教育現(xiàn)象分析精選(九篇)

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第1篇：教育現(xiàn)象分析范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)藝術(shù)教育；功利化

社會(huì)藝術(shù)教育不僅與每個(gè)人關(guān)系密切，而且還與每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系。每個(gè)國(guó)家社會(huì)形態(tài)可以不同，但民族文化傳統(tǒng)不能割裂，各個(gè)國(guó)家的人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)活動(dòng)形式和雅俗共賞的藝術(shù)作品，都需要得到政府的保護(hù)和扶持。因此，社會(huì)藝術(shù)教育事業(yè)能體現(xiàn)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以及國(guó)家和政府發(fā)展文化、繁榮藝術(shù)、提高全民審美文化水平的基本思想。當(dāng)今世界，所有國(guó)家都以不同程度和方式設(shè)置了大量公益性、服務(wù)性的文化藝術(shù)部門(mén)和設(shè)施，以適應(yīng)社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的需要，提高全民族文化水平，樹(shù)立國(guó)家整體形象。[1]藝術(shù)音樂(lè)教育是指學(xué)校以外的文藝單位、團(tuán)體或者個(gè)人對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的有關(guān)藝術(shù)方面的教育。通俗來(lái)講，就是各級(jí)各類(lèi)社會(huì)力量辦學(xué)的藝校、興趣班，培訓(xùn)中心所進(jìn)行的藝術(shù)教育活動(dòng)。社會(huì)教育因其在教育對(duì)象的廣泛性、業(yè)余性以及開(kāi)放性等方面的優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家的精神建設(shè)和民族的文化素質(zhì)提高起到了一定的推動(dòng)作用，但其顯露的問(wèn)題我們更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。社會(huì)藝術(shù)教育中的功利性主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

一、受教育者進(jìn)行藝術(shù)教育目的的功利性

受教育者從開(kāi)始便有極強(qiáng)的功利性目的進(jìn)行社會(huì)藝術(shù)教育，而并非真正的興趣愛(ài)好。很多人之所以去學(xué)習(xí)，主要是為以后升學(xué)加分做準(zhǔn)備。為了考級(jí)而考級(jí)的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，他們不會(huì)考慮藝術(shù)教育審美、文化傳承等方面的價(jià)值功能，更不會(huì)去體會(huì)藝術(shù)作品本身所具有的獨(dú)特的、內(nèi)在的情感，而僅僅是像拿到某類(lèi)考級(jí)證書(shū)或者水平等級(jí)證書(shū)一樣，當(dāng)作一種職業(yè)的技能。從開(kāi)始他們把社會(huì)藝術(shù)教育當(dāng)成了一種工具，為了賺取更高的收入或獲得更高的社會(huì)地位，而改變了藝術(shù)教育最根本的性質(zhì)。

二、社會(huì)藝術(shù)教育教育者的功利化致使社會(huì)藝術(shù)教育內(nèi)容的技藝化

音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等自身就是一種特殊的藝術(shù)和文化，在表現(xiàn)上不僅需要具有技術(shù)性的操作手法，而且還需要針對(duì)藝術(shù)自身獨(dú)有的思想情感、文化感知以及審美能力相融合。但是，在功利化背景下所表現(xiàn)的藝術(shù)教育，一些教育機(jī)構(gòu)以及家長(zhǎng)僅僅只是關(guān)注藝術(shù)表現(xiàn)技法層面的內(nèi)容，這些往往是一種虛無(wú)縹緲的又“不切實(shí)際”的情感與思想。而這也就進(jìn)一步導(dǎo)致社會(huì)的藝術(shù)教育僅僅只是對(duì)一些較為枯燥的基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行講解，并且一遍又一遍地對(duì)某一支經(jīng)典的音樂(lè)作品曲目進(jìn)行重復(fù)聯(lián)系，進(jìn)而提升自身的技巧。藝術(shù)所表現(xiàn)的技巧與內(nèi)容大多是完美的融合體，而在功利性動(dòng)機(jī)之下則被劃分為兩個(gè)不同部分，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)藝術(shù)教育的發(fā)展出現(xiàn)一種畸形。許多人雖然在技術(shù)與技巧上非常嫻熟，但是卻很難展現(xiàn)出藝術(shù)的特點(diǎn)，更難以表達(dá)藝術(shù)獨(dú)有的審美特點(diǎn)。

第2篇：教育現(xiàn)象分析范文

教育出版業(yè)存在廣種薄收、甚至不收的現(xiàn)象

目前教育出版社廣種薄收、甚至不收的主要表現(xiàn)是：

1.投入大，產(chǎn)出小。課程改革以后，教育出版社的投入比改革前明顯增多，一方面版本多了，教輔的品種要跟上，另一方面，教材選擇的區(qū)域化、個(gè)性化增強(qiáng)，一個(gè)地區(qū)往往要發(fā)行三四個(gè)種類(lèi)的教輔，而每一種的數(shù)量都不樂(lè)觀，懸殊的投入產(chǎn)出比讓很多出版社選擇了放棄中小地區(qū)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，退出市場(chǎng)并不是明智之舉，很可能從此就讓位于個(gè)體書(shū)商，從該地區(qū)銷(xiāo)聲匿跡。

2.初版多，重版少。以往的舊版本教材被新課程教材淘汰，舊教輔重版的可能性也變小了。比如原來(lái)的暑假作業(yè)由于中小學(xué)都采用了新教材，本來(lái)在全省發(fā)行，現(xiàn)在只能局限在個(gè)別還沒(méi)有實(shí)行課改的地區(qū)，為了適應(yīng)新的需要，出版社必須重新編寫(xiě)幾套暑假作業(yè)以供不同地區(qū)使用，初版書(shū)的增多無(wú)形中增加了編輯的勞動(dòng)量和出書(shū)成本。表面上發(fā)行碼洋上去了，經(jīng)濟(jì)效益卻不見(jiàn)增長(zhǎng)，事倍功半。

3.平庸作品多，拳頭產(chǎn)品少，賠錢(qián)書(shū)多，贏利書(shū)少。教輔漫天飛，可真正的精品不多，為了搶市場(chǎng)，多數(shù)的出版社出書(shū)時(shí)間倉(cāng)促，很多教輔都是在很短的時(shí)間內(nèi)組織老師編寫(xiě)的，編輯和作者都非常辛苦，但很難有質(zhì)量上乘的精品誕生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律就是優(yōu)勝劣汰，進(jìn)入市場(chǎng)后，這些圖書(shū)由于選題與市場(chǎng)的結(jié)合點(diǎn)找得不準(zhǔn)，庫(kù)存嚴(yán)重積壓，形成不良資產(chǎn)，導(dǎo)致資金周轉(zhuǎn)失靈，長(zhǎng)久下去，勢(shì)必會(huì)削弱各個(gè)出版社的綜合實(shí)力。

教育社廣種薄收甚至不收的現(xiàn)象，是出版總量失控、出版結(jié)構(gòu)失衡的具體表現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)從擴(kuò)大數(shù)量規(guī)模為主，向提高質(zhì)量效益為主的轉(zhuǎn)變，必須徹底根治過(guò)散、過(guò)濫的頑癥，加快實(shí)現(xiàn)出版業(yè)的階段性轉(zhuǎn)移。

首先，加強(qiáng)出版管理，對(duì)出版總量進(jìn)行控制，把有限的人力、物力投入到那些優(yōu)質(zhì)的圖書(shū)中去，使出版社從粗放型經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)向集約化經(jīng)營(yíng)軌道。

其次，善謀劃、出精品，社店共同營(yíng)造圖書(shū)市場(chǎng)。所謂善謀劃，就是在市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，將獲取的大量信息，去偽存真，去粗取精，策劃選題，平衡結(jié)構(gòu)，形成特色和整體效應(yīng)，滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)各門(mén)類(lèi)、各層次的需求。

第三，建立監(jiān)控制度。選題論證制度是監(jiān)控制度的重要方面，由于出版資源的社會(huì)化和競(jìng)爭(zhēng)化，稿源極其豐富，更需大浪淘沙。選題論證時(shí)應(yīng)吸納編輯、發(fā)行人員和書(shū)店資深業(yè)務(wù)員的意見(jiàn)，有條件的出版社應(yīng)針對(duì)選題內(nèi)容聘請(qǐng)相應(yīng)層次的讀者征求意見(jiàn)。統(tǒng)籌規(guī)劃，層層把關(guān)，改變傳統(tǒng)的思維方式，注意傾聽(tīng)各方面的意見(jiàn)，提高決策者的智慧和能力。優(yōu)化選題，科學(xué)論證，有利于把握市場(chǎng)的脈搏。

最后，要注意加強(qiáng)印數(shù)管理。出版物印數(shù)的下達(dá)，不能憑長(zhǎng)官意志，應(yīng)該是按程序運(yùn)作，避免盲目性和經(jīng)濟(jì)損失。根除出版物廣種薄收、不收的不利因素，我們必須有足夠的、清醒的認(rèn)識(shí)和行之有效的管理方法。

