大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 道德素質(zhì) 道德現(xiàn)狀 路徑

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0002-02

大學(xué)生群體的品德素養(yǎng)是構(gòu)成國民道德素質(zhì)的重要內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。從整體上看，奮發(fā)進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)、誠信自律、關(guān)心社會(huì)是當(dāng)代大學(xué)生道德觀念的主流趨勢，他們大多具有較高的道德認(rèn)知和較強(qiáng)的道德情感，道德行為也符合社會(huì)基本規(guī)范。但是改革開放以來，隨著西方各種思潮大量涌入和價(jià)值觀念的沖擊，當(dāng)前大學(xué)生思想觀念、道德行為和價(jià)值取向等方面都發(fā)生了重大變化，探討如何加強(qiáng)大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，切實(shí)提高學(xué)生思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性具有十分重要的意義。[1]

一、當(dāng)代大學(xué)生的主流道德素質(zhì)表現(xiàn)

（一） 政治思想健康向上，不斷追求上進(jìn)

當(dāng)代大學(xué)生是改革開放三十年偉大成就的直接受益者，親身感受到國家的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)黨和政府的路線方針政策有深刻的理解和認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生非常關(guān)注國內(nèi)外時(shí)事熱點(diǎn)，尤其關(guān)注涉及國家、國家利益、國家安全和民族感情的重大事件，表現(xiàn)出了積極的愛國思想。因此，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國家的改革和發(fā)展前途充滿信心，表現(xiàn)出積極、穩(wěn)定、健康的政治思想。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)激烈的社會(huì)競爭有深刻的認(rèn)知，渴望通過學(xué)習(xí)完善自己以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，也認(rèn)識(shí)到思想道德素質(zhì)對(duì)于自我成長、成才的重要意義。

（二）注重創(chuàng)新精神，尋求自身的不斷發(fā)展

大學(xué)生們已認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造精神是新時(shí)期人才的必備條件，懂得創(chuàng)造精神來自創(chuàng)造性的思維、頑強(qiáng)的意志品格、豐富的知識(shí)和獨(dú)特的創(chuàng)造能力。當(dāng)代大學(xué)生敢于打破思維定勢的束縛，注重發(fā)散性思維的培養(yǎng)，重視邏輯性思維的鍛煉。在探索自然和社會(huì)的知識(shí)時(shí)，他們勇于質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不斷追求創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身素質(zhì)的全面提高非常迫切，他們對(duì)思想道德素質(zhì)、政治法紀(jì)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、能力業(yè)務(wù)素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)素質(zhì)等方面的鍛煉和提高都十分投入。

（三）熱衷服務(wù)奉獻(xiàn)，積極履行社會(huì)責(zé)任

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展，大學(xué)生的價(jià)值觀更加務(wù)實(shí)，更多地用理性的視角來看待個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，主張?jiān)诜e極履行社會(huì)責(zé)任和融入集體中求得個(gè)人的全面發(fā)展。他們積極通過勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等活動(dòng)來了解自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高社會(huì)實(shí)踐能力的同時(shí)提高思想道德水平。在西部支教工作中，許多畢業(yè)生爭先申請(qǐng)到貧困山區(qū)支教、志愿服務(wù)，支援當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)，還有一些學(xué)生主動(dòng)放棄大城市優(yōu)越的工作機(jī)會(huì)，選擇回到貧困的家鄉(xiāng)，為建設(shè)家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)力量。每次國家遭受自然災(zāi)害、社會(huì)百姓遇到困難及貧困家庭的同學(xué)面臨壓力，大學(xué)生們都義不容辭地以實(shí)際行動(dòng)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任。這些都說明了當(dāng)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人責(zé)任與集體利益的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出了個(gè)人命運(yùn)與祖國命運(yùn)、民族前途相結(jié)合的趨勢。

（四）積極踐行誠實(shí)守信和生態(tài)文明價(jià)值觀，嚴(yán)于律己

新時(shí)期的大學(xué)生成長于改革開放時(shí)代，多元化的道德觀和激烈的社會(huì)競爭對(duì)大學(xué)生的道德判斷、選擇和行為提出更高的要求，要以正確的價(jià)值觀處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的平衡關(guān)系。在高校的助學(xué)貸款中，絕大多數(shù)貸款學(xué)生都把誠信擺在首位，按時(shí)還本付息，踐行大學(xué)生良好的誠信道德觀。在生活中，同學(xué)們都樹立良好的生態(tài)文明價(jià)值觀，以積極的行動(dòng)關(guān)注生態(tài)、保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。這兩個(gè)現(xiàn)象說明了當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)有了新的提高。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，大學(xué)生們具有較高的道德責(zé)任感，關(guān)注人類命運(yùn)，立足誠信公正，崇尚生態(tài)文明，養(yǎng)成更自覺的道德行為習(xí)慣，塑造更優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)的問題

當(dāng)代大學(xué)生確實(shí)具備與眾不同的時(shí)代特征和社會(huì)個(gè)性，他們道德素質(zhì)的主流發(fā)展是首要趨勢。但是，也應(yīng)看到當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)存在的一些不可忽視的問題。

（一）道德價(jià)值取向趨于功利化

有關(guān)調(diào)查表明：“貢獻(xiàn)社會(huì)”、“事業(yè)成功”、“建立幸福美滿的家庭”是當(dāng)代大學(xué)生人生幸福追求的三個(gè)主要內(nèi)容。但是我們也應(yīng)看到有的大學(xué)生在價(jià)值觀念的取向上趨于功利化，“金錢至上”的思想不斷發(fā)展，見利忘義、逐利棄義之舉增多，功利化的價(jià)值傾向仍然存在并有增長之勢，對(duì)金錢物質(zhì)和自我感官享受的追求得到相當(dāng)多大學(xué)生的認(rèn)同。不少大學(xué)生認(rèn)為工作就是為了掙錢，因而他們在擇業(yè)時(shí)把高收入作為首要標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)行為中，以自我為本位，把個(gè)人利益置于社會(huì)、集體利益之上。在社會(huì)主流價(jià)值觀正在形成“道德共識(shí)”的過程中，拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義對(duì)大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀的消極影響比較嚴(yán)重。

（二）道德素養(yǎng)較低

當(dāng)前，大學(xué)生道德素質(zhì)低具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是道德意志不堅(jiān)定，自覺克服困難的能力和毅力較弱，出現(xiàn)學(xué)習(xí)熱情的短時(shí)性、情緒波動(dòng)的極端化、理想目標(biāo)的隨意性；二是公共道德意識(shí)不強(qiáng)，大學(xué)生活中存在“課桌文化”、“墻壁文化”、“廁所文化”、“宿舍文化”泛濫的現(xiàn)象，部分學(xué)生有戀愛行為不文明、上課遲到早退、考試作弊、酗酒鬧事、破壞公物、打飯插隊(duì)、公共場所大聲喧嘩等行為；三是道德情感薄弱，對(duì)社會(huì)一些不良現(xiàn)象缺乏理性判斷，情感穩(wěn)定性較差，應(yīng)對(duì)挫折的抗逆力較低，甚至有不愿意接受不同觀點(diǎn)的固執(zhí)思想。

第2篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析范文

關(guān)鍵詞：思想道德；禮儀教育；發(fā)展現(xiàn)狀；原因分析德育教育是禮儀教育的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)代大學(xué)生開展道德禮儀教育是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是加強(qiáng)高校素質(zhì)教育的需要，更是大學(xué)生自身素質(zhì)提升的需要。當(dāng)前在大多數(shù)高校開展的道德禮儀教育課程，授課內(nèi)容基本停留在培養(yǎng)學(xué)生樹立人生觀、價(jià)值觀的理論層面，忽略了反映道德意識(shí)和道德活動(dòng)最直接的表現(xiàn)形式――禮儀教育，從而造成了大學(xué)生思想教育和道德教育方面的缺失。

2012年4―6月，筆者就河南省部分高校道德教育和大學(xué)生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查主要采用問卷調(diào)查與座談交流兩種方式：共在6所高校發(fā)放調(diào)查問卷200份，回收問卷194份，有效問卷186份，有效回收率達(dá)93%；并與15名高校教師和50名學(xué)生進(jìn)行了座談。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)今日益寬松的成長環(huán)境下，大學(xué)生的個(gè)人主義和自我意識(shí)畸形膨脹，各種不文明的行為日漸增多，可以說，當(dāng)代大學(xué)生的道德禮儀狀況令人擔(dān)憂，其道德問題必須引起我們的足夠重視。

1大學(xué)生關(guān)于道德禮儀教育的認(rèn)識(shí)

