視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)定義精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)定義范文

VI設(shè)計(jì)在品牌中體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)

眾所周知，普通消費(fèi)群可以通過VIS所呈現(xiàn)的具體的標(biāo)識(shí)、系統(tǒng)的形象，來了解企業(yè)品牌的精神、文化、理念、經(jīng)營(yíng)的方針、策略等重要信息。

1.企業(yè)品牌中的VIS設(shè)計(jì)

企業(yè)品牌自創(chuàng)立開始就已建立了企業(yè)形象并擁有商業(yè)價(jià)值。為了保持企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和優(yōu)勢(shì)，就必須為企業(yè)品牌給予準(zhǔn)確的定位和新鮮的活力。透過市場(chǎng)調(diào)研、分析，經(jīng)營(yíng)策略的調(diào)查，完成全套企業(yè)品牌設(shè)計(jì)的方案。企業(yè)品牌形象也是企業(yè)自身重要的無形資產(chǎn)，它代表著企業(yè)的精神、文化、信譽(yù)、產(chǎn)品、素質(zhì)、綜合能力等，樹立良好的品牌形象能使企業(yè)擁有滿意的社會(huì)效益的同時(shí)，還可以使企業(yè)擁有滿意的經(jīng)濟(jì)效益。

通常情況下，一件優(yōu)秀的VI設(shè)計(jì)就應(yīng)該擁有以下幾個(gè)特征：

（1）鮮明地區(qū)分該企業(yè)與其他同類企業(yè)的不同，并且表明企業(yè)具有的明顯行業(yè)特性與其他重要特征，確保該企業(yè)在推廣品牌與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)的獨(dú)一性與不可替代;

（2）清晰、明白的表現(xiàn)該企業(yè)的市場(chǎng)定位，傳達(dá)該企業(yè)的品牌文化與銷售理念，達(dá)到企業(yè)形象的視覺效果;

（3）特殊的視覺符號(hào)可以吸引消費(fèi)群體的注意并產(chǎn)生記憶，使他們對(duì)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品或提供服務(wù)產(chǎn)生品牌忠誠(chéng)度;

（4）要能提高該企業(yè)職員對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，提高企士氣和工作動(dòng)力。

2.消費(fèi)品牌中的VIS設(shè)計(jì)

市場(chǎng)策略跟隨消費(fèi)群的變化而改變，而擁有強(qiáng)勢(shì)的品牌可以保有客戶的忠誠(chéng)度。從我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和企業(yè)營(yíng)銷情況來看，早期企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)僅僅依靠經(jīng)濟(jì)規(guī)模、產(chǎn)品形式性能差別等手段獲取優(yōu)勢(shì)和效益，所以早期企業(yè)對(duì)品牌相對(duì)較為忽視，但這種對(duì)品牌狹隘的定義在當(dāng)時(shí)的狀況下是相對(duì)合理的。然而，隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與企業(yè)的飛速發(fā)展，這樣的定義就顯得不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。假設(shè)依舊從這種定義出發(fā)，品牌管理的方式明顯過于薄弱。單從目前品牌對(duì)消費(fèi)群的影響及品牌對(duì)企業(yè)的價(jià)值來看，品牌所具有的內(nèi)涵和意義遠(yuǎn)不止此。

3.環(huán)境品牌中的VIS設(shè)計(jì)

當(dāng)我們?cè)谫徫锵M(fèi)、乘坐交通工具、參觀場(chǎng)館或者是在某個(gè)特定空間瀏覽娛樂時(shí)，實(shí)體空間的裝飾、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、形式以及布局都會(huì)對(duì)我們的感官和體驗(yàn)造成深刻的影響。正是因?yàn)檫@些深刻體驗(yàn)的影響，它們往往成為建立企業(yè)品牌忠誠(chéng)度至關(guān)重要的因素，并能夠保證消費(fèi)者給予好評(píng)的可能。因此環(huán)境品牌的定位得到解決，能在擴(kuò)大品牌里宣傳的同時(shí)，使其突顯個(gè)性，創(chuàng)造不同的感官體驗(yàn)。

VI設(shè)計(jì)是品牌經(jīng)營(yíng)贏得勝利的根本

企業(yè)品牌的文化是企業(yè)的根本，是推動(dòng)企業(yè)不斷發(fā)展的動(dòng)力。它蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，它的核心是企業(yè)精神和企業(yè)的價(jià)值觀。這里的價(jià)值觀并不是泛指企業(yè)管理過程中出現(xiàn)的的各種文化現(xiàn)象，而是指企業(yè)或企業(yè)職員在從事商品生產(chǎn)制造與經(jīng)營(yíng)銷售中所擁有的價(jià)值觀念。就企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)來看：企業(yè)文化是與社會(huì)文化相互融合，相互督促，并共同發(fā)展;是一種具有綜合性的個(gè)體文化，是 “硬管理”和“軟約束”的有機(jī)結(jié)合;企業(yè)文化也是觀念與行為的統(tǒng)一體;企業(yè)文化也是組織成員相互溝通協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制。

CI所傳達(dá)的對(duì)象主要是人，CI的識(shí)別性強(qiáng)弱與BI和VI相關(guān)聯(lián)，其中VI的視覺效果是至關(guān)重要的決定性因素。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，具象的符號(hào)本身含有的意義并不需要通過理解就可以直觀給人以感受。符號(hào)的直白與簡(jiǎn)明扼要是視覺傳達(dá)的特質(zhì)所在。企業(yè)品牌文化特征、精神、經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品的特點(diǎn)，都必須通過整個(gè)的視覺系統(tǒng)，以便傳達(dá)企業(yè)信息精神，從“吸引注意――產(chǎn)生興趣――欲望產(chǎn)生――被迫記憶――采取行動(dòng)”，最終達(dá)到促進(jìn)銷售的目的，為品牌樹立了高知名度，也為企業(yè)創(chuàng)造了較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。曾有人做過這樣的實(shí)驗(yàn)：將“百威啤酒”與“哈爾濱啤酒”的包裝紙去掉后，分別倒入兩只相同的玻璃杯里給一些消費(fèi)者品嘗，大多數(shù)人都很難分辨出它們的口味。然而由于百威啤酒對(duì)產(chǎn)品包裝與宣傳的不斷更改與進(jìn)步，以及百威公司在企業(yè)文化上的宣傳頗為廣泛，所以造成在啤酒市場(chǎng)中，“百威啤酒”成了消費(fèi)群體的第一選擇。這也就證明，品牌對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的占有將會(huì)變成對(duì)消費(fèi)群心理的占有。當(dāng)然，這種消費(fèi)定向趨勢(shì)的形成，肯定與商品自身的質(zhì)量有關(guān)，但質(zhì)量好的同類商品不乏其數(shù)，卻未能形成什么影響，這不能不歸結(jié)為商品的本身特色和企業(yè)的品牌形象。而要想打贏品牌的戰(zhàn)爭(zhēng)，就要充分利用VI設(shè)計(jì)。因此，品牌是整個(gè)企業(yè)形象和信譽(yù)的標(biāo)識(shí)，是企業(yè)的產(chǎn)品信譽(yù)，更是企業(yè)的生命所在，而VI設(shè)計(jì)則是企業(yè)品牌成功與否的根本所在。

第2篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)定義范文

什么是SVI系統(tǒng)？

安全視覺識(shí)別（SafetyVisionIdentity縮寫為SVI）系統(tǒng)是基于視覺識(shí)別（VI）系統(tǒng)提出來的，它傳播的是企業(yè)安全理念、安全信息、安全視覺效果等。

VI系統(tǒng)。視覺識(shí)別（VI）系統(tǒng)是將企業(yè)理念和行為準(zhǔn)則符號(hào)化、視覺化、標(biāo)準(zhǔn)化的傳播手段。其基本內(nèi)容包括兩大部分：基本要素和應(yīng)用要素。基本要素包括企業(yè)名稱、標(biāo)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、造型等；應(yīng)用要素主要包括辦公用品、產(chǎn)品包裝、廣告、車輛、建筑、環(huán)境等。VI視覺要素是綜合反映企業(yè)整體特色的載體，是企業(yè)形象外在的符號(hào)化的表現(xiàn)形式。從本質(zhì)上講，它刻畫企業(yè)個(gè)性，突出企業(yè)精神，傳達(dá)企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，從而使社會(huì)公眾和企業(yè)員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感和價(jià)值觀。

SVI系統(tǒng)。安全視覺識(shí)別（SVI）系統(tǒng)是根據(jù)企業(yè)所處的行業(yè)特點(diǎn)及行業(yè)安全標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合企業(yè)的安全文化理念，形成企業(yè)安全方面的視覺識(shí)別系統(tǒng)。它指導(dǎo)企業(yè)“安全視覺標(biāo)識(shí)”（安全標(biāo)識(shí)、安全色、安全宣傳教育設(shè)施、安全形象標(biāo)識(shí)等）的設(shè)計(jì)和實(shí)施，提高“安全視覺標(biāo)識(shí)”的統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)性、系統(tǒng)性和藝術(shù)性。它能使人感悟到企業(yè)安全文化的個(gè)性與內(nèi)涵，形象地傳達(dá)企業(yè)安全管理理念，具有良好的宣傳效應(yīng)。