教育出版業(yè)存在管理粗放、成本失控的現(xiàn)象

教育出版社的粗放管理問(wèn)題主要表現(xiàn)在：

1.管理不到位，制度不健全。出版社作為一個(gè)自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，必須承認(rèn)效益是由兩方面構(gòu)成的——經(jīng)營(yíng)效益和管理效益。而我們往往忽視了管理出效益，管理出繁榮的道理。

目前出版社內(nèi)部的管理運(yùn)行機(jī)制，現(xiàn)有的組織機(jī)構(gòu)、人事管理、分配制度都與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求不相適應(yīng)；粗放型的管理使得員工缺乏危機(jī)意識(shí)，缺乏成本效益觀念、市場(chǎng)意識(shí)和服務(wù)意識(shí)；選題、策劃、組稿、編輯加工、審讀等業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)之間銜接不緊密，運(yùn)行程序不夠順暢，運(yùn)行節(jié)奏緩慢，有些環(huán)節(jié)還互相掣肘，對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)速度較慢，分配制度不能真正體現(xiàn)獎(jiǎng)勤罰懶的激勵(lì)作用，人事管理尚未建立起有效的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。這些問(wèn)題都制約著出版社的高速發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的增強(qiáng)。

2.成本失控，間接費(fèi)用高。出版社不能提高管理的有效性，導(dǎo)致了直接成本失控，辦公費(fèi)、招待費(fèi)、差旅費(fèi)、醫(yī)療等間接費(fèi)用明顯失控，另外，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，這樣即使圖書(shū)結(jié)構(gòu)合理，產(chǎn)銷(xiāo)對(duì)路，本應(yīng)形成的出版效益，也會(huì)被不合理的開(kāi)支所消耗，導(dǎo)致出版社整體實(shí)力的削弱。

粗放管理是出版社面臨的重要課題，管理的成功與否決定出版社的興衰存亡。首先是建立以責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合的管理體系，確立責(zé)任是核心、是主體；權(quán)力是落實(shí)責(zé)任的條件和保證；利益是落實(shí)責(zé)任的動(dòng)力和回報(bào)，三者緊密結(jié)合，逐步建立出版社經(jīng)營(yíng)管理鎖鏈。科學(xué)的經(jīng)營(yíng)管理能產(chǎn)生巨大的生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力，是實(shí)現(xiàn)出版工作良性運(yùn)作的紐帶。

其次，實(shí)行單品種運(yùn)作核算，是搞好各個(gè)環(huán)節(jié)核算的切實(shí)可行的方法。堅(jiān)持“事前預(yù)算，事中控制，事后分析”制度，把干與算、干與管、管與算有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，降低各項(xiàng)費(fèi)用，使直接成本和間接成本始終處于下限。

第三，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度。開(kāi)源必須節(jié)流，堵塞漏洞，杜絕浪費(fèi)，標(biāo)本兼治。尤其是控制非生產(chǎn)費(fèi)用和非生產(chǎn)用人，把成本降低到最低限度，加大人事制度改革，最大限度實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益。

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最后，加強(qiáng)思想政治工作，充分調(diào)動(dòng)干部職工的積極性，提高出版隊(duì)伍的責(zé)任感，加深對(duì)經(jīng)營(yíng)管理重要意義的認(rèn)識(shí)，為降低費(fèi)用獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益當(dāng)作自己的重要責(zé)任和義務(wù)。尤其是注意調(diào)動(dòng)財(cái)務(wù)部門(mén)的積極性，真正發(fā)揮財(cái)務(wù)部門(mén)的理財(cái)作用、參謀作用和監(jiān)督作用。

教育出版業(yè)存在市場(chǎng)不規(guī)范的現(xiàn)象

第3篇：教育現(xiàn)象分析范文

關(guān)鍵字：教育；城鄉(xiāng)不公平；現(xiàn)象；原因；對(duì)策

關(guān)于教育在個(gè)人地位獲得中的作用，理論界早有深入探討，教育既是人們向上流動(dòng)的手段又是社會(huì)再生產(chǎn)的工具。然而，北京大學(xué)有一個(gè)是關(guān)于教育不平等問(wèn)題的匯報(bào)講座，研究者在北京的三所重點(diǎn)高校進(jìn)行抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在這三所全國(guó)頂尖的學(xué)校有96%的學(xué)生來(lái)自城市，只有不足4%的學(xué)生來(lái)自農(nóng)村。現(xiàn)在重點(diǎn)大學(xué)中農(nóng)村學(xué)生的比例很低，而且有越來(lái)越低的趨勢(shì)。

一、城鄉(xiāng)教育不公平的表現(xiàn)

（1）政府在教育上投入的不同

以基礎(chǔ)教育為例，我國(guó)教育支出持續(xù)增長(zhǎng)，但農(nóng)村義務(wù)教育階段的人均公共財(cái)政預(yù)算公用經(jīng)費(fèi)支出和人均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費(fèi)支出明顯低于全國(guó)平均水平。而在我國(guó)農(nóng)村人口占社會(huì)總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)，這無(wú)疑加劇了城鄉(xiāng)教育不公平。

（2）城鄉(xiāng)辦學(xué)條件的不同

辦學(xué)條件包括：校舍、圖書(shū)、辦公用品和計(jì)算機(jī)等。以2010 年的計(jì)算機(jī)為例，我國(guó)城市普通小學(xué)平均14 人擁有一臺(tái)電腦，農(nóng)村普通小學(xué)平均45人才擁有一臺(tái)電腦；城市初中平均14人擁有一臺(tái)電腦，農(nóng)村初中平均24人擁有一臺(tái)電腦。從上面例子可以反映出城鄉(xiāng)義務(wù)教育階段辦學(xué)條件的差距。

（3）城鄉(xiāng)師資力量的不同

最近幾年，城鄉(xiāng)義務(wù)教育階段教師學(xué)歷均有一定的提高，城鄉(xiāng)差距在逐步縮小。但是城鄉(xiāng)中小學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富教師的所占比例仍有很大差距。通過(guò)有效的激勵(lì)政策吸引高素質(zhì)人才到廣大農(nóng)村學(xué)校教書(shū)，已成為提高農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的重要舉措。

二、城鄉(xiāng)教育不公平的原因

（1）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來(lái)的制度差異

在我國(guó)，城鄉(xiāng)教育差異表現(xiàn)為城鄉(xiāng)教育的地域性差異和城鄉(xiāng)教育的制度性差異。我國(guó)的二元結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為城市社會(huì)與農(nóng)村社會(huì)長(zhǎng)期分割的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)；工業(yè)部門(mén)和農(nóng)業(yè)之間的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。教育原本是縮小城鄉(xiāng)差距的一種重要手段，由于我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)特征，城鄉(xiāng)教育的差距同樣在進(jìn)一步加大，直接導(dǎo)致我國(guó)未來(lái)城市和鄉(xiāng)村居民在收入水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面的差距。

（2）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡阻礙教育的發(fā)展

改革開(kāi)放近40年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展差異帶來(lái)社會(huì)收入分配的不公平，教育事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支持。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的地區(qū)，當(dāng)?shù)卣谐浞值呢?cái)力來(lái)推動(dòng)教育的發(fā)展。但是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)，教育事業(yè)的投入則嚴(yán)重不足。

（3）城鄉(xiāng)教育政策的差異帶來(lái)教育的不平等

我國(guó)城鄉(xiāng)義務(wù)教育階段差距的根本就在于城鄉(xiāng)義務(wù)教育對(duì)公共資源占有的不平等。而公共資源的分配是由公共政策和社會(huì)政策來(lái)執(zhí)行的，因此，政策是造成城鄉(xiāng)教育差距的最主要的因素。

城鄉(xiāng)教育政策的不合理表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，投資政策的不合理，農(nóng)村所獲得的教育投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市所獲得的教育投入；其次，教育政策和規(guī)則的不合理。戶(hù)籍制度、社會(huì)保障制度等是中國(guó)城鄉(xiāng)教育差距形成的制度根源。

三、解決城鄉(xiāng)教育不公平的方法和策略

城鄉(xiāng)教育公平研究是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題，研究的最終目的就是找到解決教育公平問(wèn)題的途徑和方法。研究人員從各自的研究角度出發(fā)，提出了以下解決教育公平問(wèn)題的方法和策略：

一、構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化的教育體制，打破傳統(tǒng)的二元教育體制。明確中央和地方政府對(duì)義務(wù)教育階段承擔(dān)經(jīng)費(fèi)的責(zé)任；建立義務(wù)教育的標(biāo)準(zhǔn)化制度；保證更多的優(yōu)惠政策傾斜于貧困學(xué)校等。