在問卷調(diào)查中，85.8%的學(xué)生認(rèn)同在大學(xué)開設(shè)禮儀類課程，而71.8%的學(xué)生認(rèn)為自己在禮儀素養(yǎng)方面需要加強(qiáng)，僅9.8%的學(xué)生認(rèn)為禮儀知識(shí)不重要。在座談交流中，有16年教齡的高校教師張某在提到當(dāng)今大學(xué)生禮儀修養(yǎng)時(shí)深有感觸：“現(xiàn)在的大學(xué)生禮儀修養(yǎng)日益淡薄，常有學(xué)生見到老師裝作視而不見的情況?！泵媾R畢業(yè)的2009級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生譚某在談到自己的求職經(jīng)歷時(shí)這樣說：“細(xì)節(jié)決定成敗，在即將走入社會(huì)時(shí)才體會(huì)到了這一點(diǎn)！禮儀素養(yǎng)很重要，我前幾次的求職失敗就自己得禮儀表現(xiàn)有一定關(guān)系?！睂?shí)際求職過程中，確實(shí)有不少學(xué)生因?yàn)榍啡毕嚓P(guān)禮儀知識(shí)而錯(cuò)失良機(jī)?？梢?，在就業(yè)競爭日益激烈的今天，禮儀素養(yǎng)在求職競爭中的作用日益重要。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生普遍認(rèn)同禮儀教育，大多能認(rèn)識(shí)到自身在此方面的不足，希望改進(jìn)和提高。

2當(dāng)代高校道德禮儀教育的現(xiàn)狀

目前，不少高校開設(shè)了道德禮儀教育課程，但是課程內(nèi)容主要側(cè)重于政治思想教育而忽視了基本道德行為規(guī)范，生活細(xì)節(jié)和行為習(xí)慣存在不足，缺乏清晰的自我評(píng)價(jià)與自我規(guī)范。于是，學(xué)生們就很難把社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德行為，尤其在基礎(chǔ)文明方面的問題日益突出。例如，屢禁不絕的課桌文學(xué)；低級(jí)下流的口頭禪；不會(huì)尊重他人；甚至將無視校規(guī)校級(jí)的行為視為有個(gè)性?？梢哉f，當(dāng)代大學(xué)生中這種受教育沒教養(yǎng)、有知識(shí)沒文化的現(xiàn)象，將直接影響到當(dāng)前高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，已經(jīng)引起了許多有識(shí)之士的關(guān)注。盡管造成這一現(xiàn)狀的原因很多，但與當(dāng)前高校的德育過空過泛、效果不佳有著必然關(guān)系。在問卷調(diào)查中，50.5%的學(xué)生表示曾因?yàn)樽约憾Y儀上的不周而造成過不好的情況，40.3%的學(xué)生曾在舉止禮儀上被別人提出過批評(píng)，65.6%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生在交際過程中禮儀方面總體不樂觀，希望得到指點(diǎn)并加以改進(jìn)。筆者從中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)前高校禮儀教育存在的薄弱環(huán)節(jié)。如關(guān)于促進(jìn)高校學(xué)生提高禮儀素養(yǎng)方面的研究很欠缺，具體到操作層面就出現(xiàn)很多不易解決的問題，可以說，尚未形成有效的禮儀教育體系。

3大學(xué)生道德禮儀缺失的原因分析

在前期問卷調(diào)查中，可以看出禮儀素養(yǎng)的重要性已經(jīng)被大學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)。但是，種種數(shù)據(jù)都指向了一個(gè)事實(shí)：當(dāng)前高校禮儀教育的現(xiàn)狀不容樂觀，大學(xué)生道德禮儀素養(yǎng)的總體水平不高。究其原因主要有以下三個(gè)方面：

3.1社會(huì)體制的變革和多元文化的沖擊

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，價(jià)值主體和價(jià)值觀念趨于多元化，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到強(qiáng)烈的沖擊。首先，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)帶來強(qiáng)有力的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和市場競爭機(jī)制的強(qiáng)化，社會(huì)對(duì)個(gè)人的專業(yè)能力的肯定急速增強(qiáng)，致使大學(xué)生僅重視個(gè)人專業(yè)能力的提升，而忽視了禮儀道德的重要性。其次，社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)人性的發(fā)展，尤其是后現(xiàn)代主義思想的沖擊，使學(xué)生以自我為中心，更多地注重個(gè)性發(fā)展，從而忽視或漠視禮儀道德的規(guī)范性。第三，社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜多變的綜合體，在多元化的價(jià)值觀、社會(huì)思潮和政治制度的影響下，大學(xué)生們思想活躍、參與意識(shí)強(qiáng)，過度追求自由，致使組織紀(jì)律觀念淡化。大學(xué)時(shí)期的學(xué)生處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上一些不良思潮對(duì)他們極易產(chǎn)生負(fù)面影響，信仰危機(jī)、道德滑坡等問題隨之而來，從而忽視了道德素質(zhì)和禮儀規(guī)范的重要作用，甚至將正常、高尚的禮儀規(guī)范視為虛偽造作、溜須拍馬的表現(xiàn)，并對(duì)之產(chǎn)生一定的抵觸心理。

3.2家庭道德禮儀教育的缺位

文明行為和良好習(xí)慣的教育卻應(yīng)該是從小開始，而且這種行為習(xí)慣一旦成形就很難再予改變。家庭教育是一個(gè)長期連續(xù)的過程，大學(xué)階段的家庭教育是以往教育的延續(xù)，其特殊性主要體現(xiàn)在非智力因素的教育，內(nèi)容大多是配合學(xué)校、社會(huì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)教育。然而，長期以來多數(shù)家長在教育學(xué)生的過程中往往只重視應(yīng)試教育和智力教育，過于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績、升學(xué)及就業(yè)，忽略了學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。此外，有的家長自身不注意禮儀和生活習(xí)慣，沒有給孩子樹好標(biāo)桿和做好榜樣，致使禮儀的啟蒙教育失去了內(nèi)在根基。在家庭教育的方式方面，部分家長過多的采用了簡單、粗暴的教養(yǎng)方式，忽視了人際交往能力的教育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這種單一教育模式只是將大學(xué)生的精力集中在慵懶的校園生活和簡單的書本理論層面上，削弱了他們應(yīng)對(duì)社會(huì)的能力。于是，相當(dāng)多的應(yīng)屆畢業(yè)生一旦離開父母和大學(xué)校園，踏入社會(huì)之后就有很多不適應(yīng)，主要表現(xiàn)在：不知如何與人溝通、如何與他人合作、如何面對(duì)挑戰(zhàn)和經(jīng)受挫折，從而會(huì)出現(xiàn)茫然、恐慌、逃避等心理問題。

3.3高校傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容與禮儀教育的脫節(jié)

當(dāng)前，我國高校思想道德教育的核心是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，這是非常高的教育層面，對(duì)學(xué)生來說是遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)；而作為道德禮儀教育來講，目的只是直觀反映道德意識(shí)和禮儀活動(dòng)的簡單表現(xiàn)形式，也許只是一個(gè)禮貌的動(dòng)作或一句“謝謝你”，所以當(dāng)前高校教育出發(fā)點(diǎn)與道德禮儀教育存在著一定的差距。也可說，正是這樣一種學(xué)生思想道德教育邏輯上的斷層，也反映出當(dāng)前高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)課程設(shè)置、培養(yǎng)方式方法等方面存在著同社會(huì)需求的脫節(jié)。

第3篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析范文

摘要：高校畢業(yè)生就業(yè)問題已成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)，指導(dǎo)高校畢業(yè)生就業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)課程的實(shí)施效果及現(xiàn)狀也成為人們關(guān)心的問題。本文根據(jù)A高校就業(yè)指導(dǎo)課程問卷調(diào)查的實(shí)證分析，梳理分析了高校就業(yè)指導(dǎo)課程目前存在的問題，并給出了相應(yīng)的對(duì)策和措施。

關(guān)鍵詞 ：就業(yè)指導(dǎo)課程　實(shí)施現(xiàn)狀　對(duì)策研究　大學(xué)生

課　題：本文系云南農(nóng)業(yè)大學(xué)就業(yè)工作研究項(xiàng)目“基于WSR的高校畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量研究”的階段成果。

黨的十及十八屆三中全會(huì)指出：要做好以高校畢業(yè)生為主的青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作。筆者所在的課題研究組通過發(fā)放問卷，針對(duì)A高校就業(yè)指導(dǎo)課程實(shí)施情況及學(xué)生的反應(yīng)進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查問卷共發(fā)出801份，收回有效問卷729份，有效回收率為91.01%。結(jié)果表明，學(xué)生對(duì)就業(yè)指導(dǎo)課程的整體滿意度偏低；認(rèn)為授課方式單一，比較喜歡多元化的授課方式；感覺授課內(nèi)容枯燥，比較喜歡生動(dòng)、有趣的授課內(nèi)容。

