后來的我們作文精選(九篇)
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第1篇：后來的我們作文范文
山西省作協(xié)副主席韓石山說，“麥地”是一個(gè)好名字，立馬讓他想到后頭再綴上三個(gè)字的一本外國(guó)小說，接著又想到了故鄉(xiāng)晉南平原上那一望無垠的麥田。春天一片蔥綠，夏天一片金黃。有生機(jī)也就預(yù)示著收獲，是收獲也就蘊(yùn)含著曾有的生機(jī)。韓石山說自己給這四位作者都寫過評(píng)介性的文字。在他們各自奮斗多少年后，集結(jié)在一起，顯示了許多共同的品質(zhì)：張揚(yáng)的是個(gè)性，內(nèi)斂的是傳統(tǒng)。山西文學(xué)常被人以“山藥蛋派”概之，韓石山說自己最容忍不了就是藝術(shù)單一，最企盼的就是五彩繽紛、各映其輝。韓石山說：“‘麥地叢書’的出版，絕對(duì)是個(gè)喜訊兒，我不愿意給它冠上什么姓氏，但它昭示的東西是不言而喻的，且讓我這文壇的老兵也說句大話吧――山西文學(xué)的威風(fēng)又來了！”
讓我們再聽聽作者們的體認(rèn)。
葛水平說，自己與趙樹理先生惟一有關(guān)系的就是都出生在山西。在當(dāng)代文學(xué)的歷史敘述中，以趙樹理為代表的山西作家群，一直具有“流派”性質(zhì)。其實(shí)，趙樹理的創(chuàng)作生涯中也有不少困惑，而且這些困惑是他本人所不能解決的。如果說我們和前輩作家有聯(lián)系的話，就是地域特征的規(guī)約，使我們共同關(guān)注了普通人。山西是農(nóng)業(yè)省份，鄉(xiāng)土中國(guó)文化在這里一直流淌，這是一種不自覺的文學(xué)接續(xù)。與“后”有關(guān)系的是我們的出生。葛水平說，值得慶幸的是，現(xiàn)在作家的創(chuàng)作環(huán)境與趙樹理那個(gè)年代比較起來要自由得多，文學(xué)所承擔(dān)的重負(fù)也不能簡(jiǎn)單比較。讓她感慨的是，今天還有多少作家能夠像趙樹理那樣專注和有敬畏之情、能夠像趙樹理那樣堅(jiān)韌和持久？這也是我們只能在趙樹理之“后”而難超越的最終原因。無論在山西還是在全國(guó)其它地方，趙樹理等文學(xué)前輩已經(jīng)成為我們的尺度和豐碑，也是構(gòu)成今天的“焦慮”之一。但一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，歲月拉開的不僅是物理時(shí)間的距離，同時(shí)拉開的還有社會(huì)、人文環(huán)境以及對(duì)文學(xué)理解的距離。這一切不在我們的把握之中，因此文學(xué)最終與命名無關(guān)，與之相關(guān)的是我們?nèi)绾螌?duì)人類的基本價(jià)值和文學(xué)價(jià)值進(jìn)行堅(jiān)守與捍衛(wèi)。
王祥夫也表示很敬重趙樹理先生，但他覺得以地域?qū)ψ骷疫M(jìn)行分類是不科學(xué)的。他說，趙樹理最值得學(xué)習(xí)的地方還是在于他關(guān)注現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，在于他的現(xiàn)實(shí)主義寫作精神。有句話是“你不關(guān)注社會(huì)，社會(huì)也不會(huì)關(guān)注你；你不研究民眾，民眾也不會(huì)研究你”。趙樹理做到了這一點(diǎn)，所以人們到現(xiàn)在還頻頻提起他并紀(jì)念他。談到趙樹理，王祥夫覺得不應(yīng)該用所謂的“民間立場(chǎng)”――這是現(xiàn)在被批評(píng)家們頻頻提到的一個(gè)詞。趙樹理那時(shí)候的創(chuàng)作和政治聯(lián)系還是十分緊密的，一點(diǎn)都不敢偏離，說“民間立場(chǎng)”只能說明他的選材眼光。是他的出身、他工作的經(jīng)歷、他的興趣所在，注定了他是那樣一個(gè)作家，而他在政治上的敏感，使其創(chuàng)作更加地符合以往通常認(rèn)為的“典型的現(xiàn)實(shí)主義”。