二、注重城鄉(xiāng)均衡發(fā)展、側(cè)重補(bǔ)償。教育公平的重要體現(xiàn)是教育的均衡發(fā)展。義務(wù)教育階段學(xué)校資源的均衡配置是我國(guó)義務(wù)教育結(jié)果公平的重要前提，學(xué)校公用經(jīng)費(fèi)和教師資源的均衡配置是我國(guó)義務(wù)教育公平的重點(diǎn)。就我國(guó)的教育實(shí)際而言，我國(guó)公共教育資源應(yīng)當(dāng)側(cè)重于中西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、弱勢(shì)群體等，以縮小教育差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育公平。

三、加大教育投入、深化教育體制改革、健全教育公平制度。政府應(yīng)該對(duì)健全教育公平制度承擔(dān)主要的責(zé)任。各級(jí)政府要加大教育投入，堅(jiān)持教育經(jīng)費(fèi)的"三個(gè)增長(zhǎng)"。同時(shí)要求教育公平機(jī)制要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相協(xié)調(diào)，需要教育的均衡發(fā)展，需要教育經(jīng)費(fèi)向重點(diǎn)難點(diǎn)傾斜。合理有效的教育公平保障體系是一個(gè)多層面的制度綜合體系。

要縮小城鄉(xiāng)教育差距，國(guó)家不僅要在政策、資金等方面向"三農(nóng)"傾斜，還要從打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制度建設(shè)入手，從建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的高度出發(fā)，采取有效的舉措來(lái)促進(jìn)城鄉(xiāng)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：教育現(xiàn)象分析范文

關(guān)鍵詞：教育管理現(xiàn)象；批判性；建構(gòu)

“科學(xué)”化的教育管理現(xiàn)象使該現(xiàn)象的研究往往是對(duì)教育管理現(xiàn)象規(guī)律與本質(zhì)的研究，這種研究卻使教育管理現(xiàn)象帶來(lái)片面性，不能還原教育管理現(xiàn)象的本來(lái)面目。因?yàn)榻逃芾憩F(xiàn)象是集合教育管理現(xiàn)象除實(shí)性、批判性、理解性于一體的整體性教育管理現(xiàn)象。

1 “科學(xué)”性教育管理現(xiàn)象的主要表現(xiàn)

從一般意義上來(lái)說(shuō)，我國(guó)教育管理學(xué)中通常將教育管理現(xiàn)象作為其研究的主要對(duì)象，當(dāng)然，基于一些文本認(rèn)為教育管理現(xiàn)象的意義十分模糊，往往會(huì)在說(shuō)法上變換一種形式，但是從實(shí)際上并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。此外，教育管理現(xiàn)象以及對(duì)其研究方面更多的是被冠以“科學(xué)”之名。這種設(shè)定主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）通常意義這種教育管理研究都是以揭示現(xiàn)象背后的規(guī)律為特征的一種研究方法。往往將研究的目標(biāo)鎖定在探求普遍規(guī)律與揭示本質(zhì)關(guān)系上，以尋求或者變換方式的追求教育管理現(xiàn)象的一般性、普遍性規(guī)律的特征為目的。

（2）該類(lèi)型的教育管理現(xiàn)象通常以現(xiàn)象與本質(zhì)二元的視野對(duì)具體的教育管理現(xiàn)象進(jìn)行研究，大力提倡透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，以揭示教育管理現(xiàn)象中的普遍規(guī)律性為目的。將對(duì)教育管理現(xiàn)象的“共性”作為自己的研究方向。對(duì)于教育管理實(shí)踐中的個(gè)體差異、獨(dú)特環(huán)境也作為研究共性中的現(xiàn)象，使對(duì)于教育管理現(xiàn)象的個(gè)體特征被淡化甚至埋沒(méi)。

（3）教育管理現(xiàn)象在研究的過(guò)程中被簡(jiǎn)化，使得在進(jìn)行教育管理現(xiàn)象的研究方面不能是人們對(duì)因?yàn)榭茖W(xué)化而引起的負(fù)面作用給予足夠多的重視，使教育管理現(xiàn)象的研究陷入片面。

2 教育管理現(xiàn)象的實(shí)在性特征

在教育管理學(xué)研究工作中用科學(xué)的方式方法對(duì)教育管理現(xiàn)象進(jìn)行研究與理解本質(zhì)上說(shuō)是正確的，使得人們對(duì)于教育管理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)更為準(zhǔn)確，提高教育管理本身的邏輯性與規(guī)律性研究，為推動(dòng)教育現(xiàn)代管理有積極促進(jìn)作用。所以，科學(xué)的對(duì)待教育管理學(xué)并不是現(xiàn)在教育管理研究方面問(wèn)題的癥結(jié)。問(wèn)題的關(guān)鍵在于將“科學(xué)”放在一個(gè)什么樣的位置上。

我們知道，教育管理現(xiàn)象并不等同于自然科學(xué)，完全按照其科學(xué)范式研究教育管理現(xiàn)象就會(huì)避免不了的產(chǎn)生偏頗。因此，在研究教育管理現(xiàn)象的問(wèn)題上首先要找出研究對(duì)象的性質(zhì)或特征是什么。從教育管理現(xiàn)象的最原始意義上對(duì)其進(jìn)行研究，即從教育管理現(xiàn)象中的“三性”角度出發(fā)，研究教育管理現(xiàn)象的實(shí)在性、理解性、批判性。

實(shí)在性是指教育管理現(xiàn)象中可見(jiàn)的、表象的狀態(tài)與性質(zhì)。這種實(shí)質(zhì)性從屬性上分為物質(zhì)實(shí)在性與精神實(shí)在性。這兩種性質(zhì)都是教育管理現(xiàn)象中實(shí)實(shí)在在表現(xiàn)出來(lái)并且能人們感知到的。認(rèn)識(shí)到了教育管理現(xiàn)象的實(shí)在性，在進(jìn)行教育管理研究的過(guò)程中，由于教育管理現(xiàn)象的實(shí)在性的共性與特性的有機(jī)統(tǒng)一，相應(yīng)的也要從實(shí)在性的整體出發(fā)，將其一般性特征與特殊性的實(shí)在性研究相結(jié)合。

3 教育管理現(xiàn)象的理解性特征

教育管理現(xiàn)象的理解性是指由于研究主體的個(gè)人整體性的經(jīng)歷有獨(dú)特性，使其對(duì)于教育管理現(xiàn)象的看待中無(wú)可回避的帶有個(gè)體主觀意識(shí)。盡管許多人將教育管理現(xiàn)象作為一種科學(xué)的客觀規(guī)律看待，但是在具體的教育管理現(xiàn)象研究工作中完全將個(gè)體影響拋離卻不能充分做到。

可以說(shuō)，教育管理現(xiàn)象不能脫離個(gè)體單獨(dú)存在，更需要通過(guò)與個(gè)體發(fā)生關(guān)聯(lián)才具有意義。脫離了二者之間的關(guān)系，就不能稱(chēng)之為教育管理現(xiàn)象了。因此，這種教育管理現(xiàn)象中的理解性使我們?cè)谶M(jìn)行教育管理現(xiàn)象的研究中去除僵化的落后觀念，重視人在研究過(guò)程中的作用。

4 教育管理現(xiàn)象的批判性特征

教育管理現(xiàn)象的批判性特征使推動(dòng)教育管理走到今天的動(dòng)力性因素。從性質(zhì)劃分上來(lái)說(shuō)，批判性特征也具有兩個(gè)側(cè)面，即是正面性與否定性。教育管理現(xiàn)象的批判性是由教育管理現(xiàn)象的否定性特征決定的。這種否定在通常情況下會(huì)被正面性所掩蓋，因?yàn)檎嫘栽诒憩F(xiàn)形式上會(huì)被夸張放大，使得人們的注意力被其所吸引。使得否定性所反映的問(wèn)題被有意無(wú)意地掩蓋在正面性的光環(huán)之下。但是實(shí)際上，作為教育管理現(xiàn)象中十分重要的否定性存在，它具有其他特征所不可替代的作用，正是因?yàn)橛辛朔穸ㄐ源嬖?，才促使教育管理現(xiàn)象在發(fā)展中前進(jìn)。

作為教育管理現(xiàn)象中的重要特征，批判性需要教育管理現(xiàn)象研究人員對(duì)于自身進(jìn)行反思，在反思中重新建構(gòu)對(duì)于教育管理現(xiàn)象的再認(rèn)識(shí)。本質(zhì)上來(lái)講，人們受內(nèi)隱性思想的影響，管理行為的主動(dòng)性往往傾向于此。行內(nèi)隱性觀念入手，深層次自我反思是更好的增進(jìn)我認(rèn)識(shí)與推動(dòng)教育管理現(xiàn)象研究工作的有效途徑。

5 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)于教育管理現(xiàn)象中的三種屬性的討論，可以清晰地看到這三種屬性之間不是毫無(wú)關(guān)系的，而是處于一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。他們共同統(tǒng)一與教育管理現(xiàn)象之中，并相互影響共同促進(jìn)教育管理現(xiàn)象的發(fā)展，是教育管理現(xiàn)象整體性的一種重要表現(xiàn)。教育管理現(xiàn)象也只有在整體性關(guān)照中才能被更為精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，我們國(guó)家在教育管理現(xiàn)象研究的“三性”方面都還有諸多問(wèn)題有待于研究解決。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 楊天平.教育管理學(xué)學(xué)科概念論[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（1）.

