江南春絕句杜牧精選(九篇)

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第1篇：江南春絕句杜牧范文

幸福就像香水，灑給別人也一定會(huì)感染自己，心中有愛(ài)，所以走得更遠(yuǎn)。

1.青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸——張志和《漁歌子》

2.沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)?！灸虾蜕小督^句》

3.渭城朝雨徘岢,客舍青青柳色新?！蹙S《送元二使安西》4.南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。——杜牧《江南春絕句》

5.夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》

6.好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生?！鸥Α洞阂瓜灿辍冯S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

7.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。——唐韓愈《早春呈水部張十八員外》

8.七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前——辛棄疾《西江月》

9.夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少?！虾迫弧洞簳浴?/p>

10.清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。——-杜牧《清明》

11.水光瀲艷晴方好,山色空蒙雨亦奇?！K軾《飲湖上初晴后雨》

第2篇：江南春絕句杜牧范文

千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

2、《春思》【唐】李白

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃?

3、《春望》【唐】杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

4、《春宿左省》【唐】杜甫

花隱掖垣暮，啾啾棲鳥(niǎo)過(guò)。星臨萬(wàn)戶(hù)動(dòng)，月傍九霄多。

不寢聽(tīng)金鑰，因風(fēng)想玉珂。明朝有封事，數(shù)問(wèn)夜如何?

5、《春夜喜雨》【唐】杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

夜徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

6、《賦得古原草送別》【唐】白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿(mǎn)別情。

7、《錢(qián)塘湖春行》【唐】白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

8、《春曉》【唐】孟浩然

第3篇：江南春絕句杜牧范文

新課標(biāo)推薦的120篇(段)古詩(shī)文是詩(shī)中精華,內(nèi)容淺顯易懂,讀起來(lái)朗朗上口,卻富含人生哲理。做好古詩(shī)教學(xué),首先應(yīng)解決讓學(xué)生從古詩(shī)中學(xué)什么的問(wèn)題,其次是如何讓學(xué)生更好地掌握這些知識(shí),以達(dá)到新課標(biāo)提出的教學(xué)目的。本文以新課標(biāo)推薦的部分古詩(shī)文為例,進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。總體而言,它們所表達(dá)的思想積極向上,字里行間都滲透著對(duì)美好生活的向往,對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),對(duì)勞動(dòng)人民的贊美,對(duì)親情友情的歌頌,對(duì)快樂(lè)童年的回憶。

1 愛(ài)國(guó)詩(shī)

如陸游的《示兒》,該詩(shī)是陸游的絕筆,在彌留之際,作者還是念念不忘被外族侵占著的中原故土和人民,熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一,因此他特地寫(xiě)這首詩(shī)作為遺囑,諄諄告誡自己的兒子。從這里可以領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯!自南宋以來(lái),凡是讀過(guò)這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng),特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)分裂的情況下,更引起無(wú)數(shù)人的共鳴。

2 寫(xiě)景狀物詩(shī)

寫(xiě)景狀物詩(shī)歌頌祖國(guó)大好河山和美麗風(fēng)光,如李白的《望天門(mén)山》。這首詩(shī),作者不僅描寫(xiě)了山的奇?zhèn)?中斷),而且描寫(xiě)了水的湍急(回),由此抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的一片熱情,并且于無(wú)形中塑造了一位在前進(jìn)的道路上昂首挺立、心懷激蕩、思緒奔放,迎太陽(yáng)勇往直前的主人公形象。詩(shī)人對(duì)壯麗河山的滿(mǎn)腔熱愛(ài)和他豪邁個(gè)性的精神力量,在詩(shī)行間洋溢,全詩(shī)充滿(mǎn)陽(yáng)剛之美。再如杜牧的《江南春絕句》為人們描繪了一幅多彩、廣闊、深遠(yuǎn)而迷離的江南春色圖,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往。如果詩(shī)人沒(méi)有對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài),絕不會(huì)描繪出這樣一幅飽含深情的江南春圖。

3 親情、友情、鄉(xiāng)情詩(shī)

如王維的《九月九日憶山東兄弟》,這首詩(shī)是開(kāi)元四年(716年)重陽(yáng)節(jié),作者在長(zhǎng)安遙望家鄉(xiāng),思念兄弟作的節(jié)日思親詩(shī)。首句兩用“異”字,倍覺(jué)與親人的別離凄苦;“獨(dú)”字更突出懷鄉(xiāng)之情的強(qiáng)烈。對(duì)親人的思念,不一定逢佳節(jié)才有,但以逢佳節(jié)時(shí)更迫切,二句以一“倍”字深化了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情,又以“每”字點(diǎn)出這種激情綿綿不斷,表現(xiàn)出他離家時(shí)間的長(zhǎng)久。又如李白的《靜夜思》是一首借月寫(xiě)旅中思鄉(xiāng)之情的五言絕句,客中靜夜不寐,忽見(jiàn)床前月光如霜,遂有天寒客久之感。而抬頭望見(jiàn)窗外明月高掛,家鄉(xiāng)、客中本一月共照,因之望月頓生思鄉(xiāng)之情。作者緊緊抓住由眼前景物而觸發(fā)的瞬息之間的靈感,以傳神之筆寫(xiě)出這首千古絕唱。又如孟郊的《游子吟》,此詩(shī)是游子出門(mén)臨行思親人恩情之作,詩(shī)中“臨行密密縫,意恐遲遲歸”深入表現(xiàn)母親在游子臨行時(shí)的心理狀態(tài),作者以極平淡的語(yǔ)言寫(xiě)極平凡瑣屑的家常,卻道出人類(lèi)最偉大而永恒的愛(ài)――母愛(ài)。

4 田園生活詩(shī)

如王維的《鹿柴》,這首詩(shī)寫(xiě)鹿柴傍晚景致,前兩句寫(xiě)幽深山境,靜中寓動(dòng),愈顯其靜;后兩句一派生機(jī),以動(dòng)托靜,意境優(yōu)美。這首詩(shī)的特點(diǎn)就是用極其平淡之語(yǔ)營(yíng)造出一種恬靜的境界,表現(xiàn)出人與自然的和諧之美。

5 童趣詩(shī)

如白居易的《池上》,作者以旁觀(guān)者的身份,用直白的筆觸描寫(xiě)了小孩采蓮歸來(lái)的情景。一個(gè)“偷”字使小孩的“頑皮”躍然紙上,一個(gè)“藏”字寫(xiě)出兒時(shí)的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,“浮萍一道開(kāi)”不僅描繪出一幅美麗的田園風(fēng)光,還勾起人們對(duì)童年的美好回憶,更給人留下時(shí)光一去不復(fù)返的無(wú)限惆悵。又如袁枚的《所見(jiàn)》,詩(shī)人先寫(xiě)小牧童的動(dòng)態(tài),那高坐牛背、大聲唱歌的派頭,何等散漫、放肆;后寫(xiě)小牧童的靜態(tài),那屏住呼吸、眼望鳴蟬的神情,又是多么專(zhuān)注啊!這從動(dòng)到靜的變化,寫(xiě)得既突然又自然,把小牧童天真爛漫、好奇多事的形象,刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。