SVI系統(tǒng)與VI系統(tǒng)的關(guān)系。SVI與VI都是企業(yè)通過視覺效果向外界傳遞企業(yè)理念的手段，SVI作為VI的擴(kuò)展，其導(dǎo)入將填補(bǔ)VI中的安全理念空缺，SVI與VI各成獨(dú)立的系統(tǒng)，又互相補(bǔ)充。

SVI系統(tǒng)由哪些部分構(gòu)成？

統(tǒng)一的識(shí)別形象。標(biāo)識(shí)：抽象的或具象的。

企業(yè)安全標(biāo)準(zhǔn)色。企業(yè)為塑造特有的安全形象、傳遞安全信息而確定的某一特定的色彩或一組色彩，運(yùn)用在所有的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)媒體上，透過色彩特有的知覺刺激與心理反應(yīng)，表達(dá)企業(yè)的安全理念，引起受眾的視覺及心理關(guān)注。企業(yè)在選擇安全標(biāo)準(zhǔn)色時(shí)，要參考國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)“安全色（GB2893-2001）”。

確定的空間或媒介。如車間、辦公室、生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)設(shè)施、生產(chǎn)工器具等。

規(guī)范的安全標(biāo)志。安全標(biāo)志、標(biāo)語、標(biāo)牌等（有國(guó)家或國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的要符合標(biāo)準(zhǔn)要求）。

基本信息。行業(yè)規(guī)范的安全標(biāo)準(zhǔn)，它是SVI建立的基礎(chǔ)；其他安全信息，如針對(duì)不同對(duì)象、不同場(chǎng)所、不同情況的必要安全信息。

信息的傳遞途徑。即安全理念的傳播途徑，SVI系統(tǒng)將標(biāo)志牌、招貼、企業(yè)環(huán)境、交通工具、服裝服飾、廣告媒體、招牌及包裝系統(tǒng)等作為安全理念的傳播途徑。

明確的理念。企業(yè)安全理念有其豐富的內(nèi)容和構(gòu)成要素，這些內(nèi)容和要素構(gòu)成了安全理念識(shí)別系統(tǒng)。它主要包括：安全文化、安全方針、安全行為準(zhǔn)則、企業(yè)安全觀等。

文案。準(zhǔn)確傳遞和詮釋SVI系統(tǒng)——理念、文化、信息的語言文字。

依存的文化基礎(chǔ)。無論理念、表現(xiàn)形式和文案，都要基于一種單一或多元的文化背景，形成統(tǒng)一的文化特色和文化品味。

SVI系統(tǒng)有什么作用？

指引規(guī)范行為。SVI系統(tǒng)最直接、最基本的功能是對(duì)受眾的行為進(jìn)行規(guī)范指引，通過視覺效果的傳播，告訴受眾怎樣做安全，怎樣做危險(xiǎn)，什么行為被禁止，什么行為被鼓勵(lì)，什么地方、什么設(shè)備是危險(xiǎn)的，怎樣做可規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，什么情況下應(yīng)如何使用哪些安全設(shè)施、設(shè)備，遇到突發(fā)事件時(shí)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)等。通過簡(jiǎn)捷、清晰、易懂的形式，一目了然地指引，使受眾的個(gè)人行為變成一種群體的規(guī)范的安全行為。

傳播安全知識(shí)。SVI系統(tǒng)通過多種形式或載體，傳播普及最基本的安全理念、最常用的安全知識(shí)和最實(shí)用的安全技能，使受眾了解為什么這樣做安全、那樣做就不安全，為什么這種情況、這種場(chǎng)所危險(xiǎn)，如何避免危險(xiǎn)，如何使用安全設(shè)施、設(shè)備，意外情況發(fā)生時(shí)，如何有效地自救逃生，應(yīng)具備什么樣的行為習(xí)慣等。

補(bǔ)充安全硬件系統(tǒng)。企業(yè)在生產(chǎn)、辦公過程中會(huì)配備性能完善的安全設(shè)施、設(shè)備，如報(bào)警、救助等硬件系統(tǒng)，但完備的硬件系統(tǒng)并不能保證人們會(huì)正確使用，如果人不會(huì)正確使用操作，再好的硬件系統(tǒng)都不能發(fā)揮其應(yīng)有作用。SVI系統(tǒng)會(huì)彌補(bǔ)這一缺憾，通過對(duì)相關(guān)知識(shí)技能的普及和指引，實(shí)現(xiàn)人機(jī)結(jié)合，使安全硬件真正發(fā)揮其保障作用。

企業(yè)的產(chǎn)品在被消費(fèi)過程中同樣會(huì)對(duì)產(chǎn)品的安全使用進(jìn)行定義，但如果缺乏明確的安全使用的定義，很難保證企業(yè)的安全理念被消費(fèi)者接受。導(dǎo)入SVI系統(tǒng)后，企業(yè)可通過視覺符號(hào)向受眾傳遞安全理念。

避免企業(yè)重復(fù)定義安全視覺效果。SVI系統(tǒng)以標(biāo)準(zhǔn)化為前提，結(jié)合企業(yè)的安全理念，在企業(yè)內(nèi)統(tǒng)一安全視覺效果，避免企業(yè)對(duì)安全視覺進(jìn)行重復(fù)定義。對(duì)于普通受眾在同行業(yè)就業(yè)或者消費(fèi)同一類產(chǎn)品，由于行業(yè)內(nèi)各企業(yè)未進(jìn)行安全視覺效果的統(tǒng)一，將造成受眾的錯(cuò)誤理解（例如安全標(biāo)志的擺放位置不統(tǒng)一等）。當(dāng)SVI系統(tǒng)以行業(yè)統(tǒng)一的安全視覺標(biāo)準(zhǔn)開展時(shí)，將避免企業(yè)進(jìn)行重復(fù)定義。

展示企業(yè)安全形象。SVI系統(tǒng)不僅體現(xiàn)著企業(yè)的安全理念、安全管理水平，同時(shí)還展示著企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，展示企業(yè)的科學(xué)態(tài)度和人文精神，實(shí)質(zhì)上是在向社會(huì)展示企業(yè)安全文化和企業(yè)安全形象，有助于提升企業(yè)在公眾心目中的地位和社會(huì)價(jià)值。其無言的宣傳效果，勝過刻意包裝和炒作。

美化企業(yè)環(huán)境。SVI系統(tǒng)注重給受眾帶來美的視覺感受和心理感受，將內(nèi)容和形式有機(jī)地結(jié)合。由于它的標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化和藝術(shù)化的特點(diǎn)，它對(duì)企業(yè)內(nèi)包括工作場(chǎng)所的環(huán)境及氛圍起到美化作用，解決了以往標(biāo)牌、旗幅、招貼雜亂無章的問題。

如何實(shí)現(xiàn)SVI系統(tǒng)？

建立SVI系統(tǒng)的基礎(chǔ)：

•詳盡準(zhǔn)確地辨識(shí)分析各種行為、設(shè)施、情況、場(chǎng)所、環(huán)境可能存在的有害因素和可能導(dǎo)致的各種危險(xiǎn)。

•針對(duì)不同人群可能出現(xiàn)的行為方式（由不同的心理特征、行為習(xí)慣、文化背景、思維習(xí)慣等因素的影響產(chǎn)生），進(jìn)行預(yù)測(cè)分析。

•對(duì)不同人群在信息傳播的接收方式和習(xí)慣方面進(jìn)行調(diào)查和分析。

•對(duì)某一行業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行分析，導(dǎo)入該行業(yè)的安全標(biāo)準(zhǔn)。

建立SVI系統(tǒng)應(yīng)遵循的原則：

SVI系統(tǒng)在實(shí)際建立和應(yīng)用中，非常注重基本理念、基本表現(xiàn)元素的一致性，如統(tǒng)一的形象（標(biāo)志、標(biāo)志色）。但也注重在實(shí)際應(yīng)用中，由于時(shí)空差異、受眾差異、訴求差異所必然帶來的多樣性。

建立SVI系統(tǒng)的實(shí)施步驟：

1.調(diào)研分析。包括受眾分析，即通過調(diào)查獲取受眾群體對(duì)安全知識(shí)的需求、接受習(xí)慣及接收渠道；信息分析，對(duì)所要傳達(dá)給受眾的信息進(jìn)行分類，如法規(guī)、技能、常識(shí)、倡導(dǎo)與禁止的等等；環(huán)境分析，即對(duì)SVI系統(tǒng)所依存的空間和媒介進(jìn)行分析確定；行業(yè)分析，通過對(duì)行業(yè)規(guī)范、安全標(biāo)準(zhǔn)的分析，將獲得更為廣泛被行業(yè)認(rèn)可的SVI設(shè)計(jì)?！啊卑鏅?quán)所有

2.要素挖掘。包括企業(yè)安全理念挖掘，使其更加明晰化；企業(yè)安全需求挖掘，這是SVI的出發(fā)點(diǎn)，也是它追求的目標(biāo)；企業(yè)SVI設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的確定。