一、調(diào)查對(duì)象基本情況

調(diào)查對(duì)象中，男性占總數(shù)的57,34%，女性占總數(shù)的42.66%；調(diào)查對(duì)象中，理工類學(xué)生占38.68%，農(nóng)學(xué)類學(xué)生占的32.1%，其余專業(yè)的學(xué)生占29.22%。

二、調(diào)查結(jié)果實(shí)證分析

1.學(xué)生對(duì)就業(yè)指導(dǎo)課程的總體評(píng)價(jià)

729名被調(diào)查者中對(duì)課程非常滿意的占6.58%，滿意的占51.3%，感覺一般的占36.22%，不滿意的占5.9%。從對(duì)就業(yè)指導(dǎo)課程的總體評(píng)價(jià)來看，超過一半的學(xué)生對(duì)課程比較滿意，說明A高校的就業(yè)指導(dǎo)課程取得了一定的效果；36.22%的學(xué)生對(duì)課程感覺一般，說明就業(yè)指導(dǎo)課程還需要進(jìn)行比較大的改進(jìn)。

2.學(xué)生對(duì)授課形式的評(píng)價(jià)

對(duì)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課的授課形式調(diào)查分為授課教師的組成結(jié)構(gòu)、教學(xué)班級(jí)的大小、合作授課與否等幾個(gè)方面。在授課教師的組成結(jié)構(gòu)方面，65.16%的學(xué)生贊成校內(nèi)外教師共同授課，提高授課內(nèi)容的豐富性，使之更加接地氣。在教學(xué)班級(jí)的大小方面，42.11%的學(xué)生希望采用小班教學(xué)，說明小班教學(xué)更能達(dá)到應(yīng)有的效果。在合作授課與否方面，喜歡合作授課的學(xué)生占67.35%，說明學(xué)生傾向于授課教師之間合作上課，這樣可以起到更好的效果。

3.學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容的評(píng)價(jià)

（1）本次對(duì)就業(yè)指導(dǎo)課程常見的8個(gè)專題進(jìn)行了調(diào)查，其中職業(yè)素質(zhì)和能力拓展、求職技能兩個(gè)專題，學(xué)生認(rèn)為比較重要并且比較喜歡，說明這兩個(gè)專題對(duì)學(xué)生就業(yè)比較實(shí)用，應(yīng)加強(qiáng)這方面的教學(xué)。

（2）對(duì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，62.28%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該將實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)納入就業(yè)指導(dǎo)課程中，認(rèn)為沒必要的學(xué)生占20.71%，感覺無所謂的學(xué)生占17.01%。這表明實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)納入就業(yè)指導(dǎo)的體系中的重要性。

4.學(xué)生對(duì)課程安排的評(píng)價(jià)

近60%的學(xué)生認(rèn)為在大三開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課比較合適，大一、大二時(shí)對(duì)就業(yè)問題還比較陌生，大四由于忙于實(shí)習(xí)、畢業(yè)答辯及找工作，時(shí)間上不太充裕且過于靠后。

三、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程目前存在的問題

1.教學(xué)形式過于單一

課程性質(zhì)方面，目前根據(jù)教育部的統(tǒng)一要求，高?；旧隙奸_設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課程，但是部分高校還沒有將其設(shè)為必修課，仍然以選修課、公選課的形式進(jìn)行教學(xué)。授課方式方面，就業(yè)指導(dǎo)課授課形式大都是講解式、灌輸式教學(xué)，學(xué)生參與和互動(dòng)較少，上課的效果大打折扣，教與學(xué)脫節(jié)。就業(yè)指導(dǎo)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，不在于學(xué)習(xí)多少有關(guān)就業(yè)指導(dǎo)的理論知識(shí)，而是要指導(dǎo)學(xué)生實(shí)實(shí)在在地找到一份滿意的工作。因此，講解式教學(xué)或者滿堂灌的教學(xué)模式往往達(dá)不到預(yù)期的效果。授課規(guī)模方面，由于受到學(xué)分、學(xué)時(shí)的限制，再加上高校教室資源的缺乏，很多高校還采用大班教學(xué)的方式。大班教學(xué)對(duì)就業(yè)指導(dǎo)課程的部分專題可以適用，但是對(duì)需要互動(dòng)、交流的專題就很難取得應(yīng)有的效果。這樣就出現(xiàn)了教師講得情緒激昂，學(xué)生卻自己玩得興起。

2 .授課內(nèi)容不夠豐富

大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課是根據(jù)時(shí)展的需要應(yīng)運(yùn)而生的一門實(shí)踐課程，由于開設(shè)時(shí)間短、研究人員較少、課程的開發(fā)與建設(shè)較少，再加上授課教師多是從事學(xué)生就業(yè)具體工作的教師，因此，授課內(nèi)容不夠豐富。這就造成了授課針對(duì)性和實(shí)效性不足，不能充分滿足學(xué)生求職的個(gè)性化需求。

3.課程安排不夠合理

一方面，很多高校在大四學(xué)年才安排就業(yè)指導(dǎo)課程，這個(gè)時(shí)候?qū)W生一般都把精力放在畢業(yè)實(shí)習(xí)、撰寫論文及畢業(yè)求職等方面，沒有更多的精力和時(shí)間關(guān)注就業(yè)指導(dǎo)課程，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。另一方面，由于就業(yè)指導(dǎo)課課時(shí)有限，授課教師只能把學(xué)生在求職過程中涉及的有關(guān)知識(shí)和專題走馬觀花地給學(xué)生過一遍，很難通過設(shè)計(jì)精巧的案例和實(shí)踐將相關(guān)知識(shí)展示出來。

4.授課師資來源有限

從調(diào)查的情況看，學(xué)生比較喜歡校內(nèi)外教師共同完成這門課程的教學(xué)，理論與實(shí)踐較好地結(jié)合，才能更有效地指導(dǎo)學(xué)生求職，這樣才能使就業(yè)指導(dǎo)課更加接地氣，學(xué)生才能用得上。但是，高校采用更多的是安排從事就業(yè)指導(dǎo)工作的教師或者學(xué)院里對(duì)就業(yè)指導(dǎo)課程感興趣的教師進(jìn)行教學(xué)，很少能做到校內(nèi)教師和校外企事業(yè)人力資源經(jīng)理共同備課、聯(lián)合上課。

四、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程實(shí)施對(duì)策

1.外引內(nèi)聯(lián)，打造一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍

目前，就業(yè)指導(dǎo)教師素質(zhì)參差不齊，如何整合資源，把校內(nèi)外專家、教師、學(xué)者、企業(yè)高管、政府人員等通過內(nèi)引外聯(lián)的方式整合起來，納入高校就業(yè)指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)，這一問題就成了首要解決的大事。高校以學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)專門機(jī)構(gòu)牽頭，教務(wù)處、校友會(huì)及各學(xué)院通力配合，利用校內(nèi)外優(yōu)秀資源，建設(shè)一支理論水平高、實(shí)踐能力強(qiáng)的師資隊(duì)伍。當(dāng)然，高素質(zhì)就業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍的建立，一方面需要整合各方資源，將其納入統(tǒng)一的體系中。另一方面，可以通過校內(nèi)教師集中培訓(xùn)、校外專家就業(yè)沙龍等方式快速而有效地提升就業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍的水平。

2.注重實(shí)踐，建設(shè)一套高水平的課程體系

就業(yè)指導(dǎo)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程，僅有理論的教學(xué)內(nèi)容是完全不夠且不實(shí)用的。因此，要根據(jù)就業(yè)指導(dǎo)課程本身的性質(zhì)，將就業(yè)過程中的各種問題進(jìn)行集中梳理與歸納，通過案例教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、模擬教學(xué)、實(shí)戰(zhàn)演練、現(xiàn)身說法等實(shí)踐形式，建立一套高水平的課程體系。課程體系的內(nèi)容要經(jīng)過教師內(nèi)部討論審核、學(xué)生反饋以及用人單位征求意見等方式，反復(fù)地修正，最后形成一套內(nèi)容豐富、理論與實(shí)踐結(jié)合、針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)用效果好的課程體系。

3.寓教于樂，形成一套高標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式

就業(yè)指導(dǎo)課程雖然實(shí)戰(zhàn)性較強(qiáng)，但畢竟是一門課程，需要以學(xué)生樂于接受的教學(xué)方式進(jìn)行講授，學(xué)生才能喜歡、才能在具體的求職過程中加以運(yùn)用。傳統(tǒng)的填鴨式、滿堂灌式教學(xué)顯然已不再適用，再加上就業(yè)指導(dǎo)課本身的特性，要寓教于樂，采用各種互動(dòng)式教學(xué)、能動(dòng)式教學(xué)方式來開展這門課程的教學(xué)，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)得知識(shí)。

五、小結(jié)

本文在對(duì)A高校就業(yè)指導(dǎo)課程問卷調(diào)查進(jìn)行實(shí)證分析的基礎(chǔ)上，梳理了出高校就業(yè)指導(dǎo)課程目前普遍存在的主要問題。建議通過打造一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，建設(shè)一套高水平的課程體系以及形成一套高標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式等措施，提升大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程的整體水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]王敏.淺談我國高校就業(yè)指導(dǎo)課程體系的全新構(gòu)建[J].改革與開放,2010（16）.