6 歌頌勞動(dòng)人民的詩(shī)

如李紳的《憫農(nóng)》,兩首詩(shī)生動(dòng)地表現(xiàn)了農(nóng)夫勞作之艱辛,同時(shí)也暗寓了糧食之得來(lái)不易,作者通過(guò)“鋤禾”“汗滴”“種粟”“收子”等典型的勞動(dòng)細(xì)節(jié)和人們熟知的事實(shí),反映了千百萬(wàn)農(nóng)民的疾苦,表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民的同情、哀憐。

從以上看出,中小學(xué)語(yǔ)言教材中的古詩(shī),雖然數(shù)量少,篇幅短,但對(duì)小學(xué)生的思想教育卻起著重要作用。因此,在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中,要使學(xué)生充分理解古詩(shī)內(nèi)含的思想,從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思想品德的目的。筆者認(rèn)為,理想的古詩(shī)教學(xué),不應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)此首古詩(shī)的終點(diǎn),而應(yīng)該是學(xué)生閱讀大量古詩(shī),進(jìn)而接觸、熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的起點(diǎn),是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和道德情操,陶冶愛(ài)美情趣,全面提高素質(zhì)的起點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]汪堂家.“論學(xué)”之識(shí)[N].文匯讀書(shū)周報(bào),2007-7-13

第4篇：江南春絕句杜牧范文

摘 要：中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始，到魏晉發(fā)展至鼎盛的唐代，直至明清、近代，每個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)各有千秋。其語(yǔ)言以質(zhì)樸自然為主，但因時(shí)代不同，或，樂(lè)而不；或，哀而不傷。唐代詩(shī)明歌是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的巔峰，其語(yǔ)言最為完美，“華聲”是其特點(diǎn)的高度概括。封建時(shí)代的詩(shī)歌，清時(shí)代遭遇文字獄之災(zāi)，詩(shī)歌語(yǔ)言不能自由發(fā)展，現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言由于西學(xué)東漸，語(yǔ)言形式發(fā)生變化。中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言形式變化，但其內(nèi)在思想即使在西方思想的影響下，中國(guó)獨(dú)特的哲學(xué)思想依舊是中國(guó)詩(shī)歌的主導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：中國(guó)詩(shī)歌；語(yǔ)言；詩(shī)學(xué)思想

一、中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言

（一）中國(guó)詩(shī)歌劃分

中國(guó)詩(shī)歌分為古代詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌，通常當(dāng)人們提及中國(guó)詩(shī)歌是，大都想到是古代詩(shī)歌。中國(guó)的古代詩(shī)歌詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。兩種詩(shī)歌的概念是在唐代形成的。

古體詩(shī)包含了古詩(shī)、楚辭、樂(lè)府詩(shī)，而“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等也屬于古體詩(shī)。古體詩(shī)的語(yǔ)言不講對(duì)仗，押韻較自由。與古體詩(shī)相對(duì)的是近體詩(shī)，分為“絕句”和“律詩(shī)”兩種。律詩(shī)的語(yǔ)言講究格律且要求極嚴(yán)，篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對(duì)。古體詩(shī)語(yǔ)言的自由，成就了其豪放大氣；近體詩(shī)語(yǔ)言的講究，將語(yǔ)言雕琢得玲瓏有致。

（二）中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)音美

中國(guó)人說(shuō)話(huà)要求語(yǔ)音美，說(shuō)話(huà)的內(nèi)容也要美，這正是中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展至今的成就，可以說(shuō)中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)言成就了整個(gè)漢語(yǔ)。于堅(jiān)在《穿越漢語(yǔ)的詩(shī)歌之光》（楊克主編《中國(guó)新詩(shī)年鑒1998》的《代序》）一文里認(rèn)為：漢語(yǔ)是詩(shī)性語(yǔ)言，具有天然的詩(shī)性特征和歷史意識(shí)，它有效地保存著人們對(duì)大地的記憶，保存著人類(lèi)精神與古代世界的聯(lián)系，本世紀(jì)最后20年間，世界最優(yōu)秀的詩(shī)人是置身在漢語(yǔ)中的。[2]可見(jiàn)，即便是現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代詩(shī)歌的語(yǔ)言之精華部分早已烙印在其中，就像紫檀木中的金星，隱隱發(fā)光。

中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)音美，這種美從某種意義上講正是歷代詩(shī)人所遵循的韻。中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)言美在押韻或不押韻中變幻莫測(cè)，美不勝收。為求押韻，作詩(shī)時(shí)的講究也多，律詩(shī)是二四六八句押韻，絕句是二四句押韻，無(wú)論律詩(shī)還是絕句，首句均可以押韻或不押韻，例如：《登樂(lè)游原》“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。首句并不入韻，二四句押韻。近體詩(shī)在韻的追求上比古體詩(shī)更為嚴(yán)格，近體詩(shī)規(guī)定，只能押平聲韻，這幾乎是一條死規(guī)矩，事實(shí)上以近體詩(shī)的體例假如押仄聲字會(huì)感到非常拗口，所以古人都能自覺(jué)遵守這一規(guī)則。同時(shí)還要求一韻到底，中間不能換韻，而古詩(shī)允許中途換韻，少了一分可以，多了一分瀟灑！

（三）、中國(guó)詩(shī)歌畫(huà)面美

中國(guó)古詩(shī)雖然在語(yǔ)言上要求語(yǔ)音押韻，朗朗上口。但古詩(shī)的美不僅僅是聽(tīng)覺(jué)上的，還是視覺(jué)上的，正如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。這種視覺(jué)之美，讓人目不暇接。詩(shī)歌在語(yǔ)言方面要達(dá)到精美，這種“精”便可以與古代律詩(shī)在音韻上的追求契合。詩(shī)人為了能找到一個(gè)字能既達(dá)意有符合韻腳，可謂是傾盡其心思?！按猴L(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字江南春天的無(wú)限生機(jī)躍然紙上，讓讀者最憶是江南！

王摩詰的詩(shī)是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)！就連現(xiàn)實(shí)主義代表杜子美的詩(shī)句也能在憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的同時(shí)照顧到審美的要求?！督^句》“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”兩句詩(shī)中可以體會(huì)到杜詩(shī)的用詞特點(diǎn)整體的畫(huà)面感。兩句詩(shī)出現(xiàn)了碧綠、潔白、黛青、火紅四種顏色，“江碧”映“鳥(niǎo)”之白，“山青”襯“花”之紅，對(duì)比鮮明，一幅讓人心曠神怡的美麗景象就在眼前。逾白與欲燃又是一個(gè)趨臨動(dòng)態(tài)的詞，給人以躍動(dòng)的想象感，詩(shī)句頓時(shí)有了生命，值得品味。透過(guò)語(yǔ)言文字，詩(shī)歌的畫(huà)面是豐富多彩的。