說到自己的創(chuàng)作，王祥夫說他寫的大多是周圍來往穿梭的小人物，因?yàn)槭煜に麄?，所以很自然要寫到他們。一個(gè)作家的生命，就在于他對(duì)民眾要有真情。說到師承，王祥夫覺得自己從藝術(shù)到思想都與“山藥蛋派”有距離。記得上世紀(jì)90年代他在《上海文學(xué)》發(fā)表中篇小說《雇工歌謠》的時(shí)候，主編周介人專門為這篇小說寫了卷首語，題目就是《又見山藥蛋派》，當(dāng)時(shí)他就感到很愕然。但有一點(diǎn)是肯定的，那就是趙樹理先生熱情關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神是應(yīng)該繼承的，然后才能談到藝術(shù)上的突破和超越，對(duì)趙樹理的真正理解也在于此。
第2篇：后來的我們作文范文
關(guān)鍵詞：馬克思；中學(xué)文獻(xiàn)；價(jià)值；意義
時(shí)至今日，學(xué)界在“走近馬克思”、“走進(jìn)馬克思”、“回到馬克思”、“神會(huì)馬克思”和“理解馬克思”的研究與訴求中，已取得了引人矚目的成果，但對(duì)“整體馬克思”的研究還存在一些薄弱與不足，然而卻也在不斷壯興，形成了百川匯海之勢(shì)頭，表現(xiàn)出了更為寬廣、更為開闊的學(xué)術(shù)空間。我們要對(duì)馬克思進(jìn)行整體性的研究，就要真正全面地搜尋和掌握馬克思的第一手原始資料，而對(duì)其中學(xué)文獻(xiàn)材料不熟悉，或者是熟悉，但未做探尋和深入研究，就不能全面完整地理解馬克思的思想。如果認(rèn)為馬克思中學(xué)時(shí)期的思想還顯得稚嫩，沒有研究的必要，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)槿魏嗡枷爰业乃枷刖拖窠右粯樱加兴脑搭^所在。如果找不到這個(gè)源頭的真正秘密，可想而知：有朝一日一旦出現(xiàn)斷流，誰能說清楚它是發(fā)源于雪山的消融，還是地下水源的噴流？正如聶錦芳所言：“如果要是聯(lián)系馬克思一生思想發(fā)展的軌跡，探詢那些深刻思考的最初源頭，就不能忽視他留存下來的那些寶貴的少年習(xí)作了?！笨梢?，為了搞清楚真實(shí)的馬克思，在我們面前還原一個(gè)整體的馬克思，深入探究這些中學(xué)文獻(xiàn)材料是多么重要！
下面就目前能收集到的馬克思中學(xué)文獻(xiàn)材料進(jìn)行初步探討，以便從中發(fā)現(xiàn)其價(jià)值與意義。
馬克思中學(xué)文獻(xiàn)材料大致有：詩歌創(chuàng)作、畢業(yè)證、課程表、作文和試卷等五大部件，這些寶貴的文獻(xiàn)資料，是研究馬克思青少年時(shí)期思想的第一手資料。
第一部件是詩歌創(chuàng)作。這時(shí)期的詩歌到目前為止，發(fā)現(xiàn)了很有研究?jī)r(jià)值的兩首，對(duì)探究馬克思少年思想及其起源非常重要！一首是馬克思很早就寫成的《人生》。另一首是馬克思于1833年所寫的《查理大帝》。有的學(xué)者認(rèn)為《人生》可能是馬克思寫的詩歌中最早的一首了。如聶錦芳就認(rèn)為：“《人生》可能是迄今為止發(fā)現(xiàn)的馬克思最早的作品?！倍医o出了比較確切的證明：“姐姐索菲亞是他的知音，早在馬克思有意識(shí)地把自己的詩作結(jié)集成冊(cè)保存或饋贈(zèng)他人之前，姐姐就悉心做了抄錄，保存下來的一部分在一本筆記本里，另一部分抄在一本紀(jì)念冊(cè)里。紀(jì)念冊(cè)里的詩歌是馬克思上大學(xué)之后的作品，筆記本里絕大部分也是同一時(shí)期的，但開頭的兩首是例外，第二首標(biāo)明‘寫于1883年’，第1首則沒有標(biāo)明時(shí)間。但索菲亞基本上是按照馬克思寫作的時(shí)間順序抄錄的，……《人生》可能是迄今為止發(fā)現(xiàn)的馬克思最早的作品。”我個(gè)人認(rèn)為既然是索菲亞抄在筆記本里的，很有可能是：在索菲亞看來，是馬克思較好的詩歌。這就說明馬克思之前也有可能寫過更多的詩歌，或者是敗筆。所以，聶錦芳用了“可能”是比較準(zhǔn)確的。但要再想發(fā)現(xiàn)比這首更早的馬克思的詩歌，恐怕也很難了？因?yàn)?，馬克思詩歌的保存者也許再也沒有比索菲亞更合適的人選了。
