創(chuàng)新，非常考驗設(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計知識和觀察能力、以及創(chuàng)作能力。通過對視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計語言進行創(chuàng)新，不僅能開闊設(shè)計師的創(chuàng)作思維，還能開拓藝術(shù)作品的表現(xiàn)范圍，以及豐富視覺傳達(dá)設(shè)計的展現(xiàn)內(nèi)容。

(三)設(shè)計理念表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

科學(xué)作為推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力，對人類歷史發(fā)展的影響是非常大的，對促進視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的作用也是非常明顯的，也為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新提供了無窮的動力。因為科技的大力發(fā)展，促使視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的機械設(shè)備、思維方式和研究理論都獲到了非常大的進步。正是因為這種進步，設(shè)計者依靠各種視覺媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計工具進行視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計，以此達(dá)到信息傳播的目的。

(四)綠色元素的體現(xiàn)

隨著環(huán)境保護在經(jīng)濟發(fā)展中地位的不斷提升，人們腦海中的環(huán)保理念也越來越深刻，環(huán)境保護已經(jīng)成為了發(fā)展中全民的主流意識。因此，設(shè)計師應(yīng)該抓住環(huán)保這個潮流理念，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，不僅要體現(xiàn)出目前時展的特色，還必須注重綠色環(huán)保理念在藝術(shù)設(shè)計中的運用。在現(xiàn)實的藝術(shù)設(shè)計過程當(dāng)中，設(shè)計者應(yīng)該在自己的作品當(dāng)中積極地融入綠色環(huán)保的設(shè)計理念，還應(yīng)該將生活當(dāng)中的環(huán)保思維融入到自己的作品當(dāng)中去。如此，設(shè)計師不僅能緊緊抓住當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展潮流的主要方向，還能通過自己的藝術(shù)作品時時刻刻的提醒人們愛護環(huán)境，為過的環(huán)境保護事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。為了能直接的體現(xiàn)出藝術(shù)作品的環(huán)境保護理念，藝術(shù)創(chuàng)造者經(jīng)常會在作品中加入綠色元素。而綠色元素的加入也是符合當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展趨勢的，也是我國社會主義和諧社會建設(shè)的必然要求。

(五)個性化的體現(xiàn)

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展不僅是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計自身所需要的，更是我國社會主義特色設(shè)計理念走向國際市場的重要傳播途徑。因此，為了能讓更多的人認(rèn)識到中國文化，認(rèn)識到設(shè)計師自己的藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)計師在進行作品設(shè)計時應(yīng)該要摻入具有自己藝術(shù)特點和中國特色的設(shè)計理念。可見，設(shè)計師在進行作品設(shè)計時應(yīng)該要不斷追求自己個性化的體現(xiàn)，要在單一傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)之上逐漸向個性化、多元化的設(shè)計轉(zhuǎn)變。最重要的是要設(shè)計師自己本人要走出傳統(tǒng)設(shè)計的束縛和創(chuàng)新自己的設(shè)計思路。從視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的商業(yè)價值來說，只有將自己的個性化色彩融入到藝術(shù)作品當(dāng)中，才能讓消費者在眾多同類的藝術(shù)品中分清、認(rèn)出自己的藝術(shù)品，展現(xiàn)出自己藝術(shù)作品所有表達(dá)的個性內(nèi)容，并滿足現(xiàn)代社會消費者不同的個性化精神需求。

四、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計理念的結(jié)合

(一)設(shè)計理念和視覺語言的結(jié)合

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展，讓視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新理念之間產(chǎn)生了結(jié)合，也就是在自身原有的設(shè)計理念和知識基礎(chǔ)上再結(jié)合其他的設(shè)計元素進行二次創(chuàng)作，以此做到視覺理念的不斷創(chuàng)新和與時俱進。在日常的設(shè)計活動中，設(shè)計理念的創(chuàng)新經(jīng)常會與各種不同的視覺語言進行結(jié)合，通過不同的視覺語言，通過不同的視覺媒介，通過創(chuàng)新的視覺語言設(shè)計方式對自己的設(shè)計作品加以精準(zhǔn)的闡述。并且，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計本身就是一個圖形語言化、語言圖形化的相互作用的過程。因此，為了能設(shè)計出滿足大眾精神文化需求、符合時展的藝術(shù)作品，設(shè)計師需要不斷的尋找更適合自己藝術(shù)作品的視覺語言，通過對視覺語言的基本元素文字、色彩、圖形進行二次創(chuàng)新來挖掘出更具有自己藝術(shù)風(fēng)格的視覺語言。然結(jié)合自己的設(shè)計理念將這些新的視覺語言運用到自己的設(shè)計當(dāng)中，創(chuàng)造出滿足當(dāng)代人們藝術(shù)文化需求的作品來。

(二)實現(xiàn)個性化和多元化創(chuàng)新的結(jié)合

設(shè)計師要不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計理念和設(shè)計方式，實現(xiàn)自身作品的個性化與多元化的結(jié)合。使自己的作品在眾多藝術(shù)品中脫穎而出，并形成自己獨具一格的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。另外，由于人與人之間的個性化差異，其對藝術(shù)作品的需求也存在著差異化，為了能滿足不同人之間的藝術(shù)需求，設(shè)計師應(yīng)該實現(xiàn)設(shè)計作品多元化，并保證自己的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計也能朝著多元化發(fā)展的趨勢前進。如此才能一直保證自己的設(shè)計作品的前沿性、潮流性，不被時展所淘汰。五、結(jié)論經(jīng)濟水平的提升導(dǎo)致了人們物質(zhì)生活水平的提升，生活水平的提升致使人們對藝術(shù)文化追求也在不斷的提高。為了滿足人們?nèi)找嫣岣吆筒粩嘧兓乃囆g(shù)文化需求，設(shè)計師應(yīng)該在扎實自身專業(yè)知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計理念，在滿足大眾藝術(shù)精神需求的同時也要兼顧與時俱進的創(chuàng)新理念，不斷運用自己的想象力、創(chuàng)造力、觀察力和創(chuàng)新力去創(chuàng)作更多的視覺傳達(dá)藝術(shù)品。

作者:商漠 單位:寧波大紅鷹學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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第5篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特點范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；視覺傳達(dá)設(shè)計；文化創(chuàng)意；設(shè)計方法論

中圖分類號：J502　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

視覺傳達(dá)在電影(19世紀(jì)末)與數(shù)字媒體(20世紀(jì)末)出現(xiàn)之前，主要以文字、繪畫結(jié)合紙張、印刷為傳媒形式。這四項在我國的傳統(tǒng)文化里自成系統(tǒng)，漢語言文字是世界僅存的具意象特征的文字；造紙術(shù)先于西方文化千年之久，全盤被西方文化吸收；活字印刷術(shù)也領(lǐng)先西方文化五百年之久，不但全盤被西方文化吸收，還促使西方文化發(fā)生質(zhì)變，促成傳播體系與知識體系的世俗化；中國繪畫的自成一格，不僅與造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)展融成一體，更重要的是也與文字的傳意系統(tǒng)融為一體。這些都是視覺達(dá)設(shè)計的重要的有形和無形的文化資產(chǎn)。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計在中國的發(fā)展演變

