西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；特色趨勢；南北差異

1 南北方園林設(shè)計(jì)差異

1.1 時(shí)間和空間差異

從時(shí)間上來說，北方園林發(fā)展更早，但南方園林在后來北方文化南傳的過程中逐漸居上，之后，北方園林的很多設(shè)計(jì)思路和特色又向南方園林取材；從對空間處理上看，北方園林內(nèi)外空間界限分明，但比較封閉，南方園林層次變化突出，相對開放，內(nèi)外空間有很多連通、滲透之處。

1.2 外觀造型的差異

因?yàn)闅夂驐l件以及生活習(xí)慣的不同，南方園林在設(shè)計(jì)上普遍比北方園林更輕巧纖細(xì)、剔透玲瓏。如南方園林建筑墻面較輕較薄，南方則顯得很厚重；對于翼角起翹，北方比南方的輪廓線條更平緩輕柔；其它細(xì)節(jié)處理上，南方園林都力求纖細(xì)，而北方則比較嚴(yán)謹(jǐn)、粗壯。

1.3平面布局差異

由于南方園林多處市井之中，在市井中建園，附近多為私人住宅，沒有開闊的視野優(yōu)勢和良好的借景條件，所以經(jīng)常采用內(nèi)向的形式。而北方園林周遭環(huán)境視野開闊，設(shè)計(jì)時(shí)各建筑自然采取外向布局或內(nèi)外結(jié)合的布局形式。

1.4設(shè)計(jì)風(fēng)格差異

南北方園林服務(wù)對象、自然條件和所處的外部環(huán)境的不同造成了它們設(shè)計(jì)風(fēng)格的差異。北方園林多為皇家所用，因此要設(shè)計(jì)得氣勢恢宏，凸顯尊貴，來體現(xiàn)貴族身份；而南方園林大部分為私家園林，建筑風(fēng)格小巧精致，充滿情趣；面積上來講，北方園林規(guī)模大，占地廣，多處于外部環(huán)境中，南方園林規(guī)模小，多處于市井內(nèi)。

1.5 植被選擇上的差異

由于氣候的差異，在植被的選擇上，南北方園林也存在迥異。北方冬冷，普通的植被常常到冬天就只剩光桿了，故而常綠植物在北方園林種植中廣泛運(yùn)用，以華北地區(qū)為例，開花植物以海棠、梅、月季、桃、鳶尾、紫薇、杜鵑等居多，常綠植物多用柏類、女貞、黃楊等；南方園林植物選取常以突出地域特色為主。

2 北方園林的特色和設(shè)計(jì)要點(diǎn)

2.1 北方園林的設(shè)計(jì)特色

北方園林主要以皇家園林為主，并且具有四合院基調(diào)，北京故宮的御花園，某種程度上來說就是四合院的放大。宮廷園林是北方園林的代表，它們在設(shè)計(jì)上都講究帝王氣派，雄偉高大，主體突出，占地面積廣，布局嚴(yán)謹(jǐn)。

軸線對稱是北方園林最突出的特點(diǎn)。無論是皇家園林、私人園林皆是如此。園林的軸線成為宅區(qū)軸線的延伸，無論大小園林，中軸線上都置最重要的大門、廳堂、宮殿、水池。以頤和園為例，從昆明湖中的鳳凰墩開始，到南湖島，再到萬壽山牌坊，既可從山上觀，亦可從島上觀。

從中國傳統(tǒng)園林到現(xiàn)代園林中表現(xiàn)得最多的布局形式就是一池三山，而且成為定制。北方園林的一池三山主要體現(xiàn)在皇家園林中，如元、明、清三朝在西苑三海景點(diǎn)的一海一山，南北一線，成一海三山之制。不過在私家園林中則演化為一池一山、一池二山等格局。

2.2 設(shè)計(jì)要點(diǎn)

從地理?xiàng)l件看，北方不像江南那樣有廣袤平原和縱橫水道，加之湖泊較少，降雨量較少。于是水源和水量就成了北方園林設(shè)計(jì)的制約因素。針對北方水資源不足的問題，園林設(shè)計(jì)要充分融入節(jié)水理念，水量、水面要根據(jù)各城市實(shí)際情況而定，積極提倡集水園林；從氣候條件看，在植物選擇上，需選擇耐寒性強(qiáng)，能過冬的植物，用得較多的樹種有柳樹、松樹、楊樹、柏樹等喬木類植物。同時(shí)要考慮到當(dāng)下具體形勢，要提倡在園林設(shè)計(jì)中加入自然、環(huán)保節(jié)能、人與環(huán)境協(xié)調(diào)等理念。

3 北方園林設(shè)計(jì)趨勢

人們審美觀的轉(zhuǎn)變促使了園林設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，逐漸從遵循中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格向現(xiàn)代或西方園林設(shè)計(jì)理念過渡。在這個(gè)過程中，既要保留好我國園林藝術(shù)特色，又要博覽它方之長，創(chuàng)造出更新更多樣的現(xiàn)代化新型園林。另外，在設(shè)計(jì)上將會尊重自然，設(shè)計(jì)者需要處理好人與自然、人與園林之間的關(guān)系，積極做到城市、園林和人之間的相互融合。設(shè)計(jì)中適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代科技手段，讓園林建筑設(shè)施更好的和城市結(jié)合，但要做到保留中國園林的傳統(tǒng)風(fēng)格，進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)效益和社會經(jīng)濟(jì)效益之間的相互結(jié)合和相互作用。推動(dòng)園林設(shè)計(jì)趨勢向可持續(xù)化發(fā)展。

4 結(jié)語

城市園林的設(shè)計(jì)和規(guī)劃工程是復(fù)雜龐大而又系統(tǒng)化的，它是包含了建筑學(xué)、美學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、植物學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)等多學(xué)科的綜合學(xué)科。所以在對園林設(shè)計(jì)時(shí)，要充分利用這些學(xué)科中的具體的理論來作為指導(dǎo)進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)，要對南北園林進(jìn)行差異對比，針對實(shí)際案例深入研究。并結(jié)合北方城市環(huán)境的自身特點(diǎn)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，設(shè)計(jì)人與自然和諧的生態(tài)園林。

參考文獻(xiàn)

1 孫英，高光林.我國園林設(shè)計(jì)的不足與建議[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009（10）

第2篇：西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

中國古典園林設(shè)計(jì)遵循自然式的設(shè)計(jì)原則，在園林建筑的分布上追求與自然的和諧統(tǒng)一，園林建筑在園林中的分布遵循著這一原則，一般根據(jù)實(shí)際的園林景觀進(jìn)行變化，建筑的功能和類型也根據(jù)園林景觀整體的布局進(jìn)行選擇，與周圍的環(huán)境和諧統(tǒng)一。西方園林建筑的分布，遵循對比的原則。園林建筑一般處于園林景觀的中線或者視線的節(jié)點(diǎn)上，園林建筑之間相對獨(dú)立，園林建筑與園林其他景觀之間也處于獨(dú)立的狀態(tài)。