通讀現(xiàn)在能見到的馬克思的所有詩歌，我們還發(fā)現(xiàn)：抒寫愛情與死亡的詩歌占居絕大多數(shù)。其中《人生》就對(duì)人的一生做了整體抒寫，認(rèn)為生就是不斷死亡的過程?！恫槔泶蟮邸犯桧灹瞬槔淼男鄄糯舐?、英勇堅(jiān)強(qiáng)，寄寓著詩作者的崇高理想。在某種意義上，可以認(rèn)定，這兩首詩分別是馬克思后來思想中的“人道主義”和“歷史唯物主義”的源頭。
第二部件是畢業(yè)證。特里爾中學(xué)畢業(yè)證上記載了馬克思三大方面的情況，一是操行，二是資質(zhì)和勤勉情況，三是知識(shí)和技能。其中知識(shí)和技能又包括語言、各門學(xué)科及技能三個(gè)方面。而在語言方面，就開設(shè)了德語、拉丁語、希臘語、法語和希伯來語等好多種，看來，馬克思所就讀的學(xué)校非常重視語言的學(xué)習(xí)，哲學(xué)和藝術(shù)（包括圖畫、歌唱）是缺失的。于是，有人就產(chǎn)生了疑問：“哲學(xué)入門”這門課怎么會(huì)是缺失的呢？在當(dāng)時(shí)的德國(guó)中學(xué)，可能是宗教相對(duì)于哲學(xué)來說更普及罷了。因?yàn)檎軐W(xué)在當(dāng)時(shí)的德國(guó)還是很有影響的。馬克思上中學(xué)的時(shí)代，康德雖然于1804年謝世，可是黑格爾還活躍于德國(guó)哲學(xué)界，直到1831年才去世。所以說，中學(xué)時(shí)期的馬克思可能對(duì)哲學(xué)并沒怎么投入過多的精力，也沒有進(jìn)行更多的學(xué)習(xí)。在哲思方面，馬克思所接觸的最多的可能就屬宗教了。
第三部件是課程表。課程表能使我們比較全面地了解馬克思當(dāng)時(shí)接受教育的情況，尤其對(duì)他少年時(shí)期的知識(shí)結(jié)構(gòu)，能形成一個(gè)比較清晰的輪廓，進(jìn)而對(duì)理解馬克思后來的發(fā)展情況有著很大幫助。從課程表上所列舉的科目來看，馬克思當(dāng)時(shí)接受的教育相當(dāng)完備。語言方面就有好幾種，而且科學(xué)、人文都列有幾個(gè)科目；講課教師中也有學(xué)者。
第四部件是作文。包括宗教作文、德語作文和拉丁語作文，這三篇都是考試寫的作文。相比之下，德語作文很受讀者青睞。事實(shí)上，馬克思后來實(shí)現(xiàn)了自己在這篇作文中所抒寫的理想。有人認(rèn)為，這篇德語作文是一份立志的宣言書。馬克思慷慨激昂地寫道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！绻粋€(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！边@篇德語作文被校長(zhǎng)評(píng)為“思想豐富，布局合理，條理分明”，缺點(diǎn)是“過分追求罕見的形象化的表達(dá)”。宗教作文“思想豐富，敘述精彩有力”，對(duì)“葡萄藤”與“枝蔓”的闡述很為分明，但對(duì)同基督結(jié)合為一體的實(shí)質(zhì)和原因的論述不夠充分。有人認(rèn)為，這篇宗教作文是一份立德的宣言書。拉丁語作文在處理素材，顯示歷史知識(shí)，通順表達(dá)拉丁語方面都很不錯(cuò)。有人認(rèn)為，這篇拉丁語作文是一份立言的宣言書。在作文中，馬克思對(duì)征服了意大利的羅馬時(shí)代給予贊美，稱頌它為最美好的時(shí)代、幸福的時(shí)代，而對(duì)于尼祿時(shí)代，從列出的一些罪行中，可以看出，馬克思對(duì)其很為憤慨，接著馬克思將這兩個(gè)時(shí)代與奧古斯都時(shí)代做比較，一句“但是，奧古斯都時(shí)代不應(yīng)該受到我們的過分贊揚(yáng)”，說明馬克思初步具有了辯證歷史分析的能力。這些可與馬克思后來創(chuàng)立的辯證歷史唯物主義遙相呼應(yīng)。
