張潔作品精選(九篇)

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第1篇：張潔作品范文

一、角色的轉(zhuǎn)變，心態(tài)的調(diào)整

從學(xué)校老師到村里扶貧隊長是一個很大的角色轉(zhuǎn)變，從進村第一天我就下定決心：“做一名有情懷的扶貧工作隊隊長。有方法、有力度、有情懷，我是農(nóng)民的兒子，吃了很多苦，懂得貧困的可怕。一定為大河村鄉(xiāng)親帶來政策，找出脫貧的辦法。讓鄉(xiāng)親認可你、感激你、懷念你！”，工作一段時間后，我給自己定的目標是：懂農(nóng)村、懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)民。在村里是沒有節(jié)假日的，5加2，白加黑是一種常態(tài)，融入村集體，適應(yīng)新環(huán)境，有作為才有地位。在老百姓心目中的地位。

二、壯大幫扶隊伍、提高幫扶人員素質(zhì)

建立了大河村幫扶人微信工作群，各種幫扶工作要求及時在群里進行通知，同時在群里普及一些扶貧知識，提高了幫扶人的幫扶能力。召開了一次幫扶人會議，村扶貧專干進行了業(yè)務(wù)培訓(xùn)，召開了幫扶單位負責(zé)人會議兩次，對幫扶工作進行村級統(tǒng)籌安排。

幫扶人進村上戶時要求各片長配合幫扶人上戶，大部分情況下都是我指導(dǎo)幫扶人填好幫扶手冊，再上戶進行幫扶。得到了幫扶人和貧困戶的一致認可。建立了愛心幫扶群，發(fā)揮社會幫扶力量，努力增加幫扶資金的來源和擴大幫扶隊伍。

從我進村以來，村里信息員發(fā)生了三次變動，歷經(jīng)四人，首先胡云霞同志調(diào)到鎮(zhèn)扶貧辦，朱竹燕同志被選舉為村委繼而擔任村文書和扶貧專干，廖維同志分工變動，最后確定為檀革和同志，檀革和是個新手，而許多工作都是時間不等人，不會等待成為一個熟手之后才分配任務(wù)，我首先自己主動承擔任務(wù)，將信息員的角色兼任下來，在實際工作中教檀革和同志做，隨著時間的推移，革和越來越熟練，我就慢慢淡化我的角色，讓他挑大梁，我把關(guān)。目前，檀革和已成為一名合格的信息員。村里還有一名年輕人，不怎么懂得使用電腦，我有時間就教他使用電腦，現(xiàn)在已會不少操作。

三、在家必上門、在外必聯(lián)系，戶遍訪三次以上

按照“在家必上門、在外必聯(lián)系”的原則。對全村206戶貧困戶進行了上戶走訪或者電話訪談，每戶都聯(lián)系了三次以上。走訪了100多戶非貧困戶。在實際工作中,發(fā)現(xiàn)那些舉家外出貧困戶，由于以前村兩委同志和幫扶責(zé)任人與其聯(lián)系較少，造成貧困戶對自己所能享受的扶貧政策不了解、不知道，對扶貧工作、扶貧成效不認可，對駐村工作隊和幫扶人不滿意。每當遇到這種情況，我就耐心的向其解釋，并且要求幫扶責(zé)任人必須與貧困戶取得聯(lián)系，可以通過電話、微信或者QQ進行聯(lián)系，必須馬上取得聯(lián)系，與貧困戶多交流，多培養(yǎng)感情，取得貧困戶的理解和認可。走訪非貧困戶時，通過上戶走訪和開展周邊調(diào)查，了解到其實際情況和具體訴求，對這些訴求，符合政策的，能解決的當場解決，不能解決的回到村部與村兩委商量，尋找解決辦法。對于不合理的訴求，向其解釋原因，通過講政策、講道理、講良心，取得非貧困戶的理解和支持，對那些極少數(shù)執(zhí)迷不悟，甚至違反社會公德的人和事，堅決提出批評，并聯(lián)合相關(guān)部門進行有效有力的打擊。通過走訪，我對大河村的貧困現(xiàn)狀有了更清楚的認識，同時也幫助村兩委同志有效的化解了一些矛盾和沖突，提高了人民群眾對扶貧工作的滿意度和支持率。同時也凈化了社會風(fēng)氣。

四、四大攻勢(大走訪、大排查、大整改、大幫扶):

今年以來，組織幫扶單位望江縣長江河道采砂管理局一行及賽口中心衛(wèi)生院、金堤中心學(xué)校、賽口鎮(zhèn)政府等所有幫扶人先后到賽口鎮(zhèn)大河村開展脫貧攻堅訪貧問計專項行動，走訪慰問貧困戶、大排查、千名干部下基層等等。深入了解貧困戶的家庭情況及存在的困難,跟蹤扶貧政策是否落實到位,了解群眾滿意度,輔助片干及時更新扶貧手冊.隨后,采砂局一行實地調(diào)研貧困戶“一戶一檔”資料整理完善情況及扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，詳細了解大河村脫貧攻堅工作開展情況以及當前存在困難和問題。同時結(jié)合縣脫貧攻堅訪貧問計專項行動“大走訪、大調(diào)研、大查擺、大整改、大幫扶”的相關(guān)要求，就扶貧工作征求意見和建議。

五、一個專題，一大亮點，兩場公益活動

根據(jù)縣里統(tǒng)一部署，“千干下基層”大河村專班同志自8月29日正式駐村，到10月30日離開，歷時2個月，我全程參與該項活動，白天陪同專班同志上戶，能現(xiàn)場解決的現(xiàn)場解決，不能解決的到村里召開兩委會，協(xié)商解決，解決不了的上報到鎮(zhèn)里、縣里尋找解決辦法，大大提高了群眾的滿意度和獲得感。

大河村迪湖片在外做面點的企業(yè)家張成同志，是一位只有29歲的年輕人，但他捐資12萬為家鄉(xiāng)道路安裝了65盞太陽能路燈，方便了家鄉(xiāng)父老的夜間出行。是個社會扶貧的典型事例。我聯(lián)系縣電視臺對這種情況做了專題報道，并推薦上報張成為“最美望江人”。

九九重陽節(jié)，和村兩委、駐村扶貧工作隊一起前往賽口敬老院看望老人，了解老人真實的生活狀況，并送上慰問品，受到了老人的熱烈歡迎。

大河村大河片黃斌和其父親均患大病，還有三個孩子讀書，我們和駐村工作隊一起，積極奔走，幫其落實351醫(yī)保政策，減輕家庭就醫(yī)負擔，與學(xué)校聯(lián)系，通過學(xué)校老師發(fā)動班級群家長的積極性，在水滴籌平臺為其捐款累計達到3萬多元，同時游運秀同志和駐村扶貧工作隊長儲王寶同志一起發(fā)動各自親友團捐獻現(xiàn)金共計3200元，已于近期交到黃斌母親手中。

六、一些具體數(shù)字

第2篇：張潔作品范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)愁；張曉風(fēng)；細膩；文化鄉(xiāng)愁；中國情結(jié)

中國由于古時所處的自然地理位置，東朝大海，西面是茫茫的沙漠隔壁，這樣特殊的地理環(huán)境，使得我們的祖先只能在內(nèi)部大路上拓展生活，以家庭為單位的農(nóng)耕模式養(yǎng)出了炎黃子孫對于“家”的概念的深度認識。人們在努力的把家、把家鄉(xiāng)歸結(jié)為一個單位。為國為家已經(jīng)成為了我國從古代傳到當代知識分子身上一個普遍的理念。那么，對于家鄉(xiāng)的思念，戀家情結(jié)，對祖國的思念就成了中國文學(xué)中一個不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象。

