生活即教育精選(九篇)
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第1篇：生活即教育范文
關鍵詞英語；教學設計；生活；教材
中圖分類號G623
文獻標識碼A
文章編號2095-3712201308-0080-04
當下，我國小學英語教材的編寫者以功能訓練為主旋律，為學生提供了大量聽、說、讀、寫的語言材料。然而，有了理想的教材，就一定能取得令人滿意的教學效果嗎？答案是“未必”。
對于一直生活在漢語環(huán)境里的中國學生來說，外語是枯燥的、陌生的，甚至有學生戲稱學外語比登天還難?！笆畟€手指，各有長短”形象地描繪了學生個體之間的差異， 40分鐘對每個學生而言都是不同的，有的“游刃有余”，有的“消化不良”。一個課時的內(nèi)容，前者可能花一半時間就能消化并能靈活運用，而對后者而言，也許是個“沉重的負擔”。 面對這種差異，要想取得良好的教學效果、培養(yǎng)學生的能力，教師必須事先制訂周密合理的教學步驟，設計科學的教學方法。筆者自1996年起一直致力于課堂教學改革探索和實驗，多年的一線教育經(jīng)歷讓自己認識到，在新課程改革理念下，教師除了是傳授者，更是課堂教學的組織者、管理者和引導者。這就意味著教師不僅僅是“教書匠”，更應是“藝術家”。讓教材“為我所用”“為生所用”，便是檢驗教師是不是真正“藝術家”的一塊“試金石”。 那么，究竟怎樣才能做到這一點呢？
我國著名的教育家陶行知先生提出了“生活即教育”的思想。 在英語教學中，將教學和生活有機地結合，尋找兩者的契合點，對教材靈活處理，是快速提高英語能力的有效途徑。現(xiàn)行的小學英語教材有很多特色，尤其是教材的內(nèi)容貼近學生的生活。本文選取《新標準英語》三年級起點第四冊Family一課，運用教師常見的課例形式，論述筆者將二者有機結合的實踐。
第2篇：生活即教育范文
一、“生活即教育”的啟示
陶行知在1927年《生活即教育》一文中解釋：“生活即教育，就是要用教育的力量，來達民之情，逐民之欲，把天理與人欲打成一片”。并指出：“中國從前的舊文化，是上了腳鐐、手銬的……以天理壓迫人欲”。他說：“我們主張生活即教育，要是兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來。”1934年陶行知在《生活教育》一文中確切的定義是“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育”、“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便受好的教育，過壞的生活，便受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育”。他強調(diào)“要想受什么教育，便須過什么生活”，并把其普及教育的最終目的定為“解放全人類”。
目前推行的素質(zhì)教育與生活教育的主旨有許多相同之處，審視素質(zhì)教育的實踐，我們會發(fā)現(xiàn)有些地方還有待改進：
一是教育和生活相脫節(jié)的現(xiàn)象還相當嚴重。陶行知十分強調(diào)教育與生活要保持一致。他說：“過的是少爺生活，雖天天讀勞動的書籍，不算是受著勞動的教育；過的是迷信的生活，雖天天聽科學的講演，不算是受著科學的教育；過的是隨地吐痰的生活，雖天天寫衛(wèi)生的筆記，不算是受到衛(wèi)生的教育；過的是開倒車的生活，雖天天談革命的行動，不算是受著革命的教育?！蹦壳皬男W到大學，對學生的勞動觀念教育不夠，許多學生的勞動意識淡薄、勞動習慣差、自理能力差，我們的愛國教育乃至做人教育也都存在著內(nèi)容和形式兩張皮的現(xiàn)象。我們天天談愛國，可聽到國歌許多學生竟然無動于衷！我們從小教育孩子要誠實友愛互助，可“逢人只說三分話”頗有市場，見惡不止，甚至不敢仗義直言的現(xiàn)象普遍存在，各人自掃門前雪、休管他人瓦上霜的心態(tài)依然不少。諸如此類的現(xiàn)象，除了社會痼疾以外，不能不說是我們的教育出現(xiàn)了問題。陶行知把教育與生活等同起來，把生活絕對化、概念化是其理論的缺陷。可教育要從生活的一點一滴做起，教師要以身作則，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”卻是我們應該特別注意的。
二是素質(zhì)教育形式化在有些地方和學校相當普遍。開幾節(jié)體音美課，搞幾次藝術節(jié)、科技節(jié)、生活節(jié)便算是素教碩果。購置的電教儀器和圖書設備成了上級檢查的標本；把德育局限于幾節(jié)課、幾次報告和“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的管理形式上；重智育輕德育和勞動教育、課業(yè)負擔重、惡補、滿堂灌屢見不鮮。如果不能真正從學校教育、家庭教育、社會教育整體入手，不能從教學、管理、環(huán)境服務等環(huán)節(jié)全面落實，那么素質(zhì)教育就會流于形式。
三是終身教育、開放式教育、個性教育、創(chuàng)新教育等有待加強。1930年陶行知在《再答操振球之問》中指出“生活即教育是叫教育從書本的到人生的、從狹隘的到廣闊的、從字面的到手腦相長的、從耳目的到身心全顧的”、“生活即教育承認一切非正式的東西都在教育的范圍之內(nèi)。若拿教育做生活，八股的教育必然造成八股的生活”。這些話啟示我們，教育要貫穿人的一生、人的生活的每一方面，這是終身教育的內(nèi)涵。教育要樹立開放式的大教育觀，走出學校教育的圍墻、書本教育的圍墻，以及重智輕能、重智輕德教育的圍墻。要把生活教育、科學教育、人文教育和創(chuàng)新教育加強起來。21世紀是全新的知識經(jīng)濟社會、信息革命社會和教育社會，因此學生過電腦的生活，便受電腦的教育；過有個性的生活，便受有個性的教育；過知識創(chuàng)新的生活，便受創(chuàng)新教育。教育要從單一的學校系統(tǒng)向成人教育系統(tǒng)和其他非正規(guī)教育系統(tǒng)擴展，教育要從象牙塔教育向市場經(jīng)濟、教學科研效益一體化過渡。