第五部件是試卷。目前所見到馬克思的中學(xué)試卷，除了作文之外，就剩下數(shù)學(xué)考試卷。從數(shù)學(xué)試卷的題目來看，是對(duì)幾何題的解答。研究數(shù)學(xué)試卷可以與馬克思后來的《數(shù)學(xué)手稿》《資本論》對(duì)接。馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，感覺自己數(shù)學(xué)知識(shí)欠缺，就對(duì)微積分做了比較詳細(xì)的研究，他后來還創(chuàng)作了《資本論》。中學(xué)數(shù)學(xué)試卷的發(fā)現(xiàn)，使研究馬克思數(shù)學(xué)思維的形成有了“泉眼無聲惜細(xì)流”的感覺。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯全集：1卷[M].北京：人民出版社，1995，第2版
[2]馬克思恩格斯全集：40卷[M].北京：人民出版社，1982，第1版
[3]聶錦芳.清理與超越：重讀馬克思文本的意旨、基礎(chǔ)與方法[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005
[4]馬克思著，陳玢、陳玉剛譯.馬克思詩集[M].天津：百花文藝出版社，2012
第3篇：后來的我們作文范文
上篇作文我們講到許老師把我換了個(gè)同桌，那個(gè)該死的桃核終于不和我同桌了。本來以為痛苦的日子終于結(jié)束了，結(jié)果……
那個(gè)同桌叫黃玉芬（以下簡(jiǎn)稱黃酒），她可是班級(jí)里面出名的辣妹，和那個(gè)桃核差不多“辣”，我和她也相處不來。
后來許老師又把我和黃酒分開了（鬼知道為什么，可能又看到我和黃酒處不來了吧）。又換了一個(gè)同桌，那個(gè)同桌叫顧豫蕾（具體面貌我就不說了），體型十分的胖。我和她相處的很好，沒鬧過矛盾。
第4篇：后來的我們作文范文
“好筆力。好見地。讀史有眼。立論有識(shí)。小子可造。其竭力用功，勉成大器。”這是小學(xué)教師給后來成為偉大文學(xué)家的茅盾的作文評(píng)語。其時(shí)“小子”才十 二三歲，無論他如何天資聰穎，教師的評(píng)語還是有點(diǎn)言過其實(shí)的。但是，誰又敢否認(rèn)，正是教師那鼓勵(lì)得激奮人心的評(píng)語，很大程度上促使了少年茅盾成為后來的一代文豪呢？
二、商榷性
所謂商榷性，就是指給學(xué)生習(xí)作指出缺點(diǎn)時(shí)，要求老師用啟發(fā)的方式和商量探討的口吻。這是一種民主的作風(fēng)，也是對(duì)學(xué)生民主意識(shí)的培養(yǎng)和熏陶。而且使用商確性的語氣，學(xué)生容易接受。那位老先生給少年茅盾的作文評(píng)語，就極為重視這一點(diǎn)：“此句似與前有重復(fù)意”。（《茅盾全集·武候治蜀王猛治秦論》）“豪則豪矣少年人不宜有此悲涼語。”（《茅盾全集·學(xué)堂衛(wèi)生策》）
三、針對(duì)性
第5篇：后來的我們作文范文
當(dāng)時(shí)是基于自己對(duì)文字的喜好以及對(duì)稿費(fèi)的渴求，畢竟那個(gè)時(shí)候開始也有自己的一些私人需求，所以想要有自己的資金可以去購買自己想要的東西，而不是受限于家里人的零花錢，最后有去搜尋一些稿費(fèi)網(wǎng)站作文之類的關(guān)鍵字眼，最后就很巧的找到了白云飄飄網(wǎng)。
真的，后來自己很佩服自己當(dāng)時(shí)是怎么找到這一個(gè)網(wǎng)站的，畢竟那么多個(gè)作文網(wǎng)站自己挑了這么樣的一個(gè)最后也確實(shí)在自己后來的比較之中，也覺得這一個(gè)網(wǎng)站正合我意，自己當(dāng)初的選擇沒有錯(cuò)誤。
后來確實(shí)也是一直堅(jiān)持著寫，堅(jiān)持著記錄之前覺得文字是我的信仰，會(huì)把它捧得高高在上，會(huì)覺得我堅(jiān)持了就是在追逐自己的夢(mèng)想。即便后來開始變得也有點(diǎn)現(xiàn)實(shí)，覺得我寫作文也有另一個(gè)目的是為了稿費(fèi)，畢竟一開始真的沒有去想稿費(fèi)。