由于近代歷史上的各種原因，臺灣在我們的歷史上成為一個特殊的例子。由于歷史原因，臺灣和大陸分隔開來使得去了臺灣的大陸人一輩子都沒能回到大陸。鄉(xiāng)愁自然就成為了臺灣文學(xué)很鮮明的一個文學(xué)特色了。臺灣這些作家大部分都是從大陸遷過去的，而由于當時的政策形勢，只能夠?qū)χ箨戇b望而無法踏上他們?nèi)找顾寄畹墓释?，所以，鄉(xiāng)愁文學(xué)很自然的就在臺灣文學(xué)中發(fā)展起來了。把對故土的思念寄托在文字上。

張曉風(fēng)的鄉(xiāng)愁簡直是濃的化不開，在她的眼里，“中國”是一個世界上最好聽的名字，中國是世界上最美麗的國家，中國有五千年的文化歷史傳統(tǒng)，中國人樸實厚道，中國的一切都是美好的。在張曉風(fēng)的文字里你無處不見她對中國深沉的愛，對故土無止境的思念。祖國大陸的一切她眼中都可以化作一切可以寄托思念的東西。

一、文學(xué)經(jīng)典透思鄉(xiāng)

張曉風(fēng)畢業(yè)于中文系，而且還在大學(xué)里教授中國古典文學(xué)。她對故土思念至極，對于中華文化自然是有一種深沉的熱愛，她的這份熱愛，使得她比在大陸的人更能夠深刻的了解中國文化的獨特內(nèi)涵。張曉風(fēng)對于古詩詞的化用簡直是信手拈來，甚至是在古代漢語中不好學(xué)的音韻學(xué)她都有所研究，若不是出于熱愛，哪里會有如此深厚的研究。

她的文章中，語句美的如同裊裊青煙，不敢觸碰，害怕由于自己的一時魯莽而破壞了青煙帶給人的輕妙、若有若無的美感。其實在這些美感背后所能看到的全部都是張曉風(fēng)對于祖國的深沉的愛和思念。

張曉風(fēng)對于中國文化，以及在美學(xué)中的中國充滿了一種詩意的向往的人文精神，中國文化經(jīng)典是處處可以成詩的。在她的《地泉一》和《地泉二》中處處提到的都是詩。在《爾雅》中，作者讀爾雅時似乎是穿越到兩千年之前，似乎當時的天地山川、花鳥魚蟲、日月星辰以及民風(fēng)民情、古音古律和漢字都在書中被作者盡收眼底，這樣的一覽無余過后，獨自品味剩下的獨獨是那一份那時的簡單壯麗、潔白無瑕。就在這樣的文化環(huán)境中，中華民族、炎黃子孫和中華文明成長著，讀著怎能不熱淚盈眶？

透過張橫渠講學(xué)的虎皮講座，透過趙之謙那個全是鶴的夢，透過《爾雅》這樣一本難以讀懂的古書，我們可以看到，真正讓張曉風(fēng)放不下的是對祖國的熱愛，對中華文化的熱愛，對故土的熱愛?？v觀古人的種種事跡，張曉風(fēng)或是淺笑案前，或是沉沉低嘆，都是將自己思鄉(xiāng)愛國的情感寄托于這樣的文化點評上，這樣，她的鄉(xiāng)愁得到了一定的釋放和慰藉。那也是她對于精神家園的一種歸屬感的表現(xiàn)。

二、兒子對母親

張曉風(fēng)很喜歡將自己對家鄉(xiāng)對祖國大陸的那份感情化成是典故來向讀者娓娓道來。在中國文學(xué)中，我國文人喜歡將祖國稱作是自己的母親。T.S艾略特說過“一個人的歸宿是他自己的村莊?！倍鴮τ谠谂_灣島上的大陸游子來說，他們最終的歸屬感都是在大陸。所以鄉(xiāng)愁文學(xué)在臺灣文學(xué)中就顯得特別的突出。

在《許士林的獨白》中，張曉風(fēng)以第一人稱許士林的敘事視角來進行敘述，講述了自己對娘親，就是那個被壓在雷峰塔下的白娘子的思念。在張曉風(fēng)這個“許士林”的眼中，他的娘親“血是溫的，淚是燙的，我知道你的名字是‘母親’”。①P84在他的眼中，母親是井旁汲水的女子，是臨水浣衣的女子，是窗下繡花的女子，是燈下納鞋的老婦人。在這個“許士林”的眼中，娘的形象早已經(jīng)化作世間千千萬萬的中國女子的形象存在在他的身邊，所以是“娘，我每日不見你，卻又每日見你”。但是在白娘子和許士林之間橫亙著一座雷峰塔。塔頂是荒涼日光。沒有“娘”的日子，春光和秋月都無奈逝去。似乎這世間一切美好的事物都同“娘”而一起關(guān)到了塔底。

張曉風(fēng)八歲的時候就隨著父母遷居臺灣，對于故鄉(xiāng)只是存在在模糊的回憶之中。這不正是符合了許士林幼年別母的情節(jié)么？與母親分別的孩子，思念母親自然是生命中不可抹去的一部分。張曉風(fēng)筆下，許士林眼中的娘是美麗的，是癡情的，是善感的。法海的一個缽怎能罩得住母子情深？同樣的，大陸和臺灣島之間的這灣水也阻隔不斷身在臺灣的大陸游子對大陸的懷鄉(xiāng)之情?！岸词股眢w，娘，他們也只能鎮(zhèn)住少部分的你，而大部分的你卻在我身上活著，是你的傲氣塑成我的骨，是你的柔情流成我的血……娘……你仍在西湖，在千山萬水間自在的觀風(fēng)望月并且讀圣賢書，想天下事，與萬千世人摩肩接踵”①p88。作者借許士林之口來說，雖然遠離家鄉(xiāng)，但是身在外的中國游子身上始終有著炎黃子孫的氣節(jié)和風(fēng)貌，每個人都是一個中國的活體，雖然祖國母親動彈不得，但是每一個炎黃子孫都是祖國母親的眼，替她去看清世界的每一個地方走她沒有走過的路，無論走到什么地方，我們都能感到的是“母親”那關(guān)切的目光和無私的愛。終究有一天，雷峰塔會倒掉化成飛散的泥土，臺灣最終回到祖國大陸的懷抱。

三、濃重的中國情結(jié)

在《鄉(xiāng)愁石》中寫到在“鵝庫瑪”度假的時候，站在海岸邊，距離上海只有四百五十海里。但是卻覺得比銀河還要寬。站在異國寂涼的海岸眺望祖國大陸，心情可想而知。只能站在異國他鄉(xiāng)搖搖眺望著自己的祖國，這是怎樣的一種撕心裂肺的鄉(xiāng)愁！海邊的七顆小石子看起來不如海邊的貝殼漂亮美麗，但卻讓張曉風(fēng)愛的如此深切，只因為他們躺在海灘上接受著來自中國海的浪頭，來自上海的潮汐的雕琢，寄托著張曉風(fēng)深深的愛國思鄉(xiāng)的情感。張曉風(fēng)同這七顆小石子的命運多少有些相同，都生活在島上，都曾日夜凝望著一個方向。這七個小石子除了叫“鄉(xiāng)愁石”還能有什么名字呢？