語(yǔ)言文字要抒發(fā)詩(shī)人胸臆，除了直接描寫(xiě)畫(huà)面，還會(huì)運(yùn)用到各種手法。用現(xiàn)代漢語(yǔ)劃分詞類(lèi)的角度看，古代詩(shī)歌中的名詞活用現(xiàn)象還是不少。例如李商隱《無(wú)題》中的“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，“鏡”是名詞活用作動(dòng)詞，其活用后的詞性與“吟”是對(duì)仗的關(guān)系；孟浩然的《過(guò)故人莊》中詩(shī)句“開(kāi)軒而場(chǎng)圃”，杜牧的《江南春絕句》“水村山郭酒旗風(fēng)”，等等。這些詞的活用，一字生輝，又如馬良手中之筆。

二、中國(guó)詩(shī)歌中的思想

（一）社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)

所謂，藝術(shù)來(lái)源于生活！詩(shī)歌這門(mén)藝術(shù)的語(yǔ)言是其思想的載體，字里行間表述的就是詩(shī)人所思。而詩(shī)人所思正是來(lái)源于生活，從《詩(shī)》開(kāi)始，中國(guó)詩(shī)歌中所體現(xiàn)的思想基本都是百姓生活中總結(jié)出來(lái)，一句“窈窕淑女，君子好逑”將美好的愛(ài)情寫(xiě)于紙上。在中國(guó)詩(shī)歌史上有里程碑意義的唐詩(shī)中，最具代表性的是李白和杜甫的詩(shī)句。李太白，一句“黃河之水天上來(lái)”正體現(xiàn)其文思的豪放，不拘小節(jié)，讓人佩服其登蜀道天險(xiǎn)的勇氣，同時(shí)也感嘆時(shí)不與他。也許正是這樣，才成就其與眾不同；杜甫，生活在戰(zhàn)火之中，家破國(guó)亡都在其詩(shī)歌中體現(xiàn)，“國(guó)破山河在，城春草木深”，他的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想以及藝術(shù)手法也影響了我國(guó)第一個(gè)有正式名稱(chēng)的詩(shī)文派別―江西詩(shī)派。

若詩(shī)歌藝術(shù)只一味地咬文嚼字，或是遠(yuǎn)離普通大眾的真實(shí)生活，這些詩(shī)歌雖然對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展還是有過(guò)作用的，但是終將被淘汰。唐初，盛行的上官體詩(shī)歌，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲韻辭藻之美。事實(shí)證明這些詩(shī)歌的生命力并不強(qiáng)。

（二）儒家思想的體現(xiàn)

儒家思想儼然已經(jīng)成為中國(guó)哲學(xué)思想的代名詞，現(xiàn)在已經(jīng)不能從微觀(guān)的角度來(lái)看儒家思想，它的內(nèi)容太多，太廣。儒家思想、儒家文化對(duì)中國(guó)詩(shī)歌在思想、語(yǔ)言、文化等等各方面的發(fā)展都有不可替代的作用?！对?shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等等儒家經(jīng)典，將儒學(xué)精神的內(nèi)涵以及孔夫子所奠定的分析文學(xué)論著的方式、詩(shī)歌語(yǔ)言的方式都植入到中國(guó)詩(shī)歌中，中國(guó)詩(shī)歌深深烙上了儒家文化的烙印。儒家思想的核心是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

詩(shī)歌發(fā)展史上有重要地位的漢末魏初，“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的大背景下，文人詩(shī)歌創(chuàng)作是“五言騰踴”時(shí)代。以曹操，曹丕、曹植父子為核心，加上孔融、王粲、劉楨等“建安七子”組成的鄴下文人集團(tuán)，締造了“建安文學(xué)”的輝煌。建安文學(xué)具有“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格，其中曹操的詩(shī)歌，沉雄悲涼，描寫(xiě)了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表露了詩(shī)人渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志，例如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門(mén)行》等都是具有代表性意義的詩(shī)歌?！叭堋敝胁苤驳奈膶W(xué)成就最高，人稱(chēng)“建安之杰”。他的詩(shī)歌“骨氣奇高，詞采華茂”，《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》分別是他前期和后期詩(shī)歌的代表作?！捌咦印敝凶钣谐删偷氖峭豸?，其《七哀詩(shī)》、《登樓賦》等篇章，是建安文學(xué)中具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作。這些詩(shī)歌作品或直接或間接地體現(xiàn)著儒家文化的核心。

第5篇：江南春絕句杜牧范文

【教學(xué)目標(biāo)】

1.欣賞大自然的美，提高審美品位

2.交流探究，品味文章的意境美，體會(huì)文章渾然天成的意蘊(yùn)

3.學(xué)習(xí)對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.品評(píng)江南冬景的圖畫(huà)美

2.領(lǐng)會(huì)并學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法

【教學(xué)方法】

師生合作，分組探究，討論交流，誦讀品味

【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

課前兩分鐘播放樂(lè)曲《太湖美》創(chuàng)設(shè)情境

導(dǎo)入：

師：提到江南，總會(huì)有一種柔軟的情愫涌上心頭，這樣四個(gè)字就會(huì)自然地浮現(xiàn)在腦海當(dāng)中――煙雨江南！許多文人墨客在江南留下了自己不朽的詩(shī)篇。

大家看投影片上的這倆首詩(shī)：（同學(xué)齊讀）

江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。

能不憶江南？

――白居易《憶江南》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

――杜牧《江南春絕句》

這兩首詩(shī)都是描繪江南春季的景色，那么江南的冬季又是怎樣呢？下面我們就一起走進(jìn)郁達(dá)夫的這篇散文《江南的冬景》。

師：下面我們一起解決預(yù)習(xí)的字音題（投影正音）

（學(xué)生集體讀兩遍）

師：請(qǐng)大家快速地瀏覽課文，思考：郁達(dá)夫筆下的“江南”指哪些地方？江南的冬景給郁達(dá)夫留下的總體印象是什么(請(qǐng)用文中的一個(gè)詞回答)？

生：江南指江浙地區(qū)，總體印象：江南的冬景是一種明朗的情調(diào)。

師：你能告訴大家是在哪里看出來(lái)的嗎？

生：在文章的第六小節(jié)和文章的第三小節(jié)。

師：很好，所以人們這樣說(shuō)：達(dá)夫的江南，明朗的江南。

師：明朗的江南就像一幅幅美麗的圖畫(huà)，朱自清在《春》中用五幅圖畫(huà)來(lái)描繪春天，本文和《春》有異曲同工之妙，郁達(dá)夫也為我們展現(xiàn)了五幅江南冬景圖，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓页鲞@五幅圖并依次加以命名。

（學(xué)生分小組討論解決）

明確：曝背談天圖、午后冬郊圖、微雨寒村圖、江南雪景圖、旱冬閑步圖

（只要同學(xué)們對(duì)課文有一個(gè)熟知的過(guò)程，目的就達(dá)到了。不必囿于與答案完全一致，意思對(duì)即可）。

師：我們有些同學(xué)可能并沒(méi)有去過(guò)江南，但郁達(dá)夫已經(jīng)用他那優(yōu)美的文筆帶給我們一個(gè)冬日里的美麗江南。在這一幅幅詩(shī)一般的圖畫(huà)中，你最喜歡的是哪幅圖呢？