第3篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)定義范文

交互設(shè)計(jì)在于定義人造物的行為方式，即人工制品在特定場(chǎng)景下的反應(yīng)方式。交互設(shè)計(jì)作為一門關(guān)注交互體驗(yàn)的新學(xué)科在20世紀(jì)80年代產(chǎn)生，它由IDEO的一位創(chuàng)始人比爾?摩格理吉所提出。為什么要進(jìn)行交互設(shè)計(jì)呢？一定有這樣的疑問，那是因?yàn)榻换ネ覀兊纳钤絹碓骄o密地聯(lián)系在一起，比如你在使用網(wǎng)站、軟件、消費(fèi)產(chǎn)品，各種服務(wù)的時(shí)候，使用過程中的感覺就是一種交互體驗(yàn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)和新技術(shù)的發(fā)展也為各種新產(chǎn)品和交互方式提供方便，從而人們也越來越重視對(duì)交互的體驗(yàn)。通過視覺傳達(dá)的方式而獲得的交互感覺和體驗(yàn)的交互方式是最互相契合的一種表達(dá)，這也是在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中交互設(shè)計(jì)的應(yīng)用越來越廣泛的原因，因此，也越來越引起人們對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中交互體驗(yàn)的重視。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與交互設(shè)計(jì)，雖是不同的設(shè)計(jì)，但所要做的方向是相同的，都是為了更好的人機(jī)交互。在交互設(shè)計(jì)當(dāng)中，可用性和用戶體驗(yàn)最為重要，也是相對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更完美的一面，更說明了交互設(shè)計(jì)的重要性和不可替代性。但在實(shí)際中，往往有不少人會(huì)忽視交互設(shè)計(jì)的作用，從而嚴(yán)重影響產(chǎn)品與客戶之間高效率的運(yùn)營(yíng)與表達(dá)，這是一個(gè)值得認(rèn)真對(duì)待的問題。當(dāng)然，相對(duì)于別的設(shè)計(jì)專業(yè)而言，交互設(shè)計(jì)師的個(gè)人魅力和溝通能力尤為重要，這也是交互設(shè)計(jì)與眾不同的專業(yè)要求，也是現(xiàn)在人們生活越來越多的需求領(lǐng)域。交互設(shè)計(jì)關(guān)注的更多是消費(fèi)者獲取信息的方式，這也更便于同大眾的交流溝通，更專業(yè)地了解消費(fèi)者體驗(yàn)的過程。以人為本為核心，強(qiáng)調(diào)用戶對(duì)產(chǎn)品的體驗(yàn)及情感設(shè)計(jì)，更好地服務(wù)于人，服務(wù)于社會(huì)，這是作為設(shè)計(jì)者的角度來說；對(duì)于用戶、對(duì)于消費(fèi)者來說，交互設(shè)計(jì)的存在是使他們?nèi)绾稳菀资褂卯a(chǎn)品，使他們感到身心愉快的一種體驗(yàn)，這也是交互實(shí)現(xiàn)的重點(diǎn)。

在我們的生活中，設(shè)計(jì)幾乎充盈了整個(gè)世界，美輪美奐的設(shè)計(jì)時(shí)刻包圍在我們身邊，設(shè)計(jì)在我們生活中的重要性也越來越顯著。人們通過設(shè)計(jì)獲得了開放性的思維和對(duì)新事物的感受力，豐富了更多人的創(chuàng)造力和想象力，這是設(shè)計(jì)帶給我們的禮物。這其中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和交互設(shè)計(jì)的作用最為有力量，因?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)和交互設(shè)計(jì)的核心都是“人”，更能引起人們的關(guān)注與思考。

視覺與交互，相互融合、相互貫通，有共同的核心，以人為本，更全面地為人民服務(wù)。在書籍裝幀設(shè)計(jì)方面，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)給人直觀的感受，交互設(shè)計(jì)則關(guān)注人的閱讀體驗(yàn)和感受，人與書之間的交流作為設(shè)計(jì)主旨，運(yùn)用多角度、全方位的形式來進(jìn)行設(shè)計(jì)，加強(qiáng)讀者與書籍的溝通。現(xiàn)在的書店，越來越多的書籍融入交互理念，實(shí)現(xiàn)讀者與書籍的互動(dòng)，從而使讀者主動(dòng)接觸書籍，在書籍中發(fā)現(xiàn)樂趣，與書籍之間進(jìn)一步情感交流，小小的互動(dòng)帶來更好地交流，真正做到書籍是人類最好的朋友。同樣，在包裝設(shè)計(jì)方面，視覺傳達(dá)給消費(fèi)者帶來第一感受力，直接傳達(dá)產(chǎn)品的形象。而加入了互交式包裝這一形式，多種感受的體驗(yàn)，為消費(fèi)者的選擇也增強(qiáng)了吸引力。在交互式包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，交互設(shè)計(jì)師同樣秉持以人為本的理念，把消費(fèi)者放在第一考慮，在設(shè)計(jì)理念中加入消費(fèi)者的參與，使消費(fèi)者與包裝設(shè)計(jì)多一份交流，使包裝更好地達(dá)到消費(fèi)者的滿意。圍繞消費(fèi)者需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，關(guān)注消費(fèi)者的感受，實(shí)現(xiàn)真正意義上的客戶就是上帝，使消費(fèi)者全方位感受交互設(shè)計(jì)的魅力。書籍也好，包裝也罷，通過對(duì)產(chǎn)品的界面和行為進(jìn)行交互設(shè)計(jì)，讓產(chǎn)品和它的使用者之間建立一種有機(jī)關(guān)系，從而有效地達(dá)到使用者的目標(biāo)，這就是交互設(shè)計(jì)帶來的改變。

交互設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包括：定義產(chǎn)品的行為和使用密切相關(guān)的產(chǎn)品形式；預(yù)測(cè)產(chǎn)品的使用如何影響產(chǎn)品與用戶的關(guān)系，以及用戶對(duì)產(chǎn)品的理解；探索產(chǎn)品，人和物質(zhì)、文化、歷史之間的交流。

通過了解交互設(shè)計(jì)的內(nèi)容，更好地發(fā)揮其專業(yè)素養(yǎng)，交互設(shè)計(jì)師還需尊重用戶及其目標(biāo)；對(duì)于產(chǎn)品特征與使用屬性，要有一個(gè)完全的形態(tài)；了解人們?yōu)槭裁聪胍眠@種產(chǎn)品的心理；考慮用戶的期望與體驗(yàn)。交互設(shè)計(jì)，需要給用戶帶來一些與眾不同的感受，像是一份額外的驚喜和收獲。

第4篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)定義范文

關(guān)鍵詞: 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；新視覺設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

Abstract: With the coming of digital information age, visual communication design in communication channels and content continuously expanding and updating. Computer software production and development, change people's traditional understanding of visual communication design. Accompanied by various digital media, visual communication design gradually extended -- new visual design. On the content, new visual design based on visual communication design theory, the extension of new design methods and forms; communication, new visual design is mainly dependent on the new media for the dissemination way, highlights the three-dimensional, interactive, multidimensional; performance, new visual design mainly depends on the computer software for design, dimensional and multidimensional are organically combined into a whole new visual design, visual communication design extension.

Key words: Visual communication design, New visual design

0 引言

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一術(shù)語流行于1960年，在日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會(huì)，其內(nèi)容包括報(bào)刊、雜志、招貼、海報(bào)及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì)等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)統(tǒng)稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)而言之，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”——（日本《ザィン辭典》）

1 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

1.1 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的定義

從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程來看，它是興起于19世紀(jì)中葉歐美的印刷美術(shù)設(shè)計(jì)（Graphic Design，又譯為“平面設(shè)計(jì)”、“圖形設(shè)計(jì)”等）的擴(kuò)展與延伸。隨著社會(huì)的進(jìn)步，簡(jiǎn)單的平面設(shè)計(jì)或是圖形設(shè)計(jì)不能滿足印刷美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容，隨之產(chǎn)生了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一名詞。顧名思義，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是通過眼睛向人類傳達(dá)出各種信息，他所構(gòu)成的要素為文字、圖形、標(biāo)志等信息內(nèi)容，而這三個(gè)內(nèi)容是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最重要的構(gòu)成要素。通過這三個(gè)構(gòu)成要素，把設(shè)計(jì)者想要表達(dá)出的東西通過這些構(gòu)成要素傳遞給每一個(gè)信息的接受者，其最主要的功能在于起到傳播作用。其包括字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、視覺形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而這些視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域基本上都是以平面為主導(dǎo)的靜態(tài)視覺表現(xiàn)形式。人們從一個(gè)簡(jiǎn)單的平面內(nèi)接受到設(shè)計(jì)師所傳達(dá)的信息內(nèi)容，往往觀看者只能在一個(gè)視覺角度觀察這些信息內(nèi)容。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在大多數(shù)國(guó)家被稱為平面設(shè)計(jì)，實(shí)際上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的擴(kuò)展與延伸。