張曉風(fēng)曾經(jīng)說到“如果有人分析‘我’，其實也只有兩種東西：一個是‘中國’、一個是‘基督教’。”張曉風(fēng)早就將“中國”、“愛國”等元素寫進自己的血液里，寫進生命里。讀過張曉風(fēng)的散文，不禁要思考，那些離開故土的人們從古典文化到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)景都在不停的展現(xiàn)著故鄉(xiāng)，展現(xiàn)著祖國一切美好的東西。我們天天就立足于祖國大地，是否認認真真的研究過我們的故鄉(xiāng)，是否真真切切的讀懂了“中國”二字？

張曉風(fēng)愛中國，她希望所有的炎黃子孫都能凝聚在一起，再造我們國家歷史上的輝煌和成就。她說“我渴望贏回的是故園的形象，是散在全世界有待像拼圖一般聚攏來的中國?！痹趶垥燥L(fēng)眼里，中國是她的唯一，她愛的，不僅僅是苦難中的中國，還是夢中的中國，有關(guān)于中國的一切都被張曉風(fēng)深深的愛著。張曉風(fēng)用自己女性特有的細膩和溫婉向世人緩緩的訴說著自己的懷鄉(xiāng)愛國的感情。張曉風(fēng)常常將這種情感訴諸筆端，她以飽滿的感情，把筆端伸進整個中華民族的肌膚紋理。她的愛國之情是由愛家逐步擴大到愛家鄉(xiāng)，最后大到愛國愛民族，愛這個民族的一切。所以，張曉風(fēng)那濃濃的鄉(xiāng)愁把讀者都融化了進去。讓人感動，讓人落淚！

第3篇：張潔作品范文

產(chǎn)齡：10歲

產(chǎn)品來源：文化小學(xué)

職務(wù)：清掃衛(wèi)生——衛(wèi)生委員

。她正在做卷，生產(chǎn)媽媽突然襲擊，一看，把“168”寫成“188”；把除號看成加號，導(dǎo)致差相差懸殊197，期中產(chǎn)品考試因為馬虎，就得了不應(yīng)該得的分數(shù)，被生產(chǎn)媽媽罵了一頓。后來，她再也不敢粗心了，每次產(chǎn)品考試差不多都是100 ！

第4篇：張潔作品范文

關(guān)鍵詞：聽覺障礙；操作界面；無障礙

0引言

無障礙設(shè)計作為一個針對所有人的通用設(shè)計，在當今社會具有更廣泛的社會涵義。它不僅僅是城市道路和建筑中的盲道、音響交通訊號和坡道，也不僅僅是公眾傳媒上的字幕和手語，它更重要的涵義是平等參與社會生活、共享社會資源的機會。

在有障礙人群中，聽覺障礙人群是非常重要的一個群體，產(chǎn)品設(shè)計中更要充分考慮聽覺障礙人群的特殊性，針對其自身的特殊性，消除聽覺障礙人群在使用中的困難和不便之處，體現(xiàn)設(shè)計的人文關(guān)懷。

1聽覺障礙人群的特點

聽力障礙是指聽覺系統(tǒng)中的傳音、感音、聽神經(jīng)等和其各級聽中樞發(fā)生病變，聽功能出現(xiàn)障礙，發(fā)生不同程度的聽力下降。在生理方面，聽力障礙人群不像盲人，肢體殘疾人那么直觀，他們表面看起來與常人無異。在心理方面，聽力障礙人群有其特殊的地方，他們心理緊張，情緒容易激動，敏感，自尊心很強，情緒反應(yīng)強。

經(jīng)過研究，聽力殘障人群的視覺搜索能力更強，在相同呈現(xiàn)項目數(shù)下，聽力殘障人的反應(yīng)時間比正常人的反應(yīng)時間更短，視覺搜索能力比正常人的視覺搜索能力和視覺記憶力更強，雖然聽覺障礙者在聽覺方面存在缺陷，但是他們在視覺注意，視覺表象，運動表象和視覺記憶的能力都高于正常人。

因此，我們在設(shè)計過程中要充分考慮到聽力殘障人群的特點，從生理和心理方面對其給予更多的人文關(guān)懷，消除聽力殘障人群與產(chǎn)品交互過程中的障礙，方便聽力殘障人群的使用。

2無障礙操作界面設(shè)計的簡述

2.1無障礙操作界面設(shè)計的內(nèi)容

“有障礙者”包括了殘疾人、老年人、嬰幼兒、孕婦、推嬰兒車的母親、傷病患者甚至攜帶重物者等。他們不得不長期困在家中，成為人類社會中一個特殊的群體，給家庭和國家造成了沉重的負擔。因此，幫助、扶持殘障群體克服障礙，重新回到社會生活中來，是國家與社會的責(zé)任。無障礙設(shè)計作為一種社會補償、扶助和未雨綢繆的舉措，其意義是不言而喻的。

從設(shè)計的目的來看，產(chǎn)品操作界面設(shè)計的目的是為了讓用戶有效地獲取產(chǎn)品的使用功能，滿足用戶的需求。因此，從工業(yè)設(shè)計的立場看，功能滿足用戶的需求將是一致的目標。產(chǎn)品功能分析與無障礙交互設(shè)計研究的內(nèi)容主要是消除有障礙人群在產(chǎn)品的操作和進行信息交流的過程中一切障礙，使其能夠像正常人一樣獨立的正常的操作和使用產(chǎn)品，并且能夠準確地接受品所提示的信息。

2.2無障礙操作界面設(shè)計的意義

無障礙操作界面設(shè)計是基于對弱勢群體的人文關(guān)懷提出的隨著老年人及殘疾人等弱勢群體人數(shù)的增加，無障礙設(shè)計則更具有意義。無障礙設(shè)計中從有障礙人群的角度進行設(shè)計，綜合考慮有障礙人群的各方面特點，包括其生理與心理方面的因素，通過在設(shè)計上的優(yōu)化和改良，使產(chǎn)品滿足于弱勢群體的特殊要求，使其能夠像常人一樣進行操作和使用。無障礙設(shè)計提高了弱勢群體的自理能力，在一定程度上減輕了弱勢群體及其家庭成員的負擔，滿足了其健康和發(fā)展的需要，體現(xiàn)了對人性的關(guān)愛，同時也創(chuàng)造了和諧的社會環(huán)境。

3聽覺障礙人群在人機交互中存在的問題及其改進研究

根據(jù)聽覺障礙人群在勝利及其心里方面存在的特殊性，從人、產(chǎn)品及環(huán)境三方面，分析其在與產(chǎn)品的人機交互中存在的一些問題并針對其存在的問題進行一些研究，消除聽覺障礙人群在使用過程中的困難，達到無障礙操作的目的。

3.1從人的角度

無論是先天或后天的殘疾者，其內(nèi)心深處都有某種自卑感，具有強烈的自尊心，一般表現(xiàn)為不想讓別人知道自己身體有缺陷，或想象得那么嚴重，一些殘疾者甚至希望通過自己的努力能夠給別人帶來幫助。聽覺障礙人群由于其在聽覺方面的缺陷，對產(chǎn)品所提供的聲音方面的信息提供存在一定的困難，比如，在聽覺殘障人的家中，無燈光顯示的門按鈕，來訪人在門外干著急，室內(nèi)的人毫無所知，這個門就成了“障礙”。