園林建筑的功能差異

中國古典園林建筑同時(shí)具有美學(xué)功能和使用功能兩個(gè)功能，具體的體現(xiàn)在美學(xué)功能、使用功能、生態(tài)功能和空間的組織功能四個(gè)方面。園林建筑本身的造型和設(shè)計(jì)發(fā)揮其美學(xué)功能，其居住、休息、宴會等作用是園林建筑使用功能的發(fā)揮。此外，中國古典園林建筑還可以起到對園林的空間進(jìn)行分割、組合的作用，如墻在園林建筑中的作用，增加了中國園林的空間感。西方古典園林的園林建筑，除亭、橋等具有使用功能外，其他的園林建筑一般不具有使用功能，僅僅是作為人工景觀對園林起到點(diǎn)綴作用，美學(xué)意義大于實(shí)用功能。在空間上，西方建筑不具有分割、組合空間的作用，在園林景觀中獨(dú)立的存在。

東西方園林建筑差異的原因分析

東西方歷史文化原因東西方園林建筑之間存在差異性的首要原因，就是東西方歷史文化氛圍的不同，即文化觀念的不同直接導(dǎo)致的對園林藝術(shù)審美要求的不同。中國文化追求順應(yīng)自然、天人合一的狀態(tài)。在園林設(shè)計(jì)中較多采用曲線設(shè)計(jì)來反應(yīng)自然景觀的不規(guī)則性變化，以曲線為美，園林建筑的設(shè)計(jì)包含了中國人對天人合一、順應(yīng)自然的最高追求。在西方，西方文化追求人改變自然的觀念，在園林的設(shè)計(jì)中多采用直線的設(shè)計(jì)，以直線代表著人的意志，對自然景觀進(jìn)行征服，在園林建筑的設(shè)計(jì)中以對稱、直線和幾何圖形為美。

自然環(huán)境導(dǎo)致建筑材料的不同西方園林建筑起源于古羅馬建筑，建筑材料的選擇以石頭為主。中國園林建筑受到傳統(tǒng)的自然環(huán)境和傳統(tǒng)木式建筑的影響，園林建筑以土木為主。西方建筑以石料作為主要的建筑材料，在園林建筑上也是這樣。以羅馬萬神廟最為代表的拱式建筑是西方建筑的代表，以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小是其建筑因材料帶來的特點(diǎn)。西方園林建筑強(qiáng)調(diào)體積美感，建筑的尺寸和重量等以追求宗教氛圍的營造為主，不以實(shí)際的使用需要為主。雕塑作為西方建筑的主要裝飾方式，追求雕塑與建筑的統(tǒng)一，也是以以石料作為主要的建筑材料決定的。中國的古典園林建筑以土木作為建筑的主要材料，以抬梁式作為建筑的主要結(jié)構(gòu)。抬梁式結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了中國園林建筑可以單間或者多間組合，還可以實(shí)現(xiàn)三角、六角、圓形、田字等多種平面結(jié)構(gòu)建筑。塔最為中國傳統(tǒng)建筑的一個(gè)代表，既是在以較輕的土木為材料，以抬梁式為主要工藝的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

東西方在園林景觀與建筑之間關(guān)系認(rèn)識上的不同東方園林建筑是文人、藝術(shù)家追求自我哲學(xué)，在園林中寄托文化品味和審美情趣，在園林建筑的設(shè)計(jì)上追求自我審美與建筑的統(tǒng)一。東方園林多由不規(guī)則的自然景觀為主體，以建筑作為點(diǎn)綴和連接，在建筑上表現(xiàn)不同的文化品味。西方園林建筑則是對西方幾何美學(xué)的追求，是對西方自然科學(xué)發(fā)展的贊揚(yáng)和崇拜，園林建筑作為人的代表處于園林的軸線上，起到統(tǒng)帥園林的作用。

總結(jié)

第3篇：西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：中國古典園林；繼承；創(chuàng)新；融合

1 古為今用，古今結(jié)合

中國古典園林是現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)靈感來源，是現(xiàn)代造園的理論基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)文化的載體，它并不是對古典園林的簡單再現(xiàn)，而是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林相結(jié)合?，F(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮地域、當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞降?，以及對現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行研究和考察。只有那樣才能創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的園林設(shè)計(jì)，如杭州花圃，它就是運(yùn)用古典園林中的傳統(tǒng)雕花，做噴泉的蓋，即使沒有噴泉也不會呈現(xiàn)單調(diào)，游園人一看便知那是中國的園林。這是一個(gè)古典園林要素在現(xiàn)代園林中的運(yùn)用，也是它受歡迎的主要因素。

2 中西結(jié)合

中國古典園林與當(dāng)代人性化景觀園林的融合。西方園林的過于人工雕琢且營地鋪裝占有很大面積，而中國古典園林崇尚“自然”，從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)和發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國古典園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對違背自然的人工雕鑿。這一點(diǎn)中國古典園林可以給予很好的修正和完善。可以把中國古典園林中師法自然，多以植物造景為主運(yùn)用到現(xiàn)代的大廣場式的西方園林中去，應(yīng)該切實(shí)地把人性需求落到實(shí)處，真正形成使人可停、可賞、可游、可憩的自然舒適環(huán)境。西方園林不僅要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國古典園林的自然手法，在實(shí)際工程的場地改造中也應(yīng)注意因地制宜。

西方園林過于追求形式美，拋棄了實(shí)用功能和延承歷史文脈的本質(zhì)要素，蒼白而無生命力，中國古典園林追求的是性外之意，一種意境美。面對當(dāng)今社會的生活節(jié)奏和競爭壓力，西方園林可以借鑒中國古典園林的優(yōu)點(diǎn)，如在造園手法上的運(yùn)用，中國古典園林利用隔景、障景、借景等形式來表現(xiàn)那種“目標(biāo)”很深遠(yuǎn)的意境美，這一點(diǎn)在西方古典園林中是達(dá)不到的。

中國古典園林為西方的園林景觀藝術(shù)提供了新的設(shè)計(jì)思路，當(dāng)今有很多設(shè)計(jì)師將中國古典園林的基本要素運(yùn)用到了國外的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

3 中國古典園林在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國古典園林根據(jù)上述自身的特點(diǎn)，它具有很大的發(fā)展?jié)撃埽ㄋ趪H的認(rèn)知度上，超越了中國的任何一門藝術(shù)的，其次就是在現(xiàn)中國的規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)之間相對脫節(jié)，浪費(fèi)了很多資源，中國古典園林的引入將會為規(guī)劃設(shè)計(jì)注入新的血液，再次就是建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)面臨職業(yè)盡頭的危機(jī)，利用中國古典園林的精髓對其進(jìn)行改造為中國古典園林的擴(kuò)展提供了契機(jī)。