有關(guān)中國視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展史已有許多文章闡述，此處不再贅述，只作一簡述，以示文化的變遷：

中國的視覺傳達(dá)設(shè)計在1840年前后，主要形式為畫洋畫、拉洋片等，是以上海十里洋場、少數(shù)租借或重要通商口岸如：香港、廣州、青島、天津等的市井情態(tài)為素材。及以后，雖然“西學(xué)”的色彩與熱情不減，另有先生倡導(dǎo)的“美育”，但這時期的視覺傳達(dá)設(shè)計，顯然也只是簡單的版面圖文配合編排，在造形方面，木刻版畫對平面設(shè)計有一定的影響。民國時期，由于陳之佛先生從日本所學(xué)圖案學(xué)以及美國文化的影響，所謂的老上海風(fēng)格或老上海式樣逐漸形成：其一，裝飾藝術(shù)風(fēng)格(art deco style)，主要表現(xiàn)在圖書封面設(shè)計上；其二，報紙版面，尤其是平面廣告，中外文字夾雜出現(xiàn)，以此為時髦、摩登；其三，受木刻版畫的線條影響，這和當(dāng)時的某些視覺傳達(dá)設(shè)計技術(shù)方式有關(guān)。

1949年建國后，平面設(shè)計上的特色為：其一，前期殘存的老上海式樣，這與創(chuàng)作人員流變有關(guān)；其二，蘇聯(lián)構(gòu)成主義藝術(shù)風(fēng)格影響，體現(xiàn)了政治對文化藝術(shù)的影響；其三，受民間藝術(shù)(如：剪紙)的線條影響，開始重視勞動人民的文化生活。

期平面設(shè)計的特點為：其一，人物形象為樣板戲人物造型，線條較動感，色彩紅、光、亮，女性形象男性化；其二，字體設(shè)計粗黑，具有視覺沖擊力，沒有外文出現(xiàn)。其三，報紙專欄多有政治色彩很濃的標(biāo)志圖形(Logo)出現(xiàn)，和各種花邊一起構(gòu)成簡單的裝飾。

進入改革開放期至1985年前后的特點，其一，媒體廣告先以“叫賣”形式出現(xiàn)，功利性極強，元論電視還是平面基本上是以純文字形式出現(xiàn)，后發(fā)展為以“美人圖”的形式“叫賣”。其二，字體設(shè)計以美術(shù)字為主，英文或偽英文(漢語拼音)字母混雜其中，以此為時髦、摩登。

1985年后，視覺傳達(dá)設(shè)計以及其周邊知識豐富起來，其一，各種設(shè)計素材(圖形、圖片、字體、版式)日益豐富。其二，無論媒體廣告還是平面雜志(如《看電影》、《讀者》)都將創(chuàng)意作為設(shè)計成敗的關(guān)鍵，這是在設(shè)計從業(yè)人員在對設(shè)計技術(shù)要素熟練掌握之后的，更高層次的文化較量。其三，國外視覺傳達(dá)設(shè)計的作品進入，帶來新的形式與理念，但有些作品的創(chuàng)意也受到來自中國傳統(tǒng)文化的抵制。其四，國內(nèi)視覺傳達(dá)設(shè)計制作人無論對世界潮流的吸收還是對中國傳統(tǒng)當(dāng)然包括少數(shù)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的融合都有著出色的作品。

從文化產(chǎn)業(yè)角度看今天的視覺傳達(dá)設(shè)計――創(chuàng)意的確是關(guān)鍵，而創(chuàng)意的語境卻還沒有很好的提起注意。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出路只能是立足于本土的傳統(tǒng)文化語境，在這條路上挖掘的越深，傳播的越廣，我們的本土的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢就越大。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計的價值觀――技術(shù)視界與人文視界的融合

從設(shè)計涵蓋的范圍來講，不只是視覺傳達(dá)設(shè)計，尤其是建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計，其包含的技術(shù)成分是不言自明的，而在技術(shù)的應(yīng)用過程中，新工具與新材料的應(yīng)用造就了新的形式美感。

在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，從敦煌石窟彩塑和壁畫的透視到文藝復(fù)興時期的透視原理，從刻版印刷術(shù)到活字印刷，直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的“科學(xué)、技術(shù)”革命，許多新的設(shè)計材料、工具、媒介紛紛出現(xiàn)，這就使得到了20世紀(jì)20年代，國際上的建筑設(shè)計與身份日益獨立的視覺傳達(dá)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計在其藝術(shù)表現(xiàn)形式上，仿佛越來越依靠技術(shù)的存在，設(shè)計藝術(shù)仿佛成了一門以技術(shù)為主體的、并由技術(shù)決定的學(xué)科。

“設(shè)計”――從本質(zhì)上講是一個現(xiàn)代概念，“它是造成了制造者、銷售者和使用者相分離的工業(yè)革命的結(jié)果?！^‘好設(shè)計’的概念誕生于30年代。在50年代，當(dāng)人們試圖用把它歸因予某種風(fēng)格、尤其是道德態(tài)度的方法，將工業(yè)生產(chǎn)統(tǒng)一到現(xiàn)存的品位價值中時，它變得突出起來。無怪乎人們會被‘好設(shè)計’的問題弄得不知所措，因為這個時期的品位的制造者還不能認(rèn)識到，由于技術(shù)就是我們現(xiàn)有的文化”。更進一步的解析，由于“文化”的含意廣泛，所以隸屬文化范疇的設(shè)計自然能夠統(tǒng)合科技的成就。這樣，一方面，作為文化范疇的設(shè)計學(xué)就很容易的占據(jù)了西方設(shè)計理論的核心，另一方面則表明了作為文化范疇的設(shè)計與作為技術(shù)范疇的設(shè)計之差異就在于是否處理了“價值觀”問題。但是，設(shè)計在作為“技術(shù)學(xué)科”時，是不考察“價值觀”問題的，或是說會以“科學(xué)”的態(tài)度來處理價值觀的問題。所以，在這種觀點下，設(shè)計理論就會趨向于排除“價值觀”的工程技術(shù)的片面理論、設(shè)計方法就會傾向于描述設(shè)計與生產(chǎn)步驟的程序性設(shè)計理論；方法論就會傾向于實證主義與科學(xué)主義，乃至工程主義的觀點、技術(shù)革新的觀點、生產(chǎn)成本的觀點、營銷的觀點、經(jīng)濟的觀點。

不過整體而言，設(shè)計作為技術(shù)學(xué)科，對當(dāng)代設(shè)計而言，其“內(nèi)容”確實是很豐富的，值得研究的內(nèi)容也很多，但這些豐富的“技術(shù)改進”的內(nèi)容，從設(shè)計理論、設(shè)計方法與方法論的角度看，卻停留在功利、效率、競爭策略，甚至其負(fù)面作用會對自然、人文環(huán)境產(chǎn)生破壞。所以到20世紀(jì)60年代，設(shè)計只作為技術(shù)學(xué)科的觀點受到質(zhì)疑與批判。從設(shè)計專業(yè)的“知識”帶有人文的、價值觀的成分來看，我們便較容易理解西方的后現(xiàn)代設(shè)計，為什么會跳過“設(shè)計的現(xiàn)代主義”直接與古典主義、歷史主義、風(fēng)土主義相連。而“設(shè)計的現(xiàn)代主義”在我國卻多少有些與“現(xiàn)代化”的意思相近，這就是說“設(shè)計的現(xiàn)代主義”和“現(xiàn)代化”都是以“科學(xué)技術(shù)”或表現(xiàn)出以“科學(xué)技術(shù)”為核心的，摒棄了或忽視了人文的、價值觀的成分。