[3] 張新平.價(jià)值論與整合論：外國(guó)教育管理學(xué)理論的新進(jìn)展[J].比較教育研究，2009（1）.

第5篇：教育現(xiàn)象分析范文

表現(xiàn)一：先商量后搶。大班幼兒已具有一定的道德觀念，知道借東西之前要商量，但當(dāng)遇到拒絕時(shí)，由于極想得到而不甘心，難以控制自己的情感與行為而出現(xiàn)行為問(wèn)題。

表現(xiàn)二：選擇目標(biāo)搶。一般發(fā)生在尋問(wèn)數(shù)人后還得不到滿(mǎn)意答復(fù)時(shí)，于是選擇一個(gè)比較容易對(duì)付的目標(biāo)動(dòng)手搶。

表現(xiàn)三：邊商量邊搶。由于大班幼兒抽象思維能力的發(fā)展和言語(yǔ)水平的提高，這種“理論與實(shí)際相結(jié)合”的表現(xiàn)開(kāi)始增加。例如一個(gè)幼兒想要另一個(gè)幼兒汽車(chē)上的絲帶，于是，就先拽住絲帶的一頭，然后再與之商量，如果不給就這樣相持下去，直到成人干涉或“強(qiáng)者為勝”。

以上表現(xiàn)都與幼兒的心理發(fā)展有關(guān)。大班幼兒自我意識(shí)加強(qiáng)，道德觀念逐漸形成，能夠按照規(guī)則約束自己的行為，注意妥善處理自己與他人的關(guān)系，行為更具有目的性，但由于自控能力差，還沒(méi)有完全將規(guī)則內(nèi)化為自己內(nèi)在的要求而形成一種習(xí)慣。當(dāng)需要與道德規(guī)范相矛盾時(shí)，往往注重需要而忽視道德規(guī)范，選擇不當(dāng)?shù)姆椒ā４藭r(shí)，單純的制止和批評(píng)是無(wú)效的，教師應(yīng)交給幼兒交往技巧和行為規(guī)范，培養(yǎng)自我控制能力，才有益于幼兒社會(huì)性的發(fā)展，杜絕“搶東西”現(xiàn)象的發(fā)生。因此，在教學(xué)中我采取了以下措施：

一、讓幼兒學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)諾言，以增強(qiáng)別人對(duì)自己的信任

大班幼兒非常清楚玩具輪流玩的規(guī)則，但心中又存在著一點(diǎn)顧慮：給出去的玩具往往回不來(lái)了。因此影響幼兒遵守行為規(guī)范，進(jìn)而引起行為問(wèn)題。解決問(wèn)題的根本在于讓幼兒學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的諾言，增強(qiáng)別人對(duì)自己的信任。

例如游戲中，文文想玩浩浩的跳繩，原本商量好玩一會(huì)兒就換過(guò)來(lái)，可高興之余文文想賴(lài)賬。于是，一個(gè)是興致正高死活不給，一個(gè)是嚴(yán)守約定一定要奪回。一場(chǎng)“拉鋸戰(zhàn)”就這樣開(kāi)始了。因此，我及時(shí)問(wèn)明原因，與他們一起核實(shí)約定。其實(shí)大班幼兒對(duì)自己犯了什么錯(cuò)誤是心知肚明的，教師只需強(qiáng)調(diào)“對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話(huà)要守信用，別人才愛(ài)借玩具給你玩”，然后讓他們重新玩，感受“好借好還，再借不難”的道理，使他們了解只要自己對(duì)別人言而有信，就會(huì)有更多玩的機(jī)會(huì)。

二、培養(yǎng)幼兒正視挫折，承受失望的能力

現(xiàn)實(shí)生活中，挫折是無(wú)處不在的，或大或小，都是社會(huì)生活的一種必然現(xiàn)象。因此教師要把這種教育滲透到幼兒身邊的每一件事，抓住每一個(gè)教育機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒正視挫折，承受失望。

例如在教學(xué)中我問(wèn)孩子們：文文想借兵兵的玩具，可兵兵也是剛玩，他不肯借給文文，文文該怎么辦，我們一起幫幫他。孩子們會(huì)想出許多辦法，“等會(huì)兒再玩”、“去玩別的玩具”、“再跟他好好商量商量”等，孩子當(dāng)然不會(huì)說(shuō)搶?zhuān)珪?huì)有一些較接近，例如：“乘他不注意時(shí)拿過(guò)來(lái)”。這是教師應(yīng)肯定好的方法“等會(huì)兒再玩”，并教育幼兒要耐心等待。如果等得不耐煩了，“不借沒(méi)關(guān)系，去玩別的”，“老師也可跟你玩”。教師要用眼神、手勢(shì)等動(dòng)作配合語(yǔ)言，轉(zhuǎn)移幼兒興趣，幫助他承受挫折。這樣也就容易杜絕搶東西的行為。

三、形成正確的是非觀，讓每個(gè)幼兒都成為調(diào)解員、評(píng)論員，真正發(fā)揮集體教育功能

第6篇：教育現(xiàn)象分析范文

關(guān)鍵詞 大學(xué) 培訓(xùn)機(jī)構(gòu) 教育

近年來(lái)，考證培訓(xùn)、專(zhuān)業(yè)能力以及綜合能力培訓(xùn)的發(fā)展迅速，吸引了不少大學(xué)生的加入。本文就這一現(xiàn)象對(duì)成都五所高校的500余名學(xué)生發(fā)放關(guān)于“大學(xué)教育與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育”的問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查；同時(shí)對(duì)四所培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師和學(xué)生進(jìn)行了深入訪問(wèn)。

一.對(duì)高校學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷的分析

1.95%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)教育趨于大眾化；89%的大學(xué)生認(rèn)為教育資源分配不均；65%的大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)教育總的來(lái)說(shuō)是成功的，在校大學(xué)生人數(shù)快速增長(zhǎng)，為學(xué)生提供了自由發(fā)展的空間。

2.91%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)上的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)良莠不齊，需謹(jǐn)慎選擇；47%的大學(xué)生參加過(guò)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教育，并認(rèn)為對(duì)自身的幫助很大；94%的大學(xué)生認(rèn)為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的商業(yè)性較強(qiáng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)能力有較高的要求。

調(diào)查的五所高校中大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育將成為大學(xué)與用人單位的橋梁，推進(jìn)大學(xué)教育的改革。但是大學(xué)生更希望大學(xué)教育能夠與社會(huì)實(shí)際結(jié)合，讓學(xué)生在大學(xué)教育中就能獲得相應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)。

二、對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師和學(xué)生的訪問(wèn)分析

1.培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師認(rèn)為，大學(xué)生普遍缺少職業(yè)素質(zhì)的綜合能力，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育在一定程度上彌補(bǔ)了大學(xué)教育與用人單位之間的缺口。有針對(duì)性的培訓(xùn)讓大學(xué)生在求職中更具競(jìng)爭(zhēng)力。在當(dāng)今形勢(shì)下，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在一定時(shí)期內(nèi)將會(huì)更好更快地發(fā)展。

2.培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)生表示，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教育在一定程度上的確是必要的，能夠?qū)W習(xí)到在大學(xué)中學(xué)習(xí)不到的知識(shí)和能力，更加注重實(shí)踐。但是在選擇時(shí)一定要結(jié)合自己的需要，不能盲目聽(tīng)從宣傳。另外，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教育是一個(gè)入口，自己的努力和堅(jiān)持才是關(guān)鍵。

三、大學(xué)教育與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育并存的原因探討

1.大學(xué)方面的因素

目前的大學(xué)教育在很大程度上仍是以往傳統(tǒng)的延續(xù)，教學(xué)內(nèi)容和方法陳舊落后現(xiàn)象普遍，職業(yè)素質(zhì)教育幾乎空白，這種與實(shí)際社會(huì)的脫節(jié)是大學(xué)生就業(yè)難的主要原因；國(guó)家將過(guò)多的資源分配給了重點(diǎn)大學(xué)，造成少數(shù)大學(xué)過(guò)度發(fā)展甚至資源濫用，而更多的大學(xué)卻面臨嚴(yán)重的資源不足的現(xiàn)狀，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高；無(wú)論是大學(xué)的教科書(shū)還是教授掌握的知識(shí)，實(shí)際上都與社會(huì)和企業(yè)實(shí)際應(yīng)用和需求水平有較大的差距，而目前我國(guó)大學(xué)重視知識(shí)教育，在能力和道德教育方面的欠缺比較嚴(yán)重。