3.1 整體出發(fā)，合理準(zhǔn)確運(yùn)用

對現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)的環(huán)境和條件各不相同，針對不同的情形做到合理的運(yùn)用。首先應(yīng)該保證功能合理，功能不受影響是一個(gè)重要的條件，不過也不能一味去追求功能而脫離環(huán)境的需要和人身心的滿足。如消防通道與人行小道，它們的用途是不一樣的，依據(jù)功能的不同，采用不同的手法，消防通道應(yīng)該是便捷的，而人行小道應(yīng)該是“曲徑通幽”的。其次，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中為了追求建筑本身的功能，而忽視了建筑與環(huán)境的關(guān)系，造成建筑與環(huán)境的脫節(jié)。中國古典園林的“意境美”將為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)理念。

3.2 體現(xiàn)時(shí)代感

建筑是一個(gè)時(shí)代的象征，新的建筑特征必須反映與之相適應(yīng)的建筑理念，建筑技術(shù)和建筑材料也是一種真實(shí)的反映，而不是把古典園林中的建筑進(jìn)行復(fù)制和模仿，因而在研究古典園林之外還必須研究如何用新的手法、新的建筑材料和新的建筑技術(shù)重現(xiàn)這種建筑感悟和體驗(yàn)，把來自人內(nèi)心深處的感慨，借助古典園林的立意用現(xiàn)代方法演繹出來。

4 結(jié)論

中國古典園林是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感來源。當(dāng)然中國古典園林也面臨著問題，要適應(yīng)現(xiàn)代潮流的發(fā)展，要求它進(jìn)行自我完善，包括兩方面的完善。一種是自身的完善，包括滿足當(dāng)今人的需求因素，主要體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)、園林規(guī)劃、園林景觀等，吸取古典園林的精華和文化在進(jìn)行自我的創(chuàng)新，如新材料、新技術(shù)等的運(yùn)用；另一種完善則是在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也要吸取西方的優(yōu)點(diǎn)，包括大型廣場的建造，將中國古典園林和西方現(xiàn)代園林相融合。這種完善也會為西方園林的發(fā)展注入新的血液。中國古典園林的封閉性已經(jīng)不再是潮流，它已經(jīng)不能再滿足現(xiàn)代城市快速發(fā)展的需要了，要求中國古典園林借鑒西方的特點(diǎn)再進(jìn)行創(chuàng)新和完善，那樣才能把中國古典園林真正推向世界，與全球化戰(zhàn)略融為一體?！肮艦榻裼谩?、“古今結(jié)合”、“中西結(jié)合”，來促使中國古典園林在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更好的運(yùn)用和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第4篇：西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

視覺藝術(shù)中的園林設(shè)計(jì)在認(rèn)識世界的過程中，人們是用視覺來進(jìn)行感知的。點(diǎn)線面重新進(jìn)行排列組合是現(xiàn)代構(gòu)成的重要依據(jù)。而視覺所形成的抽象、概括等心理方式為現(xiàn)代構(gòu)成提供了心理學(xué)上的依據(jù)。視覺藝術(shù)的出眾在于，它可以利用各式各樣的符號，給人帶來心理上的不同感覺。換句話來說，視覺藝術(shù)就是依靠人類所謂的情感符號來創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)世界。園林設(shè)計(jì)也是因?yàn)槿祟惖囊曈X藝術(shù)而存在的，是一種和諧美的藝術(shù)。同樣屬于視覺藝術(shù)中的現(xiàn)代構(gòu)成，對園林的設(shè)計(jì)具有很好的指導(dǎo)意義。

現(xiàn)代構(gòu)成中的園林設(shè)計(jì)其實(shí)，園林設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)一樣，都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一部分。它不僅為現(xiàn)代社會的人們服務(wù)，而且特殊的審美和創(chuàng)作手法也符合時(shí)代的需求。園林和建筑都是中華建筑史上的偉大創(chuàng)造，在歷史和時(shí)代雙重的壓力下，在設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格規(guī)則下，它的藝術(shù)性，也是必不可少的。園林設(shè)計(jì)毫無疑問是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一部分，園林建設(shè)與人們的審美觀念、社會的科學(xué)技術(shù)水平相始終，它更多地凝聚了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗儗φ诨蛭磥砩婵臻g的一種向往，在當(dāng)代，園林選址已不拘泥于名山大川，而廣泛建置于大型建筑的屋頂，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴(kuò)展到了綜合性的技術(shù)手段。園林和其它的建筑不同之處在于，它不僅可以給人帶來空間、平面的不同感受之外，還可以利用茁長的植物增加藝術(shù)氣息。植物靈動(dòng)，一年四季呈現(xiàn)不一樣的景色，給人們帶來賞花踏梅的情趣。這就是園林設(shè)計(jì)的時(shí)空構(gòu)建。例如，蘇州近郊的靜思園便屬于現(xiàn)代主題園林，其間的植物四季而變，帶來不一樣的風(fēng)情。其間奇石邊圍繞著綠樹，實(shí)屬一番美景。

現(xiàn)代構(gòu)成與園林設(shè)計(jì)之間的視覺心理園林設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)的一種，故此，現(xiàn)代構(gòu)成理論能夠在園林設(shè)計(jì)中得到實(shí)踐。兩者之間的視覺心理都是研究“看”的感覺。這種“看”是一種感官的需求，是對事物主觀的進(jìn)行觀察，再加以提煉評析。主觀目的的看，帶有一定的主觀性。人們的視覺總是帶有“簡單化”，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知總是喜歡簡單化，所謂的復(fù)雜事物，也用簡單的思維去看，去揣摩。再零零碎碎的拼湊在一起，形成整合。這就是人們藝術(shù)形態(tài)抽象化的形成基礎(chǔ)。而人們在看一些平面圖形的時(shí)候，就會感覺心理上產(chǎn)生了一種“力”的視覺感。而在較為復(fù)雜的圖形中“，力”的感覺才會“平衡”。畫面就會穩(wěn)定。我們可以利用這些結(jié)構(gòu)關(guān)系來創(chuàng)造不同的心理感受和變化，來表達(dá)出園林設(shè)計(jì)的意向和趨勢。