1.2 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)除了自身發(fā)展同時(shí)也應(yīng)用到其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，并起到重要作用，也使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)成為了各個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科。例如在工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素文字、圖形、標(biāo)志應(yīng)用到產(chǎn)品造型之中。我們以筆記本電腦產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，筆記本電腦不光有外觀造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及材料的設(shè)計(jì)，同時(shí)也需要對(duì)產(chǎn)品的色彩、文字、標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)。以筆記本電腦鍵盤來說，上面有數(shù)字、字母、符號(hào)等內(nèi)容，這些內(nèi)容都是對(duì)產(chǎn)品功能上信息的識(shí)別，讓使用者更好對(duì)其功能的使用。而產(chǎn)品中的標(biāo)志，是對(duì)產(chǎn)品品牌推廣的手段之一，可以加深對(duì)企業(yè)品牌的認(rèn)知與了解。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)成為了工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程之一。

2 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的延伸——新視覺設(shè)計(jì)

圖1 設(shè)計(jì)的領(lǐng)域

Figure 1 Design of the field

在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，我們習(xí)慣把設(shè)計(jì)分為環(huán)境空間設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)三大設(shè)計(jì)領(lǐng)域（如圖1所示），而在這三大設(shè)計(jì)領(lǐng)域中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為表現(xiàn)基礎(chǔ)，在其中占有舉足輕重的地位與作用。

圖2 傳播媒介的歷史進(jìn)程

Figure 2 Media history

設(shè)計(jì)的表現(xiàn)對(duì)于設(shè)計(jì)各領(lǐng)域來說都是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式依賴于傳播媒介的平臺(tái)。從歷史來看可分為平面媒體時(shí)代、傳統(tǒng)媒體時(shí)代、數(shù)字化媒體時(shí)代（如圖2所示）。

2.1 新視覺設(shè)計(jì)的形成

第5篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)定義范文

文字設(shè)計(jì)的本質(zhì)是字體語言化、字體圖形化的過程，是按照視覺設(shè)計(jì)規(guī)律，對(duì)文字進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)安排，將文字與語言、圖像相結(jié)合，為信息溝通提供新的平臺(tái)，為人類構(gòu)建新的文化思想提供載體，從而提高文字的視覺傳達(dá)功能。隨著視覺藝術(shù)的不斷發(fā)展，在視覺藝術(shù)作品中，文字設(shè)計(jì)的地位日益加重。為了在二維空間中尋找與創(chuàng)造更為豐富多彩的視覺語言形式，更多的人開始利用文字的視覺傳達(dá)功能，文字設(shè)計(jì)進(jìn)入了新的視覺空間中。本文主要分析了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)的創(chuàng)新解構(gòu)與重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；文字設(shè)計(jì)；創(chuàng)新解構(gòu)；重構(gòu)

文字是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素之一，對(duì)其進(jìn)行加工和編排，使得文字容易被受眾識(shí)別、理解。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文字設(shè)計(jì)認(rèn)為文字設(shè)計(jì)的根本目的在于更好地傳遞信息，其重視文字的基本功能，在遵循設(shè)計(jì)形式美法則及傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上傳遞信息，從而滿足人們審美的需求。為了給人的視覺印象更加清晰明確，其力求文字效果具有整體統(tǒng)一的視覺表現(xiàn)，講求的是文字的可識(shí)別性和易讀性，從而被大眾普遍接受。不會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)過度，而導(dǎo)致其可讀性不強(qiáng)，這也是文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。但是這種理念容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞，容易使畫面表現(xiàn)形式單一，往往限制了創(chuàng)作者的思維和表現(xiàn)方式。因此，我們要進(jìn)行改革創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文字設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，賦予文字設(shè)計(jì)新的生命力。

1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重構(gòu)

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中解構(gòu)與重構(gòu)設(shè)計(jì)離不開“圖”這一原形?！敖鈽?gòu)”的形式表達(dá)打破了傳統(tǒng)意義上的圖形定義，體現(xiàn)了文字圖形含義的“多重性”特征，使其在二維平面內(nèi)擴(kuò)展到多維認(rèn)知空間，豐富了文字圖形表現(xiàn)語匯，延伸了“形式”的表現(xiàn)。由此可見，解構(gòu)與重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法具有多樣化形式感的作用，能夠?qū)ξ淖謭D形起到豐富視覺語言的作用。解構(gòu)是圖形的重新分解組合的觀念與手法，重構(gòu)是視覺造型語言基本元素的重構(gòu)。解構(gòu)為圖形新形式的創(chuàng)造提供了新思路，在解構(gòu)的前提下，重構(gòu)能夠把解構(gòu)的全部或者若干單元還原成全新的圖形。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不管是圖片還是文字，通過解構(gòu)，都能賦予圖示化結(jié)果以全新的內(nèi)涵。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文字、圖形、色彩等的運(yùn)用，要結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身的性格和文化，增加對(duì)圖文的解構(gòu)與重構(gòu)等手法的運(yùn)用，才能傳達(dá)出更深廣的內(nèi)涵和蘊(yùn)意，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，得到更多觀眾的理解和認(rèn)可。

2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新——解構(gòu)與重構(gòu)方法

2.1解構(gòu)方法

解構(gòu)是解構(gòu)主義者德里達(dá)的一個(gè)術(shù)語，是后解構(gòu)主義提出的一種批評(píng)方法，即“結(jié)構(gòu)分解”。在海德格爾的《存在與時(shí)間》中，他補(bǔ)充了消除、問題化等意識(shí)，而其原意為分解、消解等意思。解構(gòu)文字是把文字本身，運(yùn)用解構(gòu)主義的方法，進(jìn)行分解、消解，或者為了達(dá)到特殊的視覺效果，使其與諸如圖形、圖像等視覺元素進(jìn)行有意識(shí)的重組和拼貼?！敖鈽?gòu)主義”提倡高度模糊和凌亂化，反對(duì)現(xiàn)代主義的矯飾，反對(duì)二元對(duì)抗，因此解構(gòu)文字的核心是破壞、分解。首先，需要用肆意妄為的精神。拋開傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)律所要求的完整和統(tǒng)一，打破完整，破壞約定俗稱的規(guī)律，形成破碎的空間。打破整體的、完整的形象與意義，為重新構(gòu)造新的視覺形象提供基礎(chǔ)和條件。在文字設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者關(guān)注的重點(diǎn)是畫面各部分之間的充分表達(dá)，不再是作品的完整統(tǒng)一。一方面，文字及內(nèi)容的合理性被忽視。人們對(duì)于畫面的關(guān)注點(diǎn)從文字內(nèi)容本身轉(zhuǎn)移到文字圖形化的表現(xiàn)上，注意力集中在畫面打散的趣味性和對(duì)文字非常規(guī)的處理上。另一方面，畫面呈現(xiàn)出多中心、多視點(diǎn)的格局，文字突破了有限空間的限制。文字解構(gòu)是在看似凌亂和不規(guī)整的表象下，為了達(dá)到形散而意不散的視覺效果，字與形、形與形之間都需要存在高度的協(xié)調(diào)性，并不是文字各個(gè)解構(gòu)和圖像之間毫無章法的堆砌。因此，文字解構(gòu)是設(shè)計(jì)者對(duì)于這個(gè)“度”的把握，并不是沒有章法和沒有度的。

2.2重構(gòu)方法

由于“重構(gòu)”是在“解構(gòu)主義”的破碎中建立起來的另一種模式，因此，“重構(gòu)”是“解構(gòu)主義”的進(jìn)一步延伸與發(fā)展，是在“解構(gòu)主義”思潮影響下一體化的聯(lián)盟。這種表現(xiàn)手法為文字設(shè)計(jì)的生存與發(fā)展提供了宏大的舞臺(tái)。

（1）筆畫重構(gòu)。

為了準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，在文字不失識(shí)別性的基礎(chǔ)上，根據(jù)視覺設(shè)計(jì)規(guī)律及形式美的法則，按照文字本身的特點(diǎn)，將文字的筆畫打散后，進(jìn)行筆畫之間的重構(gòu)，能夠呈現(xiàn)出全新的視覺效果。首先，筆畫共用。為了增加文字的設(shè)計(jì)感和追求文字造型的生動(dòng)性，將文字筆畫打散重構(gòu)的同時(shí)，把某些具有相似結(jié)構(gòu)的文字共用其中的一個(gè)筆畫、結(jié)構(gòu)，從而使文字之間呈現(xiàn)出特殊的視覺效果，產(chǎn)生相關(guān)性和互動(dòng)性。其次，筆畫圖形化。為了使文字設(shè)計(jì)具有點(diǎn)睛之筆的效果，把文字中某些筆畫進(jìn)行圖形化處理，在將文字筆畫打散重構(gòu)的同時(shí)，又活躍了畫面。另外，筆畫缺失。在將文字筆畫打散重構(gòu)的同時(shí)，為了呈現(xiàn)出生動(dòng)和特殊的視覺效果酒甌，把文字中某些不影響文字識(shí)別度的筆畫或結(jié)構(gòu)去掉。