2.培訓(xùn)機(jī)構(gòu)方面的因素

培訓(xùn)機(jī)構(gòu)具有商業(yè)性質(zhì)，在大學(xué)教育與社會(huì)的脫節(jié)之處抓住商業(yè)機(jī)遇應(yīng)運(yùn)而生，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；其運(yùn)營(yíng)模式能抓住學(xué)生的需要，進(jìn)行更好的宣傳，推進(jìn)了自身的發(fā)展；為學(xué)生提供的教育在一定程度上能夠滿(mǎn)足學(xué)生的需求，在就業(yè)難的背景下，發(fā)展越來(lái)越好。

3.社會(huì)方面的因素

隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)畢業(yè)生大量增加；社會(huì)和企業(yè)的實(shí)際應(yīng)用對(duì)應(yīng)聘者的能力素質(zhì)有了更高的要求，而在一定時(shí)間內(nèi)，大學(xué)教育不能完全滿(mǎn)足實(shí)際需要。因此大學(xué)生需要額外的教育來(lái)彌補(bǔ)自身知識(shí)能力的不足，以更好地步入社會(huì)。

四、對(duì)大學(xué)教育及大學(xué)生的建議

1.大學(xué)在短時(shí)間內(nèi)大規(guī)模招生，在數(shù)量上實(shí)現(xiàn)了飛躍，但是在質(zhì)上并沒(méi)有做好充足的準(zhǔn)備，不能很好地滿(mǎn)足學(xué)生的切實(shí)需要。因此，更應(yīng)注重教育資源的整合分配。

大學(xué)的理念在很大程度上脫離實(shí)際運(yùn)用，職業(yè)素質(zhì)教育幾乎是空白。因此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)結(jié)合培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的成功范例，為學(xué)生提供切實(shí)的教育輔導(dǎo)，做到與社會(huì)的緊密鏈接；

大學(xué)應(yīng)抓好教育質(zhì)量的監(jiān)管。教育工作者必須為人師表，不能急功近利而影響教育質(zhì)量以及學(xué)風(fēng)。對(duì)于違背教育本質(zhì)的工作者應(yīng)當(dāng)予以懲戒。另外，大學(xué)應(yīng)建立淘汰制，營(yíng)造好的學(xué)習(xí)氛圍，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。

2.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀，真正地學(xué)習(xí)對(duì)自己對(duì)社會(huì)有用的知識(shí)能力，注重素質(zhì)的全面提高和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)校的教育資源，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，并積極尋找其他有效途徑完善自己的知識(shí)體系，做到身心的全面發(fā)展和能力的綜合提高；

對(duì)于就業(yè)難問(wèn)題不能一味歸咎于學(xué)校教育，應(yīng)當(dāng)看到自己的問(wèn)題并積極地了解社會(huì)需要市場(chǎng)需求，主動(dòng)彌補(bǔ)自己的不足，為自己的求職生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)大學(xué)教育這些年快速發(fā)展，至少實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化，這是不容置疑的成功之處。在實(shí)現(xiàn)量的進(jìn)步的同時(shí)，更要注重質(zhì)的提升。若想培育出優(yōu)秀人才為中國(guó)的未來(lái)科技經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)，我們一定要有一流的大學(xué)教育。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育的出現(xiàn)及其快速發(fā)展表明了大學(xué)教育中存在的問(wèn)題。為了中國(guó)大學(xué)教育事業(yè)更快更好的發(fā)展，為了學(xué)生自身的發(fā)展，大學(xué)教育和學(xué)生都應(yīng)主動(dòng)地尋找自身的問(wèn)題并積極應(yīng)對(duì)。在我們的共同努力下，中國(guó)的教育事業(yè)一定會(huì)取得更大的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：教育現(xiàn)象分析范文

論文摘要:　從教育社會(huì)學(xué)的角度，筆者分析了教師行為與教師角色不符的現(xiàn)象，認(rèn)為它的外在原因是教育和社會(huì)需要脫節(jié)以及教育聲望和其實(shí)際待遇的反差，內(nèi)在原因是教師職業(yè)角色的多樣化、教師形象的理想化和教師專(zhuān)業(yè)化水平的高低。消除教師行為與其角色不符現(xiàn)象也要從內(nèi)、外兩個(gè)方面著手:加大教育投入，提高教師待遇;強(qiáng)化對(duì)教師行為的良性監(jiān)督機(jī)制;重塑教師職業(yè)道德;教師應(yīng)學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適。

當(dāng)前社會(huì)處在體制轉(zhuǎn)型的時(shí)期，人們的觀念、行為也發(fā)生了變化。教師作為現(xiàn)代社會(huì)的特殊群體，他們的變化尤其令人關(guān)注。教師行為與其所扮演角色相符合是社會(huì)所期望的，也是教師應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，常出現(xiàn)教師行為與教師角色不相符合甚至沖突的現(xiàn)象。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，它會(huì)帶來(lái)什么后果以及怎樣盡可能消除這一現(xiàn)象，正是人們所關(guān)心也是筆者要論述的主要內(nèi)容。

一、教師行為與教師角色不符原因分析

教師行為與教師角色不符現(xiàn)象的產(chǎn)生有許多原因，根據(jù)教育社會(huì)學(xué)原理，筆者認(rèn)為主要有外在和內(nèi)在兩方面原因。

(一)外在原因——教師行為與教師角色不符現(xiàn)象首先源于教育與社會(huì)需要脫節(jié)

教育與社會(huì)需要脫節(jié)被認(rèn)為是經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，而且經(jīng)常達(dá)到嚴(yán)重的程度;其影響之大，波及到教育領(lǐng)域的各個(gè)層次[1](P156)。如果教師不能給學(xué)生傳授適應(yīng)社會(huì)需要的知識(shí)、技能，不能使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)人生、對(duì)社會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，這種教育無(wú)疑是脫離社會(huì)需要的。此時(shí)教師行為與教師角色之間出現(xiàn)差距，當(dāng)差距增大到一定程度時(shí)，會(huì)產(chǎn)生直接沖突。由于教育在產(chǎn)出上的滯后性，使教育與社會(huì)需要經(jīng)常脫節(jié)，因此，教師行為與教師角色不一致乃至沖突是不可避免的。

其次，教師職業(yè)聲望與其實(shí)際待遇的反差也造成教師行為與教師角色不符。從實(shí)際調(diào)查情況看，同其他從事復(fù)雜勞動(dòng)和專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)的職業(yè)一樣，教師職業(yè)聲望的名次排列在前面，可以說(shuō)，教師的職業(yè)聲望較高[1](P235)。教師的經(jīng)濟(jì)收入是影響其社會(huì)地位的主要因素。近年來(lái)，教師的工資增長(zhǎng)是較快的，但若扣除通貨膨脹和物價(jià)上漲等因素，可以認(rèn)為教師工資增長(zhǎng)的幅度并不大。農(nóng)村城鄉(xiāng)教師的工資常常被挪作他用，拖欠現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。以安徽省為例，截止到2000年12月，累計(jì)欠發(fā)教師工資16.7億元(《人民教育》2001，(5))這些事實(shí)使教師感到其待遇并不像職業(yè)聲望那么高，于是不自覺(jué)地產(chǎn)生與教師角色不符的行為。

第三，教育主管部門(mén)或?qū)W校制訂不符合教育規(guī)律和客觀實(shí)際的規(guī)章制度，使教師無(wú)法按制度辦事或無(wú)法完成任務(wù)，導(dǎo)致“上有政策，下有對(duì)策”，明顯不符合教師角色要求的事情發(fā)生。例如，天津市某中學(xué)曾規(guī)定，高中生必須經(jīng)過(guò)10—14天的社會(huì)實(shí)踐才允許考大學(xué)。而實(shí)際上教師沒(méi)法完全使學(xué)生達(dá)到要求，只好弄虛作假了事。又如有些中學(xué)高中體育課經(jīng)常被自習(xí)課代替，這樣做學(xué)生要達(dá)到國(guó)家規(guī)定的學(xué)習(xí)要求是很困難的，于是只能在成績(jī)單上做文章了。

另外，教育的功利價(jià)值與人文價(jià)值的矛盾也是導(dǎo)致教師行為與其角色不符的一個(gè)原因。教育的功利價(jià)值指有選擇地對(duì)少數(shù)人給予優(yōu)質(zhì)教育，為的是使他們能更快地為社會(huì)做出貢獻(xiàn);而教育的人文價(jià)值指讓絕大多數(shù)達(dá)到一定年齡的人接受最基礎(chǔ)的教育，即教育的全民化。教師對(duì)少數(shù)人的英才教育和對(duì)大多數(shù)人的全民教育是一對(duì)矛盾，若處理不當(dāng)，常常會(huì)引起教師行為與其角色之間的不符甚至沖突。

(二)內(nèi)在原因——教師行為與其角色不符還和教師職業(yè)特點(diǎn)有關(guān)