同時，要注意使用者在操作過程中的心理反應(yīng)和心理需求。例如，一款供聽覺障礙者使用的助聽器，助聽器的使用方式和造型模仿耳機的設(shè)計，使用的時候看起來就像在聽音樂一樣，這樣既保證了產(chǎn)品功能方面的需求，同時產(chǎn)品也沒有凸顯出是專門為殘疾人應(yīng)用的產(chǎn)品。

3.2從產(chǎn)品的角度

產(chǎn)品設(shè)計不完善的地方，必然會給聽覺障礙使用者在使用過程中帶來很多不便之處。對于主要靠視覺接受產(chǎn)傳達的聽覺殘障人群來說，視覺信息的提示非常重要。目前市場上供其使用的產(chǎn)品，在產(chǎn)品信息的傳達方面，存在信息量過繁多，提示信息的主次不分明，而且信息提示設(shè)計得過于平淡，對于長期用眼的聽覺障礙人群來說，會引起使用者的視覺疲勞。針對信息的提示方面不足，應(yīng)當滿足以下幾方面：

首先是信息的簡化，在保證其信息準確度的情況下，盡量降低其復(fù)雜性，避免多余信息干擾視覺感知。

其次是將信息分級、分組、分區(qū)，將復(fù)雜的事物分解成較為簡單的部分，可以幫助我們記憶和理解復(fù)雜的信息如可以將功能相關(guān)的部分構(gòu)成“功能組”，然后分區(qū)布局。例如鍵盤，其操作鍵眾多，極容易造成認知障礙，通常將字母鍵、數(shù)字鍵、方向鍵等分別分組，按區(qū)域布置，便于識認及操作。同時，還要結(jié)合色彩及形態(tài)、標注等方式，對于重要的使用頻率高的部分應(yīng)該不知在使用者視野和操作的最佳位置。

對于信息平淡，容易引起疲勞這一方面，應(yīng)當采用多種信息提示的方式，我們可以增加動態(tài)的、發(fā)光的信息提示，除了視覺信息提示以外，對于聽覺殘障人群來說，還可以通過觸覺時期感受到產(chǎn)品對其提示的信息。

另外，產(chǎn)品的信息提示可以用產(chǎn)品的語義表達來指示操作方式，用形狀、色彩、材料、尺寸、方向、位置的組合來表示不同的操作，使產(chǎn)品提示的信息易于理解，做到不言自明。

3.3從環(huán)境的角度

產(chǎn)品的使用環(huán)境是影響產(chǎn)品與使用者關(guān)系的外界因素，使用環(huán)境不適合時人們對產(chǎn)品的認知程度會大大降低。

對于聽覺障礙人群來說，給予其對產(chǎn)品認知方面的特殊性，我們要更加注意產(chǎn)品的信息提示與周圍環(huán)境的配合。首先要考慮到光環(huán)境中的強光、眩光的問題，還要考慮到弱光環(huán)境下的視覺接收能力。

另外，還可以從產(chǎn)品設(shè)計的角度加以改善，使觸覺、視覺信息共同發(fā)生作用。比如用形態(tài)的凸起或凹陷作為暗示，用表面肌理的粗細對比進行區(qū)分，用形狀的不同表示產(chǎn)品不同的操作方向，這一點類似于前面提到的針對于視覺障礙者的設(shè)計對策。對視覺的干擾，常常把機殼設(shè)計成亞光甚至帶壓花紋理的材質(zhì)，最大程度地吸收光線。

4結(jié)語

綜上所述，在我們操作產(chǎn)品的過程中，面對來自于聽力障礙人群對于產(chǎn)品信息的認知障礙，設(shè)計師要采取相應(yīng)的設(shè)計策略，實現(xiàn)使用者和產(chǎn)品之間的認知無障礙，使我們進行無障礙設(shè)計的目的所在，也是我們提升產(chǎn)品價值、進入無障礙社會的關(guān)鍵。究其根本，無障礙設(shè)計是以使用者為中心，以人為本。

參考文獻：

[1] 吳丹.通用設(shè)計思想在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].上海：上海交通大學(xué)，2004.

[2] 王，汪安圣.認知心理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

[3] 羅仕鑒，朱上上，孫守遷.人機界面設(shè)計[M].北京：機械工業(yè)出版社，2004.

第5篇：張潔作品范文

織金縣阿弓鎮(zhèn)化董村同步小康駐村工作組組長

大山連綿起伏，道路崎嶇蜿蜒。經(jīng)過3個小時的車程，我到達了阿弓鎮(zhèn)化董村，來的路上我已經(jīng)聽說化董村是一個純正的少數(shù)民族聚集地，他們說：“啊點勒苗子生活習(xí)慣怪得很，怕你克噢不習(xí)慣哦！但是喜歡搞燒酒，只要你和他們喝酒，尊重他們，工作還是很好開展勒！”

化董村，苗語意為美麗而古老的部落?；迨菄乙患壺毨Т?，是純正的長角發(fā)苗聚集地。坐落于阿弓鎮(zhèn)西面，平均海拔1800m，距離鎮(zhèn)政府所在地12公里。東面瀕臨本鎮(zhèn)大橋村，南與本鎮(zhèn)依聾村毗鄰，西面連雞場鄉(xiāng)白泥塘村，北連雞場鄉(xiāng)舊官寨村。土地面積3.9平方公里，境內(nèi)山高坡陡，溝壑縱橫，經(jīng)濟社會發(fā)展落后。

走進化董村

當我到達大橋村時，我詢問化董村坐落的位置時，得到的回復(fù)是這樣的：“你看到那邊哪個山?jīng)]得？化董就在那個山窩窩里面?！甭牭胶笪揖烷_始想象“山窩窩”會不會就是我在網(wǎng)上查閱到的那個樣子。百姓每天穿著他們獨特的少數(shù)民族服裝過著男耕女織的生活，孩童們就騎著自己家的牛在山上學(xué)習(xí)，戲耍。

耳聽為虛眼見為實，第二天，我便開始進村了解?！吧礁C窩”雖然看著不遠，但是還是經(jīng)過了左拐右拐的山路后，耗時63分鐘抵達了化董村小學(xué)，同樣也是村委會。五個村民組，三個村寨組成了化董村，一路上我看到了穿著統(tǒng)一的婦女，但并沒有看到那個看似復(fù)雜的長角發(fā)，也同樣沒有看到草房或木頭房。深呼吸一口氣后，覺得空氣是那么的清新，那么提神，夾雜著牛屎的味道是那么的讓人難以忘懷，這就是農(nóng)村的味道，最新鮮的空氣。

用心去了解

走訪調(diào)查是駐村工作的基礎(chǔ)工作，也是最重要的工作。對于一個剛剛參加工作的我來說是一個全新的挑戰(zhàn)，也是最好的鍛煉和提升。

化董村共248戶，968人，留在家中的大多數(shù)都是老人，小孩，婦女，而且每家每戶都有2—4個孩子，負擔很重，但是感覺他們的壓力卻很少，老人年紀很大了，但有些還能挑、背、犁，他們不是不愿意坐著享福，而是不愿坐著餓死。房屋修建密集也算化董村的一大特色，環(huán)境衛(wèi)生意識差是普遍現(xiàn)象，基礎(chǔ)設(shè)施落后，缺水制約發(fā)展。