[2]胡建平,王華.高校就業(yè)指導(dǎo)課程改革淺析[J].中國大學(xué)生就業(yè),2012（6）.

第4篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析范文

有些職業(yè)院校的學(xué)生對(duì)人存有戒心，對(duì)事漠不關(guān)心，表現(xiàn)在集體活動(dòng)中就是對(duì)他人非常冷漠，對(duì)事情置身于外，忽視思想道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的隨意性，缺乏文明禮儀的基本常識(shí)。如在與人交往過程中語言粗俗、行為不雅，在公眾場合隨地吐痰、亂扔果皮紙屑，在日常生活中抽煙喝酒、流連網(wǎng)吧等。

2加強(qiáng)高職學(xué)生道德教育的途徑

在新時(shí)期，要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高等職業(yè)學(xué)校德育工作，培養(yǎng)現(xiàn)代化高素質(zhì)勞動(dòng)者和各類專業(yè)技術(shù)人才。針對(duì)當(dāng)前高職院校德育教育現(xiàn)狀和高職學(xué)生存在的道德心理問題，要提高德育教育的質(zhì)量，應(yīng)從以下方面做起：

2.1加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的公共道德教育

我們首先應(yīng)當(dāng)完善高職院校在學(xué)生管理方面的規(guī)章制度，并通過強(qiáng)調(diào)公共道德教育的地位與作用來對(duì)學(xué)生所具有的道德意識(shí)做出強(qiáng)化，使大學(xué)生群體養(yǎng)成良好的道德觀念與行為習(xí)慣，并為大學(xué)生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。其次，應(yīng)重視學(xué)生的道德養(yǎng)成，從一點(diǎn)一滴做起，從一件件小事改起，這樣才能培養(yǎng)起學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，并在自我鍛煉中提升自身的道德水平，其中關(guān)鍵就是讓學(xué)生通過自我教育拓展自己的能力。比如讓學(xué)生走上街頭參加社會(huì)公德宣傳、加入志愿者隊(duì)伍等，以此讓高職院校的學(xué)生更加了解社會(huì)，通過活動(dòng)不斷提高自己的公共道德素質(zhì)，帶動(dòng)他人一起行動(dòng)，提高全社會(huì)的道德水平。

2.2引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化自身責(zé)任意識(shí)

在當(dāng)前高職大學(xué)生群體中，無論是厭學(xué)情緒的產(chǎn)生、集體觀念的匱乏，還是理想信念的缺失，都與大學(xué)生群體的社會(huì)、自我與家庭責(zé)任感欠缺具有很大的關(guān)聯(lián)。首先，高職大學(xué)生群體對(duì)自身人生普遍缺少規(guī)劃，這種情況的存在導(dǎo)致了大學(xué)生信念目標(biāo)的缺失。其次，大學(xué)生群體在生活中為了滿足自身私欲而肆意浪費(fèi)時(shí)間與金錢，這是家庭責(zé)任感缺失的表現(xiàn)；再次，無論是對(duì)社會(huì)、對(duì)集體，還是對(duì)國家，部分大學(xué)生群體并沒有認(rèn)識(shí)到自身與這些組織的聯(lián)系，甚至一些大學(xué)生的行為與思想已經(jīng)為社會(huì)帶來了一定的影響。責(zé)任感的嚴(yán)重缺失是萬“惡”之源，社會(huì)和學(xué)校要通過各種合理有效的方法，引導(dǎo)學(xué)生提升對(duì)自身社會(huì)、自我以及家庭責(zé)任感培育的重視程度，在此基礎(chǔ)上，存在于大學(xué)生群體中的一些道德問題才會(huì)迎刃而解。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨、國家和人民的共同心愿，大學(xué)生所具備的社會(huì)責(zé)任感，不僅直接影響著大學(xué)生自身人格的完善，同時(shí)也在很大程度上影響著我國和諧社會(huì)的建設(shè)。引導(dǎo)學(xué)生以人為本，與人為善，學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)益，要倡導(dǎo)大學(xué)生修養(yǎng)豁達(dá)胸懷，樹立達(dá)觀的人生態(tài)度，完善自我，更好地樹立社會(huì)責(zé)任感。

3結(jié)語

第5篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；基礎(chǔ)文明；調(diào)查分析；教育方案

健康的校園文化有利于弘揚(yáng)大學(xué)精神，有利于推動(dòng)和諧校園建設(shè)，有利于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格人才和國家棟梁。因此，高等院校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育，構(gòu)建一套行之有效的大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育方案的新模式。

一、當(dāng)前大學(xué)生基礎(chǔ)文明現(xiàn)狀調(diào)查及分析

（一）當(dāng)前大學(xué)生基礎(chǔ)文明現(xiàn)狀調(diào)查。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查方式進(jìn)行，在遼寧省錦州市遼寧醫(yī)學(xué)院、遼寧工業(yè)大學(xué)、渤海大學(xué)3所大學(xué)中隨機(jī)抽取600名學(xué)生進(jìn)行：設(shè)計(jì)50道題， 內(nèi)容涉及大學(xué)生基礎(chǔ)文明禮儀、社會(huì)公德意識(shí)、紀(jì)律觀念、生態(tài)文明、誠信意識(shí)五個(gè)方面，問卷回收率和有效率均為100%。

調(diào)查結(jié)果如下：

1、大學(xué)生基礎(chǔ)文明禮儀調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有96%的學(xué)生能夠意識(shí)到文明禮儀的重要性，這說明，大學(xué)生雖然在基礎(chǔ)文明禮儀上有所欠缺，但他們還是希望改善自身基礎(chǔ)文明狀況，提高個(gè)人文明素養(yǎng)。

2、社會(huì)公德意識(shí)調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。有68%的學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想積極進(jìn)步，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”，這表明，在社會(huì)公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)良好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高。

3、紀(jì)律觀念調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生隨著年齡的增長、自我意識(shí)的成熟，社會(huì)責(zé)任感、自律意識(shí)、成才愿望增強(qiáng)。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)心理問題引起的違紀(jì)現(xiàn)象增多。

4、生態(tài)文明調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)境的重要性有清醒的認(rèn)識(shí)，93%的被調(diào)查者了解生態(tài)環(huán)境對(duì)人類生存和發(fā)展的作用，86%的被調(diào)查者知曉可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于環(huán)境污染的危害性，被調(diào)查者也有不同程度的認(rèn)知，多數(shù)大學(xué)生對(duì)于生態(tài)保護(hù)法規(guī)了解甚少。

5、誠信意識(shí)調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有94%的大學(xué)生贊成并努力踐行“以誠實(shí)守信為榮，見利忘義為恥”的榮辱觀；在談到考試作弊的問題時(shí)，有54%的大學(xué)生表示反感，19%的大學(xué)生表示可以理解，18%的大學(xué)生認(rèn)為作弊好過補(bǔ)考，9%的大學(xué)生坦白自己也曾作過弊；大學(xué)生對(duì)自身誠信意識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為誠信意識(shí)一般的占52%，認(rèn)為強(qiáng)和弱的分別占36%和12%

（二）當(dāng)前大學(xué)生基礎(chǔ)文明現(xiàn)狀分析。當(dāng)前大學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)主流還是積極上進(jìn)的，大多數(shù)學(xué)生思想比較進(jìn)步、目標(biāo)明確、態(tài)度端正、學(xué)習(xí)努力，道德水準(zhǔn)和思想意識(shí)的整體水平有了很大的提高。但也存在一個(gè)明顯的問題，就是知行不一。思想認(rèn)識(shí)水平較高，在日常生活和學(xué)習(xí)中不注重個(gè)人文明素質(zhì)的養(yǎng)成，造成現(xiàn)實(shí)中的受教育程度與基礎(chǔ)文明修身程度明顯不成正比。究其成因，大學(xué)生中基礎(chǔ)文明修養(yǎng)問題的出現(xiàn)不是孤立的， 原因也不是單一的，它反映了一定的社會(huì)存在，對(duì)這個(gè)問題的思考， 不應(yīng)該僅僅聚焦于學(xué)校教育本身，局限于德育的內(nèi)容，應(yīng)該放在整個(gè)社會(huì)大背景中，歷史地、全面地去分析。

1、長期以來， 我們雖然十分重視思想道德建設(shè)， 但往往是對(duì)傳統(tǒng)文化重批判、輕繼承， 對(duì)思想教育重政治、輕倫理， 在道德建設(shè)中重說教、輕實(shí)踐， 加之法制教育觀念淡薄， 使得“情大于法”、“知行分離”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生， 從而導(dǎo)致了青年學(xué)生文明修養(yǎng)、道德自律缺乏來自道德規(guī)范的約束力。