第一，教師角色呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。早在20世紀(jì)70年代，美國(guó)的林格倫(Lindgren，H.C)就把教師角色分為“教學(xué)與行政角色”、“心理定向角色”和“自我實(shí)現(xiàn)角色”三大類(lèi)，而它們是相互交叉出現(xiàn)的，不是絕對(duì)的。按教育社會(huì)學(xué)的提法，作為社會(huì)成員的教師、家庭成員的教師和學(xué)校成員的教師角色之間其行為方式是不一樣的。教師在不同場(chǎng)合要進(jìn)行角色及時(shí)轉(zhuǎn)換和調(diào)整，一旦角色轉(zhuǎn)換提前、延遲，將使教師行為與角色之間產(chǎn)生不符，甚至沖突。尤其是教師在學(xué)校里每天輪番扮演著教育者和同事的雙重角色。例如，教師在受到校長(zhǎng)批評(píng)后出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，其角色從被管理者轉(zhuǎn)換為管理者，如果他仍帶著怒氣與學(xué)生接觸，勢(shì)必產(chǎn)生沖突。相反，當(dāng)教師訓(xùn)完學(xué)生后與同事交往時(shí)仍以盛氣凌人的姿態(tài)出現(xiàn)，那也會(huì)產(chǎn)生沖突。

第二，教師形象理想化[1](P218)。教師作為傳道者，被視為“道”的化身，“道之所存，師之所存”。教師作為授業(yè)者，被期望在學(xué)識(shí)上淵博。平常所說(shuō):“要給學(xué)生一杯水，教師不僅要有一桶水，還要有長(zhǎng)流水?！弊鳛槭痉墩?，教師被期望在行為規(guī)范上最完美:“師者，人之模范也。”作為管理者，教師被期望不論待人還是辦事公平合理。作為父母人，教師被期望能像父母那樣善良、和藹、耐心、同情、熱心。作為朋友，教師被期望尊重和理解學(xué)生，有合作精神和民主精神。所有這些都是社會(huì)期望中的教師角色形象。然而現(xiàn)實(shí)生活中能夠全部達(dá)到這些要求的人很少，大多數(shù)人與這些目標(biāo)都有或多或少的差距，于是出現(xiàn)教師實(shí)際行為并不符合其角色的現(xiàn)象。

第三，教師訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)化程度。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的教師，其行為相應(yīng)地符合角色行為。例如，正規(guī)師范院校畢業(yè)生比起其他院校畢業(yè)生從事教育工作，其行為相對(duì)而言更符合教師角色。因?yàn)閹煼对盒Ｊ前磳?zhuān)門(mén)的培養(yǎng)目標(biāo)、特定的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練內(nèi)容和方法來(lái)培養(yǎng)教師的。畢業(yè)生擁有相當(dāng)明確的專(zhuān)業(yè)意識(shí)、正確的專(zhuān)業(yè)態(tài)度、雄厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能基礎(chǔ)以及教育工作所需要的個(gè)性品質(zhì)。而非師范院校畢業(yè)生則缺乏教育工作所需要的各項(xiàng)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，所以，他的行為有可能常出現(xiàn)更與教師角色不符的現(xiàn)象。對(duì)于師范院校畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，也存在一個(gè)教師訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)化程度的問(wèn)題。與專(zhuān)業(yè)化程度高的教師相比，專(zhuān)業(yè)化程度低的教師，其行為與角色不符現(xiàn)象出現(xiàn)的可能性要大得多。對(duì)專(zhuān)業(yè)意識(shí)不強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)態(tài)度不正確的教師來(lái)說(shuō)，情況更是如此。

二、如何消除教師行為與角色不符現(xiàn)象

教師行為與角色不符現(xiàn)象既然有其深刻的內(nèi)、外部根源，要消除它就應(yīng)先消除這些根源。

(一)從外部根源講，就要加大對(duì)教育的投入，給教育提供充分的服務(wù)和充足的條件

比起發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)，我國(guó)在教育投入上仍然不足。要使教育成為21世紀(jì)國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分，就不能僅僅在口頭上，而且要在行動(dòng)上重視教育。提高教師待遇是提高教師社會(huì)地位的主要途徑。不僅要提高工資，還應(yīng)在職稱(chēng)評(píng)定、評(píng)功選模等方面向優(yōu)秀教師傾斜。徹底解決農(nóng)村城鄉(xiāng)教師工資拖欠現(xiàn)象，避免“拖了清，清了又拖”的事情發(fā)生。

要強(qiáng)化對(duì)教師行為的良性監(jiān)督機(jī)制。首先要認(rèn)真貫徹執(zhí)行《教育法》和《教師法》。教師作為個(gè)體是有自由權(quán)的，但作為教師角色，其自由權(quán)是有限度的。教師遵守的法律不僅僅是《憲法》，而且還有《教育法》、《教師法》，在維護(hù)自己的權(quán)益時(shí)，還應(yīng)完成自己應(yīng)盡的義務(wù)。其次，要執(zhí)行為教師制定的規(guī)章制度。教育主管部門(mén)和學(xué)校為調(diào)動(dòng)教師積極性，也為限制老師的某些不適宜的行為而制訂了相應(yīng)的規(guī)章制度，如果不嚴(yán)格執(zhí)行，勢(shì)必使制度流于形式，起不到激勵(lì)先進(jìn)，約束后進(jìn)的作用。在執(zhí)行制度時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的人格影響力，把冷漠的制度與熱情的支持、關(guān)心結(jié)合起來(lái)，使監(jiān)督更有效地發(fā)揮作用。教育主管部門(mén)在認(rèn)真執(zhí)行規(guī)章制度時(shí)，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注所制訂的制度是否違背教育規(guī)律，是否符合本部門(mén)的實(shí)際情況。如果能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正不合乎實(shí)際的地方，就能在相當(dāng)程度上避免教師行為與其角色不符的現(xiàn)象發(fā)生。

(二)從內(nèi)部根源上說(shuō)，教師應(yīng)“外樹(shù)形象，內(nèi)練素質(zhì)”

首先，應(yīng)提高對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)。蘇霍姆林斯基說(shuō):“如果一個(gè)人沒(méi)有掌握作為道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)知識(shí)，他的精神修養(yǎng)將會(huì)是不完備的?！盵2]教師必須學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德規(guī)范，深刻體會(huì)它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和要求，了解確定這些內(nèi)容要求的客觀依據(jù)，明確它對(duì)教育活動(dòng)的特殊意義。教師對(duì)行為規(guī)范的掌握不應(yīng)僅僅停留在了解和認(rèn)識(shí)規(guī)范上，而且還應(yīng)依據(jù)這些規(guī)范對(duì)人們的道德行為做出是非、善惡、美丑等方面的判斷和分析。在道德評(píng)價(jià)的過(guò)程中，可以鞏固和加深道德認(rèn)識(shí)，促進(jìn)道德信念的形成。教師在教育實(shí)踐中，還應(yīng)注重培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志。為準(zhǔn)備好一節(jié)課，需查找資料，編寫(xiě)教案，考慮教法，往往需要犧牲大量休息時(shí)間，沒(méi)有毅力、不付出艱辛是做不到的。教師在職業(yè)道德修養(yǎng)中有良好的道德行為，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，就會(huì)變?yōu)椴恍枰庵玖捅O(jiān)督的自覺(jué)的行為。這樣就形成了教師的職業(yè)道德習(xí)慣。教師形成了良好的職業(yè)道德，就可以減少教師行為與其角色的不符和沖突。

其次，應(yīng)培養(yǎng)教師的專(zhuān)業(yè)精神。如果說(shuō)教師職業(yè)道德是教師從教的準(zhǔn)則的話(huà)，專(zhuān)業(yè)精神就是教師從教的動(dòng)力。教師專(zhuān)業(yè)精神是教師基于自我期許而表現(xiàn)出的充分信念、高度熱情和不懈追求的風(fēng)范和活力。教師專(zhuān)業(yè)精神可促進(jìn)教師個(gè)人成長(zhǎng)和完善，確保教師價(jià)值和功能發(fā)揮，它還是影響學(xué)生的最主要因素之一[3]。它是樹(shù)立教師形象，提升自身社會(huì)地位的重要手段。據(jù)研究，教師應(yīng)當(dāng)從以下方面樹(shù)立專(zhuān)業(yè)精神。一是敬業(yè)、樂(lè)業(yè)，教師要對(duì)自己的工作從內(nèi)心深處認(rèn)可和崇敬，并且不為物欲所動(dòng)，不為名利左右，樂(lè)在其中;二是勤學(xué)進(jìn)取。教師把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己工作乃至生命中不可缺少的一部分，不滿(mǎn)足于自身的知識(shí)、技能現(xiàn)狀;三是開(kāi)拓創(chuàng)新。教師敢于借鑒，勇于探索，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)更科學(xué)更完善，建立起自己獨(dú)特的教育風(fēng)格;四是負(fù)責(zé)參與。教師不僅要積極參與學(xué)生生活，還要參加社會(huì)實(shí)踐，這也是教育責(zé)任感與社會(huì)責(zé)任感的要求。此外，當(dāng)代教師應(yīng)具有與時(shí)代精神相通的教育理念，并以此作為自己專(zhuān)業(yè)行為的基本理性支點(diǎn)。擁有了從教的專(zhuān)業(yè)精神和教育理念，就為教師從事職業(yè)注入了活力，提供了動(dòng)力，使教師行為朝著與教師角色一致的方向發(fā)展。