在設(shè)計中價值觀應(yīng)是一種有立場的價值(評價)系統(tǒng)?！八^設(shè)計，指的是把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的過程?！痹诖硕x下“文化”的概念即在于加強設(shè)計作品的個性、作品的創(chuàng)作理念以及語義表達(dá)作用。因此“價值觀”的概念即在如何選取與確立設(shè) 計目標(biāo)并解釋設(shè)計作品“所以然”的原因。在設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計者談文化與價值觀時，在概念上應(yīng)更清晰，而不是將文化與價值觀掛在嘴上，充當(dāng)解釋作品時支吾的搪塞。

總的來說，設(shè)計是以融合了技術(shù)與藝術(shù)的人文學(xué)科，而不是以“一種客觀、價值中立的技術(shù)”，來培養(yǎng)所謂“高級的”視覺傳達(dá)設(shè)計人才的。在以人文主義為基礎(chǔ)的觀點下，理論會趨于對藝術(shù)、設(shè)計創(chuàng)作的整體描述與批判，設(shè)計方法會趨于設(shè)計過程中的內(nèi)省與靈感、頓悟之說，方法論則會趨于形成多元化的設(shè)計理論。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科的理論框架――基于文化創(chuàng)意

視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)究竟只是一種工藝美術(shù)或服務(wù)于商業(yè)的技術(shù)，還是一門學(xué)科(discipline)?如果只是一種專門的技術(shù)，僅僅在職業(yè)教育中實施便可，又何必在大學(xué)設(shè)系；如果是一門學(xué)科，那么，這門學(xué)科的研究內(nèi)容和學(xué)科規(guī)范是什么?這門學(xué)科的理論基礎(chǔ)又是什么?其設(shè)計方法在哪里?視覺傳達(dá)設(shè)計方法與思維方法的關(guān)系在哪里?有無特定的知識結(jié)構(gòu)?視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科理論與實踐訓(xùn)練的關(guān)系如何契合?等等以上這些的問題，促使我們試著構(gòu)建視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科的理論框架。

從西方的設(shè)計、藝術(shù)發(fā)展史來看，到19世紀(jì)末期，由于人造工具的日趨多樣與復(fù)雜，由于機械生產(chǎn)與工廠生產(chǎn)的取代手工生產(chǎn)，更由于產(chǎn)業(yè)革命后的社會經(jīng)濟的變革、專業(yè)分工的趨勢，設(shè)計作為新興的專業(yè)才逐漸與藝術(shù)專業(yè)區(qū)分開來。到了20世紀(jì)初，承續(xù)了藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，更承受了藝術(shù)現(xiàn)代主義運動的激蕩，而出現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計運動。更由于現(xiàn)代設(shè)計運動與工業(yè)化，逐漸從建筑設(shè)計專業(yè)里分裂出新的設(shè)計專業(yè)：工業(yè)設(shè)計與視覺傳達(dá)設(shè)計。一般而言，工業(yè)設(shè)計專業(yè)大致在兩次大戰(zhàn)期間形成。視覺傳達(dá)設(shè)計(或稱平面設(shè)計graphic de-aign)專業(yè)大致在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，才以廣告設(shè)計專業(yè)為先逐漸形成。也正由于視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)形成的時間較短，加上視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)與多種相關(guān)專業(yè)的親緣性(諸如：文學(xué)、美術(shù)、大眾傳播、電影)，以及設(shè)計專業(yè)長期被認(rèn)為是應(yīng)用學(xué)科的學(xué)術(shù)取向(即認(rèn)為只要將其他相關(guān)學(xué)科的理論成果拿來應(yīng)用即可)。所以，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)作為一種學(xué)科，這學(xué)科的規(guī)范、理論基礎(chǔ)是較易被忽視的。

不過，當(dāng)一門學(xué)科的處于以“實踐”為主的時期時，從學(xué)科應(yīng)用的角度，或許不覺得“理論”的重要性，但是，如果期望一門學(xué)科的發(fā)展能有所突破時，“理論”所能發(fā)揮的正面作用首當(dāng)其沖。張道一先生在談話中多次強調(diào)：傳統(tǒng)的手工藝設(shè)、計過程的特點是從“實踐”到“理論”再到“實踐”，而現(xiàn)代設(shè)計的過程的特點是從“理論”到“實踐”再到“理論”。所以，當(dāng)代的設(shè)計過程如果不是以理論支持作為開端便還是一種“口訣式的”技術(shù)操作，雖具有一定的藝術(shù)形式，但不能成為現(xiàn)代的設(shè)計。

要總結(jié)視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科的理論框架，首先要明確視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科的獨特性。在對比建筑設(shè)計和工業(yè)設(shè)計后我們會發(fā)現(xiàn)：在確立設(shè)計目標(biāo)的過程中，無論從技術(shù)層面和人文層面，視覺傳達(dá)設(shè)計都有著更大的不確定性，它表現(xiàn)出來的技術(shù)非工程性，人文多維度、多層次性是它自身的獨特性一此有別于普通的和其他門類的設(shè)計理論，亦即視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科理論存在的價值性。

面對商品社會和市場經(jīng)濟，張道一先生歸納了三種設(shè)計：技術(shù)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、營銷設(shè)計。這是依次展開的程序性設(shè)計過程。當(dāng)今設(shè)計學(xué)界所提出的“設(shè)計方法”，一般而言，大概要以建筑設(shè)計與工業(yè)設(shè)計這些領(lǐng)域最為領(lǐng)先，但是工業(yè)設(shè)計與建筑設(shè)計這些領(lǐng)域在“設(shè)計的現(xiàn)代主義”意識形態(tài)下所開發(fā)出來的“設(shè)計方法”，基本上是以解決問題為取向的程序性設(shè)計方法，是較偏向物質(zhì)生產(chǎn)型態(tài)下對“設(shè)計”步驟所作的理論設(shè)想，在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域這種“理論”表現(xiàn)出較為特殊的特點。這個特殊的特點便是：“創(chuàng)意”自始至終占據(jù)著視覺傳達(dá)設(shè)計過程的靈魂，沒有創(chuàng)意的設(shè)計技術(shù)、技巧以及藝術(shù)形式的紛繁表現(xiàn)最終會遭受到營銷階段的全部失利，而在工業(yè)設(shè)計與建筑設(shè)計中至少還保有功能良好的產(chǎn)品進人營銷階段。所以，當(dāng)今設(shè)計學(xué)界所持的“程序性”設(shè)計方法與在此我們將要討論的以“創(chuàng)意”為統(tǒng)領(lǐng)的視覺傳達(dá)設(shè)計方法最大的不同在于：一方面“程序性”設(shè)計方法似乎長于關(guān)注設(shè)計技術(shù)、藝術(shù)技巧，在程序進展過程中難于系統(tǒng)的結(jié)合、探討“創(chuàng)意”問題；另一方面“程序性”設(shè)計方法難于處理“意義”與“人文價值”的問題。而“創(chuàng)意”與“深刻的意義”卻是促成視覺傳達(dá)設(shè)計成功和評價視覺傳達(dá)設(shè)計優(yōu)劣的關(guān)鍵。

第6篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特點范文

【關(guān)鍵詞】色彩 視覺傳達(dá) 廣告設(shè)計

【Abstract】Describes the relationship between color and visual communication，the color of the visual communication design concept is presented based on，discusses the color visual communication in advertisement design function value， through the analysis of examples，the specific application of technique and advertising in visual communication design to explore the color.