二、“社會即學?！钡膯⑹?/p>
如果說“生活即教育”是對現(xiàn)代教育本體論的回歸，讓我們認識到教育是回歸人的自由自覺的生命活動，回歸人的身心潛能素質(zhì)，由此超越學?；逃莫M隘，為走向?qū)W習化社會，實現(xiàn)學習、勞動、閑暇一體化的貫穿一生的生活教育提供了新的教育視野，那么“社會即學校”的命題，為構建現(xiàn)代教育主體論提供了可資借鑒的理論和方法?！吧鐣磳W?！边@個命題，從本質(zhì)上提出了社會（形式化的人）與學校（形式化的教育）的關系，其革命性和創(chuàng)新性在于，對面向少數(shù)人的學校中心論予以批判和否定，認為社會的全體成員才是教育的全體?！霸谏鐣膫ゴ髮W校里，人人可以做我們的先生，人人可以在做我們的同學，人人可以在做我們的學生”，可以說是陶行知對20世紀初西方教育現(xiàn)代化進程中初見端倪的普及教育、職業(yè)教育、成人教育，乃至21世紀的學習化社會的科學詮釋。他曾天才地主張“出世才算破蒙，進棺才算畢業(yè)”，以擴大教育的時限。他在上世紀30年代末提出的“為了整個壽命的教育”，和現(xiàn)代的終身教育思想不謀而合。
當以電腦為主體的多媒體技術和網(wǎng)絡技術帶來多媒體教學、網(wǎng)絡學校、虛擬大學等全球化學習的熱浪時，當建構主義理論、交互式學習、實時教學的思想逐步打破學校、社會、家庭的圍墻，陶行知所提倡的“無形的社會大學”便有了真正的生存土壤。它啟示我們：
1.要把傳統(tǒng)學校中那堵學校與社會隔絕的“高墻”沖破，把學校的一切伸張到大自然里去，要有不斷學習的精神和互相學習的熱情。他指出：“無形的社會大學，是只有社會而沒有大學之名，它是以青天為頂，大地為底，28宿為圍墻，人類都是同學，依‘會的教人，不會的跟人學’之原則說來，人類都是先生，而且都是學生。新世紀之創(chuàng)造是我們的主要功課”，“使自己和同伴近鄰養(yǎng)成好學的習慣，活到老，學到老，進步到老”。
2.學校教育要樹立“教育服務教育者，教育服務社會”的理念，既不能將教育與社會割裂，又不能等同于社會。一方面教育要有效地利用社會的各種有利因素，另一方面要適應社會的發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的實踐能力、團隊精神、創(chuàng)新意識等素質(zhì)。學校教育要滿足社會成員學習的需求，從服務的角度看待學校的一切工作，要建立一套“教育質(zhì)量體系”，以持續(xù)地提高教育質(zhì)量，真正實現(xiàn)“社會教育化”、“教育社會化”的目標。
3.要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的辦學主體，運用社會力量來辦校。陶行知說：“不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然的去運用社會的力量，以濟社會的需求?！彼f：“民主的教育是民治、民享的教育”，“政府應該還教育于人民”，“應當將校門打開”，“校長應當有社會即學校的觀點”，這些思想對于我國提出的多元化辦學模式很有借鑒意義。
4.實現(xiàn)“社會即學?！钡姆椒ㄊ恰爸薪Y合”和“六大解放”。陶行知指出：“教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生?！边@段話闡明了教育教學的規(guī)律，也指明了教育教學改革的目標、途徑與方法。他還提出行知結合的思想：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。”他主張“為行動即讀書，在行動上讀書”，反對以文字書本為中心的讀死書、死讀書、讀書死的做法，倡導行動產(chǎn)生思想、行動創(chuàng)造價值的觀念。
第3篇：生活即教育范文
"生活教育"是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心.其內(nèi)涵為:"從定義上說:生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育.從生活與教育的關系上說:是生活決定教育.從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育."具體包括三方面主張:"生活即教育","社會即學校"和"教學做合一".
今天,我認真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大,印象很深刻,不禁提筆寫起了感想.
同志稱陶行知為"偉大的人民教育家".陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放,人民生活的幸福,他有著為大眾生活解放而教育的宏愿.他的生活教育是大眾教育.他說:"少爺小姐有的是錢,大可以為讀書而讀書,這叫做小眾教育",而人民需要的是"大眾教育",為生活的教育.
在陶行知生活教育理論看來,他的生活教育內(nèi)容博大無比,是動態(tài)的.