（學(xué)生七嘴八舌，盡管各人所言不盡相同，但絕大多數(shù)的同學(xué)選擇了：午后郊游圖、江南冬雨圖以及江南雪景圖。）

師：好，下面我們就分別看看同學(xué)們選擇的這幾幅圖，說(shuō)說(shuō)你為什么喜歡，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

生1：我喜歡午后冬郊圖，它在文章的第五小節(jié)，在這幅圖中作者寫(xiě)了許多的景，有蘆花、烏桕葉、烏桕籽、野草、微風(fēng)、陽(yáng)光等。它們很符合江南冬天的特點(diǎn)，顯得生機(jī)盎然。

生2：我也很喜歡這幅圖，但是我覺(jué)得這位同學(xué)沒(méi)有抓住要害回答，我覺(jué)得應(yīng)該抓住一些修飾語(yǔ)，比如白色的蘆花、火紅的烏桕葉、雪白的烏桕籽、赭色的野草、和煦的微風(fēng)、溫暖的陽(yáng)光，這些才是江南冬天的特點(diǎn)。

師：很好，同學(xué)的發(fā)現(xiàn)能力很強(qiáng)。白色的、火紅的、雪白的、和煦的、溫暖的，這才是江南的冬景所特有的，它們的特點(diǎn)是？

生：很溫暖、非常美、很漂亮、色彩明亮（這些是同學(xué)們隨口而出的描述江南冬景特點(diǎn)的詞）。

師：這些字眼沒(méi)有文學(xué)色彩，沒(méi)有感情，也尚欠雕琢！請(qǐng)?jiān)傧胂搿?/p>

生：和煦溫暖、如詩(shī)如畫(huà)、多姿多彩。

師：正如大家所言，這是一幅明麗、絢爛、生機(jī)盎然、和煦溫暖的江南冬景。以色彩入文，給畫(huà)面著色，也是郁達(dá)夫散文寫(xiě)作中的一個(gè)特點(diǎn)，這樣寫(xiě)作會(huì)使文章更加豐滿(mǎn)耐讀。

師：請(qǐng)大家集體朗讀第五小節(jié)，注意讀出這種明麗、絢爛、生機(jī)盎然、和煦溫暖的感覺(jué)。

（學(xué)生集體朗讀，很投入）

師：還有同學(xué)喜歡其他圖景的嗎？

生3：我更喜歡微雨寒村圖，大家看這幅圖中寫(xiě)了小橋流水人家、孤村細(xì)雨煙樹(shù)、烏蓬茅屋酒客，多么淡雅的場(chǎng)景，就像中國(guó)的水墨畫(huà)一樣，太美了。

師：嗯，你說(shuō)得很不錯(cuò)，你把這幅圖中的景和景物的特點(diǎn)都說(shuō)出來(lái)了。那么這樣的景給我們什么感覺(jué)呢？

學(xué)生搶著答：悠閑，灑脫。（文本中有這樣的詞匯）

師：同學(xué)們?cè)谄纷x文章時(shí)文本意識(shí)很強(qiáng)，這是一個(gè)好的現(xiàn)象。請(qǐng)哪位同學(xué)給大家讀一讀這段文字，看能不能把這種悠閑、灑脫的氛圍讀出來(lái)。

（一女生主動(dòng)站起來(lái)朗讀，聲情并茂，很投入。同學(xué)們給以熱烈的掌聲。）

師：老師在讀文章的時(shí)候感覺(jué)江南雪景圖寫(xiě)得很有特色，大家一起品品看。

投影下面語(yǔ)段：（學(xué)生齊讀）

最妙的是下一點(diǎn)小雪呀?？窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。

――老舍《濟(jì)南的冬天》

師：看完這段同樣是寫(xiě)雪景的文字，相比之下，我感覺(jué)到與《江南的冬景》寫(xiě)法上好像有所不同，同學(xué)們看看有哪些不同的地方？

生：有很多的古詩(shī)句。

師：對(duì)了，請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)讀一下這些詩(shī)句，最好是搖頭晃腦地讀。

生：（做搖頭擺尾狀）“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”，“寒沙梅影路，微雪酒香村”，“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，“前樹(shù)深雪里，昨夜一枝開(kāi)”。

師：不描寫(xiě)具體的景，而是借助于古詩(shī)詞來(lái)描寫(xiě)，這在寫(xiě)作手法上叫什么？

生：叫間接描寫(xiě)。

師：《濟(jì)》文更多的是在進(jìn)行直接描寫(xiě)，而《江》文是引用詩(shī)句、虛寫(xiě)江南的雪景。同學(xué)們想一想，為什么要費(fèi)這么大的勁，繞這么多的彎子，直接像《濟(jì)》文里那樣描寫(xiě)不就很好嗎？

（學(xué)生小組討論）

生：優(yōu)美詩(shī)句的內(nèi)涵更豐富，更能讓讀者發(fā)揮自己的想象。

師：說(shuō)得很好。郁達(dá)夫經(jīng)常在散文中引入一些詩(shī)句，這樣就讓他的散文充滿(mǎn)濃濃的書(shū)卷氣，文章也寫(xiě)得不再平淡，也更富有詩(shī)情畫(huà)意。

師：我迫不及待地想和你們一起去品鑒剩下的幾幅圖，但為了能讓你們自己學(xué)會(huì)去感悟文學(xué)之美，我就將這幅美麗的圖畫(huà)交給你們自己課后去鑒賞。請(qǐng)大家讀一讀、品一品，看看這幅圖畫(huà)里有什么樣的美景，這些圖景營(yíng)造了一種什么樣的意境，郁達(dá)夫先生又用了哪些巧妙手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的。

師：在讀文章的時(shí)候，老師有個(gè)疑問(wèn)，既然文章寫(xiě)的是江南的冬景，那郁達(dá)夫?yàn)楹我陂_(kāi)頭寫(xiě)北方的冬天？

生：這是運(yùn)用了對(duì)比的手法，通過(guò)寫(xiě)北方的冬天突出江南的冬天晴暖溫和的特點(diǎn)。

師：文章當(dāng)中還有對(duì)比手法的運(yùn)用嗎？

生：還有閩粵地區(qū)的冬景和江南的冬景比較，和北方的夏夜比較以及和德國(guó)的寒郊散步比較。

師：美是由我們自己來(lái)發(fā)現(xiàn)的，江南的冬景美不勝收，美得有品味，但如果沒(méi)有這一系列的對(duì)比，這種美也不會(huì)表現(xiàn)得如此突出，通過(guò)對(duì)比手法的運(yùn)用，郁達(dá)夫真正表現(xiàn)出了自己筆下江南冬景的特點(diǎn)。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)。”這就是郁達(dá)夫的江南的冬景。