【Key words】color visual communication advertisement design

在廣告設(shè)計中，色彩發(fā)揮著重要的作用。色彩讓我們身邊的世界變得繽紛多彩。色彩本身是一種沒有靈魂的客觀存在，人們往往通過視覺經(jīng)驗與外界色彩刺激發(fā)生既定的響應(yīng)，這種色彩的視覺傳達(dá)作用，在廣告設(shè)計的文字、圖形、立體構(gòu)成諸要素中，最能引起人們的注意，最能傳達(dá)信息，具有先聲奪人的效果。

1 基于視覺傳達(dá)的廣告設(shè)計

基于視覺傳達(dá)的廣告設(shè)計在我國廣告設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展較為滯后，但近幾年，隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，廣闊的經(jīng)濟市場給廣告設(shè)計領(lǐng)域帶來了難得的發(fā)展機遇。視覺傳達(dá)廣告設(shè)計主要是通過人的視覺神經(jīng)傳達(dá)給觀眾的設(shè)計方法，是一種既表現(xiàn)了廣告設(shè)計的內(nèi)涵又蘊含著其設(shè)計趨向現(xiàn)代廣告的設(shè)計方法。

基于視覺傳達(dá)的廣告設(shè)計多是以印刷產(chǎn)品為表現(xiàn)形式，歸根結(jié)底是一種現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)，通過視覺形象傳達(dá)給消費者，它起著溝通企業(yè)、商品和消費者橋梁的作用。它主要以文字、圖形、色彩為基本要素，在藝術(shù)文化領(lǐng)域以及人的精神世界發(fā)揮著獨特的功能和價值。

2 色彩的視覺傳達(dá)在廣告設(shè)計中的功能價值

2.1 色彩的視覺傳達(dá)是廣告設(shè)計產(chǎn)生視覺沖擊的前提

從廣告設(shè)計逐漸國際化的趨勢來看，最新色彩發(fā)展的模式，將最終進入和影響到人們的生活。色彩的視覺傳達(dá)在廣告中的功能價值體現(xiàn)在其傳達(dá)的效果，即廣告作品中的獨特性、認(rèn)知性、情感性、真實性和審美性。具有鮮明獨特特點的色彩能夠賦予廣告吸引力價值，人的視覺對色彩的傳達(dá)比對形狀、文字等其它要素的傳達(dá)都要快速、直接和敏感，色彩刺激的神經(jīng)傳達(dá)會在人的記憶中留下直接深入的印記。廣告作品中的色彩給人以各種感覺，色彩在廣告設(shè)計中通過視覺傳遞是把握色彩運用效果的最為關(guān)鍵之處，也是一幅廣告表現(xiàn)形式的重點所在。

2.2 色彩的視覺傳達(dá)是廣告設(shè)計考慮的一個重要因素

現(xiàn)代廣告設(shè)計一般是由文字、圖案和色彩等要素構(gòu)成的。三者是相互依存的，圖案和文字都要靠色彩來表現(xiàn)，色彩傳達(dá)從某種程度上可以認(rèn)為是最重要的。色彩通過視覺神經(jīng)傳達(dá)影響人的心理和感情。因此，無論是采用何種設(shè)計方法的廣告作品都應(yīng)重視色彩的應(yīng)用，因為色彩是一種最好渲染方式，最能引起消費者的注意力。

色彩傳達(dá)的既是一種直觀的、可進行心靈觸碰的知覺形式，還是一種理念和意識的解讀和象征。比如，不同種類色彩的組合可以產(chǎn)生不同視覺傳達(dá)的效果，這種視覺上的色彩本身是次要的，更為重要的是通過視覺傳達(dá)所理解的內(nèi)容，以及人們對色彩反應(yīng)的理解。

3 色彩的視覺傳達(dá)在廣告設(shè)計中的運用實例

通過一些實際案例的分析，來探討色彩的視覺傳達(dá)在廣告設(shè)計中的具體應(yīng)用。

色彩表現(xiàn)的不僅僅是顏色本身，色彩通過視覺傳達(dá)的特殊效果，可以是形的延續(xù)和補充，構(gòu)成作品和用戶交流的語言。相對形而言，通過視覺效果傳達(dá)顏色的對比和調(diào)和得到的帶有顏色信息的造型比無色造型帶來的情感體驗更加強烈，記憶更加深刻。

廣告設(shè)計中的色彩不同于藝術(shù)繪畫中的色彩，它更具有實用性，因此，色彩的視覺效果更加能夠顯示出產(chǎn)品的獨特魅力。考慮視覺傳達(dá)效果的影響，在搭配產(chǎn)品色彩的過程中應(yīng)首先考慮產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)以及相關(guān)組件的特點，通過對產(chǎn)品本身的研究，充分分析其經(jīng)濟價值和社會價值，選擇恰當(dāng)?shù)纳蚀钆浞桨?，例如在體現(xiàn)材質(zhì)美的時鐘、座椅等產(chǎn)品中，根據(jù)綠色設(shè)計理念，注意產(chǎn)品自身的材質(zhì)美和肌理效果的表現(xiàn)，適當(dāng)?shù)乇Ａ舨牧媳旧淼念伾唾|(zhì)感，這樣不僅可以達(dá)到特殊的視覺傳達(dá)效果，而且充分結(jié)合了產(chǎn)品自身的特點。

色彩在廣告中的作用促使設(shè)計師日益重視廣告色彩的設(shè)計。但不可色彩過多過濫，只強調(diào)夸大色彩而忽視了廣告所宣傳的內(nèi)容，關(guān)鍵是恰如其分。

色彩對人們的生理和心理影響很大，由于人們對事物的感受會產(chǎn)生聯(lián)想，由此引感。廣告色彩對人們的生理感覺也產(chǎn)生很大影響，如冷暖、脹縮、進退、軟硬輕重、興奮沉靜感等，這會影響人們對廣告的第一印象。

廣告色彩對人們心理感受的影響，生活經(jīng)歷、性格、年齡、性別、職業(yè)、愛好、風(fēng)俗習(xí)慣、、社會意識等都不盡相同而形成的。不同的心理感覺也就引發(fā)了不同的聯(lián)想情感。如在革命家眼里，紅色象征革命、流血犧牲；在現(xiàn)代人眼里則代表節(jié)日、喜慶。