"綜合實踐"這門學科的開設就十分符合陶行知的理論.我們的教學應如陶行知主張的:做好學校和社會的聯(lián)系,加強社會實踐,引導學生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,應避免教育內(nèi)容的過時陳舊,不符合學生生活實際,不切合學生思想認識,不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象再次出現(xiàn).綜合實踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師,在選擇教學內(nèi)容時不要一味地參考課本,完全可以拋棄這個枷鎖.內(nèi)容可以選取學生感興趣的,有疑問的身邊小事.教學時,可以邀請社會人事(例如:家長,專家等)共同參與學習,這就是"教學相長"也.教學時間不一定在課內(nèi),完全可以利用學生的課余時間,教學地點也不一定要在教室,社會是最好的課堂,讓我們走出去,親密地去接觸社會,在生活中學習和成長.總之要調(diào)動一切機制,服務于教學.要做到這些,我們必須了解生活,了解學生生活現(xiàn)狀,了解生活發(fā)展的趨勢,生活對人的要求的變化.
在實際教學中,還應把更多的時間留給學生,盡可能的利用學生原有的知識結構,調(diào)動學生好奇,好動的特點,提供更豐富的源于生活的感性材料,讓其在觀察,實驗,調(diào)查,參觀等實踐活動中,主體參預自主探究.從而,獲取新知識,養(yǎng)成獨立思考,仔細觀察,認真分析,嚴謹推理的學習習慣,掌握學習策略,為后續(xù)學習作準備,同時讓其探究能力得到提高.
第4篇：生活即教育范文
關鍵詞：綜合實踐活動；教育方法；動手操作
一、綜合實踐活動越來越受到關注
綜合實踐活動是在新一輪基礎教育課程改革中應運而生的新型課程，2001年6月頒布的《基礎教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定：“從小學至高中設置綜合實踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括信息技術教育、研究性學習、社區(qū)服務與社會實踐以及勞動與技術教育。強調(diào)學生通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學習科學研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。增進學校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學生的社會責任感?！痹谖覈A教育新課程體系中，“綜合實踐活動”課程是一種與各學科課程領域有著本質(zhì)區(qū)別的新型課程，是我國基礎教育課程體系的結構性突破。
二、關于教育方法
杜威把方法問題歸結為兒童的能力和興趣的發(fā)展問題。在兒童本性的發(fā)展上，“自動的方面先于被動的方面”，如果使兒童置于被動的、接受的或吸收的狀態(tài)，那就是不允許兒童遵循自己本性的法則，結果就會造成阻力和浪費。他相信，興趣是生長中的能力的信號和象征。教育者應當經(jīng)常細心地觀察兒童的興趣，這些興趣不應予以放任，也不應予以壓抑。
大部分的學生都不喜歡枯燥、呆板的課堂，他們更喜歡充滿歡樂的課堂，現(xiàn)在越來越多的老師把游戲引入課堂，不僅融洽了師生關系，也成就了高效課堂。杜威也高度評價了老師的職責，強調(diào)了老師的重要性：教師不是簡單地從事于訓練一個人，而是從事于適當?shù)纳鐣畹男纬?；每個教師應當認識到他的職業(yè)的尊嚴，他是社會的公仆，專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正確的社會生長，這樣，“教師是真正的上帝的代言者，真正的天國引路人”。
三、讓學生在短期綜合實踐活動中感受生活
學生從小學到高中參加綜合實踐活動已經(jīng)是一種必修課，但是每次參加實踐活動的時間都十分有限，一般為三至七天。學生參加綜合實踐活動，簡單地說是一種實踐體驗活動。實踐體驗，即主動活動、親自參與，是基于學生的直接經(jīng)驗、密切聯(lián)系學生自身生活和社會生活，體驗對知識的綜合運用的課程形態(tài)。是一種以學生的經(jīng)驗與生活為核心的實踐性課程。
1.要的是實踐和體驗，不需要太多大道理
現(xiàn)代教育把學校當作一個傳授某些知識，學習某些課業(yè)或養(yǎng)成某些習慣的場所。這些東西的價值被認為多半要取決于遙遠的未來；兒童所以做這些事情，是為了他將來要做某些別的事情；這些事情只是預備而已。結果是，它們并不成為兒童的生活經(jīng)驗的一部分，因而并不真正具有教育作用。綜合實踐活動跟學校不同的就是不需要生硬地學習那么多道理性的事情，而是通過親身實踐獲得的東西。這就更強調(diào)綜合實踐活動的實在性。綜合實踐活動的最終歸屬就是與其他課程高度融合，彌補其他課程的割裂狀態(tài)，彌補“實踐”。