2、當(dāng)今世界， 廣播、電視、電影、計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等傳媒技術(shù)飛速發(fā)展， 資訊交流日趨頻繁， 信息共享與日俱增，西方文化無時(shí)無刻不對(duì)大學(xué)生的基礎(chǔ)文明起著誘導(dǎo)和催化作用。。

3、社會(huì)生活視野的擴(kuò)大、社會(huì)生活節(jié)奏的加快、社會(huì)生活競爭的加劇、多元化價(jià)值觀的沖擊，使青年學(xué)生心理失衡、焦慮加劇， 他們急需宣泄。滯后的心理健康教育， 較低的心理成熟度， 使大學(xué)生文明修養(yǎng)、道德自律的形成缺乏來自健全人格的基礎(chǔ)保證。

4、學(xué)校教育、家庭教育未能切實(shí)有效的承擔(dān)起學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的責(zé)任。

大學(xué)生基礎(chǔ)文明缺失問題與基礎(chǔ)教育中長期只注重應(yīng)試教育有著重要關(guān)系。在現(xiàn)行的升學(xué)考試制度下，分?jǐn)?shù)幾乎是學(xué)生的唯一追求，與學(xué)生素質(zhì)的全面提高相比，多數(shù)教師、家長更看重學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的輸入。當(dāng)代青年大學(xué)生中獨(dú)生子女的比重越來越多，他們從小缺少與人“分享”的情感體驗(yàn)，加上家長的過分溺愛，學(xué)校過分重視分?jǐn)?shù)，無形中使學(xué)生產(chǎn)生“以自我為中心”的思想，缺乏社會(huì)公德心，缺少與人合作的團(tuán)隊(duì)精神，養(yǎng)成了不會(huì)照顧自己、得過且過的懶散作風(fēng)。

二、大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的指導(dǎo)思想和基本原則

加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的指導(dǎo)思想是：以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育為內(nèi)容，以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》為要求，以為人民服務(wù)的理想信念教育和集體主義為原則為核心，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以“自尊自愛，文明修身，誠實(shí)守信、創(chuàng)建和諧校園，爭做文明大學(xué)生”為重點(diǎn)，以開展大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育系列活動(dòng)為載體，以樹立優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，教育和引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、道德觀，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，自覺遵守校規(guī)校紀(jì)，營造文明守紀(jì)、健康向上的校園氛圍。

大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的基本原則是：堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合；堅(jiān)持理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合；堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合；堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結(jié)合。

三、構(gòu)建健康的基礎(chǔ)文明教育體系的對(duì)策及方法

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)規(guī)劃，構(gòu)建基礎(chǔ)文明教育體系。

（二）注重體系建設(shè)，營造良好文明環(huán)境。

（三）推進(jìn)體系載體建設(shè)，搭建基礎(chǔ)文明教育體系建設(shè)平臺(tái)。

（四）開展基礎(chǔ)文明教育體系交流，促進(jìn)體系的完善和發(fā)展。

四、加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明建設(shè)，構(gòu)建文明教育體系應(yīng)注意的幾個(gè)問題

（一）堅(jiān)持常抓不懈

（二）堅(jiān)持齊抓共管

（三）堅(jiān)持普遍要求與專項(xiàng)治理相結(jié)合

（四）堅(jiān)持學(xué)生自我教育與加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合

第6篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析范文

(一)人生價(jià)值觀人生觀認(rèn)為，人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。53%的學(xué)生認(rèn)為家庭美滿是人生中最幸福的事，28%的學(xué)生認(rèn)為事業(yè)有成的人生才算是幸福的人生，只有4%的學(xué)生選擇不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神嚴(yán)重缺失，對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淺薄。他們注重自身發(fā)展，追求個(gè)人幸福。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與市場經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系。在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，大學(xué)生的價(jià)值取向趨多元化、復(fù)雜化、功利化，在被問及最看重哪種價(jià)值時(shí)，47%的學(xué)生回答是“健康”，同時(shí)，有25%的學(xué)生把“親情”視為最重要的價(jià)值，14%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)識(shí)”是最重要的，只有少部分學(xué)生將“權(quán)力”、“財(cái)富”等放在第一位。這說明，地方性高校大學(xué)生的價(jià)值取向整體上是積極的，只有少部分同學(xué)持追求金錢、名利和物質(zhì)享受的拜金主義價(jià)值觀。

(二)道德價(jià)值觀道德價(jià)值觀是價(jià)值觀體系當(dāng)中的一個(gè)重要組成部分。隨著改革開放的深化，大學(xué)生不斷受到各種外來文化的影響，其道德價(jià)值觀也發(fā)生了很大的變化。他們的主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，社會(huì)參與力也明顯加大。但是，大學(xué)生在參與社會(huì)的同時(shí)，也出現(xiàn)了不少的問題。比如，誠信缺失，一些同學(xué)抱著混文憑的思想，平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，考試時(shí)能抄則抄，甚至找人代考;有些同學(xué)雖然認(rèn)為考試作弊不對(duì)，但又覺得可以理解，并不能保證自己不作弊。又如，集體主義觀念淡薄。據(jù)調(diào)查，有30%的學(xué)生只注意個(gè)人衛(wèi)生，衣著整潔，但卻置宿舍、教室衛(wèi)生于不顧。有時(shí)甚至把垃圾堆在別人宿舍門前、往水池倒剩飯菜。這為大學(xué)生的人際交往帶來了較大的負(fù)面影響。

二、當(dāng)代地方性高校大學(xué)生心理素質(zhì)的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)如今，大學(xué)生的心理問題日趨嚴(yán)重，一項(xiàng)以全國12.6萬名大學(xué)生為對(duì)象的調(diào)查顯示，20.23%的大學(xué)生存在不同程度的心理障礙。徐炳謙等對(duì)河北某高校的大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查顯示，29.3%的大學(xué)生存在著不同程度的心理問題，其中有近9.7%的大學(xué)生存在著中等程度以上的心理障礙。筆者通過對(duì)陜南某高校大學(xué)生的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，27%學(xué)生表示，中學(xué)時(shí)努力的方向是考上大學(xué)，上了大學(xué)后，原來的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，新的目標(biāo)沒有確立起來，于是漫無目標(biāo)，不知道應(yīng)該追求什么，向什么方向努力，無所事事;久而久之，便感到空虛、寂寞、無聊，學(xué)無興致。有49%的學(xué)生表示能感覺到來自家長、老師、同學(xué)、社會(huì)等各方面的壓力，不過他們認(rèn)為，在面對(duì)這些壓力時(shí)能從容面對(duì);而將近20%的學(xué)生在面對(duì)各方面的壓力時(shí)，覺得很難喘息。當(dāng)身陷困境時(shí)，73%的學(xué)生選擇勇敢面對(duì)，15%的學(xué)生選擇求助他人，10%的學(xué)生面對(duì)困境不知所措，而選擇盡力躲避的學(xué)生只占到2%。導(dǎo)致上述情況出現(xiàn)的原因主要有如下三點(diǎn):第一，學(xué)生情緒波動(dòng)大，易受外界的不良影響，缺乏理性的控制力。大學(xué)生逐漸走向成熟，感情也日益豐富，但有相當(dāng)一部分學(xué)生承認(rèn)，面對(duì)復(fù)雜的感情，很難控制自己的情緒，也有65%的學(xué)生表示失戀會(huì)給自己帶來很大的影響。第二，學(xué)習(xí)、就業(yè)與生活壓力大，心情煩躁、壓抑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，就業(yè)壓力集中體現(xiàn)在大三、大四的學(xué)生身上。他們表示，與其他重點(diǎn)高校學(xué)生相比，自身素質(zhì)過低，很難應(yīng)對(duì)日益激烈的人才競爭與日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。在生活中，煩惱較多，經(jīng)常會(huì)心情煩躁。第三，沒有明確的人生目標(biāo)，缺乏前進(jìn)的動(dòng)力。據(jù)調(diào)查，很多學(xué)生面對(duì)理想，表示失望，對(duì)未來十分迷茫。第四，認(rèn)識(shí)有一定的片面性，對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏理性的判斷。步入大學(xué)，很多學(xué)生都進(jìn)入了自己的人生轉(zhuǎn)型期。他們在大學(xué)里將面對(duì)人生的重大課題，如思想道德修養(yǎng)、個(gè)性氣質(zhì)培養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備、交友戀愛、就業(yè)擇業(yè)等等。而這些問題之間復(fù)雜的關(guān)系讓心理發(fā)展尚未完全成熟的大學(xué)生充滿矛盾與彷徨，他們知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備不足，認(rèn)識(shí)具有一定的片面性，很難正確對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行判斷，盲從心理較強(qiáng)。