化董村還是以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)為主，種植業(yè)主要以馬鈴薯和玉米為主，2013年也有幫扶組織百姓種植中藥材“續(xù)斷”目前效果還不錯，養(yǎng)殖業(yè)主要就是農(nóng)戶自己散養(yǎng)牛羊，并形成規(guī)模養(yǎng)殖。走訪過程中，很多百姓都表示希望能夠得到在養(yǎng)殖方面的幫扶，他們都認為自己有養(yǎng)殖方面的技術(shù)，但是沒有足夠的資金來投入。對于種植業(yè)，百姓不是很感興趣，原因是他們前幾年進行過規(guī)模的韓國辣椒種植，但最后效果不是很好，導(dǎo)致了百姓產(chǎn)生了錯誤的認識，他們就認為自己的土地只適合種土豆和玉米，其他的都不適合，認為只要把土豆和玉米種好了，自己就可以有吃有穿啦！對于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，了解到通村路，竄戶路以基本完工，通組路還需項目支持，天晴還能勉強的穿行在組與組之間，但是一下雨就不敢動啦！對于河溝組，三根木頭的支撐的危橋，成為百姓最關(guān)心的問題，沒有橋就意味著他們的生活無法正常的開展下去，此外，河溝組半山處的村民用水難及化董組村民用水難問題都需要得到幫扶單位給予支持和幫助。最后，走完全部的村民組后，我發(fā)現(xiàn)一個更嚴重的問題，那就是除了學(xué)校旁有個破爛的舊公廁外，就找不到一個像樣的廁所，經(jīng)過詢問后，我才了解到化董村是一個有錢修房子，沒地修廁所的村寨，漫山遍野的“黃金”，是他們“戰(zhàn)”后留下的印記，山多樹多的優(yōu)勢被他們充分利用！

了解到這些情況以后，我自己暗下決心，一定要盡自己最大的努力，幫百姓解決他們最關(guān)心最棘手的問題，發(fā)展就可以建立在這良好的基礎(chǔ)上。

凝心搞幫扶

脫貧致富是每一位百姓的夢想，現(xiàn)實環(huán)境，經(jīng)濟實力，發(fā)展決心等扼殺大多數(shù)化董村百姓的夢。失敗讓他們損失了全家人的生活費，更喪失了脫貧的斗志，不切實際的奢求，讓他們對政府失去了信心，國家給予的幫助，被他們看成了理所應(yīng)當。

“重拾斗志，找回信心，凝心聚力，共謀發(fā)展”的重任就落在了我們的肩上。“多幫一”的幫扶機制就是需要我們充分利用好各自的資源優(yōu)勢，統(tǒng)籌規(guī)劃，共促小康。為此，我們駐村隊員在駐村工作會議上交流了自己前些日子走訪調(diào)查所了解到的情況，擬定了幫扶計劃和發(fā)展思路及方向。

種植業(yè)的發(fā)展我們可以繼續(xù)試探性的摸索，打造養(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈主要在于百姓，只有鼓勵他們通過走專業(yè)合作社的道路不斷發(fā)展壯大，我們利用惠農(nóng)、強農(nóng)、富農(nóng)的政策來幫他們協(xié)調(diào)項目?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是一個地方發(fā)展的重要因素，修橋，補路，建廁所是我們今年的首要任務(wù)，利用少數(shù)民族氣息濃郁的資源打造鄉(xiāng)村旅游這是化董村未來的發(fā)展方向。

聚能抓落實

“五月間的水馬上就要來了，河溝組的危橋再不修，過段時間就不能正常通行了，百姓的正常生活將被打亂”，這是我想我局領(lǐng)導(dǎo)匯報該情況的話語。得到領(lǐng)導(dǎo)的支持后，我立即通知村主任，讓他按我們商議的方案組織村民施工，經(jīng)過十三天的起早貪黑，匯集所有河溝組村民正能量的“小康橋”終于竣工了，該橋不僅穩(wěn)固了橋墩橋柱，而且還拓寬了橋面，讓這個“新生兒”略顯“高、上、大”。該項目最終由畢節(jié)市第二紀工委協(xié)調(diào)畢節(jié)市交通局給予項目支持，并支付修橋的材料費?！拔逶乱惶栆郧?，你必須把這個蓄水池的水抽送到學(xué)校背后的蓄水池內(nèi)”，這是我局領(lǐng)導(dǎo)檢查去年遺留的項目時對我說的話語，當時聽到這句話后自己還是倍感壓力，但我同樣也覺得這個是光榮的任務(wù)。之后在村支兩委及財政局的支持下，完成了接電線，補水管，修電機房，安裝抽水設(shè)備等一系列事項，最終成功抽水到達指定位置。從而完善了飲水工程。

“金書記，河溝組半山處的村民用水有點困難，鎮(zhèn)里面能不能支持我們幾百米6分管，用來引水？”這是我向阿弓鎮(zhèn)金迪書記申請水管時說的話。經(jīng)過向書記詳細的介紹完半山處村民的情況后，鎮(zhèn)政府提供了900米6分管，在村支兩委的協(xié)助及半山村民的努力下，牽電線，埋水管，歷時兩天，最終從河溝旁一處水源引水至半山的蓄水池，再由蓄水池分流到每家每戶，從而解決了村民用水難的問題。

匯聚能量抓落實，目前化董村少數(shù)民族文化陳列室也已經(jīng)開始動工，由織金縣財政局幫助申請的“小康寨”建設(shè)項目及“鄉(xiāng)村旅游項目”也在一步一步的落實。

共筑夢

幫扶工作到現(xiàn)在已近4個多月啦！各項工作也在有序的進行，但這僅僅只是一個好的開始，我們同步小康駐村工作組仍需繼續(xù)努力，共同助推化董村實現(xiàn)同步小康。

第6篇：張潔作品范文

廈門大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教師,目前為出版社編寫攝影叢書,剛完成《藝術(shù)人像攝影》,正著手《旅行攝影》等其它題材的寫作。

中國人像創(chuàng)作"機制"有問題,沒有"群眾基礎(chǔ)"。表現(xiàn)在：被攝對象沒有"群眾",中國人對自己的形像太敏感；作品傳播沒有"群眾",藝術(shù)人像通過什么渠道與大眾見面？作品評論沒有"群眾",全社會最陌生的照片就是藝術(shù)人像；人像生產(chǎn)沒有"群眾",藝術(shù)人像創(chuàng)作最需要班子合作,中國攝影師不習(xí)慣這種方式。這就是目前藝術(shù)人像創(chuàng)作的客觀現(xiàn)實,關(guān)于主觀方面,好象攝影師都已經(jīng)很努力了。

傅百林:

第二屆全國人像攝影十杰,剛剛成立了一家新公司,打算向廣告、時裝進軍。

人像攝影過份注重包裝、畫面處理有太多怪妝、怪服飾,現(xiàn)在的潮流是注重形,缺少對內(nèi)在挖掘。但中國的人像前景很廣闊,他們有機會收集外界資料,不像以前的井底之蛙了。

潘杰:

第二屆全國人像攝影十杰,專心于拍攝時裝。

目前藝術(shù)人像創(chuàng)作大多數(shù)在追求形式的變化,對藝術(shù)境界要求不夠,這其中的原因是攝影師功力和眼界問題。大家都是商業(yè)行為,缺少藝術(shù)上追求突破,又缺少提高和變化,從目前國內(nèi)狀況看,人像攝影前景很好,可以達到從未達到的頂端,如果大家能從內(nèi)在挖掘自身的潛力,成就會更大一些,國外大師的作品總是從內(nèi)在刻畫人物,能表現(xiàn)出人物生活經(jīng)歷的變化。國內(nèi)攝影師在這方面很欠缺,原因是沒有對人進行關(guān)注和研究。

房翔:

第三屆全國人像攝影十杰,正在發(fā)展佳麗和巴黎春天中國加盟培訓(xùn)事業(yè)。

人像創(chuàng)作始終圍繞的主題就是"人"。以前在形式上或技術(shù)手法上的變化,已不能引起我的創(chuàng)作欲望,而"人性"的主題拍攝及我自己內(nèi)心所要表達的"人性"是我最近這一階段要去表達的,最近拍攝的一組"亞當夏娃"就是在人體創(chuàng)作上去拍攝男人和女人在"人性"中的不同狀態(tài)、對生存的不同要求及共同對生命的渴望。我想國內(nèi)人像攝影者已經(jīng)不光把創(chuàng)作定位在商業(yè)需求上,更多的新生代攝影師、新銳攝影師會嘗試拍攝突破舊的形式,表現(xiàn)不同"人性"主題的作品。目前國內(nèi)很多的優(yōu)秀攝影師都被迫陷入了商業(yè)運作中,很多有優(yōu)秀才能的攝影師都在這個瓶頸上很難突破。生存的問題永遠是一個藝術(shù)創(chuàng)作者最困擾的問題。

姚遠:

第二屆全國人像攝影十杰,由于忙著安置自己的新家,所以近期沒有拍新作品。

中國的藝術(shù)人像環(huán)境寬松,攝影題材與空間很大,接受新鮮事的機會多,有一批攝影師創(chuàng)作出較好的作品,讓我耳目一新,但有些作品浮于表面,形式感強,缺少思想深度,過于唯美。我們需要提高自身修養(yǎng),盡量吸收東西方文化帶給我們深層?xùn)|西,不要只求冷面感覺和單純夸張,要綜合各種藝術(shù)要素,去發(fā)掘更深層的靈魂美。我們應(yīng)向藝術(shù)多元化發(fā)展,各種藝術(shù)風(fēng)格有其存在的必然性,因為現(xiàn)在藝術(shù)帶給我們文化大融合、古與今、東方與西方文化沖揞形成多層面藝術(shù)感知力。

于仲安：

第一屆全國人像攝影十杰,最近在出版"新視覺人像作品"專集。

現(xiàn)在的藝術(shù)人像攝影風(fēng)格多樣,出現(xiàn)了一大批追求個性和時尚的作品和人才,主流人像攝影創(chuàng)作將會有一個新的熱潮,另類人像攝影作為強力風(fēng)格,也會與之共存。

這中間存在兩個問題,第一,在很多攝影作品中,化妝造型的作用,大大高過攝影的功力,因此,很難說攝影師有多大的創(chuàng)造性。第二,有很多追風(fēng)現(xiàn)象,剛出現(xiàn)幾幅好的作品就會有人學(xué),攝影師缺乏連續(xù)的創(chuàng)作能力。

向誠：

第三屆全國人像攝影十杰,正準備兩本書的出版,《影樓實距技巧》、《向誠人像攝影作品》。

現(xiàn)代藝術(shù)人像的創(chuàng)作在逐步走向成熟,出現(xiàn)了一些從形式到內(nèi)容達到完美統(tǒng)一個性特征鮮明、整體感強,具有較強的視覺張力的作品。但由于市場經(jīng)濟大潮的沖擊,很多優(yōu)秀的攝影師不能靜下心來搞創(chuàng)作,藝術(shù)人像創(chuàng)作出現(xiàn)了一些只注意形式不注重內(nèi)涵的現(xiàn)象,作品缺乏濃度。攝影師心態(tài)浮躁,藝術(shù)修養(yǎng)差異,技術(shù)、技巧不夠成熟。

許峰：

第二屆全國人像攝影十杰,專心經(jīng)營自己的小影樓。

在新千年里,太想看好的作品,富有震撼力、想象力的作品。能讓攝影界為之激動的作品本身,就應(yīng)該有激情在里面,這樣才能發(fā)揮模特的潛力和突破自己?，F(xiàn)今的人像作品,有很多還是走不出模仿的路子,模仿并不可怕,可怕的是無所顧忌的"克隆"。藝術(shù)人像并不是追趕時髦,她所反應(yīng)的是一個時代的氣息,是一種感性自我,感悟人生的小舞臺。

戴兵：

中國人像攝影學(xué)會理事

人像攝影創(chuàng)作進入較冷靜的時期,許多攝影師走過一段輝煌以后,開始冷靜地看待自己,前一段大量使用的反轉(zhuǎn)負沖和大量夸張的色彩與造型語言、肢體語言已不再是創(chuàng)作的主流。攝影家們更多地運用攝影自身的語匯來表達個人的藝術(shù)追求,作品中的人文主義氣氛漸趨濃厚。

張兆增：

第三屆全國人像攝影十杰提名

當前藝術(shù)人像攝影現(xiàn)狀可稱為繁榮期。各種手法,不同流派各領(lǐng),科技進步、社會文明,造就了無數(shù)的攝影藝術(shù)家和攝影大師。但美中不足的是抄襲、模仿嚴重,不論是畫意、另類、前衛(wèi),總之國內(nèi)、國外佳作一出現(xiàn),就有一群模仿秀,看一眼今天的作品,再翻一下國內(nèi)外佳作,雷同、相似太多。

第7篇：張潔作品范文

關(guān)鍵詞：張潔 小說 女性形象

在20世紀末的女性作家中，張潔是一個具有個性和深度的作家。自登上文壇以來，她以獨特的藝術(shù)風(fēng)格引起了研究者的濃厚興趣，更因其思想探索的尖銳性引起了各方強烈而持久的爭論。她的小說創(chuàng)作也由于顯示了一種強烈的主體精神而別具一格。憑借著藝術(shù)想象實現(xiàn)著個人理念中的希翼與追求，體會著經(jīng)驗的或超經(jīng)驗的感覺由此來完成自己對人生對社會的詩性傳達。在凸現(xiàn)對女性命運關(guān)懷的同時也讓我們看到了一個“愛”“恨”滿腔的張潔。她的《愛，是不能忘記的》《方舟》《祖母綠》《無字》等，在這一系列作品中，既有對今日女情觀的期望，又有對未來婚姻的暢想，既有對至今仍阻礙婦女解放的社會因素的犀利批判，又有對婦女本身品格氣質(zhì)的期望，因此她的女性系列篇在某種意義上可以被看做是新時期婦女解放的宣言與沉思錄，這也決定了張潔的作品既對外在世界的反映有一定的廣度，同時對人物心靈的內(nèi)在世界揭示有深度。

1.理想真愛的執(zhí)著

《愛，是不能忘記的》是她真愛理想的宣言之作。小說中，女主人公鐘雨以一位“隱忍的熱戀者”形象出現(xiàn)，鐘雨愛情的敘述由筆記本中的文字與女兒的回憶共同構(gòu)成。為了看一眼他乘的那輛小車，她煞費苦心地計算過他上下班可能經(jīng)過那條馬路的時間，每當他在臺上做報告，她做在臺下，淚水會不由地充滿她的眼眶。對于她和他之間的交往，作者在鐘雨的日記中，看到這樣一段描寫：我們曾淡淡地微笑著，象兩個沒有什么深交的人，為的是盡力掩飾我們心里那鏤骨銘心的愛情。那是一個沒有一點詩意的初春的夜晚，依然刮著冷峭的風(fēng)。我們默默地走著，彼此離得很遠。你因為長年害著氣管炎，微微地喘息著。我心疼你，想要走得慢一點，可不知為什么卻不能，我們走得飛快，好象有什么重要事在等著我們?nèi)プ?，我們非得趕快走完這段路不可。我們多么珍惜一年中唯一的一次‘散步’，可我們分明害怕，怕我們把持不住自己，會說出那可怕的，折磨了我們許多年的那三個字：‘我愛你’。除了我們自己，大概這個世界上沒有一個活著的人會相信我們連手也沒有握過一次！更不要說到其它”。