（2）添加和取舍。

通常，添加是指在漢字結(jié)構(gòu)之上，不改變文體大結(jié)構(gòu)的情況下，進(jìn)行裝飾性的添加。取舍是指把無關(guān)緊要的、在設(shè)計(jì)中不能體現(xiàn)實(shí)際意義的結(jié)構(gòu)去掉，選取文字中必要的、值得保留的結(jié)構(gòu)。添加和取舍是文字重構(gòu)中比較常用的方法之一。如：漢字的字形中體現(xiàn)著無限的意境。在缺失掉一些筆畫之后，根據(jù)人的視覺慣性，很多漢字并沒有丟失其能揭示內(nèi)涵意境的主要結(jié)構(gòu)，依然能夠給人感受到文字本身的形體與內(nèi)涵。甚至有時(shí)候在進(jìn)行取舍重構(gòu)之后，一些漢字能更加充實(shí)地傳達(dá)出意境，使其形象更加飽滿。如：重慶圖書館的館徽?！爸亍弊峙c“圖”字各取半邊并行的取舍并結(jié)合，體現(xiàn)出了圖書館的特性，充分地表現(xiàn)出了重慶的地域特性。成功地利用解構(gòu)取舍的方法，形象生動(dòng)地表達(dá)了標(biāo)志想傳達(dá)的含義，把“重慶”和“圖書館”兩關(guān)鍵詞巧妙地融合在一個(gè)標(biāo)志中。

（3）圖文重構(gòu)。

為了形成一種新的視覺效果，圖文重構(gòu)是將文字或圖像運(yùn)用某種設(shè)計(jì)理念、視覺規(guī)律進(jìn)行分解后再結(jié)合在一起。圖文重構(gòu)的過程中，為了加強(qiáng)畫面表現(xiàn)力，以圖文重構(gòu)的方式，表現(xiàn)出文字和圖像等要素局部之間的關(guān)系。如：重構(gòu)過程中，為了加強(qiáng)視覺強(qiáng)度，可以運(yùn)用重構(gòu)畫面的疏密聚散；為了加強(qiáng)畫面的視覺表現(xiàn)力，可以運(yùn)用重構(gòu)元素的色彩、肌理等視覺效果；為了加強(qiáng)畫面的空間關(guān)系，可以運(yùn)用重構(gòu)畫面的結(jié)構(gòu)、韻律等。在重構(gòu)的過程中，為了使畫面的表現(xiàn)形式存在不確定性和偶然性，設(shè)計(jì)者往往從感性出發(fā)，打破空間的前后順序、理性的因果關(guān)系，重感性表現(xiàn)而輕邏輯關(guān)系，從而讓受眾獲得一種感觀的覺醒。

參考文獻(xiàn)：

［1］于錕.漢字解析重構(gòu)與平面設(shè)計(jì)［D］.河北科技大學(xué)，2010.

第6篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)定義范文

一 、“留白”的定義

“留白”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的技法之一,有一句話叫“計(jì)白當(dāng)黑”,是指空白的地方和著墨的地方一樣,都是整體的組成部分。此處的留白不是空洞無物,它通過黑與白、實(shí)與虛、確定與未知的對(duì)比,使觀者能在實(shí)物反襯下,通過個(gè)人的審美聯(lián)想體會(huì)到一種意象空間,從而達(dá)到以有限寓無限的目的。設(shè)計(jì)師將這種構(gòu)圖方式引入到平面設(shè)計(jì)中,能夠獲得最佳的畫面表現(xiàn)和信息傳達(dá)效果,增強(qiáng)作品意蘊(yùn)美。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)中“留白”的類型

1.“形”的留白

標(biāo)志設(shè)計(jì)要求圖形化、單純化,圖形設(shè)計(jì)理論中的“格式塔”原理,又稱“完形原理”,與中國(guó)畫的留白有異曲同工之妙。該理論認(rèn)為:當(dāng)人們?cè)谟^看一個(gè)有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí),往往會(huì)用自己的經(jīng)驗(yàn)自發(fā)地產(chǎn)生一種“內(nèi)驅(qū)力”,按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”,伴隨著一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)特有的緊張, 這種緊張以及解決問題后的松弛, 是產(chǎn)生審美愉悅的重要源泉。

如圖1所示,Microsoft“Mouse”――微軟鼠標(biāo)。該標(biāo)志中鼠標(biāo)的形狀將英文字母一分為二,產(chǎn)生了一條富于動(dòng)感的曲線。這條線將整體圖形分割開來,視覺中心部分產(chǎn)生了大面積的留白。但由于其線條的連貫性,觀者照樣能看出文字的完整性、連續(xù)性,增強(qiáng)了視覺元素間的有機(jī)組合,這就是格式塔原理中“圖形的連續(xù)性”的作用。

2.“意”的留白

空白是想象的窗口,意境的通道。標(biāo)志中具象圖形在視覺上往往給人局限感,有意識(shí)的留出空白,錘煉空白的形狀,為觀者的視覺及心理提供無限想象的可能與條件,給人再創(chuàng)造的自由。因此,留白并非意味著“無”, 而是對(duì)可見物的超越,召喚觀者去豐富,去補(bǔ)充,去聯(lián)想。

如圖2所示的匹茲堡動(dòng)物園的標(biāo)志設(shè)計(jì)。留白的處理巧妙、明確、單純,在形態(tài)的設(shè)計(jì)中也為主要圖形(獅子、猩猩、鳥的形態(tài))留出了較大的呼吸空間,讓觀者看到標(biāo)志,就能夠明白設(shè)計(jì)的主題和定位是什么,從而加深對(duì)該博物館的印象。

3.“神”的留白

標(biāo)志設(shè)計(jì)中的留白能在無形中誘發(fā)觀者的想象力,傳達(dá)標(biāo)志主題的內(nèi)在神韻。

如圖3所示的聯(lián)邦快遞的標(biāo)志,看似簡(jiǎn)單的字母組合,仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)在E和X中間有一個(gè)箭頭,體現(xiàn)“迅捷,準(zhǔn)確”的服務(wù)理念,在明確清晰地傳達(dá)出主題內(nèi)容的同時(shí)向觀者傳達(dá)出設(shè)計(jì)者 的訴求,獲得一種“此時(shí)無聲勝有聲”的傳達(dá)效果。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)中留白的作用

1.留白體現(xiàn)設(shè)計(jì)的以少勝多

美國(guó)學(xué)者斯金納的視覺心理學(xué)測(cè)試結(jié)果顯示:在一個(gè)白色背景上放一個(gè)黑點(diǎn),能使觀者的視線向這個(gè)黑點(diǎn)移動(dòng)并停留在那里。說明留白可以烘托主體,它所創(chuàng)造出的空間能引領(lǐng)觀眾的視線迅速找到觀賞主題。留白不是設(shè)計(jì)中多余的部分,更不是背景,它是構(gòu)成畫面整體效果的必要元素。

如圖4所示的“Hope for African”――非洲兒童保護(hù)組織的標(biāo)志,主體是兩個(gè)正面相對(duì)的人,留白部分是非洲的地圖。畫面上有形的實(shí)體引導(dǎo)著受眾對(duì)于無形空間的聯(lián)想,其聯(lián)想的結(jié)果必然和信息傳達(dá)的內(nèi)容相一致。將眾多的視覺元素化繁為簡(jiǎn),形成視覺集中又內(nèi)容豐富的簡(jiǎn)潔圖形。由此可見,留白是對(duì)主體內(nèi)容的補(bǔ)充、豐富和完善。它掙脫了圖形語言的束縛,展現(xiàn)了無限“有”的審美價(jià)值,將主體表現(xiàn)得更突出、更鮮明,做到“形不見而意見?！?/p>

2.留白創(chuàng)造含蓄美

過于直接的表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題則趣味全無,營(yíng)造一點(diǎn)值得體會(huì)的含蓄才有趣味,這就是留白的意義。用留白代替形象的部分則會(huì)形成永久的再創(chuàng)造空間和視覺上的美感追求,因此留白不僅是實(shí)形存在的前提,其自身也是一種具備審美價(jià)值的存在。

如圖5中的一家記錄美國(guó)捕鯨工業(yè)的博物館,當(dāng)時(shí)人們是駕著帆船進(jìn)行捕鯨。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“意”是無形的、抽象的,實(shí)際上“意”借助于特定的空間留白被清晰地暗示出來,這種留白基于標(biāo)志自身傳達(dá)特點(diǎn)的要求必須把信息明確的傳達(dá)出來,只不過這種傳達(dá)方式更為智慧和富于趣味性,它擺脫了常用的“見山是山”的簡(jiǎn)單直接的傳達(dá)方式,通過精心營(yíng)造的留白空間含蓄的傳達(dá)特定的信息。這個(gè)標(biāo)志既能傳達(dá)該博物館的展示內(nèi)容及特征,同時(shí)又符合它本身的藝術(shù)氣息,引導(dǎo)觀眾把握和接收標(biāo)志的信息內(nèi)涵。

3.加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣,滿足人們心理需要

留白是一種含蓄,含蓄是趣味,使觀者在感受作品格調(diào)情趣的同時(shí)不經(jīng)意地把握主題內(nèi)涵。尤其在當(dāng)今信息爆炸的快節(jié)奏的生活中,視覺和心理上的疲勞使人們渴望擁有一份寧靜空間,也就是說,人們心理上需要張弛有度,而留白猶如音樂中的休止符,給人一個(gè)停頓,恰好能滿足現(xiàn)代人這一精神追求。