三、價(jià)值取向與心理素質(zhì)的相關(guān)性

從心理學(xué)的角度看，思想觀念伴隨認(rèn)識(shí)、情感、意志的轉(zhuǎn)移而完成，所以，人的知、情、意等心理因素關(guān)系人的內(nèi)心思想、道德等信念轉(zhuǎn)移的方向和程度。各種認(rèn)知是否相互協(xié)調(diào)，是否處于一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，極大地關(guān)系到一個(gè)人的心理是否平衡。通過對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方性高校大學(xué)生的價(jià)值取向與心理素質(zhì)存在一定的相關(guān)性。地方性高校大學(xué)生的價(jià)值取向總體呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化、現(xiàn)實(shí)化的共性特點(diǎn)，這是由于大學(xué)生心理障礙沒有得到及時(shí)的疏導(dǎo)而造成的。同時(shí)，大學(xué)生心理問題的出現(xiàn)也受到大學(xué)生價(jià)值取向的影響。因此，正確的價(jià)值取向是提高心理素質(zhì)的基本前提，而良好的心理素質(zhì)又為樹立正確的價(jià)值取向提供了優(yōu)越的心理背景。實(shí)踐證明，思想政治教育是幫助大學(xué)生樹立正確的政治方向、形成積極健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主要途徑;而心理健康教育則是了解學(xué)生心理問題和提高學(xué)生心理素質(zhì)的有效方法。所以，在分析和解決大學(xué)生問題時(shí)，應(yīng)該將思想政治教育與心理健康教育緊密結(jié)合起來。

四、結(jié)語

第7篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析范文

>> 陜西省民辦高校體育教師隊(duì)伍現(xiàn)狀分析與研究 陜西省民辦高校體育教師職業(yè)道德研究 陜西省民辦本科高校體育教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與改革思路 陜西省民辦高校體育師資建設(shè)現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究 陜西省民辦本科院校發(fā)展所面臨的問題及對(duì)策 陜西省民辦與公辦高校體育教學(xué)現(xiàn)狀的比較研究 影響陜西省民辦院校大學(xué)生體質(zhì)健康的因素分析 陜西省民辦高校啦啦操發(fā)展現(xiàn)狀分析 陜西省高職院校體育教師職業(yè)規(guī)劃與對(duì)策的分析 陜西省中小學(xué)體育教師信息技術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀調(diào)查與分析 陜西省普通高校體育教師亞健康現(xiàn)狀及其影響因素的調(diào)查與分析 陜西省民辦高校大學(xué)英語青年教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究 河南省民辦普通高校體育教師現(xiàn)狀調(diào)查研究 陜西高校青年體育教師再教育現(xiàn)狀分析 淺議陜西省民辦高職院校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè) 體育教師科研現(xiàn)狀調(diào)查分析 論陜西省民辦高校體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建 陜西省民辦高校教育國際化現(xiàn)狀、問題與對(duì)策 陜西省本科院校移動(dòng)圖書館應(yīng)用現(xiàn)狀分析與發(fā)展對(duì)策研究 民辦院校大學(xué)英語教師科研現(xiàn)狀分析及對(duì)策 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[4] 楊貴仁.中國學(xué)校體育理論改革的理論與實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2006.233.

[5] 新華社.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[R].中央政府門戶網(wǎng)，2010-07-29.http：///jrzg/2010-07/29/content_1667143.htm.

【作者簡介】

第8篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析范文

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生；傳統(tǒng)誠信觀；和諧社會(huì)；誠信規(guī)范

新時(shí)期涌現(xiàn)出的90后大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。

一、我國傳統(tǒng)誠信觀

中國倫理思想在歷史發(fā)展過程中，形成了以儒家思想為代表的、具有鮮明特點(diǎn)的誠信觀。作為一種思想和觀念，傳統(tǒng)誠信觀盡管在歷史長河中不斷地演變、發(fā)展和豐富，但其基本含義和價(jià)值并未因之而變動(dòng)。

（一）傳統(tǒng)誠信的含義

中國古代很少將“誠”、“信”合為一個(gè)詞，對(duì)“誠”和“信”分別作了具體的分析?！墩f文解字》釋“誠”：“誠，信也，從言成聲。”《禮記·樂記》說：“著誠去偽，禮之徑也。”至于信，《說文解字》云：“信，誠也，從人言?！薄靶拧痹凇掇o源》中有兩種主要的解釋，其一為“誠實(shí)，不欺”，其二為“信從，信任”。東漢劉熙撰《釋名》指出：“信，申也，相申述使不相違也。”其意思是說，人們的行為應(yīng)當(dāng)是其言語承諾的相應(yīng)延伸[1]。由此可知，誠與信可以互訓(xùn)，也就是說，誠即信，信即誠。

（二）傳統(tǒng)誠信觀的價(jià)值

1.立身之本：在古人看來，誠信是人為之人的根本依據(jù)，一個(gè)人講不講誠信，關(guān)系著他的做人是不是夠格。一個(gè)人不講誠信就沒法立足，古人將誠信作為人格的重要擔(dān)?？创?。

2.為政之基：古代思想家非常注重取信于民，認(rèn)為誠信是治國理政的基本原則。當(dāng)政者的示范和帶頭作用對(duì)于穩(wěn)固執(zhí)政非常重要。官員講誠信不僅可以贏得民眾的信任和支持，還可以淳化百姓的誠信，凈化社會(huì)風(fēng)氣。

3.交友之道：與朋友交，言而有信。以誠相見，真誠以待，是人際交往的基本法則，何況朋友。誠信者自然得道多助，獲得大家的尊重和友誼。

4.興業(yè)之源：誠信可促使商業(yè)興旺，國家繁榮。盡管古代重農(nóng)輕商，但歷史上并不缺乏著名的誠信商人。立業(yè)和興業(yè)，須高度重視誠信這個(gè)用之不竭的源泉。

（三）傳統(tǒng)誠信觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

1.誠信作用從惠顧熟人到共享資源：市場經(jīng)濟(jì)講求資源的有效配置，交際范圍也不再限于熟人圈，因此誠信作用的對(duì)象和環(huán)境不再單一。

2.誠信趨向從重義輕利到尚利兼義：傳統(tǒng)社會(huì)中的誠信觀更多是為了彰顯人性的突顯人格。在市場經(jīng)濟(jì)條件下追求利益本身無可厚非，但“君子愛財(cái)，取之有道”，因此，立足當(dāng)下，必須結(jié)合人們的利益訴求談?wù)\信。

3.誠信關(guān)系從個(gè)體單向到多元雙向：現(xiàn)代誠信不僅要重視公民個(gè)人、還要關(guān)注公民與法人，以及政治、法人和公民之間的公共誠信[2]?，F(xiàn)代誠信還應(yīng)體現(xiàn)平等性。

4.誠信依據(jù)從情感本位到理性為主：熟人圈講誠信可基本依靠情感發(fā)揮效用，但對(duì)陌生人的誠信首先要有理性的判斷和分析。

二、“90后”大學(xué)生的心理特點(diǎn)分析

1.熱情開放與沉默孤獨(dú)并存：“90后”大部分都熱情奔放、善于言談、勇于表達(dá)自己的內(nèi)心情感。但相當(dāng)一部分的能言善辯是在熟人面前，一旦在陌生人面前，他們就變得比較沉默、不善言辭。倘若未被外界所理解，他們自己會(huì)覺得孤獨(dú)、被忽視。

2.愛讀書也愛奢侈消費(fèi)：大部分“90后”都保持著良好的讀書和學(xué)習(xí)習(xí)慣，但也由于經(jīng)濟(jì)容易得到滿足，導(dǎo)致消費(fèi)不受控制，有著高消費(fèi)的傾向。由于在社會(huì)監(jiān)督和家庭教育方面的缺位，這一代大學(xué)生更早地接觸到了社會(huì)，體驗(yàn)了社會(huì)生活，因?yàn)闊熅频壬唐?，在一定程度上是社?huì)交際的象征。

3.接受新事物能力強(qiáng)：“90后”是在網(wǎng)絡(luò)影響下成長的一代，對(duì)新鮮事物接受能力非常強(qiáng)，喜歡尋求刺激和新鮮感，學(xué)習(xí)能力也很強(qiáng)，經(jīng)常求新求變，但也不安于現(xiàn)狀。

4.責(zé)任感往往體現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻：我們普遍認(rèn)為“90后”是自私、缺乏責(zé)任感、缺乏歷史使命感、不關(guān)心政治只關(guān)心自己。但在社會(huì)受到災(zāi)難等的關(guān)鍵時(shí)刻，我們也看到了這一代年輕人善良的內(nèi)心、較高的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛國情懷。