鐘雨這一女性形象同五四時期的女性形象有著鮮明的區(qū)別。五四女性為追求身心的自由結(jié)合，往往把肉體結(jié)合的自由和精神個性自由看成一回事，在她們看來，只要能夠同情人相會就感到幸福，而鐘雨則是痛苦的理想主義者，她所追求的是超世俗的精神之愛，表達了她認為愛情是心靈的呼喚，精神的感應(yīng)。這種柏拉圖式的愛情是新時期女性文學(xué)的特征，是女性自我意識的體現(xiàn)。鐘雨在精神上得到了愛情，但她的一生是痛苦的，在與心愛之人面對面是要保持精神和行動的不協(xié)調(diào)，在現(xiàn)實生活中找不到屬于自己的位置，最終也只是違心地說：“是一個朋友”。所以說，《愛，是不能忘記的》是張潔為愛建造的一座圣廟，但是這種宗教殉道者般的精神戀愛一放到塵世間來，它便顯得太圣潔太難以企及，因此顯出了它的“痛苦理想主義”的色彩。

2.尋求方舟的庇護

單純的愛情并不能滿足女性全部生活的需要，張潔在經(jīng)過女性“尋找愛情”后，從愛情、婚姻這一起點跨出了新的一步，切入女性自身價值探求的剖面，將自我價值的實現(xiàn)放在首位?！芭耍?，這依舊懦弱的姐妹，要爭取婦女的解放，絕不僅僅是政治地位和經(jīng)濟地位的平等，它要靠婦女自強不息，靠對自身存在價值的認識和實現(xiàn)”。這一宣言似乎是張潔有意對前一時期女性定位的矯正。

《方舟》中三位女人公梁倩、荊華，柳泉在追求獨立人格、個人事業(yè)和理想之中付出了許多艱辛，招來許多冷眼，正如文章開頭的一句話：“因為你是女人，你將格外地不幸！”而《方舟》中三女性則是被男性離棄、侮辱、非議的離婚女人。如果她們默默地承擔這一切，那么她們也可能家庭幸福，但她們清楚地看到要實現(xiàn)真正解放，實現(xiàn)自身價值，不但在經(jīng)濟上和政治上要求獨立，而且還應(yīng)該包括婦女本人以及社會對她們存在的意義和價值的正確認識。然而女性在尋找自我的過程中是痛苦的，她們不僅僅負起生活的全部重擔，而且還要竭盡全力去得到社會的認同。柳泉等人受到魏經(jīng)理等男性的糾纏，居委會賈主任的窺視，現(xiàn)實中“她們的生活永遠是一個坎子沒完，另一個坎子已經(jīng)等在那里”?！斗街邸分械娜恢魅斯媲胺胖鴲矍楹褪聵I(yè)兩個矛盾，到底是要愛情呢？還是事業(yè)呢？“也許這是一個永遠不可調(diào)和的矛盾，你要事業(yè)，你就得失去做女人的樂趣，你要享受做女人的樂趣，你就別要事業(yè)?！睆垵嵳乔宄乜吹脚栽趭A縫中的生存狀態(tài)，認識到了如果沒有全社會的精神覺醒，尤其是男性對女性獨立人格的尊重，女性的真正解放只能落入現(xiàn)實的窘境，而只能感嘆：“做一個女人，真難?！?/p>

3.利用“性”去報復(fù)男人的另類女性

90年代初，張潔經(jīng)歷了“尋找理想男性”，執(zhí)著追求美好愛情和不相信愛情、男性兩個階段，此時期的文學(xué)作品無疑是將男性作為批判的重點。男性的形象由理想變丑陋，愛情不再美好和崇高，兩性關(guān)系變得格外緊張。如果說，張潔在前兩個階段的“女性文學(xué)”創(chuàng)作把敘寫女性的狀況，思考男女平等的真諦并爭取婦女解放為重心，而此時張潔以女性姿態(tài)的寫作卻是著力對男性的詆毀。

在《紅蘑菇》中，因為家庭違背了“男性中心”的位置和妻子在家中的決定性地位，吉爾冬便產(chǎn)生了自卑和屈辱感，在依賴妻子生活的同時卻總在伺機報復(fù)從求得心理上的平衡。于是從《紅蘑菇》開始，張潔便轉(zhuǎn)變了早期的姿態(tài)，反戈一擊變?yōu)閷δ行缘拿土遗険簦獱柖@樣一種能力缺失，心靈荒蕪的男性形象成為了張潔揭示男權(quán)社會丑陋的代表?！都t蘑菇》里張潔一反以往清麗的筆調(diào)，使用了大量的火藥味極濃的詞語來形容他們的感情。諸如“仇恨”、“留有后手”、“歹毒的想法”、“胡攪蠻纏”，吉爾冬在此是一個高級的流氓無賴，而家庭也就成為一個戰(zhàn)場。夢白不再像鐘雨、曾令兒進行虛幻的戀愛，不再像荊華、梁倩、柳泉期待一個愛自己的男人過幸福的生活，她選擇了一個有四個孩子的鰥夫吉爾冬，只為找一個般配體面的丈夫，在婚姻中，她們相互折磨對方，對對方有千百個不滿意，但是他們還是選擇保持婚姻。在張潔看來，吉爾冬不值得愛，夢白沒有愛的對象，不得不去愛他，從而形成了一種現(xiàn)代情感的尷尬。

4.女性情感的母性回歸

張潔的集大成之作《無字》是她創(chuàng)作的另一轉(zhuǎn)折。它講述是女人的歷史，展現(xiàn)的是女性情感世界中的完整歷程。小說描述了四個完全不同的女性，她們象征了女性從沉默的奴隸到尋求自我解放，樹立獨立人格的過程。外祖母墨荷是一個完全的舊式女人，她承受著無愛的婚姻，無怨地成為家庭的奴隸，丈夫的奴隸。墨荷認為婚姻只是個技術(shù)性的問題，與恩愛無關(guān)，她唯一能做的是為自己制造一點歡愛想象著一個根本無從想象的男人。繁重的家務(wù)，低下的身份，準確地投籃成為婚姻的一切。墨荷終于孤獨地死去了，只為唯一存活的女兒葉蓮子留下一滴無聲的淚。

第8篇：張潔作品范文

采訪黃曼是在她的公司，黃曼有著高挑的身材、精致的面孔、陜西人特有的爽朗笑聲。和熒屏中的苦情角色完全相左，她喜歡逗悶子、繪聲繪色地講笑話，笑到花枝亂顫，甚至不顧眼角會跑出細紋。黃曼自言生活中的自己更像喜劇演員，面對負面情緒獨自消化，而把歡笑帶給大家。

讓角色先打動自己

出道以來,黃曼在《半路夫妻》《靜海風(fēng)云》《我的三個母親》等諸多影視作品中均有出色表現(xiàn)。所出演的《我的三個母親》中的張潔,更是打動了很多觀眾。

對于黃曼這樣的年輕演員來說,將這樣一位隱忍、堅強的母親演繹得如此到位并不容易。黃曼說:“我覺得一個演員要想演好戲,打動觀眾,就必須先打動自己,要讓自己相信你所飾演的角色就是你自己,她的遭遇就是你的遭遇,那你的表演就是真實的。在飾演張潔這個角色的時候,我常常讀著劇本,眼淚就流了下來?！?/p>