師：現(xiàn)在我們可以總結(jié)一下這篇文章的主要寫(xiě)作手法。（投影）

1．多引用詩(shī)句，多用色，使文章充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。

2．虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)景方法。

3．運(yùn)用對(duì)比寫(xiě)法突出景物的特點(diǎn)。

4．文章要融進(jìn)自己的個(gè)性。

（投影林俊杰《江南》的歌詞）

第6篇：江南春絕句杜牧范文

2、白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)

3、勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

4、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

5、酒中賢圣得人傳，人負(fù)邦家因酒覆。解嘲破惑有常言，酒不醉人人自醉。明施耐庵《水滸傳》

6、浩歌一曲酒千鐘，男兒行處事，未要論窮通

7、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

8、襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。唐王維《漢江臨眺》

9、天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。

10、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。何以解憂(yōu)，唯有杜康。曹操《短歌行》

11、花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

12、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。唐杜牧《江南春絕句》

13、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。唐李白《宣州謝朓北樓餞別校書(shū)叔云》

14、醉醉醉，美人懷中睡，不敢高聲語(yǔ)，唯有暗皺眉。

15、今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。北宋柳永《雨霖鈴?/p>

16、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。唐杜甫《登高》

17、中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。唐岑參《白雪歌送武判官歸京》

18、今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人令人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

19、李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安世上酒家眠。

20、常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。北宋李清照《如夢(mèng)令》

21、今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。

22、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。唐李白《客中行》

23、勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。唐-王維《送元二使安西》

24、醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》

25、醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回

26、天若不愛(ài)酒天應(yīng)無(wú)酒星，地若不愛(ài)酒地應(yīng)無(wú)酒泉，天地既愛(ài)酒愛(ài)酒不愧天

27、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。唐杜甫《聞官軍收河南河北》

28、長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。唐李白《宣州謝朓北樓餞別校書(shū)叔云》

29、高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘?jiān)卵阌新?。只言啼鳥(niǎo)堪求侶，無(wú)那春風(fēng)欲送行。黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。莫怨他鄉(xiāng)暫別故，知君到處有逢迎。

30、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

31、酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門(mén)試問(wèn)野人家。北宋蘇軾《浣溪沙》

32、莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。南宋-陸游《游山西村》

33、煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。唐-杜牧《泊秦淮》

34、明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。北宋蘇軾《水調(diào)歌頭》

35、借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。唐杜牧《清明》

36、把酒送君天上去，不訴離傷；不訴離傷，怎能不傷

37、擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。北宋柳永《蝶戀花》

38、對(duì)酒當(dāng)歌尋思著，月戶(hù)星窗，多少舊期約。北宋晏幾道《醉落魄》

39、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)瑚珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。

40、今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。唐劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

41、梨花香，愁斷腸；千杯酒，解思量。

42、濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。北宋范仲淹《漁家傲》

43、花門(mén)樓前見(jiàn)秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。

44、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？

45、酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，今朝有緣來(lái)相會(huì)，明日你東我向西。錢(qián)鐘書(shū)《圍城》

46、金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。唐李白《行路難》

47、花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。唐李白《月下獨(dú)酌》

48、白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。

49、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。北宋-晏殊《浣溪沙》

50、桃李春風(fēng)一壺酒，江湖夜雨十年燈。

51、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

52、開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。

53、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。唐王翰《涼州曲》

54、開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。唐孟浩然《過(guò)故人莊》

55、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。北宋李清照《醉花陰》

56、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

第7篇：江南春絕句杜牧范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)科；審美教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）24-056-01

語(yǔ)文教師切實(shí)做好審美教學(xué)，提高提高學(xué)生的審美能力是十分重要的。語(yǔ)文學(xué)科審美教育具有三個(gè)主要特點(diǎn)。

一、語(yǔ)文學(xué)科審美教育具有間接性特點(diǎn)

藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家所提供的物象是藝術(shù)加工后的產(chǎn)物，帶有藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩。因次我們?cè)趯徝澜逃龝r(shí)就帶有了間接性。唐代大詩(shī)人李白的《七絕?望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

“瀑布”是現(xiàn)實(shí)存在是直接性，而“三千尺”卻主觀(guān)化了是間接性，詩(shī)歌在直接性的基礎(chǔ)上做了夸張的描寫(xiě)，如果將“三千尺”改為“三十尺”，直接性就突出了，但間接性卻沒(méi)有了，沒(méi)有了想象的空間，失去了鮮活靈動(dòng)的美感，藝術(shù)的趣味也就消失了。朱自清的中“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。“月光”是表現(xiàn)直接性，而用了比喻的修辭，其中“瀉”字用的最妙，境界全出，賦予月光動(dòng)態(tài)，無(wú)形化為有形，給人以無(wú)限的遐想空間，“月光”的間接審美想象遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的直性。中國(guó)的文章講究“神”與“形”、“虛”與“實(shí)”的統(tǒng)一，“神”與“虛”就是離開(kāi)了直接性二進(jìn)入了間接性。為什么審美的間接性要大于直接性？因?yàn)橹挥兴囆g(shù)的間接性才能表現(xiàn)出藝術(shù)形象的豐富內(nèi)涵。

二、語(yǔ)文學(xué)科審美教育具有概括性特點(diǎn)

在談到藝術(shù)特征時(shí)，魯迅說(shuō)：“人物的模特兒也一樣，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色”因此，必然引出審美的概括性大于個(gè)別性的特點(diǎn)。每一個(gè)藝術(shù)形象都是藝術(shù)家對(duì)積累在腦海中的無(wú)數(shù)表象進(jìn)行概括。經(jīng)過(guò)了由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真的過(guò)程，揭示出審美對(duì)形象的某些本質(zhì)特征，抽象出最有代表性、特征性的東西，創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活中存在著的某一個(gè)更有血肉、更有個(gè)性、更為鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，因此當(dāng)人們?cè)趯徝罆r(shí)，也必然遵循藝術(shù)形象的某些本質(zhì)特征。因此當(dāng)人們?cè)趯徝罆r(shí)，也必然遵循藝術(shù)形象的某些本質(zhì)特征。在語(yǔ)文教學(xué)中要注意這種概況性，比如魯迅小說(shuō)中的人物：《孔乙己》里“孔乙己”概括了被封建科舉制度殘害的貧苦知識(shí)分子的某些本質(zhì)特征，《祝?！防铩跋榱稚备爬吮环饨ǘY教吞噬的善良勞動(dòng)?jì)D女的某些本質(zhì)特征，《藥》里“華小栓”概括了被封建迷信奪取了生命的受害者的某些本質(zhì)特征，《阿Q》里阿Q則概括了被封建壓迫殘害得麻木不仁的貧困農(nóng)民的某些本質(zhì)特征。所謂藝術(shù)審美的概括性就是之藝術(shù)內(nèi)涵所提供的無(wú)限豐富性，它不等于科學(xué)思維中的概念，它體現(xiàn)在具體的藝術(shù)形式中。

三、語(yǔ)文學(xué)科審美教育具有內(nèi)涵性特點(diǎn)