一開始會(huì)覺得稿費(fèi)其實(shí)微乎其微，對(duì)自己來說也沒有多大的影響，畢竟后來因?yàn)樗且Ц秾氋~號(hào)，而那個(gè)時(shí)候自己并沒有，所以那些金額一直存在網(wǎng)站里面沒有去提取出來。所以說一開始是想要通過寫稿來掙取自己的零花錢，但最后自己并沒有真正的拿到屬于自己的零花錢，那一些金額一直存在這一個(gè)網(wǎng)站里面。
直到自己是積攢了500多還是700多的時(shí)候，才去想著要把它給提取出來，一開始媽媽還覺得那些金額不是我們的現(xiàn)金，只是在網(wǎng)上里面的那些虛擬的金額沒有什么實(shí)際作用。但是沒有想到后來提取出來的時(shí)候是真的可以用于消費(fèi)的那一些現(xiàn)金。
第6篇：后來的我們作文范文
人生在世，當(dāng)然尊嚴(yán)是第一位的。正可謂“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要想走好人生之路，就必須樹立起自尊。
人生在世，一個(gè)重要的法寶，就是“忍”。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事大打出手，何必呢？想當(dāng)年，構(gòu)建為夫差端屎端尿，受盡了侮辱，不也成就了后來的霸業(yè)嗎？韓信曾忍受過胯下之辱，不也做成了大將軍嗎？
人生在世，不能忘記兩個(gè)字——“感恩”。仍以韓信為例，因?yàn)橐晃焕掀牌硼B(yǎng)活了他，后來賜予她千金。“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。”
人生在世，只有三萬余天，難怪孔圣人發(fā)出了“逝者如斯夫！”的感慨。的確，時(shí)間過得太快了，魯迅先生曾說過一句話：“時(shí)間就是性命，無端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。”莫等閑，白了少年頭，空悲切！
人生在世，一定要有目標(biāo)，有方向。“有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。”說的就是這個(gè)道理。
人生在世，難免會(huì)有一些磕磕絆絆，跌倒了，再站起來就是勝利！“他說風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要怕，至少我們還有夢(mèng)！”
或許，我們真的應(yīng)該為我的人生做些什么……
第7篇：后來的我們作文范文
細(xì)細(xì)一想，這個(gè)“文”字還真討人喜歡。與文有關(guān)的詞組大部分都偏褒義，或是中性詞。文字、文明、文化、文物、文藝、文學(xué)、文章、文豪、文人、文筆、文采、文風(fēng)、文獻(xiàn)、文件……好了，不多說了，免得老師說我賺字?jǐn)?shù)。
要說“文”這個(gè)字，得先從“文字”說起。雖然說文字只是一種符號(hào)，你可別小瞧這個(gè)符號(hào)呢！它可是記載歷史，傳播知識(shí)的重要工具。沒有文字根本談不上后來的文明、文化、文藝、文學(xué)等等。
關(guān)于漢字的起源，古人開始是“結(jié)繩”、“圖畫”、”“符號(hào)”“書契”等。最早的刻劃“符號(hào)”距今8000多年 ，主要是在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，還有的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。后來，刻劃“圖畫”“符號(hào)”、漸漸向“象形”字發(fā)展?！爸袊?guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。”（網(wǎng)摘）漫長(zhǎng)的文字演化發(fā)展過程中凝聚了多少先人的心血和智慧。
有了定型的漢字，標(biāo)志著炎黃子孫向文明邁進(jìn)了一大步。人們可以利用這一工具進(jìn)行交流，促使文明進(jìn)一步向前發(fā)展、文化進(jìn)一步繁榮。有了文字，才可能有文章、文學(xué)。有了文字，才可能記載歷史，傳播知識(shí)，弘揚(yáng)文明。