2.讓學生去發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，解決問題
現(xiàn)在綜合實踐活動中倡導主題性的模塊，讓學生去分析，或者以任務的形式實現(xiàn)探究，這些也讓學生的目標更明確。綜合實踐活動的學習也是一個過程，一般優(yōu)秀實踐活動課一般是“欣賞―感悟―模擬―展示―交流評價”幾個模塊，在這個過程中，讓學生實現(xiàn)一個動態(tài)的變化過程：從無到有，從不會到會，從生疏到熟練，從碎片到網(wǎng)絡，從封閉到開放。研究性學習必須和勞動技術相結合，在勞動技術中開展研究性學習，在學習動手操作中，實現(xiàn)研究性學習，只有這樣才能讓學生成為真正有用的人才。
3.延續(xù)性問題
第5篇：生活即教育范文
關鍵詞：初中數(shù)學；教學；生活即教育
生活教育理念是陶行知教育思想的重要組成部分和核心內(nèi)容。在全面推進素質(zhì)教育的今天。學習借鑒陶行知生活教育理論，對我們提高初中數(shù)學教學質(zhì)量起著至關重要的作用。目前，在初中數(shù)學課堂教學中實行陶行知先生“生活即教育”這一教育思想具有非常重要的意義。
一、生活即教育。創(chuàng)設生動情境
陶行知曾經(jīng)講過：“不把生活作為中心的教育是一種死的教育?！卑凑铡皩W習數(shù)學的內(nèi)容應是比較現(xiàn)實、有意義以及具有挑戰(zhàn)性的”這一新理念，我們在教學過程中對情境進行創(chuàng)設，除對學生的學習興趣進行誘發(fā)外，還應該著力對教學情境所具有的思考性以及實踐性進行追求。
在教學過程中，教師要將苦悶乏味的數(shù)學教學與生活相互聯(lián)系，將學生在生活中所獲得的相關經(jīng)驗應用到課堂上，將不具體的數(shù)學問題轉(zhuǎn)變成有意思、生動以及容易了解的事物，使學生發(fā)現(xiàn)數(shù)學來自于生活并且處處存在，對學生在生活方面的資源在教學中充分地進行利用。使學生在具有良好情趣的課堂情境中來對數(shù)學進行思考和探索，融入數(shù)學的“再創(chuàng)造”活動，吸取大量的數(shù)學活動相關經(jīng)驗，促使自我最大限度地得到發(fā)展。
二、教學做合一。理論結合實踐
陶行知先生提倡教學需要做到“教、學、做”三者統(tǒng)一。我們所具有的優(yōu)質(zhì)、高效的課堂教學效率和所有學生在全部過程中的積極和有效參加是密不可分的?！敖虒W做合一”的思想給我們的數(shù)學課堂以啟示：要讓學生在數(shù)學學習過程中親歷知識的形成。對于這種數(shù)學教學的理念，在新課標中有清晰的反映，現(xiàn)在的數(shù)學不僅對數(shù)學的工具十分注重，還對數(shù)學課堂強調(diào)要將關注點從知識轉(zhuǎn)向?qū)W生；對課程的設計要求讓學生能夠主動探索和自主學習以及體驗知識。例如，教師在“時間換算題目”教學中，可以讓學生制作一些簡單的紙質(zhì)手工鐘，在上課的時候讓他們按照教師的要求撥出時間，這種新方法對知識的鞏固，和在黑板上畫相比，效果要好很多。做到教學做合一，課堂氛圍和學習效率都得到了提高。
三、社會即學校。擴大學習范圍
陶行知的“生活教育”理論中有另一個重要的命題——“社會即學?！?。他提到：“我們主張社會就是學校，因為在主張學校就是社會的時候，不難看出，學校的東西太少了，不如反過來對社會就是學校進行主張，這樣可以大大增加教育的材料和方法、工具和環(huán)境?！?/p>
“社會就是學?！钡乃枷雽ξ覀冇钟辛硪粋€重要啟示，那就是要在數(shù)學課堂中緊密結合社會生活的實踐。這樣不僅可以讓課堂時空得到拓展，讓學習不再局限于一堂課所學到的內(nèi)容，它將學生的視野放開，濃縮了過去和現(xiàn)在以及未來所有的相關知識，讓學生可以擁有人類所有精神方面的財富。而且還讓學生體驗和理解了生活世界，讓學生對生活的理解和感悟更加深刻，不斷領悟出人生的意義，讓他們通過與世界的溝通，感受到生命是多么崇高，豐富了他們的精神世界。
第6篇：生活即教育范文
【關鍵詞】 教材；學生；高職英語教學；基礎教學；拓展教學
現(xiàn)行的高職英語教材，圖文并茂，聽力及配套的電子課件的大量應用，給學生提供了使用語言的情景，使語言與生活實際情境緊密的聯(lián)系在了一起，使學生易于掌握并充分刺激了學生學英語的愿望。因此，我在教學的過程中，充分憑借教材，根據(jù)高職學生的年齡，心理特征和認知水平，立足于學生未來就業(yè)的語言學習，加以合理的創(chuàng)造來使用教材，以此來激活學生的思維，培養(yǎng)學生學英語的興趣，擴展知識面，增強跨文化交際的意識。
一、采用新聞英語教學
（一）新聞標題教學：現(xiàn)在新聞英語是英語的一種變體，清新、簡練，妙趣橫生，緊跟時代、富有感染力，具有很強的實用性。將新聞英語的教學引入到高職英語教學之中，讓學生了解天下事，并學到許多英語語言知識，從而來激活教材，激活學生。