魯迅在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中說(shuō)：“自然，做起小說(shuō)來(lái)，總不免自己有些主見(jiàn)的。例如，說(shuō)起‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。”任何一門(mén)藝術(shù)都是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種態(tài)度。李白的《行路難》是表現(xiàn)詩(shī)人渴望建功立業(yè)卻郁郁不得志的心情；在《定風(fēng)波》中，我們看到了一個(gè)雖遭困境卻寵辱不驚、淡定從容的蘇軾；在《荷塘月色》淡淡的哀愁和喜悅里了感到朱自清不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)向往光明，而又矛盾的思想感情。人們欣賞藝術(shù)，總希望從藝術(shù)中明白些什么，感受什么啟示，得到什么鼓舞，在對(duì)形式美欣賞的同時(shí)，更著重對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟。例如杜牧的《江南春絕句》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

初讀這首詩(shī)，看到紅綠相映、煙雨樓臺(tái)的景色異常美麗，有一種賞心悅目的。但是，當(dāng)我們了解詩(shī)文寫(xiě)作背景再去進(jìn)一步體會(huì)，才能深入領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵。南朝（宋、齊、梁、陳四朝）皇帝及世家大族都崇信佛教，而梁武帝尤甚?！赌鲜饭嫔顐鳌酚涊d：“時(shí)帝士弘釋典，將以易俗，故祖神尤言其事，條以為都下佛寺，五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言?！边@說(shuō)明詩(shī)中“樓臺(tái)”是指寺院建筑。面對(duì)江南春景，詩(shī)人的心境迷茫，如今佛寺樓臺(tái)處處尚存，可當(dāng)年南朝那些篤信佛教的人又何在呢？唐代君主也崇信佛教，晚唐時(shí)期佛教也在惡性發(fā)展，杜牧詩(shī)歌的的弦外之音，以借憑吊南朝覆亡，并諷其迷信佛教廣建佛寺。

在語(yǔ)文教學(xué)中該如何更好的進(jìn)行審美教育呢？那就是教師一定要讓學(xué)生充分發(fā)揮想象和聯(lián)想。人類(lèi)具有抽象概括分析綜合的能力，因此當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行美的創(chuàng)造時(shí)，就有可能對(duì)表象資料加以選擇，調(diào)整，以及重新組合，創(chuàng)造出原來(lái)不存在的感性形象，及美的形象。如欣賞白居易的《琵琶行》：

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

江水、碼頭、楓葉、飲酒、彈奏琵琶等圖式這些儲(chǔ)存在腦神經(jīng)中的表象圖式，在特定語(yǔ)言描述的刺激下重新排列組合，像電影似的一幕幕出現(xiàn)在眼前，尤其是詩(shī)人對(duì)琵琶女彈奏技巧的生動(dòng)描寫(xiě)，更是精湛絕倫，令人嘆為觀(guān)止。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

第8篇：江南春絕句杜牧范文

關(guān)鍵詞： 游戲化教學(xué) 小學(xué)語(yǔ)文課堂 內(nèi)涵 必要性 具體實(shí)施

為了改變以往語(yǔ)文課堂教學(xué)低效甚至無(wú)效的局面，筆者提出了游戲化教學(xué)策略，并在強(qiáng)調(diào)實(shí)施游戲化教學(xué)的必要性的基礎(chǔ)上，具體分析了實(shí)施過(guò)程中應(yīng)該注意的一些問(wèn)題。

一、小學(xué)語(yǔ)文游戲化教學(xué)內(nèi)涵

小學(xué)語(yǔ)文游戲化教學(xué)是指根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和目的，通過(guò)具體的、充滿(mǎn)趣味的游戲活動(dòng)的設(shè)置，將教學(xué)內(nèi)容形象化、生活化，目的是使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中獲得知識(shí)，改變以往語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)習(xí)效率低下的不利局面。通過(guò)實(shí)施游戲化教學(xué)，學(xué)生可以提高對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣及自信心，在輕松愉快的氛圍中全面提升自己的綜合素質(zhì)［1］。

二、游戲化教學(xué)實(shí)施的必要性

1.游戲化教學(xué)能夠彌補(bǔ)孩子們游戲時(shí)間的不足，有利于小學(xué)生的身心健康發(fā)展。

玩是兒童的天性，因此游戲本應(yīng)是小學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的重要組成部分?？墒?，受學(xué)校或社會(huì)原因影響，小學(xué)生游戲的時(shí)間越來(lái)越短。很多小學(xué)生因?yàn)闆](méi)有時(shí)間結(jié)交朋友，沒(méi)有時(shí)間玩耍，變得孤獨(dú)、脆弱，出現(xiàn)了不同程度的心理健康問(wèn)題，嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

2.游戲化教學(xué)可以激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效率，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

從目前的情況來(lái)看，小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)方式和幾十年前沒(méi)什么兩樣，教師講，學(xué)生聽(tīng)，仍然是主要的學(xué)習(xí)方式。除此之外，教師為學(xué)生安排大量的作業(yè)，經(jīng)常見(jiàn)到語(yǔ)文教師讓小學(xué)生機(jī)械重復(fù)抄寫(xiě)生字詞，他們不關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，只關(guān)注學(xué)生是否完成抄寫(xiě)任務(wù)。這樣的教學(xué)方式把充滿(mǎn)樂(lè)趣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成了一件枯燥、乏味的事情，使小學(xué)生逐漸喪失了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心和興趣，課堂效率十分低下。游戲化教學(xué)的實(shí)施，能夠改變這種落后的教學(xué)現(xiàn)狀，有利于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

3.游戲化教學(xué)有利于培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

弗洛伊德說(shuō)過(guò)，每一個(gè)游戲著的兒童都如同創(chuàng)造性作家一樣，都在創(chuàng)造一個(gè)自己的世界，或者說(shuō)以一種使自己快樂(lè)的新方式重新安排世界里的東西。這說(shuō)明游戲能夠激發(fā)孩子的創(chuàng)造性，能為孩子想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展提供良好的環(huán)境，促進(jìn)孩子想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

三、游戲化教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的具體實(shí)施

1.強(qiáng)調(diào)課堂趣味性的同時(shí)不能忽視課堂的知識(shí)性。

游戲本身強(qiáng)調(diào)的是趣味性，而課堂主要強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，二者互相矛盾，又相互統(tǒng)一。當(dāng)游戲環(huán)節(jié)與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系比較緊密的時(shí)候，合理的游戲能夠促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，而游戲環(huán)節(jié)如果不符合教學(xué)目標(biāo)的需要，非但不能取得預(yù)期效果，而且更容易使學(xué)生沉迷于游戲，忽視知識(shí)的學(xué)習(xí)。因此，教師在設(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié)的時(shí)候一定要使游戲緊緊圍繞課堂內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，使游戲在一定范圍內(nèi)進(jìn)行，不能舍本求末。