園林設(shè)計(jì)的方法是現(xiàn)代構(gòu)成模仿大自然的美麗，是園林建筑最早的開端。中國園林的成就達(dá)到了歷史的峰巔，其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。中國園林藝術(shù)從東方到西方，成了被全世界所共認(rèn)的園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。正是因?yàn)闁|方擁有秀美的江河和自然風(fēng)光。西方園林藝術(shù)主題是有神論的“人體美”。寬闊的中央大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開闊平坦的草坪，樹木成行列栽植。但西方園林里所形成的中軸線，可以說明有了基本園林樣式的影子。東方園林的治園特點(diǎn)多為自然情趣的田園山水。在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：模山范水的景觀類型；適宜人居的理想環(huán)境；巧于因借的視域邊界；循序漸進(jìn)的空間組織；小中見大的空間效果；耐人尋味的園林文化。園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯(cuò)，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀。古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！耙杂邢廾娣e，造無限空間”?，F(xiàn)代源自傳統(tǒng)，是對傳統(tǒng)要素的高度概括和抽象性的理解。而現(xiàn)代構(gòu)成有相應(yīng)的語言和模式，可以成為園林設(shè)計(jì)的主要方法。

現(xiàn)代構(gòu)成理論在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代園林地設(shè)計(jì)應(yīng)遵循改善環(huán)境為根本宗旨，而園林地設(shè)計(jì)又要滿足不同人群的需要。首先，園林設(shè)計(jì)必須要在大自然原本的基礎(chǔ)上建造結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持用植物造景。而如今，現(xiàn)代構(gòu)成理論廣泛應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等行業(yè)，并且取得了顯著的成果?，F(xiàn)代構(gòu)成理論所建立起的園林景致，教會的是一種態(tài)度，一種對自然生態(tài)的提煉。社會的發(fā)展和前進(jìn)，帶來的全球化，使得包豪斯學(xué)院的現(xiàn)代構(gòu)成理論，成為當(dāng)今眾多園林設(shè)計(jì)師首選的設(shè)計(jì)方法。例如，上海大觀園為現(xiàn)代園林運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成理論的典型，內(nèi)設(shè)人工湖，全園以大湖為中心，以池塘、沁芳溪溝通各景點(diǎn)，構(gòu)成有主有支、有動(dòng)有靜的水系，湖邊設(shè)結(jié)構(gòu)元素點(diǎn)：亭、榭。湖中設(shè)結(jié)構(gòu)元素線：曲橋、石舫、石燈，溪上設(shè)橋亭，形成山重水復(fù)、流水人家的江南園林風(fēng)光。

結(jié)語

第5篇：西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵字：古典園林；西方園林；人性化

世界各民族都有自己的造園活動(dòng)，由于各自文化傳統(tǒng)的不同由各具不同藝術(shù)風(fēng)格，其中風(fēng)格最具典型的兩種園林：中國園林與西方園林。他們都有光輝燦爛的藝術(shù)成就，對從古到今的造園活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。這兩種園林的典型還適合現(xiàn)代園林嗎？答案是否定的，它們都具有不同的局限性。

中國古典園林的局限性

在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國的園林以本與自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙結(jié)合，從而做到“雖有人作，宛自天開”而獨(dú)辟蹊徑，先后對日本園林，歐洲園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，堪稱園林之母。但近些年來，在中國大地產(chǎn)生了效仿西方園林的眾多實(shí)例，這也不是沒有原因的。中國古典園林無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是由高高的圍墻封閉，供少數(shù)人游玩居住的。都是私人園子的范疇，一般的人是不能隨意進(jìn)出的。這便決定了中國古典園林的封閉性和私密性。而現(xiàn)代社會的園林的服務(wù)的主要人群便是普通的人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與現(xiàn)實(shí)的大眾需求產(chǎn)生了矛盾，而這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營造西方園林的狂潮。中國古典園林的服務(wù)人群和內(nèi)向性決定了它的歷史局限性。

現(xiàn)代西方園林的局限性

與追求自然美的中國園林不同，西方古典園林以整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，一切為人工創(chuàng)造為特點(diǎn)。現(xiàn)代西方園林雖不再有修剪整齊的樹木，但還是保持了古典園林中的以大幾何圖案劃分地域，重在人工創(chuàng)造的特點(diǎn)。現(xiàn)代的西方園林大的幾何圖形的廣場形式確實(shí)可以滿足普通人民的健身娛樂要求，但在中國很多地方以機(jī)械效仿，生搬硬套，這種沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾。而且西方園林設(shè)計(jì)過于平面化， 人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。設(shè)計(jì)思想過于蒼白，一味追求形式美，拋棄了實(shí)用功能和延承歷史文脈的本質(zhì)要素，只能是蒼白而無生命的。

人性化現(xiàn)代園林的融合

中國古典園林與西方現(xiàn)代園林兩個(gè)不同源的園林在現(xiàn)代園林的需求中都具有不可忽視的局限性，這就要求我們把這兩種類型的園林 進(jìn)行優(yōu)化重組，最終達(dá)到人性化現(xiàn)代園林的融合。

西方園林的過于人工雕琢且營地鋪裝占有很大面積，而中國園林崇尚“自然”，從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這一點(diǎn)中國園林可以給與很好的修正和完善?？梢园阎袊鴪@林中師法自然，多以植物造景為主運(yùn)用到現(xiàn)代的大廣場式的西方園林中去，應(yīng)該切實(shí)地把人性需求落到實(shí)處，真正的做到使人可停，可賞，可游，可憩的自然舒適環(huán)境。西方園林不僅要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國園林的自然手法，在實(shí)際工程的場地改造中也應(yīng)注意因地制宜。

景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。事實(shí)上由于人們無限制地開墾、開采、修建工程，現(xiàn)在的城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。所以西方園林還應(yīng)注意向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時(shí)間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。在環(huán)太湖十八彎景的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對每一個(gè)山坡都進(jìn)行了土質(zhì)和地形的分析，拿出相應(yīng)的設(shè)計(jì)方案就非常的成功。

對于西方園林的內(nèi)涵蒼白這一點(diǎn)，在中國古典園林中卻表現(xiàn)得淋漓盡致，更是值得學(xué)習(xí)的。 中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者在游覽觀賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至直覺體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。 現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能象古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時(shí)刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的景觀設(shè)計(jì)師能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其作品必將與社會單體產(chǎn)生更多的共鳴。這也是我們希望看到的。

中國古典園林中也有很大的時(shí)代局限性，由封閉內(nèi)向性向開敞大眾性轉(zhuǎn)變，必然離不開對西方園林的學(xué)習(xí)借鑒。借鑒西方園林中的大型的開放性的理念，建造成為大眾服務(wù)的公共園林 .