常用的色彩產(chǎn)生的聯(lián)想：紅色是最鮮明、最生動、最熱烈的顏色。驅(qū)災(zāi)避邪，大喜大慶的象征。黃色是明度最高的色彩。象征權(quán)力，具有輕快、輝煌、透明、活潑、光明、希望、功名、健康等特征。還具有神秘的宗教色彩。橙色是最耀眼的色彩。給人以溫暖、華美等感覺。帶有快樂、健康、勇敢、渴望等象征。藍(lán)色，會使我們想到無限的宇宙，是永恒的象征。藍(lán)色的天空，藍(lán)色的大海，高遠(yuǎn)、博大、深邃，壯闊、浩渺。綠色是人類永恒的主宰，是大自然顏色，生命之色，希望之色，綠色在世界范圍內(nèi)象征和平、安全。紫色在自然中是最不常見的色彩，物以稀為貴，紫色是高貴、奢華、神圣、浪漫的象征。

在廣告宣傳中都有其主題內(nèi)容，通過文字、圖片、色彩等在廣告中表達(dá)其特定的主題來表現(xiàn)。對于色彩而言，要恰如其分的起到烘托主題和表現(xiàn)主題，發(fā)揮其情感的聯(lián)想和象征作用，符合廣告主題的中心思想。商業(yè)廣告以盈利為目的，對企業(yè)商品進行宣傳。商業(yè)廣告中出現(xiàn)的主題內(nèi)容很多，有企業(yè)形象宣傳，商品形象宣傳。大部分都是商品的形象來烘托廣告中的主題。如家電類廣告產(chǎn)品多講求功能性、實用和效益。在色彩上多采用沉靜、穩(wěn)重、樸實耐用的色調(diào)，如紫色和一些高級灰調(diào)；再加入一些充滿活力的純色，如采用紅、藍(lán)、黃、橙等，給人以堅實耐用和現(xiàn)代的感覺。

結(jié)語

廣告作品中的色彩通過視覺傳達(dá)不同色彩的語言和情感，色彩的視覺傳達(dá)在廣告作品中起著傳感器的作用，色彩的視覺效果在廣告設(shè)計中發(fā)揮著越來越重要的作用，如何運用色彩使人們與廣告作品進行良好的視覺溝通已是設(shè)計人員重點關(guān)注的方面。

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第7篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特點范文

關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù)；視覺傳達(dá)機制；發(fā)展趨勢

中圖分類法：G644 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）04-0018-02

在以數(shù)字化信息技術(shù)為基礎(chǔ)的媒體發(fā)展趨勢下，視覺傳達(dá)作為主旨要素在未來的發(fā)展道路上秉持著創(chuàng)新的動態(tài)體驗。新媒體作為“第五媒介”比其它媒介擁有更多的特點。視覺傳達(dá)相較于報紙、廣播、電視和雜志等媒體形式發(fā)生了質(zhì)的變化。它作為新媒體的介質(zhì)，通過自身的設(shè)計表現(xiàn)，更多的凸顯富有時代特征的圖形設(shè)計內(nèi)涵。

一、新媒體技術(shù)與視覺傳達(dá)

“視覺傳達(dá)”是人們用“看”的形式直接交流的結(jié)果，人們通過視覺媒介達(dá)成各種交流，也彌補了語言造成的溝通障礙的瓶頸。它作為圖文圖像設(shè)計的延伸，為不同種族和地域的受眾進行溝通交流提供了有效的理解和互動支持。視覺傳達(dá)是以“視覺符號”進行有效的信息“傳達(dá)”，是媒體應(yīng)用的體現(xiàn)。視覺傳達(dá)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的過程也是以它對新媒體實施影響的過程。視覺語言作為視覺傳達(dá)的一種形式，更易于海量信息的傳播。從新媒體實踐發(fā)展來看，它的速度和準(zhǔn)確性都在迅速提高。視覺語言從二維過渡到三維空間的過程必須充分考慮文字的識別率、可讀性、速度、韻律及運動軌跡等問題。視覺傳達(dá)單純的語言表達(dá)，滿足不了受眾的生理及心理感受。視覺傳達(dá)為新媒體傳播帶來了享受和震撼，它的整合創(chuàng)新對道德層面和審美價值及人文關(guān)懷是新媒體精神內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。

二、視覺傳達(dá)機制-真實信息的設(shè)計之美

從機制層面來看，視覺傳達(dá)憑借視覺媒介為載體，利用新的學(xué)術(shù)概念具體地傳遞出一種真實世界的信息，從而體現(xiàn)出設(shè)計之美。在微博、微信等新媒體傳播領(lǐng)域，它從此有了更好的發(fā)展。它不僅是產(chǎn)品和商業(yè)模式的變革，也是更多地適應(yīng)了國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展的需求。以新媒體的思路設(shè)計出更好的視覺傳達(dá)的路徑，是面對媒體競爭的必由之路。

視覺傳達(dá)的基礎(chǔ)是視覺媒介，只有通過創(chuàng)新設(shè)計才能將視覺傳達(dá)真正延伸到社會領(lǐng)域的各個層面。廣告是它的基本形式，廣告視覺傳播通過電視、網(wǎng)絡(luò)廣告和微信公眾號等互動平臺形式，將海量信息傳播給受眾。視覺傳達(dá)機制的建立不是簡單地復(fù)合新媒體媒介的轉(zhuǎn)碼過程，而是應(yīng)用圖文圖像、音視頻和動漫動畫等形式有機統(tǒng)一的過程，也在交互式數(shù)字化媒體平臺應(yīng)用中為彌漫信息的傳播提供了有利途徑。視覺傳達(dá)的基礎(chǔ)是通過美術(shù)方式把需要表達(dá)的內(nèi)容表現(xiàn)出來，以便于受眾的視覺接受并理解。從本質(zhì)來講，文字、符號和色彩作為表達(dá)形式，更多的是出于對信息傳遞（達(dá)）的理解。它的機制的建立是要獲得信息傳播經(jīng)濟和社會效益的共贏。在新媒體數(shù)字化的推動下，視覺傳達(dá)的方式和內(nèi)容都要朝著精細(xì)化的市場來推廣。多樣化和人性化的傳播范式和理念正在被越來越多的商業(yè)所接受。

三、新媒體下的視覺傳達(dá)發(fā)展趨勢

1.視覺傳達(dá)發(fā)展與新媒體價值的對等性

就視覺傳達(dá)本身而言，必須具備價值。視覺傳達(dá)的受眾、傳達(dá)時間、傳遞條件和受眾心理等要素，是基于新媒體下視覺傳達(dá)發(fā)展過程中傳達(dá)主體和信息本身價值最終統(tǒng)一的目標(biāo)。這是視覺傳達(dá)的價值，也是新媒體本身存在的價值。它在理念上依賴新媒體科技和互聯(lián)網(wǎng)交互式互動平臺，實現(xiàn)了傳達(dá)者和受眾之間的商業(yè)經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。所以，新媒體有效價值的參考就是視覺傳達(dá)價值的對等體現(xiàn)。近年來，視覺傳達(dá)的迅猛發(fā)展取得了質(zhì)變的飛躍。它過了市場考驗以其獨到的傳達(dá)理念和傳遞方式，深入受眾的內(nèi)心世界。實證調(diào)查顯示視覺傳達(dá)新的傳播理念和方式以及深度分析受眾的心理活動，形成了自身價值與新媒體價值的統(tǒng)一體。