比如，我在教授一年級(jí)小學(xué)生學(xué)習(xí)拼音和生字的時(shí)候，經(jīng)常采用游戲化教學(xué)法。孩子們?cè)谡n堂上除了看圖片、聽(tīng)錄音之外，還可以通過(guò)動(dòng)手、編兒歌等方式達(dá)到學(xué)習(xí)拼音和生字的目的。為了讓小學(xué)生熟練掌握拼音，我經(jīng)常安排學(xué)生做“聽(tīng)一聽(tīng)，找一找”的游戲。上課之前，學(xué)生先準(zhǔn)備好寫(xiě)有拼音的卡片，然后通過(guò)聽(tīng)老師朗讀，快速找出對(duì)應(yīng)的拼音卡片。這不僅能提高學(xué)生對(duì)拼音的熟練程度，還能鍛煉他們的反應(yīng)能力和手指靈活度。小學(xué)生常常分不清何時(shí)去掉字母“ǖ”上的兩個(gè)小點(diǎn)，我就把兒歌“j，q，x，小淘氣，見(jiàn)到魚(yú)眼就挖去?！毙W(xué)生在拍手說(shuō)兒歌的同時(shí)，也牢牢地掌握了拼音知識(shí)，可謂一舉兩得。

2.利用現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助游戲化教學(xué)。

小學(xué)生形象思維發(fā)達(dá)，注意力集中的時(shí)間比較短，如果把語(yǔ)文課本中的知識(shí)點(diǎn)利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段來(lái)表現(xiàn)，就能取得意想不到的效果。例如在學(xué)習(xí)“鄭人買(mǎi)履”、“揠苗助長(zhǎng)”等成語(yǔ)時(shí)，教師可以提前制作好關(guān)于這兩個(gè)成語(yǔ)的課件，用投影儀展示給學(xué)生。用多媒體技術(shù)教學(xué)，小學(xué)生既能聽(tīng)到字正腔圓的朗讀，又能看到色彩鮮艷的圖像，聲音和圖像完美結(jié)合在一起，極大地吸引了學(xué)生們的注意力［2］。于是，小學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中快速掌握了這兩個(gè)成語(yǔ)的故事由來(lái)及深刻含義。

3.游戲化教學(xué)要與學(xué)生生活緊密結(jié)合。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活差距很大，所選取的內(nèi)容多是學(xué)生不感興趣的，因此很難吸引學(xué)生?，F(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材人文氣息非常濃，教材內(nèi)容與學(xué)生生活聯(lián)系密切，教師在設(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié)的時(shí)候要重視聯(lián)系學(xué)生生活，從生活中發(fā)現(xiàn)鮮活的教學(xué)素材豐富小學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)杜牧的《江南春絕句》時(shí)，教師不妨讓小學(xué)生通過(guò)繪畫(huà)的手段來(lái)描繪自己眼中春天的樣子。小學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的想象力，把自己眼中的春天景色在紙上描繪出來(lái)。通過(guò)繪畫(huà)的游戲方式，小學(xué)生的創(chuàng)造才能得到了發(fā)揮，同時(shí)更能夠深切感受詩(shī)人所描繪的江南春光的明媚，以及鶯歌燕舞、綠樹(shù)紅花，江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色。

游戲化教學(xué)關(guān)系著小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率，也關(guān)系著小學(xué)生的身心健康發(fā)展。通過(guò)在語(yǔ)文課堂中實(shí)施游戲化教學(xué)，枯燥的語(yǔ)言知識(shí)可以轉(zhuǎn)化為形象直觀(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，可以增強(qiáng)小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而積極參與到課堂學(xué)習(xí)中，真正實(shí)現(xiàn)“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的目標(biāo)，全面提升自己的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：江南春絕句杜牧范文

關(guān)鍵詞： 激發(fā)興趣 群文閱讀 營(yíng)造氛圍 美讀感悟

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。經(jīng)典古詩(shī)文詞句優(yōu)美、韻律和諧、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是中華文化的璀璨明珠，也是民族傳統(tǒng)的重要載體。小學(xué)生正處在記憶黃金時(shí)期，讓他們多背誦一些古詩(shī)文，不僅豐富其語(yǔ)言積累，而且陶冶情趣，鍛煉思維、想象、記憶等能力，并養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文”。“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成正確的價(jià)值觀(guān)念和積極的人生態(tài)度，提高審美情趣和語(yǔ)文素養(yǎng)”。

為此，筆者在教學(xué)中開(kāi)展了“小學(xué)低年級(jí)古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)策略研究”，課堂教學(xué)中從教材第一冊(cè)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一年多實(shí)踐，著重對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)訓(xùn)練的內(nèi)容、途徑、方法進(jìn)行了探索和研究，使班級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)初步呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的景象。

一、弘揚(yáng)文化，激發(fā)興趣

1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣。

古詩(shī)文是中華民族的文化瑰寶，它的價(jià)值在于不僅能給人以藝術(shù)熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。因此，古詩(shī)文啟蒙教育對(duì)小學(xué)生學(xué)識(shí)與做人起到重要作用。我國(guó)詩(shī)歌文化有著幾千年的歷史，博大精深、浩如煙海，小學(xué)語(yǔ)文教材注意選擇一些淺顯易懂、短小精悍的名篇教授給學(xué)生，目的就是通過(guò)“一枝紅杏”，讓學(xué)生感受古文化的“滿(mǎn)園春色”。因此教學(xué)中，筆者認(rèn)為決不能為應(yīng)付考試，把眼光僅限于教材所定的詩(shī)歌，而應(yīng)該開(kāi)展大量古詩(shī)文導(dǎo)讀，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。

2.吸取古詩(shī)文有益精髓，促進(jìn)語(yǔ)文和品德素養(yǎng)的提高。

古詩(shī)詞不僅體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來(lái)勞動(dòng)人民的思想智慧結(jié)晶，能讓學(xué)生明辨是非、珍惜生活，或者激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情及思鄉(xiāng)惜友之情，或者闡事明理，教給學(xué)生為人處世之道，能在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。古詩(shī)文除了蘊(yùn)含豐富的思想意義外，還是音樂(lè)、繪畫(huà)、意境等多種形式在內(nèi)的綜合藝術(shù)，有著巨大的美學(xué)價(jià)值，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與審美能力。同時(shí)，古詩(shī)文語(yǔ)言凝練、手法生動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力，加強(qiáng)語(yǔ)文基本功有著重要作用。系統(tǒng)的、生動(dòng)的古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)，能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

二、群文閱讀，合理安排

1.選擇通俗易懂的古詩(shī)文。

一年級(jí)第一學(xué)期，學(xué)生識(shí)字量少，以通俗易懂的古詩(shī)文為主，并注上拼音，重在激發(fā)興趣。例如，《長(zhǎng)歌行》（漢樂(lè)府）、《敕勒歌》、曹植的《七步詩(shī)》、駱賓王的《詠鵝》、王維的《鹿砦》、《竹里館》，杜甫的《絕句》、李紳的《憫農(nóng)》、賈島的《尋隱者不遇》、白居易的《草》，李白的《靜夜詩(shī)》、《古朗月行》、《秋浦歌》等。