“周圍朋友都說我私底下是一個挺好玩的人,一演戲就老正經(jīng)了?！秉S曼表示,她現(xiàn)在最想演的是喜劇,讓人笑比讓人哭難,我還挺想挑戰(zhàn)一下輕松愉悅的風(fēng)格,給大家?guī)砜鞓返耐瑫r,也提升一下自己。

在《我的三個母親》、《宣言》以及《智者無敵》中擔綱主角之后，黃曼再次領(lǐng)銜新劇《遙遠的幸?！?。

談到對幸福的理解，黃曼務(wù)實而滿足，在她看來，幸福不是有多么大的房子，多么刻骨銘心的愛情，而是有一個溫暖的小窩，有寵愛自己的人，有健康的父母。黃曼看來，電影里浪漫的幸福有時候是可遇不可求的，而抓住身邊點滴溫暖，讓自己滿足于其中就足夠了。

獨門減壓秘笈 大叫大鬧

演技派的黃曼特別敬業(yè)，喜歡自己跟自己較勁兒，拍戲時看到劇本太爛，就會加入自己的一些設(shè)計，把特別狗血的情節(jié)修改成合理可信的。黃曼說：“我覺得一個演員要想演好戲,打動觀眾,就必須先打動自己,要讓自己相信你所飾演的角色就是你自己,她的遭遇就是你的遭遇,那你的表演就是真實的。在飾演張潔（《三個媽媽》中的角色）時,我常常讀著劇本,眼淚就流了下來。”

黃曼說：“剛播完的《智者無敵》中的角色，要裝瘋賣傻，演《三個媽媽》時情緒大起大落。特別是拍《三個媽媽》時，拍戲強度太大，每天都要演到三更半夜，當時真是感覺張潔附體，而黃曼離自己越來越遠，只有夜半精疲力竭之時才能變回自己。此時要想既不把壞情緒帶給周圍人，又能自己徹底消化掉，那么大笑大鬧就是最好的釋放?！彼渣S曼在戲組總是特別鬧騰，見誰跟誰貧，逗這個逗那個，還自稱曼姨，完全不像淑女。原來這是黃曼的獨家減壓秘笈。

在劇組中黃曼除了各種找樂，還有各種找吃喝，找美容院進行護理，還有就是蹭吃蹭喝。她樂呵呵地說：“嘿嘿，雖然我自己不會煲什么高湯，但沒規(guī)定不能蹭別人的??？”

黃曼表示：“我現(xiàn)在最想演的是喜劇,讓人笑比讓人哭難,我還挺想挑戰(zhàn)一下輕松愉悅的風(fēng)格,給大家?guī)砜鞓返耐瑫r,也提升一下自己?！?/p>

“舞”出快樂

最近，黃曼特別迷肚皮舞，提起第一次跳肚皮舞的狀況，就是一個字“”！那是不久前，黃曼偶然看到肚皮舞老師郭偉的舞姿，當時就被震住了！從沒見過哪種舞蹈的舞者可以如此控制身體，那些波浪般綿延的起伏，那些震顫人心的抖動，長達幾分鐘不斷電的超級電臀舞……幾乎可以用“神技”來形容，讓她大開眼界。

行動派的黃曼馬上報班，仗著自小學(xué)習(xí)舞蹈的功底，她昂首闊步直接進了中級班，結(jié)果沒跳一會兒感覺腸子都快擰起來了！更慘痛的經(jīng)歷是：平時以瘦為美的演員們一旦和豐腴肉感的肚皮舞舞娘站在一起，立刻顯得又干又瘦，黯然失色。特別是那曾經(jīng)引以為榮的平坦的肚子，跳起肚皮舞來卻顯得那么丑！雖然備受打擊，但是黃曼還是迷上了肚皮舞這種性感柔美的舞蹈。她下定決心，一定要修煉成肚皮舞高手。

理財應(yīng)注意規(guī)避風(fēng)險

黃曼重視理財過程中的風(fēng)險規(guī)避，理財方式就選擇呢保守型基金、銀行理財產(chǎn)品，也會為自己和家人買些必要的商業(yè)保險。

女性細致敏感的特質(zhì)，在黃曼的理財生活中發(fā)揮得淋漓盡致。她說，理財無關(guān)乎男女，關(guān)鍵在于有沒用心研究。黃曼理財?shù)暮芏嘧龇?，體現(xiàn)了投資理財?shù)幕居^念，通過房產(chǎn)投資、鉆石收藏、資本市場投資、以及企業(yè)經(jīng)營等多領(lǐng)域多渠道的投資方式，分散了風(fēng)險，規(guī)劃了財富。

黃曼說，良好的生活環(huán)境和條件是每個人都追求的，但需要在力所能及的范圍之內(nèi)，消費要與勞動成正比。合理的吃穿住行安排，可以避免不必要的浪費。相對來說，精神上的富足比金錢揮霍更能給人帶來快樂和滿足感。黃曼很少碰股票等高風(fēng)險的投資品種。相比股票基金，黃曼更傾向于實物資產(chǎn)。她認為，房地產(chǎn)投資比起炒股風(fēng)險要小。但她也提醒讀者，買房子不是買衣服，不喜歡了就可以不穿，一定要謹慎，多打聽多看，不能沖動。

第9篇：張潔作品范文

羅振宇 著 長江文藝出版社

資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。他認為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。

《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。

《極端之美》

余秋雨著 長江文藝出版社

《極端之美》為余秋雨最新作品，詳細解說了“舉世獨有的三項文化：書法、昆曲、普洱茶”。任何文化都會有大量外在的宣言、標牌，但在隱秘處，卻暗藏著幾個“命穴”，幾處“胎記”。這三項，就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。之所以把普洱茶也列入其中，是一個提醒性的學(xué)術(shù)行為，借以申述一個重大趨勢：從當前到未來，文化的重心正從“文本文化”轉(zhuǎn)向“生態(tài)文化”。

《只有醫(yī)生知道》

張 羽著 江蘇文藝出版社

楊瀾、梅婷、馮唐、馬伊、孔二狗、劉春、李小萌、不加v等各界名仕贊譽鼎力推薦的百萬暢銷書《只有醫(yī)生知道》，開創(chuàng)西醫(yī)寫作的新風(fēng)格，寓知識于故事，使科普不再乏味。@協(xié)和張羽醫(yī)生應(yīng)廣大讀者要求，誠意奉上該系列第二本，生動講述只有醫(yī)生才知道的醫(yī)學(xué)科普知識、求醫(yī)問藥之道?！吨挥嗅t(yī)生知道》精彩講故事，明白說科普，教大家識別市面上幾種婦產(chǎn)科最常見的過度醫(yī)療陷阱。

《流浪的老狗》

張潔著 譯林出版社

還記得《沉重的翅膀》中那個勇于創(chuàng)新的鄭子云嗎？

還記得《無字》中那個為愛而生的吳為嗎？

也許你更應(yīng)該記住的是《流浪的老狗》中那個隨性灑脫的張潔！

《流浪的老狗》是張潔的一本旅游攝影隨筆，其中既有各地的秀麗風(fēng)光，也有當?shù)氐奶厣L(fēng)物，更有作者的旅行日記和生活感受。圖片優(yōu)美，文筆流暢，給人美的閱覽感受。

《彩排》

[新西蘭]埃莉諾?卡頓著 譯林出版社出版