2.視覺傳達(dá)發(fā)展的原創(chuàng)性

視覺傳達(dá)的發(fā)展及傳播要突出“新”穎。它的平面圖形強調(diào)原創(chuàng)性，也就杜絕了“原創(chuàng)性”抄襲，以區(qū)別于個體或團體進行的獨立設(shè)計，從而在視覺傳達(dá)設(shè)計時，要將時代賦予的新內(nèi)容和理念融合到創(chuàng)作中。視覺傳達(dá)設(shè)計完全可以借鑒新媒體公眾傳媒的原創(chuàng)性，嫁接到它的設(shè)計中。作為新媒體創(chuàng)新的典范，視覺傳達(dá)設(shè)計在特定時空范疇內(nèi)成為橋接新媒體技術(shù)的異質(zhì)轉(zhuǎn)換。

3.視覺傳達(dá)與新媒體暈輪效應(yīng)的結(jié)合

視覺傳達(dá)在新媒體環(huán)境下形成了一種因果聯(lián)姻，是視覺傳達(dá)所具備的特定的更迭效應(yīng)。它在特定的時空內(nèi)通過受眾視覺反映產(chǎn)生了相應(yīng)的效果。正如平面設(shè)計在十九世紀(jì)中期的歐洲形成了巨大的視覺傳達(dá)的暈輪效應(yīng)。它的效應(yīng)變化發(fā)展在新媒體主流中也隨之發(fā)展，視覺傳達(dá)的概念也在其發(fā)展中發(fā)生了相應(yīng)的蛻變。在多元信息爆炸的社會，手機作為視覺傳達(dá)的載體，在國內(nèi)有超過12億人口的使用率。盡管手機所展現(xiàn)出來的畫面及質(zhì)感范疇差異較大，但并不影響涌動的廣告信息的發(fā)展。無線網(wǎng)絡(luò)平臺的廣泛應(yīng)用更是拓寬了視覺傳達(dá)的時空感，為實施新媒體技術(shù)提供了便利條件。

4.視覺傳達(dá)發(fā)展與新媒體生命力吻合

新媒體的價值是由新媒體的生命周期決定的，視覺傳達(dá)的價值也是如此。視覺傳達(dá)本身作為一種有生命的本體，在它的存在期間都有著自己獨特的價值。隨著新媒體浪潮的時展，它的細(xì)分思維影響也隨著新媒體不斷創(chuàng)意出新的層次。所以，視覺傳達(dá)必須把握好新媒體的核心價值，才能在新媒體技術(shù)傳播中占有一席之地。

盡管視覺傳達(dá)的形式和技術(shù)有了較大革新的價值基礎(chǔ)，它的設(shè)計的盲目發(fā)展不會對受眾產(chǎn)生較大的刺激和吸引力，也就喪失了其生命周期。常見的地鐵站廣告、超市大屏幕廣告和公交視頻等與新媒體視覺傳達(dá)的吻合設(shè)計，不僅具有新媒體的價值和生命力，同時也為企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了可以借鑒的參數(shù)依據(jù)。綜上所述，視覺傳達(dá)的發(fā)展趨勢是與新媒體相媾和的，新媒體影響下的視覺傳達(dá)設(shè)計必須從新媒體生態(tài)環(huán)境和生命周期考慮，才能實現(xiàn)快速迅捷的發(fā)展。因為真正意義上的視覺傳達(dá)，除了它的基本生命價值外，還體現(xiàn)了新媒體技術(shù)的價值。

5.視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展要求

視覺傳達(dá)要堅持以技術(shù)為導(dǎo)向的原則。在藝術(shù)設(shè)計上，表現(xiàn)形式、運行方式和社會功能的表達(dá)必須滿足幾個要求：首先，視覺傳達(dá)必須突出主題。只有把握好主題，才能按照視覺心理規(guī)律和形式將主題主動地傳達(dá)（遞）給受眾。這是視覺傳達(dá)設(shè)計的基礎(chǔ)要求，也是視覺傳達(dá)要設(shè)計的風(fēng)格和視覺沖擊力，從而創(chuàng)造出獨特的設(shè)計藝術(shù)，以滿足受眾的需求驅(qū)動。其次，在網(wǎng)頁設(shè)計形式上要重視把元素構(gòu)成和主題思想有機地結(jié)合起來，才能體現(xiàn)真實、有意義的設(shè)計。要使視覺傳達(dá)設(shè)計獲得良好的誘導(dǎo)力，還要對網(wǎng)頁之間的邏輯框架（空間層次、主從關(guān)系、視覺秩序）進行合理的應(yīng)用，以更好地迎合視覺傳達(dá)的主題訴求。再之，視覺傳達(dá)必須做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，這是視覺傳達(dá)發(fā)揮時效性的靈魂所在。形式彰顯情緒、氣氛、格調(diào)、風(fēng)尚和趣味，內(nèi)容是主題、形象和題材等元素的總和。優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計是形式和內(nèi)容完美地高度統(tǒng)一的過程。注重二者的有機統(tǒng)一可以提高人性深度，體驗藝術(shù)個性和人文內(nèi)涵精神。最后，在視覺傳達(dá)設(shè)計上還要使受眾心理和生理共同得到滿足需求，運用的視覺設(shè)計語言能在動態(tài)的多元化表達(dá)方式上使得受眾身臨其境，為他們的視覺感官帶來全新的享受。視覺傳達(dá)必須強調(diào)內(nèi)容和形式的整體性。在一定的時間和空間中，只有把握好整體視覺設(shè)計的規(guī)律，才能站在獨特的風(fēng)格上高屋建瓴，從而在視覺的版式、色彩和風(fēng)格等方面形成“形散而魂不散”的整體設(shè)計理念。

四、結(jié) 語

在以新媒體為導(dǎo)向的視覺傳達(dá)發(fā)展機制下，視覺傳達(dá)設(shè)計與新媒體形式都在不斷更迭。新時代浪潮的發(fā)展軌跡，也催生了視覺傳達(dá)作為最終呈現(xiàn)給受眾的消費平臺，使得廣告視覺傳達(dá)的效果最大化?；谛旅襟w影響的視覺傳達(dá)設(shè)計的開發(fā)，必須與新媒體技術(shù)的價值相符并體現(xiàn)其原創(chuàng)性特點，還要與新媒體技術(shù)的暈輪效應(yīng)和新媒體技術(shù)的生命力相互吻合。在設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展中，只有順應(yīng)新媒體技術(shù)的發(fā)展趨勢，才能最終實現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計的經(jīng)濟和社會效益的雙贏。

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第8篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特點范文

視覺傳達(dá)理念在網(wǎng)站設(shè)計中的融入原則

1.審美性原則

審美感，是受眾視覺體驗的一種重要感覺。網(wǎng)站設(shè)計是近年來興起的一種新鮮事物，可謂藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物，對于現(xiàn)代人來說，在體驗了網(wǎng)站內(nèi)容所帶來便捷性和信息分享感之后，對于網(wǎng)站內(nèi)容的平面視覺傳達(dá)設(shè)計美學(xué)要求則不斷凸顯出來，換句話說：更多的人愿意坐在有視覺美感的網(wǎng)頁面前工作、學(xué)習(xí)，而不愿意觀賞毫無美感的網(wǎng)頁界面，而達(dá)到上述設(shè)計的要求，就需要設(shè)計師本著審美性的原則，引入視覺傳達(dá)原理。