另外，教師應(yīng)在教育實(shí)踐中不斷加深對(duì)教師職業(yè)個(gè)性的理解，并按照教師職業(yè)個(gè)性要求不斷地改變自己個(gè)性中不適應(yīng)成分。例如，教師職業(yè)個(gè)性要求教師堅(jiān)毅、樂(lè)觀、向上，而不能懦弱、悲觀、消沉，要善于與學(xué)生交流，而不奉行“沉默是金”的處世原則。教師還要適應(yīng)職業(yè)角色的頻繁變換，改變有可能導(dǎo)致“雙重人格”的行為傾向。教師還應(yīng)善于進(jìn)行心理自我調(diào)適。經(jīng)常表現(xiàn)出行為和其角色不符的教師，其心理健康受到嚴(yán)重影響。教師應(yīng)學(xué)會(huì)積極評(píng)價(jià)自己，并從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和發(fā)展的眼光看待教師職業(yè)。教師應(yīng)學(xué)會(huì)尋求支持，如果心里感到苦悶、壓抑，就應(yīng)向家庭、同事、朋友、單位領(lǐng)導(dǎo)等尋求心理支持。心理支持的系統(tǒng)越完備，教師心理健康就越易得到維護(hù)。另外，教師應(yīng)有意識(shí)地進(jìn)行自信心訓(xùn)練。在知識(shí)受冷遇、待遇不合理的社會(huì)環(huán)境中，教師更應(yīng)增強(qiáng)從教的自信心。教師的自信心源于教師的職業(yè)信念及教師對(duì)自身價(jià)值的承認(rèn)。教師對(duì)自己的學(xué)識(shí)、人格、能力、人際關(guān)系等方面進(jìn)行權(quán)衡并做出積極的、肯定的評(píng)價(jià)，也是提高自信心的有效途徑。

參考文獻(xiàn):

[1]　金一鳴.教育社會(huì)[M].南京:江蘇教育出版社，1998.

[2]　蔣朝文，李齊念.教師的職業(yè)道德[M].廣州:廣東教育出版社，1993.

第8篇：教育現(xiàn)象分析范文

【關(guān)鍵詞】初三語(yǔ)文；教育計(jì)劃；反思；學(xué)生

很多的中學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候都只是片面的背誦記憶，沒(méi)有真正的理解所學(xué)的內(nèi)容，這樣的記憶都是短暫的記憶，在初三進(jìn)行語(yǔ)文的復(fù)習(xí)的時(shí)候，這種記憶的缺點(diǎn)就會(huì)暴露出來(lái)，很多的同學(xué)都忘記過(guò)去所學(xué)過(guò)的內(nèi)容。因此對(duì)初三老師來(lái)說(shuō)做好復(fù)習(xí)計(jì)劃，將同學(xué)們忘記的內(nèi)容撿回來(lái)是十分的重要。

筆者與其他的多年擔(dān)任初中語(yǔ)文老師的教育人員交流，然后再結(jié)合自身的經(jīng)歷，特別制定出初中語(yǔ)文的教學(xué)計(jì)劃。

一、分析概括現(xiàn)狀

1.學(xué)生的復(fù)習(xí)時(shí)間方面

初三的時(shí)間對(duì)于每一名將要面對(duì)中考的學(xué)生來(lái)說(shuō)都是極為的寶貴。初三的學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候是分秒必爭(zhēng)，很多的同學(xué)都是恨不得每一分都能用來(lái)學(xué)習(xí)。因此初三的學(xué)習(xí)時(shí)間是極為的寶貴。而初三語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)同樣是十分的繁重。因?yàn)榻處熞谏蠈W(xué)期將初三兩冊(cè)書(shū)的內(nèi)容全部結(jié)束，所以說(shuō)初三語(yǔ)文的教學(xué)對(duì)于老師來(lái)說(shuō)十分的緊迫的。而且很多的同學(xué)都是重理輕文型的。平時(shí)都很偏重理科的學(xué)習(xí)，做題的時(shí)候都是只主動(dòng)理科的卷子或是試題，一點(diǎn)都不在乎語(yǔ)文，因此總是忽視了文科，認(rèn)為文科只要考試之前看一下就可以了，尤其是語(yǔ)文這一科目。語(yǔ)文一直都是被忽視的科目，這也就成了初三語(yǔ)文教學(xué)的壓力。

2.學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和基礎(chǔ)方面

初三的學(xué)生都有很大的學(xué)習(xí)壓力，只要是要考試的科目都要認(rèn)真的對(duì)待。但是認(rèn)真的程度顯然是有些差別的。很多的同學(xué)都過(guò)于偏重理科的學(xué)習(xí)而忽視了語(yǔ)文。而且有些同學(xué)的思想狹隘，語(yǔ)文基礎(chǔ)差，閱讀題總是表述不清，作文的思想表達(dá)也不夠清晰，見(jiàn)解也不是很獨(dú)特，還經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)所答非所問(wèn)的現(xiàn)象，總之語(yǔ)文的水平是非常之差，耳濡目染的東西更是少之極少。可以想象獲取的知識(shí)和積累的素材是何等貧乏。另外他們還對(duì)語(yǔ)文缺乏主動(dòng)性。很多的同學(xué)都是缺少學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，所以在語(yǔ)文的這一科目上根本沒(méi)有什么進(jìn)步可言。這同樣是語(yǔ)文教學(xué)中要面臨的重大問(wèn)題。學(xué)生存在的問(wèn)題確實(shí)太多，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一點(diǎn)都不主動(dòng)，所以語(yǔ)文成績(jī)是一點(diǎn)的提高都沒(méi)有。

教學(xué)內(nèi)容分析：初中語(yǔ)文的教材是人教版語(yǔ)文九年級(jí)上下兩冊(cè)。初中語(yǔ)文上冊(cè)主要分為六個(gè)單元，五個(gè)現(xiàn)代單元，附帶一個(gè)文言文單元。而文言文單元相比于現(xiàn)代單元學(xué)習(xí)起來(lái)要困難一些，但是其中包含了考試中的重點(diǎn)章節(jié)。初中語(yǔ)文的教材的主要目的就是讓同學(xué)們養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文，研究語(yǔ)文的習(xí)慣。使得同學(xué)們“學(xué)會(huì)讀書(shū)”。

而教材中的閱讀中有現(xiàn)代文閱讀和古代文言文閱讀，這些閱讀對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展都是很有幫助的。文言文的閱讀可以讓學(xué)生們了解歷史，感受到時(shí)代的改變，而現(xiàn)代文閱讀則是開(kāi)闊同學(xué)們的視野，增長(zhǎng)同學(xué)們的見(jiàn)識(shí)，使得同學(xué)們具有更為廣闊的知識(shí)面，了解到世界的變化。閱讀還要求同學(xué)們能夠明白各種各樣的修辭方法，同樣會(huì)使用。另外新課程標(biāo)準(zhǔn)中還要求同學(xué)們能夠定期的做一些閱讀，無(wú)論是在網(wǎng)上搜集一些信息，還是通過(guò)看書(shū)，看雜志，總而言之就是要有一定的閱讀量。新課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定同學(xué)們的課后閱讀不少于260萬(wàn)字，制定自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物。

不僅要增大同學(xué)們的閱讀量，初三語(yǔ)文還要進(jìn)行知識(shí)的匯總，因?yàn)橥瑢W(xué)們面臨著中考，所以為了讓同學(xué)們能夠在中考中取得好成績(jī)，初三語(yǔ)文教學(xué)的給了老師巨大的無(wú)形的壓力。幾乎每一個(gè)教初三語(yǔ)文的老師對(duì)于教學(xué)都是極為的焦急。害怕不能夠把自己所有的知識(shí)都傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)怎樣的取得好成績(jī)拿到高分。而同學(xué)們對(duì)待語(yǔ)文同樣也是憂(yōu)心不已了，因?yàn)橐恢倍际遣恢匾?，考試的時(shí)候也是臨陣磨槍?zhuān)搅岁P(guān)鍵的時(shí)刻也就不知道該怎么辦的好了。不過(guò)好在教材還是很有幫助的，可以讓同學(xué)們好好的復(fù)習(xí)。