圖6中的TOBLERONE巧克力標(biāo)志,山脈和熊的巧妙結(jié)合,熊代表該品牌的生產(chǎn)地――瑞士的Berne城市。留白所形成的虛空間給觀者創(chuàng)造了豐富的想象余地。通過空間面積的擴(kuò)展和概括,設(shè)計(jì)中的空白就有了形的概念,能以輕松自然的美感調(diào)節(jié)觀者的視覺。

綜上所述,平面廣告設(shè)計(jì)中的留白意象,是畫面中存在的一種“氣場(chǎng)”,畫面各構(gòu)成要素正是被這種無形的氣場(chǎng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一在一起,表現(xiàn)出一種完整性。它所傳達(dá)出來的內(nèi)容和信息有時(shí)比實(shí)體的畫面視覺元素還要豐富。

四、如何正確把握標(biāo)志設(shè)計(jì)中的留白

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要特征之一是準(zhǔn)確化。許多設(shè)計(jì)者往往將注意力集中在標(biāo)志的實(shí)體部分,忽略對(duì)空白的處理,或在有限的篇幅內(nèi)表現(xiàn)盡可能多的內(nèi)容,失去了簡(jiǎn)潔單純的美感。因此,準(zhǔn)確定位標(biāo)志設(shè)計(jì)的主題,從大量的雜亂信息中提煉出有用的定位信息,切忌面面俱到,將標(biāo)志的意義充得過滿。

2.留白是留空,這里要強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)志主體各部分的均衡、節(jié)奏和韻律,其中顏色的作用不可忽視,顏色本身具有體量感和情緒,因此利用有顏色的留白可以使標(biāo)志形象具有均衡感。例如不同位置留出的色塊間的相互對(duì)比和呼應(yīng),通過這些色塊來看待它們之間的關(guān)系,考慮顏色的冷暖輕重和大小及其關(guān)聯(lián)性,不能只看到空間的大小來進(jìn)行對(duì)比,不能以為追求對(duì)比調(diào)和或者是單純的追求節(jié)奏而濫用顏色。

3.并不是所有的留白都起著積極作用,畫面中的白絕不是無意義的空白, 它是有意識(shí)、有目的的。如果對(duì)留白空間的運(yùn)用失去控制,會(huì)產(chǎn)生有空洞無物、蒼白無力的之感。

綜上所述,優(yōu)秀的標(biāo)志作品不僅要具備藝術(shù)觀賞性和傳達(dá)信息的基本功能,還要充分發(fā)揮留白的作用,展現(xiàn)空間的開放性,其強(qiáng)大的視覺延展性和獨(dú)有的內(nèi)在形態(tài)不僅大大擴(kuò)展了設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)空間,而且觀者也能在輕松愉悅的氛圍中了解信息,這樣才能使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更為廣泛和深入的應(yīng)用,在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上延其意傳其神,在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到更新和拓展,從而使平面設(shè)計(jì)達(dá)到更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn):

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第7篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)定義范文

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為新媒體和高新科技不斷融合之下的熱點(diǎn)，而其中的文字編排更是占據(jù)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要地位。本文以文字編排的基本要素為入手點(diǎn)，探索并思考了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中文字編排的四種主要形式，并就視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的特殊文字編排形式加以闡釋。

[關(guān)鍵詞］

視覺傳達(dá)；文字編排；基本要素

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，如果將文字定義為說明符號(hào)，那么不同的文字編排則可以展示出不同的視覺感受并營(yíng)造出不同的氣氛。說到底，文字編排最終的目的是促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠引起受眾注意，引起受眾的共鳴。如果將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)比作龍頭，文字編排則是鳳尾。故而，探索和思考視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中的文字排版是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更上一層樓所必須進(jìn)行的。

一、文字編排的基本要素

1.字體和字號(hào)通常來說，在文字進(jìn)行排版之前，對(duì)其字號(hào)、字體的選用和設(shè)計(jì)都是極為基礎(chǔ)性的要素。其中，關(guān)于字體的選擇編排過程中大致分為宋、黑、楷以及仿宋四種。與此同時(shí)，在編排的過程中，為了讓標(biāo)題更為醒目，通常又可以運(yùn)用粗圓體、綜藝體、粗黑體、細(xì)圓體、琥珀體等，而一些極具創(chuàng)意的手繪美術(shù)字也是醒目標(biāo)題的不二之選。落到排版設(shè)計(jì)的實(shí)處，如果將整體字體的選擇控制在2～3種之間是最為優(yōu)化和綜合的。這是因?yàn)橐坏┳煮w選擇過少會(huì)給受眾帶來一種枯燥、單一的感覺，而一旦選擇字體過多則又會(huì)使得整體排版略顯凌亂。而選擇好字體之后，行距調(diào)整、加粗、壓扁和拉長(zhǎng)等也可以展現(xiàn)出不同的視覺體驗(yàn)。

2.行距和字符間距行距和字符間距是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中一個(gè)設(shè)計(jì)師自身品味和對(duì)版面感受的直接展現(xiàn)。通常情況下，字號(hào)8點(diǎn)的行距在10點(diǎn)左右。如果針對(duì)一些版面有特殊化的要求，讓行距和字符間距緊縮或者加寬，在一定程度上會(huì)使主題內(nèi)涵得到更好展現(xiàn)。隨著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，行距和字符間距的配比也會(huì)不固定，而是隨著具體情況、時(shí)代特色和設(shè)計(jì)特色進(jìn)行變化。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文字編排務(wù)必根據(jù)實(shí)際情況和人們的視覺習(xí)慣進(jìn)行，行距和字符間距過寬、過窄都是不適合的。

3.編排形式兩端對(duì)齊是現(xiàn)階段文字編排中最為常用的一種文字。具體來說，兩端對(duì)齊就是在文字排列過程中讓其左右長(zhǎng)度吻合，并構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)、端莊的版面風(fēng)格。這也是報(bào)刊和書籍中最為常見的一種編排形式。其次，左對(duì)齊、右對(duì)齊的編排形式往往是為了符合詩歌等，確保在符合人們視覺習(xí)慣的情況下迎合詩歌特色。而居中對(duì)齊則是以版面的中心為基準(zhǔn)進(jìn)行排列，讓左端和右端文字字符數(shù)相等。再次，突出文字也是文字編排的一種形式，主要是為了讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更顯生動(dòng)活潑，在圖形周圍加以文字。另一方面，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師為了展現(xiàn)一種打破秩序、感性思想和其自身對(duì)于版面排列的靈感，往往就會(huì)選擇只有編排的形式，使得文字可以在其間隨意穿插。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文字編排

1.文字群組文字群組作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中常用的排列形式，可以將設(shè)計(jì)中多組文案信息構(gòu)建成為一個(gè)較為完整的整體。同時(shí)，文字的編排實(shí)現(xiàn)了群組文案中不同段落之間可以運(yùn)用空白以及線段進(jìn)行劃分。而這種劃分能夠確保視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中文字版面之間的整體感更強(qiáng)烈、條理更加清晰明了、主題更加突出。

2.文字環(huán)繞為了讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容展現(xiàn)更能生動(dòng)和有趣，往往需要將文字內(nèi)容和圖案形式結(jié)合在一起，編排采用文字圖像化的方式可以說是一種最佳方式。這就需要在設(shè)計(jì)過程中將文字內(nèi)容根據(jù)提前設(shè)定的某一輪廓排列，讓其能夠在一個(gè)版面或者一條線的組合之下成為一種針對(duì)圖形的有效的、形象的說明。

3.文字空間排版視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)際上是二維設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分，而文字編排在其構(gòu)建的二維環(huán)境（二維空間）中如若想要展現(xiàn)出三維，或者多維的空間設(shè)計(jì)效果，給受眾帶來的視覺體驗(yàn)將會(huì)更上一個(gè)層次，受眾也會(huì)對(duì)這種新穎的編排產(chǎn)生好奇。這種文字編排的空間排版形式可以運(yùn)用文字的黑色、白色以及灰色，或者是近、中和遠(yuǎn)進(jìn)行展現(xiàn)，而構(gòu)圖前后之間的關(guān)系和肌理構(gòu)成則是一種展現(xiàn)空間關(guān)系的方法。

4.圖文疊加圖文疊加是一種將文案呈現(xiàn)在圖形之上的常見形式，這其中圖形僅僅發(fā)揮了一種文案襯托的背景作用。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，這一形式往往不會(huì)傳達(dá)出太多的信息，主要追求的是一種獨(dú)具畫面層次感的視覺體驗(yàn)。但是，這種圖文疊加的編排方式卻是現(xiàn)階段視覺傳達(dá)的文字編排中最為主流的一種設(shè)計(jì)。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文字排版特色表現(xiàn)和未來趨勢(shì)

1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文字排版特色表現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文字編排不僅要滿足一種視覺體驗(yàn)和美術(shù)設(shè)計(jì)要求，同時(shí)也要注意版面的特色以及其他要素。隨著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，一些極富幻想和創(chuàng)意的字體便出現(xiàn)了，其中大多文字都極具藝術(shù)渲染性，多數(shù)是經(jīng)過手繪師制作。無疑這又為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文字排版增添了一種裝飾性特色。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文字排版的意向性特色指的是利用文字的筆畫進(jìn)行巧妙的變化，進(jìn)而構(gòu)建具有意象的文字。這種將文字筆畫、結(jié)構(gòu)的改變作為傳達(dá)效果的展現(xiàn)使得文字極具趣味，讓受眾在體驗(yàn)排版的時(shí)候能夠感受到一種別樣的風(fēng)格。