2.心理性原則

受眾心理對外界事物的感知體會，亦會影響他們接受事物的效率。具體到網(wǎng)站設(shè)計上來，倘若看到視覺體驗感好的網(wǎng)頁界面，受眾的心理體驗一定是愉悅、舒暢的，反之如果看到視覺體驗感差的網(wǎng)頁界面，則容易帶來壓抑、郁悶的心理感知。那么，如何設(shè)計出更符合受眾心理正向感知的網(wǎng)站界面呢？這就要求設(shè)計師能夠以視覺傳達(dá)中的心理感知效應(yīng)為基礎(chǔ)，在網(wǎng)站設(shè)計中善于捕捉受眾的“最佳視域”，傳遞更多正向的視覺信息。

融視覺傳達(dá)原理于網(wǎng)站設(shè)計的具體思路

1.追求簡潔感

在紛繁復(fù)雜，節(jié)奏感越來越快的現(xiàn)代都市生活中，很多人都深感疲憊不堪，因此，生活上的簡潔明快，反而成為越來越多人的追求。在網(wǎng)站設(shè)計中，設(shè)計師理應(yīng)抓住現(xiàn)代都市人群的這一特點，有效應(yīng)用視覺傳達(dá)的原理，設(shè)計出簡潔感十足的網(wǎng)站界面。當(dāng)然，視覺傳達(dá)效果中的簡潔感，并不意味著頁面信息越少越好，而是應(yīng)通過有效地視覺元素分布設(shè)計，使原本復(fù)雜的內(nèi)容得以精煉，以最為直接的視覺要素俘獲受眾的感知情感。例如，著名網(wǎng)站“百度”的首頁，只有百度兩個字的中文和英文組合，且背景為純白色，其他信息全部隱藏在彈出式窗口內(nèi)，用戶點擊后才會展現(xiàn)出來，“百度”二字以紅、藍(lán)色作為字體色，整個網(wǎng)站頁面整潔一體、干凈時尚，能夠給訪問者留下簡潔明快的視覺印象。類似的經(jīng)典設(shè)計案例還有很多，其背后隱含的設(shè)計深意為：網(wǎng)站視覺設(shè)計應(yīng)是一種簡潔明快的藝術(shù)形式，過多的信息鋪設(shè)反而容易給受眾帶來審美疲勞。

2.崇尚個性化

個性化特色，是網(wǎng)站設(shè)計中同樣需要注重的視覺效果。具體來說，基于視覺傳達(dá)理念的個性化網(wǎng)站和制作，需要通過引入個性鮮明的顏色、圖片、動態(tài)效果等元素，最大化抓住受眾的眼球，避免瀏覽者注意力的轉(zhuǎn)向。而融入個性化的視覺傳達(dá)效果需要設(shè)計師能夠及時捕捉時代的新鮮元素，并結(jié)合網(wǎng)站的主題特點，進行創(chuàng)新設(shè)計。當(dāng)然，這里所指的個性，亦指通過視覺傳達(dá)設(shè)計給予網(wǎng)站本身的一種獨特風(fēng)韻，例如：人信千年美麗地產(chǎn)的主頁，便有著十分鮮明的“中國風(fēng)”和“江南水鄉(xiāng)”特色，主頁上小橋、流水、荷花、垂柳、別墅群，給人一種古色古香的中國江南靜態(tài)風(fēng)韻感，加之群飛亂舞的蝴蝶，又帶來一種動態(tài)的美感，動靜相宜，個性突出，很容易就抓住受眾的眼球，讓人流連忘返。總而言之，以視覺傳達(dá)作為理念，崇尚設(shè)計的個性化，應(yīng)是現(xiàn)代網(wǎng)站設(shè)計發(fā)展的一個重要創(chuàng)新方向。

3.重視趣味性

重視趣味性元素的融入，對于網(wǎng)站設(shè)計來說也是至關(guān)重要的理念，在基于視覺傳達(dá)原理的背景下，融趣味性于網(wǎng)站設(shè)計能夠讓受眾在瀏覽網(wǎng)頁時，獲得愉悅的心情，在精神層面上產(chǎn)生歡快的共鳴感，而網(wǎng)站的地點擊率也能夠得到提升。例如，韓國Flash俱樂部網(wǎng)站便是其中的典型代表，頁面上的導(dǎo)航菜單、動態(tài)效果中蘊含了豐富多元，活潑可愛的視覺造型，網(wǎng)站背景詼諧而有趣的音樂，亦能夠?qū)⑤p松愉快的氣氛傳遞給受眾，以此吸引他們的眼球，激發(fā)他們對整個網(wǎng)站訪問的熱情，并在精神上給予他們最大的歡愉滿足感?？偠灾?，能夠依托視覺傳達(dá)的效果，給予網(wǎng)站以趣味性的元素，必將能夠使受眾過目不忘，并帶來別具一格的觀賞體驗。

第9篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的特點范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；抽象圖形；表現(xiàn)

在視覺信息的傳達(dá)過程中，圖形各種各樣的創(chuàng)意能夠切實有效的融入完整圖象信息的表達(dá)當(dāng)中，并且能夠?qū)⑵渥陨硐胍磉_(dá)的內(nèi)容充分的展示和體現(xiàn)出來。圖形自身就帶有一定的含義，與信息傳達(dá)以及圖形符號等內(nèi)容進行有效融合，不僅能夠?qū)⒁曈X傳達(dá)自身作用充分地展示出來，而且能夠從根本上實現(xiàn)信息傳遞和應(yīng)用。現(xiàn)如今，隨著社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)的不斷大力發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，抽象圖形的表達(dá)能夠更具效果，圖形自身具有特殊表現(xiàn)力和作用，而視覺上也是如此，兩者有其獨特的特點，在實際的應(yīng)用過程中，進行有效結(jié)合，能夠切實有效的利用抽象圖形來進行視覺傳達(dá)，保證視覺傳達(dá)的真實性和質(zhì)量。

1 圖形內(nèi)涵和抽象圖形的概念分析

1.1 圖形內(nèi)涵

“圖”最初來源于古代一些定居農(nóng)業(yè)社會的人們，在特殊自然條件的影響下，他們利用特定的形象將自己的想象或者是想法進行相對應(yīng)記錄，并且保留下來，利用特定形象對某些事物進行切實有效的刻畫和表達(dá)。毛碧蓮的《現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的漢字色彩探析》文章當(dāng)中有關(guān)這方面觀點與之相似，如果要將“圖”的起源進行追溯的話，在原始社會一些部落圖騰，或者是當(dāng)時一些器皿圖案等等，都能夠體現(xiàn)出當(dāng)時“圖”的應(yīng)用和l展。在當(dāng)前我國社會經(jīng)濟和文化不斷大力發(fā)展、進步的影響下，“圖”也隨之變化，并且不斷地演變，越來越復(fù)雜、所表達(dá)的內(nèi)涵、包括的內(nèi)容越來越多樣化，“圖”自身所分擔(dān)角色類型也越來越多，人們將這種以圖形記錄的方式稱作為“圖”。