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中，西方的園林風(fēng)格盛行于現(xiàn)代中國大地，首先體現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)中，開發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國外的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，結(jié)果設(shè)計(jì)出來的效果許多是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時(shí)，對其手法也倍感新奇，認(rèn)同其開敞奔放的風(fēng)格，使這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰。同樣，其他的園林綠化也受到很深的影響，如道路綠化，街頭小品，大型廣場等都有了很強(qiáng)的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)也受到一次很好的洗禮，不可避免地印上了時(shí)代的烙印。這充分讓我們意識到，借鑒西方園林不是僅僅借鑒西方園林的外在形式，而是借鑒西方園林中的大眾開放性的內(nèi)在理念。如天津的中心花園于2000年仿西方的大廣場園林建成一圓形的旱式噴泉廣場，實(shí)用價(jià)值極低，其夏天日照強(qiáng)烈，無法使人停留，造成了資源和資金的大量浪費(fèi)。

同樣在中國大地上也未免有一些過份追求古典園林風(fēng)格，一味生搬硬套，造成了景觀的濫用和浪費(fèi)。古典園林所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與今天新的時(shí)代有著很大的距離，它的一些創(chuàng)作思想和手法是具有鮮明的時(shí)代性的，并有其適應(yīng)的范圍。時(shí)代不同了，就不應(yīng)該不分條件，到處套用傳統(tǒng)園林的做法。比如疊假山，這是傳統(tǒng)園林的主要造園手段，是表現(xiàn)山水這一主旨所必須的。它在私家園林面積有限而又封閉的空間中是自然山巒的典型化，雖然實(shí)際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然?？墒牵F(xiàn)在有一些城市，不分場合，堆疊假山成風(fēng)，不論公園還是空曠的廣場都堆，結(jié)果是假山的體量很大，仍顯不出山巒的氣勢，像一堆亂石頭，花了錢，費(fèi)了人力，效果并不好。當(dāng)然，也有處理的好的，那是對傳統(tǒng)的假山技術(shù)進(jìn)行改造，以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價(jià)格昂貴的天然石料，強(qiáng)調(diào)整體效果，恰當(dāng)?shù)靥幚砗门c周圍環(huán)境的關(guān)系，如廣州流花湖旁的山石景色，尚稱自然，是對傳統(tǒng)假山的繼承與創(chuàng)新。另外，古典造園強(qiáng)調(diào)景色入畫，往往曲橋無檻、徑必羊腸，廊必九回。這些也不能到處搬用。南京金陵飯店的外庭院，以黃石疊成池岸、假山，采用平頂?shù)挠卫?，與現(xiàn)代化的建筑取得協(xié)調(diào)，是謂借鑒的好。所以設(shè)計(jì)師們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，無論西方園林還是中國園林的應(yīng)用都要建立在適合適度的基礎(chǔ)上。

綜上所述，現(xiàn)代的園林要開敞性與植物造景并重，永遠(yuǎn)把人民大眾的需求放在首位，有機(jī)的結(jié)合中國古典園林與西方現(xiàn)代園林的優(yōu)越性，創(chuàng)建更完善的人性化現(xiàn)代園林。

參考書目：

1. 彭一剛。 中國古典園林分析[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986

第6篇：西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng) 現(xiàn)代 應(yīng)用 展望

中圖分類號：S526 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）08-0310-02

一、中國現(xiàn)代園林發(fā)展現(xiàn)狀與問題

園林是歷史文化和思想審美的產(chǎn)品，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對于城市以及自身居住環(huán)境的要求日益增加，中國園林事業(yè)的發(fā)展也邁入了新臺階。

中國現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)一方面受到西方文化和西方園林設(shè)計(jì)的影響與沖擊，另一方面又傳承了中國傳統(tǒng)文化與中國古典園林設(shè)計(jì)的精華。因此，對于園林設(shè)計(jì)，本身有著強(qiáng)烈的特殊性以及地域歷史特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如何抵御西方園林設(shè)計(jì)的沖擊，將中國傳統(tǒng)文化在園林造景設(shè)計(jì)的精華傳承下去，成為一個(gè)當(dāng)代中國園林造景設(shè)計(jì)的重大課題。

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)的配合、與現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)的一種契合。就像中國傳統(tǒng)文化講究的天人合一，和諧共生的關(guān)系可是現(xiàn)代園林受到各方面的影響，在這方面就存在嚴(yán)重的問題。

二、古典園林的興衰

（1）發(fā)展歷程。世界園林史表明，各種園林形式不可避免地遵循著發(fā)展-成熟-衰落的軌跡，園林風(fēng)格與樣式的形成經(jīng)過長期的發(fā)展演變并成熟于特定的歷史時(shí)期。中國古典園林從苑圍發(fā)展成人工山水園林類型，歷經(jīng)3000余年的歷史演進(jìn)才口臻完善，其中凝聚了中華民族政治思想、社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和自然觀念發(fā)展的全部精華。

（2）世界地位。中國人崇尚的“師法自然”的園林理念和詩情畫意”的園林理法，在英國自然風(fēng)景式園林中得到完整的體現(xiàn)，而英國風(fēng)景園作為西方近代園林的開端，對西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。此后，中國園林一些慣用的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)語言，如散點(diǎn)布局、環(huán)形游線、動(dòng)態(tài)景觀、巧于因借等，均己完全融入西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法之中。巴黎拉維萊特公園中的影片式散步的處理手法就是典型的案例。

（3）衰落的根源。中國古典園林藝術(shù)的衰落，有著錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史原因。主要原因是中國在中的失敗導(dǎo)致國家淪為西方列強(qiáng)的殖民地、國力的日益衰敗，使西方人對中國古典園林的評論從褒揚(yáng)轉(zhuǎn)為批評。可見綜合國力的強(qiáng)弱是衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族文化藝術(shù)國際地位的重要準(zhǔn)則之一。此后的100多年來，中國古典園林始終未有適宜的發(fā)展環(huán)境。而改革開放后的中國人片面追求全盤西化，使中國本土園林生長的土壤日漸貧窮。國人既對外來文化缺少深刻的理解，又對本土文化和景觀資源缺乏認(rèn)識，造成目前中國一方面園林建設(shè)欣欣向榮，另一方面園林理論與實(shí)踐水平均十分低下的尷尬局面。

三、展望傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

（1）人與自然的統(tǒng)一和諧。傳統(tǒng)的園林造景中的自然美強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧、 人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)的園林造景強(qiáng)調(diào)人利用自己的感受去發(fā)現(xiàn)自然、親近自然，并按照自然規(guī)律來進(jìn)行園林造景設(shè)計(jì)，達(dá)到人與自然的和諧共處。當(dāng)然，要表現(xiàn)園林的自然美，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一必須考慮氣候條件、場景的協(xié)調(diào)，達(dá)到園林設(shè)計(jì)整體與部分的和諧統(tǒng)一【1】?，F(xiàn)在關(guān)于這方面的應(yīng)用，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念中已逐漸滲透，但是由于現(xiàn)在人們的居住面積和娛樂面積等條件的限制，這方面的應(yīng)用還不是很廣泛。