現(xiàn)代社會(huì)給我們這代人提出了更高的要求。首先我們要做一個(gè)有文化、有知識(shí)的人。這就意味著我們必須努力學(xué)習(xí)。特別是在現(xiàn)階段，學(xué)好文化知識(shí)是我們的第一目標(biāo)。一位偉人說過：“沒有文化的軍隊(duì)是一個(gè)愚蠢的軍隊(duì)。”那么，沒有文化的人也是一個(gè)愚蠢的人。沒有文化的人，如何能做一個(gè)現(xiàn)代文明的人？
第8篇：后來的我們作文范文
2006年1月，在眾多叔叔阿姨的期待中，我出生了。很多知名教育專家和兒童文學(xué)作家都特意為我寫來賀語，飽含了對(duì)我的殷切希望。
十年過去了，在眾多教育專家的關(guān)愛下，在編輯叔叔阿
姨的精心培育下，我像一株茁壯的小樹苗，噌噌噌地往上躥個(gè)兒。想知道我在成長(zhǎng)過程中都發(fā)生了哪些變化嗎？
個(gè)頭更高大了
2014年，《七彩語文》所有期刊的開本由B5變?yōu)檎?6開。更大的版面，更豐富的內(nèi)容，給予讀者更多的驚喜。
內(nèi)涵更豐富了
十年來，我的重磅欄目一年年地傳承下去，雖然它們和我一樣，隨著成長(zhǎng)會(huì)慢慢改變模樣，但是你總能輕易地在眾多欄目中認(rèn)出它們。比如“特別關(guān)注”，它也是后來的“天下事”“童眼看世界”。我一直在不斷創(chuàng)新，“字詞尋趣”“詩海拾貝”“時(shí)光之旅”“動(dòng)物成長(zhǎng)筆記”就是編輯們不斷想出來的“新點(diǎn)子”。別看我的個(gè)頭小，我腦中的世界卻是無限大，五彩繽紛，包羅萬象。成為我的朋友，你能足不出戶而知天下事。
一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)十歲了。我好像還是那個(gè)小嬰兒，對(duì)這個(gè)世界充滿好奇，也希望把我眼中這個(gè)最美好的世界，講給你聽。請(qǐng)你繼續(xù)關(guān)注我的成長(zhǎng)，因?yàn)槲乙阒阕哌^更多的十年。
閃亮亮的“《七彩語文》杯”
在我成長(zhǎng)的這十年中，陪伴我左右的，還有一群充滿活力的“小伙伴”，他們年齡不同，個(gè)性不同，卻有一個(gè)共同的名字――“《七彩語文》杯”。
全國(guó)小學(xué)生作文大賽（10歲）：自2006年舉辦第一屆以來，已經(jīng)連續(xù)舉辦十屆，每年會(huì)收到上萬份全國(guó)各地小讀者投來的參賽作文。
全國(guó)小學(xué)生誦讀大賽（3歲）：2013年開始舉辦，眼下第三屆即將截止，抓住時(shí)機(jī)趕緊參賽吧！
“好故事”比賽（3歲）：寫故事、講故事、演故事，一環(huán)接一環(huán)的賽程，像闖關(guān)一樣有趣而富于挑戰(zhàn)。
全國(guó)小學(xué)生寫字書法大賽（6歲）：無論是硬筆字，還是軟筆字，只要寫得漂亮，就勇敢地展示出來。
南京市校園足球聯(lián)賽（1歲）：“《七彩語文》杯”家族的新成員，年齡最小，卻是最有活力的一個(gè)。
在“《七彩語文》杯”的這些家族成員中，你接觸過的有哪些呢？如果你對(duì)他們還不了解，從現(xiàn)在起就要關(guān)注我們的網(wǎng)站，以及雜志上刊登的參賽啟事，結(jié)合自己的興趣與特長(zhǎng)，選取最適合的活動(dòng)展示你的才華吧！
自2011年以來，《七彩語文》雜志社每年還會(huì)在南京舉辦頒獎(jiǎng)典禮，在各項(xiàng)“《七彩語文》杯”比賽中獲得特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)的小學(xué)生，都有機(jī)會(huì)接受現(xiàn)場(chǎng)表彰，是不是很有吸引力呢？
沉甸甸的榮譽(yù)
說來巧合的是，我與你歲數(shù)接近，算是同齡人呢。你在學(xué)?？炭嗲髮W(xué)，而我也在努力創(chuàng)造佳績(jī)，這一點(diǎn)，我這些年取得的榮譽(yù)可以證明喲。