5.心理承受力不強(qiáng)：由于“90后”的家庭經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)較好，沒有經(jīng)過狂風(fēng)暴雨的洗禮，一旦遇到挫折，就會(huì)覺得世界一片灰暗。

6.人際交往的新變化：“90后”大學(xué)生的交往動(dòng)機(jī)以情感因素居多，具有交往的迫切性、易變性和自主性，也對(duì)異往產(chǎn)生渴望，但交往面相對(duì)狹窄，缺乏公關(guān)活動(dòng)能力[3]。

三、“90后”大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀分析

（一）恪守誠信是絕大多數(shù)“90后”大學(xué)生的共識(shí)

對(duì)當(dāng)代“90后”大學(xué)生誠信現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)，必須有一個(gè)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。相關(guān)研究表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)誠信道德有著較高的認(rèn)知水平。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)大學(xué)生有著很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。多項(xiàng)調(diào)查表明，90%以上的學(xué)生認(rèn)為誠信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位，超過85%的學(xué)生認(rèn)為誠信是相互交往的前提和保證。在誠信實(shí)踐中，許多優(yōu)秀的大學(xué)生，也以他們的實(shí)際行動(dòng)詮釋了“90后”大學(xué)生的誠信品質(zhì)。

（二）少數(shù)“90后”大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)

1.學(xué)業(yè)作弊：個(gè)別學(xué)生考試作弊、偽造實(shí)驗(yàn)報(bào)告、抄襲作業(yè)、剽竊科研成果等，一直是學(xué)校最頭疼的問題。尤其是考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，呈現(xiàn)出幾個(gè)特點(diǎn)：作弊隊(duì)伍龐大，作弊心態(tài)坦然，作弊手段不斷出新，甚至出現(xiàn)了一支以賺錢營利為目的的“職業(yè)”隊(duì)伍。此類現(xiàn)象對(duì)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生了直接的負(fù)面影響。

2.惡意欠費(fèi)、貸款不還：隨著高等教育改革的進(jìn)一步深化和助學(xué)貸款的大力推行，學(xué)生和家長的觀念得到轉(zhuǎn)變，貸款不僅僅為貧困學(xué)生解決了經(jīng)濟(jì)問題，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、講究信譽(yù)的美德。但是，個(gè)別學(xué)生不按貸款合同還貸，還有部分學(xué)生打著“貧困”的旗號(hào)惡意欠繳學(xué)費(fèi)，甚至畢業(yè)離校后刻意隱姓埋名。

3.應(yīng)聘求職材料摻水嚴(yán)重：為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少學(xué)生在個(gè)人的求職簡歷里動(dòng)手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語和計(jì)算機(jī)水平。在網(wǎng)上有新聞報(bào)道，在某招聘現(xiàn)場一用人單位收到的應(yīng)聘材料里有三份聲稱自己是校學(xué)生會(huì)主席，三個(gè)學(xué)生都是來自同一所學(xué)校，同一年級(jí)，讓人哭笑不得。

4.在網(wǎng)絡(luò)空間里不尊重網(wǎng)絡(luò)道德：眾所周知，“90后”大學(xué)生是與網(wǎng)絡(luò)世界緊密相聯(lián)的一群大學(xué)生。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠實(shí)守信，顯得尤為重要。一些學(xué)生盜看別人的電子信件，虛假信息，瀏覽黃色網(wǎng)站，制造病毒等時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)倫理道德。

5.人際關(guān)系冷漠、你猜我疑：“90后”大學(xué)生是個(gè)性鮮明的群體，他們對(duì)陌生人缺乏信任感和安全感，在與陌生人打交道時(shí)會(huì)額外小心翼翼[4]。由于缺乏人與人之間的基本信任，便出現(xiàn)人際交往障礙，于是部分同學(xué)開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、小說世界，而不愿意在現(xiàn)實(shí)生活中與他人交往，更有甚者，背后惡意中傷他人，暗里擾亂學(xué)校的管理秩序，甚至出現(xiàn)心理疾病。

四、“90后”大學(xué)生誠信教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)校園誠信文化建設(shè)，營造良好的校園氛圍

校園文化是高校師生在長期實(shí)踐中形成的行為風(fēng)尚，是師生思想道德和紀(jì)律作風(fēng)的綜合反映，它影響著學(xué)生的思想道德素質(zhì)和價(jià)值取向。因此，高校要將誠信教育融入各種校園文化活動(dòng)中，在校園文化活動(dòng)中廣泛地滲透誠信教育，同時(shí)組織開展形式多樣的以誠信為主題的校園文化活動(dòng)，通過這些活動(dòng)，讓學(xué)生真正理解誠信的價(jià)值和意義。為此，高校應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)、板報(bào)、電視、廣播等載體，宣揚(yáng)誠實(shí)守信的先進(jìn)事跡，批判誠信道德缺失的現(xiàn)象，做到用反面的案例警示人，用榜樣的力量感染人。

2.積極開展網(wǎng)絡(luò)誠信道德“自律”教育，宣傳網(wǎng)絡(luò)交往中的誠信行為，批評(píng)和譴責(zé)那些誠信缺失的行為，創(chuàng)造一個(gè)和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)空間。

3.結(jié)合各系的特點(diǎn)，將誠信教育內(nèi)容滲透到主題班會(huì)、講座、報(bào)告、征文比賽、辯論賽、職業(yè)技能比賽等各種校園活動(dòng)，或者開展形式多樣以誠信為主題的如講座、報(bào)告、征文比賽、辯論賽、主題班會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)。通過這些生動(dòng)、活潑、健康的校園實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的誠信意識(shí)和誠信素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的誠信觀。

（二）開展相關(guān)課程，加大誠信教育力度

課程安排是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育的主陣地和主渠道，對(duì)德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬诺呐囵B(yǎng)起著重要作用，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信道德教育的主要途徑。例如開設(shè)《誠信教育》選修課，在教學(xué)中完善誠信道德的教學(xué)內(nèi)容并增加學(xué)時(shí)，豐富誠信道德教育的手段，結(jié)合大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行誠信道德教育，強(qiáng)化他們的誠信道德意識(shí)[5]。此外，也應(yīng)在不同專業(yè)課教學(xué)中加強(qiáng)法律基礎(chǔ)知識(shí)的教育，提高他們的契約意識(shí)。通過法治教育使大學(xué)生深刻理解誠信的法律價(jià)值和意義，我們還可以通過各種方式，使大學(xué)生更多地了解我國法律中關(guān)于誠實(shí)守信的法律規(guī)定。

（三）加強(qiáng)師德建設(shè)，讓教師以身作則

教師在學(xué)生心目中從來都具有相當(dāng)高的權(quán)威，在誠信教育過程中扮演著重要角色，是學(xué)生知識(shí)的啟蒙者，行為道德的示范者，成長成才的引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生起著最直觀、最生動(dòng)、最重要的表率作用，特別是當(dāng)學(xué)生認(rèn)可教師的人格后，教師就成為學(xué)生崇拜的對(duì)象。因而，高校必須加強(qiáng)師德建設(shè)，從根本上改變只注重師資專業(yè)水平而忽視道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀，建設(shè)一支誠實(shí)守信的教師隊(duì)伍，形成誠實(shí)守信的師德氛圍。使教師真正做到為人師表、教書育人，做到學(xué)高為師、身正為范。

（四）完善誠信監(jiān)督記錄制度，建立大學(xué)生信用體系

加強(qiáng)誠信教育，培育誠信理念更重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對(duì)失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。誠信機(jī)制建設(shè)主要包括制定信用體系及制度的基礎(chǔ)法律，制定對(duì)失信行為的懲處辦法等等，就大學(xué)而言，建立大學(xué)生誠信檔案是行之有效的辦法。健全的誠信評(píng)價(jià)體系是大學(xué)生誠信檔案建立不可或缺的一部分，對(duì)大學(xué)生誠信狀況評(píng)價(jià)，應(yīng)進(jìn)行定時(shí)定量記載和定性評(píng)估，根據(jù)評(píng)估情況，適時(shí)開展各種教育活動(dòng)，使誠信教育措施在實(shí)施時(shí)間和空間上具有針對(duì)性[6]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 史瑞杰，魏胤亭.誠信導(dǎo)論[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009.

[2] 王淑琴.信用倫理研究[M].中央編繹出版社，2005.

[3] 王義道.大學(xué)科學(xué)教育改革與發(fā)展[M].北京大學(xué)出版社，2008.

[4] 文紅梅.大學(xué)生道德誠信制度建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策[J].中國成人教育，2010，（4）.

[5] 楊南.當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的成因及對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010，（8）.

[6] 焦國成.誠信的制度保障[J].江海學(xué)刊，2003，（3）.