新聞標題簡約、醒目、概括、風趣，使讀者在盡可能短的時間里獲得盡可能多的消息。標題教學則成為了打開新聞英語教學的一扇大門。教學時，首先引導學生用“三步法”理解標題的含義：瀏覽標題掃讀整篇新聞回過頭對照標題。此外，引導學生從語法、詞匯、修辭三方面了解標題的特點。①語法：為了著眼于突出事件的現(xiàn)實感和新鮮感，英語新聞標題通常以現(xiàn)在時廣泛代替幾乎所有的時態(tài)。例如：Authorities seize 4m illegal publications（China Daily）政府查獲四百萬種非法出版物。當然在表意和語法邏輯上不能不用其他時態(tài)時，也常按實情使用不同時態(tài)。②詞匯：廣泛使用名詞。名詞具有很強的表意功能和廣泛的語法可容性：充當多種詞類，以簡約的結構形式表達完整的句法概念。如：Cabinet?papers?leak?inquiry（The?Guardian）內(nèi)閣文件泄密事件調(diào)查工作。
（二）新聞詞匯教學：高職學生英語底子薄，詞匯貧乏。課本上的詞匯與生活的貼近程度以及反復出現(xiàn)的頻率都較低，記憶難，遺忘率高。而英語新聞文體用詞最為廣泛，幾乎沒有一種社會行業(yè)的用語不被新聞電訊、新聞評論以及各種體裁的特寫所吸收、采用。因此把新聞英語教學引入到高職英語教學中能使學生接觸到豐富的詞匯，而且這些詞匯貼近生活，出現(xiàn)頻率高，學生能反復接觸，符合記憶規(guī)律，減輕了記憶的難度。隨著社會的發(fā)展、科技的進步，英語里出現(xiàn)了許多新詞語，而這些新詞語總是首先出現(xiàn)在新聞中。有時是舊詞添新義，如dove（鴿子）和hawk（鷹）從上世紀60年代后用來表示“主和派”和“主戰(zhàn)派”；有時把兩個或兩個以上的詞合成一個新詞，如：job hop跳槽；有時派生出新詞：用舊詞的詞綴來創(chuàng)造新詞，如：ecomenu表示“對生態(tài)環(huán)境無影響的菜單”；有時采用縮略及拼綴法：brunch表示“早餐、中餐一起吃的那一餐”。
二、利用俚語，諺語,小詩來擴展語法點教學,激活教材，激活學生思維
由于高職階段不提倡講系統(tǒng)的語法規(guī)則，所以高職階段語法的學習強調(diào)靠大量實踐自然習得，而精選帶有該語法點的地道的英語諺語或俚語讓學生們練習說，諺語和俚語朗朗上口，不僅使學生記住了語法點，而且也學到了地道的英語，了解了異國文化，增強了英語交際能力。例如在講述比較級時，讓學生練習“Eyes are bigger than stomach”，讓學生討論和思考其含義，學生很快的就知道了這是中國人常說的“眼大肚子小”。我告訴學生這是一句地道的美國習語，看來中西國家有些是有差異的，但大部分還是相通的。學生們立即有了學英語的成就感，思維活躍。在學習better的過程中，讓學生說Two heads are better than one。
三、擴展交際情景，滲透有關英美文化，培養(yǎng)愛國意識，激活思維
學英語的目的是為了交流，英語是一種語言，語言是一種文化載體。課堂教學中，在學生進行功能話題的交際中，結合教學內(nèi)容，擴展交際情景，滲透有關英美文化的內(nèi)容，可提高學生的文化差別意識，有助于學生正確的使用語言。正如胡文仲指出的那樣“在教學中應正確引導學生在學習英語的同時，更多的了解西方人的文化和習俗，要作到這一點，教師在課堂上應注意延伸，不應只局限與練習其特定的語句而要根據(jù)學生的年齡特點和認知能力，逐步擴展文化知識的內(nèi)容和范圍，在起始階段使學生對英語國家文化及中外文化的異同有粗略的了解?！?/p>
總之，教材是相對固定的，但教學情景是不斷變化的。這就要求教師在具體教學情景下根據(jù)不同的教學對象對教材進行修正，開發(fā)和創(chuàng)造?，F(xiàn)在的課堂要成為一動態(tài)，發(fā)展，富有創(chuàng)造化的過程，課堂不能僅限與教參提供的知識，還應有教師個人的知識和師生互動產(chǎn)生的知識。教師在教學過程中，應充分發(fā)揮創(chuàng)造性，成為學生學習生活的激活者，激活教材，激活學生，使學生能夠積極主動的投入到學生生活中，實現(xiàn)新課標的要求。
參考文獻
［1］葛文山：“新《標準》新特點新要求”，《中小學外語教學》2002年第五期
第7篇：生活即教育范文
【關鍵詞】小學英語 生活化 教學
我國著名教育家陶行知先生提出了“生活即教育”的重要思想，他認為：“教育要通過生活才能發(fā)出力量，成為真正的教育?！鄙罴仁钦n堂教學的起點，又是課堂教學的歸宿。將生活引入課堂，將課堂融入生活的教學內(nèi)容，對于英語學習有很大的幫助。在新課改實施的背景下，實施小學英語教學生活化符合新課改的理念和要求，是有效提高學生英語學習興趣和教學質(zhì)量的手段。
一、小學英語教學生活化的必要性