2.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字排版的未來趨勢(shì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，文字編排作為其進(jìn)行信息表達(dá)、畫面展現(xiàn)的一種造型手段，對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的整體美感和構(gòu)成等方面的作用愈發(fā)突出。因此，文字排版在未來的發(fā)展過程中將會(huì)由以往單純的內(nèi)容傳遞和畫面展現(xiàn)朝著平面表現(xiàn)象征化、文字元素多樣化、編排設(shè)計(jì)多維化發(fā)展。最終，還是為了更為確切地表現(xiàn)視覺藝術(shù)，更好地展現(xiàn)設(shè)計(jì)效果。

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第8篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)定義范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；圖形創(chuàng)意；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

有學(xué)者認(rèn)為視覺傳達(dá)就是對(duì)圖形和文字的處理，這一觀點(diǎn)從廣義理解不算錯(cuò)，但是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)絕不是單純的圖形的傳遞那么簡(jiǎn)單，視覺傳達(dá)的圖形創(chuàng)意是根據(jù)設(shè)計(jì)規(guī)律和原則及方法進(jìn)行的思想和文化的整合設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意是基于二維感知的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是對(duì)圖像圖形的思考、整合、再設(shè)計(jì)的過程，其包含著設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)和哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意對(duì)服裝設(shè)計(jì)的圖形造型、色彩和表現(xiàn)形式具有重要的影響，本文將著重分析視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意概述

圖形作為視覺傳達(dá)過程中的重要元素，在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和書籍設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，圖形具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺張力，圖形的的種類多樣，在設(shè)計(jì)載體上具有視覺吸引觀眾注意力的作用，激起受眾的情感興趣，引起欣賞上的共鳴。視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意是設(shè)計(jì)師通過對(duì)現(xiàn)在或者傳統(tǒng)圖形的思考和形象視覺化進(jìn)行梳理和重構(gòu)，進(jìn)而得出符合設(shè)計(jì)的圖形符號(hào)的過程。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)是對(duì)二維圖像的處理過程，通過二維感官的圖形視覺構(gòu)成和圖形創(chuàng)意吸引客戶的眼球，激起客戶對(duì)于圖形圖像的興趣，以增加視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的購買力和潛在內(nèi)涵。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)本身就是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的符號(hào)表達(dá)方式[1]，設(shè)計(jì)師通過醒目的圖形符號(hào)引導(dǎo)欣賞者走進(jìn)設(shè)計(jì)師的思維和設(shè)計(jì)思想意識(shí)，讓受眾通過視覺的感官了解設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的設(shè)計(jì)情感。圖形創(chuàng)意符號(hào)的應(yīng)用將給一幅平面作品或一件服裝作品或者一件工業(yè)產(chǎn)品增加更多的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，視覺傳達(dá)圖像創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的是通過圖形符號(hào)等元素了解藝術(shù)作品所要傳達(dá)的情感，圖形之中蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)系思想和含義，圖形通過設(shè)計(jì)師的挑選，分析、組合、打散、重構(gòu)等設(shè)計(jì)過程實(shí)現(xiàn)有利于設(shè)計(jì)師運(yùn)用圖形表達(dá)自己的藝術(shù)思想，這才是圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的根本。

二、視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式分析

視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)及工業(yè)設(shè)計(jì)的思維過程中對(duì)圖形圖像符號(hào)的設(shè)計(jì)、打散、重構(gòu)和再加工的過程，最終形成的圖形符號(hào)所傳達(dá)的信息被受眾欣賞者所接受和認(rèn)知。視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式大致可以分為傳統(tǒng)圖形紋樣、現(xiàn)代幾何圖形和文字圖形符號(hào)創(chuàng)意表現(xiàn)形式。圖形圖像創(chuàng)意表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中主要是對(duì)具體的圖形和圖像進(jìn)行整合思考，圖形圖像的表現(xiàn)形式最突出的特點(diǎn)就是醒目，容易被消費(fèi)者和觀者所吸引和接受，準(zhǔn)確傳遞服裝設(shè)計(jì)師的思想感情和設(shè)計(jì)情感，使之能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師和商家?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)和商業(yè)價(jià)值，通過圖形圖像的創(chuàng)意設(shè)計(jì)有利于形成獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)品牌。對(duì)于圖像圖形的形態(tài)和形象進(jìn)行創(chuàng)意視覺化創(chuàng)作，使之能夠傳達(dá)服裝設(shè)計(jì)中的思想，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過程中對(duì)圖形圖像符號(hào)的創(chuàng)意表現(xiàn)和選用是視覺傳達(dá)圖形圖像在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用的重要表現(xiàn)形式。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)歷史悠久，紋樣不斷的演變和發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色的服飾圖形紋樣體系，但是傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展已經(jīng)形成固定的形態(tài)，對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和創(chuàng)意發(fā)展已經(jīng)不再適用，必須要需要新的方法繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化的精髓，視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意就是在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師可以選用傳統(tǒng)紋樣的某一形態(tài)和色彩進(jìn)行打散、組合和重構(gòu)形成一個(gè)現(xiàn)代化的圖形符號(hào)，在服裝設(shè)計(jì)上使用借以傳達(dá)自身的設(shè)計(jì)思想[2]。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)過程中一個(gè)必不可少的元素，無論是服裝設(shè)計(jì)思想是想表達(dá)傳統(tǒng)的文化服飾還是想傳達(dá)現(xiàn)代的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)思想都必須要借助服裝圖形符號(hào)進(jìn)行表現(xiàn)，傳統(tǒng)的服裝紋樣和圖形都比較復(fù)雜，在現(xiàn)代提倡簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的時(shí)代，現(xiàn)代的幾何圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中被廣泛使用，以傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家文化思想，水墨的圖形元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中就是將這些思想最好的傳達(dá)，在服裝設(shè)計(jì)中必不可少的元素就是文字符號(hào)的傳遞，尤其是在近幾年漢字英文被作為一種圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中，成為一種文化象征和民族符號(hào)也是一種價(jià)值觀念的傳遞和表達(dá)。

三、視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中并不陌生，其通過圖形、圖像、符號(hào)和文字的藝術(shù)形式將某些特定的信息傳達(dá)給觀賞者和欣賞者，并對(duì)他們的思維和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響。服飾作為一件藝術(shù)品，其中圖形創(chuàng)意和符號(hào)是不可缺少的元素，服飾圖形創(chuàng)意的演變可以看出服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和演化，從最開始的直接應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣到具有中國(guó)元素簡(jiǎn)化創(chuàng)意圖形再到現(xiàn)代幾何圖形和文字符號(hào)的應(yīng)用，服裝設(shè)計(jì)的圖形應(yīng)用演變說明中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想和審美的變化[3]。視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式在演變過程中有單一的傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代幾何圖形及文字符號(hào)向多個(gè)和文字符號(hào)及傳統(tǒng)圖形的演變，圖形的變化除了引起視覺的感知和反應(yīng)還能引起心理的感知，視覺心理與服裝設(shè)計(jì)圖形有著不可割舍的聯(lián)系。視覺傳達(dá)圖形圖像創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將服裝領(lǐng)域的無生命的圖形符號(hào)進(jìn)行加工、整合、提煉形成特色的符號(hào)圖形，并根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵賦予這個(gè)圖形相應(yīng)的生命的內(nèi)涵，使之具有設(shè)計(jì)內(nèi)涵和象征意義，圖形符號(hào)具有更多的服裝設(shè)計(jì)的靈魂。隨著全球化經(jīng)濟(jì)文化的融合，視覺傳達(dá)圖像創(chuàng)意表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化，傳統(tǒng)圖形紋樣和現(xiàn)代幾何圖形及文字符號(hào)也呈現(xiàn)大融合之勢(shì)[4]，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來越開始認(rèn)識(shí)到本土的圖形和設(shè)計(jì)創(chuàng)意的使用的重要性，現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開對(duì)中華民族傳統(tǒng)圖形文化的創(chuàng)意應(yīng)用，對(duì)圖形創(chuàng)意形式在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，作為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師必須要找到自己的圖形創(chuàng)意坐標(biāo)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新和發(fā)展圖形符號(hào)，繼而建立中國(guó)特色的服裝創(chuàng)意圖形文化品牌。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意被重新的定義，傳統(tǒng)圖形紋樣和現(xiàn)代幾何圖形及文字符號(hào)圖形被賦予了更多的時(shí)代和學(xué)科意義，被置于現(xiàn)代化的服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，為服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)形式傳遞其設(shè)計(jì)思想的表達(dá)，視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用通過設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)代和文字圖形的選擇，對(duì)圖形進(jìn)行組合、打散，然后重新構(gòu)成，得出能夠表達(dá)服裝設(shè)計(jì)思想和傳達(dá)文化的圖形，將其應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)上，讓視覺觀賞者能夠通過圖形感知和認(rèn)同設(shè)計(jì)師的思想。因此，視覺傳達(dá)圖形創(chuàng)意在國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域和服飾行業(yè)中應(yīng)用具有重要的意義。

參考文獻(xiàn):

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[3]陳肖孟.抽象繪畫在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].北京：北京服裝學(xué)院，2012，6.