About "90 after" Integrity Education of College Students

LIN Fu-yan

第9篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析范文

論文關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生 誠信教育 思考

論文摘要：誠實(shí)守信是任何一個(gè)醫(yī)療服務(wù)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德，樹立醫(yī)學(xué)誠信道德理念，是醫(yī)學(xué)教育能否成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，本文列舉了醫(yī)學(xué)生誠信觀缺乏的現(xiàn)狀，分析了醫(yī)學(xué)生誠信觀缺乏的原因，并提出了加強(qiáng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生誠信教育的措施。

一、當(dāng)代醫(yī)學(xué)生誠信觀缺乏現(xiàn)狀分析

學(xué)習(xí)方面，上課遲到、曠課、偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、抄襲作業(yè)。受獎(jiǎng)學(xué)金、就業(yè)等因素誘使，再加上醫(yī)學(xué)內(nèi)容需要記憶的東西多，有些學(xué)生便產(chǎn)生了投機(jī)心理，將誠信置之腦后，在考試中作弊。在臨床實(shí)習(xí)過程中，采集病史時(shí)沒有認(rèn)真仔細(xì)的去詢問，書寫病歷時(shí)瞎編亂造，敷衍了事。經(jīng)濟(jì)方面惡意拖欠學(xué)校學(xué)費(fèi)、出具假的貧困證明來騙取國家助學(xué)貸款，拿著貸款高消費(fèi)、不按協(xié)議償還國家助學(xué)貸款，完全不講誠信。就業(yè)方面，有些學(xué)生在就業(yè)推薦材料上作假、修改學(xué)業(yè)成績、隨意對(duì)就業(yè)協(xié)議篡改，把簽訂就業(yè)合同當(dāng)作兒戲，隨意跟已簽訂合同的單位毀約，這一系列的失信行為，都反映了大學(xué)生存在著嚴(yán)重的誠信危機(jī)。

二、當(dāng)代醫(yī)學(xué)生誠信觀缺乏原因

1.社會(huì)因素的影響

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域追求利益最大化的原則，主導(dǎo)著一些人的行為和觀念。在這種觀念指導(dǎo)下，誠信缺失存在于社會(huì)的廣泛領(lǐng)域。假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場、服務(wù)質(zhì)量低劣、坑蒙拐騙經(jīng)營、偷稅漏稅、以權(quán)謀私等行為不時(shí)發(fā)生，這些行為暫時(shí)的或表面上大都得到了直接或間接的政治、經(jīng)濟(jì)利益?？用晒镇_者未受到及時(shí)、有效的法律制裁與道德懲戒。因此，使人們產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，那就是不講誠信是獲得利益的捷徑。這些社會(huì)消極現(xiàn)象極大地腐蝕著大學(xué)生的靈魂，這也是造成當(dāng)代醫(yī)學(xué)生誠信缺失的主要原因。

2.教育的偏差

學(xué)校和家長在教育方向和教育方式上存在偏差。從小學(xué)至高中，學(xué)校教育的目標(biāo)都是追求升學(xué)率，家長教育的目標(biāo)是孩子學(xué)習(xí)成績的提高。升學(xué)率是衡量學(xué)校辦學(xué)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，分?jǐn)?shù)是衡量孩子素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只要升學(xué)率高就是好學(xué)校，只要能考上大學(xué)就是好孩子，家長過于重視孩子的學(xué)習(xí)成績，對(duì)孩子如何做人做事缺乏必要的關(guān)注。

3.缺乏必要的誠信評(píng)價(jià)機(jī)制

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”。為人做事應(yīng)有章可循、有法可依。新加坡是世界上法制很嚴(yán)的國家，違法必將遭到嚴(yán)懲，人們會(huì)自覺地遵法守法，限制自己的一些不良行為。而我國長期以來都沒有建立一套科學(xué)的行之有效的誠信評(píng)價(jià)體系，從小學(xué)到大學(xué)，從單位到社會(huì)，均沒有可操作性的制度對(duì)誠信行為進(jìn)行有效的規(guī)范，失信者不需要對(duì)不守誠信的行為負(fù)責(zé)，也不會(huì)因?yàn)椴徽\信的行為而付出代價(jià)。從而造成不守誠信者可以獲得“利益”，而守誠信者的“利益”在無形中受到損失，導(dǎo)致不公現(xiàn)象出現(xiàn)。

三、加強(qiáng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生誠信教育的措施

1.加強(qiáng)道德教育

道德教育是育人的根本。誠信教育應(yīng)是道德教育基本而又重要的內(nèi)容。創(chuàng)造誠信教育的氛圍，改革我們的教育方式、方法和內(nèi)容，糾正我們教育過程中的失衡與失誤，是提高我們德育效果的根本措施。培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這應(yīng)是解決誠信缺失的根本措施。例如，舉行十八歲成年人宣誓儀式，簽訂自律協(xié)議，強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)等等也是誠信教育的有效途徑。

2.提高文化修養(yǎng)，營造良好氛圍

道德和文化之間存在著一定的關(guān)系。深厚的文化底蘊(yùn)，是一個(gè)人道德素質(zhì)不斷發(fā)展和提升的重要基礎(chǔ)，而良好的道德素質(zhì)又是一個(gè)人豐富自身文化內(nèi)涵、走向全面發(fā)展的重要保證。因此，要提高當(dāng)代大學(xué)生的誠信意識(shí)，首先要提高他們的文化修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)。搞好校園文化建設(shè)，倡導(dǎo)誠實(shí)守信，創(chuàng)造誠實(shí)守信的校園氛圍，在校園內(nèi)形成濃厚的講誠信、求誠信的道德風(fēng)尚。誠信的培養(yǎng)是一個(gè)潛移默化的過程，單靠純粹的灌輸式、說教式的教育是不易取得好的效果的，學(xué)校要把學(xué)生的誠信教育貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，體現(xiàn)以人為本，要讓學(xué)生易于接受。 轉(zhuǎn)貼于

3.完善大學(xué)生誠信評(píng)估制度，建立學(xué)生“誠信檔案”

要建立完善大學(xué)生的誠信評(píng)估制度。在新生入校時(shí)為每一位大學(xué)生建立一份誠信檔案，讓這份誠信檔案伴隨這名學(xué)生度過幾年的大學(xué)生活直至走向社會(huì)。這份檔案應(yīng)包含這名學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、工作、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中諸多方面的誠信與不誠信行為，全程記錄學(xué)生的紀(jì)律、學(xué)習(xí)、考試、貸款、獎(jiǎng)懲情況。教育者應(yīng)定期根據(jù)誠信檔案的記錄，對(duì)每位學(xué)生的信用等級(jí)作出評(píng)價(jià)，并對(duì)外公布，接受每一位教師、學(xué)生的監(jiān)督，使誠信檔案自身具有透明與公正性。此外還應(yīng)建立信用制度，使學(xué)生珍惜自己的信用度，不濫用自己的信用，一旦信用“透支”，輕則在?；顒?dòng)受到影響，重者受到一定的懲罰。如，對(duì)于誠信度低的大學(xué)生不得擔(dān)任學(xué)生會(huì)、班級(jí)干部，不得享受獎(jiǎng)學(xué)金等;對(duì)于誠信度高的學(xué)生應(yīng)予以公開表彰，并給予相應(yīng)的物質(zhì)精神獎(jiǎng)勵(lì)。這樣才能切實(shí)保障大學(xué)生誠信評(píng)估體系的不斷完善，并發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生的道德教化作用。

4.發(fā)揮教師、干部和學(xué)生先進(jìn)群體的表率作用

“教之道，德為先”，作為高等學(xué)校的教師、干部，首先要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做到“學(xué)為人師，行為世范”，用良好的道德形象取信于廣大同學(xué)，帶動(dòng)廣大學(xué)生樹立起“誠信”的形象。學(xué)生干部既是學(xué)生的先進(jìn)群體，又是學(xué)生自我管理的重要力量，他們生活、學(xué)習(xí)、工作在學(xué)生當(dāng)中，有較好的群眾基礎(chǔ)和感召力，他們的誠信表現(xiàn)對(duì)廣大學(xué)生有示范作用。實(shí)踐證明，有一支誠實(shí)守信的干部隊(duì)伍，能認(rèn)真監(jiān)督保證誠信自律協(xié)議的落實(shí)，就能夠帶出誠實(shí)守信的班風(fēng)，反之則反。所以，加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)是誠信建設(shè)的重要途徑。在誠信建設(shè)中，學(xué)生群團(tuán)組織諸如學(xué)生團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)、愛心社、文學(xué)社等也是建設(shè)誠信之風(fēng)不可忽視的力量，要注意發(fā)揮他們的作用，共同建設(shè)一個(gè)文明誠信的校園，營造一個(gè)良好的育人環(huán)境。

參考文獻(xiàn):

1.池美珠，錢燕，胡冠瓊.醫(yī)學(xué)生誠信教育面臨的問題與對(duì)策[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2009，(05):69-70，73