2007年12月，《七彩語文》從430種參評(píng)期刊中脫穎而出，被評(píng)為“江蘇省優(yōu)秀期刊”。
2014年1月，榮列全國(guó)“2012年教輔類期刊平均期印數(shù)Top10”。
2009年11月，再獲殊榮，被評(píng)為“第四屆華東地區(qū)優(yōu)秀期刊”。
第9篇：后來的我們作文范文
一、由寫話向習(xí)作過渡
從寫話入手，逐步向習(xí)作過渡，這樣有利于克服學(xué)生對(duì)作文的畏難情緒，有效地培養(yǎng)寫作自信心。小學(xué)階段的作文是練筆，主要是書寫學(xué)生自己的見聞、感受和想象。小學(xué)低年級(jí)的寫作主要是寫話，教師要在學(xué)生剛開始寫話時(shí)，破除寫話的神秘感，確立寫話的信心，同時(shí)合理引導(dǎo)學(xué)生敘寫生活真事、抒發(fā)生活真感，即“我手寫我口，我手寫我心”。三、四年級(jí)學(xué)生正式接觸習(xí)作，教師在寫作過渡期注重指導(dǎo)，會(huì)對(duì)學(xué)生今后作文起到相當(dāng)大的作用。在此階段，教師要做好“扶”的工作，注重作文素材收集選擇、結(jié)構(gòu)、修改等基本方法的指導(dǎo)。到高年級(jí)要逐步放手，讓學(xué)生獨(dú)立習(xí)作，評(píng)講中珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，使其養(yǎng)成良好的作文習(xí)慣。
二、合理安排“口頭”與“書面”的訓(xùn)練
童年期兒童的口頭語言起初快于書面語言，到四年級(jí)以后書面語言開始落后于口頭語言。根據(jù)言語發(fā)展的這一特點(diǎn)，作文教學(xué)可采取以下步驟：第一階段，低年級(jí)以口頭語言為基石，促進(jìn)作文訓(xùn)練。該階段可適當(dāng)開展說話訓(xùn)練，其內(nèi)容可包括：說習(xí)作要求，說自己收集的材料。第二階段，中高年級(jí)以后，加強(qiáng)口頭語言與書面表達(dá)相結(jié)合的訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生寫作思維的發(fā)展。這階段的學(xué)生語言富有激情，也能直抒胸臆，具有一定的感染力、說服力，教師要尊重學(xué)生特有的情感，盡可能提供更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生分享自己的作品，可在學(xué)生習(xí)作前的指導(dǎo)課堂上要求學(xué)生口頭作文，以說為先導(dǎo)，先要求學(xué)生把話說清楚通順，再要求把句子寫完整，把文章寫通順。
三、從發(fā)揮想象優(yōu)勢(shì)到實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)作
心理學(xué)研究認(rèn)為，低年級(jí)學(xué)生意義的主要心理結(jié)構(gòu)是想象。他們主要借助于想象和幻想來解釋他們所生活的世界，研究和解釋這個(gè)世界。因此，教師應(yīng)充分利用低年級(jí)學(xué)生的想象優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生自由自在地在習(xí)作天地里馳騁，他們心中才會(huì)有說不出的，從而產(chǎn)生欲望，對(duì)寫作萌發(fā)興趣。到中高年級(jí)后，學(xué)生的抽象概括水平逐步發(fā)展，此階段的教學(xué)是要求學(xué)生能夠“寫想象作文”。寫作本身也需要想象，而小學(xué)生正處于最愛想象、最富于想象的年齡段。教師教學(xué)指導(dǎo)中要利用學(xué)生的思維發(fā)展的特點(diǎn)，從發(fā)揮想象優(yōu)勢(shì)出發(fā)，發(fā)展到后來的自主創(chuàng)作想象作文，把握好培養(yǎng)學(xué)生想象力、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的漸進(jìn)過程，為作文教學(xué)作好鋪墊。