（2）保存文化底蘊(yùn)。中國是一個(gè)擁有五千年歷史文化的古國，文化的深厚影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)園林廣泛分布于大江南北，受到中國傳統(tǒng)文化的影響，特別是深受中國的政治、文學(xué)藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)。如中國傳統(tǒng)園林的一個(gè)特點(diǎn)就是喜歡借助題名、匾額、對聯(lián)、石刻等文學(xué)來豐富園林布局的精神內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)園林具有意境之美，表現(xiàn)出一種士大夫情懷。在在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)藝術(shù)中也會根據(jù)建筑布局、建筑設(shè)計(jì)、山水地形、植物搭配上，竭力追求順應(yīng)自然，以自然山水為背景，經(jīng)過人的藝術(shù)加工使自然景觀得到升華。因此中國的現(xiàn)代園林中蘊(yùn)含著我國的傳統(tǒng)文化，但現(xiàn)代園林藝術(shù)在這方面遠(yuǎn)不及古代園林，希望能隨著人們?nèi)伺c自然和諧的意識的提高，在這方面有所改善。

（3）融入獨(dú)特的民俗風(fēng)情。民風(fēng)民俗是一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)歷來人們所共同遵守的行為模式，具有地方特色，是普遍存在的一種區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象。當(dāng)代園林設(shè)計(jì)雖然存在設(shè)計(jì)師的個(gè)人情懷，但是必須尊重一個(gè)地域的民俗，并將當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣幕瘶?biāo)記融入其中。不同地域也會有不同的民俗，園林的設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)如可以巧妙的發(fā)掘當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，則會讓設(shè)計(jì)更具韻味，更具內(nèi)涵和特色，這需要現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師具備深厚和民族文化底蘊(yùn)。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)至今還影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代園林的造景設(shè)計(jì)在很多方面和層次上受到了中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的影響，歸根結(jié)底，這就是文化的力量。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，以及國際交流的日益密切，中國現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)受到了多方面文化元素的沖擊和刺激，總的來說這些因素促進(jìn)了中國現(xiàn)代園林造景技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。我們應(yīng)該吸取這些因素中的養(yǎng)分，形成這個(gè)時(shí)代所賦子的園林造景設(shè)計(jì)的新的特征。

第7篇：西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林 現(xiàn)代園林發(fā)展

園林不僅是城市的容貌表現(xiàn)，更是精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是市民使用頻繁的公共休閑場所。人們在物質(zhì)上得到滿足以后，精神上更有多方面、多方位的要求。目前我國的園林事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。中國現(xiàn)代園林如何形成既有本土自然文化特征，又符合國際發(fā)展潮流的園林文化，是擺在每一個(gè)園林師面前的挑戰(zhàn)。

雖然中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)還缺乏系統(tǒng)的理論和成功的經(jīng)驗(yàn)可以照搬，但是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，既不能依賴于抄襲國際風(fēng)景園林大師的作品，也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式，應(yīng)深入研究西方風(fēng)景園林和中國傳統(tǒng)園林杰作中所蘊(yùn)含的本質(zhì)特征?？梢哉f，設(shè)計(jì)觀念的國際一體化和設(shè)計(jì)手法的中國本土化，是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的方向和捷徑。

中國豐富的自然景觀資源和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財(cái)富。其中蘊(yùn)含的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法，值得我們認(rèn)真研究、借鑒，并融匯貫通于實(shí)踐之中。實(shí)際上，現(xiàn)代國際風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大師無不從前人的理論與實(shí)踐中吸取了大量的設(shè)計(jì)理念與靈感。就中國傳統(tǒng)園林而言，有許多極富現(xiàn)代意義的理念和手法值得現(xiàn)代風(fēng)景園林師去繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、中國現(xiàn)代園林的特點(diǎn)

園林是有生命的，其本質(zhì)是一種追求愉悅的純粹精神活動(dòng)。園林的本質(zhì)可以說是自然之人化和人的自然化。那么，也可以說園林文化的基本線索：使自然人化和使人自然化。中國傳統(tǒng)園林的中國味，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、小中見大的空間效果，將全園劃分景區(qū)、水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及樓廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式?！按蟆焙汀靶　笔窍鄬Φ模F(xiàn)代較大的園林空間的景觀分區(qū)以及較小的園林空間中景觀的濃縮，都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式和造園手法。關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境。”

2、布局流暢。中國傳統(tǒng)園林的布局和整個(gè)園林的內(nèi)容、形式、工程技術(shù)和文化藝術(shù)融為一體，遵循起、承、轉(zhuǎn)、合的章法，使景觀移步異景，也對場地的缺陷進(jìn)行良好的彌補(bǔ)。用地廣闊者不顯空乏，狹小者不顯擁促，狹長者不顯冗長，扁闊者不顯短淺。

3、植物造景，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，利用生態(tài)學(xué)原理，合理化選擇植物種類、精心配置，充分利用自然形和幾何形的植物進(jìn)行構(gòu)圖，通過平面與立面的變化，造成抽象的圖形美與色彩美，形成高質(zhì)量的綠化景觀，使作品具有精致的舞臺效果；

4、抽象性、寓意性，具有意境，求神似而不求形似。它不脫離具體物象，也不脫離群眾的審美情趣，把中國園林中的山石、瀑布、流水等自然界景物抽象化，使它帶有較強(qiáng)的規(guī)律性和較濃的裝飾性，在寓意性方面延續(xù)中國古典園林的傳統(tǒng)。

5、漸進(jìn)的空間組織，動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文、景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間的局部，似乎是沒有盡頭的。過渡、漸變、層次、隱喻等西方現(xiàn)代園林的表現(xiàn)手法，在中國傳統(tǒng)園林中同樣得到完美運(yùn)用。

二、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)以自然為主體，是依據(jù)自然規(guī)律對遭到破壞的自然進(jìn)行人工整治，或減少對自然的人為干擾，形成具有自然活力的人類活動(dòng)空間?，F(xiàn)代園林提出的自然化的設(shè)計(jì)概念，不同于傳統(tǒng)的模仿自然的概念，是要在原始的自然與營建的自然之間建立一種新的聯(lián)系，使?fàn)I建的自然真正具有自然的功能與屬性。因此，一個(gè)好的園林作品，并不是憑空臆想出來的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的。正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，“一方水土出一方園林景觀”。對中國傳統(tǒng)園林的研究，是了解本土地域文化的捷徑。

中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土化研究，積極探索富有地域性景觀文化特征的風(fēng)景園林作品。風(fēng)景園林師的作用就像園丁一樣，要充分了解自己腳下的這片熱土，要精心選育適合這片“水土”的種子，并加以精耕細(xì)作、細(xì)心呵護(hù)，使其健康成長。