1.響應新課程理念的倡導。英語新課程標準明確提出：英語課程改革要從學生的學習興趣、生活經(jīng)驗和認知水平出發(fā)，注重重建學生的生活世界，使教學回歸生活。在日常的英語課堂教學中，教師應該盡量設計與學生實際生活相仿的活動，從而讓學生在英語課堂中感受到生活化的教學氛圍，使其沉浸其中，給學生生活與學習一體的感覺，這與新課程的標準和理念相呼應。
2.改進傳統(tǒng)教學的有效手段。有些地區(qū)英語教學存在費時多，效率低的現(xiàn)象。課堂教學老師主講，模式單一，氣氛沉悶，學生被動接受知識，普遍缺乏學習興趣，語言能力特別是口語能力非常欠缺。英語教學生活化可以有效改變單調(diào)、沉悶和被動學習的局面，激起學生學習興趣，提高學習效率。
3.符合英語教學課程性質(zhì)的要求。語言是人們交流溝通的符號，是人們彼此交流的重要工具。英語課程屬于語言教學，教會學生在生活中用英語正確交流的能力是本課程的最終目的。因此，英語課程具有工具性，其目的是交流和運用。同時語言又是文化的重要組成部分，是文化傳承的載體。文化源于生活，生活再現(xiàn)文化，所以，英語課程具有人文性。英語教學的工具性和人文性決定了它必須與生活緊密相連才能取得成效。
二、小學英語教學生活化的策略
1.英語課堂教學生活化。（1）創(chuàng)設輕松、愉快、自主學習的教學氛圍。興趣是最好的老師，而嚴格拘束的教學氛圍很難激起學生的興趣。想讓學生積極參與到教學活動中來，對所學知識感興趣，教師必須創(chuàng)造一個輕松愉快、讓學生自主學習的氛圍。這就要求英語老師平易近人，上課方式輕松活潑，還要使所教內(nèi)容符合學生心理和興趣。同樣的教學內(nèi)容，不同的老師或不同的教學方法教學效果都是不同的。（2）采取靈活多樣的教學方式。英語教師可以根據(jù)教學內(nèi)容和學生情況靈活運用恰當?shù)慕虒W方式。敢于采用大膽、前衛(wèi)的方式，開放課堂，打破傳統(tǒng)教學模式，開展一些生動有趣的教學活動，將課堂教學融入學生真實生活，讓英語走入學生生活。英語教學聯(lián)系生活，可采取的方式也多種多樣：教師通過實物、圖片、視頻、歌曲、簡筆畫等學生感興趣的形式巧設情境；模擬所學內(nèi)容進行角色扮演，小組討論，競賽等。課堂生氣勃勃，效果當然好。（3）充分利用多媒體技術。多媒體具有圖像、文字、聲音等特點，教師在英語教學時可以利用這些特點演示教學中出現(xiàn)的情景，加上老師深入淺出的講解，學生樂于接受，達到事半功倍的效果。（4）課堂提問生活化。課堂提問生活化是英語課堂生活化的有效手段。要想激起學生的興趣，教師要抓住時機，設置矛盾，當學生急于解開這些矛盾時也就意味著思維訓練的開始，這樣對文章重難點的理解就水到渠成。
2.英語教學內(nèi)容生活化。（1）突破教材的限制。教學內(nèi)容是學與教相互過程中有意傳遞的主要信息，一般包括課程標準、教材和課程。教材只是教學內(nèi)容的一個載體，“教材無非是個例子”。要使英語教學內(nèi)容生活化，教師就要首先突破這個限制，讓英語貼近生活，把現(xiàn)實生活內(nèi)容加到教學中來，提供生活化的語言材料，讓學生在真實的情景中提高學習興趣和能力。（2）加強課堂內(nèi)容與生活的溝通。雖然新課標內(nèi)容比較貼近時代和實際生活，為生活化教學提供了很好的教學素材。但教師在教學時，也要加強教學和生活的溝通。即要引入生活中的事實，創(chuàng)造真實的生活情境，讓學生在具體情境中學習，加強學生將所學知識運用到實踐中的能力。
3.教學組織生活化化。英語作為一門語言，交流是其主要的功能。因此，在教學中教師要努力為學生營造語言交流的環(huán)境，讓學生通過角色扮演和對話交流等形式讓學生意識到學習英語的重要性和意義。
4.作業(yè)設計生活化。語言學習不僅是一個理論學習的過程，也是一個實踐的過程。要掌握英語，“嘴”上功夫很重要。聽力、朗讀、背誦一個不能少。設計有交際性和針對性的課外作業(yè)是培養(yǎng)語言能力的有效途徑，課外作業(yè)是課堂教學的延伸。英語老師在布置作業(yè)時除了要求學生掌握基本的詞匯、句型和語法知識外，還要注重落實英語教學生活化，引導學生走向生活，走向社會，讓學生在實際生活中體會英語，感受英語，培養(yǎng)英語學習興趣。
第8篇：生活即教育范文
一、生活化教育特色的提出
根據(jù)我校學生目前的現(xiàn)狀，實施生活化教育，讓學生學會生活，學會生存，讓他們將來融入社會，與社會共他成員交往、共處，意義更加深遠。所以說在教育教學過程中讓智障學生學習生活經(jīng)驗、學會生存技能、形成基本的實用能力和良好的生活習慣，才能為他們將來進入社會參加力所能及的勞動，提高他們的生活質(zhì)量，成為社會的平等公民打下良好基礎。
二、對“生活化教育”理解
所謂“生活化”：書要是指貼近智障兒童的生活經(jīng)驗、生活興趣、生活情感和社會認知水平。教育教學內(nèi)容的選擇與智障學生的生活密切相關、能基本解決現(xiàn)行生活中的實際問題，以智障學生的需要為出發(fā)點，達到學有所得、學以致用的目的。