2.根據(jù)季節(jié)選擇相應(yīng)的內(nèi)容。

春天選擇描寫(xiě)春天景色的詩(shī)文。例如，杜牧的《江南春》，白居易的《憶江南》，賀知章的《詠柳》，孟浩然的《春曉》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》、《絕句》、《春夜喜雨》，張志和的《魚(yú)歌子》，韋應(yīng)物的《滁州西澗》，劉禹錫的《竹枝詞》，王安石的《泊船瓜洲》，葉紹翁的《游園不值》，蘇軾的《惠崇春江晚景》等。

夏天選擇描寫(xiě)夏天景色的詩(shī)文。例如，蘇軾的《望湖樓醉書(shū)》、《飲湖上初晴后雨》，楊萬(wàn)里的《小池》、《曉出靜慈寺送林子方》，孟浩然的《過(guò)故人莊》等。

秋天選擇描寫(xiě)秋天景色的詩(shī)文。例如，張繼的《楓橋夜泊》，劉禹錫的《望洞庭》，杜牧的《山行》、《秋夕》，溫庭筠的《商山早行》等。

冬天選擇描寫(xiě)冬天景色的詩(shī)文。例如，劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，柳宗元的《江雪》，王安石的《梅花》，王冕的《墨梅》，高適的《別董大》等。

3.結(jié)合節(jié)日選擇相應(yīng)的內(nèi)容。

例如，結(jié)合過(guò)春節(jié)背誦王安石的《元日》；婦女節(jié)背誦孟郊的《游子吟》；清明節(jié)背誦杜牧的《清明》，韓的《寒食》等；重陽(yáng)節(jié)背誦有關(guān)思念家鄉(xiāng)親友的詩(shī)文。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》，賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，李白的《贈(zèng)汪倫》等。

國(guó)慶節(jié)背誦愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，如王之渙的《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上白云間），王翰的《涼州詞》（葡萄美酒夜光杯），王昌齡的《出塞》、《從軍行》，李白的《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《望天門(mén)山》等。

4.根據(jù)教材補(bǔ)充相應(yīng)的內(nèi)容

例如，教《鐵棒磨成針》后讓學(xué)生背誦李白的詩(shī)；教白居易的《草》后讓學(xué)生背誦白居易的詩(shī)；教李紳的《鋤禾》后讓學(xué)生自己背誦李紳的《憫農(nóng)》（春種一粒粟）；教張俞的《蠶婦》后讓學(xué)生背誦梅堯臣的《陶者》；教陸游的《示兒》后讓學(xué)生背陸游的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》……

三、營(yíng)造氛圍，美讀感悟

心理學(xué)研究表明，小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及效果與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)環(huán)境有直接聯(lián)系。為此，給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極氛圍，采用生動(dòng)、活潑的形式進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們自覺(jué)、自主、自樂(lè)地徜徉于詩(shī)海。

1.營(yíng)造氛圍――詩(shī)上墻。教室墻上貼上抄好的古詩(shī)，掛著《兒童古詩(shī)讀本》、《唐詩(shī)三百首》、《唐宋詩(shī)選講》等，使學(xué)生進(jìn)入教室抬頭可見(jiàn)古詩(shī)，起到潛移默化、熏陶感染的作用。

2.日積月累――天天背。小學(xué)生的特點(diǎn)是堅(jiān)持性不夠，實(shí)踐當(dāng)中我采取讓學(xué)生每天背誦的形式。如寫(xiě)在黑板報(bào)上，每天課前背一背，放學(xué)前再練一練。這樣日積月累，學(xué)生頭腦中的古詩(shī)文就多了。

3.家長(zhǎng)配合――留作業(yè)。每天學(xué)生作業(yè)中都有古詩(shī)文誦讀內(nèi)容，通過(guò)各種途徑使家長(zhǎng)知道教師的要求及意義，家長(zhǎng)看到自己的孩子一年級(jí)就背下不少古詩(shī)文，感到高興，不少家長(zhǎng)樂(lè)于配合，相得益彰。

4.形式多――詩(shī)配畫(huà)。由于一、二年級(jí)學(xué)生識(shí)字不多，讓他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下，給詩(shī)配畫(huà)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生讀古詩(shī)文的興趣，而且可以訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。

5.寓教于樂(lè)――制卡片。將小卡片的正面寫(xiě)上詩(shī)的題目，背面寫(xiě)上答案，下棋似的，答對(duì)了，向前走一步，答錯(cuò)了，原地不動(dòng)。先走完的為優(yōu)勝，學(xué)生在玩的過(guò)程中既學(xué)到了知識(shí)，又背了古詩(shī)。

6.主動(dòng)發(fā)展――點(diǎn)將臺(tái)。利用班隊(duì)課，設(shè)立詩(shī)詞背誦點(diǎn)將臺(tái)，如做游戲開(kāi)火車(chē)背誦，分組背誦，男女生背誦。也可以不點(diǎn)將，讓學(xué)生自由到講臺(tái)前背誦，背得好的獎(jiǎng)給小紅花，學(xué)生興趣盎然。

7.荷角初露――擂臺(tái)賽。先選出一個(gè)人當(dāng)擂主，誰(shuí)背的古詩(shī)首數(shù)超過(guò)了擂主，就成為新的擂主。通過(guò)循環(huán)式交流評(píng)比，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，班級(jí)背誦氛圍好。

8.多方激勵(lì)――群英會(huì)。讓學(xué)生選擇最喜歡的詩(shī)人的詩(shī)，如李白的詩(shī)收集得最多的、且能背下來(lái)的就是“小李白”，杜甫的詩(shī)收集得多、且能背下來(lái)的就稱(chēng)他為“小杜甫”，王維的詩(shī)收集得多且能背下來(lái)的就是“小王維”……然后，定期舉辦詩(shī)會(huì)，讓這些“小李白”、“小杜甫”、“小王維”等背一背他們的詩(shī)，通過(guò)這些方法激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)收集、背誦古詩(shī)文。

誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，可以讓學(xué)生在潛移默化中凈化心靈，在審美愉悅中培養(yǎng)語(yǔ)感，在輕松愜意中拓展知識(shí)。新課標(biāo)將經(jīng)典古詩(shī)文誦讀作為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情及培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言積累、理解、運(yùn)用能力的重要抓手。由于背誦形式靈活且富有變化，極大調(diào)動(dòng)學(xué)生背誦積極性。通過(guò)一年多訓(xùn)練，學(xué)生收獲很大。二年級(jí)學(xué)生大多能背誦七、八十首古詩(shī)文，最多的背了百余首，低年級(jí)學(xué)生背誦了大量古詩(shī)文，儲(chǔ)存了豐富的語(yǔ)言材料。

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富，猶如一座取之不盡的寶藏，積淀著智慧結(jié)晶，映射著傳統(tǒng)文化精髓。那些流傳了幾千年的言論著作、詩(shī)詞曲賦如燦爛的星辰，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。文化積累和語(yǔ)文功底是一個(gè)人整體素質(zhì)水平的重要標(biāo)志。熟讀、背誦一定數(shù)量的古詩(shī)文化精品，是真正的語(yǔ)文基本功。通過(guò)廣泛古詩(shī)文群文閱讀，充分美讀感悟，學(xué)生形成良好的審美情趣，培養(yǎng)提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

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