第9篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)定義范文

【關(guān)鍵詞】工業(yè)設(shè)計(jì) 審美 思考 色彩

一、色彩在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的意義

第一，色彩在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中能增強(qiáng)產(chǎn)品形象在視覺上的感染力。

一件產(chǎn)品設(shè)計(jì)，有無色彩和色彩運(yùn)用的好壞，其視覺的感染力有明顯的差異，這一點(diǎn)在某些所謂的“色彩商品”中表現(xiàn)得尤為明顯，往往成為商品“價(jià)值”的主要依據(jù)。

第二，色彩在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中能有效幫助傳達(dá)產(chǎn)品所訴求的目標(biāo)定義。

色彩可以傳達(dá)設(shè)計(jì)意念，表達(dá)確切的含義，使復(fù)雜而抽象的東西，經(jīng)過色彩處理后變得簡(jiǎn)單而易于理解。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，色彩已成為傳達(dá)意念的一種工具。在工業(yè)設(shè)計(jì)過程中，色彩之間的相互關(guān)聯(lián)必須在一個(gè)統(tǒng)一的整體中相互匹配，才能形成和諧的色彩系統(tǒng)。

第三，色彩的對(duì)比與和諧是構(gòu)成色彩審美的核心

從對(duì)色彩的對(duì)比中可以發(fā)現(xiàn)，不僅有色相對(duì)比、純度對(duì)比、冷暖對(duì)比、明度對(duì)比等，色彩還作為審美的核心，從而喚起人們對(duì)情感的表達(dá)。在工業(yè)設(shè)計(jì)中，既要從人們的生活習(xí)慣來進(jìn)行色彩美學(xué)的調(diào)整，又要結(jié)合色彩的明度和純度關(guān)系，來形成產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。

二、 色彩在工業(yè)設(shè)計(jì)中所遵循的設(shè)計(jì)原則

工業(yè)設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)不同，其對(duì)色彩在工業(yè)產(chǎn)品中的和諧要求需要遵循以下原則。一是均衡性原則，即對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的整體上的平衡、穩(wěn)定的視覺沖擊力，比如，在對(duì)機(jī)床底座設(shè)計(jì)時(shí)，適合使用沉重的顏色，這樣能夠給帶來工作時(shí)的安全感，而工作臺(tái)就需要采用顏色稍微淺一點(diǎn)的顏色，以達(dá)到消除沉悶的目的；二是統(tǒng)一性原則，即從對(duì)產(chǎn)品的外在風(fēng)格的定位上要結(jié)合視覺審美上的要求，以避免色彩的疲勞感和配色雜亂感，比如將消防車的外觀顏色設(shè)計(jì)成紅色，很容易讓人們聯(lián)想到火的顏色，容易引起人們的注意，從而，在駕車時(shí)會(huì)主動(dòng)的避讓，另外，紅色又具有熱情的涵義，能夠振奮人心，從而激發(fā)消防人員的工作熱情。所以，消防車的設(shè)計(jì)達(dá)到了色彩和產(chǎn)品的統(tǒng)一性原則，能夠起到良好的作用效果；三是呼應(yīng)性原則，即從工業(yè)設(shè)計(jì)的明度、色相、純度、以及色塊的處理上要做到對(duì)稱和呼應(yīng)，以體現(xiàn)產(chǎn)品的其它顏色對(duì)主導(dǎo)色整體上的陪襯和強(qiáng)化，比如在香橙色的車身上加一個(gè)白色的車頂，汽車的外形和色彩立刻的活躍起來，同時(shí)也更加突出了橙色主導(dǎo)色的地位，顏色相互呼應(yīng)給人們帶來和諧的視覺享受；四是節(jié)奏性原則，即從工業(yè)產(chǎn)品的色彩上能夠反映出作品的漸變、突變、以及動(dòng)態(tài)效果的傳達(dá)，利用色彩的節(jié)奏從而使造型獲得較強(qiáng)的動(dòng)感，它是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)，比如，為了突出賽車和其它車輛的區(qū)別，向人們傳達(dá)快速、熱情、奔放的思想，會(huì)將其外形的顏色設(shè)計(jì)成紅色和白色相間的顏色，還會(huì)搭配一些熊熊燃燒的火炬標(biāo)志，讓人們很容易感觸到賽車強(qiáng)勁的動(dòng)力；五是強(qiáng)度原則，即通過對(duì)產(chǎn)品色彩的加強(qiáng)和削弱，使得產(chǎn)品的色彩效果達(dá)到視覺的審美要求，避免過強(qiáng)的視覺刺激給人帶來視覺反感，比如工程使用的機(jī)械設(shè)備，為了讓施工人員容易的辨別，增加施工安全，特意將其外表噴上白色的油漆；六是時(shí)代性原則，即將流行色作為產(chǎn)品色彩配比的重要參考，并給以適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，比如在某個(gè)時(shí)期，將工業(yè)產(chǎn)品顏色設(shè)計(jì)成具有時(shí)代特征的顏色，讓人們感覺產(chǎn)品本身非常的時(shí)髦，而同時(shí)它還具有深刻的紀(jì)念意義，人們會(huì)非常樂意購買這類產(chǎn)品。給工業(yè)產(chǎn)品賦予時(shí)代性的氣息，是現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真考慮的重要方向，它也是增加企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力重要方面，因此，應(yīng)該引起足夠的重視。

三、色彩對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)作品的影響

今天的消費(fèi)已經(jīng)走出了傳統(tǒng)思維模式的窠臼，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)特色的傾慕，為工業(yè)設(shè)計(jì)提供了廣闊的創(chuàng)作空間。色彩作為產(chǎn)品的重要外在屬性之一，其對(duì)視覺感官的刺激和滿足已經(jīng)成為工業(yè)產(chǎn)品取得市場(chǎng)占有率的重要一步，常言說“遠(yuǎn)看色彩，近看花”就是這個(gè)道理。同樣功能的產(chǎn)品，其色彩設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到其價(jià)值的高低，比如現(xiàn)代轎車工業(yè)的發(fā)展，對(duì)于滿通需要的前提下，有些廠家對(duì)轎車的整體色彩和線條進(jìn)行了特殊的藝術(shù)化處理，使得整個(gè)車體顯得舒適、寬敞、華貴，其奇特的視覺效果贏得了人們的青睞。其他數(shù)碼產(chǎn)品、機(jī)械機(jī)床、醫(yī)療產(chǎn)品、家具等日常生活用品的色彩的設(shè)計(jì)與搭配也是當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)的主流。手機(jī)的色彩更加多樣化，同時(shí)將用戶年齡和色彩愛好考慮進(jìn)去，配合不同色彩的手機(jī)外殼，從而滿足更多人、更多層次的個(gè)性化需求。

四、工業(yè)產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)要與環(huán)境相適應(yīng)

在工業(yè)產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)中，對(duì)產(chǎn)品應(yīng)用環(huán)境的分析與搭配也是重要方面。從生產(chǎn)、生活中，我們常用的一些工器具或產(chǎn)品，其色彩的種類繁多，在分析與環(huán)境的協(xié)調(diào)上，要將使用者自身對(duì)色彩的傾向考慮進(jìn)去，比如對(duì)辦公家電的色彩設(shè)計(jì)，要從體現(xiàn)辦公環(huán)境的舒適安靜和高效率性來進(jìn)行色彩的選擇，對(duì)淺色的應(yīng)用，主要是為了減弱對(duì)產(chǎn)品的注意力。而在醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境中，對(duì)產(chǎn)品的色彩調(diào)配上，更需要從緩解患者的思想緊張情緒上來入手，比如對(duì)暖色調(diào)的應(yīng)用，如米色、淺藍(lán)色等，從而給環(huán)境營(yíng)造一種溫馨、舒適的視覺效果。

五、結(jié)束語

色彩對(duì)于作品來說，如同衣服對(duì)人體的作用。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)，要全面思考作品的內(nèi)在和外在因素，根據(jù)不同的作品選擇相應(yīng)的色調(diào)，并充分考慮色彩屬性的差異對(duì)人們心理、情緒的影響。色彩象征本身也是人的一種特殊的心理反應(yīng)，色彩的應(yīng)用在不同的工業(yè)設(shè)計(jì)展示中會(huì)給人們帶來不同的感受，設(shè)計(jì)師要利用好這些色彩的象征功能和色彩的關(guān)系，充分發(fā)揮色彩的象征功能作用，使工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)空間更富于色彩變化，給人們帶來美的展示作品，使得每一個(gè)工業(yè)產(chǎn)品的色彩感受更吸引人們的關(guān)注，達(dá)到很好的產(chǎn)品使用效果。

參考文獻(xiàn)

[1]鮑懿喜.工業(yè)設(shè)計(jì)的視覺文化研究[D].華東師范大學(xué)