三、學校特色定位
學校提出了“以人為本，開發(fā)潛能，樹立自信，融入社會”的辦學理念。并通過系統(tǒng)而科學的方法，訓練指導智障學生掌握基本的生活技能和必要的良好行為習慣，最大限度地開發(fā)每一名學生的潛能，培養(yǎng)他們自立自強的精神，使之最終能夠融入社會生活，成為殘而不廢的社會公民。學校提出了生活化教育，即從智障教育的社會需要，學生發(fā)展需要，課程發(fā)展需要出發(fā)，構建中重度智力障礙兒童生活化課程體系，以促進智障學生獲得生活實際需要的基本知識與技能為目標，將教育教學活動置于現(xiàn)實生活的背景之中，讓學生在生活中學習，在學習中更好地生活。
四、具體措施
1.定位生活化教育的目標。
培養(yǎng)學生生活自理能力，學會簡單的勞動技能，培養(yǎng)自尊、自信、自強、自立的精神，掌握生話中的實用知識。
2.合理確定生活化教育內(nèi)容。
在教學內(nèi)容上選擇中度智障學生生活中最常用的、與其生活有密切聯(lián)系的和他們最感興趣的事物和知識，在知識傳授方面聯(lián)系生活，由生活導向新知。使智障學生的學習活動變得更為自主，更為積極，更為活潑。
3.課程生活化內(nèi)容的選擇。
選擇課程內(nèi)容上著重于智障兒童怎樣融人社會，怎樣適應社會。以生活適應、生活與品德、勞動與技能、烹飪課，家政課，康復訓練課等生活內(nèi)容較強的課程為主。
4.課程生活化的實施。
我們采取情境教學法、愉快教學法等多種具有濃厚、真實的生活味的教學方法，激發(fā)智障學生的求知欲望，加強體驗 。另外，我們還組織各種豐富多彩的實踐活動，調(diào)動學生積極思考，挖掘自身的生活經(jīng)驗。
5.生活化教育體現(xiàn)融合性，不斷促進智障學生學會自主的選擇。
融合性主要體現(xiàn)三個結合，與德育教育相結合；與社會實踐相結合；與整合社會資源相結合。我們充分利新校長用有利于學生發(fā)展的一切社會資源，引導學生建立積極的生活方式。從而使學校和社會間形成一個良性循環(huán)，使智障學生教育真正實現(xiàn)生活化、社會化。
6.加強教師和家長的配合、交流。
利用家訪，進行授課輔導，幫助家長解決問題，指導孩子學習的方法，共同商討制定家庭輔導計劃，老師與家長共同制定評價目標，組織“開放口”請家長們到校觀摩孩子的學習活動。
7.創(chuàng)設生活化教育環(huán)境。
第9篇：生活即教育范文
長期以來，教育缺乏對最終目的的思考、對受教育者人生全面發(fā)展的關注。學生時代是知識和人格成長的黃金時期，是人生命中的重要歷程。當前，云南省的各級各類學校都在實施“三生教育”。“三生教育”就是通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。就是要通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，使以人為本的“三生教育”理念真正滲透到生活中、學習中，讓所有人的潛力得到最大的發(fā)掘，讓學生健全心智、學會生存、珍視生命和熱愛生活。
“三生教育”是實施素質(zhì)教育的內(nèi)在需要，是全面推進素質(zhì)教育的有效切入點。實施素質(zhì)教育，就是要全面貫徹黨和國家的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
2 教學活動設計
2.1 設計意圖
“三生教育”即生命、生存、生活的教育。開展“三生教育”有利于幫助幼兒正確認識生命的意義，掌握生存的技能，學會健康快樂地生活。當幼兒學會獨立行走，樂意自主運動時，交通事故的威脅就潛伏在身邊。因此，及時教給幼兒一些交通安全常識，讓他們從小樹立遵守交通規(guī)則、注意交通環(huán)境、保護生命安全的意識是十分重要的。幼兒園大班的孩子，即將進入小學生活和學習，在上學、放學途中，他們由于自我保護能力差，過馬路時不注意觀察交通信號，隨意闖紅燈、隨意橫穿馬路，對生命安全帶來很大的威脅。
2.2 活動名稱：交通安全最重要
2.3 活動目標
1）讓幼兒了解、掌握基本的交通規(guī)則，懂得遵守交通規(guī)則的重要性。
2）豐富幼兒的社會常識，培養(yǎng)幼兒自覺遵守交通規(guī)則的模范行為。
3）通過游戲活動，發(fā)展幼兒的自我控能力和判斷能力，培養(yǎng)幼兒合作意識。
2.4 活動準備
1）廢舊紙箱做成的汽車若干、自行車模型若干；十字路叉地面示意圖。
2）快車道標志、慢車道標志、人行橫道標志、人行道標志、紅綠燈信號顯示器。
3）交叉路口平面掛圖一張、貼絨教具（人、車）、小書包等。
2.5 活動過程
1）創(chuàng)設游戲情境：教師帶領幼兒進入活動場地（課前畫好的十字路叉地面示意圖）。①提問：這是什么地方？（大馬路。）馬路上有什么？（汽車、自行車、行人等。）教師：咱們今天就來玩在馬路上開汽車、騎自行車、扮行人過馬路的游戲。②幼兒自選角色進行情境游戲（有的開著汽車在馬路上跑；有的騎著自行車在馬路上穿行；有的拉著孩子過馬路；還有的背著書包上學）。③針對幼兒在游戲過程中表現(xiàn)出來的各種情況，引導幼兒發(fā)現(xiàn)問題并展開討論。