“圖形”則是圖畫和形態(tài)相結(jié)合的意思，其本質(zhì)就是人為設(shè)計，圖形的功能性比較強，圖形的功能比文字或者是語言等一些其他媒介來說，能夠真實傳播某種概念或者是思想內(nèi)容。根據(jù)相關(guān)資料顯示，某位心理學(xué)家曾經(jīng)對圖形的解釋是“人生理上對于一個物體基本范圍內(nèi)的認(rèn)知”。比如人們在認(rèn)識矩形范圍時，重點部分是該圖形的直角結(jié)構(gòu)，但是實際上，圖形與一些標(biāo)記或者是圖案之間，都有非常大區(qū)別，圖形主要是人們在特定思想影響下，對于某一種元素或者是某幾種元素組合而呈現(xiàn)出來的一種表達(dá)形式，圖形可以看作是認(rèn)知上一種升華的表現(xiàn)，能夠給人們的發(fā)展和生活帶來啟示和幫助，并不是單純的標(biāo)志或者符號。

1.2 抽象圖形概念

在圖形設(shè)計過程中，抽象主要是對一些自然物象當(dāng)中，具有本質(zhì)屬性又與自然痕跡相互脫離的圖形，抽象圖形的表現(xiàn)手法有非常多的優(yōu)勢特點，其中包括自由獨立、形式多樣、時代感豐富等等。這種視覺表現(xiàn)方式能夠給人們留下非常大的想象空間，這樣才能夠?qū)δ撤N產(chǎn)品產(chǎn)生購買欲望，在保證能夠完成消費目標(biāo)的同時，充分表達(dá)出抽象圖形自身的概念。抽象圖形當(dāng)中的“象”主要是對“意象”更加重視，特別是肌理特征以及與色彩之間的關(guān)系，在視覺傳達(dá)過程中，能夠充分留下豐富想象供人們思考，將商品的屬性以及個性充分的傳遞給人們，讓人們能夠自主去了解和探究商品的內(nèi)在。[1]

2 視覺傳達(dá)設(shè)計中抽象圖形的表現(xiàn)方式

現(xiàn)如今，抽象圖形的表達(dá)形勢已經(jīng)逐漸成為視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中必不可少的一項重點內(nèi)容，在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，要充分保證抽象圖形自身的表現(xiàn)，將圖形進行創(chuàng)新和改變，將其自身的作用力充分表達(dá)出來。

2.1 在海報招貼當(dāng)中利用圖形創(chuàng)意

海報招貼在現(xiàn)代社會經(jīng)?？梢钥匆?，海報招貼作為一種傳播媒介，不僅能夠給人直觀感受，而且能夠?qū)π畔⑦M行有效傳播，而海報招貼的傳播影響力，最根本因素就是其自身的吸引力，在視覺上是否能夠?qū)θ藗冊斐尚迈r感或者是沖擊力，這樣才能夠保證吸引人們目光。海報招貼一般情況下，是需要在室外進行，海報招貼效果好壞主要取決于抽象圖形的創(chuàng)意，如果海報當(dāng)中圖形具有非常震撼的沖擊力和吸引力，就會起到根本性吸引的作用，能夠給人們留下深刻印象。[2]在實際的應(yīng)用過程中，如果能夠達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，就表示圖形創(chuàng)意應(yīng)用是成功的。在針對圖形設(shè)計時，設(shè)計人員需要對圖形、色彩以及文字之間的配合進行著重關(guān)注，海報招貼過程中，圖形是其中最簡單也是最直接的語言，視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，這種圖形效果能否產(chǎn)生良好、有效的廣告作用，能否提高人們的視覺注意力，這些內(nèi)容都能夠直接看出抽象圖形的利用價值。

2.2 在標(biāo)志中利用圖形創(chuàng)意

在原始社會中，標(biāo)志很早就已經(jīng)出現(xiàn)，甚至比文字還要早，標(biāo)志在原始社會當(dāng)中有非常重要的標(biāo)志性作用和印象，標(biāo)志還具有象征性。在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展、人類文明社會不斷進步的影響下，人們對于圖形標(biāo)志進行了不斷的創(chuàng)新和改造，標(biāo)志在信息傳達(dá)方面不僅具有非常強的直接性，而且能夠達(dá)到非常快捷的效果。標(biāo)志設(shè)計的根本原本就是“濃縮”，設(shè)計人員不僅需要將設(shè)計內(nèi)容進行有效濃縮，還需要對其自身的結(jié)構(gòu)進行分析，在視覺和內(nèi)涵上都做到“濃縮”。[3]

2.3 包裝設(shè)計過程中利用圖形創(chuàng)意

現(xiàn)如今，社會經(jīng)濟不斷快速發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平越來越高，對于生活物品的追求越來越多樣化，很多人在購買商品的時候，不再單純只是需要才購買，如果外包裝好看、具有個性，也會引起人們的購買欲望。在對產(chǎn)品進行包裝設(shè)計的過程中，要從根本上提升商品包裝整體形象，其重點內(nèi)容就是圖形的科學(xué)合理應(yīng)用，圖形合理應(yīng)用不僅能夠提升商品自身審美品位，而且能夠給其自身個性美提供良好保障，在保證產(chǎn)品功能性的同時，能夠保證產(chǎn)品包裝質(zhì)量和美觀，在產(chǎn)品促銷方面有非常重要的積極影響和作用。

現(xiàn)如今，我國社會不斷發(fā)展和進步，很多建筑行業(yè)或者是建筑物上，都能夠看見抽象圖形的廣泛應(yīng)用，比如北京的鳥巢、巴黎的埃菲爾鐵塔等等，這些都是抽象圖形應(yīng)用的典范，在當(dāng)?shù)匾彩菢?biāo)志性建筑，將圖形結(jié)構(gòu)與視覺傳達(dá)設(shè)計進行有效融合，不僅能夠?qū)?dāng)?shù)靥厣⑽幕?、?nèi)涵充分體現(xiàn)出來，而且建造出來的建筑物具有時代特征。建筑物具有標(biāo)志性和特殊特點，不僅能夠引發(fā)當(dāng)?shù)卣w經(jīng)濟、社會、文化等整體發(fā)展，而且能夠通過建筑物自身不斷的傳承文化，從而吸引更多人的眼球，來自世界各地的人，對標(biāo)志性建筑物關(guān)注的熱度持續(xù)上漲，通過抽象圖形的利用，能夠讓更多的人認(rèn)識到視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性和必要性。

3 結(jié)語

在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，抽象圖形的重要性顯而易見，抽象圖形這種表現(xiàn)方式的存在和應(yīng)用，不僅能夠充分的表明內(nèi)容、含義、主題，而且能夠保證最大限度地吸引人們的目光。圖形創(chuàng)意具有非常強的吸引力和說服力，能夠給人們最直接的直觀感受，形成震撼視覺沖擊，將產(chǎn)品、建筑或一些其他產(chǎn)品自身的內(nèi)涵、文化、意義，充分利用抽象圖形的表達(dá)形式來展示出來，引領(lǐng)現(xiàn)代社會人們的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李萌，劉春雷.視覺傳達(dá)設(shè)計中抽象圖形的針對性提煉與表現(xiàn)[J].包裝工程，2014（08）.