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師要開闊思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國傳統(tǒng)園林的造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，使中國園林和人文在祖國大地上遍地開花，得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。造園既可以遵從古代的方法，也可以借鑒西方的表現(xiàn)形式，兩者都不排斥。古今結(jié)合、古為今用、洋為中用，是必然的趨勢。對古今中外的造園史、造園術(shù)以及它們的美學(xué)思想、歷史文化條件進(jìn)行探討，繼承傳統(tǒng)，吸取精華，取西方之長，補(bǔ)中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林，沿著民族文化的人文，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)。

純粹的模仿和復(fù)制往往是不成熟的，對西方及古典園林一知半解而妄加抄襲拼湊是不可取的。只有端正態(tài)度，融會貫通，方可運(yùn)用自如，創(chuàng)造出更精彩、層次更高的新園林，再創(chuàng)中國園林的輝煌時(shí)代。

綜上所述，深入了解國際一體化的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念，借鑒中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，營造具有深刻內(nèi)涵、本土特色鮮明、生物多樣性的風(fēng)景園林作品，是促進(jìn)城市園林綠地系統(tǒng)健康、持續(xù)發(fā)展的重要途徑，也是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林正確的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧楊彥.傳統(tǒng)風(fēng)景園林與當(dāng)代中國景觀[J].科教文匯(上旬刊),2009年07

第8篇：西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：曲折；畫意；園林高效能

0 引言

自明中期，中國私家園林造園成為專門技藝，造園理論法則走向成熟，自此民族模式園林景觀并沒有發(fā)生根本性的變化，做工的匠心與精細(xì)，使宅群庭院成為集錦式景觀，造園的理念在墜入了特定的哲學(xué)情懷觀念當(dāng)中，形成了獨(dú)有的“情結(jié)”，而園林也作為民族本土獨(dú)有的“藝術(shù)”符號被固定下來。如何獲取先哲的“豐厚禮物”，繼承“園林”藝術(shù)的優(yōu)質(zhì)資源，打造當(dāng)今環(huán)境，也許是我們需要迫切思考的問題。

1 園林中的建筑

園林并非大的、開敞的空間，而是有廊子有院子，園林里的房子是主體，而不是花草。園林里的房子很隨意，就算沒花沒草還是能形成園林。房子就像肆意生長的植物一樣，因勢而“長”，與綠地融為一體。歐洲園林就不同了，建筑都是宏偉孤立，樹木花草噴泉很難和建筑配合，盡管整體是以對稱或軸線布置。而軸線是建筑形式感的延伸，樹木花草與硬質(zhì)景觀處在有序分離的視覺狀態(tài)。在日本的龍安寺里，即便就沒有花草只有石頭沙子，周圍只有一圈樹林圍繞，但園林的格局和意境卻已經(jīng)形成。中國園林從不宏偉，園林藝術(shù)是親密人性且精細(xì)的，沒有宏偉得孤立的西方園林的感覺。即便是皇家園林也不失這種親密感。然而，凡爾賽只有在擁擠的禮拜日才不感到荒涼。傳統(tǒng)的民居建筑中的對稱形式不存在于園林中。在這種建筑格局下觀者不能一覽無余，卻有片斷的驚喜接踵而至。享受才是園林的規(guī)則。西方園林則把對稱發(fā)揮到一種愚蠢的程度。

2 園林中的小品

中國園林不是給大眾設(shè)計(jì)的。西方園林里軸線和交叉路解決了人流的問題，在中國園林里這根本就不是問題，因?yàn)閳@中人的活動(dòng)目的是游憩。長長的廊子，窄窄的洞門，還有彎曲的部分都不是為人行快速通過而設(shè)計(jì)的；階梯、小橋還有湖石都不是為了討好孩子的；景致花卉的布置不是為了取悅老人，這些小品是用來沉思和冥想的。中國園林和西方園林給人的感受是不同的。在弗拉斯卡蒂和蒂沃麗花園，你一定對意大利的園林有宏偉莊嚴(yán)的感覺。中國園林并不想嚇到你，它只讓你感到舒適與漫不經(jīng)心的雜亂，門一關(guān)便覺得從美夢中醒來。日本園林設(shè)計(jì)者對于沙、石和植物景物的選擇是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模催@些景物符號所引伸的意義。沙粒紋理用以模仿泉水的瀑布與池塘甚至江湖海水，石頭形態(tài)折射山河氣節(jié)，景致景物意味著君子修身的精神。從整體來看，日本園林相對開敞，不像中國園林那樣分成若干的區(qū)和院廊。日本園林，雖然源于中國，但它的世俗演化的隱喻性大于傳統(tǒng)園林格局模式中的龐雜性，形態(tài)演繹上趨向簡潔抽象。日本園林體現(xiàn)了西方園林的“原始森林”的想法，區(qū)別是日本園林有更強(qiáng)的神秘象征意義，把宇宙、大自然融于一個(gè)縮小的世界。

受宋朝“艮岳”造園影響，太湖石在園林中受到喜愛。湖石，是從幾百年沖刷的湖底采集而出，它們多孔，高瘦，奇形怪狀。也有從別的地方采的石頭。人進(jìn)入園林必然會看到山石，不是山峰，就是堤岸，要不就是洞穴。有時(shí)石山成為園林的主題。這就使得人們?nèi)斯ぶ剖哑胀ㄊ^放入激流中沖刷一段時(shí)間，就可做出一些有形的贗品。明末對湖石的追求達(dá)到了極致。鑒賞家不惜巨價(jià)購買。

盡管中國的園林藝術(shù)是精細(xì)的，但植物通常都沒有人為加工的痕跡。你找不到裁剪得筆直的樹籬，也找不到幾何圖案的花叢，自然不經(jīng)修飾，最突出的特點(diǎn)就是沒有草坪。宏偉的柏樹的林蔭大道，黃楊的裁剪成形，噴泉，所有這些都太折騰自然了。盡管這樣，西方園林也沒有擺脫荒涼的景象。當(dāng)文人寫園林的時(shí)候很少提及植物花草?；旧匣ú輼淠臼怯脕硌谟辰ㄖ摹；偙惶崞?，是因?yàn)樗那逑愫退脑娨?，最尊貴的當(dāng)屬牡丹、芍藥、荷花、紫藤、李樹、月桂、海棠、茉莉，還有也是最常用的。當(dāng)然沒有竹子就不能叫園林了。通常的常綠樹有松、柏、雪松。樹的種類無窮無盡有柳、楓樹、梧桐、棕櫚、芭蕉、榆樹等等。