2）學習掌握基本的交通規(guī)則，了解遵守交通規(guī)則的重要性。
①提問：小朋友，剛才在游戲中發(fā)生了什么事故？（撞車。）為什么會撞車？怎樣才能不撞車？
②引導幼兒充分討論，引出遵守交通規(guī)則的重要性。
③出示直觀教具，逐一向幼兒介紹常見交通標志：這種標志是汽車走的路，汽車走的路叫快車道；這種標志是自行車走的路，自行車走的路叫慢車道；這種標志是行人走的路，行人走的路叫人行道；這種標志是橫穿馬路時行人走的人行橫道。
④教師小結：汽車、自行車、行人要各行其道，只有這樣才不會撞車，才不會發(fā)生危險，才能保護我們的生命安全。
⑤出示交叉路口平面掛圖，引導幼兒動手操作，進一步學習基本的交通規(guī)則。幼兒拿起汽車貼絨教具，放在平面示意圖的快車道上，并說出“汽車要走快車道”；幼兒拿起自行車貼絨教具，放在平面示意圖的慢車道上，并說出“自行車要走慢車道”；幼兒拿起行人貼絨教具，放在平面示意圖的人行道上，并說出“行人要走人行道”；幼兒拿起行人過馬路的貼絨教具，放在平面示意圖的人行橫道上，并說出“過馬路要走人行橫道”。
⑥根據(jù)幼兒操作完成的交叉路口平面示意圖，提問：這些汽車、自行車、行人都要聽誰的指揮？（交警叔叔、紅綠燈。）
⑦出示紅綠燈信號顯示器，引導幼兒說出交警叔叔常做的指揮手勢并模仿學習。
⑧假如沒有交警叔叔，沒有紅綠燈，會發(fā)生什么事情？（引導幼兒充分討論，把平時看到的堵車、撞車、車撞傷人等現(xiàn)象都講出來。）
⑨結合幼兒所掌握的交通安全知識，啟發(fā)幼兒說一說馬上要上小學了，自己在上學、放學路上應該怎樣遵守交通規(guī)則？
⑩復習歌表演《紅綠燈》。
3）游戲：交通安全最重要。①請幼兒再次站在畫好的十字路叉地面示意圖周圍，紅、綠燈顯示器放在路口中間，請幼兒指認快車道、慢車道、人行道、人行橫道等。②教師當交警指揮，幼兒分別開汽車、騎自行車、當行人、當小學生，看著教師的手勢，看著信號燈進行游戲。③請一名幼兒當交警指揮，幼兒繼續(xù)玩游戲，體驗與同伴一起游戲的快樂。
4）教師小結，帶領幼兒走人行橫道離開活動場地。對幼兒進行交通安全教育就是讓他們在活動中探索和掌握一些簡單的生存知識和技能，使他們懂得遵守生存法則，珍愛生命，使生命不受到傷害。本次活動遵循教學的直觀性原則，運用啟發(fā)探索法，通過提問引起幼兒思維的積極探索，以游戲的形式把幼兒引入情境教學之中。然后，教師運用直接演示法向幼兒展示直觀教具并配合口頭講解向幼兒傳授知識技能；再運用操作法讓幼兒親自動手操作，在擺弄物體的過程中進行探索活動，由直接感知轉(zhuǎn)為表象，進而理解、掌握社會常識，發(fā)揮幼兒認識的主體性，調(diào)動幼兒學習的積極性。
心理學家皮亞杰認為：智慧自動作發(fā)端，活動是連接主客體的橋梁，對抽象概念的掌握要從動作開始，幼兒在移動、擺放、合并物體的反復動作中，再配合以詞使動作“內(nèi)化”，從而達到在心理上進行的、內(nèi)化了的、可逆轉(zhuǎn)的動作水平。最后，在遵循教學的鞏固性原則中，設置游戲情境，讓幼兒運用已獲得的知識、經(jīng)驗，通過多次重復、練習，實現(xiàn)由感性—理性—實踐的認識規(guī)律。幼兒在游戲中認真模仿所扮演的角色，在游戲規(guī)則的約束中促進了意志品質(zhì)的提高，在愉快的游戲情境中親身體驗遵守交通規(guī)則的重要性，達到教育教學活動的目的，為順利步入小學生活和學習奠定了基礎。
3 思考
人的心靈養(yǎng)成在7歲前就基本定型了，行為認知1～2歲前就基本定型了。開展“三生教育”，使筆者認識到作為一名幼兒園教師，首先要用行為來對孩子進行教育，自己要珍愛生命、關愛生命、尊重生命，熱愛生活、奮斗生活、幸福生活，提高生存適應能力、創(chuàng)造能力、意志力。人不要把自己看得太偉大，要學習報曉的雄雞的激情、黃昏振翅的貓頭鷹的理性和在任何地方都能生存的老鼠的意志力，還要學習烏龜?shù)牡ㄗ匀?。也就是說，要用自己的一言一行感染孩子、說服孩子，從而達到對他們進行“三生教育”的目的。
生一個孩子不容易，教育一個孩子更不容易。在每一次的自然災害中，最無力的是孩子，最讓人痛心疾首的也是孩子。云南省倡導開展實施的“三生教育”，是對全面貫徹落實科學發(fā)展觀、大力發(fā)展云南現(xiàn)代教育、努力推進素質(zhì)教育的一種態(tài)度；是對學校傳統(tǒng)安全教育的一種深化、一種拓展。同時也引發(fā)幼兒教師的進一步思考：孩子們每天與我們朝夕相處，我們教師對孩子健康成長的作用起著潛移默化的影響。因此，設計了這節(jié)“交通安全更重要”的教學活動，力求通過對交通安全知識的了解與掌握，讓幼兒從小樹立健康的生活態(tài)度，熱愛生命、掌握生存的技能、學會快樂地生活。
參考文獻