二、語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想

語(yǔ)文的教學(xué)與所有科目的教學(xué)一樣，都是要遵循教育教學(xué)規(guī)律，積極的引導(dǎo)學(xué)生去走進(jìn)初中語(yǔ)文的這片天地。同時(shí)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)是使得學(xué)生能夠獲得適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的能力和技巧和方法。同時(shí)還要通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)集體的思想。積極的引導(dǎo)學(xué)生朝著愛(ài)校愛(ài)班愛(ài)集體的方向發(fā)展。同時(shí)還要通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生具有語(yǔ)言組織能力，能夠清楚的表達(dá)自己的思想，同時(shí)對(duì)古代的歷史或是時(shí)事都能夠有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。指導(dǎo)學(xué)生能夠正確的運(yùn)用中國(guó)的漢字，積累語(yǔ)言知識(shí)。達(dá)到活學(xué)活用，能夠?qū)⒆约涸谡Z(yǔ)文中所學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)之中。另外還要使得同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文之后能夠具有健全的人格，積極向上健康的思想。這就是初三語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想。

第9篇：教育現(xiàn)象分析范文

【關(guān)鍵詞】幼兒教育;蒙臺(tái)梭利;裴斯泰洛齊;洛克

當(dāng)代中國(guó)幼兒教育的主要問(wèn)題皆來(lái)源于獨(dú)生子女的教育與成長(zhǎng)。但是傳統(tǒng)的教育思想已遠(yuǎn)不能適應(yīng)新的教育對(duì)象，從上世紀(jì)80年代開(kāi)始從學(xué)界到家長(zhǎng)開(kāi)始了幼兒教育思想新的探尋，主要集中于三大領(lǐng)域，一是西方的教育思想，以蒙臺(tái)梭利、裴斯泰洛齊、洛克為代表，二是中國(guó)傳統(tǒng)的蒙學(xué)，三是近代中國(guó)的教育思想。本文集中評(píng)析西方的幼兒教育思想。

一、愛(ài)與自由：在中國(guó)的蒙臺(tái)梭利

與舊式的教育方式相比，學(xué)者與家長(zhǎng)一致發(fā)現(xiàn)解除幼兒的束縛最為重要，于是意大利的蒙臺(tái)梭利教育思想便成了首要之選。蒙臺(tái)梭利提倡以?xún)和癁橹行?，尊重兒童的想法與要求、發(fā)展兒童的天賦，這樣就徹底否定了中國(guó)傳統(tǒng)的“以教師為中心”的基本指導(dǎo)思想。蒙氏教育思想主要有以下幾部分：首先應(yīng)該重視兒童的天賦，關(guān)心兒童自主個(gè)性的自由延伸。兒童用未經(jīng)世的心靈感受世界和關(guān)系，從而確定愛(ài)憎親疏，這是兒童先天自發(fā)能動(dòng)力的基本體現(xiàn)，稱(chēng)之為“精神胚胎”；其次，兒童的天賦主要由行為舉止來(lái)表現(xiàn)，所以應(yīng)該重視兒童的活動(dòng)。蒙氏認(rèn)為作為思想最直接的體現(xiàn)，活動(dòng)具有了生命自我運(yùn)動(dòng)的意義；第三，兒童的成長(zhǎng)在于發(fā)展，成人不得限制、環(huán)境不得限制、思想不得限制、活動(dòng)不得限制。只有得到充分的自由，兒童才會(huì)發(fā)展出健康的性格。自蒙氏教育進(jìn)入中國(guó)，其兩大思想元素受到了關(guān)注：有準(zhǔn)備的環(huán)境和幼兒與教師的關(guān)系。在蒙氏的教育設(shè)計(jì)中，幼兒賴(lài)以生存和生活的環(huán)境至關(guān)重要。兒童需要在順應(yīng)天性發(fā)展的環(huán)境中生活，必須摒棄帶有成人意味的設(shè)計(jì)。關(guān)于幼兒與教師，更寬泛的定義——幼兒與教育者。蒙氏教育要求教師與家長(zhǎng)完全脫離，教育屬于教師。教師必須具備敏銳的觀察力，能夠及時(shí)準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)每個(gè)幼兒的個(gè)性與發(fā)展水平，且不再以講授和管教為手段，要對(duì)幼兒施之以愛(ài)，保護(hù)幼兒的天性。蒙氏教育中國(guó)化的過(guò)程就是中國(guó)人思索如何教育獨(dú)生子女的過(guò)程，也是向傳統(tǒng)教育模式挑戰(zhàn)的過(guò)程。

二、完善的人：裴斯泰洛齊的教育指歸

瑞士的裴斯泰洛齊也是中國(guó)人較為鐘情的教育家之一。裴氏教育的核心思想“一切為了孩子出發(fā)”，以幼兒為中心來(lái)構(gòu)建教育思想，發(fā)展教育模式。教育適應(yīng)自然，此為裴氏教育思想的一大關(guān)鍵。教育應(yīng)順其自然，順應(yīng)大自然、順應(yīng)小自然。人性只有在順應(yīng)自然中才能完成塑造。另一方面，教育必須依人之本性而進(jìn)行，教育的目的就是激發(fā)幼兒的天性，促進(jìn)天賦能力的發(fā)展。這與中國(guó)傳統(tǒng)的教育完全不同，后者提倡教育改變?nèi)酥拘?，人性可以通過(guò)教育由惡向善，也可以通過(guò)不成功的教育由善進(jìn)惡。與蒙教育類(lèi)似，裴氏也極力倡導(dǎo)愛(ài)的教育。裴氏之愛(ài)，涵蓋多層含義。作為一種動(dòng)力與工具，愛(ài)可以激發(fā)天賦，愛(ài)同時(shí)又可以是信任。只有教育者與幼兒之間相互信任，才可以建立一種真誠(chéng)的關(guān)系，而一旦這種關(guān)系建立幼兒就會(huì)體驗(yàn)到幸福。在實(shí)施愛(ài)的教育中，裴氏與傳統(tǒng)中國(guó)教育有一點(diǎn)契合之處——母親的重要性。愛(ài)源于母親之愛(ài)，母親本能的照顧與保護(hù)是幼兒幸?？鞓?lè)的根本。裴氏教育的終極目標(biāo)——培養(yǎng)完善的人，人的各方面都得到發(fā)展，強(qiáng)健的體魄、智慧的大腦、高尚的品行等。如何培養(yǎng)完善的人？裴氏認(rèn)為有兩大途徑，一是三育并行，二是家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合。父母通過(guò)家庭環(huán)境直接導(dǎo)致幼兒身心的最初塑造與道德啟蒙。但單獨(dú)的家庭教育無(wú)法完成教育的所有內(nèi)容，學(xué)校教育就承擔(dān)了這一角色，彌補(bǔ)了家庭教育的不足。

三、尊重兒童：洛克紳士教育

在西方的教育思想界中，英國(guó)人洛克較多的涉及了尊重兒童的問(wèn)題。尊重兒童就應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童的精神存在，關(guān)注兒童理性的發(fā)展，鼓勵(lì)兒童對(duì)自尊、正直和誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)的追求。洛克倡導(dǎo)“紳士教育”，認(rèn)為英國(guó)社會(huì)需要能夠活躍于上流社會(huì)的貴族，因此教育必須以培養(yǎng)紳士為目的，尊重是培養(yǎng)紳士的基本保證。洛克的紳士培養(yǎng)計(jì)劃大致有以下幾方面：首先是重視幼兒的身體健康。為此，他制定了詳細(xì)的方案，對(duì)幼兒的衣食住行及生活細(xì)節(jié)都有嚴(yán)格要求；其次，必須養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。洛克認(rèn)為對(duì)幼兒必須加以管束。否則，幼兒就會(huì)流于溺愛(ài)，本性隨之發(fā)生變化，更甚者在成人后不會(huì)運(yùn)用理智。洛克思想之所以被中國(guó)人所引進(jìn)直至接受，主要是他所倡導(dǎo)的“尊重兒童”的思想。在傳統(tǒng)的中國(guó)教育觀中，幼兒/孩子/子女是不被尊重的對(duì)象，而是被加以管制約束的。但一味的放縱與約束都是片面的教育模式，任何一種都有可能造成幼兒教育的嚴(yán)重后果。所以，洛克的“尊重兒童”也僅為一種浪漫的構(gòu)想，在實(shí)際教育實(shí)踐中無(wú)法落實(shí)和完成。但其中有一點(diǎn)值得我們借鑒，那就是“紳士教育”中的健康計(jì)劃。洛克認(rèn)為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)并不是沒(méi)有疾病，而是適應(yīng)各種惡劣的外部環(huán)境，這樣個(gè)體才可以幸福，國(guó)家富強(qiáng)。所以洛克要求對(duì)兒童實(shí)施近似于殘酷的體質(zhì)訓(xùn)練。而這一點(diǎn)我們可以以此來(lái)彌補(bǔ)獨(dú)生子女身體素質(zhì)教育中的一些不足。

作者:鄭玲 單位:寧夏大學(xué)后勤集團(tuán)幼兒教育服務(wù)中心

參考文獻(xiàn)：

[1]羅蘭英.蒙臺(tái)梭利兒童教育思想及其對(duì)我國(guó)幼兒教育的啟示[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2008,(15):238.