3 園林中的墻與門窗

不同的院子之間也是被墻隔斷或有走廊在墻的一邊或兩邊。除非坡度太大，墻總是把園林和周圍的世界分開。多數(shù)情況下，白墻由漏窗薄薄的磚組成不同的圖案。當(dāng)陽光打在漏窗之上，美麗的光影十分迷人。當(dāng)光從不同的方向打來，漏窗就會完全呈現(xiàn)不一樣的樣子。漏窗設(shè)計(jì)不拘一格，一個(gè)園子很難找到相同的漏窗。南方園林的墻都是白色。這就給日光或月光的竹影提供了“表演”的場所。白墻、綠竹、黑瓦，還有木作都成為中國園林里的主色。墻頂一般是波浪狀，有了瓦片顯得輕巧了許多。這種想法有時(shí)做得有些過分，加上頭尾做得像個(gè)龍。墻很少筆直，纏繞蔓延，它或許停在亭子里或者山上，又或者彎曲或者在湖石的掩映下繼續(xù)。中國園林很內(nèi)斂，墻的隔斷很大程度上起了作用，從門洞或窗格時(shí)不時(shí)出現(xiàn)誘人的景致，白墻同時(shí)也具有宗教的重要性，禪宗認(rèn)為這就是終結(jié)。整個(gè)園林就是沉思的空間。

門洞和窗格設(shè)計(jì)的多種多樣是中國園林的特征。門洞有的像月亮，有的像花瓶，還有的像花瓣，沒有什么別的取景框能比這樣的門洞更能表現(xiàn)景物的生動(dòng)了。而窗格子的變化有無數(shù)的形式，最小的像是半透明的貝殼。

4 結(jié)語

中國畫意、詩詞歌賦把人的想象帶走，迷人的景色使人好奇。每個(gè)元素就像應(yīng)該出現(xiàn)在畫中的元素。中國園林基本上是圖像藝術(shù)的一個(gè)分支。園林本身是沒有既定原因和邏輯的，更沒有公式。小徑、廊子和橋的“之”字形的排列是一種布置方位的概念，根本無理據(jù)可依；樹木的“三五成群”也只是一個(gè)數(shù)據(jù)理念。而唯一能解釋的說法就是畫理――中國畫意，這總是給中國園林一種過分修飾和無中生有的感覺。但同時(shí)又使人們能欣賞到精美的漏窗和隔扇，這些都和日本園林枯山水的簡約形成鮮明的對比。

園藝家只有修正花木的技藝，不能設(shè)計(jì)園林，景觀建筑師也不行，他們考慮的環(huán)境目標(biāo)更為龐雜，對場地可用性方面的考慮也會更多。詩人、學(xué)者、和尚，在過去都把園林做得不錯(cuò)。但是總的來說，想成為一個(gè)好的園林師，就必須先成為一個(gè)好的畫家。中國造園的目的是陶醉與欣喜，是智慧的藝術(shù)?，F(xiàn)實(shí)的煩惱不會打擾他的身心，一旦他不想在園子里他就生活在圖畫里。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳家驊.景觀形態(tài)學(xué)[M].

[2] Sir William Chambers.中國園林的奧秘[M].

第9篇：西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

盡管有地理位置和歷史文化的不同存在著很多差異,風(fēng)格迥異各具特色,但中西方在古典園林的藝術(shù)創(chuàng)作上仍存在著很多共性。中西方古典園林藝術(shù)有相似的起源,并也都經(jīng)歷了功能園林、觀賞園林和合宜園林三個(gè)發(fā)展時(shí)期,都與當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展有著一定的聯(lián)系。古典園林藝術(shù)創(chuàng)作的原則是“美”和“自然”。中西方古典園林都是為了取悅使用者而設(shè)計(jì)創(chuàng)造的,因此其設(shè)計(jì)制造中都會運(yùn)用各種手段達(dá)到“美”的效果。而“自然”則是指人們在有限的空間條件下充分利用自然條件,在園林設(shè)計(jì)中順應(yīng)自然,充分利用自然美景的造型和氣勢,展現(xiàn)出濃郁的韻味。中西方古典園林的選材也有很多相似的地方,多為建筑、石頭、山水、花草樹木等元素,保證了古典園林的使用功能和觀賞功能。

2中西方古典園林的差異

2.1空間形態(tài)的差異

中式古典園林受傳統(tǒng)儒家和道家思想的影響,形成了內(nèi)向型空間形態(tài)為主的設(shè)計(jì)風(fēng)格,反映了中國人內(nèi)斂的特征,多為半封閉的空間形態(tài),注重內(nèi)部的統(tǒng)一和協(xié)調(diào),常以較大的水域作為園林的中心景觀,四周環(huán)繞布置回廊、亭榭等建筑物,向心、內(nèi)聚的感覺十分強(qiáng)烈,視線迂回曲折,妙趣橫生[2]。西方古典園林多受理性集中式思維的影響,形成了外向型空間形態(tài)為主的設(shè)計(jì)風(fēng)格,反映了西方人開放直白的特征,呈現(xiàn)外向型、離心、擴(kuò)散式的空間形態(tài),注重外部統(tǒng)一與整體的協(xié)調(diào)性,體現(xiàn)著形式美與秩序美,把幾何學(xué)、物理學(xué)、建筑學(xué)和工程學(xué)等學(xué)科綜合運(yùn)用并反映在園林景物的造型之中,將園林的主要景觀直接呈現(xiàn)在游人的眼前,沒有隱藏或躲閃,氣勢宏大,視野開闊。

2.2造園手法的差異

由于中西方審美差異與使用功能差異,即便是古典園林中具有相同使用功能的道路,在設(shè)計(jì)建造時(shí)也會存在著一定的差異性。就古典園林中道路的建造來說,中國古典園林常常具有曲折性,通過各種“曲廊”的穿插與組合將各個(gè)分散的建筑單體要素有機(jī)地連著成為一個(gè)整體,具有“曲徑通幽”的奧妙;而受西方理性哲學(xué)思想影響的西方古典園林設(shè)計(jì)中,不論是主路還是支路,都具有筆直的特點(diǎn),完全依賴橫縱軸的水平十字交叉,整個(gè)道路網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)發(fā)散性的幾何布局結(jié)構(gòu),更加鮮明直白,不僅為了追求功能與效率,還追求空間的拓展性,與外界環(huán)境想聯(lián)系。對于水景和植物的處理上都可以看到類似的差異存在。中國古典園林中的水元素更多的是“靈動(dòng)”,體現(xiàn)著相互依托、相互倚借的關(guān)系,西方古典園林中的水元素多為噴泉等,兼具美觀和實(shí)用性,具有重要的宗教意義。對于植物的處理,中國古典園林多為依據(jù)園林大小,考慮樹木與周圍環(huán)境間高低疏密的關(guān)系,在樹種上多選棕樹、女貞等耐陰耐寒的植物[3]。西方古典園林中樹木的設(shè)計(jì)多將植物人工修剪成形態(tài)不同的幾何樣式,更具規(guī)則性。

3結(jié)語